1

Издание Успенского Храма г. Усмань

№ 13-14 (63-64) 19 августа 2015 года

2

Для изъяснения таинства настоящего

празднества и уразумения истины необходимо нам обратиться к самому началу нынешнего чтения Евангелия: «И по днех шестих поят Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возведе их на гору высоку едины» (Мф. 17, 1). Спрашиваем прежде всего, откуда Евангелист Матфей начинает счет шести дней, после которых наступил день Преображения Господня, то есть с какого дня? Как показывает ход речи, с того, в который Спаситель, наставляя учеников Своих, сказал им: «приити бо имать Сын Человеческий во славе Отца Своего», и прибавил: «аминь глаголю вам, суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Сына Человеческаго грядуща во Царствии Своем» (Мф. 16, 27, 28), то есть, Свет предстоявшаго Преображения Он назвал Славою Отчею и Своим Царством. Это показывает и яснее раскрывает Евангелист Лука, говоря: «бысть же по словесех сих яко дний осмь, и поем Петра, и Иоанна, и Иакова, взыде на гору помолитися. И бысть, егда моляшеся, видение лица Его ино, и одеяние Его было блистаяся» (Лк. 9, 28-29). Но как согласить их между собою, когда один определенно говорит о промежутке восьми дней между беседой и явлением, а другой (говорит): «по днех шестих»? Слушайте и разумейте. На горе было восемь, но видимы были только шесть: трое – Петр, Иаков и Иоанн, возшедшие вместе с Иисусом, увидели там стоящих с Ним и беседующих Моисея и Илию, так что всех их было шесть; но вместе с Господом, конечно, были и Отец, и Дух Святой: Отец – гласом Своим свидетельствуя, что Сей есть Его Сын возлюбленный, а Дух Святой – воссиявши с Ним в светлом облаке. Таким образом, те шесть составляют восемь и по отношению к восьми не представляют никакого разногласия; равным образом не разногласят и Евангелисты, когда один говорит: «по днех шестих», а другой: «бысть по словесех сих яко дний осмь»; но этими двоякими словами как бы дают нам некий образ таинственно, а вместе с тем явственно присутствовавших на горе. Разумеется, всякий, согласно с Писанием рассуждающий, знает, что благовестники согласны друг с другом: Лука сказал о восьми днях, не противореча Матфею, изрекшему: «по днех шестих», – не присоединяя день, в который были произнесены те слова, а также дня, в который Господь преобразился (каковые дни Матфей представляет подразумевать разумно рассуждающим); Евангелист Лука не говорит: «по днех осьмих» (как евангелист Матфей: «по днех шестих»), а: «бысть яко дний осмь». Но тем, в чем Евангелисты кажутся разногласящими, они друг чрез друга показывают нам великое и таинственное. В самом деле, почему один сказал: «по днем шестих», а другой, оставив без внимания седьмой, припомнил о восьмом? Потому что великое зрелище Света Преображения Господня есть тайна восьмого дня, т. е., будущего века, имеющего открыться после погибели сотворенного в течение шести дней

3

мира. О силе Божественнаго Духа, чрез которую достойным открывается Царствие Божие, Господь предрек: «суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Царствие Божие пришедшее в силе» (Мк. 9, 1). Везде присутствует Царь всяческих и везде – Царствие Его, так что пришествие Царства Его не обозначает перехода его с одного места на другое, но откровение его силой Божественнаго Духа, потому и сказано: «пришедшее в силе». И эта сила явится не просто обыкновенным людям, но стоящим с Господом, то есть, утвержденным в вере в Него и подобным Петру, Иакову и Иоанну и прежде всего им самим как свободным от нашего природного уничижения. Поэтому, и ради этого именно, Бог являет Себя на горе, с одной стороны нисходя со Своей высоты, а с другой – возводя нас из глубины уничижения, так что Невместимый действительно вмещается

смертной природой; и такое явление, конечно, гораздо превосходнее и выше ума как произведенное силой Божественного Духа. Итак, Свет Преображения Господня не рождается и не исчезает и не подлежит чувствовательной способности и, хотя он был созерцаем телесными очами в течение краткого времени и на незначительном верху горы, но и таинники (ученики) Господа на то время перешли от плоти к духу посредством изменения чувств, произведенного в них Духом, и таким образом увидели, чем и насколько облагодетельствовала их сила Божественного Духа – этот Неизреченный Свет. Не постигающие же этого измыслили, что избранные из апостолов видели Свет Преображения Господня чувствительной и сотворенной силой (способностью), – и чрез это покушаются низвести в тварь не только тот Свет, Славу Божию и Царство, но и Силу Божественного Духа, чрез которую достойным открываются Божественные тайны. Вероятно, таковые не слышали слов апостола Павла: «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его. Нам же Бог открыл есть Духом Своим: Дух бо вся испытует и глубины Божия» (1 Кор. 2, 9, 10). Итак, по наступлении восьмого дня, Господь, взявши Петра, Иакова и Иоанна, взошел на гору помолиться: ибо Он всегда или один молился, удаляясь от всех, даже от самих апостолов, как, например, в то время, когда насытил пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч человек, кроме женщин и детей (Мф. 14, 19-23), или, взявши с Собою немногих, которые превосходили прочих, как было при приближении спасительной страсти, когда, сказав прочим ученикам: «седите ту дондеже шед помолюся тамо» (Мф. 26, 36), – взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна. Вот и теперь, взявши только этих же, Господь возвел их на высокую гору одних и преобразился пред ними, то есть, в глазах их. «Что значит – преобразился?», – вопрошает Златословесный Богослов (Златоуст) и отвечает: «открыл, то есть, им нечто из Своего Божества – столько, сколько они могли вместить, и показал в Себе обитающего Бога». Евангелист Лука говорит: «бысть, егда моляшеся, видение лица Его ино» (Лк. 9, 29); у евангелиста же Матфея читаем: «и просветися лице Его, яко солнце» (Мф. 17, 2). Но Евангелист сказал это

4

не в том смысле, чтобы тот Свет почитать за подлежащий чувствам (да удалится от нас ослепление ума тех, которые не могут представить себе ничего выше, подлежащего чувствам!), а желая показать, что Христос Бог – для живущих и созерцающих духом есть то же, что солнце – для живущих во плоти и созерцающих чувством: ибо другого Света для ведения Божества и не нужно тем, которые обогащены Божественными дарованиями. Возсиял же оный Неисповедимый Свет и таинственно явлен апостолам и начальнейшим из пророков в то время, когда (Господь) молился; этим показано, что родительницей этого блаженнаго видения была молитва, что блистание происходило и являлось от соединения ума с Богом, и что оно подается всем тем, которые, при постоянном упражнении в подвигах добродетели и молитвы, устремляют ум свой к Богу. Истинную красоту свойственно созерцать только очищенному умом; пристально же взирающий на сияние ее принимает как бы некое участие в ней, как бы начертывает некоторый яркий луч на своем лице; потому-то и лице Моисеево просветилось от собеседования с Богом. Знаете ли, что Моисей преобразился, взойдя на гору, и там увидел Славу Божию? Но он (Моисей) не сам произвел, а только потерпел преображение; Господь же наш Иисус Христос Сам от Себя имел оный Свет. По этой причине, собственно, Он и не имел нужды в молитве для того, чтобы осиять Божественным Светом плоть Свою; но только показал, откуда оный Свет нисходит на святых Божиих, и каким образом можно созерцать его; ибо написано, что и святые «просветятся, яко солнце» (Мф. 13, 43), то есть, всецело проникнутые Божественным Светом узрят Христа, Божественно и неизреченно провозсиявшего, у Которого блистание, происходя от Божественного естества, явилось на Фаворе общим и плоти Его, по причине Ипостаснаго единения. Мы веруем, что Он явил в Преображении не другой какой-либо свет, но только тот, который сокрыт был у Него под завесой плоти; этот же Свет был Свет Божеского естества, поэтому и Несотворенный, Божественный. Так, и по учению Богословствующих отцов, Иисус Христос преобразился на горе, не восприявши что-либо и не изменившись во что-либо новое, чего до того не имел, но показав ученикам Своим только то, что у Него уже было, отверзши очи их и сделавши их из слепцов зрячими. Видишь ли, что очи, видящие по природе, слепы по отношению к тому Свету? Итак, Свет этот не есть свет чувственный, и созерцавшие его не просто видели его чувственными очами, но измененными силой Божественного Духа: они изменились и только таким образом увидели перемену, происшедшую при самом принятии нашей бренности, обоженной соединением с Словом Божиим. Отсюда и Зачавшая и Родившая чудесно узнала, что Рожденный от Нее есть воплотившийся Бог; и Симеон, лишь только принял этого Младенца на руки; и старица Анна, вышедшая к сретению – ибо Божественная сила просвечивалась, как бы сквозь стеклянную оболочку, сияя для имеющих чистые очи сердца. Да и для чего Господь пред началом Преображения избирает главнейших из лика апостольского и возводит их с Собою на гору? Конечно, для того, чтобы показать им нечто великое и таинственное. Что же особенно великого и таинственного в показании чувственного света, который обильно тогда имели уже не только избранные, но и остальные апостолы? Какая была нужда для них в изменении силой Духа очей их для созерцания того Света, если он чувственный и сотворенный? Как можно Славу и Царство Отца и Духа Святого представлять в каком-то чувственном свете? Неужели в подобной Славе и Царстве придет Христос

5

Господь и в скончание века, когда не будет нужды ни в воздухе, ни в пространстве, ни в чем-либо подобном, но когда, по свидетельству апостола, «Бог будет всяческая во всех» (1 Кор. 15, 28), то есть, будет заменять все для всех? Если же – все, то, следовательно, и свет. Отсюда явно, что Свет Фаворский был Светом Божественным! И Евангелист Иоанн, наученный Божественным Откровением, ясно говорит, что будущий вечный и пребывающий град не будет «требуя солнца и луны, да светят в нем: Слава бо Божия просвети его, и светильник его – Агнец» (Апок. 21, 23). Не ясно ли, что он показывает здесь Того же Иисуса, Который ныне на Фаворе Божественно преобразился, и плоть Которого сияла, как светильник, являющий Славу Божества восшедшим вместе с Ним на гору? Равным образом и об обитателях того града тот же Богослов говорит: «не потребуют света от света, ни света солнечнаго, яко Господь Бог просвещает я: и нощи не будет тамо» (Апок. 22, 5). Но какой же, спрашиваем, есть другой свет, у котораго «несть пременение или преложения стень» (Иак. 1, 17)? Какой есть свет непреложный и незаходимый, если не Свет Божества? Притом, Моисей и Илия (и особенно первый, который, явно, присутствовал духом, а не плотью) посредством какого чувственного света могли быть осияны, видимы и познаны? ибо и о них написано: «явльшася во Славе, глаголаста же исход Его, его же хотяше скончати во Иерусалиме» (Лк. 9, 31). И как иначе апостолы могли узнать тех, кого никогда до того не видели, если не при таинственной силе Божественного Света, открывшего мысленные очи их? Но не станем утомлять внимания вашего дальнейшим изъяснением слов Евангелия. Будем веровать так, как научили нас те самые, которые просвещены от Самого Христа, поскольку только они одни знают это хорошо: ибо тайны Божии ведомы, по словам Пророка, одному Богу и Его присным. Мы же, разумея тайну Преображения Господня по их наставлению, будем и сами стремиться к озарению этим Светом и возгревать в себе любовь и стремление к Неувядаемой Славе и Красоте, очищая духовные очи от земных помыслов и огребаясь от тленных и скоропреходящих сладостей и красот, помрачающих одежду души и ввергающих в огнь гееннский и тьму кромешную, от которых да освободимся озарением и познанием Невещественного и Присносущного Света преобразившегося на Фаворе Спаса нашего, во Славу Его, и Превечного Отца Его, и Животворящего Духа, Которых Едино Сияние, Едино Божество, и Слава, и Царство, и Сила ныне и присно и во веки веков. Аминь. + Святитель Григорий (Палама)

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃

Тропарь

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху. Да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный,

молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Кондак

На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание бо уразумеют

вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистыя плоти Твоея преславное преображение.

6

ОБ УСПЕНСКОМ ПОСТЕ И О КРЕСТЕ ХРИСТОВОМ Протоиерей Александр Шаргунов

Снова по милости Божией вступаем мы в Успенский пост. Пост этот самый краткий и самый сладкий. Начинается он с освящения меда, потом будет освящение плодов. И самый легкий этот пост, потому что Божия Матерь заботится о том, чтобы иго Христово было для нас легким. И заботится о теле нашем так же, как и о душе. Начинается пост с освящения меда, чтобы мы знали не только о той сладости, которую Господь дает для тела, но и о сладости духовной. Чтобы сладость, которая исходит от Креста Христова, открылась нам в течение поста. Как некогда в Ветхом Завете в горькие воды Мерры опускалось древо, и они становились сладкими, приятными. Так да будет со всей нашей жизнью — от прикосновения Креста Христова к ней горечь ее да изменится в сладость. Мы начинаем пост с поклонения Кресту Христову, потому что Успенский пост есть

размышление о тайне смерти и о тайне жизни, земной и вечной. Чтобы эта тайна стала сладостной для нас, чтобы глубже открылась этим постом. День 1 августа по старому стилю, с которого начинается Успенский пост, считается днем крещения Руси. А крещение — это и есть такое погружение в воду крестную, благодать Христову, так что открывается людям тайна Креста и они готовы все принести Господу, и жизнь, и смерть свою, чтобы всегда быть с Ним. Вы знаете, что мученики всегда изображаются на иконах с крестом. И жизнь каждого человека тоже завершается крестом. Над нашей могилой будет стоять крест, если мы сподобимся этой милости. Дай Бог, чтобы крест вырастал из всей нашей жизни. Чтобы это было древо жизни, которое мы тоже питаем, принимая участие в том, что Христос совершил. Весь Успенский пост — крестный. Начало Успенского поста — Крест, и в середине его — Крест, Преображение Господне, с его светом, возвещающим об исходе, который Господь должен совершить в Иерусалиме. И праздник Нерукотворного образа Спасителя, который является как бы завершением этого нашего пути, — тоже праздник Креста. Потому что Господа «не приняли, как имеющего вид идущего в Иерусалим» (Лк. 9, 51), и пречистый лик Его светит нам на фоне Креста. Церковь готовит нас Крестом к принятию тайны исхода Божией Матери. Потому что Ее Успение — это раскрытие победы Креста Христова, неотделимой от Его Воскресения. Да, чем больше любовь, тем больше скорбь, как говорят святые отцы. Но в праздник Успения Божией Матери вспоминаются слова великого подвижника, которого ученики его нечаянно застали на молитве с преобразившимся лицом, и на их настойчивые вопрошания, что с ним случилось, он ответил: «Я был там, где стоит у Креста Господня Божия Матерь с возлюбленным учеником. И я хотел бы пребывать там умом всегда». Где Крест Христов и Его Воскресение, — красота всех добродетелей, расцвет души человека и тела его. Радость души, которую Бог дает —

7

не так, как мир дает. И чистоты тела, причастного телу Христову и Божией Матери, знающего, что оно — храм Духа Святого (1 Кор. 6, 19). Но мы видим, что у Креста Христова стоят не только Божия Матерь и не только возлюбленный ученик, девственник Иоанн Богослов, но еще две Марии. Мария Магдалина и Мария Клеопова. Мария Магдалина — это грешница, из которой Господь изгнал семь бесов, то есть полноту грехов. А полнота грехов, как мы видим, заключается в растлении и души, и тела. Эта грешница — одна из тех, ради кого Господь совершил весь Свой путь до Креста. Ради которой Он пришел на землю, чтобы обратить ее и подобных ей на Свой путь. Чтобы она тоже стала девственницей, как мы в Великую Среду поем: «Господи, иже во многие грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземше чин, с рыданием миро Тебе на погребение приносит». И блудница растленная, исповедует Церковь, становится непорочной девственницей — по дару Божию, силой Духа Святого. И стоит там также Мария Клеопова. Тоже избранная Господом стоять у подножия Креста. Мы ничего не знаем о ней. Она не отличается какой-то особенной чистотой, какой-то особенной святостью, и грехов особенных, страшных у нее тоже нет. Она представляет собою как бы всех Марий, всех женщин и всех людей. Каждую душу человеческую, — среднюю, так сказать, — которая совершенно неприметно живет скромной жизнью, старается по мере сил своих что-то исполнять. И взор Господа всегда обращен не только к Пречистой Его Матери, не только к возлюбленному ученику, девственнику Иоанну Богослову, не только к великой грешнице, которую Он очистил от самого страшного греха. Господь видит также и Марию Клеопову. Если Крестные страдания Господа — страдания за всех, то всякий человек, самые безвестные скромные люди могут стоять, и призваны все стоять у подножия Его Креста. Потому что Церковь Божию составляют не только те, кто от юности Христа возлюбил и сохранил чистоту, или те, кто от исключительных своих страшных грехов, как Мария Магдалина, как преподобная Мария Египетская, приведен Христом к покаянию, но также неизвестные, незаметные по видимости люди. Но надо, чтобы каждый из нас увидел в себе всю нечистоту, ради которой Господь воплотился и принял страдания, все множество грехов, за которыми стоят семь бесов. Совершенная чистота, говорит святитель Игнатий Брянчанинов, даруется тому, кто видит свою нечистоту и всем сердцем оплакивает ее, обращаясь ко Господу о даровании чистоты. И к Божией Матери. Надо, чтобы каждый из нас приобщился той чистоте, которая у Нее и которая у возлюбленного ученика Христова. Благодатью Креста Господь вверяет всех людей Божией Матери, чтобы Она как Мать участвовала в приведении всех людей к Его Кресту и в уподоблении Ему через Его Крест и через собственный наш крест. Через соединение всей нашей жизни и смерти с Его жизнью и смертью.

8

Бесконечный свет Божества исходит от Креста Христова и наполняет собой девство и материнство Божией Матери, тайну Ее Успения, жизнь и смерть каждого человека, любящего Христа, то есть ищущего Его через исполнение святых Его заповедей. Потому что в них заключена жизнь вечная (Ин. 12, 50) Воскресения Христова и Богородичной Пасхи.

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, об Успенском посте. Должен ли я на работе скрывать свой пост, если остальные не постятся? Андрей Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров): Двухнедельный пост в августе с 1 (14 н.ст.) по 15 (28 н. ст.) именуется Богородничным или Успенским, так как установлен перед великим двунадесятым праздником Успения Пресвятой Богородицы. Церковь ведет нас к благодатному духовному преображению и подражанию Божией Матери, Которая перед Своим переселением на Небо непрестанно пребывала в посте и молитве. Успенский пост – древнее установление. Одно из самых ранних упоминаний о нем встречается у св. Льва Великого. Римский святитель в беседе, произнесенной около 450 года, называет его осенним. По строгости он приближается к Великому посту. Только в праздник Преображения Господня разрешается рыба. По гражданскому закону Российской империи (Свод законов, ч.XIV, ст.177) на период Великого и Успенского постов прекращалась деятельность зрелищных учреждений. Все, даже нецерковные люди, знают о существовании Успенского поста, поэтому надо его спокойно, не скрывая, исполнять. В соблюдении устава Церкви нет личной заслуги верующего. Если же по благословению духовника человек ради какой-то духовной цели взял на себя подвиг, не предусмотренный церковным уставом, то надо его совершать незаметно. Православный христианин, нарушающий уставные посты Церкви, легко может соблазнить неверующих людей.

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃

О ПОСТЕ Возлюби нищету Христову, чтобы там обогатиться тебе Христовым Божеством. Возлюби прекраснейший пост — дело досточестное и богоугодное. Пост — колесница, возносящая на небо. Пост рождает пророков; умудряет законодателей. Пост — доброе предохранение для души, надежный сожитель телу. Пост — оружие доблестным, училище подвижников. Пост отражает искушения, умащает на подвиг благочестия; он сожитель трезвенности, виновник целомудрия. Пост — доблесть во бранях. Пост угашал силу огненную. Пост заграждал уста львов. Пост возводит молитву на небо. Пост — матерь здравия. Пост — наставник юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам. У постящихся тело честно, и душа драгоценна. Пост упокоил Лазаря в недрах Авраамовых. Посему возлюбим его и мы, чтобы и нас прияло Авраамово лоно. Будем убегать роскоши и

9

сопровождаемого шумным смехом пьянства, этой матери блуда. Пьянство не приемлет Господа. Пьянство удаляет от нас Духа Святого. Пост — благоустройство города, благочиние торжища. Пост — мир в домах. Пост — попечитель и предохранение девства. Пост — путь к покаянию. Пост — виновник слез. Пост не любит мира, ни того, что в мире. Посему не будем унывать, постясь, потому что Ангелы в каждой церкви записывают постящихся. Пост не допускает злопамятства. А собирающие в памяти свои огорчения и сделанное им зло, хотя, по-видимому, молятся и постятся, подобны людям, которые черпают воду и вливают ее в разбитую бочку. Не принимает Господь молитвы от того, кто помнит зло на брата. Господу слава и держава во веки веков! Аминь.

Преподобный Ефрем Сирин

Издание Успенского Вестника старается с разных сторон (для взрослых, для молодежи, для детей) подойти, раскрыть и познакомить читателя с православными двунадесятыми праздниками. Так же, ведя рубрику «Апологетики» Вестник старается вынести на обсуждение конкретные проблемы нашего города, что является необходимым и важным.

Благочинный Усманского церковного округа прот. Олег Парахин

«Успенский вестник» - это огромный труд священника. Здесь мы видим помощь Благодати Божией, которая проявляется в любви духовной и радости. Здесь мы видим начало вечного спасения, истину, жизнь во Христе, праздники Господни и Божественную любовь. Желаю редакционному совету «Успенского Вестника» Божией любви, стойте в вере, будьте мужественны, тверды в своих убеждениях на пользу нашим читателям. Да благословит вас Господь, даст вам дух премудрости и разума, дух ведения и благочестия, так нужные всем для нашего спасения. Настоятель Богоявленского храма прот. Виктор Нечаев

10

В газете "Успенский вестник" гармонично сочетается ряд тематических направлений. Это вопросы общецерковной тематики, прежде всего, объяснение значения и истории православных праздников, что позволят глубже прочувствовать ритм церковной жизни, который они задают... чтобы церковная жизнь воспринималась именно так, необходимо знание исторической и духовно-нравственной сути праздника. В этом плане очень правильно, что каждый выпуск газеты приурочен к одному из особо почитаемых праздников Русской церкви. Важной особенностью газеты является ее прямая направленность на нужды прихожан именно Усманского района. Для Усманского района, в частности, характерно наличие многих церковных организаций, большей частью протестантского западного толка, которые, конечно, имеют весьма отдаленное значение к русской духовной традиции, к структуре ментальности нашего народа, тысячелетие вскормленного молоком Матери-Православной церкви. Тем не менее, человеку, неглубоко знающему нашу историю, культурные корни, зачастую бывает сложно понять, а в чем отличие этих религиозных направлений от православия, тем

более, что "спасаться" там значительно "легче": ни постов, ни долгих служб Богу, ни борьбы со страстями и грехом, одни "милые" беседы и "задушевные" песни на духовную тематику, спасение души - "в подарок", только за факт присутствия в этой организации. Православная же жизнь требует самоотречения, серьезного внутреннего и внешнего подвига: мало

быть внешне "хорошим, добрым человеком", надо еще этого не замечать и считать себя хуже всех… И вообще все добродетели совершать ради Бога, считая себя за ничто… Вот эти вопросы и пытается осветить "Успенский вестник", пояснить внутреннюю сущность духовного знания и практики различных религиозных организаций Усманского района в сравнении со святой апостольской православной верой, верой великих русских святых и патриотов России, которыми до сих пор держится наша земля.

Газета рассчитана не только на взрослых, но и на детей, воцерковлению которых помогает "детская страничка". Это очень удачный подход сочетать в одном издании материал для взрослых и детей, поскольку служит определенным объединяющим началом и вызывает интерес у ребенка и к "взрослым" духовным темам. Хочется пожелать редакции газеты Божией помощи, мудрости в изложении столь важных тем и покрова Пречистой Богородицы ради ее чудотворного усманского образа Корсунской. С уважением, Валентина Владимировна Швайдак (доцент ЛФ РГАНХиГС, кандидат философских наук)

11

Преображение Господне Был день, каких было и раньше немало:

Багровое солнце всё также вставало,

Щипали траву добродушные овцы,

Ругались торговки, спешили торговцы.

Всемирно ревнуя о вере и Боге,

Твердили раввины закон в синагоге.

Но что-то случиться должно будет вскоре –

Готовилось чудо на древнем Фаворе.

На древнем Фаворе, крутом и зелёном,

Дремали апостолы, сном отягчённые.

И вдруг пробудились: Учитель пред ними

В одеждах, что солнечный свет вмиг затмили.

Сияло лицо Его; рядом, к тому же,

Стояли ещё два божественных мужа.

С восторгом апостолы мыслили: «Равви,

Впервые явился Ты в силе и славе,

Ты с нами ходил в одеянье убогом,

Но только теперь Ты представился Богом».

Преображение Разверзаются туманы,

Буревестник на волне,

Пролетают ураганы

В бесконечной вышине.

В светлый день Преображенья

Дух безумца поражен:

Из неволи, из смятенья

Голос Твой услышал он.

Ныне скорбный, ныне бедный,

В лоне Вечного Отца,

Близ Тебя, в лазури бледной

Жаждет нового конца...

Лишь одна страна в тумане

(Буревестник на волне) –

Беспокойное желанье

Вместе с Богом – в вышине.

Александр Блок

Яблочный Спас Преображение Господне,

В народе Спасом яблочным зовут.

И праздник этот прославляя,

Плоды созревшие, все в храм несут.

Сей праздник к мудрости, нас призывает,

И зрелыми нам быть велит.

Плоды из семени произрастают,

Созревший плод, всех насладит…

Христос, собрав учеников,

Себя в свет Божий обращает.

Спасёт всех свет и чистота,

Ученикам он предвещает.

Пусть знают люди на земле,

К чему они должны стремиться.

И очищая суть свою,

Всяк, мог бы светом насладиться.

Как много людям надо,

В себе ещё познать.

Чтоб зрелыми стать в духе,

И чтобы светом стать.

Спасенье в зрелости людской,

В духовной чистоте прозренье.

Спас яблочный нам говорит,

Спасёт людей преображенье.

Ната Невская

В этой нежной акварели вечера,

Изнутри подсвеченной луной,

Я пройду по краю, незамеченной –

Ты не заговаривай со мной.

Источает сад благоухание,

Тишина от стрекота цикад,

Наливаясь лунным осиянием,

На деревьях яблоки висят.

Этих яблок и луны значение

Я услышу – шепотом в ночи:

«Скоро будет день Преображения,

Но пока об этом ты молчи».

В нашей жизни – будничном кружении

Так уж, видно, Богом суждено

К памяти о дне Преображения

Нам простое яблоко дано.

12

Не на троне – на Ее руке,

Левой ручкой обнимая шею, –

Взор во взор, щекой припав к щеке,

Неотступно требует… Немею –

Нет ни сил, ни слов на языке…

А Она в тревоге и в печали

Через зыбь грядущего глядит

В мировые рдеющие дали,

Где закат пожарами повит.

И такое скорбное волненье

В чистых девичьих чертах, что Лик

В пламени молитвы каждый миг,

Как живой, меняет выраженье.

Кто разверз озера этих глаз?

Не святой Лука-иконописец,

Не печерский темный богомаз:

В раскаленных горнах Византии

В злые дни гонения икон

Лик Ее из огненной стихии

Был в земные краски воплощен.

Но из всех высоких откровений,

Явленных искусством, – он один

Уцелел в костре самосожжений

Посреди обломков и руин.

От мозаик, золота, надгробий,

От всего, чем тот кичился век, –

Ты ушла по водам синих рек

В Киев княжеских междоусобий.

И с тех пор в часы народных бед

Образ Твой, над Русью вознесенный,

В тьме веков указывал нам след

И в темнице – выход потаенный.

Ты напутствовала пред концом

Ратников в сверканье Литургии…

Страшная история России

Вся прошла перед Твоим лицом.

Не погром ли ведая Батыев,

Степь в огне и разоренье сел –

Ты, покинув обреченный Киев,

Унесла великокняжий стол?

И ушла с Андреем в Боголюбов,

В прель и глушь Владимирских лесов,

В тесный мир сухих сосновых срубов,

Под намет шатровых куполов.

А когда Хромец-Железный предал

Окский край мечу и разорил,

Кто в Москву ему прохода не дал

И на Русь дороги заступил?

От лесов, пустынь и побережий

Все к Тебе за Русь молиться шли:

Стража богатырских порубежий…

Цепкие сбиратели земли…

Здесь в Успенском – в сердце стен

кремлевых,

Умилясь на нежный облик Твой,

Сколько глаз жестоких и суровых

Увлажнялось светлою слезой!

Простирались старцы и черницы,

Дымные сияли алтари,

Ниц лежали кроткие царицы,

Преклонялись хмурые цари…

Черной смертью и кровавой битвой

Девичья святилась пелена,

Что осмивековою молитвой

Всей Руси в веках озарена.

Но слепой народ в годину гнева

Отдал сам ключи своих твердынь,

И ушла Предстательница-Дева

Из своих поруганных святынь.

А когда кумашные помосты

Подняли перед церквами крик, –

Из-под риз и набожной коросты

Ты явила подлинный свой Лик.

Светлый Лик Премудрости-Софии,

Заскорузлый в скаредной Москве,

А в грядущем – Лик самой России –

Вопреки наветам и молве.

Не дрожит от бронзового гуда

Древний Кремль, и не цветут цветы:

В мире нет слепительнее чуда

Откровенья вечной Красоты!

М. Волошин

13

Погиб отец, великий князь, Не стало Святослава.

Три сына князя, не таясь, Его приемлют славу.

Но будут братья истязать, Себя за власть без меры.

И лишь Владимиру познать Удастся Символ веры.

Но путь к принятию её Тернистым будет, долгим,

И сложит он своё копьё, Заветы вспомнив Ольги.

Была ведь так она мудра: Крестила на ночь внуков, Чтобы меж ними никогда

Не слышать ратных звуков. Они ж пойдут, за ратью рать

С войною брат на брата, Друг друга будут убивать

Мечами из булата. Падут Олег и Ярополк,

И лишь тогда Владимир, Когда их глас навек умолк,

Язычество отринет. О той, что мудрою была,

Он вспомнит не однажды: Она ж наказ ему дала,

Чтоб внук крестился каждый. Когда же веру выбирать

Он станет, вспомнит снова, Что и Малуша, его мать, Крестилась в вере новой.

И будет речь держать пред ним, Перстом огладив пейсы,

Тот иудей, что был гоним, Как род его библейский.

Посланцу долго князь внимал, Задумавшись глубоко.

Гонец главы не подымал, А только щурил око.

Подробный выслушав рассказ,

Внимая уговору, Ответил так Владимир-князь

Певцу заморской Торы: «Так, где ж отечество твое,

Ответь? – В Иерусалиме, -Так что ж, гонимы, по земле Скитаетесь доныне?

И вы хотите, чтобы мы,

Вняв вашему совету, Скитались так же, как и вы,

Забытые, по свету? Тому не быть! Не дома ль мы?

Так было век за веком: Земля, где предки полегли,

За русским человеком!» Германских выслушав послов,

В руках терзавших шляпы, Отправил их без лишних слов

Назад, под ризу папы: «Хоть в землю предков полегли,

Приняв страданий меру, Но деды наши не смогли Принять от Папы веры!»

Отверг Владимир и болгар, Тех, что магометане,

Сказав, что Русь, разбив хазар, К их вере не пристанет,

Что нет, Руси такой не быть, Чтоб было невозможно

«Ей жить и без веселья пить, По духу то не должно»!

И примет он тогда бояр, Тех, что в Царь-граде были,

Что красоты, как неба дар, Той веры не забыли.

На Корсунь выйдет с войском он. Не выдержав осады,

Она падёт пред ним. Поклон Пришлют из Цареграда. И примет таинство Крещенья

Великий князь от их царей И дар великий очищенья

Руси за тридевять земель. Взяв в жёны их сестрицу Анну,

Он обретёт в душе покой От новой веры, Богом данной,-

Досель неведом был такой! Подал Господь и сил великих,

От бабки мудрость передал, Чтоб чудищ диких, разноликих

Великий князь с Руси изгнал! Пришла пора. И власть Даждьбога

Теченье приняло Днепра, И веру в истинного Бога

Там Русь навеки обрела!

Фомина Ольга Алексеевна

14

Детям о празднике Преображения Господня

Многие люди думали, что Иисус Христос только человек. Но Он был не только

человеком, но и Богом. Однажды Он показал людям Свое Божество. Случилось это так.

Незадолго до Своих крестных страданий, Спаситель с тремя ближайшими учениками

– Иоанном, Иаковом и Петром – поднялся на гору Фавор, чтобы помолиться. Во время

молитвы ученики с величайшим изумлением увидели, как Он «преобразился пред ними: и

просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». В это же время явились на гору два ветхозаветных пророка – Моисей и Илия, причем

Моисей к тому времени давно умер, а Илия никогда не умирал, он был взят на небо живым.

То есть на встрече с Христом Моисей представлял мир мертвых, а Илия – мир живых. Они

беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» –

то есть о страданиях и смерти Христа на Голгофе.

Наблюдая это, апостолы были поражены, но не испуганы. Напротив – их души

охватила радость, ведь такого очевидного и ясного подтверждения Божественности

Учителя никто из них не ожидал. «Равви! – сказал в восторге Петр, – хорошо нам здесь

быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии». Куща – это шатер, или

палатка: Петру так понравилось на горе Фавор, что он предложил Спасителю остаться там

жить.

Но апостолов в этот день ожидало еще более сильное потрясение. Вдруг на них

сошло и покрыло светлое облако, из которого раздался голос: «Сей есть Сын Мой

возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». С горы все спускались, не

проронив ни слова. И только уже у подножия Иисус обратился к апостолам с просьбой

никому об увиденном не рассказывать, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из

мертвых». Дивное чудо закончилось, но ученики в сердце своем сохранили память о

Божественном свете и о пережитой ими необычайной радости.

Таким образом, гора представляла собой Церковь, потому что Иисус соединил на ней

два Завета, принятых Церковью, и показал нам, что Он есть Податель обоих». Во время

службы в праздник Преображения священники надевают белые одежды – как символ того,

фаворского, небесного сияния.

В народе Преображение называют Вторым, или Яблочным Спасом. Почему

яблочным? Как известно, мы, русские, приняли православную веру от Византии. А по

византийскому Типикону (Богослужебному уставу) в этот праздник было принято

освящать виноград нового урожая. Виноград в нашей средней полосе не очень

приживается, зато к этому времени созревают яблоки. Но освящать в этот день можно

любые плоды – главное, не забыть поблагодарить за них Того, Кто, как сказал Иоанн

Златоуст, преобразился на горе Фавор, «дабы показать нам будущее преображение естества

нашего и будущее Свое пришествие на облаках во славе с ангелами».

Преображение - цель жизни каждого человека. Только для этого нужно победить в

себе зависть, гордость, гнев, непослушание и другие плохие качества и стараться жить так,

чтобы наша душа и наши добрые дела были подобны свету, который так обрадовал

учеников Иисуса Христа.

15

16

Крещение Руси

17

Чудо веры. Рассказ из жизни святого равноапостольного князя Владимира

В высоком просторном тереме с решетчатыми оконцами, обвешанном по стенам

тяжелыми пестрыми коврами, звериными шкурами, в углу, перед дубовым столом, на

покрытой алым сукном лавке, сидел князь Владимир, против него стоял дряхлый старик-

монах. На столе лежали книги Священного Писания, святой Крест и небольшая картина,

изображавшая Страшный суд.

Мужественное, красивое лицо князя было задумчиво; он сосредоточенно смотрел на

страшную картину и с напряженным вниманием слушал рассказ старца-монаха.

— ... В тот час,— говорил инок,—

Спаситель призовет всех на суд; каждый

недобрый поступок, каждая злая мысль или слово

известны Господу и обо всем придется дать ответ

Ему на Страшном суде.

Крепко сдвинуты брови князя Владимира,

немало недобрых дел совершил он в своей жизни,

неужели он будет осужден с грешниками на

вечную муку... Вопрос этот мучает князя.

— Неужели я погибну в огне? —

спрашивает он.— Неужели нет мне спасения?..

— Бог все может,— отвечает инок,— я не

раз говорил тебе, княже, о чудесах Спасителя, о

Его милосердии. Вспомни, скольких грешников

Он прощал, сколько сотворил чудесного!

Прибегни к Нему и проси Его спасти твою душу,

вывести ее из мрака, показать ей истинный свет...

Разве ты не веришь, что Господь всемогущ и

может просветить тебя?..

— Я охотно верю тебе,— горячо отвечал Владимир,— ты знаешь, что я полюбил

твоего Бога и стремлюсь к Нему, но душа моя неспокойна, сомнения закрадываются в мое

сердце, я еще не могу слепо верить. Ты много рассказывал мне чудес, сотворенных

Христом, мне хотелось бы убедиться самому, что твой Бог так велик и всемогущ... Пусть на

моих глазах совершится чудо,— и я уверую!..

Лицо инока омрачилось.

— Да, мало в тебе веры, княже, когда ты так говоришь, еще не понял ты учения

христианского,— тихо

заметил он,— но я верю,— и

голос монаха зазвучал

сильнее,— что Спаситель

желает твоего спасенья и

исполнит то, о чем ты

просишь...

18

— Смотри,— быстро перебил его

Владимир,— вон на дворе люди

греются у костра,— пойдем, положи в

огонь Евангелие; если справедливы

твои слова, пусть книга останется

невредимой... а то...

— Идем,— вдохновенно сказал

инок,— ты увидишь могущество

Христа!

Быстро спустились князь и инок

по витой лестнице и очутились во

дворе.

Подойдя к костру, князь велел

высоко положить хворост и дрова.

Затрещал огонь, высоко

поднялось пламя.

— Господь Всеблагий! — громко

произнес инок,— дай сему

неверующему увидеть славу Твою и

познать Истину!

С этими словами он положил Книгу в самый огонь.

Словно выше взвились клубы черного дыма, зловеще затрещал огонь. Прошло

несколько мгновений томительного ожидания.

— Посмотри теперь,— дрожащим от волнения голосом произнес Владимир.

Инок подошел ближе к костру и, протянув руку в самое пламя, вынул оттуда книгу.

Громкий крик изумления вырвался из уст князя и присутствовавших: не только

Евангелие, но и ленты, заложенные в него, остались совершенно неповрежденными, словно

огонь не касался книги.

Слезы умиления брызнули из глаз инока.

— Благодарю Тебя, Боже! — дрогнувшим голосом промолвил он, падая ниц.

— Я верю, — сказал Владимир, когда прошли первые минуты смущения, — теперь я

твердо верю в Христа!

— Ты поверил, потому что увидел, — отвечал ему инок словами Спасителя, —

блаженны невидевшие и уверовавшие! Н.Смоленский «ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ ВЕРЫ. Рассказы из жизни святых»

19

1. Древнее название

нашей Родины.

2. Какой князь

обратил древнерусский

народ в христианство.

3. Древняя столица Руси.

4. Какую религию выбрал

князь Владимир.

5. Русская княгиня –

первая принявшая

крещение.

6. Славянский

просветитель.

Задание. Разгадайте кроссворд и вы

узнаете, что является важной

принадлежностью, относящейся к

православному храму.

1. Книга, из которой берутся

основные сюжеты для икон

2. Орудие казни, знак нашего

спасения

3. Как иначе называется икона

4. Сияние вокруг головы святого,

изображённого на иконах

5. На чём пишут иконы

6. Чем пишут иконы

7. Что нужно человеку, чтобы

писать иконы

8. Где основное место для икон

9. Как называется икона Христа

Спасителя на Руси

20

По горизонтали: 1. Образ

Спасителя или Богородицы, который

носит на груди архиерей. 2.

«Посланник», ученик Христа. 3. Город,

где произошло Успение Богородицы. 4.

Маленькая труженица, без помощи

которой не появилась бы свеча. 5. Один

из Архангелов Божиих. 6. Из него

делают свечу. 7. Название одной из

церковных служб.

По вертикали: 1. Плоды, которые

освящают на Преображение. 2. Один из

апостолов. 3. Ореховый …, яблочный

…, медовый … . 4. Название праздника в

честь Пресвятой Богородицы. 5. Мама

Девы Марии. 6. Этот полезный продукт

освящают на Медовый Спас. 7. Название

горы, на которой произошло

Преображение Господне. 8.

Специальный ящик, в котором

сохраняются святые мощи.

По горизонтали

2 Событие, ранее которого апостолы не должны были рассказывать о Преображении

Спасителя. (11)

5 Месяц, в который на самом деле произошло Преображение Господне. (7)

6 Как переводится на русский слово «Равви»? (Мк.9:5) (7)

7 Некоторые современные исследователи утверждают, что Преображение Спасителя

могло произойти именно на этой горе. (6)

8 Месяц, на который Православная Церковь перенесла праздник Преображения

Господня, чтобы он не приходился на дни Великого поста. (6)

9 Прозвище преподобного Иоанна, автора стихир и одного из канонов Преображения. (8)

11 Апостол, один из сынов Заведевых, которого Спаситель взял с Собой на гору. (5)

13 Как переводится на русский слово «Фавор»? (5)

15 Блаженный, свидетельствовавший, что Преображения Спасителя было на Фаворе. (7)

17 «Куща» иначе говоря. (5)

19 Гора, на которой, согласно Преданию, произошло Преображение Спасителя. (5)

20 Русский поэт, посвятивший празднику Преображения Господня строки стихотворения

«Август». (9)

21

22 Не испытавший смерти ветхозаветный пророк, беседовавший на горе со Спасителем.(4)

23 Историческая область на севере Израиля, где находится Фавор. (7)

24 Ветхозаветный пророк, автор книг Библии, беседовавший на горе со Спасителем. (6)

25 Обитель мертвых, из которой явился ко Спасителю Моисей. (4)

26 Прозвище свт. Иоанна, говорившего, что Преображение произошло, «дабы показать

нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое пришествие на облаках во

славе с ангелами». (8)

22

По вертикали

1 Равноапостольная, мать императора Константина, по указанию которой в IV в. на горе

был построен монастырь. (5)

2 Осужденный Церковью калабрийский монах и богослов, утверждавший, что фаворский

Свет был создан. (7)

3 Праздник, который евреи, согласно Писанию обязаны провести в укрытом ветвями

временном жилище (Лев.23:42-43). (6)

4 Город, в который Христу надлежало совершить исход в скором времени после

Преображения (Лк.9:31). (9)

10 Сияние овальной формы, изображаемое на иконах Преображения Господня. (8)

12 Двунадесятый праздник, отмечаемый всегда на 40-й день после Преображения

Господня. (11)

14 Страна, в которой уже в IV в. отмечался праздник Преображения Господня. (9)

15 Любимый ученик Христа, ставший свидетелем Преображения Спасителя. (5)

16 Один из

апостолов, сын

Ионин,

которого

Спаситель взял

с Собой на гору.

(4)

18 Преподобный,

епископ

Маиумский,

писавший:

«Невыразимо

явив на Фаворе

неприступный

свет, Владыка

Христос

наполнил тварь

радостью и

обожил

человеков». (5)

20 Прозвище

святителя

Григория,

доказывавшего,

что Свет,

бывший при

Преображении Господнем, является не созданным. (6)

21 Римский папа, установивший в 1456 г. на Западе праздник Преображения Господня, в

ознаменование победы христиан над турками под Белградом. (7)

23

О секте пятидесятников В нашей области, в Воронежской области, в Тамбовской… Если посмотреть более внимательно, то – более 500 центров реабилитации функционируют по всей России, в каждой области… В Усмани не редко можно услышать о таких центрах… Так называемые «верующие» из секты пятидесятников предлагают вылечиться от недуга… Центры в Воронеже, в Воле, в Ярлуково,.. – в основе – прозелитизм! Т. е. – воровство людей из Живой Церкви – в подделку! Что это за центры??? Пример работы центра – если, к примеру жена привезет мужа-алкоголика в такой центр, то зачастую через неделю она его в этом центре не найдет… Его переправят в другую область, а жене скажут, что она должна ходить на местные собрания секты, чтобы когда муж вернется, ему было проще не сорваться. Ведь обстановка, в которой он будет находиться не должна отличаться от домашней и поэтому жене самой надо начать верить так, как там его научат верить… + ко всему, в примеру сектантский цент в Воле, к примеру честно признается, что лекарствами они не пользуются….. Только молитва и работа на благо центра, общин,… Интересно – почему усманские баптисты начали поддерживать секту пятидесятников? Не так давно по телевизору в программе новостей показывали такой «протестантский» центр. И вообще, наплыв заграничных миссионеров говорит, что заграничные спецслужбы не дремлют… Новосибирского наркомана до смерти залечили Библией - 23.07.15

История гибели одного из реабилитантов «Исхода» вскрылась после шумихи, возникшей вокруг секты. Стоило силовикам задержать пастора Алексея Пронькина, а спецназу взять штурмом коттеджи, где силком держали наркоманов и

алкоголиков, как в правоохранительные

органы пострадавшие понесли заявления. Одно из них - от 30-летней жительницы Новосибирска Ирины Михайловой. Она обвиняет «Исход» в том, что там до самоубийства довели ее любимого человека. Дело было накануне Нового, 2015 года... В коттедже поселка Молот, где перевоспитывали «словом Божьим» зависимых, один

24

из реабилитантов наглотался таблеток. Вообще 30-летнему Роману Ермакову их прописал врач: у парня, который сидел на спайсах, были проблемы с легкими. Роман выпил целую горсть.

- Лидера в тот момент в центре не было, медиков, конечно, вокруг никаких. Пока остальные реабилитанты соображали, что делать, упустили время. Когда Рому доставили в больницу, врачи уже были бессильны: у него шла изо рта пена, а все тело пошло пятнами, - вспоминает Ирина. - Я помню, как в больнице ко мне вышел врач и сказал: «Спасти не смогли». Тогда у меня будто пелена с глаз спала, я поняла, что «Исход» - секта. И этой секте я своими руками отдала жизнь своего мужа.

ПЕРВЫЙ ПОБЕГ Ирина и Роман были соседями. Знали друг друга с детства, но романтические

отношения начались, когда обоим было уже за 20. Ира работала парикмахером, Роман занимался ремонтом.

- Рома перебрался ко мне, а его квартиру мы сдавали. Планировали, что заведем детей. Все было хорошо, если бы не эти курительные смеси, - рассказывает Ирина. Сначала она оправдывала парня:

- Когда ему было 18 лет, он остался без родителей, его маму убили. Поэтому я всегда его жалела. Но ситуация начала выходить из-под контроля - это уже не баловство было, он вообще ходил не в себе. Летом 2013 года я услышала про «Исход» и про то, что там лечат наркоманов. Сама стала ходить на служения в надежде, что он за мной пойдет. Конечно, с одной стороны, было поначалу дико: все эти молитвы на непонятных языках - чушь какая-то. С другой стороны, я себя успокаивала: некоторым же это помогло! Вот и я надеялась на чудо, но добровольно Рома в «Исход» не пришел...

Тогда девушка заплатила «исходовцам» за его похищение. Парня скрутили и привезли силой в реабилитационный центр в поселок Молот, под нос подсунули Библию. Утром и вечером учи молитвы, днем работай: копай картошку, корми свиней - в реабилитационном центре держат большое хозяйство.

- Он пробыл в центре три месяца, а потом сбежал оттуда, - восстанавливает хронологию событий Ирина. - Воспользовался тем, что его вывезли на расклейку объявлений. Пришел домой такой воодушевленный, наркотики больше не принимал, я радовалась. Записались оба в Библейскую школу этой церкви, Рома играл в футбол, частенько на стадионе «Заря» катал мяч с пастором Пронькиным. Но потом как-то говорит мне: «Не все там искренние в вере». И интерес у него ко всему этому пропал. И снова начались наркотики...

СОЖЖЕННЫЕ ТЕТРАДИ Ирина снова заплатила «братьям по вере» за похищение. Когда Роман в

очередной раз был под спайсом, его засунули в машину и увезли в Коченевский район. Правила в реабилитационных центрах секты таковы: звонить родным оттуда нельзя - только писать письма, правда, их перед отправкой тщательно изучают надзирающие. Пожалуешься на жизнь в центре - письмо забракуют.

25

- В декабре у него был день рождения. Ему разрешили поговорить со мной по телефону. Он ничего особо сказать не мог, так как рядом с ним стояли сектанты и слушали. Я спрашиваю: «Рома, ну как, все нормально у тебя?» Он коротко отвечает: «Нет», - передает последний разговор с любимым Ирина. - А через пару дней он выпил эти таблетки... Когда зависимые проходят в центре реабилитацию, они ведут тетради - что-то типа дневников. Я очень хотела посмотреть, что там Роман писал, но мне сказали, что их сожгли. Когда хоронили его, все костяшки на руках были сбиты, на лице кровоподтеки. Я спрашивала лидеров церкви: «Что там с ним делали? Почему его избивали?» А от меня отмахивались: «Да он сам психовал...»

Другие реабилитанты о гибели Ермакова ничего не говорили, видимо, чтобы не пугать.

- Я сразу написала заявление в следственный комитет, но там в возбуждении уголовного дела по статье «Доведение до самоубийства» отказали - говорят, сложно такое доказать. Неделю назад написала заявление повторно. Может, теперь они обратят внимание на этот случай? Мужа я уже не верну, но других хочется уберечь и сказать им: никакая это не церковь, а самая настоящая секта, - говорит девушка.

«Комсомолка» следит за расследованием этого дела.

А В ЭТО ВРЕМЯ Слишком разговорчивая попалась...

Сибирячку попытались похитить после откровенного интервью на Радио «Комсомольская правда». В эфире женщина подробно рассказала о секте «Исход». После этого к ней в дом ворвались неизвестные.

Напомним, недавно сотрудники правоохранительных органов задержали пастора «Исхода» Алексея Пронькина за попытку дачи взятки сотруднику мэрии. А еще согласно заявлениям потерпевших сектантов держали взаперти, плохо кормили и заставляли молиться на «иных языках» - говорить тарабарщину, выдавая это за просветление.

Рассказать об этом и многом другом, что происходило в «Исходе», согласилась Елена Иконникова, которая сама недавно покинула секту. 14 июля она выступила в прямом эфире на Радио «Комсомольская правда». Похищение людей, «зомбирование» адептов - это лишь часть подробностей, которыми поделилась женщина. А спустя два дня ее попытались похитить. Настроены были агрессивно…

СООБЩАЕМ ПОДРОБНОСТИ Пастор «Исхода» предлагал взятку сотруднику мэрии Новосибирска, пытаясь

узаконить свой храм Пастора секты «Исход» Алексея Пронькина обвиняют в похищении наркоманов

и алкоголиков, причем оплачивали это их родственники. На столе у полицейских лежит 71 заявление от невольников, к которым хоть и не испытываешь симпатии, но все-таки сочувствуешь. Те рассказывают, как их держали на каше и чае без сахара, заставляли учить стихи про Бога и молиться на «иных языках», попросту - говорить тарабарщину, произнося которую человек впадает в транс. Но это еще не все обвинения, которые могут предъявить пастору этой секты. Пронькина поймали на взятке.

- На имя одного из адептов «Исхода» рядом с филиалом Томского юридического института был куплен небольшой дом площадью 60 квадратных метров. На этой земле отстроили затем огромные хоромы - храм, площадь которого

26

около 1000 «квадратов», - комментируют силовики. - Там у сектантов проходят служения, собрания, там же находится офис Пронькина.

ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ Сразу 6 коттеджей, где держат наркоманов, оцеплены полицией В реабилитационные центры секты "Исход" в обед 6 августа нагрянули сотрудники новосибирского Управления МВД. - Сейчас проходят обыски в шести центрах "Исхода" в поселке Молот Коченевского района, - рассказал "КП" источник в правоохранительных органах. - Обыски проходят в рамках возбужденных уголовных дел по похищению человека и незаконному лишению свободы. Напомним, ранее следователи возбудили уголовное дело против пастора "Исхода", он обвинялся в попытке дачи взятки сотруднику мэрии, за деньги лидер сектантов пытался узаконить постройку своей церкви. Тогда же прошли обыски в некоторых реабилитационных центрах, где насильно держали наркоманов и алкоголиков. Так на столе у полицейские появилось 71 заявление от невольников, которых помещали за плату в центры родные. Добавим, что сектоведы относят «Исход» к неопятидесятническому движению и называют опасной тоталитарной сектой.

6 августа 2015, сайт Иринея Лионского

Издание Успенского Вестника весьма актуально для нашего района, т.к. оно освещает основные религиозные аспекты верующего человека, предостерегает о сектах, религиозных объединениях, которые пытаются отвлечь Христианина от Бога, от Церкви, учит с малых лет молодые сердца вере предков, которые издревле в основу ставили служение Богу и Отечеству! Администрация Усманского района Липецкой области

27

В нашей стране затянулся духовный вакуум. Журнал «Успенский Вестник» помогает сделать первые шаги к Богу. Мне нравится, что информация в Вестнике изложена доходчиво. Нравится, что она разностороння и охватывает разные возрастные категории людей. Неожиданностью было узнать, что в нашем городке такое количество верований, сект. Об этом нужно говорить почаще. Древние говорили: «Предупрежден – значит вооружен»! Нельзя забывать и то, что именно протестанты показали свою подготовку и помощь в перевороте на Украине.

Юрий Александрович Петюшик, тренер военно-патриотического клуба «Контакт» Признаюсь, что "Успенский вестник" читаю не все выпуски. Но, тем не менее, хотела бы сказать, что это издание небольшое - по своему объему, достаточно емкое - по своему содержанию. Эти странички приглашают человека к размышлению - о жизни, о вере, об истории... В это же время статьи легки для восприятия читателям разного рода занятия. Приятно видеть занимательные детские странички. Ребятишкам в удовольствие поиграть, почитать, а каждое слово упадет для них добрым зернышком. А вот для тех, кто постарше, чтобы отвлечься на кроссворд, то понадобится вооружиться Св.

Писанием! Хотелось бы это особо отметить и поблагодарить!

Желаю издателям "Успенского вестника" помощи Божией и новых вдохновений! Ниталья Подакина, певчая из Храма.

***************************************** Александр Леонидович Дворкин отметил, что многие секты используют в своей деятельности сайентологические методы и объяснил, чем это может грозить.

«Сайентология – международная спецслужба, которая занимается сбором информации о каждом человеке через внутренние каналы, через службы внешней разведки. Главная сайентологическая процедура – так называемый одитинг, когда человека вводят в тонкий гипнотический транс, и из него выкачивают всю информацию о нём, записывая это на аудио и видео. Перед этим подписывает

28

письменный отказ от доступа к собранной о нём информации», – рассказал сектовед. Дворкин предупредил, что в секты чаще всего попадают люди, пережившие сильный стресс. Причём, представители таких религиозных организаций маскируют свою деятельность под видом безобидных, на первый взгляд, курсов. «Вы сталкиваетесь с вербовщиком, который делает нужное предложение и предлагает то, что вас в данный момент интересует: бесплатные курсы английского языка, кружки йоги, восточного танца, клубы восточных единоборств, тренинги личностного роста о том, как стать успешным, раскрыть внутренний потенциал», – пояснил Дворкин. Ранее стало известно, что убивший своих шестерых детей и супругу 51-летний отец семейства состоял в религиозной организации Община церкви христиан адвентистов седьмого дня. Кроме этого, Олег Белов вместе со своей матерью

несколько лет назад был членом секты Адвентистов седьмого дня во Владимирской области. Там его отлучили от общины за нарушения седьмой заповеди — прелюбодеяние. По мнению Дворкина, пугающие иллюстрации в религиозной литературе Адвентистов могли усилить болезнь Белова, который страдает шизофренией. 8 августа 2015, http://iriney.ru/sektyi-i-

kultyi/sektovedenie/novosti-sektovedeniya/pochti-800-tyis.-zhitelej-rossii-sostoyat-v-sektax.html

О Б Ъ Я В Л Е Н И Я : Дорогие братья, сестры, друзья!

Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях! Прочитав, подарите её близкому человеку!

Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника».

(конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) для их публикации.

Сайт Храма - http://usmanblag.ortox.ru/

Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист. Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.

Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенский церкви – каждое воскресение в 1400

Над выпуском работали: Иерей Алексий Занин, Марина Яицких. Тираж 180 экз.

Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев, иерей Алексий Занин

Церковь - это не собрание святых,

а толпа кающихся грешников.

(Прп. Ефрем Сирин)