V.V Erminov - Dostoievski.pdf

7/23/2019 V.V Erminov - Dostoievski.pdf

1/388


2/388

Traducere deA . H E R E S C U l A . B O B E IC A

B. EPMH/OB

O M . H O C T O E B C K H P Ir o c y i i a p c T B C H H o e H 3 f la T e . ib C T B o

xyfl0>KecTBeHH0H . iH T ep aiv pu

M o c k b o 1956


3/388

V. ERMILOV

F* M DOSTOIEVSKI

195?

E D I T U R A C A R T E A R U S A


4/388

D I N P A R T E A A U T O R U L U I

V olumul de fa, of erit ateniei publicului cititor,

are drept scop s scoat n ev iden aspcctele

ideologice i artis tice eseniale din creaia luiF. M. Dostoievski. A utor ul lucr rii i propune s

analizeze contr adiciile din creaia lui Dostoievski,privindu- le pr in pr iznia leg turii indisolubile d in

tre concepia despre lume a scriitorului i esturaliterar concret a operelor sale. Lucrarea nu

urmrete s analizeze toate operele lui Dostoievski.


5/388

INTRODUCERE

Marele scriitor rus F. M. Dostoievski, a crui for deevocare artistic nu sufer comparaie decit cu arta lui Sha- kespeare, dup cum spunea Gorki a redat in operelesale suferinele fr seamn ale omenirii obidite i umilite nsocietatea bazat pe exploatare, ca i durerea nesfrit cauzat de aceste suferine. Dar n acelai timp el a luptat cu

nverunare mpotriva oricror ncercri de a se gsi cilereale de lupt pentru eliberarea omenirii de sub povara umilir ii i njosirii.

Aceast dedublare l- a torturat pe Dostoievski, devenindatit pentru el, cit i pentru eroii si, izvorul unei specificedelectri chinuitoare i rzbuntoare, o for m patolog ic de

recunoatere a imposibilitii de a scpa de chinuri.E l nsui a fost crunt njos it i umilit de g roaznica reali

tate care i- a transformat eroii n oameni frni. Drumul vieiii a l creaiei sale literare reprezint una din cele mai profunde var iante ale trag ediei generatede nbuirea i schilodirea sufletului omenesc de 'ctre o realitate ostil geniului,

libertii, artei, frumosului. Operele acestui scriitor prof undsubiectiv opere care reprezint ntotdeauna o confesiunepersonal cu nelinitea lor sumbr , cu ovielile i zvrco- Urile febrile, cu venica fric de haosul i bezna care nvluie

7


6/388

viaa, poart pecetea tristei istorii a unui suflet mare, datbolnav, ptruns de suferinele omeneti i dezndjduit < insensul literal al acestui cuvint, adic rmas fr ndejdile,visurile, nzuinele tinereii a unui suflet care a ndr g itdurerea pentru cnu mai are pentru ce tri i nici ce iubi in

afar de durere.In atmosfera ag itat a operelor lui i-a gsit oglindireai un protest nbuit, denaturat, 'mpotriva realitii care astrivit milioane de oameni, aa cum l- a str ivit pe nefericitulMarmeladov. Creaia lui Dostoievski reflect ubrezenia, apropiata prbuir e a acestei societi condamnate la pieire, osocietate zidit pe suferine omeneti i pl in de zg uduir i icumplite cataclisme.

Opera lui Dostoievski a fost g enerat de epoca de tranziie,de criz, de destrmare a relaiilor iobgiste din Rusia i de

nlocuire a lor cu relaii noi, capitaliste.Rus ia iobg ist, ,,patr iar hal", era zg uduit din temelii.

Omul in numele cruia vorbea Dostoievski s-a vzut sing urt

cu desvr ire izolat n mijlocul unei realiti noi, nenelesei nenduplecate. Micul funcionar, nobilul scptat, azvr lit inviitoarea vieii capitaliste i supus tuturor mize riilor de cla s rii;raznocineul, intelectual i semiintelectual, rupt de v iaa poporului, de intelectualitatea democrat progresist i de acel greuproces de formare a unor idealuri sociale naintate, datorit

cruia Rusia a dobndit pr in suferine marx ismul, dup cumspune L e nin; mic- burg hezul patriarhal" de ieri, pe cale de adeveni un lumpen- proletar; omul care se aciuiaz singuratic

n cmrue de mrimea unui dulap, a unei lzi, sau a uriuisicriu, in ungherele sumbre din mahalalele oraelor unde felinarele licresc aidoma unor f clii la procesiunile funerare

acest erou al lui Dostoievski se ncovoia sub o dubl povarsocial.

II apsau pe de o parte rnduielile iobgiste, nemrginita

samav olnicie i despotismul crmuitoritor i al persoanelor nsemnate, zugrvite de G og ol; l strivea pe de alt parte i

8


7/388

dezvoltarea noilor relaii, dezmul general al jafului, cinismul le gilor de- a dreptul slbatice ale v ieii, Dostoievski aex primat g roaza pe care marul victorios al capitalismului oinsufla acestor pturi sociale ovielnice, lipsite de aprare,total dezarmate din punct de vedere social i psihologic, expuse influenelor reacionare i decadente de tot f e lul; el aredat ncercrile lor dezndjduite de a gsi o baz socialcit de cit solid.

Noua or induire social in curs de statornicire il inspimintape eroul dedublat al lui Dostoievski, ameninindu- l cu spectrulmizeriei, cu completa izgonire din via, dar in acelai timpil ademenea prin posibilitile ce le oferea de a se ridicadeasupra altora; il ademenea i- l nela crunt. Eroul luiDostoievski descoperin el nsui, cu ruine i dezg ust, posibilitatea luntric de a practica amor alismul burghez, simte cumptrunde in el veninul tentaiilor satanice", cum crete in elun suflet de pianjen". i el se ndeprteaz cu oroare deaceste tentaii, descoperind in ele masca zmbitoare cu chip

de om a lui Sv idrigailov i Smerdeakov. Acest dezg ust estedeseori mpletit cu un sentiment de ruine pentru nepricepereai neindemnarea sa, pentru slbiciunea i incapacitatea de ase adapta forei brutale, rolului de fiar rapace care stp- nete in lumea fiarelor. Ori sclav, ori stpin" silit cuvintele semnif icative pe care le gsim in 'nsemnrile lui Dosto

ievski ( pentru romanul pe care urma s- l scr ie: V iaa unuimare pctos 1'). Aceste cuvinte ar putea f i folosite drept epigraf la ntreaga sa oper. Ele ex prim chinurile eroului su.

In aceste chinuri i ovieli se oglindete legea societii

burg heze: or i eti stpin de sclav i, ori eti s clav ; ori as u

preti pe alii, ori alii te asupresc pe tine ! Din cele dou

alternative morala s tpnilor* sau morala s clav ilor eroul lui Dostoievski alege" pe cea de-a doua. El nu eslt

nzestrat cu nici un fel de nsuiri pentru rolul de stpin /morala stpnilor ii provoac o repulsie organic, se af l

9


8/388

n contradicjie cu omenia din el. Mai bine sf ii victim, deciclu I Mai bine s fii slriv it, decit s striveti pe alii/

Dostoievski nu vede nici o a ltposibilitate. El a sezisat esenaferoce a noilor legi ale vieii, fr a nelege ns aspectelerelativ progresiste ale orinduirii capitaliste pe cale de statornicire in Rusia. Plag a proletrimii" i se prea tot atit de nfricotoare ca i capitalismul ns ui: proletrimea" era identificat cnd cu odioasa burghezime, cnd cu lumpen- proletariatul.Scr iitor ul respingea lupta rev oluionar ca soluie. Dostoievskise temea i de capitalis m, i de revoluie; pentru el, care anide- a r ndul urmris e viaa din Europa occidental, era limpedec acolo se cocea revoluia proletar.

In Rusia, dup cum a artat Lenin, forele democraiei tsocialismului erau amestecate la ola lt ntr- o ideolog ie utopic;ele au nceput sse delimiteze abia n ultimul deceniu al secolului al XlX- lea, n legtur cu trecerea de la lupta revoluionar a unor indivizi izolai la lupta claselor revoluionare.Dedndu- se in lucrrile sale literare i in publicistic la atacuri

politice mpotriva revoluiei, Dostoievski se ridica mpotrivademocraiei revoluionare i a socialismului utopic, ale cruidei i fuseser atit de scumpe n tineree.

ndeprtarea de forele sociale naintate l-a fcut pe scr iitor spiardorice speran n transformarea real a societii,

ntrind n el ideologia i psiholog ia impasului, a dedublrii

pasive, venice.Reprezentanii naintai ai micii burghezii de la crase, mintelectualitii raznocine cutau o ieire in revoluia rneasc. Dostoievski a fost alturi de ei in cel de- al cincilcadeceniu, dar s-a ndeprtat, mai exact, a fost ndeprtai, a fostdesprit de ei prin zidurile nchisor ii din Omsk.

Dostoievski i- a nceput drumul literar ca un continuator alcelor mai bune tr adiii ale literaturii ruse, ca discipol al luiQogol i adept al lui Bielinski. Dezvoltarea lui spiritual iliterar ar f i putut evolua i mai departe in aceeai direcie,

n pofida contradiciilor foarte serioase ieite la iv eal nc n

10


9/388

lucrrile din prima perioad a croaiei sale, dac aCeasi dezvoltare n- ar i fost ntrerupt alit de brutal, cu o cruzimedus piu la despotism, prin terfelirea monstruoas, criminala personalitii lui. E l a fost nlturat din via pentru zeceani de regimul arului Nicolae, de acelai regim care l- a a s asinat pe Pukin, l-a ucis pe Lermontov, l- a prig onit pe Gogol.

In aceti ani, Dostcievski, cu sufletul tui receptiv, de osensibilitate bolnvicioas (bolnvicioas in sensul literal alacestui cuv tnt : in tineree a fost in pragul ne buniei; temnia a ag rav at epilepsia de care suferea) a trecut printr- ungreu proces - ideologic i psihologic. Scriitorul a revenit laviaa social i literar cu totul a ltul decit cel ce plecase

la ocn. E l i- a pierdut credina n posibilitatea de a mbunti realitatea prin lupt, i- a pierdut 'ncrederea in nsinatura omului", in capacitatea omului de a reconstrui viaaprin forele sale", prin voina i inteligena sa. Dostoievskta nceput s caute sprijin in religie, duc'uid pentru aceasta ocontinu i crunt lupt cu sine ins ui; nici pin la sfiritui

zilelor sale relig ia nu a prins rdcini prea puternice in su-fletu- i predispus la rzv rtire, indig nare, nevoit s nbuetendine ateiste i rebele. E l s-a autocaracterizat foarte precis

n scrisoarea ctre N. D. Fon- V izina din februarie 1854, cindse ndeprtase deja de lag rul revoluie i:

Sint un copil al veacului, un copil al necredinei i n

doielii ; aa am fost pin acum i aa voi fi (o tiu preabine) pin la moarte. Cile chinuri ngrozitoare mi- a pricinuiti- mi mai pricinuiete nc aceast sete de credin, care estecu atit mai puternic in sufletul meu, cu cit am mai multeargumente mpotriva ei".

Inapoindu- se la Petersburg dup zece ani de prof und s in

gurtate sufleteasc, spir itual, social, ndurat cu o intensitate de puini oameni ncercat, viaa marelui ora n plinproces de capitalizare l coplei cu toate contradiciile, plgilei tentaiile ei de tot felul. Acestui torent furtunos de impresiial cror caracter haotic a fost mai trziu att de viu ex prima!

11


10/388

in Adolescentul", i s- au alturat curind impresii asemntoare, dar mult mai intense, lsate de cltor iile in s lrintalde "tabloul pe care-l oferea capitalismul pe deplin dezvoltatCele vzute au sporit i mai mult convingerea scr iitorului cnumai prin sufer in se poate purifica omul contemporan de

egoism, de tentaiile dominaiei satanice a banului asupratutur or ; firete c propovduirea unei asemenea concepii nuputea decit s consolideze asuprirea celor umil ii i obidii-

Haosul slbatic al samavolniciei burghezo- anarhice, asuprirea unor a de ctre alii, rzboiul f iecruia mpotriv a tuturori al tuturora mpotriv a fiecruia, jocul neing rdit al forelorbrutale i chinuitoare, dezmul general, prbuirea principiiloi

morale, tr iumful burg hezului v ulg ar i demn de dispre, mizeria, prostituia, foametea iat tot ce a putut vedea Dostoievski in v iaa Occidentului.

In lupta clasei muncitoare el a vzut manifestarea aceloraivulg are interese materiale, aceeai slujire lui Mammona. ' ) care

l fcuse s se ndeprteze de starea a treia". E l nu putea

s ineleag c tocmai clasa muncitoare ntruchipa frumuseeaspiritual a omenirii contemporane i iot ce era ma i bun numanismul universal. Intr- adevr, in ciuda raiunii i n modcu totul arbitrar, el a contopit a treia i a patra' stare"in noiunea general de burghezime pe care o ura atit de

profund.

Indeprttndu- se de Rusia nou, naintat Rusia lui Bielinski, Cernievski, Herzen, Nekrasov, cedrin Dostoievskia pierdut unica posibilitate de a a juta pe cei umilii i obidiiin nzuina lor de a descifra haosul realitii de a iei dinbezn. Absorbind in sufletul su suferinele omenir ii, Dostoievski i pleca fruntea ntr- o adnc nchinare ra sk olnikov ian

in faa nemrginirii lor, inaccesibil" minii i inimii omeneti. El a a juns la acea cretineasc dragoste a comptim ir ii

') n lit e r atur a r e lig io as , s im bo l a l c up id it ii i av ar itie i. (


11/388

despre care Herzen a spus urmtoarele cuvinte aspre dardrepie : Dragostea comptimitoare poate f i foarte puternic :ea plinge, vorbete, i terge apoi lacrimile i, ceea ce estamai important, nu face nimic". M. E. cedrin, polemiznd cuDostoievski (in articolul V iaa noastr social"), sublinia csimpatia pentru cei umilii i obidii trebuie s sc manifeste

n chemarea lor la lupt mpotr iva violenei i nu n comptimire jig nitoare". In Oameni srmani", Dostoievski a ex primat prin cuvintele eroului su un minunat protest mpotrivaco mptimir ii j ig nitoare fal de cei sraci. Chiar i n lucrrilesale ulterioare multe personaje se rzvrtesc mpotriva comptimir ii jig nito ar e! Cu toate acestea ea este prezent in pre

dicile lui, ba mai mult, intr n estura operelor sale, venindn contradicie cu motivele de protest i indignare i tinznas nbue, s striveasc aceste motive.

Respingnd soluiile leg ate de dezvoltarea istoric obiectiva realitii i neintrezrind nici o licrire de sperann viitor ,Dostoievski ncepu s caute salvarea n idealizarea strii de

napoiere social- politic i economic a rii din acea vreme.El a ajuns la propovduirea slavof ila unei ci deosebite" aRusiei, a acelei tceri smerite zosimoviste ) (dup propriatui ex presie!) menit s mntuiasc ntreag a lume att de ororile capitalismului, cit i de zguduirile revoluionare.

Demascarea plgilor capitalis mului in opera lui Dostoievski

este fcut de pe poziiile unei utopii reacionare; obiectiv, afost .o ncercare de a ntoarce napoi roata istoriei.

Dostoievski recunotea deseori c niciodat, n nici un domeniu, el n- a cunoscut msura, c ntotdeauna i in toate adepit limita. ntr- o scrisoare din 1867, adresat unuia din ceimai buni prieteni ai s i, A. N. Maikov, el scria urmtoarele :...dar ce-i mai ru, e c firea mea este ticloas i ptimadin cale afar. Peste tot i n toate merg pn la extrem, toat

') Z o s i m a unul din er oii r o m a nului F r aii K ar am az ov ". (N. red.rom.)

13


12/388

viaa mea am depii orice limit". Un alt prieten al su, S.lanouski, i amintea, dup moartea scr iitorului, intr- o scrisoare adresat soiei acestuia, A. G. Dostoiev skaia ; Ui nsuicaracterul lui era ceva exagerat..."

Deseori, cu cit se indoia mai mult de ceva, cu atit maidisperat, mai din rsputeri ncerca s se conving pe sine n

sui c de fapt crede n acest ceva, crede cu toate concluziilei urmrile ce se impun, fie ele cete mai absurde, fie ele intotal contradicie cu realitatea ns i! Acest subiectivism duspin in pragul maniei, fcea parte din particularitile caracteristice personalitii lui Dostoievski i i- a pus amprenta pe

ntreaga sa oper. cedrin a ptruns in adincime aceast tr

stur, caracterizindu- l pe autorul ns emnrilor din subteran"ca pe unul din s incerii utopiti ai nf r nrii. Subiectivismul extrem nu era numai o tr stur de car acier; el era totodattipic pentru vederile sociale ale utopistului reacionar, af late incontradicie cu desfurarea obiectiv a istoriei. Jncercnd sse apere de mersul nainte al vieii, In care nu vedea decil

dezmul Smerdeakovilor, numai jaf i asuprirea omului, numai burghezime, Dostoievski s-a transformat intr- un aprtorzelos al or todox ismului, autocraiei, poporaneitii

Criticnd capitalismul de pe poziii de dreapta, Dostoievskin- a ajuns totui la oprarea i idealizarea nobilimii ca spri

jin posibil mpotr iva burghezimii, sau la ndemnul de a sereveni la iobgie, eto. Dac am aduna laolalt toate persona

jele da aristocrai i nobili de tot soiul din lucrrile lui, amobine o caracterizare nimicitoare a procesului monstruos deputrezire a unei ntregi clase parazitare. n Dostoievski vedempe intelectualul- raznocine n care clocotesc instinctiv ura idispreul pentru boier i pentru sacul cu bani.

Toate acestea au ntrit i mai mult caracterul intr- adevr

utopic al poziiei social- politice a scr iitorului care dispreuiaboierimea i burghezimea, dar ncerca s- i gseas ca prarea mpotriv a lor, precum i mpotriv a proletrimii" i arevoluiei, n autocraie, adic n aparatul dictaturii mo-

"V:'S


13/388

iercti ce copaia un .caracter burghez tot mai accentuat. Desigur, numai disperarea, dezndejdea mpletit cu naiv a credin in fora absolut a autocraiei, considerat de el trainic asemenea zidurilor unei temnie, numai credina chinuitoare, fanatic, n posibilitatea unei unir i emoionante iidilice a arului- printe cu poporul, convingerea c autocraia este situat deasupra claselor, deasupra pturilor sociale au putut face ca scriitorul s ajung la acest donqui-

jottism reacionar. Dostoievski l considcra pe prinul LevNik olaevici Mikin, eroul nevolnic din Idiotul", a crui poziie i concepii erau deosebit de apropiate i drag i scriitorului nsui, drept un tip nrudit cu Don- Quijotte. In adncul

sufletului el i ddea seama de esena utopic a programului su... Pentru a- l apra, a fost nev oit s treac cu

vederea multe lucruri din realitatea nconjurtoar e s- i lini

teasc i s- i adoarm mereu contiina.

Dostoievski a salutat cu entuziasm reforma rneasc din

anul 1861, v zind n ea confirmarea convinger ii sale cautocraia era apropiat de popor, fiind situat n afara pturilor

sociale i c era capabil s salveze Rusia de capitalism.

Nu trebuie, de altfel, s uitm c nu numai Dostoievski. ci i

narodnicii dintr- o perioad mult mai Urzic ultimul deceniu

al secolului vedeau n reforma rneasc chezia dez

voltrii necapitaliste a Rusiei, susinnd c reforma, care legifera nzestrarea productorului cu mijloace de produciepromova producia popular" i nu pe cea capitalist. Reforma rneasc, ns, dup definiia lui Lenin, a reprezentat

unul din episoadele nlocuirii modului de producie iobgist(sau feudal) cu cel burg hez (c a pit a lis t)"'). Lenin meniona

c aceast schimbare a constituit un pas nainte pe caleatr ansformrii monarhiei feudale in monarhie burghez" 2). i

') V. I. Lenin, Ope re, v oi. 17, pag . 84, ed. r us .

2) Ibideni, pag. 88.

15


14/388

de la aceast monarhie feudal, care se transforma Inlr- una

burghez, Dostoievski atepta aprare mpotriva burgheziei! Intr- adevr, nu ntimpltor eroul su preferat era asemuit

n mintea sa cu cavalerul tristei fee"...

Iii pofida ironiei care l caracteriza, Dostoievski era capa

bil de idile manilov iste, de care el nsui, probabil, r idea cuamrciune. In articolele sale el zugrvea tabloul trandafir iual unirii tuturor pturilor sociale sub aripa t ronului: nici burghezie adevrat" nu avem, cum s- ar spune, nici prolel- rime", i cu toii putem tri ca fraii i prospera laolalt.Pe de alt parte, ins, lucrrile sale literare reflect spaimain faa mersului atotputernic al capitalizrii trii, iar n scr isorile sale el vorbete cu luciditate i despre chiaburimea dela sate, i despre ntrirea burgheziei ia orae, i desprecreterea clasei muncitoare, recunoscnd cu amrciune cRusia merge pe aceeai cale de dezvoltare istoric ca i

Apusul. Se pare c nici un artist nu a fost chinuit de altde numeroase i variate contradicii ca Dos toiev ski: s aperi

cauza reaciunii i totodat s- i ex primi dezgustul pentruclasele dominante care formeaz lag rul reaciunii/ Toateaceste contradicii vdeau lupta care se desfura in operamar elui seriilor ntre v iaa real i schemele false, reacionare.

Publicistul K. Leontiev, cunoscut obscurantist i scutier alnobilimii, scria intr- anul din articolele sale, c pentru el

J ur na lul unui scriitor" este incomparabil mai preios decittoate operele literare ale lui Dostoievski. Era o important

mrturis ire a unui duman. In Jurnalul unui scriitor", Dos

toievski a propagat concepiile sale reacionare, n timp ce n

lucrrile sale literare, el a creat pe ling aceasta" i f ig uri

de eroi. Or, tocmai in aceste fig uri sc dezvluie sufletul scriitorului i adevrata lui concepie despre lume cu toate contra

diciile reale, n timp ce in publicistic se poate ex prima uneoridoar o latur sau alta a concepiei despre lume, curat",

netezii, izolat in mod artificial de contradicii. N. A. Dobro-

16


15/388

liubov a dezvoltat mag istral ideea c concepia despre lumea unui scriitor trebuie cutat in imag inile create de el i aaplicat in mod strlucit aceast ideie in analiza pe care a

jcut- o operei lui Dostoievski.Spre sfiritul vieii sale, Dostoievski era primit ta curtea

arului, era rsfat de marii duci, inclusiv de motenitorultronului, v iitorul ar- jandarm A lex andru al Ill- lea. El a devenit prieten cu K. Pobedonosev, liderul nobilimii reacionare,oberprocurorul Preasfintului sinod", omul care, ridicat dinraidur ile raznocinilor, a ajuns s nbue cu nverunare iperfidie tot ce era v iu i cinstit in Rusia. Dostoievski i- ascris ultimul roman, Fraii K aramazov ", influenat de sfatu

rile mieroase i farnioe ale acestui ober- lacheu al arilor..Pobedonosev se luda intr- o scrisoare adres at lui I. Aksakov,c Dostoievski l- a conceput pe Zosima dup indicaiile sale.

A utorul romanului Fraii K aramazov " inteniona ui aceastcurte s lov easc cit mai crunt in lag rul revoluiei i nihilismului, strin de dumnezeu, dar el a creat imag inea des

compuner ii mortale a clasei moiereti in persoana nemernicului btrn Feodor Pav lov ici Karamazov. Iar in f igura luiSmcrdcakov, scriitorul a stigmatizat pe veci servilismul de totfelul produsul i og lindirea boieriei. Ambele aceste personaje fac parte din realizrile clasice ale literaturii universale.

Chiar i acest sing ur fapt este suficient pentru a ne face

s nelegem preferina pe care o acordau unii domni (le-teapa lui K. Leontiev publicisticii lui Dostoievski fa de lucrrile sale beletristice. Aceasta este atitudinea reaciunii fade a r t: ea se teme de art, pentru c se teme de adevr.Prin natura sa, arta nu vrea s slujeas c reaciunii, cci nuse poate mpca cu minciuna. Lupta ntre adevr i minciunse duce de-a lungul ntregii opere a lui Dostoievski.

Ce bucurie, ce ipete de entuziasm", ca sfolosim expresia lui Dostoievski, a scos acelai K. Leontiev cnd a datpe neateptate in romanul Adolescentul de un pas aj undase spune ceva relativ mg ulitor la adresa nobilimii/ Or,

2 F. M . Dos toie v s ki - c. 7083 17


16/388

aceste cuvinte stnt rostite de un personaj cu totul secundar,i tn afar de aceasta dup cum reiese din 'ntregul context ele nu se refer la prezent sau v iitor, ci la un trecut

ndeprtat, ireversibil, i nc intr- un roman, In care una dinteme este decderea moral a nobilimii, capitularea ei infaa puterii sacului cu bnit Precum un ceretor se bucur

de firimiturile cc i se arunc, tot astfel i K. Leontiev sabucura c la Dostoievski, care zugrvete in general intr- olumin negativ nobilimea, i, in special intr- un roman incare aceas t prezentare neg at iv este deosebit de puternic,s- au g sit i unele cuvinte in favoarea nobilimii I Trebuie srecunoatem c in acest pas aj al ar ticolului, K, Leontiev, un

om destul de inteligent, semna cu un nerod care zimbetcfericit celui care- i d cu tif la. E l s-a strduit, dealtfel, eumult spirit practic s trag de aici un profit n favoareaclasei s a le : dacnsui Dostoievski a vzut ceva pozitiv innobilime, atunci fii buni i preuii nobilimea, pzii- i i

nmulii- i priv ilegiile/ Ne- am oprit asupra acestui episod

nu numai pentru c este amuzant, ci i pentru c este extrem de caracteristic.In operele sale, Dostoievski n-a valorificat nici pe de

parte strlucitele sale pos ibiliti de scriitor epic, de romanciersocial care i- a propus drept el principal redarea obiectiva vieii societii, cercetarea pe plan literar a proceselor sociale, a resorturilor sociale care dirijeaz comportareaoamenilor. Deplina valorificare a acestor posibiliti a fost

mpiedicat de tendina scriitorului spre interpretarea subiectiv is t a realitii, aa cum se rsfrnge ea n sufletul izolatal unui om singuratic, i nc un suflet bolnav. Dar chiari intr- o asemenea interpretare pur indiv idual, subiectivist- psihologic, scriitorul r idic importante teme sociale, ca de

pild: problema supraomului" burghez tema napoleonianIn chipul lui Raskolnikov, tema rotschildiann A dole scentul",tema amoralitii burgheze, dilema: clu sau v ictim',care se ridic n faa eroului ov ielnic, lipsit de o poziie

18


17/388

social clar, precum i alte probleme sociale nu mai puir.importrile.

Eroul lui Dostoievski caut s- i nsueasc" legile inormele morale ale noii societi, ncearc" s devin unom ade v rat al acestei societi i se deprteaz de tentaiile care l pndesc, cu att mai ngrozit i mai zguduit,cu cit simte mai profund in el nsui atracia luntric sprefirea rapace, s lbatic de pianjen". El i caut scpareade groaznicele ademeniri refugiindu- se sub aripa bisericii, gatas renune, s se lepede cu totul de propriul su suflet, care

l sperie prin bezna lui de neptruns este gata de orice,tu/nai s scape de spurcciune I Dar sprijinul" relig iei este

prin esena sa iluzor iu, f ictiv ; el nu poate salv a de g roaznicele comaruri, de hidoenia pianjenului, tar antulei, scorpionului i a altor jivine de acest g en, parc anume nscocite, nfiortor de dezgusttoare, ca acea reptil care a p a r e in v isul tulburat de comaruri vdit psihopatologice al luiIppolit din romanul Idiotul". In contiina scriitorului ima

ginea hidoasei jivine se mbina cu toate pornirile rapace,egoiste, pline de cruzime, generate in sufletul omului de orealitate ostil oricrei manif es tri de omenesc.

Eroul lui Dostoievski triete mereu cu sentimentul cnu se afl Ia larg ul su. E l nu reuete in nici un fel s sa

adapteze realitii; tema s ing urtii sociale este uita din

cele mai importante in lucrrile scriitorului. Omul nu areunde s se d uc ! In aceast tnguire trag ic a lui Mar-meladov este ex primat toat mihnirea lui Dostoievski, esteexprimat tot ce e 'rai important in starea social- psihologica eroului su repudiat de societate. In aceste cuvinte rsuno tem i mai larg a creaiei lui Dostoievski, i anumeaceea c omul in g eneral nu se simte la lar g ul su. In primaperioad a creaiei sale el a ncercat s rezolve aceast tempe plan social ; in cea de a doua perioad ins, el nclinis-o tr anspun in sfera mistic, transcendental", numai acolosufletul omenesc puind f i la lar g ul s u. Cci numai acolo"

19


18/388

s- ar putea manifesta esena div in a acestui suflet, iar nepmintut pctos, nsi natura omului"este opus idealului div in". Desigur c nici in cea de a doua perioad adezvoltrii creaici sale, pe Dostoievski nu- l putea mulumio asemenea rezolvare metafizic: prea era s ensibil contiinalui social o contiin bolnav dup caracterizarea tuiGorki. Rezolvarea religioas nsemna doar ncercarea de


19/388

de amoralitatea i cinismul burghez, fa de josnicia i deegoismul slbatic al emula i burghez, l'.poca cr itic a cotituriispre o nou orinduire ii aprea lui Dostoievski ca o epoc

nfiortoare a dispariiei tuturor criteriilor morale, o epoca libertii" totale, a libertii de a sv iri orice crime, dea clca n picioare tot ceea ce este sfnt. T ocmai n aceastai numai n aceasta const semnificaia i valoarea obiectiva tuturor problemelor legate de fig urile lui Ras kolnik oj,Dmitri i /v an Karamazov, precum i de o ntreag galeriede eroi ai tui Dostoievski.

Aceast tem real apare in operele scriitorului intr- o form oarecum cifrat, mistificat. Mistificarea se manifest, n

special, in aceea c autorul confund adesea structura sociala personajelor zugrvite. n pofida naturii social- psihologiceobiective a personajului, el ii atribuie in mod forat trstur ii caliti care nu i se potrivesc defel, cu intenia v dit dea vesteji astfel periculoii nihiliti / Zug rv ind de faptdiferii renegai sociali, nihil'iti morali din rindrile moie

rilor i burgheziei, Dostoiev ski caut s- i prezinte drept nihiliti'1 in sensul politic care fusese atr ibuit acestui cuvititin legtur cu personajul Bazarov din opera lui Turgheniev,Confuzia n ceea ce privete structura social a persona

jelor s- a manifestat n ncercarea autorului de a atribui inmod forai lag rului revoluionar idei, aciuni i sentimente,

care prin esena lor obiectiv erau profund reacionare, fundamental ostile democraiei revoluionare i socialismului.Scr iitor ul ar fi v rut s- i mbrace pe cinici i amoraliti, perenegai, diferii produi ai descompunerii sociale de tipul luiStav rog hin, sau pe oamenii tentai de samav olnicia" individualist, burghez, de tipul lui Raskolnikov, n asemeneaveminte incit aceste f ig uri s- i aminteasc cititorului mcarpe departe de atei i de revoluionari. Dar vemintele f antastice cad de pe aceste personaje i ele apcir n adevratalor esen social.

In aceast conftuie cu privire la structura social a per

21


20/388

sonajelor s- a manifestat i tendina reacionar caracteristiclui Dostoievski, de a identifica, de a contopi intr- un singurtot, fr deosebire, ceea ce era istoricete nou, tot ce a urmat vechiului, i de a se opune noului ca fiind la fel deburghez. Caracterul absolut utopic al poziiei social- politice alui Dostoievski este subliniat o dat mai mult de faptul ci in ceea ce era vechi el vedea prea puine lucruri pozitive.El a idealizat smerenia poporului (intr- o ar care a datoameni ca Razin i Pugaciov I) , smerenie" in care el vedeapuritate moral, reazimul mpotr iva trufiei" indiv idualismuluiburghez, mpotriv a dezmului eg oismului bestial.

Negarea total a capitalismului, adic respingerea con

comitent a calamitilor i grozviilor ornduirii burgheze ia elementelor progresiste pe care aceasta le aducea cu sine

n locul vechilor r induieli", starea de dezndejde, apelul lareligie, cramponarea neputincioas de rmiele idealizate aleformaiilor vechi, depite de omenire, ovielile i oscilaiile toate acestea nu constituiau, se nelege, numai caracteris

tici indiv iduale ale lui Dostoievski, ci erau specifice striide spirit a unor pturi sociale mai mult sau mai puin larg iin epoca de criz, in epoca de tranziie, inclusiv unor pturisociale intermediare a cror imagine Dostoievski a intruchi- pat- o cu o deosebit vigoare in suferinele familiei Marme-

ladov din cea mai admirabil oper a sa romanul Crim

i pedeaps.Lenin a a r tat:

rPesimismul, nonviolena, apelul ctre Spir it" constituie

o ideologie care se ivete inevitabil ntr- o epoc n care n-

treg regimul vechi s- a rsturnat, i cind masa, crescut n

acest regim vechi, masa care a absorbit, odat cu laptele

mamei, principiile, obiceiurile, tradiiile, credinele acestui reg im, nu vede i nu poate vedea cuin este noua crnduirecare se aaz", care snt forele sociale i cum anume ele oaaz", ce fore sociale snt capabile s aduc salvarea de

22


21/388

la nenumratele f i destul de acutele calamiti, caracteristiceepocilor de rsturnare" ' )

Dostoievski i- a nchis drumul spre posibilitatea de antrezri forele sociale capabile s- i salveze pe Marmeladovide nenorocirile lor crncene. Protestul lui Dostoievski mpo

triv a dezvoltrii capitaliste a rii coninea numeroase elemente duntoare, ostile progresului, dar el ex prima nacelai timp adevrul vieii, comptimire i simpatie fa docei umilii i obidii.

In Rusia, dezvoltarea relaiilor capitaliste s-a desfuratmult mai rapid dect la timpul su in Occident. Lenin aartat c dup anul 1861 dezvoltarea capitalismului n Rusia a mers cu o astfel de vitez, nct n cteva decenii sesvireau transformri care in unele ri ale Europei audurat secole ntregi"2). Dostoievski concepea rapiditatea dezvoltrii fenomenelor noi, nspimnttoare ale v ieii ca pe ocatastrof, ca rspndirea unei necunoscute epidemii mortale,ca un cutremur, o inundaie, o v raj infernal, un comar

diabolic din care Rusia trebuie s se trezeasc'1 cu oricepre. Se poate af irma fr exagerare c Dostoievski sufereade boala capitalismului, v znd in acesta numai grozvii.

Nekrasov, care alturi de B ielinski a salutat cu atta entuziasm pe tnrul nesociabil i necunoscut, autor al poe

mului Oameni srmani nchinat tuturor celor oropsii de

soart, Nekrasov, marele poet al democraiei revoluionareruse tia s v ad in dezvoltarea capitalismului nu numai onenorocire i un blestem. E l a neles ce se afl dincolo de

vechile i noile calamiti i suferine ale poporului i Intr-adevr se- avnt cu curaj spre ziua de mine. Acest lucru

a r sunat cu o deosebit vigoare tn poezia Libertatea" care

se termina cu cuvintele:

) V. 1. L e nin, Ope re , voi. 17, pag . 31, ed r us.

3) Ibld e m, pa g . 9596, ed. r us .

23


22/388

Hu tiu c- n locul plasei din fosla iobg ieScornit- a omul multe, prea multe, ca s fieDar ma i uor poporul s le descurce poate.Deci, Muz, cu ndejde s alutLibertatea ! ')

Aceast mic poezie uimete prin bogia de coninut. Ea

cuprindea i un avertisment mpotr iva idealizrii noii formeistorice, mpotriva falselor fantezii ; in ea r suna i ncrederea c poporul va reui s sfarme noile lanuri capitaliste i- i va croi prin lupt drum spre adevrata libertate.Poezia lui Nekrasov este ptrunsde optimismul istoric almersului nainte, spre nou, spre ma i bine. Poziia ideologic

i politic a lui Dostoievski l- a condamnat la un profundpesimism social. Logica acestei poziii atrgea dup sinetrecerea sub tcere sau idealizarea rmielor grele aleiobgiei n realitatea de atunci, n pofida atitudinii negativea lui Dostoievski fa de clasa moiereasc, fa ds iobgie.

Contiina social l silea s vorbeasc necontenit despreacele racile ale realitii i suferine ale maselor largi, pecare ali scriitori din lag rul aprtorilor regimului" preferau s le treac sub tcere, s le ocoleasc.

Dostoievski chema la supunere, rbdare, mpcare, dar e!nu s-a putut mpca nicicnd cu realitatea ex istentI Elavea ntr- adevr dreptul ctig at prin toat munca lui de a exprima formula g eneralizatoare a creaiei s a le : nu- mi place

nfiarea acestei lunii. Prin imaginile create el a ridicat infaa omenirii numeroase probleme importante i acute. E l aintrodus n literatur o ntreag lume necercetat pin alunei lumea mahalalelor, a ungherelor ntunecoase ale mareluitras, v iaa sumbr a celor ce locuiesc n ele.

Nelinitea care constituie atmosfera operelor s a le : multi

tudinea chinurilor omeneti zugrvite n e le ; permanenta iprof unda nemulumire a eroilor si fa de lot ce- i incon-

') In ro mnete de Mir on Ra du P ar as chlve sc u. V ezi N. A. Nekrasov,Ope re ales e, v oi. I. , ed. Ca r te a R us , 1955, pag . 220.

24


23/388

joa r ; venicelv cutri i f r mntr i: starea anormal idenaturarea bolnvicioas a tuturor relaiilor dintr-e oameni ;nemrginirea s ing urtii i tristeii, nevolnicia, de zndejdea;groaza in jaa pierderii criteriilor binelui i r ului"; decderea autoritii morale, descompunerea principiilor morale;

njos irea i umilirea ntilnite la fiece pas toate acesteavorbeau in creaia lui Dostoievski despre formidabila lipsde organizare a vieii omeneti/ Toate acestea nu se preapotriveau cu elurile de aprare a regimului", Iar dacPobedonosevii sperau c prin toate aceste g rozvii Dostoievski va reui snfricoeze lumea, s-o nspimnte cu haosul,s- o sileasc s cread n necesitatea de a se opri n loc, de

a se supune unicii autoriti a lui dumnezeu i a arului, K. Lecntiev considera c Rusia trebuie strns in chingi'

nsui faptul c reaciunea conta pe acest mijloc eu doutiuri de consolidare a ordinei" dovedea slbiciunea ei intern, dovedea c este sortit pieirii.

Gorki, referindu- se in articolul Despre literatur' (1930)

la influena crescinda lui Dostoievski n Europa Occidental,spunea :Eu a fi preferat ca unirea lumii culte" s o fac nu

Dostoievski, ci Pukin, fiindc talentul uria, universal alacestuia este un talent sntos i reconfortant din punct devedere psihic. Totui nu am nimic de obiectat nici mpotr iv ainfluenei talentului"veninos al lui Dostoievski, fiind ncredinat c el are o inf luen des lructiv as upra echilibrului s ufletesc" al burghezului european>).

Creaia tui Dostoievski nu poate s insufle mic- burghezuluilinitea" sufleteasc necesar acestuia, certitudinea stabilitii i a prosperitii.

L ui Dostoievski i este caracteristic o nsuire, care poate

fi numit causticitate, corosivitate i care se manifest intendina de a dezvlui orice pornire josnic, egoist. I i estecaracteristic dispreul fa de dorina filistin, la, vulgar.

') G or k i despre lite r at ur , ed. Car te a R u s . 195G, pa g . 347348.

25


24/388

mic- burghezd de a nu se referi la lucruri care tir putea supra", dup cum spun fr izer ii! Mica burghezie prosper cuobtuzitatea sa mintal, cu mulumirea de sine, fermitatea,egoismul i grosolnia sa sufleteasc nu are nevoie nici de ocontiin sntoas, nici de una bolnav. Pentru a se puteavorbi de o contiin bolnav , ea trebuie in primul rind sexiste 1 Tn loc de contiin ins, nuca burghezie i- rosper,posed un loc tot att de neted ca i acela pe care maiorulKovatiov') din opera lui Gogol l avea in locul nasului...

Dar ura lui Dostoievski fa de fermitatea" lipsit desuflet, fa de g ros olnia creia el i opune ging ia sentimentelor, se mpletete cu nencrederea in posibilitatea ca

omul s aib un caracter ferm i precis. i aceasta, firete,se leag la el de admirarea complex itii", a contradiciilor,a frimirii.

Dostoievski era de prere c supliciilededublrii s inicompensate prin faptul c demonstreaz existena permanenta g lasului contiinei. Dar a idealiza dedublarea nseamn

a idealiza tot ceea ce mpiedic triumful contiinei, tot ceeace nbue i slbete g lasul e i! Nu in zadar cuta Dostoievski ca pn i personaje cu totul descompuse i pustiiteca Stavroghin, Versilov, pe care el nsui ii blestema, s fiein acelai timp i fermectori i dezgusttori.

Idealizarea dedublrii era legat in operele lui Dostoievski de faptul c el nu putea concepe ex istena unui caracterintegru, deschis, bine conturat, ferm, care s fie nzestrat nacelai timp cu sentimente subtile i scrupule de contiin,la t de ce Dostoievski nfrumuseeaz acea destr mar e psjhicdespre care Gorki a scris urmtoar ele:


25/388

de milioane de locuitori ai g lobului vedem alit de puinecaractere net definite, oameni stpinii de o singur pasiune oameni marin

Eroul din nsemnri din subteran ex pune convingereape care i- a format- o in decurs de patruzeci de ani" : Da,omul secolului al nousprezecelea trebuie i este moralmentedator s fie o fiin prin excelen lipsit de caracter: omulcu caracter, omul de aciune este o fi in mai cu seammrginit''.

Dostoievski identific omul de aciune cu afaceristul burghez, cu oameni de tipul lui Lujin din Crim i pedeaps",cu domnul Bikov din Oameni srmani", cu prinul Valkovski

din Umilii i obidii", cu vanitoi de factur napoleonian"sau, in sfirit, cu astfel de nihiliti fantastici de . tipul luiPiotr Verhovenski din Posedaii care spune despre sine

nsui c nu este un socialist'', ci pur i simplu un escrocpolitic.

Dostoievski lega conturarea net a caracterului de lipsa

de suflet. De aceea, caracterizindu- l pe unul din eroii sipreferai, A lioa Karamazov , el scria urmtoarele: ar f i bizar

n vremea noastr s le ceri oamenilor claritate". n acesteconcepii s- a manifestat sensibilitatea ex trem i specific dos-toievskian de percepere a epocii contemporane ca o epocde rsturnare, de trecere la ceva nou, neclar, haotic, ntu

necat, ru. nsi epoca i se nfia dedublat i i se preac n asemenea vremuri i omul trebuie neaprat s se dedubleze.

L , N. T olstoi i scria lui N. Strahov artind cit de g reiteste atitudinea eronat, fals fa de Dostoievski", cit degreit este ex agerarea importanei lui, ex agerarea dup

ablon prin ridicarea n rndurile prorocilor i sfinilor a unuiom care a murit in vlmag ul luptei intre bine i ru. Eleste emoionant, interesant, dar nu poate f i ridicat pe soclu

) Oo rk i des pre lit e r at ur , ed. Car te a R us ', 1956, pa g 501.

27


26/388

l dat drept pild generailor viitoare un om care e numailupt luntric". L. Tolstoi av ea, desigur, in vedere dedublarea dintre bine i r u, insuficienta lor delimitare, tentaiilei savurarea rului, mbinate cu dezgustul, trsturi caracteristice atmosferei operelor lui Dostoievski. Adept al non- violenei n domeniul politicii, Lev T olstoi era un puternicadversar al acestui principiu n domeniul moralei I

Din punct de vedere estetic i poetic, contradiciile dincreaia lui Dostoievski se manifes t sub forma contradiciilordintre realism i tendina antirealist.

Nzuina spre rezolvarea social a tuturor temelor, spreex plicaii sociale, i pornirea, opus acesteia, de a se n

deprta de soluiile i explicaiile sociale, trecind in domeniu!metafizic sau n subteranele" unui suflet singuratic i bolnav, n- au putut s nu duc n operele scriitorului la luptadintre tendinele realiste i cele antirealiste. Mistif icar eaidealist- subiectiv a reflectrii realitii, n special confuziacu privire Ia structura sociala a personajelor, a atras dup

sine slbirea tipizr ii sociale. Sub Influena subiectivismuluireacionar, scriitorul nu observ uneori inconsecvena n felulcum i concepe eroii, n nsi natura i log ica luntric aacestora.

cedrin a spus urmtoarele despre Dos toiev ski: L a elapar pe de o parte fiine pline de via i adevr, iar pe de

alt parte nite marionete enigmatice, ce par a se agitantr- un vis, marionete fcute de mini ce tremur de mli Gorki a relevat c Dostoievski impunea personajelor saleidei, sentimente i fapte nejustificate de structura tor artistic; el sublinia c tendinele reacionare ale lui Dostoievskil- au dus la mari ex agerri care n- ar f i fost iertate nimnui

altcuiva..."Dostoievski este creatorul unor tablouri profund realisle

ale suferinelor omeneti, tablouri clasice prin adevrul lorartistic i prin fora inv incibil; el este un maestru al tipitzrii realiste, acela care a introdus in literatur tipuri sociale

28


27/388

noi, o ptur social nou. S ne amintim doar de personalul plmdit cu o dragoste delicata i adinc pentru ultimii oameni ai ptur ilor de jos de la ora, de mreul itragicul chip al durerii personificat n Katerina Ivanovna dinCrim i p e de a ps F o r a de sugestie, plasticitatea artisticii

pe care o atinge aici Dostoievski constituie o culme a arteiuniversale. Percepem fiecare cuvint al Katerinei Ivanovna,fiecare oftat, tuea ci de tuberculoas, toate particularitileintonaiilor ei, vedem ntreaga ei fig ur, faa, mersul, fiecaregest. O simim ca pe unul din oamenii cei mai apropiui nou.Imag inea Katerinei Iv anov na este o expresie a forei mis tuitoare a protestului, durerii i miniei/ Acest personaj se ridic

la nlimea imag inilor venice ale literaturii universale. Totatt de desvrit din punct de vedere artistic este i f ig urade neuitat a Nastasiei Filipov na din romanul Idiotul", acestchip tragic al frumuseii nfrnte.

Or, pentru a sluji deertciunea i minciuna tendineisubiectiviste reacionare, Dostoievski a neg lijat destul de des

accast for artistic cu care era nzestrat. Forndu- i cucruzime geniul, el a fost in stare s creeze imag ini mcinatede falsitate.

Gog ol spunea c orice pers onaj fals ii provoac aceeairepulsie ca i un cadav ru sau un schelet. Acesta a fost i-motivul pentru care a aruncat in foc partea a doua a ro

manului Suflete moarte. Faptul c reaciunea i-a impus odeformare a fizionomiei sale de artist a constituit motivulprincipal al dezechilibrului psihic care l-a mpins pe Gogolla sinucidere. Pr in structura artistic i psihic a personalitii sale, Gogol nu putea accepta nici un fel de compromisin art. i chiar dac s-a dovedit a f i capabil s predice

idei reacionare in publicistic, el a fost in mod organiciicapabil s falsifice arta, s falsifice personajele. Nu n- hmpltor a blestemat el cu atita ur n Portretul tranzac- mle cu arta, identificindu- le cu vinzarea sufletului ctrediavol, Reaciunea l- a persecutat pentru c n- a fost n state

29


28/388

sdevin un Kukolnik') nume cu semnificaie s imbolic:reaciunea cuta ntotdeauna s transforme oamenii de ar tin ppuari care confecioneaz marionete in locul unor chipuri vii.

Fanatis mul forat al predicilor reacionare il orbea uneori

in aa msur pe Dostoievski- artistul, incit il mpiedica probabil s simt artificialitatea ppuilor de lemn sau de porelan cu chip ang elic pe care le fabrica uneori in atelierulsu de artist. Mai mult decit a t it : in unele cazuri, pentrupromovarea tendinei reacionare, el era g ata in mod contient s se ndeprteze de la ex igenele artistice. Tncepinds lucreze la Posedaii", el a declarat fi c- l intereseaz

cel mai puin in acest roman valoarea ar tis tic i c vreadoar s- i ex pun ideile", fie chiar i in dauna valor ii artistice. Desigur c el era departe de a nelege semnif icaiaacestei recunoateri de fapt a incompatibilitii dintr e adevrata valoare artis tic i aprarea reaclunii.

i intr- adevr printre personajele din romanul Posedaii

ex istpur i simplu marionete ca, de pild, Kir illov i atoo,aceti clui de lemn iritai i polemici, zbirlindu- i coamelecu citate scoase din raionamentele contrarii ale domnuluiStavrog hin. Aceste personaje au fost confecionate dup oschem uimitor de naiv pentru un mare scriitor. Stavroghineste dedublat in dou jumti ideologice opuse, dintre care

una este reprezentat de atov, iar cealalt de Kirillov. Celedou fig uri au aprut pe o cale abstract, fals din punctde vedere ideolog ic i au prea puin comun cu psiholog ia individual vie.

Cu toate contradiciile sale, concepia despre lume a IulOog ol era strins legat de avintut naional progresist, demersul nainte al patriei sale. Ideile democrate din creaia

lui Gogol og lindeau creterea mniei poporului. Cu aceasta se

) N. V. K uk oln ik (18091868), s cr iitor r us r ea cionar , autor a l unorlucr r i pseudo- patriotice. tn traducer e, c uv ntul kukolnik ns e a mn p

pt iar . (,V. red. rom.)

30


29/388

contopea paloul unei ex igente i autentice miestrii artistice,al inaltei slujiri a artei. Patosul adev rului vieii, al dragostei pentru popor este indisolubil legat de patosul unei naltevalori artistice. Acest lucru i-a caracterizat pe toi mariiscriitori rui de la Pukin, Gog ol, Nekrasov, T olsloi pinta Gorki, Maiakovski, olohov, Fadeev.

Dostoievski s- a artat a fi in stare s sacrifice valoareaartistic uneori contient, iar alteor i fr s- i dea limpedeseama de aceasta. Acest lucru a fost ntotdeauna legat directde devierile reacionare de la patosul adev rului vieii.

V iguroasa for artistic a lui Dostoievski era diminuatde subiectivismul su.

Nu putem s nu fim de acord cu ideea just i categoricex primat de Dostoievski cu privire la caracterul tendeniosal artei :

In poezie este necesar pasiunea, este necesar ideea tai neaprat degetul arttor nlat cu nf lcrare. Reproducerea indiferent a realitii nu are absolut nici o valoare

i mai ales nici o semnificaie. O asemenea valoare artisticeste absur d: o priv ire simpl, dar cit de cit ptrunztoare,va remarca mult mai multe lucruri n realitate"

Aceste idei, care dezvluie totala inutilitate a copieriiobiectiviste, necesit un singur corectiv : ele sint juste numaiaplicate la tendina i ideea naintat, veridic. Numai n

acest caz ideea i imag inea constituie un singur tot.Cu sensibilitatea sa deosebit, cu susceptibilitatea sa

puternic, cu dedublarea g indir ii i simir ii ce-l caracterizau,Dostoievski era datorit ntreg ii sale facturi spiritualedeosebit de receptiv la presiunea ex ercitat de realitate, laatmosfera ei, la acele influene pe care el le considera pre

dominante.Ideile antifeudale, democratice mbinate cu concepiile so-

') A rhiv a l i tera r ce ntral de stat. Fondul F. M. Dostoievs ki Nr. 1/2,pag. 167.

31


30/388

etatismului utopic, in special cu ideile lui Fourier, au exercitatin cel de-at cincilea deceniu o puternic influen asupra lui.

A fost influena cercului lui Bielinski, a cercului lui Petr aevski care constituia centrul naintat al micrii revoluionare din Rusia din cea de a doua jumtate a acestui deceniu. Tn anii 18401850 intensif icarea ex ploatrii rnimii dectre moieri, ascuirea luptei de clas in ar, cretereamicrii rneti, necesitatea desfiinrii iobgiei necesitate care devenise imperioas i se fcea simit in toate avinlui contiinei sociale i a l g indir ii revoluionare, toateacestea l- au atras pe tinrul scriitor. E l nelegea cu o deosebit ascuime situaia general, respira aerul epocii i

aceast stare de lucruri s-a og lindit in operete sale.El nu era animat de o pasiune revoluionar neclintit i

nici de o ncredere ferm n fora micrii revoluionare; clnu se deosebea printr- o gndire revoluionar consecvent, democrat_ Democratismul su era nehotrit, v istor, ca i socialismul su. Acesta slluia in sfera sentimentelor i nu n

aceea a unei gndir i profunde. Dostoievski ovia ntre ateismul lui Bielinski i tendina sa spre socialismul cretin".El iubea oamenii s rmani. Visa nimicirea iobgiei. Dorea l ibertatea pentru pres, pentru titeraTur. lat in ce a constatvina lui realfade g uvernul arist.

In 1849 el a fost condamnat i trimis la ocn.

V istorul care tria in lumea eroilor si a fost adinezguduit i acest lucru s-a ntiprit pentru totdeauna in sufletul su, s-a rsfrint in operete sale (a se vedea in specialdescrierea strilor sufleteti ale condamnatului la moarte, inromanul Idiotul"). La 22 decembrie, acionind cu o cruzimesadic i urmrind s infr ing din punct de vedere psihologic

pe revoluionari, g uvernul a nscenat ex ecutarea a 21 de membri a i cercului lui Petraevski in piaa Semeonovski. Acetia aufost mbrcai in vemintele albe ale condamnailor la moartePetraevski i ali doi condamnai au fost legai Ia ochi idui la stilpul de execuie. A rsunat blaia tobelor. Num-

32


31/388

rind minutele care i au rmas de trit, Dostoicvski i luarmas bun de la prieteni. A bia in ult ima clip a aprut unclre, aghiotant al arului, care a anunat comutarea pedepsei cu moartea in munc silnic i deportare.

L ui Dostoievski, pedeapsa cu moartea i- a fost comutat in

patru ani de munc silnic, urmat de nrolare in ar mat ideportare. Dar pedeapsa cu moartea a fost totui ex ecutat:au fost ucise visurile tinereii. N- a fost o execuie fulg ertoare, ci una lent care s-a nfptuit in strfundurile ocnei.

Represiunea fusese pe cit dc slbatic, pe atit de neateptat: cci Dostoievski fusese acuzat n fond doar decitirea in public a scrisorii tui Bielinski ctre Gogol. Bezna

ocnei in care fusese aruncat el, care i cucerise deja unrsuntor nume n literatur i era plin de planuri mari, afost atit de cumplit, incit l- a copleit cu desvirire. Foraabsolutismului i- a aprut invincibil, venic.


32/388

In contiina sa poporul apru ca un adversar al ateismului boierilor", al liberilor cugettori". T endina de a scapropia de popor i- a aprut incompatibil cu promovareaideilor nepopulare, trufae".

inind seam de njosirea personalitii n ocna i armata lui Nicolae, Dostoievski, cu nemrg inita sa vanitate, arf i putut rmine in v ia, adic ar f i putut pstra respectulfa de sine nsui, ar fi putut priv i n proprii si ochi, numaialeg nd una din cele dou alternative pos ibile: ori s rmnla protestul su, la vechile convingeri, ndurind cu mindrietoate njos ir ile; ori s gseasc fa de s ine nsui o justificare a njosirii sale, n aa fel incit ea s apar chiar, ca

o mngiere, tr imis de sus. Bl a ales cea de a doua cale.Smerenia cretineasc s-a dovedit a fi o form extrem de

elastic de uurare a chinurilor indurate de pe urma mndrieilovite, chinuri ce pot sfiia sufletul atunci cnd nu se g sete o soluie, o ieire!

Dostoievski a dezvluit admirabil in operele sale psiho

logia smereniei care nvinge mndria. E l a artat cit mnienbuit, cit amrciune ascuns n adncul sufletului i denesuportat in pofida oricrei smerenii, cit mindrie, ct setede r zbunare clocotete sub nveliul unei asemenea smerenii I

Dar intr- un fel sau altul protestul nbuit este totui unprotest nbuit.

Dostoievski identifica atmosfera" care domnea in primajumtate a celui de al aselea deceniu in ar i nOccident,unde revoluia fusese infrnt, cu atmosfera ocnei.

De avntul revoluionar din ar din cea de a doua jumtate a celui de al. aselea deceniu, dup nfr ngerea suferit in sf rit de regimul lui Nicolae, Dostoievski a fost

izolat atit prin surg hiunul in Siberia, cit i prin noile saleconcepii.

El s-a ntors la Petersburg in momentul culminant al situaiei revoluionare. Aceast situaie era ceva neateptatpentru el, care ajunsese s cread profund n invincibilitatea

34


33/388

autocraiei. Operele sale de la sfiritul deceniului al aseleai nceputul deceniului al aptelea poart amprenta unei perioade de trecere, amprenta neutralitii. Ele nu mai oglindescprotestul tinrului Dostoievski, dar nici nu ex prim nc aceleidei utopice reacionare care, mpletite cu critica nverunata capitalismului, cu profunda simpatie pentru majoritateaoropsit a omenirii, i vor face apariia in viitoarele opereale scriitorului.

Sjiritul situaiei revoluionare i triumful reaciunii carereuise s resping puternica presiune revoluionar au ntritcredina lui Dostoievski n fora inv incibil a autocraiei.

Ia t cum diferitele perioade ale dezvoltrii realitii social-

politice i- au pus pecetea asupra creaiei scriitorului.ntotdeauna, ns, de- a lung ul ntregului drum strbtut

de Dostoievski, printre denaturrile i minciunile reaciunii, inpofida schemelor false, in operele sale r sun srig tul omenirii chinuite ce nu poate f i nbuit de nime ni; aa nu semai poate, aa nu e pos ibil s tr ie ti! Dostoievski n-a reu

it s nbue spontaneitatea protestului i a rzv rtirii inrealizarea artistic concret a imag inilor sale. Lacrima copilului chinuit de drag ul creia scriitorul prin cuvintele erouluisu renun la armonia div in" cntrete mai m ult inFraii K ar amazov " decit minciuna conciliant ce ncearc s

justifice cu frnicie suferinele omenir ii.

Dind la o parte, n mod contient i necrutor, ntreagaminciun reacionar, idealizarea suferinelor, idealizarea dedublrii, intr- un cuvnt tot ce este dostoievskian n Dostoievski,noi respectm adevrul aspru despre viaa omenir ii intr- osocietate bazat pe asuprire, adev r ex primat cu aita pasiunei chin n creaiile contradictorii, pline de revolt i de resemnare, uimitoare prin vigoarea lor artistic, dar uneori

strine de arta adevrat, creaii zguduitoare ale g enialuluiscriitor rus i universal, pline de suferin i de zbuciumulcutrilor.

35


34/388

OP E RE L E DIN T INEREE

In anul cnd se slingea Nekrasov, prietenul anilor si de tineree, Dostoievski i amin'tea n J urnalul unui scriitor*1 de o noapte alb la, Peter-sburg. Aceste amintir i s- au rev rsat ntr- o poezie

att de luminoas, nct nu ne putem abine s nucitm n ntreg ime aceast povestire lar g cunoscut. Ea va tulbura venic inimile tuturor aceloracrora le srit scumpe munca entuziast, bucuriasfnt pentru inspiraia altuia, patosul dragosteicalde pentru oameni.

In iarna anului 1877, Dostoievski i aminteten felul urmtor de pr imv ara anului 1845:Uneori i-e dat strieti luoruri ciudate : ne- am

ntlnit destul de rar (este vorba, del Nekrasov.V .E .). A u ex istat ntre noi i' nenelegeri, dar nis-a nt mplat ceva ce nu voi putea uita niciodat.Este vorba de prima noastr ntlnire. Ei bine, nude mult l- am v iz itat pe Nekrasov) i dns ul, aa

1) Re la iile dint r e F. M.. Do s toie v s k i i N. A . N ek r as ov au fos t r eluat e cu prile jul public r ii ro ma nului ,, A doles ce ntul" (1875), n r ev istaOte ce stv ennte za pis k i" (A na le le pat rie i" n. t.) e dita t de Ne k ra s ov iScedrin. (N red. ruse.)

37


35/388

bolnav i chinuit cum era, a, nceput pr in a- mispune c- i amintete de acele zile. A tunci (acum30 de ani !) s-a tntmplat ceva plin de tineree, deprospeime, ceva frumos ce rmne pentru totdeauna n sufletele celor ce au trit asemenea clipe.

Pe vremea aceea aveam fiecare n jurul a 20 deani. Eu locuiam la Petersburg; demisionasem cuun an n urm din postul de ing iner, nici eu tiutiu din ce motiv , iar elurile spre care m ndreptam erau ct se poate de v ag i i nedefinite. Era

n mai 1845. La nceputul iernii m apucasem peneateptate sa scriu Oameni s rmani , prima meanuvel, cci pn atunci nu scrisesem ric nimic.T erminasem lucrarea i nu tiam ce s fac cu eai cui s-o predau. Nu aveam nici un fel de cunotine in cercurile literare, n afar doar de D. V .G r ig or ov ici), dar nici acesta nu mai publicasepn atunci nimic n afar de un mic articola,

Flanetarii din Petersburg", nserat ntr- o culegere. Se pare c el se preg tea s plece pentrutoat vara n satul s u natal, iar pn atunci locuia de ctv a vreme la Nekrasov. V enind ntr- unrnd s m v ad, mi s pus e : A du manuscr isul"(el nc nu-1 citis e). Nekrasov intenioneaz s

publice n anul viitor o culegere i a vrea s- iart i lucrarea dumitale ". A m dus manuscr isul,l- am v zut pentru o clip pe Nekrasov i ne- amstrns mna. M- am simit deodat ruinat la gn-dul c mi- am adus lucrarea i am plecat n g rab,fr a schimba cu el n'ici mcar cteva cuvinte. Na

prea av eam ndejde c voi avea succes, iar ctprivete curentul Otecestv enne zapiS ki , cum se

1) Dos toiev s k i a nv a t la co ala m ilit a r de ing ine r i din Pe ter s burgm pr e un cu D. V . G r ig or ov ic i, a ut or ul nuv e le i A nton S r manul* * , car ea a v ut un ma r e r s une t la ti m pu l s u. (N. red. ruse.)

38


36/388

spunea pe atunci, m ns pimnta de- a dreptul. PeBielinski l citeam de ctiva ani cu pasiune, dar mise prea aspru i nfricotor i m g ndeam uneori c- mi va lua n rs Oamenii s r mani11 ! Numai uneori ns, cci lucrasem cu pas iune, aproape

cu lacrimi n ochi ; se jpoate oare mi spuneameu ca toate acestea, aceste clipe, pe care le- amtrit cu condeiul n mn, scriindu- mi nuvela, sfie doar minciun, miraj i simir i false ? Se nelege ns c astfel de g nduri nu puteau duradect cteva clipe, cci de ndat mi revenea teama.In aceeai sear, n care am predat manuscr isul,am plecat undeva departe, la unul din fotii meiprieteni ; toat noaptea am stat de vorb despreSuflete moarte" i am citit din nou pentru a nutiu cta oar romanul. Pe vremea aceea, tineretul avea acest obicei ; se ntlneau doi sau trei t ineri i- i ziceau : ce- ar fi, domnilor, s citim ceva

din Gog ol ! apoi, se aezau i citeau, uneori io noapte ntreag . Pe atunci muli tineri preau afi frmntai de ceva, erau parc n ateptarea unorev enimente deosebite. M- am ntors acas pe la ora4, ntr- o noapte petersbu'rghez, alb i luminoasca ziua. Era o vreme cald i intrnd n cas nu

m- am mai putut culca, am deschis fereastra im- am aezat n faa, ei. Deodat, spre marea meamirare, aud soneria de la u i n aceeai clipGrig orov ici i Nekrasov dau buzna n cas i m

mbr ieaz ntr- un entuziasm de nedescris, inai-mai s plng de bucurie. Ce se ntmplase ?

Seara, n ajun, venind mai devreme acas, luaser manuscrisul meu i ncepuser s- l citeasc depr o b: dup vreo zece pag ini vom vedea dace ceva de capul lui . Dup primele zece pag ini,

ns , au hotrt s mai citeasc alte zece, ar dup

39


37/388

aceea nu s- au mai putut opri i au stat toatnoaptea, citind cu glas tare, cnd unul cnd altul. Nekrasov citea despre moartea studentului mi- apovestit mai trziu Grigorovici, cnd eram numai

n doi i deodat, ajurig nd la pasajul unde ta

tl alearg n urma sicriului, vocea i se frnse inemaiputndu- se stpni, btu cu palma n manuscris, s punnd : A h bat- 1 s- l bat! (despre dumneata vorbea n felul acesta). i tot aa am continuat toat noa pte a 1). De ndat ce terminarde citit (i erau nu mai puin de apte coli de t ipar !) hotrr ntr- un s ing ur g las s v in imediats m v ad: i c.e-i dac doarme ? II vom trezi ;aa ceva. e mai presus de somn ! Mai trziu, cu-nosondu- 1 mai ndeaproape pe Nekrasov, m- am m irat adesea de cele ntmplate : avea o fiire nchis,era aproape nencreztor, prudent i prea puin comunicativ . Cel puin aa l- am vzut ntotdeauna,

astfel nct clipele primei noastre intlniri fuseserntr- adevr o manifestare a unor sentimente foarteadnci. A u stat la mine vreo jumtate de o or i

n acest timp am reuit s discutm cte n luni n s te le ; ne nelegeam de la pr imul cuvnt, nerepezeam cu ex clamaii i ne g rbeam, dornfci a

ne spune ct mai multe. A m vorbit i despre poezie, i despre adevr, i despre situaia din aceavreme , i bineneles despre Gog ol, citnd dinRev izorul1* i din Suflete moarte*1, dar n special am vorbit de Bielinski. Chia r astzi i voiduce nuvela dumita le i vei vedea ce om e, dar

tii, e un om ex traordinar ! V ei face cunotin') Ia t cum i amintea D. V . G rig or ov ici noaptea n care cit ise m

pr e un cu Nek ra so v Oa me ni s r m a ni" : Cite am eu. L a ult im a pa g in ,cnd b tr nu l De v uk in i ia r m as bun de la V ar enk a. nu m ma iputui opri i ncepui s sus pin ; m uita i pe furi la Ne kr asov .: i pefa(a lui curgeau lacrimi". (N. reci. ruse.)

40


38/388

i vei veclea ce suflet are ! spunea entuziasmatNekrasov, strng indu- m de umeri cu amndouminile. Ei, acum ta ls m s dormi, plecm', iarmine vino la noi 1 Ca i cum mai puteam dormi !Ce entuziasm, ce succes ! Eram cuprins de un sen

timent deosebit de puternic. m i aduc limpedeaminte : unii au succes i atunci snt ludai, sntntmpinai cu bucurie i felicitai, dar oameniiacetia au venit n fug , cu lacrimi n ochi la orapatru dimineaa, s m trezeasc din somn, pentru c aa ceva e mai presus de1 somn... A h, cebine m simt 1 Iat care erau g ndurile mele, iatde ce nu mai puteam dormi !

In aceeai zi Nekrasov i-a dus manuscrisul luiBieliriski, pentru care avea un sentiment de adev rat v ene raie ; se pare c n ntreag a sa v ianu a iubit pe nimeni att de mult. Pe .atunci Nekrasov nu publicase! nc nimic de proporii mai

mari, aa cum a reuit s-o fac cu un an mai tr-ziu. Dup cte tiu, Nekrasov venise la Petersburgla v rsta de 16 ani, s ing ur cic. Scria aproape dela acea vrst. Nu prea cunosc aimriunte desprerelaiile sale cu Bielinski, dar acesta i-a dat seamade la nceput de talentul lui i poate c a inf luenat puternic s piritul poeziei lui Nekrasov. Cu toatec Nekrasov era pe vremea aceea foarte tnr, ic ntre ei ex ista o diferen de vrst apreciabil, probabil c nc de pe atunci au ex istat ntreei clipe i s- au rostit cuvinte, care influeneaz petoat viaa i te leag pe vecie. A aprut un nouGog ol 1 a ex clamat Nekrasov, intr nd la B ielinsk icu Oameni srmani**. L a dumne ata Gog olii r sar ca ciupercile ! i rspunse Bielinski cu asprime,totui lu manuscrisul. Seara, cnd Nekras ov s-a


39/388

ntors ta Bielinski, acesta l-a ntimpinat (le- a dreptul emoionat" : adu- 1 ncoace, adu-1 mai degrab!"

i iat- m n faa lui B ie linski, (trecuser, decitrei zile). mi amintesc cde la prima vedere amfost uluit de nfiarea sa, de nasul i fruntea lui ;

nu tiu de ce mi-1 imaginasem cu totul altfel peacest critic cumplit i feroce1*. M rftmpin extrem de reinut i de solemn. Nu- i nimic, se vedec aa trebuie", m g ndii eu, dar nu trecu niciun minut i totul se tr ansform: mi- am dat seatnac el nu urmrea prin figura- i solemn s pozeze

n marele critic, care ntmpin un scriitor nceptor n v rst de douzeci i doi de a n i 1), ci dorea s- i ex prime respectul fa de sentimentele pecare voia s mi le arate cft mai repede, fade cuvintele importante pe care se grbea s mile. spun. ncepu s vorbeasc cu nf lcrare, pri-vindu- m ptrunztor. Ii dai oare seama mi

repet el de cteva ori, r idicndu- i g lasul, aa cumi era obiceiul i dai oare seama ce ai scris ? ntotdeauna cnd era prad unui sentiment putar-nic, Bielinski i ridica g lasul. A a ceva ai pututscrie numai cu intuiia nemijlocit a artis tului, darai neles oare i cu raiunea adevrul nfr ico

tor, pe care ni l- ai artat ? Nu se poate ca la ceidouzeci de ani ai dumitale s fi putut nelegeacest lucru. Acest nefericit slujba al dumitale aajuns pn ntr- acolo, nct nici nu ndrznete m car s se considere nefericit pentru c este njosit ; el socoate aproape drept liber cugetare cea

mai mic plngere ; nu ndr znete nici mcar s- iia dreptul de a fi nefericit, iar atunci cnd gene-

1) E st e o ina dv e r te n: F . M. Do s to iev s k i s- a ns cut la 30 oc tom brie

(11 noiembrie) 1821. (N. red. ruse).

42


40/388

ralul su, un om de treab, i d o sut de rubleel este de- a dreptul zdrobit, uluit, c un om ca ela putut fi comptimit de ex celena lor nu ex celena sa, ci ex celena lor , cum se ex prim dn-sul n cartea dumitale 1 Sau nasturele acela care

i se rupe, sau clipa n care ds srute mn'ag ene r alului; aci nu mai e comptimire fatde acestom nenorocit, ci pur i s implu ceva ng r ozit or !

Aceast recunotin a lui este ng r ozitoar e ! Esteo adev rat tr ag edie ! Dumneata ai atins miezulluc r ur ilor ! Dintr- o dat ai artat ceea ce este esenial. Noi, publicitii i criticii raionm, ne strduim s ex plicm cu cuvinte aceste lucruri, iardumneata, artistul, printr- o s ing ur trstur, prin-tr- o s ing ur imag ine redai esena, n aa fel ncttotul devine palpabil, nct chiar i cititorul cel maipuin preg tit nelege dintr- o dat totul ! lattaina miestriei artistice, iat adev rul n art!

Iat cum trebuie s slujeasc scriitorul adev rului ! Dumitale, adevrul i se reveleaz ca unui artist, l- ai cptat ca pe un d a r ; de aceea preuietecum trebuie acest dar, rmi credincios lui i vei fiun mare scriitor !...

Toate acestea mi le-a spus atunfci mie, iar mai

trziu le- a spus despre mine multor altora, caremai snt n v ia i ar putea s-o confirme. A m plecat de la dnsul ex taziat. M- am oprit n colulstrzii, l ng casa n care locuia, am privit cerul,ziua luminoas, trectorii de pe strad i am simit cu ntreag a mea fiin c n viaa- mi s-a pro

dus un ev eniment solemn, o cotitur radical, c anceput ceva cu totul nou, ceva la care nu putusemnzui pn atunci nici mcar n v isurile mele celemai ndrznee (pe vremea aceea eram un vis torptima). S fie oare adevrat c snt att de

43


41/388

(nare ? am g ndit sting herit i plin de timida n-cntare. O, nu ridei, mai trziu nu am mai socotitniciodat c a fi mare, dar atunci puteai oare sreziti ? ,,0 , voi fii demn de aceste elogii i deaceti oameni ! Doamne, ce oameni ! Ia t ce fel de

oameni ex ist pe lum e ! Nu le voi nela ncrederea. M voi strdui s devin un om tot att de m inunat ca i ei, v oi rmne credincios" 1 A h, ctde uuratic s n t ! i dac ar afla B ielinski ce lucruri meschine i ruinoase mi trec prin minte 1i ond te gndeti c lumea spune c toi acetiliterai snt mndri i eg oiti! Dealtfel, oameni caei snt puini n Rusia i numai ei cunosc ade v rul ; or, adevrul, binele i dreptatea vor nv ing e

ntotdeauna, tr iumfnd asupra v iciului i rului ;noi vom nv in g e : o, s ne av ntm spre ei, s fimaltur i de ei 1

M g ndeam atunci la toateacestea ; mi- amin-

tesc ct se poate de limpede aceleclipe, pe care niciodat nu le- am mai putut uita.A u fost cele maiminunate zile din viaa mea. La ocn, amintir ealor m ntrea sufletete. i acum nc, la amintirea lor snt cuprins de entuziasm. A u trecut deatunci treizeci de ani i iat c acum, la cp-

tiul poeitului bolnav , mi- am reamintit acele impresii de neters i le- am retrit aievea ! Nu i-arriamintit totul n amnunt, ci am pomenit doar- c

ntre noi au ex istat asemenea clipe ; am v zut ci el i amintea de ele. Eram conv ins dealtfel cnu le- a uitat. Cnd m- ain ntors de la nchisoare,

mi- a artat n cartea sa o poezie, s punndu- mi:Despre dumneata am scris- o atunci11. A m ir itns toat v iaa rupi unul de altul. A cum pe pa

tul su de s uferinj el i amintete de pr ieteniicare au murit:

44


42/388

Chitul lor cel profetic se ftinse,C- au pierit cin e via(a n floareDin portretele- n umbr ascunseM- ajintesc cu priv ir i mustrtoare.')

Ct de apstor sun aceste cuv inte : privirimustrtoare. A m rmas noi oare credincioi ? A mpstr at noi oare credina ? S hotrasc fiecare,dup cum Ii dicteaz contiina. Citii ns cu toiiaceste cntece de jale i naintea ochilor v v a apareiari poetul nostru nflcrat i iu b it ! Poetul care

a plns din inimdurerea...Fieca're rnd, fiecare cuvnt snt pline de coninut n aceastoperlir ic av ntat, n acest remarcabil studiu al epocii, n acest monument pe careinspiraia i recunotina, l- au ridicat celor doi oameni mari, att de apropiai i de scumpi poporuluinostru, n acest document, care dezvluie sufletultnruui Dostoiev ski. Cte elemente, n aparentanensemnate, dar n realitate foarte importante, g sim n aceste rnduri !

Nu trebuie s uitm c toate acestea au fostscrise de acelai Dostoiev ski, care, n perioada defurie fanatic revrsatca un torent tulbure n Po-sedatii , spusese despre Bielinsk i c reprezintfenomenul cel mai dezgusttor din istoria rus. Nueste oare limpede cprin amintirile mai sus citate,Dostoievski, cupr ins de ruine; terge aceste cuvinte nedemne n prezenta muribundului Nekrasovi n fata propriei sale contiine ? Ct de luminos

i tr iumftor apare Bielinski n rndurile inspirateale lui Dostoievski, n ciuda tuturor calomniilorcare s- au rev rs at din abundent asupra lui, att

1) Irr ro mne tc dc S a nda A r bor e.

45


43/388

n v iat, ct i dup moarte ! Ce lumin poetic nv luie ntr eag a epoc despre care amintete autorulOamenilor s rmani", i nu numai pentru caceast epocera nfrumuseat de tinereea tuturorpersonajelor ", dar i pentru c fremta n a

teptarea unor evenimente! Ce fel de evenimente?Prefaceri, desfiinarea sclav iei, apropiata elibe rare!Ct de important este pentru nelegerea atmosferei n care a aprut romanul Oameni s rmani"aceastateptare general a ceva nou, av ntul sociali influena ex cepionala lui Gog ol i B ielinski ! i

ct de limpede se .vede ctnr ul Dostoievski a fosti el cuprins de aceast stare de spirit, c a s imit- o, cu sensibilitatea- i caracteristic, cu ntreag asa f iin!

Dostoievski scrie n aceste amintiri despre influena lui Bjelins ki as upra poeziei lui Nekrasov. Nueste oare limpede c Bielinsk i a inf luenat prin articolele sale i creaia tnrului Dostoievski, c autorul Oamenilor s rmani11 i-a rmas recunosctorcriticului nu numai pentru puternicul sprijin pe carel-a dat primei sale opere, dar i pentru ajutorul a-cordat la nsi furir ea acestei opere ! Dobroliubovsublinia c Oamenii s rmani1* au fost creai sub

influena, lui Gog ol. Ex plicnd Rusiei impor tana luiGog ol, care ridicase s teag ul colii realiste, cunoscut sub denumirea de coal na tur al" B ie linski l-a educat firete i pe Dostoievski, discipolul icontinuator ul lui Gog ol, i l-a nsufleit pr in articolele sale pe scriitorul nceptor nc nainte de

a-1 fi cunoscut personal.Dostoievski, autorul romanelor ntru aprarea

r eg imului", care aveau drept scop s combat ideilereprezentate i aprate n Rusia n modul cel maistr lucit n primul rnd de Bielinski, recunoate n

46


44/388

faa tuturor , n pag inile unei lucrri reacionare, ccele mai frumoase clipe din viata lui au fost acelea

n care s-a aflat altur i de Bielinski i Nekrasov,oameni din lag rul revoluion'ar.

Nu mai ipuin semnif icative snt g ndurile aps

toare n jurul cuvintelor ,,priv ir i mustr toar e". Estect se poate de limpede c, rostind aceste cuvinte,autorul se referla sine nsui. Cndv a, numele s u,alturi de alte nume ale deportailor politici sunamus trtor pentru contiina ilui Nek ras ov : cu altecuvinte, i ndeplineti tu oare datoria fa de popor, aa cum i- au ndeplinit- o ei, aceti eroi, careau jertfit atta pentru binele poporului? A a l vedeaNekrasov pe Dostoievski n acel deceniu cnd autorul Oamenilor s rmani" a fost pr ig onit i chinuit de guvernul arist. A cum ns , numele lui Nekrasov pare c sun mustrtor pentru contiina luiDostoievski. Nu ntimpltor adaug el : ct de ap

stor sun aceste cuv inte : priv ir i mustrtoare. itot aici i ntreab cu nelinite contiina : am r mas noi oare. credincioi, am pstrat noi oare credina fa de prospeime, tineree, bine, puritate,toate aceste ns uir i att de legale de numele luiBielinski ?

Firete c Dostoievski ncerca s se conving cpn la captul v ieii sale a rmas credincios, iubind oamenii i sufer ind pentru ei. Da, n acestsens, el a rmas credincios. Dar ct nelinite este

n toriul amintir ilor sale, i n aceast repetare : amrmas noi oare credincioi, am pstrat noi oare

credina ? precum i n sentimentul apstor pe carei-1 evoccuvintele : pr iv ir i mustrtoare.Ce atitudine putea s adopte lag rul Pobedonos-

evilor i K atkov ilor fa de aceste amintir i ? Politicieni reacionari jnrii, ei aveau tot interesul ca

47


45/388

Dostoievski s pstreze inuta de literat absolut independent, iar prietenia cu Nekrasov i vechea prietenie cu Bielinski nu puteau dect scontribuie la oi inai mare s trlucire a aureolei ce ncununa numele lui Dostoievski n ochii tineretului i la creterea pr estig iului poziiei politice, pe care el o lua

n J ur nalul unui scriitor". Firete c Dostoievskinu-1 susinea pe Nekrasov i nici nu-1 putea susine n ceea ce era esenial : n orientarea revoluionar a poeziei sale. El spunea despre Nek'rasovceea ce ar fi putut spune i despre sine nsui : aplns din inim durerea. Nekrasov a fost ns un

poet care s-a ridicat plin de mnie mpotriva suferinelor poporului ! i cu toate acestea, multe lucruri din aceste amintiri nu puteau fi desigur pe placulnoilor prieteni** ai lui Dostoievski...

Oameni srmani** a constituit pentru Bielinskio srbtoare. Cu ct strlucire era continuat coa

la lui Gog ol, ct de puternic i demonstra ea v iabilitatea, ct de talentate erau minile tinere, careridicaserstindardul sfnt al literaturii ruse stindardul realismului i umanismului !

L eg tura dintre Oameni s rmani4* i Man-ta ua era evident. F r ndoial c Makar Alexee-

vici Dev ukin era f iu bun al lui A kaki A kakieviciB amacik in. ntr eg ul stil al romanului atest apartenena la coala g og olian.

Oameni srmani** ns emna un prog res al 'literaturii ruse n comparaie cu Mantaua**. Nuvela luiGog ol ex prima un protest ndurerat i mnios m

potriva faptului cun om poate fi njos it ntr- o asemenea msur . Ea venea n aprarea omului, iprin aceasta a adus glorie nepieritoare literaturii ruse.Orict ar fi de srcit i deformat din punct de vedere spiritual, A kaki A kakievici este totui cu mult

48


46/388

mai uman dect persoanele nsemnate i dect toiacei care i bat joc de dns ul ! Despre coninutulvieii sale spirituale noi nu tim ns nimic. i ceam putea af la despre ea, de vreme ce ntreg ul elal v ieii lui este de a- i procura o manta nou n

locul vechii zdrene ! Mr iia i mhnir ea poetului seconcentreaztocmai asupra faptului c un om poate

| fi njos it pn nlr- atta ! \

. JV iakar A lex eevici Dev ukin este i el njosit cumnu se mai po ate ; dup cum spunea Bielinsk i, elnici nu ndrznete mcar s se considere nefericit.Pr in ntr eag a sa conduit, prin ntreag a sa poziie nv ia, el pare a fi unul i acelai cu Akaki; Akakie-viei. Dar patosul Oamenilor s rmani" const toc-ma!i n faptul coamenii cei mai desconsiderai, ceidin urm din punctul de vedere al societii" sedovedesc a fi din punct de vedere spiritual cei maibuni oameni ai acestei societi. Pentru prima oar

n literatur, v iaa spir itual a oamenilor nps tuiia fost dezv luit din interior i ntr- un mod att deamnunit, pentru prima oar ea a fost astfel poetizat, pentru prima oar au fost nfiate cu attaforde conving ere realistbog ia ei luntric, f rumuseea; g ing ia ei i nalta factur a sentimentelor omeneti, f r ndoial c aceast victorie afost preg tit de ntreag a dezvoltare anterioar a

iite r atur ii ruse. Nu ntmpltor Dostoievski subliniafiliera care duce de la Cpitanul de pot" i dela Mantaua" la romanul su. A utorul Oamenilors rmani" a mbog it ns i a dezvoltat ntr- o asemenea msur tr adiia umanist i realist stabilitde dasclii si, net dintr- o dat s-a afilrmat ca unscriitor independent, care are ceva nou de spus.

4 F. M . Do s toie v s k i c, 708349


47/388

In Oameni s rmani" autorul nu se limiteaz lacomptimirea omului mic. Romanul aduce ca element nou dezv luirea sufletului acestuia, identif icarea cu drasul. Pukin n Cpitanul de pot" iGog ol n Mantaua" i ex primau drag ostea pentrufratele lor mai mic". Pentru Dostoiev ski, MakarDevukin era o parte din sufletul su i aceastanu numai n sensul n ca re orice personaj dintr- ooperliterareste o parte din sufletul scriitorului; nu,aici era vorba de o prof und nrudire social- psiholo-gic, Dostoievski ns ui se considera unul din oamenii s rmani"; ntreag a sa v ia, plindin, tineree

de o munc istovitoare, dupcum spunea el, de omunc febril i ntotdeauna urg ent, de o venicnelinite, o viade om copleit de datorii, sfiat devanitate, ajuns uneori pe pragul mizeriei, n-a fosts trin de lumea ptur ilor de jos de la ora, de a-ceast lume pe care el a prezentat- o cititorului, adu-

cnd pentru prima oar in literatura rus, v iata marelui ora. La Pukin i Gog ol g sim, n Clreulde aram" i n Nevski Prospekt", contururile ur iaului edificiu de piatr care strivete v iaa oamenilor mici". Ca resort principal al ntreg ii aciuni ns marele oraa fost introdus pentru ntia oarn litera

tur de ctre Dostoiev skiV aloarea umana lui Makar Devukin s-a ex primatn drag ostea lui pentru V arenka Dobroselov a.

Iubirea este unul din cele mai importante criteriide msurare a omenescului. Drag ostea care a intrat

n v iaa lui Devukin rscolete n el tot ceea ce este

mai frumos. Dragoatea l ridic n proprii si ochi,l trans fig ureaz.

A utorul i- a intitulat opera 'roman i era pedeplin ndreptit so ncadreze in acest gen literar.

50


48/388

Romanul se deosebete de nuv el prin aceiea c reprezint istoria formrii i tr ansformrii caracteruluieroilor.

Eroul din Oameni s rmani" nceteazde a se maisimi doar o biat crp, o nulitate abs olut, o f iin

cu totul incapabil i de care nimeni n lumea astanu are nevoie.Dostoievski tie sdea amnunte zg uduitoare care

sa caracterizeze njosirea omului, ca de pild acelpas aj, n care Devukin povestete cum, v enind ias lujb, v oia s se curee puintel de g lod la intrare,dar Sneghirev,' paznicul, nu m- a ls a t ; a zis c- i

stric peria, iar peria boierule, e a statului ! Ca s| vezi cum se poartcu mine, micu! A m ajuns pen-

tru alde dumnealui mai ru ca o cirp de care- itergi picioarele1). Cu crpa mcar te poi tergepe picioare, pe cnd aici peria se stric din cauza...omului !

i iatcum n aceastcrp" se trezete contiinavalorii sale umane. Pentru prima oarMak ar Alexee-vici s-a dovedit a fi util cuiva, de nenlocuit n destinul cuiva, n v iaa cuiva i nc n v iaa unei fiine

t att de ang elic e ! El nu mai simte acum doar teama^permanent n faa oricui este ceva mai puternic

dect dn s ul; el descoper n sine nsui un tezaurfr de seamn ; capacitatea de a iubi, de a nutr io dragoste adevrat, dezinteresati plinde abnegaie. Devukin nu o iubea pentru el scria Bie-linski ci pentru ea nsi, i era fericit s- i jer tfeasc totul. Mak ar Alex eevici Dev ukin care s-a

simit capabil de o asemenea iubire, care a cunoscutfericirea de a fi util unui om minunat, singuratic cai e l nsui, dar pe deasupra o fattnr, orfani

') Citate le din acest ro man au fost luate dup v olumul F. M. Dostoievsk i O a m e ni s r m a n i", ed. Car te a R us , 1955.

51


49/388

lips it de aprare n faa unei lumi ce- i arat colii devine contient ceste un om. Pentru aceastael este nespus de recunosctor V arenki. P natuncifusese obinuit sse considere un netrebnic i chiar ntr- o oarecare msur un neruinat. i cnd

mi- am pierdut stima fa de mine, cnd mi- am zisc n- am nici nsuir i, i nici mndrie, atunci s-asfrit cu mine ! T rebuia s cad, trebuia ne a pr a t!

A a mi- a fost scris... tiu foarte bine ce-i datorezdumitale, drag a mea. De cnd te- am cunoscut, am

nceput s m cunosc i pe mine mai bine i s te

iubesc pe dumneata. P n atunci fusesem tare s inguratic, ngeraule ; cred c nici nu triam cu adev rat : dormeam ! Nemernicii tia din jur ul meuziceau c pn i 'nfiarea mea e respingtoare ise fereau de m ine ; aa am nceput i eu s simtscrb fa de m in e ; ei mai ziceau c- s tmpit iatunci am nceput i eu s cred c- s tmpit cu adev rat ; dar dumneata, de cum te- ai iv it n v iaa mea

ntunecat, ai i revrsat lumin peste ea, i atunciinima mi s-a umplut de acea lumin, mi- am g sitpacea sufletului i am aflat cnu- s mai ru dectalii. C n- am nimic deosebit, c n- am strlucire,cn- am maniere11, asta aa- i ! Dar sint om, cu ini

ma i cugetul meu.S int om cu inima i cugetul m e u! n aceste cu

vinte rsuna o nou declaraie a umanismului literatur ii rusei. Omul mic11, predursorul lui Deviukinnu ajunsese incla un asemenea nivel de .contiin.Despre el, despre acest Akaki Akakievici, spusese

marele poet i umanist c i dinsul este un om. Darnsui A kaki A kakievici era departe de a putea nutr i g nduri i s entimente, ca acelea pe care le- a sezi-sat i neles Mak ar Alex eevici Devukin. Formulacu inima i cugetul sint o m ! era opusn roman

52


50/388

domnului Bkov i tuturor acelora care asemenealui nu- i considerau pe Devukini drept oa me ni;

n realitate, B kovii nu erau cu inima i cugetul oameni. i ce fel de om e dinsuf, ce fel de oamenisnt ei toi, de nu pregets- i facru unei orftane ?

Nite nemernici, nu oameni- ! Nemernici i nimic maimult. Zic ei c- s oameni, dar de fapt nu e aa. S inincredinat de asta.

Iat ce g nduri a strnit drag ostea n mintea luiDev ukin !

Folosind expresia lui Gog ol, putem spune c De

v ukin mediteaz asupra deosebirilor sotiale. i ctde firesc l ridic drag ostea la nlimea unor asemenea reflecii 1

i ce de cleti trec n fiecare clip1 Cum de leine ca ldar m ul? i numai cleti bog ate, cu g eamur i ca og linda, i cptuite pe dinuntru cu catifea i mtase. Iar feciorii se vede c- s boiereti :poart epolei i sbii. A m tras cu ochiul n toateacele trsuri i am v zut numai femei g rozav de g tite : se vede c erau cneaghine, sau contese... imi- am amintit de dumneata. Sufleelul meu, dragamea !... De ce eti atta de nefer icit, V arenka ? ng eraul meu cu ce eti mai prejos dect ele ? E ti bun,

frumoas, nv at. A tunci de ce- i soarta att devitreg cu dumneata ? De ce se ntimplaa pe lume,c un om bun triete n srcie, iar peste altul dnorocul fr s- l caute ? tiu, tiu, micu, c nu- ibine sm gndesc .la toate astea, c a sita nseamns fii un liber cugettor ; totui, dac vorbim des

chis i dupdreptate, pentru ce unuia ncde pe cnde n pntecele mamei soarta cea nedreapti prevestete norocul, iar calea altuia n v iatrece pr in orfelinat... E pcat, mare pcat, micu, scugei astfel,dar azi nu tiu cum se face c- mi roiesc g ndur i p

53


51/388

ctoase prin cap, far sv reau ! Ai fi putut i dumneata, luminia mea, s te plimbi ntr- o asemeneacaleac. i nu unul ca mine, ci chiar g e ne r alii, arfi umblat s- i pr ind mcar o privire binevoitoaredin zbor ! A i fi purtat nu rochie de pnz, vechi

i ponosite, ci numai mtase i aur. i n- ai fi fosts lbu i s fr ijit ca acum, ci rumen, frumoas implinit ca o ppu de zahr. Ia r eu m- afi socotit mulumit s te zresc cnd i cnd prin ferestrelescldate de lumin i s- i v d mcar umbra. Numaila g ndul ceti fericiti vesel, m- afi s imit i eu

mulumit, psric mea scump.Bielinski era ndreptit s caracterizeze relaiiledintre Gog ol i autorul Oamenilor s r mani11 ca relaii de la printe la fiul su, ex plicnd c aceastcomparaie nu nseamn numai succesiune, ci iindependena noului scriitor . Bielinski ar ta c asemenea pers onaje ale lui Dostoiev ski, ca Dev ukin,btrnul Pokrovski, Goliadkin- senior eroul dinA lter eg o, sint nrudite cu personajele lui Gogol :

A kaki A kakievici B amacikin i Popricin. Criticulsublinia cnu este vorba atjt de succesiune literar,cit de realitatea social care a dat natere eroilorlui Gog ol i ai lui Dostoievski. Deosebirea dintre

Bamacik in i Devukin este cuprins n urmtoarearemarc a lui Bielinski : Muli ar putea crede c npersoana lui Devukin autor ul a vrut s prezinte unom al crui intelect i ale crui aptitudini au fost n buite, striv ite de v ia. A r fi o mare greealsgn-dim astfel. Intenia autorului este mult mai profund

i mai uman; n persoana lui Makar Alex eevici elne-a artat ct de frumoas, ct de nobili de s fntpoate fi natur a omeneasc, fie ea ct de mr g init11.Este deci o aprofundare a umanismului g og olian :Gog ol urmrise anume s ex prime minia mpotr iva

4


52/388

faptului c viaa este n stare sstriveasc i snbue in aa hal oame nii!

Eroul din Oameni s rmani" a cuprins n sufletulsu toate suferinele omeneti pe care le vedea ,n

jur ul su. V arenka i scria cu sens ibilitatea care o

caracteriza : Ce fire ciudat ai, Makar Alexeevici ! Prea lepui pe 'toate la inim! Asta o ste facntotdeaunacei mai nefericit dintre oameni... Oricine ar spunec ai inim bun. Eu ns pot s spun c e chiarprea bun... Dac pui la inim atit de mult s up

rrile altora, dac suferi att de mult pentru orice,atunci cum s nu fii cel mai nenorocit dintre oameni ?

Dealtfel, V arenka are i ea aceeai fire...Specificul ideolog ico- artistic al Oamenilor s rma

ni" i nsi compoziia acestei opere cereau eroului principal s aib o inim cuprinztoare. Ccicuvntul nou pe care acest roman l aducea nliteratur consta ntre altele n faptul c prezentacititorului nu numai chipul indiv idual al omuluiabrutizat1*, ci i imag inea g eneralizat a unei mulimi uriae de oameni srmani. Istoria celor doieroi principali se desfoar n str ns leg tur cu

multe alte viei ale unor oameni la fel de dezmotenii. Introducnd n literatur o ntreag lume apturilor de jos de la ora, Dostoievski sublinia chiari prin titlul crii ceste vorba de toi oamenii s rmani. El voia s arate in roman c pretutindenidomnea jalea, casemenea oameni i asemenea des

tine groaznice nu cons tituiau o excepie. A stfel, nunumai pe V arenka o pndete prostituia ; verioareisale, ca i multor altor fete, le este pr eg tit aceeaipieire. Pretutindeni bintuie foametea, mizeria, atotputernicia Bkovilor i totala neputina unor oameni

55


53/388

ca V arenka i Devukin. A ceastremarcabilparticula r ita te tendina de a ex prima pr in nsi esturapoeticconcreta operei caracterul de mas al fenomenelor zugrv ite dovedea ct de profund era patosul umanist i democrat al tnr ului scriitor.

Inima prea bun a eroului romanului este axuloperei n care sint concentrate destinele a numeroioa

Documents

V.V Erminov - Dostoievski.pdf