of 65 /65
Specifičnosti i dometi Bodrijarove misli

zan bodrijar

Embed Size (px)

Text of zan bodrijar

SpeciIicnosti i dometi Bodriiarove misli Biliana Marinkovic 1 Zan Bodriiar( 1929-2007) ie bio iedan od naibitniiih intelektualaca danasniice, i iedan izuzetno plodan pisac ciii rad predstavlia kombinaciiuIilozoIiie, sociialne teoriie, i iedne idiosinkrasticne metaIizike koia odslikava kliucne dogadaie i Ienomene epohe. Ostrom kritikom savremenog drustva, kulture imisli, Bodriiar ie zaradio naziv gurua Francuske postmoderne teoriie, mada se on moze citati ikao mislilac koii kombinuie sociialnu teoriiu i IilozoIiiu na originalan i provokativan nacin i kao pisac koii ie razvio sopstveni stil iIormu pisania. Bodriiar ie bio izuzetno plodan pisac koii ie obiavio vise od trideset kniiga ikomentarisao neke od naiistaknutiiih kulturnih i sociialnih Ienomena savremene ere, ukliucuiuci brisanie razlika roda, rase i klase koie su restrukturirale moderna drustva u nova postmoderna potrosacka, mediiska ivisoko tehnoloska drustva; mutiraiucu ulogu umetnosti i estetike; Iundamentalne promene u politici, kulturi, i liudskim bicima; i uticaiu novih mediia, inIormaciia, i kiberneticke tehnologiie u kreiraniu kvalitativno drugaciieg drustva i Iundamentalnih promena u zivotu kako poiedinca, tako i drustva u celini.

Vec nekoliko godina kultna Iigura postmoderne teoriie, Bodriiar ie prosao dugputtransIormaciiepostmodernogdiskursaodranih`80-ihdodanas,i razviovisokoidiosinkrasticanmodusIilozoIskei kulturne analize. Ovairad se IokusiranaBodriiarov iedinstveninacinmislieniai kako se onomenialo odsociialneteoriie,prekopostmoderneteoriiedoprovokativnogtipa IilozoIske analize. U retrospektivi, Bodriiar se moze sagledati kao teoreticar koiiienaoriginalannacinispitivaozivotznakovaiuticaitehnologiiena drustvenizivot,ikoiiiesistematskikritikovaoglavnemodelemoderne misli, istovremeno razviiaiuci sopstvenu IilozoIsku perspektivu. 1.Rani radovi: Od ~Sistema objekata do ~Ogledala produkcije Zan Bodriiar ie roden 1929. godine u gradu katedrala-Remsu. Po niegovim recima, baba i deda su bili seliaci, a roditelii su radili kao sluzbenici, tako da ie on bio prvi u porodici koii ie zavrsio Iakultet,pa da ie to dovelo do iazau kulturnom milieu izmedu niega i niegovih roditelia. 1956 on pocinie da radi kaoproIesorugimnaziiiiuranim60-imradikaolektorzaIrancuskog izdavacaSeuil-a.Bodriiarieupocetkubiogermanistakoiiieobiavliivao eseieoknizevnostiuModernimvremenima`(Lastempsmodernes)u perioduizmedu1962-1963iprevodiodelaPiteraVaisa(PeterWaiss)i BertoldaBrehtanaIrancuskiiezik,apreveoieikniiguomesiianskim 2 revolucionarnimpokretimakoiuienapisaoVilhelmMulman(Wilhelm Muehlmann).Tokomovogperioda,onsesusrecesaibavidelomHenriia LaIevra(HenriLaIebvre),ciiegakritikesvakodnevnogzivota impresioniraiu,kaoidelomRolanaBarta(RolandBarthes),ciiesu semioloske analize savremenog zivota imale traian uticai na niegov rad. 1966. Bodriiar dolazi na Pariski Univerzitet u Nanteru (Nanterre), i postaie LaIevrovasistent,istovremenostudiraiuciiezike,IilozoIiiu,sociologiiui drugediscipline.1966-ebranidoktorskutezuTheseduTroisiemeCycle` (Tezaotrecemkrugu`)nakatedrizasociologiiusadisertaciiomLe systemedesobiects`(Sistemobiekata`)ipociniedapredaiesociologiiuu oktobru te godine. Suprostavliaiuci se Francuskoi i Americkoi intervenciii u Alzirskom i Viietnamskom ratu, Bodriiar se povezao sa Irancuskom levicom u 60.im. Nanter ie tad bio centar za radikalnu politiku i Pokret 22.mart` koii iebiopovezansaDaniielomKon-Benditom(DanielCohn-Bendit)i pobesnelima` (enragees`)ie osnovan na katedri za sociologiiu. Bodriiar ie kasniierekaodaieucestvovaouMaiskimzbivaniima1968.ekoiisudoveli domasovnogstudentskogprotestaigeneralnogstraikakoiisuskorodoveli do pada vlade de Gola (de Gaulle).

Tokomkasnih60-ihBodriiarpociniedaizdaieseriiukniigakoiecegana kraiuucinitisvetskipoznatim.PoduticaiemLeIebra,Barta,inizadrugih Irancuskihteoreticara,Bodriiarieozbilinoradionapoliusociialneteoriie, semiologiie,ipsihoanalize,dabi1968.eobiaviosvoiuprvukniiguSistem obiekata`,isamodvegodineposle(1970.)drugu-Potrosackodrustvo` (TheConsumerSociety`),azatimZakritikupolitickeekonomiieznaka`( For a critique oI the Political Economy oI the Sign`1972 (drugo izdanie 1981).Overanepublikaciiepredstavliaiupokusai(unutarokvirasociialne teoriie),kombinovaniastudiiaosvakodnevnomzivotukoieieprveuveo LeIevr,sasociialnomsemiologiiomkoiasebavizivotomznakovausociialnomzivotu.Ovaiproiekatse,poduticaiemBarta,Iokusiranasistem obiekataupotrosackomdrustvu(temaprvedvekniige)iinterfejsizmedu politicke ekonomiie i semiotike (iezgro trece kniige). Bodriiarovi rani radovi su iedni od prvih koiih su semiologiiu 'naterali da analizira kako su ustvari obiekti enkodirani [obelezeni| sistemom znakova i znacenia koii saciniavaiu savremenamediiskaipotrosackadrustva.Kombinuiucisemioloskestudiie, marksisticku politicku ekonomiiu i sociologiiu potrosackog drustva, Bodriiar iezapoceosvoizivotniproiekat-istrazivaniesistemaobiekataiznakova koii saciniavaiu nas svakodnevni zivot. 3 RaniBodriiaropisuieznaceniaupisanauobiektesvakodnevnogzivota (npr.osecaimocikoiiprativozacebrzih,skupihautomobila)istruktuiran sistemkoiiteobiekteorganizuieunovomodernodrustvo(npr.prestiziliti znak-vrednost novog sportskog automobila). U prve tri kniige Bodriiar tvrdi daklasicnamarksistickakritikapolitickeekonomiiemoradasezameni semioloskimteoriiamaznakakoieartikulisurazlicitostznaceniakoia oznacavaiurazlicitioznacitelii-kaoiezikorganizovanusistemznacenia. Bodriiarie,prateciBartaiostale,tvdiokakosport,moda,mediiiiostali modelioznacavaniatakodeproizvodesopstvenesistemeznacenia,koiise artikulisuprekospeciIicnihpravila,kodova(dress-code)isopstvenulogiku (terminikoiisuinterpromenliiviunutarodredenogsistemaznaceniati.nisu Iiksirani).Postavliaiucisopstvenuanalizuznakovasvakodnevnogzivotau istoriiskiokvir,Bodriiartvrdidaietranziciiaodraniiegdobakapitalizma otvorenogtrzistadosadasniegmonopolistickogkapitalizma,zahtevala povecanie paznie na upravlianie potrazniom, da bi ostvarila povecanu i bolie kontrolisanu potrosniu. U ovom istoriiskom dobu, izmedu 1920-ih i 1960-ih potrebazapovecaniemzahtevapotrosacazamenilaiebriguosnizavaniu troskovaproizvodnieipovecaniuproizvodnie.Uovoierikapitalistickog razvoia,ekonomskekoncentraciieirazvoianovihtehnologiia,ubrzania kapacitetazamasovnuprodukciiuikapitalistickekorporaciie,Iokuspazniese pomera ka kontroli potrosnie i stvaraniu potreba za nova prestizna dobra, natainacinproizvodecirezimonogastoBodriiarnazivaznak-vrednost (sign-value).PremaBodriiarovimanalizama,reklamiranie,pakovanie, izgled,moda,emancipovanaseksualnost,masovnimediii(massmedia)i kultura,kaoiumnozavanieproizvodasumultipliciralikolicinuznakovai odraza,iproizveliumnozavanieznak-vrednosti.Izovoga,tvrdiBodriiar, proizvodimasovnepotrosnienemoguprostodasekarakterisuupotrebnom vrednoscuivrednoscurazmene,kaoumarksovoiteoriiiproizvoda,vecih odreduieznakvrednost-izrazimarka`stila,prestiza,luksuza,moci,itd.-koii sve vise postaie bitan i prepoznatliiv deo proizvoda i upotrebe istog.

Izoveperspektive,Bodriiartvrdidaseproizvodikupuiuiizlazukako zbogsvoieupotrebnevrednostitakoizbogznak-vrednosti,kaoidaie Ienomenznak-vrednostipostaosustinskisadrzilacproizvodaipotrosnieu potrosackomdrustvu.PremaBodriiaru,celodrustvoieorganizovanopreko potrosnieiprikazivaniaproizvodakrozkoiepoiedincizadobiiaiuprestiz, identitet. U ovom sistemu, sto su neciiapotrosna dobra `prestizniia (kuce, automobili,garderoba,nakititd.)toievecipolozaikoiionzauzimau domenuvrednostiznaka.Dakle,kaostorecizadobiiaiuznaceniauodnosu namestoudiIerenciialnomsistemuznacenia,takoiznak-vrednosti 4 zadobiiaiu svoia znaceniau odnosunamesto unutar diIerenciialnog sistema prestizaistatusa.UPotrosackomdrustvu`Bodriiarnakraiusvesno prizelikuie neku vrstu preokreta, u smislu povecania i sirenia razlicitih Iormi odbiianiakonzumerizma,sociialnihkonvenciiaikonIormistickogstila mislienia i ponasania, koie sve obuhvata poiam praksa radikalne promene. Bodriiarovdealudiranaocekivaneerupciienasiliaiiznenadne dezintegraciiekoii ce doci,neizbeznoi sigurno kao sto ie biomai 68-e, da razbiiu ovu belu masu |potrosnie|`. S druge strane, Bodriiar opisuie situaciiu ukoioiieotudenietolikopotpunodasenemozeprevaziciieriepostalo sama struktura trzisnog drustva`. Niegov argument ie da u drustvu gde ie sve stvarkoiamozedaseprodaikupi,otudenieiepotpuno.Izaista,termin otuden/o` pocetno ie oznacen kao prodat/o`, u iednom totalno potrosackom drustvugdeiesveproizvod,aotudenieiesveprisutno.Stavise,Bodriiar postavlia'kraitranscedenciie(IrazapozaimlienaodMarcusea)tamogde poiedincinemogudapoimesopstveneistinskepotrebekaonimogucnost drugaciiegnacinazivota.U`70-im,Bodriiarsedistanciraoodmarksisticke teoriie revoluciie, i umesto toga postulirao samomogucnost pobune protivu potrosackogdrustvauiednoinepredvidliivoialiizvesnoi`Iormi.Ukasnim 1960-impovezuiesesagrupomintelektualacaokuplienihokocasopisa Utopiia(Utopie)koiisutezilidaprevazidugraniceizmedudisciplinaiu duhu Gai Debora (Guy Debord) i Situacionisticke Internacionale kombinuiu reIleksiieoalternativnimdrustvima,arhitekturiinacinimasvakodnevnog zivota.Spaiaiucipoiedincesamarginaarhitekture,prostornogplanirania, kulturnog kriticizmai sociialne teoriie, Bodriiariniegovi saradnici su dosta odskakali`odostalihpolitickihgrupairazviliiedanposebno idiosinkrastican,marginalizovandiskursizagranicaetabliranihdisciplinai politickih teznii tog vremena. Ova povezanost sa Utopiiom ie traiala samo u ranim1970-im.Siednestrane,onienastaviosamarksistickomkritikom proizvodniekoiapodvlaciikritikuierazliciteIormeotudenia,dominaciiui eksploataciiukoieprodukuiekapitalizam.UovoiIazi,cinilosedaniegova kritikapolazisastandardneneo-marksistickepoziciiekoiapredpostavliada iekapitalizamzlokoiehomogenizuie,kontroliseidominirasociialnim zivotom,dokpoiedincimaoduzimaslobodu,kreativnost,vremeiliudski potenciial.Sdrugestrane,niiemogaodaimenuieniiednurevolucionarnu silunitiieraspravliaoosituaciiiipotenciialimaradnickeklasekaoIaktora promeneupotrosackomdrustvu.Zaista,Bodriiarnenudinikakvuteoriiu subiektakaoaktivnogIaktorasociialnepromene,takoprateci strukturalistickuipoststrukturalistickukritikuIilozoIskogiprakticnog subiektakakvogsugaprikazaliDekart,KantiSartr,akoiiiebiodugo dominantanmodelunutarIrancuskemisli.Strukturalistiipoststrukturalisti 5 su tvrdili da ie subiektivnost proizvedena iezikom, sociialnim instituciiama i kulturnimobrascimaidaniienezavisnaodsopstvenihkonstrukciiaunutar ovihinstituciiaipraksi.AliBodriiarnerazviianiteoriiuklasneiligrupne pobune, ili bilo kakvu teoriiu politicke organizaciie, borbe, ili strategiie bilo koievrste.Ipak,Bodriiarovradienaovommestudostablizakradu FrankIurtske skole, posebno Herbertu Markuzeu, koii ie vec bio razvio neke odprvihmarksistickihkritikapotrosackogdrustva.KaoLukaci FrankIurtskaskola,BodriiaranalizirakakokomIormitetikomIormizacia prozimaiudrustvenizivotidominiraiuindividualnommisliuiponasaniem. Prateci glavnu liniiu kritickog marksizma, Bodriiar tvrdi daproces sociialne homogenizaciie, otudienia i izrabliivania konstituise procesreiIikaciie/postvareniaupotrosnimdobrima,tehnologiiamai stvarima(obiekti)koiidominiraiuliudima(subiekti)odvaiaiuciihod niihovih liudskih kvaliteta i kapaciteta. ZaLukaca,FrankIurtskuskoluiBodriiarareiIikaciiaieprocesukome stvaripreuzimaiudominaciiunadliudimakoiipostaiunatainacinslicniii stvarima,areiIikaciiapostaiedominantanmodeldrustvenogzivota.Uslovi rada namecu poslusnost i standardizaciiu zivota, kao i izrabliivanie radnika i niihovoodvaianieodzivotaslobodeisamoodredenia.Umediiskom, potrosackomdrustvu,kulturaikonzumerizamsestapaiu,oduzimaiuci poiedincu mogucnosti razvoia individualnosti i samoodredenia.BodriiarovradmozedasetumacikaoizraziedneviseIazereiIikaciiei sociialnedominaciienegoonekoiuopisuieFrankIurtskaskolakoiaopisuie nakoiinacinvladaiuceinstituciieidominantnimodelimislieniakontrolisu poiedinca.BodriiaridekorakdalieodFrankIurtskeskoleprimeniuiuci semioloskuteoriiuznakadabiopisaokakopotrosnadobra,mediiii tehnologiieproizvodeuniverzumiluziieiIantaziieukomeprevlastnad poiedincimapreuzimaiupotrosackevrednosti,mediiskeideologiiekaoi zavodnicketehnologiiekakvisukompiuterikoiitvoresvetove sajberspejsa.UposlednioiIazi,Bodriiarizsvoieanalizedominaciie znakovaisistemaobiekataizvodiiospesimisticniiezakliuckepokoiimaie tema 'kraiaindividue koiu su skicirali clanoviFrankIurtske skoledosegla vrhunac u potpunom porazu liudske subiekivnostiod strane sveta obiekata. Ipak,unekimsvoiimradovimaBodriiarnudiiednuaktivniiuteoriiu potrosnienegostoietoucinilaFrankIurtskaskolakoiageneralnoposmatra potrosniukaopasivnimodelsociialneintegraciie.Nasuprottome,potrosnia uBodriiarovimranimradovimapredstavliavrsturadazasebe,aktivnu manipulaciiuznakovima,nacinnakoiipoiedinacoznacavasebeunutar potrosackogdrustvaipokusavadaserazlikuieodostalih.Ipakovaaktivna 6 manipulaciiaznakovimanemozedaseiziednacisapostuliraniemaktivnog (liudskog)subiektakoiimozedaodoli,redeIiniseodnosnoproizvede sopstveneznakove,takodaBodriiaripakneuspevadarazviieoriginalnu teoriiu aktiviteta. Bodriiarove prve tri kniigemogu da se citaiuunutar okvira neomarksisticke kritikekapitalistickogdrustva.MozemodaprotumacimoBodriiarov naglasaknapotrosniikaonadomestakMarksoveanalizeproizvodniea Iokusiranienakulturuiznakovekaovaznuzamenuklasicnemarksisticke politickeekonomiie,koiadodaiekulturnuisemioloskudimenziiu marksistickomproiektu.Aliuniegovoiprovokaciiiiz1973,`Ogledalu produkciie`,Bodriiarsistematskinapadaklasicanmarksizam,tvrdecidaie marksizamustvarisamoogledaloburzoaskogdrustvakoiesmestaiuci proizvodniuucentarzivotanaturalizuienatainacinkapitalisticku organizaciiudrustva.Iakoieu1960-imBodriiarbiopovezansa revolucionarnomlevicomimarksistima,iucestvovaousvibaniskim gibaniima`1968-e,uranim1970-imonraskidasamarksizmomiako ostaie politickiradikal`,dodusebezikakvevezespolitikomdokraiadeceniie. KaoimnogisaLevice,Bodriiariebiorazocarancinienicom daFrancuska komunistickapartiianiiepodrzalaradikalnepokreteu60-im,iniieimao povereniauzvanicnimarksizamteoreticarakakaviebionpr.LuiAltizer (LouisAlthusser)kogaiesmatraodogmatikomireduktivistom.Kao posledicatoga,Bodriiarpociniesaradikalnomkritikommarksizma, kritikomkoiusesledilimnogiodniegovihsavremenikakoiisutakodie napravili zaokret ka postmoderni. Bodriiarovazamerkamarksizmuieda,prvo,neadekvatnooslikava premodernadrustvakoiasubilaorganizovanakrozreligiiu,mitologiiui plemensku organizaciiu, a ne kroz proizvodniu. Drugo, po niemu marksizam nenudidovolinoradikalnukritikukapitalistickihdrustavanitialternativne kritickediskurseiperspektive.Naovomstupniu,Bodriiarseoslanianaantropoloskuperspektivuuodnosunapremodernadrustvazbog emancipatorskih alternativa koie ova pruza. Ipak, bitno ie zapazitida ie ova kritikamarksizmaipakupucenasalevice,aontvrdidamarksizamniie pruzio dovolino radikalnu kritiku, ili alternativu za, savremena kapitalisticka i komunisticka drustva bazirana na proizvodnii. Za Bodriiara, cinienica da su Irancuski komunisti odbili da podrze pokrete iz maia 68-e, zasniva se delomnakonzervativizmukoiiimakoreneusamommarksizmu.Zbogsvega ovoga,Bodriiaridrugiizniegovegeneraciiesupocelidatragaiuza alternativnim kritickim poziciiama. 7

2.Simbolicka razmena i prodor Postmoderne Ogledaloprodukciie`isledecakniiga`Simbolickarazmenaismrt`(1976) koia ie konacno prevedena na engleski tek 1993, su pokusaii da se obezbede ultraradikalneperspektivekoieceprevaziciograniceniaekonomisticke marksisticketradiciiekoiaprivileguieekonomskusIeru.Ovaultra-levicarskaIaza Bodriiarove spisateliske kariierenece dugo traiati,iako onu Simbolickoirazmeniproizvodiiednuodnaibitniiihinaidramaticniiih provokaciia.Tekstzapociniepredgovoromkoiisazimaniegovpokusaida obezbediznacainodrugaciiipristupdrustvuikulturi.Gradecinatemeliima IrancuskekulturneteoriieZorzaBataia(GeorgesBataille)Marsela Mosa(MarcelMauss),iAlIredaZariia(AlIredJarry),Bodriiarvelica 'simbolickurazmenukoiaseodupirekapitalistickimvrednostima korisnostiinovcanezaradekaokulturnimvrednostima.Bodriiartvrdidau Bataievoitvrdniidasutrosenieibahatostpovezanisasuverenoscu, Mosovimopisimasociialnogprestizakoiiieupremodernimdrustvima povezan sa darivaniem, Zariievompozoristu koieismevaIrancusku kulturu, iSosirovimanagramima,postoiiraskidsavrednostimakapitalisticke razmeneiprodukciie,iliprodukciieznaceniauiezickoirazmeni.Ovi slucaievi'simbolickerazmene,Bodriiarveruie,raskidaiusavrednostima produkciieiopisuiupoetskurazmenuikreativnukulturnuaktivnostkoia pruza alternativu kapitalistickim vrednostima proizvodnie i razmene dobara. Termin'simbolickarazmenaieizvedenizBataievogkoncepta'opste ekonomiieu kome se tvrdi da su trosenie, bacanie, zrtvovaniei destrukciiaznacainiii zaliudski zivotnegoli ekonomiie produkciiei korisnosti.Bataiev modeliebilosuncekoieieslobodnosirilosvoiuenergiiubezdatraziista zauzvrat.Onietvrdiodaakopoiedincizeledazaistabudunezavisni (slobodniodimperativakapitalizma)onitrebadaslede'opstuekonomiiutrosenia,poklaniania,zrtvovaniaidestrukciiedabiizbeglideterminisanost postoiecim imperativima korisnosti. Za Bataia, liudi su bili ekscesna bica sasuviskomenergiieiimaginaciie,Iantaziia,nagona,potrebaiheterogenih zelia.Naovommestu,BodriiarpredpostavliaistinitostBataieve antropologiieiopsteekonomiie.1976,urecenziiiBataievihSabranih Radova(CompleteWorks`,Paris1976),Bodriiarpise:Centralnaideiaie ta da ekonomiia koia vlada nasim drustvima dolazi od pogresnog tumacenia Iundamentalnogliudskogprincipakoiiiesolarniprincipneobuzdanog 8 trosenia.Uranim70-imBodriiariepreuzeoBataievuantropolosku poziciiuikakoietoonnazvao,`aristokratskukritiku`kapitalizmazakoga onsadtvrdidaiebaziranprenabanalnomkonceptukorisnostiistednie negoli na uzviseniiem (aristokratskom) konceptu trosenia i rasipania. Bataii Bodriiarovdepredpostavliaiukontradikciiuizmeduliudskeprirodei kapitalizma.Onitvrdedaliudipoprirodi`nalazezadovolistvoustvarima kakve su trosenie, bahatost, bahanaliie, zrtve itd. i u koiima su oni nezavisni islobodnidapotrosevisakenergiie(itakosledesvoiupravuprirodu`). Kapitalistickiimperativrada,korisnostiistedniepopredpostavcisu neprirodni`iprotiveseliudskoiprirodi.Bodriiartvdidamarksisticka kritikakapitalizma,nasuprottome,iedvadanapadavrednostrazmenedok uzdizeupotrebnuvrednostiistotakokorisnostiinstrumentalnu racionalnost,natainacintrazecidobruupotrebuekonomiie.Bodriiar preuzimaiednuaristokratskukritiku`politickeekonomiiepodiakim uticaiem Bataia i Nicea (Nietzsche). Bodriiari Batai ovde zastupaiu verziiu Niceovogmoralagospodara`pokoiemsuperiorni`poiedincikreiraiu sopstvene vrednosti i zive zivot u Iulu`, intenziviraiuci sopstvenu kreativnu i erotsku energiiu. Bodriiar ie nastavio ios neko vreme da napada burzoaziiu ikapitalizam,aliizperspektivekoiavelicaaritokratsko`razbacivaniei raskos,estetickeisimbolickevrednosti.Tamnustranuniegovog preusmerivaniateoretskeipolitickeodanostipredstavliavalorizaciia zrtvovaniaismrtikoiaseiavliau'Simbolickoirazmeniismrti(ukoioi zrtvovanieobezbeduiedarivaniekoiepodrivaburzoaskevrednostikoristii samo-ocuvania, ideia koia ima razorne posledice u eri bombasa-samoubica i terorizma).Sveusvemu,tokom`70-ih,Bodriiarseoslobodiopoznatog marksistickoguniverzumaproizvodnieiklasneborbezaradiednog drugaciieg,neo-aristokratskogimetaIizickogpogledanasvet.Naovom mestu,Bodriiarpredpostavliadasupremodernimdrustvimavladalizakoni simbolickerazmeneslicneBataievomkonceptuopsteekonomiie`,ane zakoniproizvodnieikorisnosti.Razviiaiucioveideie,Bodriiarieskicirao Iundamentalnuliniiurazdvaianiauistoriiiizmediusimbolickihdrustava (drustavabazicnoorganizovanihpremodernomrazmenom)iproizvodnih drustava (drustava organizovanih proizvodniom i razmenom dobara). Dakle, onodbiiamarksistickuIilozoIiiuistoriiekoiapredpostavliaprimat proizvodnieusvimdrustvimaiodbiiamarkistickikonceptsociializma, tvrdecidaonneraskidadovolinoradikalnosakapitalistickim produktivizmom,nudeciseiedvakaoiednauspesniiaipravedniia organizaciiaproizvodnienegolikaopotpunodrugaciiavrstadrustvasa drugaciiimvrednostimaiIormamakultureizivota.Odovogmomenta, Bodriiarcesuprotstavliatiniegovidealsimbolickerazmenevrednostima 9 proizvodnie,korisnostiiinstrumentalneracionalnostikoievladaiu kapitalistickim (i sociialistickim) drustvima.`Simbolicka razmena` se na ovai nacinpoiavliuiekaoBodriiarova`revolucionarna`alternativavrednostimai praksamakapitalistickogdrustva,ipredstavliaraznolikostheterogenih aktivnosti u niegovim radovima iz `70-ih.OntakodieopisuiesvoiukoncepciiusimbolickerazmeneuOgledalu produkciie` gde pise:Simbolickisociialniodnosieneprekinutikrugdavaniaiprimania,koii,u primitivnoirazmeni,ukliucuiepotrosniusuviska`(surplus`)ioslobada anti-produkciiu |1975:143|.Termin dakle reIerira na simbolicke ili kulturne aktivnosti koie ne doprinose kapitalistickoiproizvodniiiakumulaciiikapitalaikoiepotenciialno konstituisu radikalnu negaciiu` proizvodackog drustva. U ovom stadiiumu, BodriiarpratiIrancusku tradiciiuvelicania primitivne` odnosnopremodernekulturenasuprotapstraktnomracionalizmui utilitarizmumodernogdrustva.Bodriiarovaodbranasimbolickerazmene nasuprotprodukciieiinstrumentalneracionalnostiovdestoiiuskladusa tradiciiomRusooveodbraneprirodnogdivliaka`nasuprotsavremenog coveka,Durkhaimovogpostavlianiaorganskesolidarnostipremodernih drustavanasuprotapstraktnogindividualizmaianomicnostimodernih drustava, Bataieve valorizaciie troseniapremodernih drustava, ili Mausovih ili Levi-Strosovih Iascinaciia bogatstvom primitivnih drustava` ili mozgom divliaka`.Posledekonstruisaniaglavnihsavremenihmisliocainiegovih teoretskih oceva` (Marks, Froid, Sosir i Irancuski savremenici), posto mu ie nedostaialobogatstvosimbolickerazmene,Bodriiarnastavliadavelica simbolicke i radikalne Iorme mislienia i pisania u iednoi potrazi koia ga vodi u sve vise ezoteriiski i egzoticniii diskurs.

Naovainacin,protivIormikoieorganizuiumodernumisaoidrustvo, Bodriiarvelicasimbolickurazmenukaoalternativu.Protivsavremenih zahtevazaproizvodniomvrednostiiznacenia,Bodriiarpozivananiihovo istreblienieiponistenie,kaoprimernavodeciMosovurazmenudarova, SosiroveanagrameiFroidovkonceptnagonasmrti.Usvimovim slucaievima,postoiiraskidsaIormamarazmene(dobara,znaceniai libidalnihenergiia)inatainacinbekstvoodIormiprodukciie, kapitalizma, racionalnostiiznacenia.Bodriiarovparadoksalnikonceptsimbolicke razmenemozedaseobiasnikaoizrazzeliedaseonsamoslobodiod modernih poziciia i potrazi revolucionarnu poziciiu izvan modernog drustva. Protivumodernihvrednosti,Bodriiarzastupaniihovoponistavaniei istreblienie. 10

Ipak,usvoiimradovimaizsredine1970-ih,Bodriiarpostavliaiosiednu podeluuistoriii,radikalnukolikoiraskidizmedupremodernih simbolickih drustavaimodernih.Umaniruklasicnesociialneteoriie,onsistematski razviiadistinkciieizmedupremodernihdrustavaorganizovanihputem simbolicke razmene, modernih drustava organizovanih putem proizvodnie,i postmodernihdrustavaorganizovanihputemsimulaciie`podkoiomon podrazumeva kulturne modele reprezentaciie koii simuliraiu` stvarnost, kao sto su televiziia, kompiuterski saiberspeis i virtuelna realnost koia danas sve viseuzimamahanainternetu(prekosest(!)milionakorisnikavirtuelnog svetaSecondLiIe`ukomekorisniciplacaiumogucnostdakreiraiu sopstvenovirtuelnoJapotvrduiuBodriiarovutezuodominaciiisimulaciie). Bodriiarovo razlikovanie modela produkciie i korisnosti koii su organizovali modernadrustvaimodelasimulaciiezakoiionveruiedaorganizuie postmodernadrustvapostuliraiazimedumodernihipostmodernihdrustava velikkolikiionaiizmediumodernihipremodernihdrustava.Bodriiar obiavliuiekraipolitickeekonomiie`ikraiiedneereukoioiieprodukciia bilaorganizuiucaIormadrustva.SledeciMarksa,Bodriiartvrdidaieova modernaepohabilaerakapitalizmaiburzoaziieukoioiiekapital izrabliivao radnike koii su cinili revolucionarnu silu prevrata. Ipak, Bodriiar obiavliuie krai politicke ekonomiie i isto tako krai marksisticke problematike same modernosti: 'Krairada.Kraiproizvodnie.Kraipolitickeekonomiie.Kraidiialektike oznaciteli/oznaceno koia omogucava akumulaciiu znania i znacenia, linearne sintagmekumulativnogdiskursa.Iuistovreme,kraidiialektikeznak vrednosti/upotrebnevrednostikoiaieiedinastvarkoiacinimogucom akumulaciiuidrustvenuproizvodniu.Krailinearnedimenziiediskursa.Krai linearne dimenziie robe.Krai klasicne ere znaka.Krai ere proizvodnie. Simbolicka razmena i smrt (1991:18) Diskurskraia`oznacavaniegovuobiavuprodorapostmoderneuistoriii. Liudi danas zive u iednoi novoi eri simulaciie u koioi drustvena reprodukciia (procesiranieinIormaciia,komunikaciia,industriiesaznania,nove tehnologiieitd.)zauzimaiumestokoieiedotadapripadaloprodukciii.U ovoieri,'radviseniiesnagaoniepostaoznakmediudrugimznakovima (1991:20) Rad niie vise primarno proizvodan u ovoi situaciii, vec predstavlia znakneciiesociialnepoziciie,nacinazivotainacinausluzivania.Nadnice, odnosnoplatetakodenemaiuracionalanodnossaneciiimradomisonim stoonproizvodivecsamestomkoietainekozauzimaunutarsistema.Ali, onostoienaibitniie,politickaekonomiianiieviseosnova,sociialna 11 determinanta, cak ni strukturalna realnost` u koioi drugi Ienomenimogu da buduinterpretiranii obiasniavani.Umestotoga, liudi ziveu hiperrealnosti` simulaciiaukoioislike,odrazi,iigraznakovazameniuiukoncepte proizvodnie i klasne borbe kao kliucni konstituenti savremenih drustva. Odovogtrenutka,kapitalipolitickaekonomiianestaiuizBodriiarove price,ilisevracaiualiuradikalnoizmenienomobliku.Ubuduceznakovii kodoviseumnozavaiuiproizvodedrugeznakoveinovemasineznakovau rastucim, spiralnim krugovima. Tehnologiia dakle zauzimamesto kapitalau ovoipriciisemiurgiia(koiuBodriiartumacikaoumnozavanieslika, inIormaciiaiznakova)zauzimamestoproizvodnie.Niegovpostmoderni preokretienatainacinpovezansaiednomIormomtehnoloskog determinizmaiodbiianiapolitickeekonomiiekaokorisnogeksplanatornog principa-korak koii mnogi od niegovih kriticara odbacuiu. Simbolickarazmenaismrt`,kaoisledecedelo-Simulakrumii simulaciia`artikulisuprincipIundamentalnogprelomaizmedumodernihipostmodernihdrustavaimarkiraiuBodriiarovoodvaianieodproblematike modernesociialneteoriie.ZaBodriiaramodernadrustvasuorganizovana poprincipuproizvodnieipotrosniedoksupostmodernaorganizovanapo principu simulaciie i igre slika i znakova, oznacavaiuci tako situaciiu u koioi kodovi,modeliiznakovipredstavliaiuorganizacioneIormeunovom drustvenomporetkuukomevladasimulaciia.Udrustvusimulaciie, identitetisukonstruisaniprisvaianiemznakovaikodoviimodeliodreduiu nacinnakoiipoiedincividesamisebeiodnosesepremadrugima. Ekonomiia,politika,drustvenizivotikulturasupodvlascusimulaciie,pri cemukodoviimodeliodreduiunakoiinacinsekoristeiupotrebliavaiu potrosnadobra,razviiapolitika,proizvodiiupotrebliavakulturaizivi svakodnevni zivot. Bodriiarov postmoderni svet ie takode svet u kome granice i razlike koie su bile bitne u proslosti - kao sto su one izmedu sociialnih klasa, rodne razlike, razlikeupolitickimopredelieniimairazlikeizmedunekadaautonomnih domenadrustvaikulturegubemoc.Akosumodernadrustva,prema klasicnoisociialnoiteoriii,bilaodredienadiIerenciiaciiom,zaBodriiara, postmodernadrustvasuodredenadediIerenciiaciiom,`kolapsom`(moci) razlikailitiimploziiom.UBodriiarovomdrustvusimulaciie,domeni ekonomiie,politike,kulture,seksualnostiidrustvaimplodiraiuiedniunutar drugih, brisucigraniceirazlike. U ovoiimlozivnoimesavini, ekonomiia ie bitnoodredenakulturom,politikomidrugimsIerama,dokieumetnost, 12 nekada sIera potenciialne razlike i opoziciie, sada apsorbovana ekonomiiom ipolitikom,aseksualnostiesveprisutna.Uovoisituaciii,razlikeizmedu poiedinacaigrupaimplodiraiuuiednom,ubrzanom,mutiraiucem, promenliivomrazlaganiudrustvenesIereigranicaistrukturanakoieseu proslosti Iokusirala sociialna teoriia. Bodriiarovpostmodernisvetiepritomiednaodhiperrealnostiukoioi tehnnologiie zabave, inIormaciie i komunikaciie obezbeduiu iskustva mnogo bogatiia i angazovaniia nego ona koia pruzaiu scene banalne svakodnevnice,a i kodove i modele koii saciniavaiu svakodnevni zivot. Domen hiperrealnog (npr.mediiskesimulaciierealnosti-BigBrotherShow,Diznilendidrugi zabavniparkovi,trznicentriipotrosackiraievi,TVspotoviiostaleekskurziieuidealne svetove) ierealniii od same realnosti, pri cemumodeli, slikeikodovihiperrealnoguspostavliaiukontrolunadmisliuiponasaniem poiedinaca.Ipakdeterminaciiaposebiienepredvidliivaune-linearnom svetugdeienemogucemapiratiuzrocnemehanizmeusituaciiiukoioise poiedinci suocavaiu sa neodoliivom struiom slika, kodova i modela od koiih svakiimamogucnostdaoblikuiemisaoodnosnoponasanieodredenog poiedinca. Uovompostmodernomsvetu,poiedincibezeodpustinierealnogsveta`zaradekstazahiperrealnostiinovogcarstvakompiuterskog,mediiskogi tehnoloskogiskustva.Uovomsvetu,subiektivnostieIragmenitiranai izgubliena,ipoiavliuieseiednonovopolieiskustvakoiezaBodriiara otpisuiepredhodnesociialneteoriiekaoirelevantneistaromodne.Prateci preokretesubiektaudanasniemdrustvu,Bodriiarietvrdiodasavremeni covek vise ne pati od histeriie i paranoie, vec (sto ie ios gore) Iunkcionise u staniuterorakoieiekarakteristikasizoIrenika,iedna preteranablizinasvih stvari,potpunipromiskuitetsvihstvarikoiegaopsedaiuiprozimaiu,susret bezotpora,bezzdravo,bezaure,cakbezauresopstvenogteladagastiti. UprkossebisizoIrenikieotvorenzasveiziviunaiekstremniioikonIuziii |1988:27| ZaBodriiaraekstazakomunikaciie`znacidaiesubiektuneposrednoi bliziniinstantslikaiinIormaciia,uiednompreteranoizlozenomi transparentnomsvetu.Uovoisituaciii,subiektpostaiecistekranciste apsorpciie i reapsorpciie povrsine uticainih mreza |1988:27| Drugimrecima,poiedinacusavremenomsvetupostaieiedanentitet zatrovan uticaiem mediia, tehnoloskog iskustva i hiperrealnosti. 13 TakoseBodriiarovekategoriiesimulaciie,imploziieihiperrealnosti kombinuiudabikreiraliiednonuznopostmodernostaniekoiezahteva potpunonovemodele teoriiei politike koii bimapirali sve izazoveinovine savremenog drustva i na pravi nacin reagovali na niih. Niegov stil i strategiia pisaniasutakodieimplozivni(npr.pisanieprotivpredhodnobitnih distinkciia),kombinuiucimateriialeizpotpunorazlicitihpoliaispitivania, koristeciprimereizmasmediiaipopularnekultureuiednominovativnom manirupostmoderneteoriiekoianepostuiegraniceizmedudisciplina. Niegovo pisanie pokusava da samo sebi stimulise nove uslove, zadrzavaiuci novinukoiuoninosekrozinovativnuupotrebuiezikaiteoriie.Tako radikalnoispitivaniesavremeneteoriieipotrebazanovimteoriiskim strategiiamasuzbogtogazaBodriiaralegitimisanivelikomkolicinom promena koie se odviiaiu u savremenom svetu.

Naprimer,BodriiartvrdidamodernostIunkcioniseprekomodela reprezentaciieu komeideie predstavliaiu stvarnosti istinu, koncepte koii su kliucnipostulatimoderneteoriie.Postmodernodrustvoponistavaovu epistemologiiustvaraiucisituaciiuukoioisubiektigubekontaktsa stvarnoscuitakosecepaiuigube.Ovasituaciiapredskazuiekraimoderne teoriiekoiaieoperisalaunutarsubiekt-obiektdiialektikeukoioiiesubiekt popredpostavcionaikoiipredstavliaikontroliseobiekt.Premamodernoi IilozoIiii, IilozoIski subiekt pokusava da razluci prirodu realnosti, da osigura utemelienosaznanieidaprimeniovoznaniezakontroluidominaciiu obiekta(prirode,drugihliudi,ideiaitd.).Bodriiarovdesledi poststrukturalistickukritikupokoioimisaoidiskursnemoguvisebiti sigurno usidreni u a priori` odnosno privilegovanim strukturama realnosti`. Reaguiuci protivmodela reprezentaciie u modernoi teoriii, Irancuska misao, posebno neki dekonstruktivisti pomeraiu Iokus na tekstualnost i diskurs, koii se navodno odnosi samo na druge tekstove ili diskurse u koiima ie realnost` iliti ono napoliu` proterano u domen nostalgiie.

U slicnom maniru, Bodriiar, kao iak simulakrista` tvrdi da su u mediiskom ipotrosackomdrustvuliudiuhvaceniuigruslika,prizora,odrazai simulakruma,daimaiusvemanievezesaspoliasniimsvetomti.eksternom realnoscu`,utolikoimeridasusamikonceptidrustvenog,politickog,pa cak i same realnosti` prestali daimaiu bilo kakvo znacenie. Inadrogiranai hipnotisana(iednaodBodriiarovihmetaIora),mediiimazasicenasvestieu takvomstaniuIascinaciieslikamaiodrazimadakonceptznaceniaposebi (koiizavisiodstabilnihgranica,Iiksiranihstrukturaiintersubiektivnog konsenzusa)nestaie.Uovoialarmantnoiinovoi-postmodernoisituaciii, 14 reIerence, iza i napoliu, zaiedno sa dubinom, sustinom i realnoscu, nestaiu, i saniihovimnestaianiem,mogucnostsvihpotenciialnihsuprotnostitakode iscezava.Kakosesimulaciieumnozavaiu,takoonereIerisusamonasame sebe:karnevalogledalakoiareIlektuiuslikekoieproiektuiudrugaogledala nasveprisutneteleviziiskeikompiuterskeekraneiekranesvesti,koiizauzvratsaliuslikuunienopredhodnoskladisteslikatakodeproizvedenih odstraneogledalasimulaciie.Zaroblieneuuniverzumusimulaciie,`mase` sekupaiuumediiskoikupci`bezporukailiznacenia,itakozapocinieera masa u koioi nestaiu klase, politika umire kao i veliki snovi o kraiu otudenia, oslobodeniu i revoluciii. PoBodriiaru,masedakletrazespektakl,aneznacenie.Onepostaiutiha vecina,oznacavaiucikraidrustva`.Bodriiarimpliciradasociialnateoriia gubisopstveniobiektdokseznacenia,klaseirazlikeurusavaiuucrnu rupu` ne-razlikovania. Fiksirane razlike izmedu sociialnih grupa i ideologiia nestaiuikonkretnilice-u-licesociialniodnosisesmaniuiudokpoiedincinestaiuu svetovima simulaciie -mediiima, kompiuterimai samoivirtuelnoi realnosti.Samasociialnateoriiadaklegubisvoiobiekt-drustvo,dok radikalne politike gube svoi subiekt i organizaciiu. Ipak,tvrdion,naovoitackisvoieputanie(kasne70-eirane80-e), odbiianieznaceniaiucescemasapredstavliaIormuotpora.Kolebaiucise izmedu nostalgiie i nihilizma, Bodriiar istovremeno ponistava ideie moderne (subiekt,znacenie,istina,stvarnost,drustvo,sociializamiemancipaciia)i aIirmisemodelsimbolickerazmenekoiiizgedadaodrazavanostalgicnu cezniuzapovratkompremodernimkulturnimIormama.Ovuocainicku potraguzaoriginalnomrevolucionarnomalternativomonipaknapustau ranim80-im.Ubuduce,onrazviiaiosneispitaneperspektivesavremenog trenutka,kolebaiuciseizmeduskiciraniaalternativnihIormimislieniai ponasania, i odricania od potrage za politickom i drustvenom promenom. Naiedannacin,kodBodriiarapostoiiiednaparodiiskainverziiaistoriiskog materiializma.UmestoMarksovognaglaskanapolitickoiekonomiiii primatuekonomiie,zaBodriiaraietomodel,superstruktura,onostostvara realno u situaciiikoiu on naziva `kraiem politicke ekonomiie`. Za Bodriiara znak-vrednostprevladavaupotrebuupotrebnevrednostiivrednosti razmene;materiialnostpotreba,iupotrebnevrednostipotrosnihdobarada namsluzenestaiuuBodriiarovomsemioloskomimaginarnom,ukome znakoviimaiuprvenstvouodnosunarealnostirekonstruisuliudskizivot. Okrecucimarsistickekategoriieprotivniihsamih,maseapsorbuiuklase, 15 subiektpraxisaiepolomlien,aobiektipociniudavladaiunadliudima. Revoluciiaieapsorbovanaobiektimakritikeitehnoloskaimploziia zameniuiesociialistickurevoluciiuupravlieniuprodorauistoriii.Za Bodriiara,nasuprotMarksu,katastoIamoderneierupciiapostmodernesu posledicarazviianiatehnoloskerevoluciie.UskladustimBodriiar zameniuieMarksovcvrstekonomskiidrustvenideterminizamsaniegovim naglasavaniemekonomskedimenziie,klasneborbeiliudskeprakse,sa iednim oblikom semioloskogidealizmai tehnoloskog determinizmau kome znakovi i obiekti preuzimaiu dominaciiu nad subiektom.

BodriiarzatimzakliucuiedasekatastroIavecdesila`,daiedestrukciia modernosti i moderne teoriie koiu ie on zapazio ios sredinom 70-ih, postala potpuna s razvoiem samog kapitalistickog drustva, da ie modernost nestala i daienovasociialnasituaciiazauzelanienomesto.Protivtradicionalnih strategiiapobuneirevoluciie,Bodriiarpociniedavelicaonostoonnaziva `Iatalnim strategiiama` koie pritiskaiu vrednosti sistema do niihovih krainiih granica,nadaiucisekolapsuilipreokretu,dabinakraiuprihvatiostil izrazeno ironicnog metaIizickog diskursa koii odbiia emancipaciiu i diskurs i nade napredne sociialne transIormaciie. .Od Patafizike doMetafizike i Trijumfa objekata Bodriiarovamisaoieodsredine1970-ihpadoniegovesmrtipredstavliala izazovteoriiamaurazlicitimdisciplinama.Tokom1980-ih,vecina Bodriiarovih radova iz 1970-ih ie prevedenana mnoge strane iezike, a nove kniigeiz1980-ihsuprevedenenaengleskiiostalesvetskeiezikeu rekordnomroku.Sledstvenotome,onpostaiesvetskipoznatkaoiedanod naiuticainiiihmisliocapostmoderne.Bodriiariepostaocelebrity`akademikkoiiputuieposvetu,promovisesvoiedeloizadobiiadosta sledbenika, mada vise izvan polia akademske teoriie negoli unutar sopstvene socioloskediscipline.Uistovreme,dokieniegovodelobivalosve popularniie,Bodriiarovopisanieiepostaialosvemracniieitezeza razumevanie.1979onobiavliuieDelaseduction`(Osedukciii`,Oktois, Pristina 1994), tezak tekst koii predstavlia veliku promenu u niegovoi misli. Kniigaoznacavazaokretodvisesocioloskogdiskursaniegovihpredhodnih radovakaviseIilozoIskomikniizevnomdiskursu.DokieuSimbolickoi razmeniismrti`Bodriiarskiciraoultra-revolucionarneperspektivekao 16 radikalnualternativu,uzimaiucisimbolickurazmenukaoideal,onsada koristizavodeniekaoalternativuproizvodniiikomunikativnoiinterakciii. Zavodenie, ipak, ne potkopava, narusava ili transIormise postoiece drustvene odnosenitiinstituciie,aliieblagaalternativa,igrasapoiavnoscuiigrasa Ieminizmom i provokaciia koia ie izazvala ostar kriticki odgovor. Bodriiarov konceptzavodeniaieidiosinkrasticaniukliucuieigresaznakovimakoii postavliaiuzavodeniekaoiedanaristokratskiporedakznakairituala`u kontrastupremaburzoaskomidealuproizvodnie,suprostavliaiucivestinu, poiavu,igruiizazovnasuprotsmrtnoozbilinomraduproizvodnie.Bodriiar tumacizavodenieprimarnokaoritualiigrusasopstvenimpravilima, sarmom,zamkamaimamcima.Uovomtrenutkuniegovopisaniemutirau neo-aristokratskiesteticizamposvecenstilizovanimmodelimamislieniai pisania, koii predstavliaiu skup kategoriia- reverzibilnost, izazov, duel koii pomeraiuBodriiarovumisaokaiednoiIormiaristokratskogesteticizmai metaIizike.UmnozavaniemetaIizickihspekulaciiaieociglednouFatalnim strategiiama` |NoviSad, 1991| (Les strategiesIatal, Paris, 1983),ios iednoi tackiprevratauniegovoikariieri.OvaitekstpredstavliabizarnimetaIizicki scenariokoiisebavitriiumIomobiekatanadsubiektimaunutar`opscene`proliIeraciie obiektivnog sveta koia ie potpuno van kontrole da to prevazilazi svepokusaierazumevania,konceptualizaciieikontrole.Niegovscenariose ticeumnozavaniaipovecaniaprevlastiobiekatanadsubiektimaikonacne pobedeobiekata.UtekstuEkstazaiinerciia`,Bodriiarrazmatrakako obiekti i dogadaii u savremenom drustvu neprekidno prevazilaze same sebe, rastuciipovecavaiucisopstvenumoc.`Ekstaza`obiekatauniihovoi ogromnoiproliIeraciiiiekspanziii;ekstazausmislubivaniaizvan/iznad sebe:lepokaoviseleponegolepoumodi,realnokaoviserealnonego realnona televiziii, seks ios seksualniiinego seksu pornograIiii. Ekstaza ie dakleIormaopscenosti(potpunoeksplicitna,bezskrivania)ihiperrealnosti dovedenenaiedanvisinivo,udvostruceneiintenzivirane.Niegovaviziia savremenogdrustvaprikazuieliniiurastaiizrastania(croissanceet excroissance),razviianieiizbacivanienatrzisteiosvisepotrosnihdobara, sluzbi,inIormaciia,porukailizahtevanadmasivaniesvihracionalnih kraievaigranicauiednoispiralinekontrolisanograstaiudvaiania.Iakosu rast,ubrzanieiproliIeraciiadostiglitakveekstreme,Bodriiarpredpostavlia daieekstazaizrastania(npr.povecaniebroiapotrosnihdobara)pracena inerciiom.ProcesrastapredstavliakatastroIuzasubiekta,iernesamoda ubrzanieiproliIeraciiaobiektivnogsvetapoiacavaiunepredvidliivu dimenziiuslucaiaine-determinaciie,vecsamiobiektipreuzimaiukontrolu nadiscrplienimsubiektom,ciiaseIascinaciiaigromobiekatapretvarau apatiiu,otupelostiinerciiu.Uretrospektivi,rastucamocsvetaobiekatanad 17 subiektom ie bila Bodriiarova temaod pocetka, sto upucuie na iedan bazicni kontinuitetuniegovomproiektu.Usvoiimranimradovima,onieispitivao nakoiisvenacinsupotrosnadobraIasciniralapoiedinceupotrosackom drustvuinakoiinaciniesvetdobarapredpostavliaonoveivecevrednosti posredstvomznak-vrednostiikodovakoiisubilideosvetastvari,sistema obiekata.Niegovapolemikasmarksizmomiebazirananaverovaniudasu znak-vrednostikodIundamentalniiinegolitradicionalnielementipoliticke ekonomiie kao sto suvrednost razmene, upotrebnavrednosti proizvodniau konstituisaniusavremenogdrustva.OndareIleksiieomediiimaizbiiaiuu prviplan:televizoriecentardomauBodriiarovimpredhodnimdelimaa mediii,simulaciie,hiperrealnostiimploziianakraiubrisurazlikeizmedu privatnogiiavnog,unutrasniostiispoliasniosti,mediiairealnosti.Nadalie, sve ie postalo iavno, transparentno i hiperrealno u obiektivnom svetu koii ie postaiao sve Iascinantniii i zavodliiviii kako ie vreme prolazilo. UFatalnimstrategiiama`idelimakoiasusledilapotom,obiektdominira subiektomodnosnoporazavaga`.Fatalnestrategiiepredpostavliaiuda poiedinci iednostavno treba da se pokore strategiiamai lukavstvima obiekta. Ubanalnimstrategiiama`,'subiektveruiezasebedaiepametniiiod obiekta,dok u ovim drugim`Iatalnim strategiiama` za obiekt se predpostavlia da ie lukaviii, cinicniii, briliiantniii nego subiekt(1991:259) Predhodno,ubanalnimstrategiiama,subiektiezasebeverovaodaie mocniii i suvereniii od obiekta. Fatalna strategiia, nasuprot tome, prepoznaie prvenstvoobiektaizbogtogaonazauzimastranuobiektaipredaiese niegovimstrategiiama,smicalicamaipravilima.Uovimdelima,Bodriiar izgledadasvoiuteoriiuuvodiudomenmetaIizike,alitoie speciialnavrsta metaIizike,inspirisanapataIazikomkoiuierazvioAlIredDzari(AlIred Jarry). Za Dzariia:

'pataphysics is the science oI the realm beyond metaphysics. It will study thelawswhichgovernexceptionsandwillexplaintheuniverse supplementarytothisone;or,lessambitiously,itwilldescribeauniverse which one can seemust see perhapsinstead oI the traditional one. DeIinition:pataphysicsisthescienceoIimaginarysolutions,which symbolically attributes the properties oI obiects, described by their virtuality, to their lineaments (Jarry 1963: 131). 'PataIizikaienaukaizdomenakoiiieizametaIizike.Onaceproucavati zakonekoiiupravliaiuizuzecimaikoiiceobiasnitiuniverzum suplementaranovome;ilimanie ambiciozno, opisace univerzum koiimoze-mora da se vidi mozda - umesto ovog tradicionalnog..DeIiniciia: pataIizika 18 ienaukaimaginirnihresenia,koiasimbolickipripisuiesvoistvaobiekta, opisananiihovomvirtualnoscu,niihovimizrazainimcrtama(odnosno interIeisu ier obiekt ti. masina nema lice vec displeip.a.) Jarry (1963:131) [prevela autorka | KaouniverzumuZariievomUburoi,TheGesturesandOpinionsoI Doctor Faustroll`(1969), i drugim kniizevnim tekstovima - kao i u Zariievim viseteoriiskimobiasnieniimapataIizike-Bodriiarieutotalnoapsurdnom univerzumuukomevladaiuobiektinanekimisteriozannacin,aliudimai dogadiaiimaupravliaapsurdiuglavnomnedokucivemeduvezei predodredienosti (Irancuski dramaturg Ezen Jonesko (Eugene Ionesco) ie ios iedandobarizvorpristupaovomuniverzumu).KaouZariievoipataIizici, Bodriiarovimuniverzumomvladaiuiznenadenia,preokreti,halucinaciie, blasIemiia, opsenosti zelia da se sokira iuvredi. Dakle,u kontekstu rastuceprevlasti obiekata, Bodriiar zeli od nas da napustimo subiekt i stavimo se na stranuobiekta.AkosklonimopostranipataIiziku,cinisedaBodriiar pokusavadaukineIilozoIiiusubiektivnosti,koiaiekontrolisalaIrancusku misaoodDekartanaovamo,potpunimprelaskomnasuprotnustranu. Dekartov2alingenie,taizligeniie,iebioiednolukavstvosubiektakoiiie pokusaodagazavededaprihvationostoniiebiloiasnoirazgovetno,vec ono sto ie on na kraiu bio u staniu da savlada. Bodriiarev `zli geniie` ie sam obiekt, sto ie mnogo gore negoli epistemoloske obmane s koiima se suocava Dekartovsubiekt,koiiodreduieIatalnusudbinukoiazahtevakraiIilozoIiie subiektiviteta. Za Bodriiara, liudi ubuduce zive u eri vladavine obiekata. .Pocetak1990-ih:Odimanentnogpreokretadonemoguce razmene Josu1980-imBodriiariepostavioimanentnipreokret`,Ilip-Ilop,odnosnoobrnuti smer znacenia i eIekata, u kome se stvari pretvaraiu u svoiu suprotnost. Zbog toga, premaBodiiaru,drustvoproizvodnieieprelazilonasimulaciiuizavodenie; panopticka i represivna mockoiu ie opisivao Fuko (Foucault) se pretvarala u cinicku i zavodnicku moc mediiskog i inIormaciiskog drustva; oslobodenie koie su svi slavili u 1960-imiepostalooblikdobrovolinogropstva;suverenostiepreslasasubiektana stranuobiekta;arevoluciiaiemancipaciiasusepretvorileusopstvenesuprotnosti, zarobliavaiucipoiedinceunutarporetkasimulaciieivirtualnosti.Bodriiarovkoncept imanentnogpreokreta`takopredstavliaiedanperverznioblikHorkhaimerove (Horkheimer)iAdornovediialektikeprosvetitelistva`,gdesvepostaiesopstvena suprotnost.ZaAdornaiHorkhaimera,unutartransIormaciiaorganizovanogi 19 tehnoloski razviienog (hi-tech) kapitalizma, model prosvetitelistva postaie dominaciia, kultura postaie kulturna industriia, demokratiia postaie Iorma masovne manipulaciie, a nauka i tehnologiia postaiu bitan deo aparata sociialne dominaciie. Bodriiar slediovai koncept preokretai svoiu paradoksalnuinihilistickumetaIizicku viziiuiu1990-im,kadaniegovamisaopostaieioszatvoreniia,iscepkaniiaitezaza razumevanie.Tokomovedekade,Bodriiarienastaviodaigrauloguakademskogi mediiskog superstara`, putuiuci po svetu, drzeci predavania i ucestvuiuci u kulturnim dogadaiima. Neka odniegovihiskustava su sacuvanauniegovoi kolekciii aIorizama, CoolMemories(1990),CoolMemoriesII(1996),Fragments:CoolMemoriesIII, 1990-1995(1995),CoolMemoriesIV,1995-2000(2000).Ovitekstovikombinuiu razmislianiaoniegovimputovaniimaiiskustvimasarazvoiemniegovih(cesto recikliranih) ideia i zapazania. Bodriiarovi Iragmentirani dnevnici cesto pruzaiu uvid u niegovlicni zivoti psihologiiui sadrze iskustvai scene koie suizrodileiliinspirisale neke od niegovih ideia. Iako u niima ima dosta ponavliania, niegove `coolmemories` kniizicepruzaiudirektanpristupBodriiaruiniegovimideiama,ipotvrdiuiuniegov statussvetskipoznatogintelektualca-`superstara`koiiputuieposvetuiciiiiesvaki dnevnicki zapis vredan obiavliivania i paznie.

NapustivsiUniverzitetNanter1987-egodine,BodriiarubuduceIunkcionisekao potpunonezavisnaintelektualnaIigura,posvecenaietkimrazmislianiimao savremenom drustvuiIilozoIskimpotragamakoie obogacuiuniegovuposebnui sve razviieniiuteoriiu.Odiuna1987-edomaia1997-e,obiavliivaoierazmislianiao dnevnimdogadiaiimaiIenomenimaupariskimnovinamaLiberacion` (Oslobodienie),seriiuclanakakoiisusakuplieniuspisuScreenedOut`(2000)ikoii omogucavaiupristup laboratoriii ideia kasniie razradienih u niegovim kniigama. Bodriiarovopenzionisanie`sasocioloskogIakultetakaodaieoslobodiloniegove IilozoIske impulse i kao dopunu niegovoi kolekciii dnevnika i povremenim izletima udnevnutematiku,BodriiarproizvodiseriiuizrazitoIilozoIskihiteoriiskihradova. Tokom 1990-ih Bodriiarov rad obuhvata: Prozirnost zla`, (Svetovi, Novi Sad, 1994.) Ratuzalivusenijedogodio`.(Evropskidiskursrata,Beogradskikrug,br.1-2/1995.) Iluzijakraja.Strajkdogadaja`(Rad,Beograd,1995).Savrsenzlocin(Beogradski krug,Beograd,1998.)iImpossibleExchange(Verso,London,2001.)odnosno Nemoguca razmena`. Ovi tekstovi nastavliaiu niegov izlet u metaIizicko obiekta i poraz subiekta i ironicnu vezusasavremenomistoriiomipolitikom.Spaiaiuciuiednorazmatraniakoiasu doveladarazvoianiegovihideiai/ilikomentaresavremenihzbivania,ovitekstovi nastavliaiudapostuliraiuraskidsistoriiomuprostorupostmodernogcoupur-a 20 (rascepa)iakoseBodriiaruglavnodrzaopodalieodostalihverziiapostmoderne teoriie.Tekstovikoiisunastaliu2000-itimnastavliaiusaIragmentiranimstilomi upotrebomkratkih eseia, aIorizama, pricica i prikaza koie ie Bodriiar poceo da koristi iosu1980-imicestoponavliaiunekeodistihideiaitema.Dokukniigamarazviia kvazi-metaIizickeperspektive1980-ih,onipakproizvodinekenoveideieipoziciie. Onesucestozabavliackogkaraktera,madasuponekadsokantneiskandalozne.Ovi tekstovimogudasecitaiukaokombinaciiarazradenekihoriginalnihteoriiskih perspektivazaiednosaneprekidnimkomentarimatrenutnihdrustvenihuslova,u pratniitekucegdiialogasmarksizmom,postsrukturalisticketeoriieidrugihoblika savremenemisli.Ipak,nakonzestokeicilianepolemikeiz1970-ihprotiv konkurentnihmodelamislienia,Bodriiarovdiialogsteoriiomsesadauglavnom sastoiiodpovremenogodvaianiairecikliraniaraniiihideia,iedneretro-teoriiekoia mozdaironicnoilustruieBodriiarovetezeopropadaniuteoriieipolitikeu savremenom drustvu.

UProzirnostizla`(1993:1995),Bodriiarieopisaosituaciiuukoioisepredhodno odvoienidomeniekonomiie,umetnosti,politikeiseksualnostiurusavaiuiedniu druge. On tvrdi da ie umetnost, na primer, prodrla u sve sIere postoiania, pri cemu su snoviumetnickeavangarde-oumetnostikoiainIormisezivot-ispunieni.Ipak,u Bodriiarovoiviziii,saostvarivaniemumetnostiusvakodnevnomzivotu,umetnost sama, kao poseban, transcedentan Ienomen ie nestala sa scene. Bodriiarovusituaciiunazivatransestetikom`uodnosunaslicneIenomene transpolitike`,transseksualnosti`itransekonomiie`,ukoiimasvepostaiepoliticko, seksualnoiekonomsko,takodadomenikaostoieumetnostgubesvoiu speciIicnost, svoiegraniceisvoiuupecatliivost.RezultatiekonIuznostanieukoiemnemavise kriteriiumavrednosti,sudailiukusaiIunkciiastandardaodnosnonormepropadau mocvaruravnodusnostiiinerciie.Itako,iakoBodriiarsvudavidiproliIeraciiuumetnosti,ipiseuProvidnostizla`da:umetnostiniieuspela,poestetskoiutopiii modernih vremena,da nadidie sebe kao idealna Iorma zivota`(14str.), moc umetnosti-iliumetnostkaoavantura,umetnostkaonegaciiastvarnosti,umetnostkaoiluziia izbavlienia,umetnostkaodrugadimenziiaitakodalie-nestalaie.Umetnostiesvuda alinepostoievise`bazicnapravila`pokoiimaseumetnostrazlikuieoddrugih obiekatai'nemavisekriteriiumasudailizadovolistva(14str.).ZaBodriiara,covek danasniice ie ravnodusan prema ukusima, i maniIestuie samo neukus: `ukusi nisu vise determinante` (str.72). Ipak, kao umnozavanie slika, Iormi, liniia, boia, dizaina, umetnost ie znacainiia nego ikadzasavremenidrustveniporedak:'nasedrustvoieuzdigloopstuestetizaciiu:sve Iorme kulture - ne iskliucuiuci anti-kulturne - se promovisu i svi modeli reprezentaciie i anti-reprezentaciie su ukliuceni (str.16). Zbog toga Bodriiar zakliucuie da: 'Cesto se kaze da ie veliki poduhvat Zapada komerciializaciia celog sveta, 21 Sudbinasvegasepretvarausudbinupotrosnogdobra.Taivelikipoduhvatceispasti predaieestetizaciiacelogsveta-niegovakosmopolitskaspektakularizaciia, transIormaciia u slike, niegova semioloska organizaciia(str.16) U postmodernom mediiskom i potrosackom drustvu, sve postaie slika, znak, spektakl, transestetski obiekat bas kao sto sve postaie trans-ekonomsko, trans-politicko i trans-seksualno.Ovamateriializaciiaestetike`iepracenaocainickimpokusaiemdase simulira umetnost, da se iskopiraiu i izmiksuiu neke raniie umetnicke Iorme i stilovi, i da se proizvede ios vise slika i umetnickih obiekata, ali ovai zbuniuiuci eklekticizam` Iormiizadovolistavadovodidosituaciieukoioiumetnostniieviseumetnostu klasicnomilimodernomsmisluvecieiedinoslika,arteIakt,obiekat,simulaciiaili roba (Bodriiar ie svestan preteranih cena umetnickih dela, ali to uzima kao dokaz da ie umetnost postala nesto drugo u orbiti hiperspeisa vrednosti, ekstaza vrednosti u nekoi vrsti svemirske opere` |str.19| ). Primerima paradoksalnog i ironicnog stila Bodriiarove IilozoIske inspiraciie obiluie 'Savrsen zlocin (Le Crime parIait, 1995) |Beogradski krug ,Beograd, 1998|. Bodriiar tvrdi da ie negaciia transcedentalne realnosti u savremenom mediiskom i tehnoloskom drustvu savrsen zlocin` koii sadrzi destrukciiu realnosti`. U svetu poiavnosti, slikai iluziia,Bodriiartvrdi,realnostnestaieiakonieniostacinastavliaiudagaieiluziiu realnog. U teznii ka virtualizaciii u hi-tech drustvu, sve nesavrsenosti liudskog zivota i svetasueliminisaneuvirtualnoirealnosti,aliovoieeliminaciiasamerealnosti, savrsenzlocin.Ovopost-kriticko`,katastroIalno`staniestvarinaspredhodni konceptualnisvetcininebitnim,premaBodriiaru,podsticucikriticizamdapostane ironicanipreobrazinaslederealnostiuiednuumetnickuIormu.Bodriiariestupiou iedansvetmislidalekoodakademskeIilozoIiie,svetkoiidovodiupitanie tradicionalnemodelemislieniaidiskursa.NiegovapotragazanovimIilozoIskim perspektivamamuieobezbedilavernostsvetskepublike,aliikritikuniegove preteraneironiie,igresrecimaiintelektualnihigara.Ipak,niegovradpredstavlia iedinstvenuprovokaciiuuodnosunatradicionalnuimodernuIilozoIiiukoiaizaziva misliocedasepozabavestarimIilozIskimproblemimakakvisuistinairealnostna iedan drugi nacin u kontekstu savremenog sveta. Bodriiar nastavlia da prati istu liniiu misliudeluiz1999-e'Nemogucarazmena.Utridelakoiasadrzeseriiukratkih eseia,Bodriiarprvorazviiakonceptnemogucerazmene`izmediupoimovaisveta, teoriieirealnosti,isubiektaiobiekta.OnnapadaIilozoIskepokusaiezahvatania realnosti,zalazucisezanesrazmernostizmediupoimovainiihovihobiekata,sistema mislii sveta. ZaBodriiara, buduceuvekizbegneda bude zaroblieno proslim, tako da ieIilozoIiiaiednanemogucarazmena`ukoioiienemoguceshvatitiistinusveta, posticiizvesnost,podicitemelizaIilozoIiiui/iliproizvestiIilozoIskisitemkoiise mozeodbraniti.Uretrospektivi,BodriiarovaIilozoIskaigrasasubiekt/obiekt 22 razlikom,niegovonapustaniesubiektaiprelazaknastranuobiektapredstavliaiu kliucniaspektniegovemisli.Onpoistovecuieovudihotomiiusadualitetomdobrai zlaukomeiekultivisaniesubiektainiegovadominaciianad obiektomshvacenakao dobrounutarzapadnemisli,dokiesuverenostistranaobiektapovezanasprincipom zla.Bodriiarovamisaoieradikalnodualisticnaionzauzimastranuuokvirukoieie seriiadihotomiiazapadnemislikoiesuobicnoismevanekaoinIeriorne,kaostoie podrzavaniepoiavnostinasuprotrealnosti,iluziienadistinom,zlanaddobromizene nad muskarcem. U Savrsenomzlocinu` Bodriiar obiavliuie unistenie realnosti i tvrdi da ce liudi ubuduce ziveti u svetu potpune poiavnosti. U ovom univerzumu, izvesnost i istina su nemoguci i Bodriiar zauzima stranu iluziie, tvrdeci u Nemogucoi razmeni` da ie iluziia osnovno pravilo` |str.6|Bodriiar takodie tvrdi da ie svet bez smislai da ie aIirmaciia besmislenosti oslobadiaiuca: 'II we could accept this meaninglessness oI the world, then we could play with Iorms, appearances and our impulses, without worrying about their ultimate destination. As Cioransays,wearenotIailuresuntilwebelieveliIehasameaningandIromthat point on we are Iailures, because it hasn`t (2001: 128).

`Akobismomoglidaprihvatimoovubesmislenostsveta,ondabismomoglidase igramosaoblicima,poiavamaisopstvenimimpulsima,bezbrigeokonacnom odredistu..KaostokazeSioran,minismopromasai,dokneveruiemodazivotima smisla- i od tog trenutka mi iesmo promasai, ier on nema smisla.`|p.a.| Vrlokontraverzno,BodriiarseidentiIikuieisaprincipomzladeIinisanimkao suprotnood,iprotivdobra.OciglednaiemaniheiskaignostickacrtauBodriiarovoi misli, kao i naglaseni cinizam i nihilizam. Dekonstrukciia, ipak, razbiia subiekt/obiekt dihotomiiu pokazuiuci nemogucnost zauzimania strane bilo obiekta bilo subiekta, bilo dobrabilozlaiersuoboieuzaiamnomedu-povezaniinemozeda postoiicistobiekt bez subiekta i obrnuto, iedan argument koii ie postavio Adorno .Bodriiarova misao ie intrinsicnodualistickaanediialekticka.Tamisaoiesamo-ispovednoagonistickasa borbompredstavlienomutandemusaniegovimdualizmom,ciliaiuciinapadaiuci suparnicketeoriieipoziciie.KontradikciienebrinuBodriiara,ieronihustvari aIirmiseipodrzava.ZatoieustvarinezgodnodasepolemisesaBodriiaromna striktnoIilozoIskompoliuimoradaseudeuniegovmodelpisania,niegovpoiam teoriie Iikciie i da seuzmu u obzir niihova zasicenost i eIekti. 23 .Teorija fikcije: Bodrijar danas Bodriiarrazviiakakoieontoimenovao`teoriiuIikciie`,odnosnokakoietakodie nazvaoteoriiusimulaciie`ilititeoriiuanticipaciie`.Takvateoriianameravada simulise,zahvatiipredvidiistoriiskedogadaie,zakoieonveruiedaneprekidno nadmasuiusvesavremeneteoriie.Trenutnasituaciia,ontvrdi,ieIantasticniiaod naiIikcionalniienaucneIantastike,ilibilokoiihteoriiskihproiekciiaIuturistickog drustva.Zatoteoriiamozesamodapokusadazahvatidanasniicuupokretuida pokusadapredvidibuducnost.IpakBodriiarimavrloiadnerezultatekaosociialnii politickianaliticariprognosticar.Kaopolitickianaliticar,Bodriiariecesto promasivaotemuibiopovrsan.UeseiuAnoreksicneruine`obiavlienom1989-e,on iecitaoBerlinskizidkaoznakzamrznuteistoriie,iedneanoreksicneistoriie,ukoioi nistavisenemozedasedogodi,markiraiucitokaonedostatakdogadaia`ikrai istoriie,uzimaiuciBerlinskizidkaoznakstagnaciieizmediukomunizmai kapitalizma.Nedugozatim,vrloznacainidogadaiisuunistilizidkoiiieBodriiar tumacio kao traian i tako otvorili novu istoriisku eru.

CorsokakHladnogrataBodriiariedugotumaciokaopocetakzamrznuteistoriieu koioi nikakva znacaina promena ne moze da se dogodi. Jos u razmislianiima iz sredine 1970-ih, on ie predstavio rat u Viietnamu kao alibi` za ukliucivanie Kine, Rusiie i na kraiuViietnamauracionalizovaniiiimodernizovaniiisvetskiekonomskiipoliticki poredak,i u niegovoi kniizi o Zalivskom ratu on ponavlia tu tvrdniu,tako ne uspevaiuci da vidi stvarne politicke uloge i razloge za Viietnamski rat, kao i znacai borbi izmedu kapitalistickog i komunistickog bloka.

ZaBodriiaraKulebliznakinieSvetskogtrgovinskogcentrauNiuiorkutakodesu simbolizovalezamrznutuistoriiuistagnaciiuizmedudvasistema-kapitalizmai komunizma.Ucelini,Bodriiarvidiistoriiukaorazviienopovecanietehnoloske racionalnostikoiesepretvarausopstvenusuprotnost,doksistemukliucuiesvevise elemenata, proizvodeci sve napredniii tehnoski poredak, koii onda postaie iracionalan zbogsvoieekscesnosti,iluziia,inepredvidliivihposledicakoieproisticuizniega. Ovai model apstraktne analize, ipak, opstruira speciIicniie istoriiske determinante koie bi analizirale kako ie konstruisana i kako Iunkcionise tehnoloska racionalnost, i kako i zastoniieuspesna.Ontakodeprikrivaneredizbrkukoiisustvorilikrizei restruktiranieglobalnogkapitalizma,usponIundamentalizma,etnickesukobei globalniterorizamkoiisuseoslobodilidelomkaoodgovornaglobalnu racionalizaciiu trzisnog sistema i na slom bipolarnog svetskog poretka. 24 BodriiarovereIleksiieoZalivskomratuimaiuslicnupoziciiu,posmatraiucitairat kaopokusaiNovogSvetskogPoredkadaiosviseracionalizuiesvet,tvrdecidaie zalivski rat zapravo sluzio da bi se Islam uveo u Novi Svetski Poredak. Prvitekstnazvan`Zalivskiratsenecedogoditi`ieprvobitnoobiavlienpardanapre stvarnog pocetka oruzanih sukoba i u niemu se ponavlia niegova raniia teza o slabim dogadaiima`izamrznutoiistoriii.SuprotnoBodriiarovomtvrdeniu,Zalivskiratse ieste dogodi, ali to ga niie odvratilo od obiavliivania novog teksta u kome tvrdi dok rat iostraie,daseonnedogadastvarno`iposleratanastavliadatvrdidaseratniie dogodio`-zakliucuiucidaietobiomediiskispektaklanepravirat.Bodriiarnamne pomaze da razumemo mnogo sta o tom dogadaiu i cak nam ni ne pomaze da shvatimo ulogumediiausavremenimpolitickimspektaklima.Redukovaniekompleksnih dogadiaiakakvisuratovinakategoriiekaostosusimulaciiailihiperrealnostbaca svetlonavirtualnuitehnoloskudimenziiumediiskihdogadiaia,alibrisesveniihove konkretnedeterminante.Aipak,Bodriiarovskepostmodernekategoriiepomazuu shvataniunekihmehanizamakulturezivlieniaumediiskimikompiuterskim svetovimagdeliudiizgledadauzivaiudaseprepustesimuliranimdogadiaiima(to potvrdiuiu Iasciniranost zalivskim ratom 1991-e, sudi eniaO.J.Simpsonutokom1994-96,Klintonovseksskandalimnogidrugimediiski spektakliiz1990-ihkaoiteroristickinapad11-ogseptembranapocetkutreceg mileniiuma). U Kraiu iluziie` (L`illusion de la Iin, Paris, 1995), Bodriiar direktno napada ono sto on vidi kao trenutne iluziie istoriie, politike i metaIizike i hrabro pokusava da obiasni sopstvenepolitickepogresneprognozeopoiavisavremeneistoriieuzamrznutom, glecerskomstaniu, o corsokaku izmediu Istoka i Zapada, osistemu zastrasivania koii sezamrzao,vodeciracunaotomedasenistadramaticnoubuducenedesi,o nemogucnostiZalivskogrataiopoiavikraiaistoriie.Bodriiarvadiizdzakasve moguceretoricketrikoveiIilozoIskeanalizeupokusaiudaodrziovehipoteze nasuprotdramaticnimdogadaiima1989-1991,zakoieontvrdidasuustvarislabi dogadaii`,dadogadaiiiosuvekstraikuiu`,daieistoriiazaistaiscezla.Onnastavlia darezonuieokraiumodernekaoistoriiskeepohe,sasvimnienimpolitickim sukobimaipotresima,inovaciiamairevoluciiama,autonomnimikreativnim subiektom, nienim mitovima o progresu, demokratiii, Prosvetitelistvu i sl. Ovi mitovi, oveiakeideiesuiscrplieni,tvrdion,iubuducecepostmodernaerabanalnog eklekticizma,inertneimploziieivecnereciklazeistogpostatiodreduiuca karakteristika stvarnosti. Za Bodriiara, do kraia 1990-ih sa kolapsom komunizma, era iakih ideia, sukoblienogsvetarevoluciieiuniverzalneemancipaciie,iegotova.Komunizamie,premaBodriiarevom tumaceniu, propao zbog sopstvene inerciie, samo-unistio se iznutra, pre seurusionegostoieisceznuouideoloskoiborbiiliratnomsukobu.Apsorbuiuci sopstvenedisidenteidaiuciimmoc,nepostoiivisesukobiakihideia,opoziciiei 25 otpora,kriticketranscedenciie.Saumetaniembivsihkomunistickihsistemausistem kapitalistickog svetskog trzista i liberalne demokratiie, Zapad vise nema Drugog da bi se borio protiv niega, ne postoie vise nikakve kreativne ili ideoloske tenziie, nema vise globalne alternative Zapadnom svetu. Bodriiarieproslaviodolazaknovogmileniiumarecikliraiucinekestareideieo kloniraniu,kraiuistoriieinestaianiurealnoguseriiipredavaniapodnazivom `L`illusionvital`(2000).ZaBodriiara,kloniranieiepovezanosaIantaziiomo besmrtnosti,zeliomdaseporazikrugzivota.Zato,niieiznenaduiucacinienicadaie kriogenikazamrzavanie mrtvih u nadi da ce se u buducnosti moci oziveti uz pomoc medicinskihdostignucaglobalnaindustriiauusponu.Takode,udigitalnoieri, Bodriiartvrdidaieistoriiadosladokraiaadaievirtualizaciiaubilastvarnost,kako se liudska bica spremaiu za virtualno postoianie. Bodriiar se zalio daie moderno dobabilo iedan od slabih dogadaia`, da se nikakva znacaina istoriiska zbivania nisu desila, i da su zbog toga zivot i mislienie postaiali sve vise dosadni.

Nedugo posle teroristickognapada 11-og septembra 2001-e, Bodriiar ie napisao tekst `L`esprit du terrorisme` obiavlien 2-og novembra 2001-e u e Monde. Bodriiar u tom tekstutvrdidasunapadinaSvetskitrgovinskicentariPentagonkonstituisaliiak dogadai`,dasunapadibili`ultimativnidogadai,maikasvihdogadaia,cistdogadai koiiuiediniuieusebisvedogadaiekoiisenikadnisudesili.`Straikdogadaia`, obiavliuieBodriiar,iezavrseniodovogtrenutkaonnastavliadaseintenzivno Iokusira na dinamiku i dogadaie savremene istoriie. Ipak,Bodriiarovommisliuiezavladao9/11ipotoniiteroristickiratkoiiie demonstriraoneprekidanznacainekihodniegovihkliucnihkategoriiaiinspirisao neke odnaiprovokativniiihniegovihdela.Bodriiar iedugo pisao o terorizmu aIokus mu ie bio na globalizaciii kada se desio napad 9/11. On ie brzo reagovao sa clankom u e2onde,uskoroprevedenomiprosirenomuiednuodnaiizazovniiihI naikontraverzniiihkniigaospektakluterora,'TheSpirit oITerrorism:AndRequiem IortheTwinTowersiz2002-e.ZaBodriiara,napad9/11predstavlianovuvrstu terorizma, koia izlaze `Iormu akciie koia igra igru, i drzi u saci pravila igre, iskliucivo s ciliem daih prekrsi.oni su preuzeli svaoruzia dominantnemoci.` To iest, teroristi uBodriiarovomcitaniu,suiskoristiliavione,kompiuterskemrezeimediiepovezane saZapadnimdrustvimadaproizveduspektaklterora.Napadieizazvaoglobalni spektarterora zbog koieg ie sam sistem globalizaciie i Zapadnog kapitalizma i kulture bio ugrozen `duhom terorizma`i potenciialnimteroristickimnapadima bilo kadi bilo gde.Posle 9/11 niko vise ne moze da bude siguran u svoiu sigurnost. ZaBodriiara,`govoriikomentariposle11-ogseptembraodaiuogromnupost-traumatskureakciiukakonasamdogadaitakoinaIanscinaciiukoiuonizaziva. 26 Moralnaosudaisvetisavezprotivterorizmasudirektnoproporcionalniogromnoi radosti koia se osetila pri gledaniu unistenia ove globalne supersile.` Bodriiar primecuie da ie nada terorista bila da ce sistem prenagliti sa reagovaniem na mnogostrukeizazoveterorizma:`Teroristickiiemodeldaseizazoveiedansuvisak realnosti, i natera sistem da se urusi ispod tog suviska.` PremaBodriiarovomvidieniu,napad9/11iepredstavliaosudarpobednicke globalizaciie u ratu sa samom sobom` i otkrio cetvrti svetski rat`. `Prvi ie stavio tacku naevropskuprevlast,drugitackunanacizam;atrecinakomunizam.Svakinasie doveokorakblizedoiedinstvenogsvetskogporetkadanasniice,koiisesadablizi svomkraiu,svudasesukobliava,svudaborisanepriiateliskimsilama.Ovoierat Iraktalne kompleksnosti, koii se vodi po celom svetu protiv pobunienih iedinki, koie u maniru antitela, poiacavaiu otpor u svakoi celiii. ` PoslepocetnogobiavliivanianiegovereakciieuFrancuskimnovinamainiegovog skorogprevodanaengleskiidrugeiezike,Bodriiarasuoptuzilizaopravdavanie terorizmakadieiziaviozaeMonde:Zatostoietobilataarogantnasupersila |p.a.USA|koiaieizrodilainasiliekoiesesadasirisvetomiteroristickuimaginaciiu koia (bez da mi to znamo) boravi unutar svih nas. Da ie ceo svet bez izuzetaka saniao oovomdogadiaiu,danikoniiemogaosemdasaniaodestrukciiitakomocne hegemoniie-tacinienicaieneprihvatliivazamoralnusavestzapada.Aipaktoie uprkossvemu,cinienica,cinienicakoiaseodupireemocionalnomnasiliusvih retorickih zavera da se ona sakriie. Na kraiu, to su bili oni koii su to ucinili, ali mi smo ti koii su to zeleli`. Bodriiarsebranioodoptuzbidasutakvarazmislianiastvorilazarazananti-amerikanizamodnosnolegitimisalaterorizam,tvrdeci:`Janevelicamubistvene napade-tobibioidiotizam.Terorizamniiesavremenioblikrevoluciieprotiv ugnietavania i kapitalizma. Niiedna ideologiia, nikakva borba za obiektivnoscu, cak ni islamskiIundamentalizam,nemogutodaobiasne.Nisamvelicaonista,optuzio nikoga,nistaopravdavao.Netrebamesatiglasnikasaporukomkoiuprenosi.Jasam pokusaodaanaliziramovaiproceskrozkoiineogranicenirazvoiglobalizaciiekreira uslove za sopstvenu destrukciiu.`|French Toast. America anted Sept. 11.| I zaista, Bodriiar ie uradio nekoliko vrlo provokativnih prikaza globalizaciie. U The ViolenceoItheGlobal`,onrazlikuieglobalnoiuniverzalno,povezuiuciglobalizaciiu satehnologiiom,trzistem,turizmomiinIormaciiomnasuprotidentiIikaciii univerzalnogsa`liudskimpravima,slobodom,kulturomidemokratiiom`(Thisis theFourthWorldWar:TheDerSpiegelInterviewWithJeanBaudrillard,`translated bySamirGandesha,in).Dok,`globalizaciiaizgledadaieireverzibilna,... univerzalizaciia kao da ie na putu da nestane `.Na drugom mestu, Bodriiar pise: `...ideiaslobode,novaiskorasniaideia,veciscezavaizmisliisvesti,iliberalna globalizaciiadolaziupotpunosuprotnomoblikuglobalizaciiapoliciiske 27 drzave,totalnakontrola,terorzasnovannamerama`redaizakona`.Deregulaciia zavrsavaumaksimumuograniceniaizabrana,srodnimonimauIundamentalistickom drustvu.`(The Violence oI the Global,) Mnogivideglobalizaciiukaomatrikstrzisneekonomiie,tehnologiie,migraciiei turizma,icirkulisaniaideiaikulturasiromsveta.Bodriiar,zacudo,zauzimapoziciiu onihuanti-globalistickompokretukoiiosuduiuglobalizaciiukaosuprotnost demokratiiiiliudskimpravima.ZaBodriiara,globalizaciiaiebazicnoproces homogenizaciieistandardizaciiekoiiunistava`posebnost`iheterogenost.Ova poziciia,ipak,neuspevadazapazikontradikciiudaglobalizaciiaistovremeno proizvodihomogenizaciiuihibridizaciiuirazlicitost,i daseanti-korporativnipokret zaglobalizaciiuborizasociialnupravdu,demokratizaciiuipovecanieprava,Iaktori koiiBodriiarapovezuiusaumirucomuniverzalizaciiom.Ustvari,borbazapravai pravdusubitandeoglobalizaciieaBodriiarovapredstavaliudskihprava, demokratizaciieipravednostikaodelazastareleuniverzalizaciiekoiuieizbrisala globalizaciia ie teoretski i politicki problematicna. Pre 9/11,za Bodriiara su globalizaciia i tehnoloski razvoi proizvodili standardizaciiu ivirtualizaciiukoiebrisuindividualnost,sociialnuborbu,kritikupaisamustvarnost kakosveviseiviseliudibivauvucenouhiperivirtualnerealnostimediiai saiberspeisa.Ovonestaianiestvarnostikonstituise`savrsenzlocin`koiiiesubiekt istoimenekniigeikoiiBodriiarrazviiau`TheVitalIllusion`(2000)Bodriiarovde sebepredstavliakaodetektivaupotrazizapociniteliem`savrsenogzlocina`,ubistva realnosti,`naiznacainiiegdogadaiamoderneistoriie`.Temakoioiseonuvekvracaie destrukciiainestaianierealnoguudomenimainIormaciieisimulakrumaipotonia vladavina iluziie i poiavnosti.Na iedan niceanski nacin,on predpostavlia da su ubuduce istinairealnostiluziie,dailuziievladaiuidabizbogtogaliuditrebalodapostuiu iluziiu i poiavu i odustanu od iluzorne potrage za istinom i realnoscu. Ipak,unapadima9/11ipotoniemTeroristickomratu,razlicitostiikonIliktisuizbili nasvetskuscenuiheterogenesilekoieizgledaglobalnikapitalizamnemozeda apsorbuieiasimiluiesusepokrenuledabiizazvaleonostoizgledakaoiednodoba intenzivnihsukoba.IdeoloskiapologeticarikaostoieThomasFriedmansubili prisilienidapriznaiudaglobalizaciiaimasvoietamnestraneiproizvodisukobeisto tolikokolikoiumrezavanie,medupovezanostiprogres.Ostaiedasevidi,naravno, kakocetrenutniratprotivTerorizmaiintenziviraniglobalnisukobi,opet,izmedu Istoka i Zapada,biti zavrseni. 28 6. Zakljucno razmatranje BodriiarnikadniiebiouticaianuFrancuskoi kaou engleskomgovornompodruciui drugde(recimokodnastokom`90-ih.).Oniepraviprimersvetskogsuperstara`,`pop-IilozoIa`koiiimasledbenikeicitaocepocelomsvetu,aliipak,niiednaBodriiarovska skolaseiosuvekniiepoiavila.Bodriiarovuticaiieuglavnomostaiaonamarginama razlicitihdisciplina,odsociialneteoriieprekoIilozoIiiedoistoriieumetnosti,takoda ieteskoizmeritiniegovuticainameinstrimbilokoiespeciIicneakademske discipline.Oniemozdanaibitniiikaodeopostmodernogpreokretaprotivumodernog drustvainiegovihakademskihdisciplina.Bodriiarovradukrstarazlicitedisciplinei promovise inter-disciplinarno razmislianie.On izaziva standardno mislienie i dovodi u pitaniestecenedogmeimetode.Dokniegoviraniradoviopotrosackomdrustvu, politickoiekonomiiiznaka,simulaciiiisimulakrumuiimploziiiIenomenakoiisu predhodnobilirazdvoieni,mogudasesmesteudomenkritickeIilozoIiieisociialne teoriie,vecinaodniegovihpost-`80-ihradovavrlosamosvesnozalazeizaklasicne tradiciieiuveciniinterviuaizprosledeceniieBodriiarsedistanciraodkriticke IilozoIiie isociialne teoriie, tvrdeci da ie energiia kritike vecpotrosena. Uretrospektivi,Bodriiarsepoiavliuiekaoiedantrans-disciplinarniteoreticarkoii donosiznak-pismonovoieripostmoderneiiest(odnosno,bioie)bitan,madatesko dostoianpoverenia,vodiczanovueru.Bodriiaroviradoviposle`70-ihnekomozeda citakaonaucnuIantastikukoiapredvidabuducnostpreuvelicavaiucitrenutne tendenciie,i tako pruza rana upozorenia o mogucnosti dogadania ako se trenutni trend nastavi(Kellner 1995).Niie slucaino to sto ie Bodriiar Ian naucne Iantastike,koii ie sam uticaonavelikibroisavremenihpisacanaucneIantastikeiIilmskihrezisera savremenog doba,ukliucuiuci tu i Matrix (1999)gde ie niegov rad citiran. Medutim,imaiuciuviduniegovapreterivaniaonavodnomprekidusamodernom, niasnoiedaliieboliecitatiniegoveradoveizposledniedvedeceniiekaonaucnu Iantastikuilikaoteoriiu.Bodriiarieociglednozeleooba,sa drustvenimteoreticarima koiimisledaonobezbeduiedovolinoiasneperspektivesavremenihdrustvenih realnosti,daonotkrivastasezaistadogada,dagovoriostvarimaistaniimakakvi iesu.Aipak,onicinicniiianti-sociolozisuumogucnostidauzivaiuuBodriiarovoi Iikciii,niegovomeksperimentalnomdiskursu,niegovimigricamaiigrama.Istotako,on ponekadohrabliuiekulturnemetaIizicaredacitaiuniegovradkaoiednuozbilinu reIleksiiu o realnostima naseg vremena,dok sa pataIizicke strane namiguie onima koii suskepticniprematakvimobecaniima.IBodriiaroviIilozoIskiradoviprovociraiu IilozoIedabranesopstvenepoziciieprotivniegaidaponovorazmisleoodredenim tradicionalnim pitaniima u svetlu savremene situaciie. 29 Dakle,tesko ie odluciti da li ie Bodriiara naibolie citati kao Iikciiu i pataIiziku,ili kao IilozoIiiu,sociialnuteoriiuikulturnumetaIiziku,idaliniegovpost-`70-ihradtreba citatikaoistinuiliIikciiu.Uretrospektivi,Bodriiarovaranakritickaistrazivania sistemaobiekataipotrosackogdrustvasadrzenekeodniegovihnaiznacainiiih doprinosasavremenoidrustvenoiteoriii.Niegoveanalizeizsredine1970-ihkoiese bavedramaticnommutaciiomunutarsavremenihdrustavairodeniemnovogoblika simulaciie,ikoie su prikazivale eIektemediiaiinIormaciiana drustvou celini,takode subitneioriginalnepresvega.Ali,uovoiIazisvogarada,Bodriiarpostaiezrtva tehnoloskogdeterminizmaisemioloskogidealizmakoiipredpostavliaiuautonomiiu tehnologiie iigru znakova koii konstruisu drustvo simulaciie koie stvara postmoderni prodor i proliIeraciiu znakova,spektakala i simulakruma.bodriiar brise sve autonomne i razlicite sIere ekonomiie,politike,drustva i kulture koie ie postavila klasicna sociialna teoriia,zaradiedneimplozivneteoriiekoiaprelazigraniceizmedudisciplina,natai nacin mesaiuci IilozoIiiu i sociialnu teoriiu u iednu siru Iormu sociialne diiagnostike i IilozoIskeigre.Nakraiu,Bodriiariemozdabiovisekoristankaoprovokatorkoii izaziva i dovodi u pitanie tradiciiu klasicne IilozoIiie i sociialne teoriie nego kao neko ko obezbeduie koncepte i metode koii mogu da se primene u IilozoIskim,sociialnim ili kulturnimanalizama.Onietvrdiodaieobiektklasicnesociialneteoriiemodernost- prevazidena novompostmodernoscu i da su zbog toga potrebne alternativne teoriiske strategiie,modelipisaniaiteoriiskeIorme.Dokniegovradosimulaciiiiprodoru postmoderneodsredine`70-ihdo`80-ihpredstavliaparadigmaticnupostmodernu teoriiu i analizu postmodernosti koie su bile izrazito uticaine, ikoie uprkos niegovim preterivaniimanastavliaiudaseupotrebliavaiupriinterpretaciiitrenutnihsociialnih teznii,niegovkasniiiradieuglavnomviseliterarnozanimliiv.Bodriiartakokonacno zalaziizasociialneteoriieuiednunovusIeruinacinpisaniakoiiobezbeduie povremene uvide u savremene sociialne Ienomene i provokativnu kritiku savremene i klasicneIilozoIiieisociialneteoriie,alineobezbeduiezaistaiednuadekvatnuteoriiu savremenogdoba.Bezobziranasve,Bodriiarovamisaoieidanas,posleniegove smrti,iednakozivaizanimliivazaproucavanieitumaceniekaoipredvadesetili trideset godina. 30 BibliograIiia:

Kniige: e systeme des objets, Les Essais, Gallimard, Paris, 1968. e Societe de consommation, Le Point, Denoel, Paris, 1970. Pour une Critique de l`Economie politique du Signe, Les Essais, Gallimard, Paris, 1972. e Miroir de la production, Casterman, Paris, 1973. `Echange symbolique et la mort, Sciences Humanies, Gallimard, Paris, 1976. Oublier Foucault, Editions Galilee, Paris, 1977. `effet Beauborg. Editions Galilee, Paris, 1977. `ange de stuc, Editions Galilee, Paris, 1978. A `ombre des majorites silencieuses, Cahiers d`Utopie, 1978. e PC ou les Paradis artificiels du politique, Cahiers d`Utopie, 1978. De la seduction, Editions Galilee, Paris, 1979. 1ean Revol:peintures. dessins, Edition Feudon-Bearn, Paris, 1978. Simulacres et simulation, Editions Galilee, Paris, 1981. es Strategies fatales,Grasset, Paris, 1983. Suite venetienne, Bay Press, Seattle, 1983. Please Follow me, Editions de l`Etoile, Paris, 1983. a Gauche divine, Grasset, Paris, 1984. e miroir de la production, Editions Galilee, Paris, 1985. Amerique, Grasset, Paris, 1986. `autre par lui-meme, Editions Habilitation, Paris, 1987. Cool memories, Editions Galilee, Paris 1987. e Xerox et l`Infini, Grasset, Paris, 1987. Cool memories II, Editions Galilee, Paris, 1990. a transparence du mal, Editions Galilee, Paris, 1990. a guerre du golfe n`a pas eu lieu. Editions Galilee, Paris, 1991. `illusion de la fin, Editions Galilee, Paris, 1992.e crime parfait, Editions Galilee, Paris, 1995. Fragments: Cool memories III, Editions Galilee, Paris, 1995. Kniige na engleskom: For a Critique of the Political Economy of the Sign, Telos Press, St.Louis, 1981. 31 Beyond the Unconscious: The Symbolic. Discourse, 1981. The Evil Demon of Images, Power Institute Publications, Annandale, 1984. America,Verso Press, London, New York, 1988. Xerox & Infinity, Agitac, London, 1988. Selected writings, StanIord University Press, StanIord, 1988. Seduction, St.Martins Press, New York, 1990. Revenge of the Crystal, Pluto Press, London, 1990. Cool Memories, Verso Press, London, New York, 1990. Fatal Strategies, Semiotext(e), London, Pluto, New York, 1990. The Revenge of the Crystal, Pluto Press in association with the Power Institute oI Fine Arts, University oI Sidney, London, Concord, 1990. Symbolic Exchange and Death. Sage, London, 1993. The Illusion of the End, StanIord University Press, StanIord, 1994. The Gulf War did not take place, Indiana University Press, Bloomington, 1995. The System of Objects . Verso Press, London, 1996. Cool Memories II, Verso Press, London, 1996. The Perfect Crime, Verso Press, London, 1996. Art and Artefact, (ed.), Nicholas Zurbrugg, Sage Publicatios, London, 1997. Fragments:Cool Memories III.1990-199.Verso Books,London and New York,1997. The Consumer Society. Gallimard,Paris,1998.The Vital Illusion,Columbia University Press, New York,2000. Impossible Exchange.Verso,London,2001. The Spirit of Terrorism: And Requiem for the Twin Towers Verso,London,2002. Screened Out, Verso,London,2002 Izabrani radovi o Bodriiaru: Best, Steven, and Kellner, Douglas (1991) !4stm4dern The4rv. Critical Interr4gati4ns. London and New York: MacMillan and GuilIord Press.----, (1997) The !4stm4dern Turn. New York: GuilIord Press. -----, (2001) The !4stm4dern Adventure. New York: GuilIord Press. 32 Butler, Rex (1999) ean Baudrillard. The Defense 4f the Real. London and Thousand Oaks: Sage. Debord, Guy (1970) The S4cietv 4f the Spectacle. Detroit: Black and Red. Frankovits, Alan (1984), editor Seduced and Aband4ned. The Baudrillard Scene. Glebe, New South Wales: Stonemoss. Gane, Mike (1991) Baudrillard. Critical and Fatal The4rv. London: Routledge. -----, (1993), ed. Baudrillard Live. Selected Intervies. London: Routledge. Genosko, Gary (1994) Baudrillard and Signs. London: Routledge. Jarry, AlIred (1963) "What is Pataphysics?," Evergreen Revie, no. 13: 131-151. -----, (1969) The Ubu !lavs. New York: Grove press. Kellner, Douglas (1989a). ean Baudrillard. Fr4m Marxism t4 !4stm4dernism and Bev4nd. Cambridge and Palo Alto: Polity Press and StanIord University Press. -----, (1989b) Critical The4rv. Marxism. and M4dernitv. Cambridge, UK and Baltimore, Md.: Polity Press and John Hopkins University Press, 1989. -----, (1994) ed., ean Baudrillard. A Critical Reader. OxIord: Basil Blackwell. -----, (1995) Media Culture. Cultural Studies. Identitv and !4litics Beteen the M4dern and the !4stm4dern. London and New York: Routledge. -----, (2003a) Media Spectacle. London and New York: Routledge. -----, (2003b) Fr4m September 11 t4 Terr4r War. The Dangers 4f the Bush Legacv. Lanham, Md.: Rowman and LittleIield. 33 LeIebvre, Henri (1971 |1968|) Evervdav Life in the M4dern W4rld. New Brunswick: Transaction Books. -----, (1991 |1947; 1958|) Critique 4f Evervdav Life. London: Verso. Rokek, Chris and Bryan Turner (1993), editors F4rget Baudrillard. London: Routledge. Sokal, A. and J. Bricmont (1998) "Jean Baudrillard" in Fashi4nable N4nsense. !4stm4dern Intellectuals Abuse 4f Science. New York: Picador. pp. 147-153. Stearns, William and William Chaloupka (1992), editors The Disappearence 4f Art and !4litics. New York and London: Saint Martins and Macmillan Press. Eseii i interviui: Les Romans d`Italo Calvino`, es 1e2ps Modernes192/1962 La Proie des Ilammes`,es 1e2ps Modernes193/1962 Uwe Johnos;La Irontier`, es 1e2ps Modernes199/1962 Marshall MacLuhan, Understanding Media-The Extensions oI Man`,o22e et la societe, 5/1967 Fetishism and Ideology: The Semiological Reduction`, in Aouvelle Revue de Psvchoanalvze, autumn 1970. The Structural Law oI Value and the Order oI Simulacra`, in Calli2ard, 1976. Serge Clement`, inCi2aise, February/May 1978. The Implosion oI Meaning` in Coda Press, 1980. Forgeting Foucault` in u2anities in Societv, Winter 1/1980. Beyond the Unconcious: The Symbolic`in Discourse, Spring 1980. Interview: in Cine2atographie, July/August 1982. The Ecstasy oI Communication`, 1he Anti-Aesthetic, 1983. Interview: Revenge oI the Crystal` in Parachute, June/August 1983. Interview in Magazine litteraire, March 1983. Interview inPsvchologie, May 1983. 34 Nuclear implosion`, in I2pulse, Spring/Summer 1983. Is Pop an Art oI Consumtion` in 1ension, 1983. The Precession oI Simulacra ( excerpt Irom Simulations)` in Art and 1ext, september 1983. What Are You Doing AIter the Orgy `, in Artforu2, October, 2/1983. Interview: in Cinema, iune 1984. On Nihilism`, in n the Beach, Spring 1984. Interview: `Game with Vestiges` in n the Beach, 5/1984. Interview: In Cuadernos del norte no.26/1984. Astral America` in Artforu2, september, no1/1984 Interview;`Intellectuals, Commitment and Political Power`, in 1hesis Eleven 1984/85. Multiplicity, ProliIeration, Reconvention`, in Conte2porarv Art Magazine, 1985. the Child in the Bubble`, in I2pulse, no4/1985. Year 2000 Will Not Take Place` in 1raverses, 1985. The Masses : The Implosion oI the Social in the Media`, in Aew iterarv istorv, spring No-3/1985. Interview: in Social 1ext, No-3/1986. Interview: in Flash Art, October/November 1986. Clone Boy` in 1raverses, 1/1986. The Realized Utopia, America` in French Review, 1986. SoItly,SoItly`, in Aew States2an, March 6, 1987. USA 80s`, in Se2iotext(e), 1987. Amerique` in iterarv Review, No-31987. Desert Iorever`in Se2iotext(e), 1987. Interview in 1he Evil De2on of I2ages, 1987. Please Folow Me` in Art and 1ext, March/May 1987. Modernity` in Canadian 1ournal of Political and Social 1heorv, 1987. A Perverse Logic and Drugs as Exorcism`, in Unesco Courier, 1987. Discussion with Jean Baudrillard`|Claude Thibaut|, Ctheorv, p-1988, www.ctheory.com Disneyword Company`, Ctheorv,p-1988, www.ctheory.com For a Critique oI the Political Economy oI the Sign` in Sub-stance, 1988. Interview: `The Work oI Art in Electronic Age, in Block, Autumn 1988. How the West Was Lost` in Cuardian, october 21,1988. Hunting Nacist and Losing Reality`, in Aew States2an, February 19, 1988. Places oI Urban Ecstasy` inDie Zeitschrift fur Kunst und Kultur, 1988. the System oI Obiects` in Art Monthlv : Australian and International, 1988. Te Trompe l`Oleil`, in Beyson, Norman, ed. Calligra2: Essavs in Aew Art histotv fro2 France, Cambridge: Cambridge University Press, 1988. 35 The Anorexic Ruins-I`m Looking Back on the End oI the World`, inSe2iotext(e) Interview in Art Papers January/February, No-1/1989. Interview, in Block, Spring 1989. Interview : `AIter Utopia:The Primitive Society oI the Future`, in Aew Perspectives Quarterlv, Summer, No-2/1989. Interview: `Politics oI PerIormance: Montana, Coluche Le Pen?`in Aew Political Science Iall/winter 1989. Art and Value: The Contemporary Art Market is Beyond Good and Evil` in Art International, Autumn 1990. Interview: `Fractal Theory`, in Paragraph, November No-3/1990. Hot Painting: The Inevitable Fate oI the Image` in Cuilbaut, 1990. Interview in Art International, Autumn 1990. Hyperreal America`, Econo2v and Societv, No-2/1993. Pataphysics oI Year 2000`, Ctheorv, p-1995, www.ctheory.com Hystericizing the Millenium`, Ctheorv, p-1995, www.ctheory.com Le Xerox et L`inIini`, 1raverses, no.44/1996. No Reprieve Ior Saraievo`, Ctheorv, p-1996, www.ctheory.com Plastic Surgery Ior the Other`, Ctheorv,p-1996, www.ctheory.com Bodriiar na srpskom ieziku: Kniige: Simulacija i simulakrum, Svetovi, Novi Sad, 1991. Simbolicka razmena i smrt, Deciie Novine , Gornii Milanovac, 1991. Fatalne strategije, Kniizevna zaiednica, Novi Sad, 1991. Amerika, Buddy Books, Beograd, 1993. Prozirnost zla, Svetovi, Novi Sad, 1994. Drugo od istog: Habilitacija, Lapis, Beograd, 1994. O zavodenju, Oktois, Pristina, 1994. Iluzija kraja. Strajk dogadjaja. Rad, Beograd, 1995. Cool memories. Kov, Vrsac, 1997. Savrsen zlocin. Beogradski krug, Beograd, 1998. Tekstovi: Drama dokolice ili nemogucnost lisavania sebe svog vremena`, diek, br.21/1987. 36 New York`, Del4, br.9-12/1989. Trenutno nemamo stil`, Del4 , br.9-12/1989 Amerika` i Ponor modernosti`, Del4, br.9-12/1989 Ekstaza komunikaciia`, Del4 , br.4-5/1989. New York`, "u4rum , br.2-3/1990. Simbolicka razmena i smrt`, text- !4lia br.381/1990. Moda ili caroliia koda` !4lia, br.394/1991. Moda ili caroliia koda, Frivolnost vec videnog`, !4lia, br.394/1991. O nihilizmu`, vdie, br.269/1991. Zasto teoriia`, Kniizevna rec, br.376/1991. Cool memories`, !ism4, br.2/1991. Prilog teoriii potrosnie`, Del4 br.4-5/1991. Koncept rada`, Del4, br.4-5/1991. Prilog kritici politicke ekonomiie znaka`, Del4, br. 4-5/1991. Posliie orgiia`, diek, 1-30.09.1991. Cool memories 1980-1985`, !ism4. br.27/1991. Melodrama razlika`, Del4, br 3-4/1992. Savrseni zlocin`, !r4iekat, br. 2/1993. Svet videa i Iraktalni subiekt`, K4ava, br. 11/1993 Rat u zalivu se niie dogodio`, K4ava, br.15/1994. Ne treba sazalievati Saraievo`, Be4gradski krug, br.0/1994. Bez sazalienia`, B4rba, 8.2.1994. Nema milosti za Saraievo`, diek, 3/1994. Cool memories`, Rec, br 8/1995. Savrseni zlocin`, diek, br.2/1995. Posrbliavanie zapada` Naa B4rba, br.235-236/1995. Cool memories II`, Sveske, br.24/1995. Rat u zalivu se niie dogodio`, Evropski diskurs rata, Be4gradski krug, br. 1-2/1995. Raspad intelektualca`, Treci !r4gram, br. 103-104/1995. Posrbliavanie zapada`, Be4gradski krug, br. 1-2/1995. Sindrom Babilona`, diek, 2/1995. Savrseni zlocin`, Be4gradski krug, br.3-4/1995. i 1-2/1996. Nema milosti za Saraievo`, Zidne n4vine, 4-5/1996. Dvostruko istreblienie`, diek, 1/1996. Nema vise razlike izmediu 'levog i desnog `, Naa B4rba, 31.05.1997. Prozirnost zla`, Zidne novine, 4-5/1997. Nailepsi predmet potrosnie: telo`, !ism4 4/1997. Pisac u svetu prividne stvarnosti`, Kniizevn4st, 11-12/1998. Avetiniski radnici biznisa zabave`, Naa B4rba, 18-19.07.1998. Toplienie na istoku`, Naa B4rba, 25-26.07.1998. 37 Zavera umetnosti`, Rec, br.44/1998. Koriscena literatura: Simulacija i simulakrum, Svetovi, Novi Sad, 1991. Simbolicka razmena i smrt, Deciie Novine , Gornii Milanovac, 1991. Fatalne strategije, Kniizevna zaiednica, Novi Sad, 1991. Savrsen zlocin. Beogradski krug, Beograd, 1998. Prozirnost zla, Svetovi, Novi Sad, 1994. Tekstovi: Zaboraviti Fukoa` Treci pr4gram,br.70/1986. New York`, Del4, br.9-12/1989. Trenutno nemamo stil`, Del4 , br.9-12/1989 Amerika` Del4, br.9-12/1989 Ekstaza komunikaciie`, Del4 , br.4-5/1989. Teoriia virusa(Virus teoriia)`,ledita,5-6,1990. Melodrama razlike`, Del4, br 3-4/1992.Rat u zalivu se niie dogodio`, K4ava, br.15/1994 Diskretan sarm iezika`-interviu sa Zan Bodriiarom-Neda Valcic Lazovic NIN, 23.0.2007. Branko Romcevic Bataieva ekonomiia`, Rec,mai 1998. The Society of the Spectacle.Guy Debord,downloaded Iromwikisource: http://en.wikisource.org/wiki/TheSocietyoftheSpectacle 38 Web izvori: O International Journal oI Baudrillard Studies, hosted at Bishop's University. O Baudrillard, J., 2002, 'The Violence oI the Global, translated by Francois Debrix, Irom La Violence du Mondial,`, in Jean Baudrillard, !4er Infern4, Paris: Galilee, 2002, pp. 63-83. O Baudrillard, J., 2003, The Matrix Decoded: Le N4uvel bservateur Interview With Jean Baudrillard,`, translated by Gary Genosko. O Baudrillard, J., 2004, This is the Fourth World War: The Der Spiegel Interview With Jean Baudrillard,` translated by Samir Gandesha, in Internati4nal 4urnal 4f Baudrillard Studies, Volume 1/No. 1 (January).O Goldblatt, M., 2001, 'French Toast. America anted Sept. 11., Nati4nal Revie nline, (December 13, 2001). O Smith, Jonathan, 2004, 'The Gnostic Baudrillard: A philosophy oI terrorism Seeking Pure Appearance, in Internati4nal 4urnal 4f Baudrillard Studies, Volume 1/No. 2 (July). O C-Theory, edited by Arthur and Marilouise Kroker (University oI Victoria). O Jean Baudrillard Bibliography, maintained at the European Graduate School. O Postmodern Theory, maintained by Douglas Kellner (UCLA).O Situationist International, maintained by A.H.S. Boy. O s(t)imulacrum(b) OBaudrilllard on the web O Baudrillard at wikipedia O Baudrillard-simulacra and simulations O baudrillard-bibliography 39