[Vampiri Il Requiem - ITA] Libro Della Congrega - Lancea Sanctum

7/25/2019 [Vampiri Il Requiem - ITA] Libro Della Congrega - Lancea Sanctum

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ai mai letto il trattato di Van Ty-nenberg sul mito di San Giorgio e ilDrago? chiese il Vescovo SolomonBirch.

Che cosa? rispose Ludmilla Marana. Rimase abocca aperta per un attimo. Stai cercando di fre-

garmi. Vaffanculo, Birch! Vaffanculo!Van Tynenberg era un mortale che credeva che

quando il santo patrono dInghilterra uccise il dra-go, non colp la bestia con unarma normale, ma conla favoleggiata Lancia del Destino. Si avvicin di

un passo a Marana.Muoviti ancora e ti sparo! Marana reggeva

non uno, ma due minacciosi fucili a pallettoni. Nel-la sua mano destra cera una doppietta Remingtonche risaliva pi o meno al 1920. Aveva deliziosiintarsi di edera in bronzo lungo la base delle canne,e il calcio era scolpito piuttosto artisticamente persomigliare a unaquila appollaiata. Ludmilla avevaperso il conto di quanti animali, persone, vampiri ealtre entit aveva spacciato con quellarma. Ora ilfucile era puntato contro Birch.

Nella sinistra stringeva lultimo modello delfucile semiautomatico da combattimento Franchi.Non era squisito n elegante, e mancava di qual-siasi tipo di storia colorita. Era puntato controVance Byers, il vampiro che laveva attirata fuoridal suo rifugio quella sera, e aveva portato con sil Franchi in base al vago presentimento che forselavrebbe potuto collaudare.

Byers stava semplicemente facendosi piccolo perla paura. Era morto negli anni Settanta, quando

era sulla trentina, e aveva ancora i basettoni chelo testimoniavano. Naturalmente, quando i tuoibasettoni non hanno nessuna intenzione di sparire,forse indossare jeans scoloriti, stivali da cavalle-rizzo e un giubbotto di jeans sbiadito in una tintadiversa una scelta che ha un suo senso. La ma-

glietta vintage con la scritta La Disco Music faCagare! era solo la ciliegina sulla torta.

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Battezzata nel sacro sangue, la lancia che perforil costato di Cristo era lunica arma la cui purezzapotesse contrastare la corruzione che sirradiavadalle scaglie del dragone. Le spade arrugginivanonelle mani dei portatori, e le frecce si deformavanoe si infrangevano, ma la Lancia di Longino anddritta al bersaglio e uccise il mostro. Solomonpuntava contro Marana una pistola mitragliatriceSkorpion VZ61. Le armi da fuoco di solito non glipiacevano tuttal pi riteneva andassero bene perattirare lattenzione dei mortali, e lui aveva ben altri

sistemi per tenere vivo linteresse dei suoi ascol-tatori ma Ludmilla Marana aveva labitudinedi combattere dalla lunga distanza, ed era una deipochi vampiri locali a cui Solomon non era sicurodi potersi avvicinare abbastanza.

E poi, a lei le armi da fuoco piacevano, e Solomondesiderava la sua attenzione.

Lasciami indovinare: questo Van Tynenberg eraun Consacrato, giusto? Marana era unaffiliatadellOrdo Dracul Ordine del Drago, una cospi-razione segreta di Fratelli dalle inclinazioni mistiche,che difendeva le sue pratiche con una ferocia tenace.

Assolutamente no. Solomon era il capo localedella Lancea Sanctum, o Santuario della Lan-cia, una cospirazione segreta di Fratelli di tipodiverso, che difendeva le sue pratiche con ferociaaltrettanto tenace. Era un mortale. Ma persino luiera abbastanza intelligente da capire cosa succedequando un Drago ostacola il passaggio della Sa-cra Lancia. Allora, veniamo a noi. Sei disposta alasciare a me il signor Byers qui presente?

Questo stupido hippie puzzolente non vale la tuareputazione, Solomon.E tuttavia, a quanto pare, ritieni che per lui valga

la pena violare la Tranquillit del Principe.Marana si infuri. La Tranquillit era il divieto,

valido nellintera citt di Chicago, di creare nuo-vi vampiri e distruggere quelli vecchi. Era basatosulla losoa della Lancea (e in particolare, sulla

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versione ultraconservatrice osservata da SolomonBirch), ma era applicato indifferentemente a tutti iFratelli della citt. LOrdo Dracul vi si era oppo-sto, ma senza successo.

Non uno dei tuoi. uno dei nostri.Allora, signor Byers. Questaffermazione corri-

sponde al vero?Per favore, io il poveretto soppes le sue

possibilit. Io uhMi aveva detto che desiderava convertirsi. Che sareb-

be venuto al Sanctum e avrebbe ricominciato da zero.Ehm Byers ssava come ipnotizzato la bocca

da fuoco del fucile di Ludmilla.Ha forse cambiato idea? chiese Solomon, e im-

provvisamente spost la linea di mira dalla donnaal suo interlocutore.

Ehi!Marana sghignazz. Ges, non capita mica tutti

i giorni di incontrare qualcuno pi pazzo di me!Punt anche il secondo fucile contro Byers, con unsogghigno allegro sulla faccia

e in un lampo, la pistola mitragliatrice torn apuntarsi su di lei, sputando amme dalla volata.

Ritengo le bestemmie davvero sgradevoli,disse Solomon, ma il rumore degli spari soffocle sue parole.

In supercie, le cose stavano cos: Vance Byers si

era unito allOrdo Dracul poco dopo la sua morte.Aveva abitato a Cincinnati e lavorato con impegno,guadagnandosi il titolo di Studioso della SeteCoscienziosa. Ora, per ragioni che erano nebulosetanto per Solomon quanto per Ludmilla, avevarinnegato lOrdine a benecio del Sanctum e siera trasferito a Chicago, una citt ben conosciuta(almeno per gli standard effettivamente bassi con

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cui i vampiri potevano dire di conoscere i posti di-versi da quello dove abitavano) per la sua rumorosafazione della Lancea Sanctum, e per il divieto delPrincipe di distruggere i Fratelli.

In verit, la faccenda era questa: Vance Byersconosceva dei segreti, e lOrdine non voleva che licondividesse con estranei.

Solomon si mise a correre mentre vuotava ilcaricatore contro Marana, tracciando una scia diforellini lievemente sanguinanti nel suo giubbottodi pelle verde chiara. Voleva irritarla, magari in-iggere pi danni di quelli che potesse guarire senzasforzarsi troppo. Aveva gi scelto la copertura che

gli serviva. Il sito adatto per quel sempre pi accesodibattito spirituale/losoco era un cantiere ferro-viario poco usato, e Solomon stava correndo versoun carro merci arrugginito. Langolo del vagone gli

avrebbe fornito riparo se Ludmilla avesse rispostoal fuoco, dandogli inoltre la possibilit di accorcia-re le distanze avvicinandosi quanto bastava perentrare a portata di braccio, che era la situazione incui Solomon lavorava meglio.

Tutto questo presumendo, naturalmente, che Ma-rana restasse dovera, cosa che quasi certamente nonsarebbe avvenuta, ma lui era preparato per un po diinseguimento. Non era invece preparato per lappa-rizione di un nuovo vampiro proprio di fronte a lui,

che si materializz come addensandosi dalla polveree dalloscurit un vampiro che stava vibrando ilcolpo con unascia da pompiere.

Per un istante Solomon rimpianse profondamen-te il proprio impeto in avanti, poi si pieg in due in-torno allascia conccata nel suo ventre, abbastanzain profondit da scheggiargli la spina dorsale. Lasua pistola sferragli lontano, sulle rotaie.

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Era tanto che desideravo farlo, disse il vampirocon lascia. Solomon lo conosceva di vista, pensavavenisse dal Quebec, si chiamava Jacques qualcosa,forse?

Solomon ud il tuono dei fucili a pallettoni nelmomento in cui Jacques (Maurice?) disse: Adessovediamo se riesco a farti correre. Snud le zannee soffi, un suono pregno di cattiveria. Sostenutodal potere infausto del sangue dei Fratelli, era unvolto capace di incutere terrore persino in un mostroindurito come il Vescovo Birch. Ma anche se ebbe

un brivido, Birch sapeva che si trattava solo di untrucco, unillusione, e attinse alla grande fede nellarettitudine della sua causa per superare il momentodi sconforto.Attinse anche al senso di sollievo che gli diede il

vedere un pipistrello uttuare sopra il suo nemico(Henri? No, non sembrava il nome giusto) e tra-sformarsi silenziosamente in un uomo dalla pellescura, che indossava una tuta nera.

No, ma puoi farmi colpire. Solomon fece scivo-lare fuori dalla sua manica una sbarra di metallo ela vibr con forza di lato contro il ginocchio del suonemico, sfruttando il suo peso per svellere il propriocorpo dalla lama dellascia, mentre il sangue affluivaistintivamente alla ferita per richiuderla.

I due avversari si studiarono muovendosi a fatica.Luomo con lascia stringeva la sua arma, unamano in alto e laltra in basso. Solomon impresseuna rapida torsione alla sua barra di metallo, che sisepar in due sezioni unite da una robusta catena, icui sottili anelli dentellati erano nascosti nelle cavit

dellimpugnatura. Solomon li fece uscire con unoscossone, e larma somigli cos a una corda persaltare fatta di lo spinato.

Il boscaiolo tanto desideroso di abbattere Birchbatt le palpebre e Solomon si concesse un sogghi-

gno, pensando: guarda solo la mia arma strana eluccicante, e in quel momento il suo compagno daltempismo perfetto allung le mani artigliate sulle

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spalle del canadese e lacer i tendini che le collega-vano al torace. Solomon avvolse la sua catena etir con forza, facendo volar via lascia nella notte.

Lartigliato compagno di congrega di Solomon(che si chiamava Xerxes) aveva bloccato le brac-cia del guerriero dellOrdine, e mentre Solomonsi abbatteva su di lui per portare la catena doveavrebbe davvero potuto avvolgersi e tagliare,nalmente si ricord di un nome.

Ti senti fortunato, Pierre?Lasciatelo andare, url Marana.

Solomon si volt, e nel farlo avvolse con non-curanza la catena affilata intorno al collo di Pier-re. Ludmilla Marana stava puntando il Franchiverso il terzetto, ma principalmente verso Solo-mon. Questi fece s che la ferita nel suo ventre sirestringesse ancora un po, sapendo che Ludmillastava facendo lo stesso alle lesioni che riusciva avedere nella parte alta del suo torace sembravaun piccolo foro dingresso alla spalla, e una gros-sa ferita duscita davanti. Il suo giubbotto erarovinato, ma i brandelli di carne slabbrata dellamammella attraversata dal proiettile si stavano

gi rigenerando.Ma lui mi ha rovinato la giacca, disse Birch,

Ed una Hugo Boss. E poi, non dovrei essere ioquello che ti minaccia a benecio di un compagnodi congrega?

Non sono troppo orgogliosa per dire ahi,disse Marana. Possiamo uscirne entrambi e direche stato tutto un malinteso, senza malafede,nessun danno permanente. Soltanto lascia andare

Pierre, dammi Byers eE richiama il cecchino che non sei stata capace

di localizzare?Se il tuo tiratore avesse potuto colpirmi,

lavrebbe gi fatto.Tiratrice, a voler essere precisi. Dai unocchiata

al tuo, ehm, inguine.

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Gli occhi di Marana guizzarono verso il basso evidero il puntino rosso vivo di un mirino laser. Dipi, nei fumi ristagnanti della polvere da sparo, videda dove arrivava il raggio e

in un lampo di movimento, ebbe sotto tiroanche il secondo assistente di Solomon.

Avrebbe dovuto uccidermi quando ne aveva lapossibilit.

Noi crediamo nella Tranquillit, Ludmilla, manon cos tanto da non combattere questa battaglia,anche se sei tu a infrangere la legge. Fu Xerxes a

pronunciare queste parole Solomon non lo avreb-be fatto.

Signor Byers, disse il Vescovo. Questo sem-bra un momento propizio per affermare con chia-rezza la sua alleanza. Scelga saggiamente, e questosar uno scontro di quattro contro due. Decidamale, e sar tre contro tre.

Io sono col Sanctum. Vance Byers si sareb-be potuto descrivere solo come una massa di carnemaciullata, bruciature di polvere da sparo e stoffa

insanguinata. Ma a differenza dei suoi indumenti,la sua carne sarebbe presto tornata come nuova.Ecco fatto, Marana. Accetta la situazione spor-

tivamente e vattene, che ne dici?Una vivida, cattiva scintilla di follia lampeggi

nello sguardo di Ludmilla illuminato dalla luna, mapoi si dissolse e la donna punt verso il cielo en-trambi i fucili. E prenditelo, allora. Scopri quantosia furbo Abbracciare un voltagabbana. Quandotradir anche voialtri per il Circolo, vi dar persi-

no una mano ad acciuffarlo. Ma se i Consacraticominciassero a sfoggiare le nostre Spire, le cosesi metterebbero davvero male. Ci fu un confuso

guizzo verde, e Ludmilla svan.A quanto pare, conda nel fatto che ti lasceremo

andare, disse Xerxes allorecchio di Pierre.Lei sa che io mantengo la parola, disse So-

lomon. Liberalo. Fiss lo sguardo in quello del

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mistico malamente ferito e disse: Ecco come lofarai: corri. Il comando era spalleggiato dalla po-tente forza del sangue e della volont di Solomon, ePierre non ebbe altra scelta che obbedire.

Per un attimo, i due Consacrati guardaronoByers dallalto in basso.

Dove hai imparato a combattere con quella cate-na? chiese Xerxes.

Improvviso sul momento.Non male.

Gi. Ripulirla una vera seccatura, per.Alla ne Solomon si chin ad aiutare Byers arimettersi in piedi. Cerca di valerne la pena, disseil Vescovo di Chicago al suo nuovo compagno dicongrega.

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a volta successiva che Vance Byersattir lattenzione di Solomon fu, a modosuo, un evento ancora pi spiacevole.

Il Vescovo Birch stava celebrandouna messa di mezzanotte al Tempio del Crocia-to Oscuro, ed esponeva i punti pi salienti dellesue credenze teologiche.

Si sollev allora la questione: se il nostro scopo quello di essere i tormentatori dellumanit, che laspingono verso il cammino della giustizia, perch

(cos la mise lui) dovremmo tenere nascosta lanostra oscurit sotto il moggio? Perch inve-ce, inton Solomon, non sbarazzarci di questafastidiosa Masquerade e lasciare che lumanitconosca chi davvero governa la notte? Un pensierotentatore, a dire il vero, ma che tuttavia violerebbeil nostro scopo pi grande. Poich se noi fornissi-mo quella frattura spaventosa, quella inconfutabileprova della nostra realt al di l dellira dellealtre congreghe, e al di l di qualsiasi piagnucoliocapzioso sullumanit che ci distruggerebbe ri-marremmo sminuiti nel nostro scopo. Trasse unprofondo respiro durante questa pausa drammati-ca. Poi, dietro la sua maschera cerimoniale doro,fece una smora di disappunto. I Fratelli ammas-sati, di fronte allumanit ammassata, sarebberoun fenomeno terricante, ma anche uno conosciuto,una minaccia contro la quale, inevitabilmente, imortali si sentirebbero uniti. Oggi, nascosti comesiamo, incontriamo la nostra preda faccia a faccia,uno contro uno, e ogni vittima non isolata solo

dal terrore della nostra presenza, ma anche dalladistanza dai suoi pari fece unaltra pausa, poidisse: e, signor Byers, che cosa mai avr dadire di pi importante di questo?

Stavolta il silenzio che segu le sue parole non fuinterrotto dal basso mormorio che aveva attirato lasua attenzione e lo aveva irritato.

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La folla di vampiri si separ come il Mar Rosso,mentre i Fratelli si distanziavano dal Vescovo e dalbersaglio della sua ira.

Uhm fece Byers, che somigliava a un ragaz-zino che si fosse fatto beccare mentre chiacchieravadurante le ore di lezione.

Venga qui! tuon Birch. Non si preoccupnemmeno di sprecare alcuna compulsione sopran-naturale. Non ne aveva bisogno. Vance si avvicinesitante allaltare.

Con chi stava parlando?Vance si schiar la gola e si guard attorno ner-vosamente, ma non disse nulla.

Ah. Lonore. Solomon fece scorrere lo sguardosulla congregazione. Con chi stava parlando?

Una dozzina di dita furono puntate. Solomonfece cenno di avvicinarsi con un dito sormontato daun luccicante artiglio di metallo.

Georgia, disse mentre lei si avvicinava. Sonosorpreso e deluso. Di che stavate parlando, voi

due? Pettegolezzi? Consigli di investimento? Ilgrande affare che avete concluso per una nuovaFord Focus?

Stavamo cominci Vance, ma Solomon feceguizzare lartiglio verso di lui mentre diceva: Nonlho chiesto a lei, signor Byers.

Uhm, stavamo parlando di questioni spiri-tuali, mugugn Georgia, spostando il peso da unpiede allaltro.

Questioni spirituali. Capisco. Solomon ri-lass il proprio contegno e si tolse la maschera.La sua espressione, bench grave, non era privadi gentilezza. Suppongo stessi confrontandole nostre teorie Tebane con i suoi insegnamentidellOrdo Dracul.

BehSo quanto tu sia assetata di conoscenza. Quan-

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do ancora tutto nuovo ed eccitante, pu esserefacile dedicarsi alla mera metasica, a ci che pufare il potere del sangue, invece di concentrarsi sucosa signica tutto questo, ma ti assicuro, mia cara,che proprio il signicato la cosa pi importante.Sorrise, addirittura. E di certo sai bene che non siparla in chiesa, non vero?Lei chin il capo. Sono spiacente, Vescovo.So che lo sei. Solo comportati meglio, va bene?Georgia annu, ancora a occhi bassi, quindi

non si accorse del guanto di metallo che scende-va no a quando non si abbatt sulla sua testa,coi crudeli artigli a lacerare il cuoio capelluto noa scoprire le ossa del suo cranio. Lei emise ungrido stridulo, come unumana, e croll ai piedidi Solomon.

Andiamo, andiamo, ammon il Vescovo. Ri-cordati che sei morta. Puoi fare di meglio. Nonpiangere! Le lacrime non sono per noi, che siamocreature di sangue! Attingi al sangue, Georgia,

porta il sangue alle tue ferite!Lei gemette, ma il Vescovo vide chiudersi le sueferite.

Bene. Ora lascia il Tempio e rietti su ci chehai fatto. Quindi si rivolse a Vance.

Forse non sono stato chiaro, gli disse. Inquesto Tempio non c posto per la tua losoadellOrdine. Nessun posto. Non discuterne. Nonspiegarla. Per il bene del tuo futuro, ti incoraggio afare tutto ci che puoi per dimenticarla e ignorarla.

Hai capito bene?S. Voglio dire, s, signore.Guardami negli occhi.Trasalendo, Vance obbed.Dimmi la verit. Stai insegnando le Spire

del Drago dellOrdine ai membri della LanceaSanctum?

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No, Vescovo.Solomon inclin la testa. Molto bene, allora.

Con un rapido movimento delle dita insanguinate,Birch fece un gesto di congedo. Vance torn in-dietreggiando alla sua sedia, senza mai staccare gliocchi dal Vescovo.

Allora, riprese Solomon Birch. Doveravamorimasti? Forse sar meglio che ricominci il sermonedallinizio.

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ei stato un membro della nostra congregaper quanto, mezzo anno? Non cos alungo, quindi.Vance Byers fece correre lo sguardo

sulla ricchezza dei velluti rossi nella cappella pri-vata del Vescovo. Non si trovava nelle tenebreecheggianti del Tempio, adesso, ma in una cameradel rifugio di Birch. Aveva incontrato il gregge diumani privato del Vescovo, la famiglia Brigman, eloro lo avevano condotto gi per le scale no a quel-la cantina, piccola ma arredata in maniera squisita.

Non lo avevano accompagnato dentro: la portadella cappella era una camera stagna, e latmosfe-ra satura di azoto che cera allinterno era troppopovera di ossigeno per sostenere una amma libera,o una vita umana.

Sei mesi, s.Per quale motivo supponi che ti abbia convo-

cato qui?Forse per la Stregoneria Tebana?Solomon inarc un sopracciglio. In un certo sen-

so, suppongo che si potrebbe dire che cos. Prego,siediti. Fece un gesto verso una sedia di legnonemente intagliata, e avvicin la sua gemella.

Sono molto ansioso di cominciare i miei studi.Ma davvero. Lo sai, qualcuno potrebbe sospet-

tare che ti sei unito a noi soltanto per imparare inostri trucchetti magici.

Oh, no, Vescovo. Vorrei semplicemente, lo sa,esprimere la mia fede in modo materiale.

D la verit nch sei in mia presenza, comand

Solomon, con sguardo imperioso e penetrante. Letue intenzioni sono davvero puramente spirituali?Le labbra di Vance si contorsero, e una serie di

tic nervosi agit i suoi lineamenti, ma disse: S, proprio cos. Mi sono unito alla Lancea Sanctumper motivi spirituali.

Hmm. Solomon cerc nelle sue tasche ed estras-se un piccolo oggetto. Sai cos questo?

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Vance guard linvolucro marroncino, abban-donato da una cicala ormai cresciuta. unauna crisalide.

La usiamo per uno dei nostri rituali, disseSolomon. Quando ho sentito alcuni dei nostri

giovani congregati discutere delle crisalidi, hoimmaginato che stessero imparando quel rito. Laosserv, e le sue labbra si mossero mentre parlavaa un volume troppo basso perch Byers potessecapire le parole. Linvolucro dellinsetto si dissolsein un lo di fumo e ceneri. Ma non stavano di-

scutendo di pratiche Tebane, vero? Parlavano dellestregonerie dellOrdine. Si appoggi allo schie-nale e inl le mani in tasca, lespressione neutrale,il tono di voce assorto. Hai insegnato le Spire aiConsacrati, non vero?

No, Vescovo, giuro che non lho fatto, lo giurosulla Sacra Lancia! disse Vance, ma si inter-ruppe stupefatto, quando uno sciame di scarafaggisgorg fuori dalla sua bocca mendace.

Interessante. Ci fu una sonora detonazione,seguita dal suono di qualcosa che si spaccava. Seiin grado di resistere alla mia nuda volont. Questodimostra una grande forza interiore una forzaben nascosta, se posso permettermi il commento che ti aiuterebbe moltissimo, se solo ti applicassiper uno scopo pi nobile.

Vance non rispose. Lo scoppio era dovuto al-limprovviso rilascio del cilindro di gas compressoche aveva conccato un paletto di legno attraversounampia e conveniente apertura dello schienale,no a perforargli il cuore. Solomon aveva atti-

vato il meccanismo grazie al piccolo telecomandoche aveva in tasca. La sedia era stata disposta inquella posizione proprio a questo scopo.

Devi imparare, disse Solomon, estraendo untaglierino da modellismo da dietro il suo piccoloaltare, che la forza di volont uno svantaggio,quando la si applica per resistere alla verit. Poicominci a rimuovere il naso di Vance. Forse non

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sono stato abbastanza chiaro. Quando ti ho dettoche non dovevi insegnare le Spire, non si trattavadi una proibizione da ignorare alla leggera. Condestrezza, il Vescovo apr col coltello i pantalonidi Vance e cominci a lavorare sui suoi genitali.Quando ho detto che nel Tempio non cera spazioper quelle cose, non intendevo certo i suoi con-ni sici, ma i cuori di tutti coloro che seguono la

Lancia. Cominci a tagliare le orecchie di Byerse alz la voce, dicendo: Spero di essere chiaroalmeno adesso. Non devi insegnare a nessuno le

tue bestemmie draculiane. A nessuno. Se lo faraiancora, non mi limiter alle appendici di carne, mati taglier le gambe e le braccia prima di restituirtia Ludmilla con le mie scuse. E io detesto, disseinne, avvicinandosi abbastanza perch il suo atoagitasse i peli dei basettoni di Vance, detesto contutto il cuore dovermi scusare con gli eretici. E poi,Vance, quella cagna davvero fuori di testa. Siallontan di un passo, pesc in una scatola di faz-zolettini Clorox, e cominci a pulirsi le mani e poiil taglierino. Le parti tagliate furono messe in un

calice di bronzo e spostate da parte, fuori dal para-lizzato campo visivo di Vance.Ora scollegher questo pezzo qua dietro, disse

Solomon, e ti metter l, cos che tu possa contem-plare le icone e meditare. Ho grandi speranze per te,Vance, dico sul serio. Ma devi capire che questonon un circolo sociale. Questa la Lancea Sanc-tum, e lo sar per tutto il resto del tuo Requiem.

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Di Alan Alexander, Kraig Blackwelder, Travis-Jason Feldstein,Will Hindmarch, Jacob Klnder, Christopher Kobar e Chuck Wendig

Vampiricreato da Mark ReinHagen


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CreditsAutori: Alan Alexander, Kraig Blackwelder, Travis-Jason

Feldstein, Will Hindmarch, Jacob Klnder, Christopher Kobar,Chuck Wendig

Vampirie Mondo di Tenebra creato da Mark ReinHagen

Sviluppo:Justin Achilli e Will HindmarchEditor: Ana Balka

Assistente allo Sviluppo: Ken Cliffe

Assistente Editoriale:Carl Bowen

Direttore Artistico:Pauline Benney

Graca: Matt Milberger

Illustrazioni Interne:Avery Butterworth, Matt Dixon, CyrilVan Der Haegen, Travis Ingram, Thomasz Jedruszek, Raven J.Mimura, Mark A. Nelson, Jeff Rebner, Jean-Sebastien Rossbach,Cathy Wilkins

Graca di Copertina:Daren Bader

2005 White Wolf Publishing, Inc. Tutti i diritti riservati. 2005 Twenty Five Edition S.r.l. proibita qualunque riproduzionesenza autorizzazione scritta dalleditore, eccetto che per scopo di recensione e per le schede del personaggio in bianco, riproducibile

solo ad uso personale. Nessuna parte di questa pubblicazione pu essere riprodotta, archiviata, registrata o trasmessa in qualsiasiforma o mezzo, elettronico, meccanico, o in qualsiasi altro modo replicata senza lautorizzazione scritta della White WolfPublishing, Inc. Queste proibizioni non si applicano alla scheda del personaggio se riprodotta per uso personale. Vampiri ilRequiem, Sistema di Narrazione e Linee di Sangue i Nascosti sono marchi depositati della White Wolf Publishing, Inc. Tutti idiritti riservati. Twenty Five Edition S.r.l. un utilizzatore autorizzato. Tutti i personaggi, nomi, luoghi e testi contenuti sonoprotetti da copyright della White Wolf Publishing, Inc.La menzione o citazione di unaltra societ o prodotto in queste pagine non da considerarsi una violazione del copyright otrademark.

Nel libro si utilizzano elementi soprannaturali per le scene, i personaggi e i temi. Ogni elemento mistico e soprannaturale creatoa solo scopo di intrattenimento. Il libro contiene materiale destinato a menti mature. Si consiglia lattenzione del lettore.Consultate il sito: http://www.white-wolf.com;

alt.games.whitewolf;rec.games.frp.storyteller

Impianti fotolito e stampa: Litocolor - Guastalla (RE) Italy

TWEN TY FIVE EDITION S r lTWENTY FIVE EDITION S.r.l.43100 Parma (Italy)

0521. 630320Visita i nostri siti web:

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Edizione ItalianaDirettore Responsabile: Emanuele RastelliCoordinamento Editoriale:Massimo BianchiniSupervisione e Revisione:Mario PasqualottoTraduzione:Marco Crosa

Graca e Impaginazione:Silvia Alai e Francesca Gandolfi


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Sommario Preludio 1

Introduzione 20

Capitolo Uno:La Storia della Lancea Sanctum 28

Capitolo Due:La Non Vita nella Lancea Sanctum 48

Capitolo Tre:La Lancea Sanctume la Danza Macabra 94

Capitolo Quattro:

Fazioni e Linee di Sangue 142 Capitolo Cinque:

Discipline e Rituali 176

Appendice:Alleati e Antagonisti 206


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rallegratevi, poich siete dannati!

introduzione

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21rallegratevi, poich siete dannati!

introduzion

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Ipse Longinus Id Dixit(Longino in persona ha parlato cos)

Detto tradizionale della Lancea Sanctum

Introduzione:

Rallegratevi,PoichSieteDannati!


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introduzione

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I vampiri sono dannati n dal momento del loro Abbraccio,trascinati urlanti nel mondo da incubo della Danza Macabra, incui il sangue, la salute mentale e il potere divengono pi impor-tanti di qualsiasi cosa loro abbiano mai sognato o conosciuto.Questesperienza strappa via a forza la fragile apparenza che il mondo dei vivi, ed espone i Dannati inesperti agli orrori delMondo di Tenebra che si annidano sotto la supercie. Il neonatoimpara a tirare a campare in un Requiem che rimpiazza la vitamortale, ormai per sempre al di l della sua presa.

Col tempo il neonato pu cercare la compagnia di altri nonmorti come fosse unancora contro la corrente sempre pi vio-lenta della pazzia e degli impulsi mostruosi che minacciano didivorare anche le ultime vestigia di compassione sopravvissute

nel suo cuore ormai immobile. Alcuni si uniscono a congregheche abbracciano ideali politici difettosi a malapena adatti perle vacche dalla vita breve, guriamoci per i non morti. Altri siradunano e mettono il loro destino nelle mani di losoe per-verse e disordinati rituali, credendo che le loro pratiche blasfemecontengano la verit che bramano. Una terza parte dei Dannatinon distolta con altrettanta facilit, ma riconosce la verit delTestamento di Longino ed accetta ci che diventata, compren-dendo che anche nella dannazione vi uno scopo.

Quelli che si uniscono alla Lancea Sanctum venerano il pro-prio stato maledetto, portando il terribile fardello dei peccati diLongino in obbediente penitenza a lui e a Dio, il Creatore. I Con-sacrati cos si chiamano fra loro non si sottraggono al divinodovere di seguire lesempio di Longino, obbedire alle sue leggi e

servirlo per leternit nel modo che lui ha prescritto. Nelle loromenti, i Consacrati hanno scelto lunica via corretta fra molte,e per quanto possano essere dannati, si considerano comunquesuperiori a tutti gli altri vampiri davanti agli occhi di Dio.

I Consacrati non si illudono con sciocche fantasie di salvezza oredenzione, e nemmeno ritengono prezioso il potere ne a se stes-so. Per loro vivere il Requiem signica dimostrare a Dio che sonodegni del Suo disegno divino. Sopportano il peggio del Requiemcon ugual misura di spavalda superiorit e umilt ossequiosa,mostrando a tutti il potere della fede nel momento stesso in cuisi prostrano nella vergogna e confessano lo stato imperfetto dellaloro devozione. Esaltano il loro stato maledetto, sapendo megliodi chiunque altro che fa tutto parte del disegno di Dio, e cheresistere o cercare una via duscita signica sputare in faccia allaSua Creazione. I Dannati sono stati messi sulla terra per fare dellevacche le loro prede, e sono state loro concesse singolarmentedelle magie divine cos che possano assolvere degnamente questosacro compito. A differenza dei loro cugini pagani diffusi nellealtre congreghe, i Consacrati non sono tormentati a lungo dallequestioni importanti. Sanno chi sono, sanno perch esistono, esanno come spendere i loro Requiem. Solo loro possono farlo, enon devono mai deviare da questo difcile cammino.

I ConsacratiLa Lancea Sanctum sostiene di essere stata fondata da Lon-

gino, il centurione romano che port a compimento unantica

profezia conccando la Lancia del Destino nel costato di Cristosulla Croce, rivelando la divinit del Signore nel momento stessoin cui Longino veniva dannato. Pi importante per i Consacrati il fatto che questo atto crudele espose quel peccatore inveteratoalla vera natura della Dannazione. In quel momento, e pi tarditramite lintercessione di messaggeri angelici, Longino compreseche anche se lui e altri come lui non avrebbero mai avuto la be-nedizione di Dio e la salvezza che Lui aveva offerto per mezzo diSuo glio Ges, i Dannati non erano Suoi nemici. A differenzadi Lucifero e delle sue schiere, essi non sono gettati negli abissidellInferno per trascorrere leternit banditi dai reami terreni

e celesti. Invece, essi sono liberi di agire nel mondo dei viviper soddisfare il loro scopo divino. I Dannati devono essere un

esempio per le vacche, la dimostrazione del costo del peccato:devono nutrirsi dei mortali perch essi capiscano che la vita breve, ed solo un pallido riesso del Paradiso glorioso che liattende dopo il trapasso. E i vampiri devono accettare con piadevozione la loro dannazione, sapendo che questa la Volontdi Dio, per quanto possa sembrare gravoso il loro fardello. Chi capace di riuscirci pu dirsi davvero Consacrato.

La congrega attinge pesantemente alle tradizioni della chiesacristiana delle origini, adottando molte delle sue istituzioni epratiche, come gli ufci canonici, il monachesimo, alcune argo-mentazioni teologiche e le maniere ritualistiche tanto importantiper lidentit della Lancea Sanctum nelle notti moderne. Lacongrega a tutti gli effetti la Chiesa di Longino, e in virt dellasua associazione con la Chiesa Cattolica Romana e di alleanze

con altre congreghe come lInvictus, diventata una potenzacon cui fare i conti nei domini di tutto il mondo. Offre ai suoimembri il senso di essere speciali, addirittura prescelti, riempien-do il vuoto di un Requiem spesso solitario. Il suo catechismo ei suoi riti forniscono un rafforzamento spirituale e fanno levasul desiderio di un vampiro di essere moralmente in pace con leproprie azioni cos di frequente inumane. Ciascun membro non soltanto un Consacrato, ma un Sacerdote che deve agire comemodello di comportamento per i suoi simili Dannati almeno,la Lancea Sanctum denisce chiaramente cosa giusto e cosa sbagliato. Il compito della congrega diffondere il Testamento diLongino e le terribili verit che racchiude, con le parole, se pu,e con mezzi pi energici, se deve. Il compito dei Consacrati non mettere in dubbio la parola del Profeta Oscuro o la Volontdi Dio, ma semplicemente di obbedire, nella consapevolezza dinon fare altro che svolgere il ruolo a loro riservato nel pi grandedisegno della Creazione.

Molti vampiri trovano difcile non associarsi o non dar vitaa rapporti signicativi coi mortali. Non cos per i sacerdoti diLongino. Essi sanno di non essere semplicemente degli umani nonmorti. Sono stati cambiati dallAbbraccio, il loro sangue vivente stato transustanziato nella Vitae sacramentale di Longino. Sonopredatori virtuosi, e per loro le vacche non sono altro che reci-pienti terreni con cui placare la sete mostruosa che condividonocon Longino. Non solo un semplice atto di nutrimento, ma unacelebrazione sacra del loro retaggio biblico: per i Consacrati, ognicosa che fanno assume una valenza sacramentale, dagli indumenti

Svegliati, svegliati, rivestiti di forza, o braccio del Signore. Svegliati come nei giorni antichi, al tempo delle generazioni passate.Non hai tu forse fatto a pezzi Raab, non hai tratto il drago?

Isaia 51:9


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e

che indossano al modo in cui trascorrono gli ultimi istanti primadellalba. I simboli e le parole hanno per loro un signicato spe-ciale, e le azioni di ogni singolo Dannato, Consacrato o no, sonovalutate alla luce delle loro incrollabili convinzioni. Di rado passaun minuto senza che un Consacrato trasponga le sue esperienzein un contesto religioso, che gli consenta di prendere la misura

della propria rettitudine e nel contempo ammantare di disprezzolempiet di qualcun altro.A parte essere modelli di religiosit vampirica, i Consacrati

ritengono di avere la missione di salvare altri Fratelli dallorro-re dellignoranza, per mezzo della conversione. Predicano agliangoli delle strade almeno tanto quanto dal pulpito, cercandodi avvicinare altri vampiri alla loro fede. Promettono le risposteai neonati ancora in cerca della loro direzione, fornendo loroun senso di comunit sconosciuto altrove. Chi appartiene allaLancea Sanctum non giudica un altro Fratello dalla sua et, masolo in base alla forza della sua fede, e per tanti neonati questosembra un buon affare. Alle ancillae offrono compagnia, facileaccesso al potere i titoli e le prerogative a disposizione dellacongrega non scarseggiano mai e la sensazione di non dover pi

essere costretti a lottare con la loro identit di vampiri. Sentirsidire che pu smettere di lottare e pu accettare la propria naturasenza rimorso o paura una potente attrattiva per un Dannatoche deve affrontare la prima seria crisi con la propria moralitche si va sgretolando.

Capita spesso che persino gli anziani cerchino di afliarsialla congrega. Il lento trascorrere del tempo li ha privati diqualsiasi preoccupazione terrena, lasciandoli solo col desideriodi proteggere la propria anima eterna. I Consacrati offrono aquesti antichi vampiri la possibilit di concentrare su un singolocompito tutta la loro energia, fornendo anche gli strumentiper farlo. Cosa altrettanto importante, questi anziani non sonodisposti ad accettare i comandamenti e i costumi dei loro pari,

guriamoci poi dei vampiri pi giovani; non sono mica so-pravvissuti alle epoche storiche solo per obbedire stanotte alleparole di un qualsiasi vampiro che afferma di avere lautoritdi comandarli. Le origini della Lancea Sanctum sono antiche,comunque; la Lancia del Destino fu forgiata prima del GrandeDiluvio, e Longino guard direttamente negli occhi morenti diGes Cristo. Invece di sentirsi sminuiti, i Consacrati pi anzianisono davvero esaltati dallappartenenza alla congrega, per la fedee la forza inattaccabile delle loro convinzioni.

Dal punto di vista di un osservatore obiettivo, la Lancea San-ctum rappresenta un po del bene e tutto il male che la ChiesaCattolica ha rappresentato in tutte le sue incarnazioni. Per iConsacrati, la congrega fonte di fervore religioso, profonditteologica, zelo penitente, spaventosa inquisizione, rivelazione

estatica, colpa insopportabile, sacro scopo, trame machiavel-liche, conforto spirituale, corruzione ecclesiastica, martirioispirato, vergognosa deviazione e magnicenza intellettuale.La sua presenza come un faro che chiama a s i Fratelli op-pressi e perduti, promettendo una ne alla solitudine del loroRequiem. Ma anche una struttura immensa e inaccessibile,capace di divorare gli impenitenti e schiacciare con la furia del

vero credente tutti coloro che vi si oppongono. Dove esiste, lacongrega rende la propria presenza ben nota: i suoi inquisitori,sacerdoti, evangelisti e gerarchi si lanciano in crociate dellunao dellaltra forma nel nome di Longino e di Dio prima di lui.Forse non riusciranno a convincere tutti gli altri Dannati aunirsi a loro questa notte, ma dopotutto hanno lintera eternit

a disposizione insieme a tutte le intenzioni di raggiungere illoro obiettivo.

TemaLa Lancea Sanctum pu introdurre molti temi in una cronaca

di Vampiri: Il Requiem, inclusi fede, alterigia, ipocrisia, reden-

zione, salvezza e rettitudine morale, per non parlare della ricercadi risposte alle proverbiali Grandi Domande. Pi di qualsiasi altracosa, comunque, a denire la congrega e distinguerla nettamentedalle altre il tema della dannazione. Sebbene tutti i vampirisiano Dannati, soltanto i guardiani della Lancia del Destino ve-nerano la propria dannazione. Non soltanto essi accettano questofato, ma nella loro accettazione trovano una forza interiore, noncurandosi pi dei concetti umani di buono e cattivo, o del fatto setroveranno o meno una via daccesso al Paradiso. Tuttavia, nonsono dei mostri. Il cammino dei Consacrati assai pi restrittivodella losoa incurante che qualche estraneo attribuisce allacongrega. Questi non sono i diavoli turbinanti della Progenie diBelial. La dannazione ha le proprie esigenze, poich reggere laMaledizione un dovere sacro, pur essendo un terribile fardello.

Che cosa signica essere realmente Dannati, avere la consape-volezza incontrovertibile che le porte del Paradiso sono per voisbarrate per sempre? E pi importante ancora, che tipo di vampirosarebbe capace di provare un sacrilego rapimento in questa con-danna? Se non sono vincolati dalla moralit umana e ritengonoessenzialmente di non aver nulla da perdere in conseguenzadelle loro azioni, perch i Consacrati si sottopongono di propriaspontanea volont a una struttura gerarchica e autoritaria, invecedi godersi appieno la loro relativa libert? Questo libro forniscele risposte a tali domande, cos che i giocatori e il Narratore altempo stesso possano scoprirle, e quindi comprendere che cosasignica essere uno dei discendenti di Longino.

Stato dAnimoAscoltate lAve Maria in una buia notte dinverno, quando laneve cade gi dal cielo come se fosse la silenziosa mano di Diovenuta a ripulire il mondo. Restate in piedi in silenzio allinter-sezione di navata e transetto in unantica, monolitica cattedralee guardate verso lalto in tremebonda soggezione, contemplandole altezze vertiginose e le immagini invetriate, percependo il pesoschiacciante del vuoto in quello spazio vasto e surreale, mentreil Cristo sanguinante piange dinanzi a voi. Immaginate di starefacendo una passeggiata in una polverosa serata destate, mentreil suono degli insetti della notte riempie laria immota, ma nonabbastanza forte per soffocare i gemiti di terrore che proven-gono dalla nestra a battenti sotto il presbiterio della chiesa.Soggezione, magnicenza, oltraggio, paura scellerata, segreti

blasfemi, ispirazione ultraterrena, bruciante vergogna, rivelazioneintrospettiva e spirituale e persino saggezza confortante e raraaccettazione: tutti questi sono elementi cruciali per denire ilcorretto stato danimo di una storia o cronaca incentrata sullaLancea Sanctum.

Vecchie chiese gotiche in rovina, pesanti tomi di scrittureapocrife, frusti paramenti talari con eloquenti macchie di sangue,grotteschi simboli di fede in ferro battuto, voti di silenzio o diastinenza dal nutrirsi, campane che rintoccano per avvertiredellalba imminente, asserviti senza lingua che si arrabattanoper preparare una messa di mezzanotte e tormentose confessionipronunciate a un sacerdote che brama il sangue del penitente.Esorcismi segreti, agellazioni pubbliche, sermoni fuori del


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mondo a base di fuoco e zolfo, presagi e portenti del favore odello scontento di Longino, dissertazioni teologiche e conittiintestini per il potere temporale tra i Consacrati. Lo statodanimo di una storia incentrata sui Consacrati dominatodalla presenza di Dio e dal terribile timore di Longino, anchese solo nel senso pi remoto. Gli aspetti peggiori della religione

assumono un ruolo di primo piano. Anche se un po di bene puesserci, viene per lo pi soffocato da unatmosfera opprimente,che richiama alla mente i rigori dellAntico Testamento e delconservatorismo anglicano.

La Dimora della LanciaMolti Fratelli confondono il nome di questa congrega con il suo

vero intento. In realt il nome Lancea Sanctum non signicache la congrega crede di essere larma in se stessa; piuttosto, hail signicato di santuario della lancia. La Lancea Sanctum laChiesa di Longino, non la sua arma: la congrega il reliquiarioche custodisce questo potente strumento, non lo strumento ins. I Fratelli di questa congrega non considerano se stessi glistrumenti della giustizia, della punizione o di qualunque altra

azione divina; invece, si ritengono gli eredi del peccato e dellaconoscenza di Longino, ricettacoli di un divino segreto: che Diometter alla prova per leternit i mortali e anche i mostri cheun tempo furono mortali a loro volta.

Naturalmente gran parte di tale distinzione non viene pernulla percepita dagli estranei alla congrega (e persino da qualchefanatico fuorviato che milita nelle sue la). Coloro che screditanola congrega facendo dichiarazioni esagerate sul suo sussiego sonosaltati alle conclusioni sbagliate. Si tratta comunque di supposi-zioni assai diffuse nella societ dei Dannati

UnEra PassataA dispetto del riuto della congrega di accettarlo come un dato

di fatto, il tempo della supremazia della Lancea Sanctum dalungo tempo nito. Anche se la congrega rivendica certamenteuna posizione di chiaro potere in un luogo e raggiunge il predo-minio in un altro, il suo messaggio appare fondamentalmentedatato, e spesso inessibile. Queste sono notti ciniche e soventeprive di fede, e questi sono due duri colpi per la base di poteredei Consacrati.

Nondimeno, ci non signica che la Lancea Sanctum con-dannata al fallimento. Piuttosto, la posizione opera a favore deimembri che cercano di presentarsi come dei clamorosi oppressiche ancora ardono del fuoco della convinzione. In effetti moltepersone (i Fratelli, e addirittura i loro giocatori) percepisconola Lancea Sanctum come molto pi forte di quanto non sia inrealt. Vedono lefcacia dei suoi riti e ascoltano la potenza

dei sermoni dei Consacrati e si lasciano ingannare dallauramitica che li circonda. Non riescono a percepire le imperfezionidel suo messaggio, la sua losoa fuorviante e i deleteri effettidellimposizione della colpa e del peccato originale. Questa unaorganizzazione di Dannati, e come tale soffre di molti dei difettiche afiggono i non morti.

I Consacrati si sono adattati sorprendentemente bene aqueste circostanze frequenti. Spesso i domini annoverano deimembri della Lancea Sanctum fra i loro Primogeniti, anchedove il principato sfugge alla congrega. Gli anziani della fazionesi trovano di frequente a capo dei domini tenutari dei Reggenti,oppure adottano il ruolo di Prisci, viste le loro inclinazioni saggee spirituali. Un Segugio dei Consacrati un tenace avversario,

e unArpia Consacrata ripara spesso la reputazione di frivolezzache di solito si accompagna al suo titolo. Anche i membri nontitolati della congrega possono cambiare radicalmente il timbrodellatteggiamento di un dominio, poich se i Fratelli che vidimorano sono devoti, senza dubbio eviteranno quelle indecenzeche spesso funestano i domini meno disciplinati.

La Lancea Sanctum sar in grado di sopravvivere? Certo ches, come si visto (e si continuer a vedere) nel materiale diVampiri. Ma sapr riconquistare il potere che deteneva un tempo,nelle notti di unepoca meno empia della nostra? Le previsionisono tutte a sfavore della congrega. Tuttavia, la mancanza disperanza un peccato, e il sacro fervore della Lancia potrebberivelarsi un vantaggio nella sua battaglia per la sopravvivenza ela supremazia.

Parrocchie e DominiTra i Consacrati, la parola dominio spesso intercambiabile

con il termine parrocchia. Naturalmente dominio fa riferi-mento ai conni dellinuenza di un determinato Fratello, o aiconni dellinuenza vampirica collettiva rappresentati da una

citt. Ciascun dominio cittadino include innumerevoli dominipi piccoli, tutti soggetti alla praxis del Principe o allautoritdel Reggente.

Tuttavia, il termine parrocchia si riferisce esclusivamentealle regioni che la Lancea Sanctum considera il proprio territoriospirituale. Nella maggior parte dei casi, queste sono sinonimodel dominio, dal momento che i Consacrati desiderano portareil messaggio di Longino a tutti i Fratelli della regione. In altricasi, una parrocchia potrebbe escludere esplicitamente alcuneporzioni del dominio, per esempio in una citt in cui la LanceaSanctum ha rinunciato a cercare di convertire i pagani delCircolo della Megera e li ha abbandonati al loro capriccio (odannazione), non desiderando pi includere anche loro negli

auspici di Dio. Potrebbe anche estendersi al di l dei connidel dominio stesso, se gli evangelisti dei Consacrati cercano distabilire una sfera di inuenza che oltrepassa la portata accettatadel potere dei Fratelli di quella citt.

Per le altre congreghe, luso dei termini parrocchia e dominio piuttosto confuso, un ambiguo intrico di rivendicazioni territorialisovrapposte. La stessa cosa vale certamente anche per la LanceaSanctum, ma con uno scopo preciso permettere ai Consacratidi reclamare una certa misura di inuenza anche in aree in cuialtrimenti non avrebbe ragione di inltrarsi. Certo, il quartierecentrale appartiene al Principe, ma non forse soggetto anchelui alla volont di Dio, e di conseguenza parte della parrocchia?

Questa ambiguit fa parte del divertimento quando si usala Lancea Sanctum, e consente al Narratore o a un giocatore

intraprendente di aggiungere alla cronaca un ulteriore livellodi complessit politica. Le suddivisioni del potere temporalecostituiscono solo una delle numerose sfere di inuenza di undominio, che possono agire a detrimento di un Fratello o asuo vantaggio.

Come Usare Questo LibroI pi illuminati servitori di Longino non dubitano affatto

del loro posto nella Creazione: perci, questo libro presenta iConsacrati come la pi esaltata fra le congreghe, basandosi prin-cipalmente sulla visione ortodossa con cui la maggior parte deisuoi membri descrive la propria societ, le losoe e il suo postonella comunit dei Dannati. Questi virtuosi pregiudizi colorano


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e

ogni cosa, ma un tale assolutismo fornisce sia ai giocatori che alNarratore la migliore opportunit possibile per comprendere lamentalit aliena di questi vampiri cos inumani, al ne di rap-presentarli in tutto il loro sanguinario splendore.

Il Capitolo Uno rivela la storia riconosciuta della Lancea San-ctum, dalle origini blasfeme sul Golgota e i primi anni difcili in

Terrasanta no allimpura oritura nellEuropa del quarto secoloe la tremenda crescita ed espansione sul pianeta, che prosegueanche alla notte doggi. incluso pure uno sguardo a come lim-portanza delleresia, degli scismi e di vari movimenti religiosimodicarono il corso della storia della congrega, trasformandolain ci che stanotte.

Il Capitolo Due prende in esame che cosa signica essere unConsacrato, esplorando le losoe e le usanze dei pi virtuosifra i Dannati. Si prosegue con una descrizione della gerarchiadella congrega e dei suoi ufci sacri comunemente riconosciuti,oltre a unintroduzione dei suoi riti sacramentali pi importanti.Inne, questo capitolo esamina i ruoli svolti dai diversi clanallinterno della Lancea Sanctum, le realt e gli stratagemmipolitici dei Consacrati e i rapporti speciali che i discendenti di

Longino intrattengono coi loro simili Dannati e con altri mostridel Mondo di Tenebra.

Il Capitolo Tre si concentra sulla funzione di diversi Fratelliin seno alla Lancea Sanctum. Suddividendoli per gruppi di et,esplora gli elementi che i Consacrati ritengono attraenti nella

loro congrega, i ruoli e le responsabilit pi comuni che assumo-no, il modo in cui conducono i loro affari con le altre fasce diet, e in che maniera tutte queste cose si modicano nel corsodel Requiem.

Il Capitolo Quattro introduce le sottofazioni e le linee disangue pi comuni, esaminando il ruolo svolto da questi diversi

raggruppamenti e il modo in cui la loro presenza inuenza la con-grega. In questa sezione il Narratore dovrebbe trovare abbastanzamateriale per arricchire qualsiasi cronaca con una quantit diidee, e lintero spettro delle possibilit politiche e religiose ricevela dovuta attenzione.

Il Capitolo Cinque si occupa delle Discipline preternaturaliesclusive dei Consacrati o a loro maggiormente associate. Questipoteri miracolosi e in particolare la Stregoneria Tebana sonoessenziali per la sopravvivenza della congrega, e il loro uso haavuto un impatto signicativo non solo sul modo in cui la LanceaSanctum si comporta, ma anche su come viene percepita dagliestranei.

Inne, lAppendice costituisce una risorsa di consultazione,fornendo utili schede sintetiche per numerosi Consacrati che

possibile incontrare durante il corso di una cronaca, da postulantifanatici e mendicanti pellegrini a penitenti sacerdoti e vescoviin preda ai dubbi. Quando al Narratore serve un personaggiogenerico e il fattore tempo essenziale, potr trovare qui larisposta alle sue necessit.

Lessico

Alcuni dei termini che seguono sono cruciali per la storia e lateologia della Lancea Sanctum a un livello generale. I termini

pi specialistici, strani o di uso geogracamente localizzatonon sono inclusi in questo glossario, in quanto potrebbero nonessere accettati in tutti i domini (o cronache). Molte di questeparole sono usate dai Fratelli sia dentro che fuori dalla congre-ga. Quanto pi potere la Lancea Sanctum detiene allinternodi un dominio, tanto pi alte sono le probabilit che i nonConsacrati siano a conoscenza di questi termini. Sebbene nontutti i Fratelli o parrocchie facciano uso di questo vernacolo,molte delle parole e delle frasi che seguono possono essereusate e apprezzate anche dai vampiri che dimorano in citt edomini senza fede.

Allo stesso modo, non sono qui incluse le parole e le frasi chefanno riferimento alla Lancea Sanctum ma probabilmente non

sono accettate o approvate dai Consacrati. Questo semplicelessico da considerarsi un supplemento a quello pubblicato allepag. 84-87 di Vampiri: Il Requiem.

Abbazia Nera, l: Antico monastero cristiano, ubicato daqualche parte in Europa, convertito in chiesa dei Consacrati. Perun certo periodo vi fu custodita la Lancia del Destino, e fu quiche il Monachus incontr la propria Morte Ultima.

Abecedario: Studente o apprendista accolto di recente nellacongrega e sottoposto a indottrinamento formale.

Amoniele: Langelo che fece visita al Monachus e gli rivel inascondigli dei primi rituali di Stregoneria Tebana della congre-ga. Da allora Amoniele associato alle visioni che portano allascoperta o alla padronanza di rituali di Stregoneria Tebana.

Apostolica: I riti e le cerimonie ufciali della congrega.

Apostolo Oscuro: Uno qualsiasi dei primi missionari dellacongrega, inviati dallAbate Nero per portare ai Fratelli del

mondo gli insegnamenti di Longino.Arcivescovo: Generalmente, un Principe Consacrato. Di

solito questo personaggio assistito da un Vescovo, in quantole responsabilit politiche tengono assai impegnati numerosiArcivescovi.

Cardinale: Fratello Consacrato che al tempo stesso Vescovoe Arcivescovo di un dominio.

Catechismo, il: Agile libretto che spiega brevemente gli in-segnamenti di Longino e le credenze dei Consacrati in manieraaccessibile ai neonati moderni. Da non confondersi con Il Cate-chismo Sanguigno, il testo sacro vergato dal Monachus.

Catechismo Sanguigno, il: Testo sacro scritto dal Monachus,contenente i canoni della Lancea Sanctum.

Centurione, il: Un altro nome di Longino.Cinque Martiri: I cinque discepoli del Monachus. Furonotutti martirizzati e divennero collettivamente conosciuti comei Santi Neri.congregazione: Tecnicamente, tutti i membri della con-

grega presenti in un dato dominio. In pratica, tutti i Fratellicon poco o nessuno status e privi di titolo ufciale che par-tecipano solo in qualit di assemblea alla celebrazione deiriti della congrega.

Credo: Setta minore della Lancea Sanctum, di solito basatasulle scritture o gli insegnamenti di un vampiro Consacrato cheha interpretato in maniera progressiva o alternativa il Testamentodi Longino. Molti Credo sono piccoli, e la loro diffusione limitataa solo una o due parrocchie.


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Credo Dammitico: Importante Credo della congrega, cheinterpreta Il Testamentoattraverso gli occhi dei vampiri che invita furono seguaci dellEbraismo.

Credo Iblico: Importante Credo della congrega, che interpretaIl Testamento attraverso gli occhi dei vampiri che in vita furonoseguaci dellIslamismo.

Credo Monacale: Setta minore di tradizionalisti della LanceaSanctum, che riveriscono le antiche usanze e le scritture delMonachus contenute nel Catechismo Sanguigno.

Crociato: Guerriero di lite della congrega.decifrare: Svelare o identicare luso e il potere di un rituale

di Stregoneria Tebana, come nella frase: Mi ci sono voluti tremesi per decifrare quel miracolo. (Termine gergale;si veda ancheliberaree risolvere.)

diacono: Vampiro laico investito di autorit speciale dallagerarchia dei Consacrati. A volte il termine indica anche i Pri-mogeniti Consacrati.

Ecclesia:I riti non ufciali, le preghiere e cerimonie delle co-terie Consacrate o parrocchie locali, generalmente non adottatidalla congrega nella sua totalit.

Icariani:Linea di sangue composta da una dinastia di Ven-true Consacrati, un tempo responsabili della cosiddetta EresiaIcariana, una serie di usurpazioni vericatesi nei domini euro-pei fra il quattordicesimo e il diciottesimo secolo. Gli Icarianicredono di avere il diritto divino di governare le parrocchie deiConsacrati.

Inquisitore:Investigatore e castigatore di eresie, tradimenti,disobbedienze e crimini contro la congrega. Bench un Inquisi-tore possa essere o meno un Unto dal Signore, tradizionalmentequesti agenti rispondono delle loro azioni soltanto a un Vescovoo Arcivescovo.

Intransigente: Qualsiasi membro di una fazione strettamentetradizionalista (spesso anche letterale e fondamentalista) di Con-

sacrati losocamente molto rigidi. A volte il termine si riferiscealla fazione in s, piuttosto che ai suoi membri.Lancia del Destino, la: Sacra e antica arma tramandata di

mano in mano dai primi giorni del mondo. Fin in possesso delcenturione romano che la concc nel corpo di Cristo sulla Cro-ce, e venne successivamente condannato a esistere come vampiro.Chiamata anche la Sacra Lancia. (si veda Longino.)

Legato:Agente del Vescovo o Arcivescovo, incaricato diviaggiare per compiere missioni al di fuori della sicurezza dellacitt.

Legione Tebana:Legione romana interamente composta dacristiani provenienti dalla regione di Tebe, andati incontro almartirio quando limperatore Massimiano ordin che la legionevenisse dapprima decimata e poi distrutta, dopo aver riutato di

offrire un sacricio agli dei di Roma.Longino:Soldato romano che perfor il costato di Cristo

sulla Croce con la Lancia del Destino, e successivamente fucondannato da Dio a uneternit di non morte come vampiro. il padre e la gura iconica della Lancea Sanctum, e a lui si devonole lezioni, le rivelazioni e le scritture che in seguito furono notecome il Testamento di Longino.

liberare:Svelare o identicare luso e il potere di un rituale diStregoneria Tebana, come nella frase: Ho liberato la Benedizionedel Peccatore che abbiamo rinvenuto nelle iscrizioni a Citt del Mes-sico. (Termine gergale;si veda anche decifraree risolvere.)

Mendicante: Qualsiasi membro di una fazione molto informaledi viandanti religiosi ed eremiti che cercano la rivelazione at-

traverso il viaggio e le esperienze del mondo. A volte il terminesi riferisce alla fazione in s, piuttosto che ai suoi membri. Moltimendicanti non fanno parte di alcuna fazione pi grande.

Messaggeri: Fazione di aggressivi evangelisti Consacrati, rite-nuti fanatici convertitori.

Messia Oscuro: Longino, padre della Lancea Sanctum (anche

Profeta Oscuro).Miracolo di San Daniele, il: La venerata vendetta di SanDaniele, che stermin i Romani responsabili del massacro dellaLegione Tebana. Si celebra il 22 settembre.

Monachus, il: Il primo infante di Longino (sebbene le esattecircostanze del suo Abbraccio non siano chiare). Oltre a esserelo scriba che verg sotto dettatura quello che sarebbe divenuto ilTestamento di Longino, il Monachus fu anche teologo e scrittorea sua volta.

Morticatori della Carne: Manifestazione mistica di un mo-vimento religioso di agellanti iniziato nel medioevo. I Morti-catori della Carne credono nel miglioramento spirituale e nellapenitenza attraverso il dolore sico.

Neo-Riformista: Qualsiasi membro di una fazione progressista

e revisionista di Consacrati, dedita a cambiare o aggiornare laLancea Sanctum. A volte il termine si riferisce alla fazione in s,piuttosto che ai suoi membri.

Nepheshim: Fazione (e probabilmente linea di sangue) dimendicanti Consacrati, che viaggiano per il mondo alla ricercadi ispirazioni sacre e intuizioni spirituali.

Ossiti: Linea di sangue molto antica di Consacrati studiosidella morte, noti per interagire coi cadaveri nella sempiternaricerca della rivelazione spirituale.

Ostiario: Custode della Porta. Un titolo tipicamente seco-lare, col compito di controllare il trafco vampirico in ingresso ein uscita dalla parrocchia o dominio. LOstiario sottopone i suoirapporti alla Lancea Sanctum.

pagano: In generale qualsiasi Fratello che pratica una religionenon derivata dal Testamento di Longino. Di solito questo termineindica specicamente i membri del Circolo della Megera.

paladino: Guerriero o crociato che combatte nel nome dellacongrega, in funzione ufciale oppure no. Inoltre, il termine siriferisce al guerriero che giura fedelt a un Unto dal Signore.

parrocchia: Unit territoriale dei Consacrati, e regione di au-torit di un Vescovo, Sacerdote o altro dirigente della congrega.Una parrocchia pu corrispondere o meno ai conni secolaripolitici o culturali del dominio.

Profeta Oscuro: Longino, padre della Lancea Sanctum (ancheMessia Oscuro).

Proselito: Vampiro celebrato e riverito, tipicamente un neo-nato, che rende manifesta la benevolenza della congrega ed

incaricato di convertire gli altri Fratelli locali.Proselitista: Qualsiasi membro di una fazione estroversa o

missionaria, dedita sopra ogni altra cosa allespansione e lapromozione della congrega. A volte il termine si riferisce allafazione in s, piuttosto che ai suoi membri. Da non confondersicon un Proselito, con il quale ha un collegamento puramentecoincidenziale.

Regola del Golgota, la: Con questo termine si designanole norme comportamentali descritte nel libro del Testamentoche porta lo stesso nome (chiamato anche semplicemente LaRegola).

Regola, La: La Regola del Golgota, come registrata nel librodel Testamento di Longino che porta lo stesso nome.


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risolvere: Svelare o identicare luso e il potere di un rituale diStregoneria Tebana, come nella frase: Dobbiamo ancora risolvereil miracolo scoperto in quella tomba italiana. (Termine tradizionale;si veda anche decifrare e liberare.)

Rito di Creazione, il: Cerimonia rituale che riconosce unvampiro recentemente Abbracciato e ne punisce il sire. Le

modalit speciche del rito cerimoniale variano da parrocchiaa parrocchia.ritualista: Fratello che celebra i miracolosi rituali di Strego-

neria Tebana. Pi in generale. il termine si riferisce a qualsiasipraticante di riti occulti.

Sacerdote: Vampiro Consacrato responsabile degli insegna-menti e della guida spirituale di altri Fratelli. I singoli Sacerdotipossono anche avere molte responsabilit aggiuntive. Questo untitolo molto ampio e variabile, spesso applicato informalmenteai vampiri Consacrati, in quanto parecchi Sacerdoti non sonostati formalmente nominati dalla congrega.

sacerdoti laici: Vampiri laici che celebrano riti minori senzauninvestitura formale da parte della congrega. Nella maggiorparte dei domini, tuttavia, non c differenza fra questo ruolo

e quello di Sacerdote vero e proprio. In pratica, un sacerdotelaico semplicemente un Sacerdote che non fa parte degli Untidal Signore.

San Daniele: Vampiro Consacrato che viaggi al seguito dellaLegione Tebana; considerato anche il primo maestro dellomoni-ma stregoneria. (Si veda anche Miracolo di San Daniele).

San Gilad: Martire Consacrato e discepolo del Monachus,crocisso e arso sul rogo dalla Camarilla nellantica Roma.

San Maron: Martire Consacrato, ultimo dei cinque discepolidel Monachus. Distrutto dai barbari, e secondo la tradizione dauna strega lupa mannara.

Santa Adira: Martire Consacrata e discepola del Monachus,crocissa e arsa sul rogo dalla Camarilla nellantica Roma.

Santa Pazit: Martire Consacrata e discepola del Monachus,sacric se stessa per garantire il passaggio sicuro della Lanciadel Destino.

Santi Neri: Tradizionalmente il termine fa riferimento aiCinque Martiri. In pratica designa qualunque Fratello a cui lacongrega attribuisce la santit.

Santo: Antico vampiro di grande fama e molto rispettato,considerato un eroe dalla congrega. Nella Lancea Sanctum,i santi non morti possono raggiungere tale onoricenza senzaincontrare necessariamente la Morte Ultima, e quindi possonoessere dei martiri oppure no.

Secondo Stato, il: La Lancea Sanctum, denita secondo i trestati dellEuropa medievale. Nella societ dei vampiri il PrimoStato lInvictus (la nobilt), e la Lancea Sanctum considerata

il Secondo Stato (il clero). Tutti gli altri vampiri, presumibilmen-

te, compongono il Terzo Stato.Stregoneria Tebana: La magia oscura e miracolosa della Lancea

Sanctum, svelata ai Consacrati dallangelo Amoniele.Tebe:Citt dellEgitto ove ebbe origine la Legione Tebana.

Fu qui che il Monachus ricevette la visita dellangelo Amoniele,che gli mostr i riti della Stregoneria Tebana in una grotta al di

sotto della necropoli cittadina.Testamento di Longino, Il:Raccolta di meditazioni, lezioni escritture che narrano la storia della vita e del Requiem di Longino. la bibbia della Lancea Sanctum.

Traditore, il:Capo di un gruppo di cospiratori satanisti vampi-rici, costituito da Consacrati traditori, che nellagosto del 947 d.C. prese dassalto e diede alle amme lAbbazia Nera e distrusseil Monachus.

Unicatore: Qualsiasi membro di una fazione che cerca diunire o consolidare i diversi sottogruppi della congrega al ne diformare un insieme pi forte e tollerante. A volte il termine siriferisce alla fazione in s, piuttosto che ai suoi membri.

Unti dal Signore, gli:Collettivamente, tutti i Consacratidotati di un titolo ufciale, investiti di autorit e responsabilit

nella congrega.Unzione:Cerimonia in cui a un vampiro Consacrato viene

concesso un titolo nella Lancea Sanctum, unendosi di conse-guenza agli Unti dal Signore.

Vahishtaele:Langelo che fece visita a Longino e gli spieg ilruolo dei Fratelli nel disegno di Dio.

Vescovo: Il detentore dellautorit dei Consacrati in unaparrocchia o dominio, del quale pu essere anche il Principeoppure no.

1356572I LIBRIDELTESTAMENTODILONGINO

La Maledizione di Longino:La storia della vita di

Longino, dalla nascita alla dannazione.I Tormenti di Longino: La storia del Requiem

di Longino, inclusi lAbbraccio del Monachus e lafondazione dellAbbazia Nera.

La Regola del Golgota: Una raccolta di leggi eprecetti che descrivono lappropriata condotta emoralit dei vampiri Consacrati. Questo insiemedi norme chiamato anche semplicemente laRegola.

I Sanguinaria:La storia dei primi Apostoli Oscuri,inclusi i Cinque Martiri.

Il Libro di Eschaton:Versetti di profezie criptichepronunciate da Longino.

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29la storia della lancea sanctum

capitolo

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Vedendo che il Cristo era gi morto,

i soldati non gli spezzarono le gambe.

Uno di loro, per,

gli apr il anco con una lancia,

e dalla ferita uscirono sangue e acqua.

Una goccia del sangue del Cristo cadde

sulle labbra del soldato,

e lui se lasciug con la mano.

E quindi, il giorno dopo,

egli dorm ben oltre lalba,

e si svegli dal suo sonno

solo a notte inoltrata.

E dopo avere assaggiato il sangue del Cristo,

ne volle ancora.

Io lo so bene.

Lo so, perch

quel soldato ero io.

Il Testamento di Longino

Capitolo Uno:

La

Storia della

LanceaSanctum


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Nelle notti pi antiche i Dannati non sapevano quale fosse illoro posto. Trascinati nelle tenebre apparentemente senza scopo,erano poco pi di miserabili bestie, spinte solo da una famelicasete di sangue e dal terrore abietto delle cose che potevanomettere una rapida ne alla cacofonia che era divenuta la loroesistenza. Bestiali, ignoranti e completamente soli, essi non ave-vano alcuna sembianza di comunit, nessuna regola o legge pergovernarsi e nessuna comprensione della loro importanza divina.La fede, se qualcuno di loro la conosceva, non era altro che unrudere infranto dei loro giorni mortali, del tutto inadatta a ciche erano diventati e incapace di offrire una guida signicativa

attraverso il vuoto opprimente della dannazione. Poich Dio nonaveva ancora offerto la Sua salvezza alla Canaille illuminandoneil cammino verso il Paradiso, Egli non era ancora pronto a sve-lare ai Dannati quale fosse il posto speciale a loro riservato nellaCreazione. Fino a quando i tempi non sarebbero stati maturiper questa rivelazione, per i nostri predecessori non vi fu alcunRequiem, ma solo una nenia funebre infame e desolata, pun-teggiata da esplosioni di violenza e attacchi di follia. E anche selOnnipotente fu benevolo nella loro dannazione, essi rimaserociechi al loro sacro dovere.

Ai tempi di Cristo viveva un uomo che indulgeva in peccati diogni genere. Figlio bastardo di una prostituta romana a Gerusa-lemme, conduceva una vita di crudelt e depravazione. Ancoragiovane, Longino dilapidava ai dadi i magri guadagni di sua madree la picchiava se osava lamentarsi, dichiarandola pubblicamenteuna cagna, buona solo per essere montata. Abbrutito dal vino, pitardi la violentava e si vantava della sua impresa coi compagniugualmente debosciati, chiedendo loro chi tra voi ha mai trattoil suo piacere da una sgualdrina attraente come la mia maturamadre?. Si batteva con chiunque suscitasse la sua ira, azzoppandoun bottegaio e mozzando la mano di suo cugino. Si dice che peri gusti di Longino non vi fosse nulla di troppo lascivo. Benchle sue azioni gli procurassero linimicizia dei vicini, egli suscitlinteresse di un comandante particolarmente crudele della localeguarnigione, che gli offr un lavoro al servizio di Roma come pa-gamento per una scommessa perduta. Tuttavia, Longino non eratagliato per il servizio militare. Incline alla violenza e allavidit,

disobbediva spesso agli ordini e abusava del suo potere sulle strade,godendosi la paura che riusciva a suscitare nei cittadini che avevail compito di proteggere. Per sua costernazione, egli scopr prestoche cera un prezzo da pagare per il suo comportamento. Ricevevafrequenti rimproveri, e trascorse gran parte del suo tempo a svol-gere mansioni umilianti che avevano il duplice scopo di punirlo edi impedirgli di contagiare con la sua immoralit i legionari suoicompagni. Quando fu accusato di aver assassinato un presuntoamico che lo aveva di recente superato in grado, fu trascinatodi fronte al procuratore della citt. Il suo avrebbe dovuto essereun processo rapido, seguito da una punizione altrettanto rapidae denitiva, ma la Mano di Dio intervenne, e dissuase PonzioPilato dal prendere una decisione simile.

Un mese prima del suo arresto, Longino aveva avuto un ruolo

cruciale nel localizzare un giovane ricercato per aver derubato eaggredito il servo preferito da Claudia, la moglie di Pilato. Quandola moglie del procuratore venne a conoscenza della situazione diLongino, persuase il marito ad archiviare il procedimento controdi lui e permettergli di servire nella loro casa come ricompensaper il servizio reso alla famiglia. Tuttavia, Longino non imparnulla dal suo incontro ravvicinato con la morte. Insediato nelladomus di Pilato, cospir contro il suo superiore accusandolo dibramare le grazie di Claudia, e in capo a due anni ricevette ilgrado di centurione e il comando delle guardie personali delprocuratore. Naturalmente, nulla di tutto questo si dovette alla

fortuna. I crimini di Longino lo predestinavano per un ruolo ormaistabilito da lungo tempo. Solo un uomo tanto immorale potevaessere lagente del destino necessario per completare una parte deldisegno di Dio. Quando fosse arrivato il momento giusto, Longinoavrebbe commesso un atto di tale empiet e portento che il sigillodellignoranza che per cos tanto tempo aveva gravato sui Dannatisi sarebbe nalmente infranto, e per la prima volta essi avrebberoconosciuto il loro ruolo nella Creazione del Signore.

La Lancia del DestinoSe fu per libero arbitrio che Longino commise i suoi peccati

e divenne cos lagente prescelto di Dio, allora lo strumento delsuo supremo peccato morale gli fu svelato per predestinazione. Ilruolo di Longino nelluccisione di Cristo e nella rivelazione della

Sua divinit sarebbe stato determinato solo durante la sua vita,ma larma che il centurione avrebbe usato per colpire il costatodel Crocisso si trovava sulla terra da moltissimo tempo, atten-dendo pazientemente il momento di soddisfare il suo unico scopo.Prima che il Diluvio Universale fosse scatenato contro i gli diAdamo, la lancia predestinata era stata forgiata da un anticofabbro per compiacere un crudele sovrano di nome Lamech, nellasperanza che un tale dono potesse salvare la vita del suo unicoglio, giudicato colpevole di aver parlato male del monarca. Lapunta della lancia fu forgiata con una pietra innaturale che erapiovuta dal cielo mentre il sole era nero, ed era di una durezzainarrivabile per quei tempi. Il re accett la punta della lanciacoi fuochi dellavidit che gli ardevano negli occhietti maligni,poich non aveva mai visto prima di allora unarma tanto degnadi un sovrano della terra fra i due umi. Bilanciandone il pesofra le dita, egli fece assaggiare per la prima volta il sangue allalancia perforando il cuore senza colpa del suo costruttore. Con lalancia in mano, re Lamech cavalc contro i suoi nemici e ripul lacitt dai dissidenti, proclamando il suo dominio su tutti. Nessunesercito pot resistere al suo assalto contro i popoli dellepoca;solo quaranta giorni e quaranta notti di pioggia furono capacidi fermare la sua crudelt senza limiti. Per molte ere la lancia fuperduta per la gente del mondo, e il ricordo della sua esistenzafu lavato via insieme a ogni altra cosa che afiggeva le animedegli uomini prima del Diluvio. Ma un manufatto di tale valorenon poteva restare nascosto per sempre. Quando Dio decretche era giunto il momento che esso assolvesse al proprio ruolo

Venuti per da Ges e vedendo che era gi morto, non gli spezzarono le gambe,ma uno dei soldati gli colp il anco con la lancia e subito ne usc sangue e acqua.

Chi ha visto ne d testimonianza, e la sua testimonianza vera e egli sa che dice il vero, perch anche voi crediate.

Giovanni 19:33-35


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predestinato, il fato fece in modo che la lancia arrivasse fra lemani delluomo che era stato prescelto per brandirla.

Alla ne la Lancia del Destino giunse in possesso di un mer-cante galiziano di nome Feco, che ottenne il manufatto commer-ciando con il capitano di una nave proveniente da Tiro. Lastalignea della lancia non era sopravvissuta agli anni, ma la punta

era rimasta intonsa dal passaggio del tempo e delle circostanze,protetta comera dalla Mano di Dio. Quando Pilato chiam Fecoa rispondere dellaccusa di aver evaso le tasse sulle merci che pre-vedeva di vendere a Gerusalemme, lastuto mercante cap subitolantifona, e offr al procuratore una congrua mazzetta al ne dievitare una sanzione ancor pi onerosa. Per rendere lofferta piallettante, Feco pens di aggiungere qualche ninnolo che il bra-moso procuratore avrebbe certamente trovato adatto da regalarealla moglie e agli altri membri della famiglia. Fra questi gingillicera anche la punta della lancia Feco la considerava pi unacuriosit che qualcosa capace di procurargli protto. QuandoPilato distribu gli oggetti come segno della sua benevolenza nelcorso del successivo banchetto in onore degli dei, ricompensLongino con linsolita arma, dicendo solo che si trattava di

unantica punta che un tempo adornava la lancia di un re. Egliriteneva che questo racconto fosse solo una delle tante fantasioseesagerazioni tipiche di mercanti come il buon Feco; non potevasapere no a che punto tali parole corrispondessero alla verit.Sebbene fosse intesa come dono per lo pi cerimoniale la lamanon aveva una foggia conforme alla moda del tempo lorgogliodi Longino non gli avrebbe permesso di chiuderla semplicementein una cassapanca no al banchetto successivo. La fece dunquessare su una robusta asta di legno indurito col fuoco, e la portsempre con s come simbolo del prestigio di cui godeva nellacasa del procuratore.

Quando luomo vilipeso col nome di Re dei Giudei fu giudi-cato da Pilato colpevole di crimini contro Roma e condannato

alla morte per crocissione, Longino non prese parte al litigiosoprocesso. Sempre pi tormentato da un doloroso gonore agliocchi che gli indeboliva considerevolmente la vista, Longino siera abituato a fare soltanto lo stretto necessario per soddisfare idoveri del suo grado, e quindi fu ben felice di lasciare che fossequalcun altro a occuparsi della punizione di Ges. A parte godersiqualche gustoso motteggio alle spese del Nazareno, egli avevapoco interesse nel vedere un altro ebreo piantagrane che venivamesso a morte. Certo, aveva sentito le storie che circolavanosul glio del falegname e le strane cose che costui predicava,ma non gli sembrava tanto diverso dai numerosi altri ciarlatanie arruffapopoli che erano andati e venuti nel corso degli anni.Non riusciva davvero a capire limportanza che i capi religiosiebraici attribuivano al Nazareno, presumendo solo che doveva

avere a che fare con le cose particolarmente assurde che costuiandava predicando per strada: che le donne e i poveri eranouguali ai ricchi e agli uomini davanti a Dio, e specialmente chea ogni uomo, donna e bambino era promessa leterna salvezzain qualche specie di olimpico paradiso. Mentre i suoi subalternitormentavano e umiliavano lebreo miscredente, costringendo-lo a portare la sua croce come un animale lungo la via verso ilGolgota, fra il giubilo e gli insulti dei cittadini che si godevanoil supplizio del Nazareno, Longino rimase indifferente. Anzi,mentre allesterno si svolgeva il dramma, il centurione cenavaa base di maiale e uva, attingendo copiosamente alle anfore divino della riserva personale di Pilato, godendo della compagniadi una graziosa servetta.


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Per qualsiasi procuratore di Gerusalemme era importante farein modo che fosse mantenuta la pace, soprattutto al ne di com-piacere Roma. Le recenti sommosse in alcuni quartieri ebraicipreoccupavano Pilato, inducendolo ad ascoltare attentamentei consigli dei farisei quando lo avvertirono che si sarebbero po-tuti vericare dei disordini se i corpi del Nazareno e dei ladroni

giustiziati insieme a lui fossero stati ancora appesi alle croci alsorgere del sole la mattina successiva alla crocissione, cio ilgiorno del sabato ebraico. Pilato ordin a Longino di tirare gi icadaveri dopo il tramonto, quando ormai gran parte dei curiosisi sarebbe stancata dello spettacolo, comandandogli di affrettarela morte dei condannati se fosse stato necessario. Quando ilcenturione arriv sulla collina gli spettatori erano pochi, a partequalche famigliare e amico in lutto, tenuti lontani dai corpi deipropri cari da un unico soldato di guardia. Poich non volevaperdere tempo ad aspettare che i condannati morissero, Longinoordin al soldato di spezzarne le gambe con un bastone, cos chela loro morte avvenisse pi velocemente. Dopo aver dispensatoquestultimo atto di crudelt ai due ladroni, il soldato proclamche lebreo era gi morto, e quindi trattenne il suo colpo. Sul suo

cavallo, Longino si avvicin al Nazareno per essere sicuro chefosse spirato, poich non si dava della parola di un subalterno,e avvicin lorecchio al volto cinereo e insanguinato dellebreo.Costernato, si accorse che riusciva a udire ancora un debolerespiro, nonostante la punizione di quelluomo fosse stata par-ticolarmente atroce: per appenderlo alla croce erano stati usatidei chiodi di ferro, invece delle solite corde.

Imprecando, pens di ordinare al soldato di nire il lavoro, main quel momento Ges di Nazareth apr gli occhi di appena unospiraglio e pose su Longino uno sguardo tanto inatteso quantodevastante. Volgendo gli occhi sofferenti sul peccaminoso cen-turione con una forza danimo che smentiva la sua lunga pena, esenza dover pronunciare alcuna parola, luomo morente comu-

nic a Longino qualcosa di terribile, che colse il centurione deltutto impreparato. L, negli occhi di un ebreo, Longino vide unacompassione e una comprensione che travalicava ogni capacitmortale. In quel momento egli dubit delle proprie convinzioni,e pavent che le storie sulla divinit di quelluomo potesseronon essere del tutto sbagliate. Sconvolto da ci che aveva visto,Longino fu sopraffatto da un impulso quasi irresistibile a fuggireil pi velocemente che poteva, per nascondersi dalla dolorosaverit che aveva visto in quei dolci occhi comprensivi. Comeun animale braccato, si guard intorno in cerca di una via difuga, ma si trov di fronte i volti dei piangenti che restavano neiparaggi, implorando la grazia di potersi avvicinare al Nazareno.Scordandosi del soldato, e troppo orgoglioso per consentire agliastanti di vedere la codardia che ora consumava la sua anima

nera e gli faceva tremare le mani, Longino alz la lancia e senzapensarci un attimo la concc con tutte le sue forze nel anco delsuo tormentatore, cercando disperatamente di spegnere la luceche sembrava emanare dagli occhi di Ges. Accompagnato dallegrida e dai gemiti degli astanti, un otto di sangue e altri umoricorporei sgorg dalla ferita, imbrattando la faccia di Longino, elo sguardo dellebreo nalmente afevol mentre esalava lultimorespiro dalle labbra spaccate.

La morte di Cristo in questo modo era predestinata n daitempi del Diluvio Universale. Con la Sua caduta mortale giunsela redenzione di tutta lumanit. Il sacricio del Figlio di Dio fu lachiave che apr i Cancelli del Paradiso per tutti coloro che discen-devano da No. Anche la divinit di Cristo fu rivelata dallatto di

Longino e dalla crudelt della Lancia del Destino, poich quandoil sangue di Ges col negli occhi malati del centurione, la vistagli fu restituita con una chiarezza superiore a quella di un uomomortale; nulla poteva sfuggire alla sua percezione, ora. Dio volevache vedesse le cose comerano veramente, poich Longino nonaveva ancora completato il suo servizio per lOnnipotente.

In verit, lo aveva appena cominciato, e la chiarezza era ne-cessaria per la sua missione.Non pi cieco al disegno di Dio, Longino rimase colpito come

da un fulmine, mentre le piene implicazioni di ci che era appenasuccesso si facevano strada nella sua mente. Con la sua azione egliaveva scelto liberamente di togliersi dalla Luce di Dio, di fuggiredalle promesse che la Luce gli offriva e di allontanarsi cos da co-loro che Ges era venuto a salvare. Mentre il Figlio di Dio cessavadi essere un uomo, lo stesso avvenne anche al centurione, poichda quel momento non trasse mai pi un altro respiro mortale. Perlui non cera alcuna speranza di redenzione, e nessuna promessadi salvezza. Longino non avrebbe mai attraversato i Cancellidel Paradiso e non avrebbe mai trovato la pace. Come i Figli diNo erano stati salvati , lui era Dannato per leternit. Longino

non pot far altro che affermare la verit che ora conosceva.Costui era veramente il Figlio di Dio, disse ai presenti ancorasconvolti dallorrore per quello che aveva fatto; poi, vedendo leloro espressioni e sentendo gravare su di s il peso della colpa,spron il suo cavallo e fugg dal Golgota.

Come molte altre persone del suo tempo, Longino conosce-va le storie dei jinn, dei fantasmi, dei giganti e di altre entitfantastiche. Anche cos, per, le differenze fra i racconti che sinarravano e la verit erano enormi, e per un certo periodo egli noncomprese pienamente la natura esatta della propria dannazione.A Gerusalemme il numero dei vampiri era piccolo a paragonedella densit delle notti moderne, e ai tempi della Camarilla illignaggio di un Fratello era considerato di enorme importanza.

Essendo poco pi di un bastardo privo di istruzione che cercavadi nutrirsi dallo stesso gregge che gli anziani consideravano diloro esclusiva propriet, Longino fu costretto a cavarsela da solo,a lottare con la sete di sangue che lo avrebbe tormentato persempre, e imparare a sopravvivere meglio che poteva nellombradellumanit. Tutto quello che un tempo aveva avuto signicatoper lui vino, donne, cibo e denaro aveva ora il sapore dellacenere, ed era stato rimpiazzato da un vuoto che minacciava didevastare la sua mente. Lunica cosa che lo salv dalla discesanella follia era la certezza che Dio voleva qualcosaltro da lui. Seil suo compito fosse stato completo, gli sarebbe stato concessodi avvampare nella luce del mattino, o di essere distrutto daimortali timorosi delle sue depredazioni. Avrebbe dovuto bruciareallInferno insieme agli altri nemici di Dio, rimosso per sempre

dal reame terreno e incapace di sperimentare anche solo per unmomento i piaceri della Creazione di Dio. Invece, per quanto lasua esistenza fosse difcile, si era scoperto in possesso di straninuovi poteri al di l di ogni capacit mortale poteri che glipermettevano di compiere miracoli, e gli rendevano assai pifacile fare degli uomini le proprie prede. Di certo doveva esserciqualche altro dovere da compiere, qualche incarico divino cheDio desiderava intraprendesse; una missione che avrebbe potu-to compiere con maggiore efcacia se fosse stato pi capace disopravvivere ai rigori della dannazione.

Il Corso della DannazioneNel trentatreesimo anno dopo la Crocissione e la Dannazione

di Longino, lex centurione fece visita alla tomba di Cristo. Non


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aveva osato avvicinarsi a un luogo tanto sacro n dalla sera incui fu abbattuto dalla Mano del Signore, poich nella sua ri-cerca di sangue aveva scoperto di non potersi nutrire da coloroche avevano accettato il Figlio di Dio come loro Salvatore. Inalcuni di loro la Luce di Dio era cos forte che Longino nonriusciva nemmeno ad avvicinarsi, e il suo fulgore lo ustionava

dolorosamente e lo costringeva a rifugiarsi nelle tenebre. Allane, per, la curiosit e un insostenibile desiderio di scoprire ilproprio scopo lo indussero a rischiare il tutto per tutto. And allacripta quando non cera nessuno e la luna era celata dietro unapesante cortina di nubi, per meglio dissimulare il suo arrivo. Entrnella camera sepolcrale per vedere coi propri occhi se il corpo diGes era davvero sparito, in quanto erano circolate delle storieche lo dicevano risorto dai morti e asceso al Cielo tre notti dopola Crocissione. Lassenza di una potente forza che lo tenesse adistanza sembrava confermare questa ipotesi, e quando Longinofu allinterno seppe che era la verit.

Tuttavia, mentre si voltava per andarsene, portando con sle proprie speranze infrante di ricevere ulteriore conoscenza, gliapparve una luce brillante, che lo accec e lo costrinse a rifu-

giarsi nellangolo pi buio della tomba per evitare il suo fuoco.Nella luce si stagliava una gura dalla bellezza inconcepibile.Lapparizione si present come lArcangelo Vahishtaele, chedisse a Longino di essere venuto per rivelargli lo scopo divino deiDannati. Bench banditi dalla salvezza e condannati a una dif-cile esistenza, essi avevano il compito di mostrare allumanit ilprezzo del peccato. Dovevano far capire agli uomini che il mondoera soltanto un breve, brutale e patetico presagio della gloria delRegno dei Cieli. E dovevano prendere il sangue degli uomini,cos come Longino lo aveva preso a Ges, al ne di mostrare siala loro mortalit sia la divina salvezza che li attendeva nellaltravita

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[Vampiri Il Requiem - ITA] Libro Della Congrega - Lancea Sanctum