Zhan Zhuang- Pole StanceZhan Zhuang este prima si cea mai cunoscuta forma de Qigong, spre deosebire de alte forme de Qigong Zhanzhuang sau exercitiul stalpului, cum este el tradus. Exista diferite pozitii ale bratelor, picioarelor si trunchiului, dar odata ce este insusita pozitia Zhan Zhuang, natura sa statica va fi adoptata pe viitor.

Figura A In 1991 Maestrul Lam Kam Chuen a publicat o carte foarte buna despre acest subiect, Calea Energiei, urmata de o serie de emisiuni TV, cu titlul tradus ca Stai nemiscat ca un copac. Acolo se prezinta cinci pozitii de baza ale acestui sistem, iar programul introduce exercitii de incalzire si relaxare. Cu toate acestea, exercitiile din prezentarea lui Lam nu au caracteristici martiale. Lam a fost maestru Taijiquan. Totusi Zhan Zhuang-ul sau implica un corp sanatos si frumos. Predecesorii tehnicilor Daoyin, Quiqong si Yangsheng Gong in toate varietatile lor, prezinta cultivarea unei vieti satoase, echilibrate, in spiritul medicinii traditionale chineze (San Bao). Aceasta reprezinta cele trei forte ale naturii, impletite in fiinta umana: esenta (Jing), respiratia vitala (Qi), spiritul (Shen). Acesti termeni sunt greu de definit, asa cum diferitele traditii chinezesti conchid in diferite concluzii. Exista totusi o legatura intre ele: tehnicile de respiratie, denumite Tuna(inspirare si expirare) sau Xing Qi (miscarea respiratiei).Un citat din Tao Hongjing releva importanta respiratiei Tuna si Xing Qi: Daca esti obosit si fara vlaga, practica exercitiile Daoyin si inchide respiratia ca sa opresti boala. La un moment dat in antrenamentul Qigong devine necesara o abordare practica si pragmatica a tehnicii. Daca intrebi un chinez obisnuit ce este Qi-ul, el sau ea iti va arata cu un gest simplu aerul, spatiul. Aceasta observatie este corecta, dar este doar o mica

parte din adevar. Probabil ca cea mai buna abordare poate fi gasita in medicina chineza traditionala, evitand capcanele misticismului. Medicina chineza pune in evidenta relatia dintre fiinta umana si mediul sau inconjurator. Doctorii chinezi spun ca Qi-ul umanitatii este rezultatul interactiunii dintre Qi-urile cerului si pamantului. Este interesant de observat ca acest lucru indica ca Qi-ul este pe cat de material, pe atat de non-material. Acest lucru ne ajuta sa intelegem viziunea culturii chineze asupra tehnicii pshihofizice avand cele doua presupuneri despre lucrul cu corpul fizic, avand in vedere in acelasi timp Qi-ul si Shen-ul (prin urmare, Daoyin si Qigong). Unicitatea autoeducarii se evidentiaza atunci cand elevii, fara nici o idee despre ce urmeaza, remarca o imbunatatire radicala a starii lor generale, o mai buna relaxare si elevarea spiritului. Cel care m-a initiat in Zhan Zhuang este Maestrul Chu King Hung de la International Tai Chi Chuan Association cu multi ani inaintea aparitiei cartii si emisiunii Maestrului Lam. In acest material voi prezenta unele elemente ale propriului meu antrenament , cat mai schematic cu putinta. Pozitia Wuji Membrele inferioare Taiji si Wuji sunt termeni care-si au radacinile in cosmogonia chineza. Taiji provine din conceptele taoiste si semnifica originea dualitatii existentei manifestata prin vid (Wuji). Taiji este parintele lui Yin si Yang. Acest intreg concept este un indiciu pentru postura care trebuie adoptata; pentru a fi fara forma si a nu simti nici un eveniment, fizic, mental, emotional cu un spirit linistit. Baza este data de membrele inferioare, picioarele ar trebui sa fie paralele, iar umerii trebuie sa fie proiectia talpilor pe sol. Gleznele trebuie sa fie direct sub tibie si fibula, care trebuie sa suporte genunchiul si femurul. Genunchii ar trebui sa fie impinsi cu grija inafara, ca si cum ar sustine un balon imens fiind in acelasi timp indoiti. Talpile ar trebui sa fie egal solicitate de la calcai pana in varful degetelor, pe o parte si pe alta. In acelasi timp nu uitati conceptul ca in jur nu se intampla absolut nimic. Trunchiul Trunchiul ar trebuie sa fie drept. Cand e vorba de corp, trebuie sa ne referim si la cap. Capul ar trebui sa fie ridicat, senzatia ar trebui sa fie ca si cum un balon umplut cu aer ar fi tintuit de frunte, ridicand-o. In acelasi timp putem sa ne imaginam o greutate care trage incet capul in lungul sirei spinarii. Deci putem vizualiza cu ochii mintii o deschidere a vetrebrelor coloanei. In postura Wuji, deoarece bratele sunt lasate pe lateral, umerii sunt relaxati, ceea ce este foarte important in eliminarea discomfortului din umeri si si omoplati.

Este important sa acordam atentie relaxarii abdomenului, incheieturilor inghinale, soldurilor si spatiului sacro illiacal. Asta va ajuta la inglobarea Qi-ului in Dantian. Vizual, ar trebui sa ne imaginam relaxarea organelor. Tinta ar trebui sa fie relaxarea totala si senzatia de abandon. Membrele superioare Directia bratelor si mainilor in aceasta postura poate fi simpla. Ar trebui sa atarne inerte pe langa corp. Mainile si degetele ar trebui sa fie relaxate si moi, palma este aproximativ intinsa cu degetele indreptate spre sol. Capul Pozitia capului este importanta si am comentat deja postura. Limba ramane in cerul gurii, in legatura cu cele doua extrameridiane, Du si Ren. Ochii trebuie sa ramana relaxati iar privirea sa fie drept inainte ; din cand in cand ea poate fi indreptata in jos. Cand privirea este plecata aveti grija sa mentineti capul ridicat. Aceasta preocupare pentru pozitia trebuie pastrata si atunci cand miscam linia fruntii. Este o greseala des intalnita la incepatori, care atunci cand li se cere sa indrepte linia fruntii, ridica si barbia. Ca in toate tehnicile de meditatie practicantii sunt pusi fata in fata cu mintea lor. Orice problema apare ar fi bine sa fie discutata cu un instructor experimentat. Cu mai multa practica, o minte acaparatoare poate deveni mai flexibila si practicantul se va adapta tehnicii dupa o anumita perioada de timp. Amintiti-va ca indemnul de a nu face nimic poate fi aplicat la toate nivelurile fiintei. Respiratia Respiratia poate fi efectuata incet pe nas, ca o procedura simpla, prietenoasa. Este importanta pastrarea firescului in relatia cu propria fiinta. Respiratia ar trebui sa fie adanca si lenta, dar la acest lucru lucru trebuie sa se ajunga treptat, niciodata fortat. Amintiti-va ca orice control mental asupra respiratiei va afecta in bine capacitatea obtinerii altor relaxari. Este necesara si practica o atentie sporita asupra respiratiei, ba chiar considerarea ei ca parte din meditatie. Sfaturi generale pentru un exercitiu bine facut Este bine sa nu va fortati; aici este vorba de imbogatirea spiritului, nu de pedepsire. Perseverenta si rabdarea si antrenamentul zilnic isi vor arata in curand roadele. Exercitiile despre care vorbim nu sunt menite artelor martiale. A sta nemiscat s-a dovedit a fi benefic intr-o varietate de probleme de sanatate, dar experienta individuala este singura care conteaza. Deci scopul este dobandirea puterii si a unei stari de santatate mai buna. In timp ce ma antrenam cu maestrul Chu, cand imi oboseau picioarele foloseam o tehnica de scuturare in fata si in spate si dintr-o parte in alta. Asta avea doua scopuri: primul e

destul de evident, ajutatnd la relaxarea picioarelor; al doilea scop, mai putin evident, este gasirea unei pozitii in care picioarele sa fie cat mai putin solicitate. O astfel de pozitie ajuta si restul corpului sa fie mai relaxat. Practica ne va ajuta sa gasim o pozitie in care picioarele sa aiba suficienta forta sa ne mentina drepti. In Yiquan acest lucru inseamna gasirea unei pozitii in care mobilitatea musculaturii sa fie pasiva. Din discutiile despre Zhan Zhuang cu Profesorul Li, am aflat ca sunt prea putine cunostinte despre inceputurile acestei practici. Se presupune ca ar fi aparut in urma ca 2700 ani, pe timpul lui si ca a fost una din cele mai vechi variante de exercitiu oriental. In cultura chineza exista credinta ca localizarea in timp a unei practici i-ar aduce o mai mare credibilitate. Cea mai mare contributie la actuala popularitate a posturilor stationare o are profesorul maestrului Yu, Wang Xiangzhai (1885-1963). Maestrul Wang a fost unul dintre cei mai cunoscuti practicanti de arte martiale al secolului XX. El a dezvoltat Yiquan din experienta sa in artele martiale, influientate in special de antrenamentele Xingyiquan . Antrenamentul Yiquan de baza se bazeaza pe nemiscare, spre deosebire de celelalte arte martiale, concentrate mai mult asupra formei. Wang a fost considerat un luptator formidabil si s-a facut o considerabila reputatie, dar la venirea comunistilor la putere in 1949, si-a abanadonat clubul de Yiquan din Beijing, se pare la presiunea autoritatilor. El a fost invitat mai apoi sa predea la Institutul Hebei de Medicina Traditionala Chineza. Aceasta prohibitie a continuat intre revolutia culturala si aparitia lui Mao Zedong, la apropae 20 de ani de la moartea lui Wang. Aceasta insiruire de evenimente explica intr-un fel de ce Zhan Zhuang a castigat in popularitate in a doua jumatate a secolului XX. Raspandirea sa in vest a fost lenta pana la deschiderea Chinei spre occident, eveniment marcat de vizita presedintelui american Nixon la Beijing, in 1972. Personal, nu am date despre vreun profesor care sa foloseasca postura de nemiscare, inanite ca Maestrul Chu King Hung sa aduca aceasta tehnica la Londra, in 1976.

Figura B

Mare parte din observatiile facute la Fig. A sunt valabile si pentru figurile B si C. Este evident, din imagini, ca genunchii sunt indoiti, nu excesiv, important fiind ca genunchii sa nu depaseasca linia descrisa de degetele picioarelor. Cea mai mare grija trebuie avuta astfel incat corpul sa nu fie inclinat in fata sau in spate. Un alt element ce trebuie observat este ca sezutul sa nu iasa in afara. Pozitia ar trebui sa fie ca atunci cand se sta pe un scaun de bar. Nu este cu siguranta o postura usor de adoptat de un incepator si este nevoie de o supraveghere stricta, cu verificari repetate. Fiecare dintre noi poate aduce o varietate de probleme cu sine la antrenamente, cauzate de poziti incorecte folosite de-a lungul intregii vieti, care dau tensiuni psihice considerabile. Pozitia mainilor este foarte lejera, permitatnd umerilor sa se relaxeze. Coatele trebuie de asemenea sa fie relaxate. Degetele sunt rasfirate ca in fig. A, iar palmele sunt departate la o distanta egala cu latimea capului. Senzatia n-ar trebui sa fie de tinere a ceva greu in brate, ci ca acestea plutesc sau sunt sustinute de un balon, cu tendoanele relaxate si ligamentele libere, nesolicitate. Cunoasterea starii pe care trebuie sa o dea fiecare postura este foarte importanta. Amintiti-va ca in figura A , genunchii sunt relaxati dar nu indoiti ca in figura B.

Figura C Schimbarea cea mai vizibila se observa la brate, care sunt lasate, palmele sunt orientate spre in sus ca si cum ar sustine abdomenul, iar senzatia ar trebui sa fie ca energia ar cobori in Dan Tien. Toate observatiile generale de la figura A se aplica si figurilor B si C. Inainte de a incepe antrenamentul, ar trebui sa se faca o incalzire usoara, intinderi si relaxari. Sunt deasemene recomandate si exercitiile de respiratie. Procesul continuu de practicare a Zhan Zhuang inseamna autoeducare, autocorectare a posturilor, aranjarea structurii scheletice, exact ca la constructia unei cladiri, de la baza, o structura solida permitand plamanilor sa respire iar metabolismului sa functioneze la maxima capacitate.

In vest, folosirea tehnicii Alexander si a sistemului Feldenkrais a adus numeroase imbunatatiri la rezolvarea problemelor provocate de pozitiile zilnice incorecte . In medicina chineza, cel mai vizibil semn al instalarii senilitatii este instabilitatea picioarelor. In ultimii ani ni se reamiteste constant necesitatea exercitiilor de tonificare a musculaturii picioarelor si a sheletului, pentru a evita osteoporoza. Poate ca un antrenament usor Zhan Zhuang poate fi de mare ajutor. Este de inteles ca bolnavii de osteoporoza trebuie sa fie atenti cu exercitiile, pentru a evita fracturile. Longfei a colaborat ani la rand cu Societatea de Osteoporoza din Nordul Londrei. Cand carcasa corpului este corect asezata pe schelet, iar muschii sunt relaxati, iar singurul efort este acela de mentinere a echilibrului, circulatia sangelui este nestingherita (deci si a Qi-ului). In timp ce acest tip de exercitii vor aduce o imbunatatire a batailor inimii, este obligatorie evitarea maririi gradului de dificultate a exercitiilor. Acest lucru ne va ajuta sa facem exercitiile si la varste din cele mai inaintate. In general, fiecare ar trebui sa-si faca exercitiile in ritmul propriu. In orice caz perseverenta si disciplina trebuie mentinuta, desi este foarte la indemana renuntarea la exercitii. De mare ajutor ar fi ca de doua ori pe zi sa adoptati pentru 5 minte pozitia din fig. A, progresiv, pana la 15 minute, apoi puteti experimenta postura din fig. B si C. Exercitiile se pot face in interior, dar si afara, cea din urma optiune fiind preferata in medicina chineza traditionala. Pozitia de nemiscare, privita ca un exercitiu de imbunatatire a sanatatii, face trimitere la implicarea Esentei (Jing), Respiratiei (Qi) si Spiritului (Shen). Termenul Esenta apare in traditia chineza sub trei forme:: "Esenta Prenatala" ,"Esenta Postnatala", "Esenta Renala". "Esenta Prenatala" este o combinatie intre energiile sexuale femeiesti si barbatesi si formeaza esenta unui noi fiinte umane. " Esenta Prenatala" sustine fetusul pana cand isi incepe activitatea psihica independenta. " Esenta Prenatala" da unicitatea personalitatii. Din moment ce este mostenita de la parinti, este bine sa fie educata in copilarie, fiind foarte greu de influienta in bine in viata adulta. In medicina chineza posibilitatea de a imbunatati " Esenta Prenatala" este ducerea unei vieti echilibrate, cu tot ce implica asta. De mare ajutor sunt exercitiile de respiratie, Taijiquan si Qigong. "Esenta Postnatala" este definita de aportul de alimente si lichide si se extrage la nivelul splinei si stomacului. Dupa nastere, cand copilul isi incepe digestia si respiratia, plamanii, stomacul si splina produc Qi din sange, lichide si aer. La originea tuturor este Qi-ul, toate substantele vitale sunt manifestarile Qi-ului in diferite grade, de la materie pura, cum ar fi lichidele din corp, pana la imaterial, cum ar fi mintea (Shen). "Esenta Renala" deriva din " Esenta Prenatala" si " Esenta Postnatala" si joaca un rol important in psihologia umana. Este o energie ereditara si determina constitutia unei

persoane. Are legatura cu cresterea, reproducerea, dezvoltarea, maturizarea sexuala, conceptia si sarcina. Exista mai multe diferente intre " Esenta Renala" (Esenta) si Qi: Esenta se mosteneste de la parinti, Qi se formeaza dupa nastere. Esenta e ca un fluid, Qi-ul e energie Esenta rezida mai ales in rinichi, Qi-ul este pretutindeni Esenta se redobandeste cu greutate, Qi-ul poate fi redobandit oricand. Esenta are cicluri de 7-8 ani, Qi urmeaza cicluri mai mici, anuale, alteori chiar mai mici. Esenta se schimba greu, pe perioade lungi, Qi-ul se schimba de la un moment la altul. Respiratia (Qi) Plamanii guverneaza Qi-ul si respiratia si sunt responsabili pentru inhalarea aerului (Qi). Din aceasta cauza, dar si datorita pielii, plamanii sunt oragnele de legatura dintre organism si mediul extern. Functiile plamanilor sunt: Guverneaza Qi-ul si respiratia. Controleaza canalele si vasele sangvine. Controleaza circulatia apei in organism. Controleaza pielea si aerul prin intermediul nasului. Reprezinta inteligenta trupului, creierul organismului. Plamanii extrag Qi pur pentru corp, care se poate combina cu Qi-ul din mancare, din splina. Schimbul constant si reinoirea Qi-ului prin plamani asigura o buna functionare a tuturor proceselor fiziologice care se bazeaza pe Qi. Inteligenta organismului este cea mai fizica si materiala parte a sufletului corpului uman. Se poate spune ca este reprezentarea somatica a sufletului. Shen (mintea, spiritul)- Esenta-Qi-Minte se traduc din limba chineza ca cele trei comori (San Bao). Sanatatea, puterea, vitalitatea, fericirea, volubilitatea , stabilitatea mentala si claritatea depinde de o buna alimentare cu aceste trei elemente. Esenta este in relatie cu rinichii, Qi-ul cu plamanii, si mintea cu inima. Qi-ul este energia rafinata care hraneste corpul si mintea, iar mintea este cea mai rafinata si mai imateriala dintre toate cele trei substante. Daca Esenta si Qi-ul sunt puternice, mintea va fi sanatoasa, iar daca Esenta si Qi-ul sunt slabe, mintea are de suferit. Starea Esentei da indicii despre Qi-ul ereditar si consitutia mostenita, iar starea Qi-ului da indicii despre Qi-ul dobandit. Impreuna, cele doua indica starea mintii. Medicina chineza sustine ca inima este casa mintii (Shen). Shen poate avea multe intelesuri diferite, dar in contextul medicinii chineze are doua. Primul: Shen este legat de complexele facultatii mentale, despre care se spune ca rezida in inima. In acest sens Shen

corespunde mintii si este relationat cu inima. Un al doilea inteles ar fi acela ca Shen face referire la tot ceea ce este emotie, minte si spirit. Din acest punct de vedere, ii corespunde nu doar inima, dar si toate aspectele emotionale, mentale si spirituale ale naturii. Medicina chineza specifica cinci afectiuni ale starii mentale, datorate dereglarii activitatii inimii: Activitatea mentala si starile emotionale Constiinta, memoria Gandirea, somnul Daca inima este puternica, activitatea mentala va fi normala, viata emotionala va fi echilibrata, contiinta curata, o memorie buna, ganduri curate si somn odihnitor. Aceasta scurta introducere in cele trei comori ne da un indiciu clar despre intentiile antrenamentului Zhan Zhuang . Aceleasi scopuri le au, desigur si formele derivate Qigong si Taijiquan. Este neaparat necesar sa contam pe ajutorul unui profesor. In articolul anterior ne-am referit la meditatie si la aspectele tehnicii Zhan Zhuang. In acest articol as vrea sa ne axam pe acumularea de forta si pe exercitiile invatate la ITCCA cu Maestrul Chu King Hung.

Figura 1. Aceasta este o pozitie foarte des folosita de practicantii Taiji

Toate intructiunile care se aplica figurilor A, B si C din primul articol pot fi folosite si aici. Singura schimbare importanta este ridicarea bratelor. Ridicarea bratele in acest fel implica o mai mare tensiune in umeri, dar remarcati ca umerii nu se ridica iar coatele raman coborate. Tineti minte instructiunile anterioare despre membrele superioare, inferioare, trunchi, cap, respiratie si indicatiile generale pentru exercitii bine facute. Mentinerea bratelor deasupra capului pentru o anumita perioada de timp poate deveni un exercitiu de rezistenta. In orice caz, pastrarea relaxarii va ajuta la eliminarea discomfortului. Principala diferenta in arta martiala este senzatia. Imaginati-va ca imbratisati un balon imens. Balonul se va umfla si dezumfla cate putin, facand bratele sa se apropie si departeze. Puteti sa rugati un partener sa va ajute- el poate sa va impinga usor bratele din exterior.

Figura 2. Pentru cei familiarizati cu termenul "Peng", in exercitiul Tragw pasarea de coada ar trebuie sa fie clara senzatia din "Peng Jin". In figurile 1 si 2 senzatia de expansiune ar trebui sa vina din spatele incheieturii mainii si antebratului. Aceasta poate fi experimentata prin rasucirea degetului mic in apropierea abdomenului. La inceputul antrenamentului bratele se pot misca putin astfel incat expansiunea sa poate fi observata. Mai tarziu expansiunea poate fi obtinuta de practicant, dar ramanand neobservata. Respiratia poate fi coordonata cu miscari nevazute, dar trebuie sa ramana normala si nefortata.

Expansiunea ar trebui sa se modifice odata cu inhalarea. Mai apoi picioarele isi pot schimba pozitia, indreptandu-se usor, cu o usoara deschidere a genunchilor. Aceasta ar trebui sa se coordoneze cu miscarea bratelor si respiratia. . Eventual, intreg exercitiul ar trebui facut de pe pamant, iar senzatia este ca trupul se inchide si se deschide. Ramaneti relaxati si detasati, dar nu cu senzatia de abandon.

Figura 3. Inainte sa ajungeti in aceasta postura, trebuie sa va simtiti confortabil si multumiti cu cele dinainte. Toate miscarile vor fi minimale, toate principiile anterioare raman valabile si obligatorii. In postura 3, ambele maini sunt ridicate deasupra capului , mana dreapta in pozitia Cocorul alb cu aripile intinse din stilul Taijiquan Yang traditional. Observati curbura bratelor, coatele nefiind indoite in unghi drept. In timp ce bratele folosesc cat mai putina energie pentru a sustine ridicarea umerilor, coatele si incheieturile ar trebui sa fie deschise si relaxate. Atentia ar trebui sa fie axata pe incheietura mainii si sa se centreze pe deshiderea ei si din nou pe rasucirea antebratelor. In acest exercitiu degetul mic se indreapta spre in spate. Postura se utilizeaza in protectia capului si a partii superioare a corpului, de loviturile la cap.

Figura 4. A patra postura reprezinta repaosul (aspect Yin) din postura 3. Se aplica toate principiile de baza. Din nou, remarcati curbura bratelor, umerii relaxati. Rasucirea degetelor si incheieturilor pur si simplu dar rasucirea ceruta a bratelor. In postura 4 accentul se pune pe podurile palmelor, ca si cum ar apasa in jos. Este evident din figurile 3 si 4 ca mainile nu sunt pe centru, dar orice miscare spre stanga sau dreapta a partii superioare a corpului, le aduce pe centru. Dar amintiti-va ca ne referim la o senzatie de forta care se resimte in antrenament. Daca faceti exercitiile corect, in aceasta etapa veti

vedea niste schimbari. Nu se va intampla fara un anumit consum de energie.

Figura 5. Postura 5 este combinatia ultimelor doua pozitii. Daca mana mai joasa ar fi mai sus, am fi avut pozitia cocor alb cu aripile intinse-in oglinda. Mana dreapta este si ea in pozitia de tranzitie perie genunchiul("Brush Knee"). In programul antrenamentului imaginea in oglinda ar trebui practicata cu aceeasi profunzime , iar o practica disparata poate aduce o senzatie de discomfort in umeri . Urmati instructiunile de concentrare asupra incheieturilor ca in postura 3 si 4. Mana ridicata folosita pentru blocaje deasupra capului, va urma o traiectorie curba spre mana cealalta. Daca ar fi blocat (aparat) partea laterala a capului, curba ar fi o spirala ascendenta si descendenta.

Figura 6. Postura 6 poate fi vazuta ca o variatie a lui 5. In 5, interiorul palmelor era Yang, iar exteriorul Yin; in 6 acestea se inverseaza. Mana superioara poate fi vazuta ca Peng (aparare), foarte asemanatoare cu cocor alb cu aripile intinse. Cand mainile isi schimba pozitia , mana de jos urmareste o curba similara cu miscarea din cocor alb si se termina in genunchiul pensula("Brush Knee"). Spirala bratelor poate fi simtita prin rasucirea spre exterior a degetelor; indreptati degetul mic spre corp. Accentele se schimba spre interiorul incheiturii bratelor. Este necesar sa se aplice toata teori pentru fiecare exercitiu, in special in ceea ce priveste relaxarea, curbele deschise, respiratia, etc. Practicantul ar trebui sa samana constient si meditativ si sa-si coboare energia in Dantian. In urmatorul articol voi finaliza exercitiile cu unul care se concentreaza pe forta picioarelor si echilibru. Jin (artele martiale de putere, energia kinetica, puterea interioara) in Taijiquan contrasteaza cu forta bruta (Li). Jin Lu este calea energiei Kinetice iar Jin Dian se refera la punctele de concentrare necesare viyualuizarii liniei corpului pe directia energiei kinetice. In formele Taijiquan, postura finala in fiecare exercitiu ar trebui sa contina vizualizarea Jin-ului, care nu trebuie confundat cu Fajin. Fajin este puterea (forta) implicata in calea energiei Kinetice.

S-a vorbit despre funtiile Jin-ului in artele martiale, in articolul 2. Posturile statice ale Zhan Zhuang sunt metote practice de intelegere a Jin, Jin Lu si Jin Dian. Ultimele doua posturi se aplica in antrenamenul pentru forta picioarelor si echilibru.

Postura din Figura 7 este o extensie a posturii din figura 1. Diferenta sta in pozitia picioarelor. De preferat ar fi ca distributia greutatii sa fie de 90% pe piciorul de baza si 10% pe cel ridicat. Aceasta pozitie a piciorului este identica cu cea din stilul Yang "Play the Lute". Baza coloanei vertebrale ar trebui sa fie pe directia calcaiului, spinarea ramane dreapta iar umerii trebuie sa evite miscarile inainte/ inapoi. O metoda eficace pentru practicarea acestui exercitiu, este sa se inceapta cu spatele lipit de un perete, pana cand va invatati cu postura. Remarcati ca ambele picioare raman indoite, dar cel de baza este mai pronuntat indoit decat cel ridicat. Cand oboseste piciorul care mentine greutatea corpului, schimbati pozitia treptat, cat de lent va permite rezistenta corpului. Este de preferat sa exersati acest exercitiu in mod egal pentru ambele picioare. O alternativa pentru pozitia picioarelor este sa plasati piciorul din fata ca in varianta cocor alb cu aripile intinse. Ambele posturi au fost prezentate anterior. Este foarte importanta relaxarea, mai ales a zonei Kua (baza abdomenului, soldurile si incheietura inghinala). Daca bratele obosesc, puteti varia pozitia lor cu gesturile ilustrate in articolele anterioare. Alternativ, puteti adopta pozitia "Play the Lute".

Cititi cu atentie articolele de mai sus, mai ales in ceea ce priveste corectarea relaxarii, cele trei comori, respiratia si toate informatiile relevante pentru progresul antrenamentului vostru. Amintiti-va ca aceste texte nu inlocuiesc un instructor adevarat.

Figura 8. Insusirea acestei posturi va imbunatati cu adevarat balansul, din motive evidente. La inceput va fi destul de greu pastrarea acestei pozitii pentru timp mai lung. Ca timp de referinta: jumatate de minut pentru fiecare picior, de doua ori pe zi, cateva saptamani la rand. Dupa o luna, pentru marirea dificultatii exercitiului, pot fi adaugate cateva secunde. Inainte de a trece la aceasta postura trebuie sa va fi obisnuit cu postura din figura 7. Piciorul ridicat trebuie coborat treptat, in functie de cat de obosit este. Aceasta ar putea fi destul de dificil la schimbarea picioarelor. Ambele picioare vor beneficia de acest exercitiu. Piciorul ridicat va acumula forta pentru lovituri, iar celalalt stabilitate.