ZCHRANA ZTRACEN DUE

ZCHRANA ZTRACEN DUEUZDRAVOVN ROZTTNHO J

SANDRA INGERMANOV

PELOILA LENKA ADAMCOV

KATALOGIZACE VKNIZE - NRODN KNIHOVNA R

Ingerman, Sandra Zchrana ztracen due : uzdravovn rozttnho j / Sandra Ingermanov ; [zanglickho originlu ... peloila Lenka Adamcov]. -- 1. vyd. v eskm jazyce. -- Praha : Maitrea, 2015. -- 218 s.Nzev originlu: Soul retrievalISBN 978-80-7500-114-6 (bro.)

159.974 * 13 * 2-183.5 * 615.852+615.851.8 * 615.851 * 133.4:2-382- psychick traumata -- duchovn aspekty- lidsk due- duchovn len- uzdravovn -- duchovn aspekty- amanismus- pojednn

615.8 - Fyzioterapie. Psychoterapie. Alternativn lkastv [14]

Sandra IngermanovZchrana ztracen due

Soul Retrieval

Copyright Sandra Ingerman, 1991Translation Lenka Adamcov, 2014Czech edition MAITREA a.s., Praha 2015ISBN 978-80-7500-114-6

Mmu bratrovi Josephovi

a mm rodim Aaronovi a Lee.

Tato kniha je darem Msce Slunci.

amansk cesta len za pomoci zchrany ztracen due pedstavovan vtto knize by nemla bt povaovna

za vhradn metodu konfrontace spsychickmi nebo zdravotnmi problmy. Mla by bt nahlena jako doplnk klasick zdravotn apsychologick pe.

IX

OBSAH

Poznmka autorky xiPedmluva xvPodkovn xviivod 1

ST PRVN: DUE A ZTRTA DUE 7

Kapitola prvn: Ztrta due 9Kapitola druh: Zchrana due 26Kapitola tet: Stopovn ztracench du 47

ST DRUH: HLEDN 61

Kapitola tvrt: Otechnice 63Kapitola pt: Klasick pklady zchrany due 78Kapitola est: Komunita 84Kapitola sedm: Kdy byly due ukradeny 98

ST TET: VTEJ DOMA: LEN PROSTEDNICTVM CELISTVOSTI 121

Kapitola osm: inek zchrany due 125Kapitola devt: Vztahy asexuln zleitosti 137Kapitola dest: ivot po zchran due 160Kapitola jedenct: Pprava na nvrat vlastn due 173

XZCHR ANA ZTR ACEN DUE

Epilog 193

Dodatek A: Nemoc ze amanskho pohledu 199Dodatek B: amansk vcvikov semine 205

Poznmky 207Bibliografie 211Svolen spetiskem 213

Doslov 215

XI

POZNMKA AUTORKY

Od napsn Zchrany ztracen due v roce 1991 jsem se mnohmu nauila opevdn starobyl lebn metody do modern psychologicky sofistikovan kultury.

Jestlie tete tuto knihu bez pedchozch znalost zchrany due, bude mon dobr, kdy si nejdv petete celou knihu aa budete ho-tovi, vrtte se znovu na tyto strnky. Pokud jste sprocesem zchrany due ji dobe obeznmeni, pokraujte ve ten nyn.

Prvnch deset let provdn zchrany due jsem zjiovala, e kdy jsem cestovala pro sv klienty, dostvala jsem obrovsk mnostv detail oztrt due, kterou ten kter klient utrpl. Vidla jsem, co ml klient na sob, stejn jako iv detaily kad scny. Pak jsem si zaala vmat, e se moje cesty zmnily. U jsem nevdala detaily ztrty due. Duchov mi pedvali vc informac odarech, talentech asilch, kter se klientovi vracej. Jinmi slovy duchov kladli draz na len, je se prv odehr-valo, sp ne na trauma, knmu kdysi dolo.

Zaala jsem otom pst studentm, kte se se mnou cviili vzchra-n due. Obdrela jsem obrovsk mnostv odpovd naznaujcch, e prce mch student se zmnila stejnm zpsobem ave stejnou dobu jako ta moje.

Domnvm se, e dvodem, pro amanismus po tyiceti tiscch le-tech dnes stle jet existuje, je schopnost duch mnit svou innost tak, aby vyhovovala vvoji vdom lovka. Vm, e nejen praktikujc, ale iduchov samotn si povimli, e se klienti dostvali do stavu psychickho

XII

ZCHR ANA ZTR ACEN DUE

uvznut vpbzch ztrty sv due, msto aby reagovali na len, kter se odehrlo. Pokud nen ptomn pbh, nen v em uvznout. Stle jet dostvm informace opbzch souvisejcch straumatem, ale u ne vtakovch detailech jako dv.

Rovn jsem dospla ke zjitn, e veker prce svnitnm dttem, kterou vtto kultue provdme, m nkdy negativn vliv na uskuten-n zchrany due. Nen nijak neobvykl, kdy klient ekne: Ale moje sedmilet dt tady nechce bt, nebo Moje dospvajc st m sebevra-edn sklony. Vtakovm ppad se ptm: Jak tady me ryz esence chtt nebt? nebo Jak me mt ryz esence sebevraedn sklony? Sku-ten sami sebe uzavrme do pasti psychologickch koncept. Zjistila jsem, e pro dobro svch klient musm zmnit zmr svch cest za z-chranou due. Nyn opakuji duchm, e hledm jakkoli ztracen sti mho klienta, je jsou ochotn vrtit se zptky apomoct mmu klientovi v souasnosti. Tmto zpsobem jsem schopn obejt nkter pasti, do nich by se klient mohl chytit.

amani vdy bvali liteli apsychology svch komunit. Ve vech amanskch tradicch je rozen koncept vyprvn livch slov al-ivch pbh klientm akomunit. Podle mho nzoru amani vy-prvj klientm liv pbhy, je podnt jejich pedstavivost auvedou lebn proces do pohybu.

Zjistila jsem, e je rozhodujc vnovat velmi pelivou pozornost slo-vm, kter praktikujc pouvaj pi prci sklienty po zchran due. Pedevm je zsadn dleit pochopit, e duchov obvykle komunikuj prostednictvm metafor; je vzcn, e by komunikovali pmo, doslov-n. To plat ve vech starobylch spiritulnch tradicch aje velmi dlei-t otom klienty informovat. Dopad vyslechnut pbhu na metaforick rovni je ve srovnn sdoslovnou rovn velmi odlin. Napklad dopad toho, kdy vm nkdo ekne, e vm rodi dal facku, bude znan jin,

XIII

POZNMK A AUTORKY

ne kdyby vm bylo eeno, e jste se ctili, jako byste od rodie dostali facku. Jsem si jist, e chpete, co mm na mysli.

Kdy aman pi praktikovn popisuje klientovi scnu, pi n ke ztrt due dolo, pedv mu tm informaci, pro due odela, nikoli co mu sn bylo navrceno. Jestlie je due definovna jako esence, pak kdy provme ztrtu due, tak to, co ztrcme, je ryz esence. Kdy cestuji pro njakho klienta avidm scnu traumatu, vnmm, pro ryz esence odela. Nevracm vak toto trauma zptky do klienta. Dejme tomu, e napklad vidm scnu, jak uitel poniuje ve kole dt, kter pistihl zasnn. Do klientova ivota pak vracm ryz esenci, je odela, kdy byl takto ponen. Nepinm mu zptky ponen dt.

Proto jsou slova pouvan kvysvtlen zchrany due zcela zsad-n pro inek tohoto len. J pi svm vyuovn pouvm metaforu oszen semnek. lovk v pesn, jak druh rostliny vyroste ze zasva-nch slov. Kdy klientovi pedvm informace onjak cest, nejprve si sama polom otzku: Szm svmi slovy semnka nadje, nebo szm semnka strachu? Aby mohlo dojt kvylen, musm zasadit semnka nadje.

Vjedenct kapitole knihy pu otom, jak vrtit lovku dui, kterou jste mu mon ukradli. Vprbhu let jsem zjistila, e je prospnj pro-vst ritul odevzdn zcizench st due npomocnm duchm vuni-verzu, kte se otyto due dok postarat avrtit je vphodnou dobu, msto abyste sti due vraceli danmu lovku pmo.

Stle vt st moj prce se souasn se zchranami due vyvj atransformuje do vzpomnn na dui, onm pu ve sv knize Welcome Home (Vtej doma). Pi vzpomnn na dui se dostvm zptky do doby, ne se lovk narodil, aje mi ukzna jeho prav esence krsa, sn piel na svt dary, talenty asly, kter piel projevovat do svta. Nae pvodn prav esence je zapomenuta anahrazena projekcemi, je nm

XIV

ZCHR ANA ZTR ACEN DUE

vnut nae rodina, vrstevnci aautority vnaem ivot. Tak pomhm lidem si vzpomenout, km doopravdy jsou, msto toho, km jim bylo eeno, e jsou.

Je nam pirozenm prvem pln projevovat ve svt svou dui. i-vot beze smyslu se rovn beznadji. Je as, abychom my vichni shrom-dili poztrcen kousky sebe samch avzpomnli si, pro jsme se narodili do tohoto svta. Pak budeme skuten vylen abudeme moct t sv ivoty vharmonii avtomt pomhat druhm.

Sandra Ingermanovz1998

XV

PEDMLUVA

Se souasnm nvratem amanismu a amanskho len si zanme konen uvdomovat spirituln a psychologickou hodnotu mnohho ztoho, co znali nai pedkov. Ume se nejen respektovat tuto obrov-skou zsobrnu starobyl lidsk moudrosti, ale tak chpat jej potencil-n dleitost pro n vlastn pocit pohody azdrav.

My lid zcivilizovanho svta mvme asto sklon zavrhovat zvlt-n pesvden kmenovch nrod jako povren nebo prehistorick zvltnosti bez jakkoli zvanosti pro nae vlastn ivoty. iroce rozen kmenov vra ve ztrtu due jako vznamnho faktoru pi chorob je nepochybn typickm pkladem spadajcm do tto kategorie. I ti nejmn etnocentrit antropologov mli pote pijmout tento koncept jako nco vc ne pouh archaick kulturn artefakt. Tato kniha Sandry Ingermanov mn podobn stereotypy oztrt due aukazuje, e staro-byl amansk metody een ztrty due maj nalhavou upotebitelnost pro traumata souasnho ivota vetn dsledk incestu adalch forem trn dt.

Jedn se onadjn ppad hypoteticky povrenho aprimitivnho systmu vry, jen je vak relevantn pro modern ivot. Vzpomnm si na vzruen vhlase Sandry Ingermanov, kdy mi telefonovala ped n-kolika lety, aby se se mnou podlila osvj objev, e prce se amanskou zchranou due pin vznamn liv vsledky uen klientek, kter se jako dti staly obmi sexulnho zneuvn. Takov objev by pocho-piteln nepekvapil kmenov amany, kte dlouho pouvaj zchranu

XVI

ZCHR ANA ZTR ACEN DUE

due jako lebnou techniku na vechny mon druhy traumat, dokonce ita nejnepatrnj. Pro Sandru Ingermanovou am se vak jednalo odal- potvrzen velk dleitosti oivovn aaplikovn asem provench lebnch metod aman na nae souasn zdravotn problmy. Opt nm bylo zejm, e amansk lebn metody zafungovaly na tch nej-hlubch pedstavitelnch rovinch stak hlubokm dopadem, e kultur-n odlinosti byly vtto situaci prakticky nepodstatn.

Za jedenct let, co ji znm, se Sandra Ingermanov pesunula zpozi-ce jedn zmch studentek amansk praxe do pozice vynikajc amanky aven kolegyn atak drah ptelkyn. Krom toho je to inspirativn uitelka, eho jsou dkazem jej etn studenti. Tomu, co si vtto kni-ze od n petete, mete dvovat, protoe Sandra ztlesuje ty nej-vy standardy etick aprakticky vdomostn vsouasnm amanismu aamanskm len. Jestlie mte jako vtina lid pocit, e jste ztratili njak sti sv due ve strastech atraumatech ivota, vnujte pelivou pozornost tomu, co k. Pokud si pejete pokroit dl asami si tuto me-todu vyzkouet, velmi vm doporuuji nacviit si tuto techniku pmo sn osobn. Nemohu vm nabdnout dnho lepho uitele, jen by vm pomohl nauit se, jak se stt znovu spirituln celistvmi.

Michael HarnerNorwalk, Connecticutprosinec1990

XVII

PODKOVN

Je tolik lid, jim chci vyjdit sv uznn a podkovat jim. Pijmala jsem nespoet telefonnch hovor adopis od ptel, student aklient ohledn toho, jak to s knihou vypad, vnich mi vichni projevovali podporu, neustle mi pipomnali, jak dleit je podlit se otuto prci sostatnmi, adkovali mi, e jsem pivedla zchranu due do jejich ivo-ta. Jejich slova mi dodvala odvahu aenergii pokraovat. Nen zpsob, jak bych jim mohla dostaten vyjdit svou vdnost.

Inspiraci ke psan mi poskytla Dot Dusek apat j m dky. Tak chci podkovat tm, kte mi pomhali vprocesu redaknch prav knihy. Mary Lois Sennewald pracovala vpoten fzi knihy. Craig Comstock pokrao-val vprci jako zachrnce literrn due, pomhal mi nalzt zklad knihy auil m, jak mm oivit sv psan. Craig byl tak nedoceniteln pi seps-n nvrhu knihy. ACynthia Bechtel, je provdla korektury pot, co byl nvrh knihy hotov, mi ukzala, e jsem spisovatelka anepotebuju a tolik pomoci, kolik jsem se domnvala, e potebuju. Cynthiino ocenn mho psan bylo inspirac pro mou kreativitu za to jsem j nejvc vdn.

Christina Crawford m podporovala zejmmi iskrytmi zpsoby. Pomhala mi scestovnm kvli knize; byla trvalou podporou jak pro m, tak pro knihu avelkoryse mi pomhala sreeremi literatury.

Jaye Oliver ilustrovala knihu, apomohla mi tak pevst nkter zob-last ne-vedn reality (tento vraz vcel knize oznauje skrytou strnku reality, jemnohmotnou rove existujc souasn se vedn, bnmi smysly vnmatelnou realitou, pozn. pekl.) do vizuln podoby.

XVIII

ZCHR ANA ZTR ACEN DUE

Dkuji Polly Rose za jej asistenci pi psan rukopisu aza to, e mla trplivost se vemi mmi nejzazmi termny.

Moje agentka Katinka Matson, editorka Barbara Moulton aredak-n asistentka Barbara Archer vHarper San Francisco m velmi klidnm, ptelskm a laskavm zpsobem seznmily s vydavatelskm svtem. Barbara Moulton mi dala poctit, e jsem vHarper vtan.

Apak tu byli ti, kte pi mn stli nejbl aposkytovali mi milujc pi: m rodie Aaron aLee Ingermanovi; Marla, Robert, Johanna aAlex Becker Blackovi, rodina, un jsem ila aje se om starala dva roky, kter jsem strvila psanm tto knihy; anakonec Easy Hill, mj partner sjeho klidnou ptomnost anepodmnnou lskou apochopenm.

Nkte z tch, kdo mi pomhali se skutenou prac na zchran due, jsou: Michael Harner, jen pro m byl vposlednch jedencti letech asnm uitelem aptelem; Sharon Bergeron, MFCC, je se mnou tak vydatn konzultovala psychick dopady incestu, aby m pipravila pro prci stmi, kdo jm byli postieni; avichni m studenti, kte pispli ke znovuobjevovn vtto asn oblasti.

Rovn chci vyjdit uznn lidem, kte byli ochotn se tak velkory-se se mnou podlit osv osobn dopisy pouit vtto knize, atak tm, kte napsali bsn, je tu uveejuji jsou to Ellen Jaffe Bitz, Ailo Gaup, Diana Rowan aStephen van Buren.

Zcelho srdce dkuji svm silovm zvatm auitelm vne-vedn realit, kte m uili, podporovali m a spolupracovali se mnou jako partnei, abych vm byla schopn pedloit Zchranu due.

1VOD

Ztrta due je spirituln chorobou, je zpsobuje nemoci emon ify-zick. Kdo se postar onaeho ducha, kdy onemocn? Mme lkae pro tlo, pro mysl apro srdce, co ale dlme, kdy churav n duch? Tato kniha pojednv ootzce ducha ao len spiritulnch zlei-tost. Po celm svt anap mnoha kulturami je tm, kdo se zab-v spiritulnmi aspekty choroby, aman. aman diagnostikuje a l nemoci, vt informace, komunikuje aspolupracuje se svtem ducha apleitostn psob tak jako prvodce, jen pomh dum pejt na onen svt.

Mircea Eliade, autor knihy amanismus: Prastar techniky extze (Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy) popisuje amana jako lo-vka, jen ve zmnnm stavu vdom podnik cesty mimo as apro-stor.1 Slovo aman, je pochz zjazyka tunguzskho kmene ijcho na Sibii, oznauje jak mue, tak i eny. Vprbhu svch cest aman i amanka zskv podporu ainformace na pomoc pacientovi, sv rodin, ptelm nebo komunit.

aman obvykle pouv jako prostedek pro vstoupen do zmnn-ho stavu vdom njak bubnek i chestidlo nebo mn asto psycho-aktivn drogy. Antropologov dohledali tuto techniku a do doby destek tisc let v minulosti. Michael Harner, antropolog a autor knihy Cesta amana (The Way of the Shaman), zkoumal amanismus vkulturch po celm svt. Stejn jako Eliade zjistil, e aman se od jinch litel od-liuje pouvnm tto cesty.2 Dkazy oamanskch cestch je mon

2ZCHR ANA ZTR ACEN DUE

najt na Sibii, v Laponsku, v rznch stech Asie, Afriky, Austrlie audomorodch nrod Severn aJin Ameriky.

Tato kniha se bude zabvat jednou zastch pin nemoc ztrtou due. Draz zde bude kladen na pouvn tto klasick diagnzy asta-robylch systm pi een problm modern doby, je povstvaj zcel kly traumat, jimi my vichni vivot trpme.

Vnsledujcch kapitolch vm budu vysvtlovat amanismus aztr-tu due. Budu pitom vychzet z klasickch zdroj, svho vlastnho uen apraxe azppadovch studi oincch tto prce. (Lid, kte vtchto studich vystupuj, pedstavuj sti skutench situac, nejedn se vak oskuten jedince.)

Koncept, onm zde budu hovoit, me bt obtn pochopiteln zpozice rozumu alogiky. Vna spolenosti ana kultue mme sklon kpodporovn funkc lev mozkov hemisfry. Lev mozkov hemisfra je na logickou aracionln st aje asn (napklad vm umonila to, e jste li akoupili si tuto knihu). Jak se ale svvojem svho vdo-m ume stle vc avc, objevujeme, e realita nen a tak logick, jak bychom mon pedpokldali. Je toho mnohem vc k vidn, ne je doslova mon vidt lidskm zrakem.

Mnoz zns se vydvaj na spirituln cesty za rozenm svho v-dom aprobuzenm schopnost, kter jsme vbhu asu nechali usnout, za monost provat avnmat ze ivota vc, ne jsme schopn pouze pro-stednictvm logiky. Abychom to dokzali, pouvme funkce sv prav mozkov hemisfry. Musme se otevt sv intuici. Musme pouvat sv smysly ke vnmn reality jinm zpsobem. Musme vidt, slyet, ctit aichat z jinho msta vsob. Akdy se naume rozit vechny sv smysly, pak meme vstoupit do amanskho svta.

S novmi hodnotovmi systmy vak nkdy bv obtn se vyrovnat. Pouvn intuitivn sti sebe samch ve spolenosti prost

3VOD

nen pijman. Vybudovali jsme si tak strukturovan systm, e se nm jeho oputn jev jako nebezpen. Ztratili jsme svou pedstavivost. Jak si meme pedstavit zdravou planetu nebo zdrav tlo i spch, jestlie si nedokeme pedstavit, co vlastn chceme?

Mal dti jsou si neustle vdomy vlastn reality. Nicmn od velmi ranho vku je nm vem vnucovn jin hodnotov systm. Vzpomnte si, jak vm kali, abyste si pestali povdat se svmi imaginrnmi kamardy? Nebo abyste pestali snt za blho dne? Rodme se schpnm skrytch skutenost. Pirozen znme amanskou cestu, ale vprocesu sv socializace jsme na tuto cestu byli nuceni zapomenout. Mnoz zns se na ni vracej.

Kdy lid zanaj cestovat do ne-vedn reality, asto se sasem ptaj: Nevymlm si to? Spolenost takov, jak vsouasnosti je, by odpovdla, e ano. aman by ekl: Vidl jsi to, slyel jsi to, ctil jsi to? Kdy lovk odpov, e ano, aman by odvtil: Dobr, tak co je stebou patn, pro mysl, e si to vyml?

To jsou dv protichdn odpovdi na otzku, zda je ne-vedn realita skuten. Tato otzka je vzvou nejen pro ego, ale tak pro ve, co jsme kdy slyeli od svch rodi, uitel, vldy a asto i od nboenskch vdc atak od vdc. Kdy nm vechny tyto autority kaj, jak je podstata reality, jejich tvrzen vytvej siln hodnotov systm, snm nemm vmyslu bojovat.

Kdy se pi ten tto knihy budete ptt, jestli to, oem hovom, je, nebo nen skuten, nevstupujte prosm do bitvy mezi pravou alevou mozkovou hemisfrou. Jednodue si tento materil pette a proijte ho. Po jedencti letech prce se amanskmi cestami vm, e ne-vedn realita skuten je. Nemm vak vmyslu vs otom pesvdovat. Pro m jsou podstatn nsledujc otzky: Funguje informace, kter pochz ze amansk cesty? Dl tato informace njak pozitivn zmny vivot lovka? Pokud ano, co zle na tom, jestli si to vymlme?

4ZCHR ANA ZTR ACEN DUE

Nahlejte na moje cesty, jakkoli je vm libo. Kdy sdlm sv pro-itky se svmi klienty, vdy km: Povm vm, co jsem vidla. Aonen lovk se pak mus sm rozhodnout, jestli je tato informace metaforick, nebo doslovn. Nkdo by mohl na cesty nahlet jako na bdl snn nebo jako na informace pichzejc znevdom vsymbolickm projevu. Nebo by se dalo one-vedn realit uvaovat jako osvt paralelnm se svtem nam.

Tato kniha je napsna pro vechny dti svta to znamen pln pro kadho lovka, kter ji te. Prv te elme na na planet rozhodu-jcmu boji. Jak dozrajeme abudeme pouvat svou slu sudku avhledu kodpovdnosti za vechny formy ivota? Jak meme navzat spojen sdttem, je ije vkadm zns, aintegrovat ho do svho ivota to dt, je m moc tvr imaginace, tedy schopnost pedstavit si, co jsme schopni vytvoit?

Zklad tto knihy tvo koncept ztrty due ztrty podstatnch st na bytosti, zdroje naeho ivota a vitality. Tyto sti se ztratily pi njakm traumatu akdo traumatem trpl vc ne ono dt, je ije vns? Zde vm pedkldm pohled na zchranu due, starobylou tech-niku pouvanou vamanismu, kter doke tyto dti pivst dom. Je to vak pouh zatek na prce, protoe pivst dti dom vpodstat nen moc tk. Obtnou avzruujc prac je partnerstv mezi dttem adosplm. Pi tomto procesu pijmme ivot asvtlo dtte sjeho zv-davost apedstavivost adovolujeme mu, aby pro ns dospl vidlo a-kalo nm, co je pravda. Adospl me reagovat na dtsk vize adovst je knaplnn avyuvat pitom zral uvlivosti pro uren sprvnho naasovn sjednocen protikladnch, avak navzjem se doplujcch zpsob existence.

Kdy jsem se poprv vydala na amanskou cestu, abych si se svou uitelkou vne-vedn realit promluvila onapsn tto knihy, ekla mi

5VOD

pouze: Pi api ze svho srdce. Kad rno, ne jsem zaala pst, jsem zopakovala cestu vnadji na zskn njak mal pikantn informace. Podnikala jsem nvtvy ke svmu silovmu zveti asv uitelce aoba byli ve svm poselstv nestupn.

Tak jsem psala. Napsala jsem ti kapitoly, avtu chvli jsem se roz-hodla pro dal cestu, abych zjistila, zda by moje uitelka nebo silov zve byli ochotn njak okomentovat prci, kterou jsem dosud udlala. Moje uitelka u na m ekala, kdy jsem dorazila do jejho domova vHornm svt, aekla mi, e jsem se vydala patnm smrem, e kniha tak, jak jsem ji na zatku uspodala, by lidi dsila. Vzbuzovala by vnich pocit, e pokud nepodstoup zchranu due, nebudou moct nikdy vst astn ivot. ekla, e tato kniha mus bt liv pro kadho lovka, kter ji te, a u se pro zchranu due nkdy rozhodne, nebo ne.

Abych udlala ten knihy vc empirickm, je ve vtin kapitol ob-saeno jedno nebo nkolik cvien, jejich elem je pivst vs bl ke svtu ducha jemnm abezpenm zpsobem. Pokud jakkoli informace nebo pbh zde obsaen vyvolaj njakou st vaeho vnitnho dtte, je se boj, je smutn nebo zlostn, nalistujte si cvien vjedenct kapi-tole, kter vm pome se stmito pocity vypodat.

Mm zmrem pi psan Zchrany due je nabdnout nov zpsob uvaovn opin nemoc, takov, jen byl uznvan po tisce let, nen vak pijman tradinmi kolami fyzickho apsychickho len. Rov-n zde pedkldm nkter nstroje pro vs, kdo se rozhodujete vstoupit do harmonie suniverzem apokroit vped na sv vlastn cest due.

ST PRVN

DUE A ZTRTA DUE

9KAPITOLA PRVN

ZTRTA DUE

Jak by bylo lovku ku prospchu, kdyby zskal cel svt, aztratil

svou vlastn dui?

Je Kristus

Mm pocit, e abyste zskali co nejvt prospch ztto knihy, je dleit jt na msto velmi hluboko vsob, msto, kde dokete rozliovat esen-ciln pravdu od tlachn mysli. Ktomu bych rda, abyste si vyzkoueli jednoduch cvien, kter pouvm cel roky na pomoc klientm sod-halovnm rozdlu mezi intuic avyruovnm mysli.1

Zante tm, e se pohodln posadte na idli nebo na keslo. Zave-te oi, tyikrt se zhluboka nadechnte avydechnte a snate se co nej-vc uvolnit. Te myslete na nco, co milujete, nco velmi jednoduchho, jako je njak barva, kvtina, jdlo. kejte si: Miluju Opakujte to. Uvdomujte si, jak provte tlesn pocity, kdy kte pravdu. Nyn vstate a pr minut nco dlejte. Pokud jste doma, vnujte se chvli njak domc prci. Pokud jste venku, pr minut se prochzejte kolem. Pak se vrate, znovu se posate a zavete oi. Nkolikrt se zhluboka nadechnte avydechnte. Ate si pro sebe eknte njakou le. eknte si: Nenvidm (tut vc, kterou jste si ped chvl kali, e milujete). Opakujte tuto frzi Nenvidm asnate se vnmat, co vae tlo dl, kdy sly njakou le.

10

ZCHR ANA ZTR ACEN DUE

Pokud j slym njakou le, objev se vmm solar plexu rud vlajka. Kdy nkoho poslouchm nebo nco tu, doku poznat, jestli slym njakou esenciln pravdu, tak, e si vmm, jestli se tato rud vlajka objev, nebo ne. Pokoum-li se udlat njak rozhodnut amoje mysl do tohoto procesu nepestv zasahovat svm brebentnm, eknu si pro sebe, co se chystm udlat, apak vyhlm rudou vlajku. Pokud se neob-jev, pikrom ktomu ivppad, e moje mysl celou dobu ki akope kolem sebe.

Jin lid udvaj ohledn tohoto cvien, e pi pravd se jim tlem rozlv pocit tepla nebo maj po celm tle hus ki i mravenen; me je ovldnout celkov pocit mru nebo se jejich srdce me ctit dobe. Pi li se vhrudnku i solar plexu objevuje pocit napt, vmysli se me vynoit njak konkrtn barva nebo se tlem me rozlvat pocit tsn.

Vtto knize budu hovoit kmstu hluboko ve vs. Budu rozncovat vai podstatu, aby se probudila aoila. Vdom mysl nemus vdy rozu-mt tomu, co se pokoum sdlit. Ankdy se dokonce budu snait mysl obejt, aby se vae vnitn vdn mohlo astnit na vaem lebnm procesu.

Vprbhu ten sledujte kinestetick projevy nebo tlesn pocity, kter vm uk cestu, jak pitakat svmu hlubmu smyslu apokraovat dl. A nkdy podstoupte zchranu due, nebo nikoli, tak kniha vm poskytne len. Nau vs, jak ztrcme svou vitalitu a esenci, jak zstvme rozttn ajak meme uinit vdom rozhodnut posunout se kvc naplujcmu ivotu.

My vichni vynakldme obrovsk mnostv psychick energie na hledn ztracench st sebe samch. Dlme to nevdom adlme to mnoha rznmi zpsoby vytvme sny adenn snn, experimentujeme

11

1 ZTR TA DUE

s etnmi spiritulnmi cestami, vytvme vztahy, kter nm zrcadl nae chybjc sti.

Mnoz zns se dnes nect zcela celistv, nectme se, jako bychom zde byli pln. Jen mlo zns ije tak pln, jak bychom mohli. Kdy si toho zaneme bt vdomi, chceme zlepit intenzitu svho ivota aintimi-ty, zn jsme se kdysi tili nebo on mme njakou pedstavu. Chceme bt plnji sami sebou islidmi, kter milujeme.

Existuje technika, jak se stouto bnou nepjemnou situac vlid-skm ivot vypodat, tato technika vak byla vmodern spolenosti tm pln zapomenuta. Po destky tisc let praktiky znm jako a-manismus pinely len lidem vmnoha kulturch po celm svt. Vsouladu se amanskm pohledem je jednou zhlavnch pin nemoci ztrta due.

Slovo due zskalo mnoho vznam. Zde ho pouvm koznaen na iv esence neboli, jak prav Oxford English Dictionary (druh vy-dn), principu ivota bn nahlenho jako entita odlin od tla; spirituln sti vprotikladu kryze fyzickmu. Podle tto autority n jazyk tak nahl na dui jako na sdlo emoc, pocit nebo mnn.

Stouto pedstavou na mysli se meme zeptat, co zpsobuje ztrtu tto iv esence. Vdvnch dobch byla ztrta tohoto druhu pisuzovna zaplaen due, jejmu zabloudn nebo ukraden. V souasnosti asto nachzme ztrtu due jako dsledek takovch traumat, jako je incest, zneuvn, ztrta milovanho lovka, chirurgick zkrok, nehoda, ne-moc, samovoln potrat, interrupce, vlen stres nebo zvislost.

Zkladnm pedpokladem je, e pokad, kdy proijeme njak trauma, oddluje se od ns nae iv esence, aby peila, tm, e unikne plnmu dopadu bolesti. m je konkrtn trauma tvoeno, se od lovka klovku li. Ztrta due me bt zpsobena mkoli, co lovk prov jako traumatizujc, ikdyby to jin lovk tak neproval.