Arcadismo / Neoclassicismo

Minas Gerais – Vila Rica – Século XVIII

Prof. Roger

Contexto – século XVIII

Escravos garimpando - Debret

Inconfidência Mineira Ciclo do Ouro

Revolução Francesa

Progresso científico

Iluminismo

Razão como luz da História

A Liberdade guiando o povo, Delacroix

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Características:

Retomada das características clássicas

razão, objetividade, equilíbrio, harmonia, mitologia, etc.

Adoção do mito da Arcádia

Simplicidade

Bucolismo

Pastoralismo

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Enquanto pasta alegre o manso gado,

Minha bela Marília, nos sentemos

À sombra deste cedro levantado.

Um pouco meditemos

Na regular beleza,

Que em tudo quanto vive, nos descobre

A sábia natureza.

(Gonzaga)

Inutilia truncat

(lema árcade): corte às coisas inúteis

Fugere urbem: fugir da cidade.

Quem deixa o trato pastoril amado

Pela ingrata, civil correspondência,

Ou desconhece o rosto da violência,

Ou do retiro a paz não tem provado.

(Cláudio M. da Costa)

Locus amoenus: local aprazível.

Num sítio ameno Cheio de rosas, De brancos lírios, Murtas viçosas;

Dos seus amores Na companhia Dirceu passava Alegre o dia. (Gonzaga)

Carpe diem: aproveite o dia.

Ah! enquanto os Destinos impiedoso

Não voltam contra nós a face irada,

Façamos, sim façamos, doce amada,

Os nossos breves dias mais ditosos.

(Gonzaga)

Aurea mediocritas: mediania dourada

Tu não habitarás palácios grandes,

Nem andarás nos coches voadores;

Porém terás um Vate, que te preze,

Que cante os teus louvores.

(Gonzaga)

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Observação: as outras artes em Minas

no século XVIII

Mesmo com o surgimento do Arcadismo na literatura, o

Barroco continuou dominando a escultura de Antônio Francisco

Lisboa (Aleijadinho) e a pintura de Manuel da Costa Ataíde

(Mestre Ataíde). Na fotografia, Os Profetas, de Aleijadinho.

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O “Amor Galante” ou “Amor Cortês”

Quando apareces,

na madrugada,

mal embrulhada,

na roupa larga,

e desgrenhada,

sem fita ou flor;

ah! que então brilha

a natureza!

Então se mostra

tua beleza

inda maior. (Gonzaga)

É bom, minha Marília, é bom ser dono

De um rebanho, que cubra monte, e

/prado;

Porém, gentil Pastora, o teu agrado

Vale mais q’um rebanho, e mais q’um

/trono.

Graças, Marília bela,

Graças à minha Estrela!

(Gonzaga)

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Poetas Líricos:

1. Cláudio Manuel da Costa (Glauceste Satúrnio)

Inaugurou o Arcadismo – poeta de transição

Influência da lírica camoniana

Temas: sofrimento amoroso, paisagem natal, penhas, etc.

Sou pastor; não te nego; os meus montados

São esses, que aí vês; vivo contente

Ao trazer entre a relva florescente

A doce companhia do meu gado.

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(UFRGS)

Destes penhascos fez a natureza

O berço em que nasci: oh! Quem cuidara

Que entre penhas tão duras se criara

Uma alma terna, um peito sem dureza!

Amor, que vence os tigres, por empresa

Tomou logo render-me; ele declara

Contra o meu coração guerra tão rara,

Que não me foi bastante a fortaleza.

Por mais que eu mesmo conhecesse o dano,

A que dava ocasião minha brandura,

Nunca pude fugir ao cego engano:

Vós, que ostentais a condição mais dura,

Temei, penhas, temei, que Amor tirano

Onde há mais resistência, mais se apura.

( ) Através da imagem “berço” (v. 2), o poeta celebra a sua terra natal, que é representada em sintonia com os seus próprios sentimentos.

( ) O emprego das palavras “alma”(v. 4), “peito” (v. 4) e “coração” (v. 7) funciona como disfarce para o artificialismo e a frieza dos sentimentos do poeta árcade.

( ) Nos versos 5 a 8, o amor, que vence o poeta, é apresentado através de metáforas que simbolizam ações de guerra.

( ) No final dos versos 9, 11 e 13,o emprego das palavras rimadas “dano”, “engano” e “tirano” reforça o sofrimento e a incerteza inerentes à experiência do amor.

( ) Nos versos 12 a 14, o poeta humaniza a natureza e dirige-se às penhas, alertando-as em relação à força irresistível do amor.

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2. Tomás Antônio Gonzaga (Dirceu)

Maior lírico do Arcadismo.

Escreveu Marília de Dirceu, poema dedicado à amada Maria

Dorotéia Joaquina de Seixas.

Pode ser considerado pré-romântico, tanto nas referências à

mulher amada quanto no sofrimento experimentado na prisão.

A obra satírica Cartas Chilenas foi escrita sob o pseudônimo de

Critilo.

Critica os desmandos do então governador de Minas, Luís da

Cunha Meneses.

As “cartas” circularam em forma de manuscrito em Vila Rica, no

final do século XVIII.

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Fragmentos de Marília de Dirceu

Lira I

Eu, Marília, não sou algum vaqueiro,

Que viva de guardar alheio gado;

De tosco trato, d’expressões grosseiro,

Dos frios gelos, e dos sóis queimado.

Tenho próprio casal, e nele assisto;

Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;

Das brancas ovelhinhas tiro o leite,

E mais as finas lãs, de que me visto.

Graças, Marília bela,

Graças à minha Estrela!

Prof. Roger

Lira V

Acaso são estes Os sítios formosos. Aonde passava Os anos gostosos? São estes os prados, Aonde brincava, Enquanto passava O gordo rebanho, Que Alceu me deixou?

São estes os sítios? São estes; mas eu O mesmo não sou. Marília, tu chamas? Espera, que eu vou.

In Arcadia - Friedrich August Von Kaulbach

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Lira XXVII

Alexandre, Marília, qual o rio,

Que engrossando no inverno tudo

/arrasa,

Na frente das coortes

Cerca, vence, abrasa

As cidades mais fortes.

Foi na glória das armas o primeiro;

Morreu na flor dos anos, e já tinha

Vencido o mundo inteiro.

Mas este bom soldado, cujo nome

Não há poder algum, que não abata,

Foi, Marília, somente

Um ditoso pirata,

Um salteador valente.

Se não tem uma fama baixa, e escura,

Foi por se pôr ao lado da injustiça

A insolente ventura.

(...)

Eu é que sou herói, Marília bela,

Seguindo da virtude a honrosa

/estrada:

Ganhei, ganhei um trono,

Ah! não manchei a espada,

Não roubei ao dono.

Ergui-o no teu peito, e nos teus

/braços:

E valem muito mais que o mundo

/inteiro

Uns tão ditosos laços.

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3. Silva Alvarenga (Alcindo Palmireno)

Escreveu Glaura, rondós e madrigais dedicados à

pastora de mesmo nome. Alguns críticos o colocam

como poeta de transição entre Arcadismo e

Romantismo pela tendência sentimental que

aparece em seus poemas.

4. Alvarenga Peixoto

Completa o panorama do lirismo árcade, não

alcançando a importância dos poetas

anteriores.

Prof. Roger

(UFRGS) Considere o texto e as

afirmações correspondentes.

Lira III

Tu não verás, Marília, cem cativos

Tirarem o cascalho e a rica terra,

Ou dos cercos dos rios caudalosos,

Ou da minada serra.

Não verás separar ao hábil negro

Do pesado esmeril a grossa areia,

E já brilharem os granetes de ouro

No fundo da bateia.

Não verás derrubar os virgens matos;

Queimar as capoeiras ainda novas;

Servir de adubo à terra a fértil cinza;

Lançar os grãos nas covas.

Não verás enrolar negros pacotes

Das folhas secas do cheiroso fumo;

Nem espremer entre as dentadas rodas

Da doce cana o sumo.

Verás em cima da espaçosa mesa

Altos volumes de enredados feitos:

Ver-me-ás folhear os grandes livros,

E decidir os pleitos.

Enquanto revolver os meus consultos,

Tu me farás gostosa companhia,

Lendo os fastos da sábia mestra história,

E os cantos da poesia.

Lerás em alta voz a imagem bela,

E eu, vendo que lhe dás o justo apreço,

Gostoso tornarei a ler de novo

O cansado processo. (...)

Prof. Roger

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Considere as afirmativas seguintes.

I – O poeta critica Marília por não enxergar as

atividades produtivas que provêem o sustento e a

riqueza do casal, mas elogia o senso estético da

amada, capaz de discernir entre boa e má poesia.

II – Em estrofes de quatro versos, todas elas com

rimas entre o segundo e o quarto versos, o poeta

contrasta a paisagem externa com o ambiente

doméstico em que ele e Marília dividem tarefas.

III – A cena doméstica descrita pelo poeta demonstra a

harmonia entre o casal que se dedica a atividades

intelectuais, sendo que Marília complementa e suaviza

o cotidiano do marido.

O Uraguai

de

Basílio da Gama

(1769)

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Tratado de

Tordesilhas

(1494)

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Colônia de Sacramento

Território espanhol ocupado pelos

portugueses, no Rio da Prata, em frente a

Buenos Aires.

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As Missões

território espanhol

jesuítas + guaranis

grande desenvolvimento

(exportação)

ameaça para Portugal e

Espanha

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Tratado de Madri – 1750 Prof. Roger

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Basílio da Gama

(1741-1795)

Nascido em Minas, Basílio da Gama

estudou com os jesuítas, mas foi expulso

da ordem. Estudou em Coimbra, mas teve

de fugir para Lisboa e depois para Roma,

por suspeita de ligação com os jesuítas,

perseguidos pelo Marquês de Pombal.

Para salvar-se do desterro ao que seria

condenado, escreve versos em

homenagem ao Marquês e sua família.

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Personagens

General Gomes Freire de Andrade (chefe das

tropas portuguesas);

Catâneo (chefe das tropas espanholas);

Cacambo (chefe indígena);

Cepé (guerreiro índio);

Balda (jesuíta administrador de Sete Povos das

Missões);

Caitutu (guerreiro indígena, irmão de Lindóia);

Lindóia (esposa de Cacambo);

Tanajura (indígena feiticeira).

O Uraguai – 1769

CANTO I: O poeta apresenta o campo de batalha coberto

de cadáveres. Voltando no tempo, apresenta o exército

luso-espanhol.

Fumam ainda nas desertas praias

Lagos de sangue tépidos e impuros

Em que ondeiam cadáveres despidos,

Pasto de corvos. Dura inda nos vales

O rouco som da irada artilheria.

Musa, honremos o Herói que o povo rude

Subjugou do Uraguai, e no seu sangue

Dos decretos reais lavou a afronta.

Prof. Roger

Portugal + Espanha Prof. Roger

E o cerro de Castilhos o mar lava

Ao monte mais vizinho, e que as vertentes

Os termos do domínio assinalassem.

Vossa fica a Colônia, e ficam nossos

Sete povos, que os Bárbaros habitam

Naquela oriental vasta campina

Que o fértil Uraguai discorre e banha.

O nosso último rei e o rei de Espanha

Determinaram, por cortar de um golpe,

Como sabeis, neste ângulo da terra,

As desordens de povos confinantes,

Que mais certos sinais nos dividissem

Tirando a linha de onde a estéril costa,

CANTO II: Dá-se o encontro entre os chefes índios

Sepé e Cacambo com Gomes Freire de Andrada. Os

índios são vencidos e Sepé morre na batalha.

Fala de Cacambo:

Volta, senhor, não passes adiante.

Que mais queres de nós? Não nos obrigues

A resistir-te em campo aberto. Pode

Custar-te muito sangue o dar um passo.

Não queiras ver se cortam nossas frechas.

Vê que o nome dos reis não nos assusta.

O teu está muito longe; e nós os índios

Não temos outro rei mais do que os padres.

Prof. Roger

Fala de Gomes Freire de Andrada, governador do Rio de

Janeiro, chefe da expedição luso-espanhola:

O rei é vosso pai: quer-vos felizes.

Sois livres, como eu sou; e sereis livres.

Não sendo aqui, em qualquer outra parte.

Mas deveis entregar-nos estas terras.

Ao bem público cede o bem privado.

O sossego da Europa assim o pede.

Assim manda o rei. Vós sois rebeldes,

Se não obedeceis; mas os rebeldes

Eu sei que não sois vós - são os bons padres,

Que vos dizem a todos que sois livres,

E se servem de vós como escravos.

Armados de orações vos põem no campo

Contra o fero trovão da artilheria,

Que os muros arrebata; e se contentam

De ver de longe a guerra: sacrificam,

Avarentos do seu, o vosso sangue.

Prof. Roger

Fala de Sepé Tiaraju:

(...) Ó General, eu te agradeço

As setas que me dás e te prometo

Mandar-tas bem depressa uma por uma

Entre nuvens de pós no ardor da guerra.

Tu as conhecerás pelas feridas,

Ou porque rompem com mais força os ares.

Prof. Roger

Descrição de Baldetta:

Gentil mancebo presumido e néscio,

A quem a popular lisonja engana,

Vaidoso pelo campo discorria,

Fazendo ostentação dos seus penachos.

Impertinente e de família escura,

Mas que tinha o favor dos santos padres,

Contam, não sei se é certo, que o tivera

A estéril mãe por orações de Balda.

Chamaram-no Baldetta por memória.

Prof. Roger

A Guerra

Fez proezas Sepé naquele dia.

Conhecido de todos, no perigo

Mostrava descoberto o rosto e o peito

Forçando os seus co’ exemplo e co’as palavras.

Já tinha despejado a aljava toda,

E destro em atirar, e irado e forte

Quantas setas da mão voar fazia

Tantas na nossa gente ensangüentava.

Prof. Roger

CANTO III: O acampamento das tropas

ibéricas é incendiado por obra de Cacambo,

que morre, assassinado por Balda.

O sonho de Cacambo:

Era noite alta, e carrancudo e triste

Negava o céu envolto em pobre manto

A luz ao mundo, e murmurar se ouvia

Ao longe o rio, e menear-se o vento.

Respirava descanso a natureza.

Só na outra margem não podia entanto

O inquieto Cacambo achar sossego.

No perturbado interrompido sono

(Talvez fosse ilusão) se lhe apresenta

A triste imagem de Sepé despido,

Pintado o rosto do temor da morte,

Banhado em negro sangue, que corria

Do peito aberto, e nos pisados braços

Inda os sinais da mísera caída.

Prof. Roger

A trama do Pe. Balda:

(...) Não consente O cauteloso Balda que Lindóia Chegue a falar ao seu esposo; e manda Que uma escura prisão o esconda e aparte Da luz do sol. Nem os reais parentes, Nem dos amigos a piedade, e o pranto Da enternecida esposa abranda o peito Do obstinado juiz: até que à força De desgostos, de mágoa e de saudade, Por meio de um licor desconhecido, Que lhe deu compassivo o santo padre, Jaz o ilustre Cacambo - entre os gentios Único que na paz e em dura guerra De virtude e valor deu claro exemplo.

Prof. Roger

CANTO IV: As forças luso-espanholas aproximam-se

da aldeia. Lindóia, viúva de Cacambo, é forçada a

casar com Baldeta, filho de Balda, mas a índia

prefere morrer a trair a memória de seu marido e de

seu povo. Os índios, diante do ataque que se

prepara, acabam incendiando a aldeia e fugindo.

Este lugar delicioso e triste,

Cansada de viver, tinha escolhido

Para morrer a mísera Lindóia.

Lá reclinada, como que dormia,

Na branda relva e nas mimosas flores,

Tinha a face na mão, e a mão no tronco

De um fúnebre cipreste, que espalhava

Melancólica sombra. (...)

Prof. Roger

(...) Mais de perto

Descobrem que se enrola no seu corpo

Verde serpente, e lhe passeia, e cinge

Pescoço e braços, e lhe lambe o seio.

Fogem de a ver assim, sobressaltados,

E param cheios de amor ao longe;

E nem se atrevem a chamá-la, e temem

Que desperte assustada, e irrite o monstro,

E fuja, e apresse no fugir a morte.

Porém o destro Caitutu, que treme

Do perigo da irmã, sem mais demora

Dobrou as pontas do arco, e quis três vezes

Soltar o tiro, e vacilou três vezes

Entre a ira e o temor. Enfim sacode

O arco e faz voar a aguda seta,

Que toca o peito de Lindóia, e fere

A serpente na testa, e a boca e os dentes

Deixou cravado no vizinho tronco.

Prof. Roger

Açouta o campo coa ligeira cauda

O irado monstro, e em tortuosos giros

Se enrosca no cipreste, e verte envolto

Em negro sangue o lívido veneno.

Leva nos braços a infeliz Lindóia

O desgraçado irmão, que ao despertá-la

Conhece, com que dor! No frio rosto

Os sinais do veneno, e vê ferido

Pelo dente sutil o brando peito.

Prof. Roger

CANTO V: O autor encerra a narrativa louvando o herói Gomes Freire de Andrada, justificando as razões dos índios e indicando que os únicos vilões da história são os jesuítas.

Entra no povo e ao templo se encaminha

O invicto Andrade; e generoso, entanto,

Reprime a militar licença, e a todos

Co’a grande sombra ampara: alegre e brando

No meio da vitória. Em roda o cercam

(Nem se enganaram) procurando abrigo

Chorosas mães, e filhos inocentes,

E curvos pais e tímidas donzelas.

Prof. Roger

Final

“Serás lido, Uraguai. Cubra os meus olhos

Embora um dia a escura noite eterna.”

Portugueses ( + Espanhóis) – Gomes Freire de Andrada

Índios guaranis:

-Sepé Tiaraju

-Cacambo

-Lindóia

Jesuítas: Pe. Lourenço de Balda (+ Baldetta)

Prof. Roger

Arcadismo = Pré-Romantismo

Indianismo – valorização das figuras indígenas

(o bom selvagem)

Morte por amor – a morte de Lindóia

Estrofação livre e versos decassílabos brancos

Prof. Roger

(UFRGS) O Uraguai - Basílio da Gama

Canto II

Prosseguia talvez; mas o interrompe

Sepé, que entra no meio, e diz: - "Cacambo

Fez mais do que devia; e todos sabem

Que estas terras, que pisas, o céu livres

Deu aos nossos avós; nós também livres

As recebemos dos antepassados.

Livres as hão de herdar os nossos filhos.

Desconhecemos, detestamos jugo

Que não seja o do céu, por mão dos padres.

As frechas partirão nossas contendas

Dentro de pouco tempo; e o vosso Mundo,

Se nele um resto houver de humanidade,

Julgará entre nós: se defendemos

- Tu a injustiça, e nós o Deus e a Pátria. -

Enfim quereis a guerra, e tereis guerra."

Lhe torna o General. - "Podeis partir-vos,

Que tendes livre o passo." (....)

Prof. Roger

1. Sobre o discurso de Sepé, é correto afirmar que nele se percebe

A. o espírito conciliatório de quem busca estabelecer a paz.

B. a hostilidade de quem considera inevitável a guerra.

C. a arrogância de quem afirma estar mais bem armado do que o inimigo.

D. a indulgência com que serão tratados os prisioneiros de guerra.

E. a simpatia votada à causa do inimigo que defende Deus e Pátria.

Prof. Roger

2. Segundo Sepé, em O Uraguai,

A. os índios receberam a liberdade do céu e de seus antepassados para que se associassem ao empreendimento colonial de Portugal e Espanha.

B. os índios recusam-se a lutar pelos padres cujo domínio causou as hostilidades com as coroas portuguesa e espanhola.

C. os índios pretendem legar aos filhos as terras livres que receberam de seus avós, os quais as receberam do céu.

D. os índios protestam contra o jugo do céu cujos representantes na terra são os padres responsáveis pela conversão e catequese.

E. pretendem lutar aguerridamente contra a injustiça representada pelo Deus e pela Pátria dos adversários.

Prof. Roger

3. (UFRGS) Assinale a alternativa incorreta em relação à obra O Uraguai, de Basílio da Gama.

A. O poema narra a expedição de Gomes Freire de Andrade, Governador do Rio de Janeiro, às missões jesuíticas espanholas da banda oriental do Rio Uruguai.

B. O Uraguai segue os padrões estéticos dos poemas épicos da tradição ocidental, como a Odisséia, a Eneida, e Os Lusíadas.

C. Basílio da Gama expressa uma visão européia em relação aos indígenas, acentuando seu caráter bárbaro, incapaz de sentimentos nobres e humanitários.

D. Nas figuras de Cacambo e Sepé Tiaraju está representado o povo autóctone que defende o solo natal.

E. Lindóia, única figura feminina do poema, morre de amor após o desaparecimento de seu amado Cacambo.

Prof. Roger