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Urbana Legio Magazine, issue 004

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dance, documentary, photography, politics

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The Urban Legion Magazine is a free, independent, non-profitorganization headquartered in Montreal that believes in freedom ofspeech and our work focuses exclusively on truly important stories thathas real impact on our society and began publishing in January 201 1 .

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SSaammiirr AAmmiinn1ere partie 2011 : le printemps arabe ?

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EEnnooïïnn HHuummaanneezz BBllaannqquuiicceettttEEll aarrccaa ddee EEnnooïïnnPerú : una elección presidencial que se juega en los extremos

SSaammiirr AAmmiinn33ee ppaarrttiiee 22001111 :: llee pprriinntteemmppss aarraabbee ??L’Egypte et la stratégie des États­Unis : le modèle pakistanais

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Photographes: YYaannnn ii cckk RRooyy eett DDiioonn ìì PPeerree ii rraaConceptualisation des photos: PPii eerrrree HHeennrrii DDoobbii llll

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Les Essentiels du Brési : (51 4) 679-8263hhttttpp:: ////wwwwww.. lleesseesssseennttii ee llss ..oorrgg//

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* Samir Amin est directeur du Forum du Tiers monde (voir lasuite de ce texte sous le titre : Face au mouvementdémocratique, le bloc réactionnaire)

11eerree ppaarrttiiee 22001111 :: llee pprriinntteemmppss aarraabbee ??

Il est toujours dangereux de généraliser en parlant du « mondearabe », en ignorant par là même la diversité des conditionsobjectives qui caractérisent chacun des pays de ce monde. Jecentrerai donc les réflexions qui suivent sur l’Égypte, donton reconnaîtra sans difficulté le rôle majeur qu’elle atoujours rempli dans l’évolution générale de la région.L’Égypte a été le premier pays de la périphérie du capitalismemondialisé qui a tenté « d’émerger ». Bien avant le Japon etla Chine, dès le début du XIXe siècle, Mohammed Ali avaitconçu et mis en œuvre un projet de rénovation de l’Égypte etde ses voisins immédiats du Mashreq arabe. Cette expérienceforte a occupé les deux­tiers du XIXe siècle et ne s’estessoufflée que tardivement dans la seconde moitié du règne duKhédive Ismail, au cours des années 1870. L’analyse de sonéchec ne peut ignorer la violence de l’agression extérieure dela puissance majeure du capitalisme industriel central del’époque : la Grande Bretagne. Par deux fois, en 1840, puisdans les années 1870 par la prise du contrôle des finances del’Égypte khédivale, enfin par l’occupation militaire (en1882), l’Angleterre a poursuivi avec acharnement son objectif: la mise en échec de l’émergence d’une Égypte moderne.Sans doute le projet égyptien connaissait­il des limites,celles qui définissaient l’époque, puisqu’il s’agissaitévidemment d’un projet d’émergence dans et par le capitalisme,à la différence du projet de la seconde tentative égyptienne(1919­1967) sur laquelle je reviendrai. Sans doute, lescontradictions sociales propres à ce projet comme lesconceptions politiques, idéologiques et culturelles sur labase desquelles il se déployait ont­elles leur part de

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responsabilité dans cetéchec. Il reste que sansl’agression de l’impéria­lisme, ces contradictionsauraient probablement pu êtresurmontées, commel’exemple japonais le suggère.Sans doute le projet égyptienconnaissait-il des limites, celles quidéfinissaient l’époque, puisqu’ils’agissait évidemment d’un projetd’émergence dans et par le capitalisme, à ladifférence du projet de la seconde tentativeégyptienne (1 91 9-1 967) sur laquelle jereviendrai. Sans doute, les contradictionssociales propres à ce projet comme lesconceptions politiques, idéologiques etculturelles sur la base desquelles il sedéployait ont-elles leur part de responsabilitédans cet échec. I l reste que sans l’agression del’impérialisme, ces contradictions auraientprobablement pu être surmontées, commel’exemple japonais le suggère.

L’Égypte émergente battue a été alorssoumise pour près de quarante ans (1 880-1 920) au statut de périphérie dominée, dontles structures ont été refaçonnées pour servirle modèle de l’accumulation capitaliste/impérialiste de l’époque. La régression

imposée a frappé, au-delà du systèmeproductif du pays, ses structures politiques etsociales, comme elle s’est employée àrenforcer systématiquement des conceptionsidéologiques et culturelles passéistes etréactionnaires utiles pour le maintien du paysdans son statut subordonné.

L’Égypte, c’est à dire son peuple, ses élites, lanation qu’elle représente, n’a jamais acceptéce statut. Ce refus obstiné est à l’origine doncd’une seconde vague de mouvementsascendants qui s’est déployée au cours dudemi-siècle suivant (1 91 9-1 967). Je lis en effetcette période comme un moment continu deluttes et d’avancées importantes. L’objectifétait triple : démocratie, indépendancenationale, progrès social. Ces trois objectifs –quelles qu’en aient été les formulationslimitées et parfois confuses – sontindissociables les uns des autres. Cette

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par l’adoption d’une forme bourgeoise dedémocratie constitutionnelle et sur lareconquête de l’indépendance. La formedémocratique imaginée permettait uneavancée laïcisante – sinon laïque au sensradical du terme – dont le drapeau (associantle croissant et la croix – un drapeau qui a faitsa réapparition dans les manifestations dejanvier et février 201 1 ) constitue le symbole.Des élections « normales » permettaient alorsnon seulement à des coptes d’être élus par desmajorités musulmanes, mais encore davantageà ces mêmes coptes d’exercer de très hautesfonctions dans l’Etat, sans que cela ne pose lemoindre problème.

Tout l’effort de la puissance britannique, avec

formulée par Rachid Reda, c’est à dire laversion la plus réactionnaire(antidémocratique et anti progrès social) dunouvel « Islam politique ».

La conquête de l’Ethiopie entreprise parMussolini et la perspective d’une guerremondiale se dessinant, Londres s’est trouvéobligé de faire des concessions aux forcesdémocratiques, permettant le retour du Wafden 1 936 et la signature du Traité anglo-égyptien de la même année – un Wafd audemeurant lui-même « assagi ». La secondeguerre mondiale a, par la force des choses,constitué une sorte de parenthèse. Mais le fluxde montée des luttes a repris dès le 21 février1 946, avec la constitution du bloc étudiant-

interconnexion des objectifs n’est d’ailleursrien d’autre que l’expression des effets del’intégration de l’Égypte moderne dans lesystème du capitalisme/ impérialismemondialisé de l’époque. Dans cette lecture, lechapitre ouvert par la cristallisation nassériste(1 955-1 967) n’est rien d’autre que le dernierchapitre de ce moment long du flux d’avancéedes luttes, inauguré par la révolution de 1 91 9-1 920.

Le premier moment de ce demi-siècle demontée des luttes d’émancipation en Égypteavait mis l’accent – avec la constitution duWafd en 1 91 9 – sur la modernisation politique

le soutien actif du bloc réactionnaire constituépar la monarchie, les grands propriétaires etles paysans riches, s’est employé à fairereculer les avancées démocratiques del’Égypte wafdiste. La dictature de Sedki Pacha,dans les années 1 930 (abolition de laconstitution démocratique de 1 923), s’estheurtée au mouvement étudiant, fer de lanceà l’époque des luttes démocratiques anti-impérialistes. Ce n’est pas un hasard si, pour enréduire le danger, l’ambassade britannique etle Palais royal ont alors soutenu activement lacréation des Frères musulmans (1 927) quis’inspiraient de la pensée « islamiste » dans saversion « salafiste » (passéiste) wahabite

al-'Arabiyyah in written Arabic

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Montagnes

dansledésertdusudlibyen

ouvrier, renforcé dans sa radicalisation parl’entrée en scène des communistes et dumouvement ouvrier. Là encore, les forces de laréaction égyptienne, soutenues par Londres,ont réagi avec violence et mobilisé à cet effetles Frères musulmans qui ont soutenu uneseconde dictature de Sedki Pacha, sansparvenir à faire taire le mouvement. Le Wafdrevenu au gouvernement, sa dénonciation duTraité de 1 936, l’amorce de la guérilla dans lazone du Canal encore occupée, n’ont été misen déroute que par l’incendie du Caire (1 951 ) ,une opération dans laquelle les Frèresmusulmans ont trempé.

Le premier coup d’État des Officiers libres(1 952), mais surtout le second inaugurant laprise de contrôle par Nasser (1 954) sont alorsvenus pour « couronner » cette période de fluxcontinu des luttes selon les uns, ou pour ymettre un terme, selon les autres. Lenassérisme a substitué à cette lecture que jepropose de l’éveil égyptien, un discoursidéologique abolissant toute l’histoire desannées 1 91 9-1 952 pour faire remonter la «révolution égyptienne » à juillet 1 952. Al’époque, beaucoup parmi les communistesavaient dénoncé ce discours et analysé lescoups d’Etat de 1 952 et 1 954 comme destinésà mettre un terme à la radicalisation dumouvement démocratique. I ls n’avaient pastort, car le nassérisme ne s’est cristallisé

comme projet anti-impérialiste qu’aprèsBandoung (avril 1 955). Le nassérisme a alorsréalisé ce qu’il pouvait donner : une postureinternationale résolument anti-impérialiste(associée aux mouvements panarabe etpanafricain) , des réformes socialesprogressistes (mais non « socialistes »). Letout, par en haut, non seulement « sansdémocratie » (en interdisant aux classespopulaires le droit de s’organiser par elles-mêmes et pour elles-mêmes), mais en «abolissant » toute forme de vie politique.

Le vide créé appelait l’Islam politique à leremplir. Le projet a alors épuisé son potentield’avancées en un temps bref – dix années de1 955 à 1 965. L’essoufflement offrait àl’impérialisme, dirigé désormais par les États-Unis, l’occasion de briser le mouvement, enmobilisant à cet effet leur instrument militairerégional : Israël. La défaite de 1 967 marquealors la fin de ce demi-siècle de flux. Le refluxest amorcé par Nasser lui-même, choisissant lavoie des concessions à droite – (« l’infitah » –l’ouverture, entendre « à la mondialisationcapitaliste ») plutôt que la radicalisation pourlaquelle se battaient, entre autres, lesétudiants (dont le mouvement occupe ledevant de la scène en 1 970, peu avant puisaprès la mort de Nasser). Sadate qui luisuccède accentue la portée de la dérive à

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droite et intègre les Frères musulmans dansson nouveau système autocratique. Moubarakpoursuit dans la même voie.

La période de reflux qui suit (1 967-201 1 )couvre à son tour presqu’un demi-siècle.L’Égypte, soumise aux exigences dulibéralisme mondialisé et aux stratégies desEtats-Unis, a cessé d’exister comme acteuractif régional et international. Dans larégion, les alliés majeurs desEtats-Unis – l’Arabie saoudite etIsraël – occupent le devant de lascène. Israël peut alors s’engagerdans la voie de l’expansion de sacolonisation de la Palestineoccupée, avec la complicité tacitede l’Égypte et des pays du Golfe.

L’Égypte de Nasser avait mis enplace un système économique et socialcritiquable mais cohérent. Nasser avait fait lepari de l’industrialisation pour sortir de laspécialisation internationale coloniale quicantonnait le pays à l’exportation de coton. Cesystème a assuré une répartition des revenusfavorable aux classes moyennes en expansion,sans appauvrissement des classes populaires.Sadate et Moubarak ont œuvré audémantèlement du système productifégyptien, auquel ils ont substitué un systèmetotalement incohérent, exclusivement fondésur la recherche de la rentabilité d’entreprisesqui ne sont pour la plupart que des sous-traitants du capital des monopolesimpérialistes. Les taux de croissanceégyptiens, prétendument élevés, qu’exaltedepuis trente ans la Banque mondiale, n’ontaucune signification. La croissance égyptienneest vulnérable à l’extrême. Cette croissance,par ailleurs, s’est accompagnée d’uneincroyable montée des inégalités et duchômage qui frappe une majorité de jeunes.Cette situation était explosive ; elle a explosé.

L’apparente « stabilité du régime » queWashington vantait reposait sur une machine

policière monstrueuse (1 200 000hommes contre 500 000 seule-

ment pour l’armée), qui se livraità des abus criminels quotidiens. Les puissancesimpérialistes prétendaient que ce régime «protégeait » l’Égypte de l’alternative islamiste.Or, il ne s’agit là que d’un mensonge grossier.En fait, le régime avait parfaitement intégrél’Islam politique réactionnaire (le modèlewahabite du Golfe) dans son système depouvoir, en lui concédant la gestion del’éducation, de la justice et des médias majeurs(la télévision en particulier) . Le seul discoursautorisé était celui des mosquées confiées auxSalafistes, leur permettant de surcroît de fairesemblant de constituer « l’opposition ».

La duplicité cynique du discours del’establishment des États-Unis (et sur ce planObama n’est pas différent de Bush) sertparfaitement ces objectifs. Le soutien de fait àl’Islam politique annihile les capacités de lasociété à faire face aux défis du mondemoderne (il est à l’origine du déclincatastrophique de l’éducation et de larecherche), tandis que la dénonciationoccasionnelle des « abus » dont il estresponsable (assassinats de coptes, parexemple) sert à légitimer les interventionsmilitaires de Washington engagé dans la soit

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disant « guerrecontre le terrorisme ».

Le régime pouvait paraître « tolérable » tantque fonctionnait la soupape de sécurité quereprésentait l’émigration en masse despauvres et des classes moyennes vers les payspétroliers. L’épuisement de ce système (lasubstitution d’immigrés asiatiques à ceux enprovenance des pays arabes) a entraîné larenaissance des résistances. Les grèvesouvrières de 2007 – les plus fortes ducontinent africain depuis 50 ans –, la résistanceobstinée des petits paysans menacésd’expropriation par le capitalisme agraire, laformation de cercles de protestationdémocratique dans les classes moyennes (lesmouvements Kefaya et du 6 avril) annonçaientl’inévitable explosion - attendue en Égypte,

même si elle a surprisles « observateurs é-trangers ». Nous som-

mes donc entrés dans unephase nouvelle de flux des

luttes d’émancipation dont ilnous faut alors analyser les direc-

tions et les chances de développement.

LES COMPOSANTES DU MOUVEMENTDEMOCRATIQUE

La « révolution égyptienne » en cours illustrela possibilité de la fin annoncée du système «néolibéral », remis en cause dans toutes sesdimensions politiques, économiques etsociales. Ce mouvement gigantesque dupeuple égyptien associe trois composantesactives : les jeunes « re-politisés » par leur

Ligue arabe

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propre volonté et dans des formes « modernes» qu’ils ont inventées, les forces de la gaucheradicale, celles rassemblées par les classesmoyennes démocrates.

Les jeunes (environ un million de militants) ontété le fer de lance du mouvement. I ls ont étéimmédiatement rejoints par la gauche radicaleet les classes moyennes démocrates. LesFrères musulmans, dont les dirigeants avaientappelé à boycotter les manifestations pendantles quatre premiers jours (persuadés quecelles-ci seraient mises en déroute par larépression), n’ont accepté le mouvement quetardivement, lorsque l’appel, entendu parl’ensemble du peuple égyptien, a produit desmobilisations gigantesques de 1 5 millions demanifestants.

Les jeunes et la gauche radicale poursuiventtrois objectifs communs : la restauration de ladémocratie (la fin du régime militaire etpolicier) , la mise en œuvre d’une nouvellepolitique économique et sociale favorable auxclasses populaires (la rupture avec lasoumission aux exigences du libéralismemondialisé) , et celle d’une politiqueinternationale indépendante (la rupture avecla soumission aux exigences de l’hégémoniedes États-Unis et du déploiement de soncontrôle militaire sur la planète). La révolutiondémocratique à laquelle ils appellent est unerévolution démocratique anti-impérialiste etsociale. Bien que le mouvement des jeunesreste diversifié dans sa composition sociale etses expressions politiques et idéologiques, ilse situe dans l’ensemble « à gauche ». Lesmanifestations de sympathie spontanées etfortes avec la gauche radicale en sont letémoignage.

Les classes moyennes se rassemblent dansl’ensemble autour du seul objectifdémocratique, sans nécessairement remettreintégralement en cause le « marché » (tel qu’ilest) et l’alignement international de l’Égypte.On ne doit pas ignorer le rôle d’un groupe de

blogueurs qui participent – consciemment oupas – à un véritable complot organisé par laCIA. Ses animateurs sont généralement desjeunes issus des classes aisées, américanisés àl’extrême, qui se posent néanmoins en «contestataires » des dictatures en place. Lethème de la démocratie, dans la version que samanipulation par Washington impose, domineleurs interventions sur le « net ». I ls participentde ce fait à la chaîne des acteurs des contre-révolutions orchestrées par Washington,déguisées en « révolutions démocratiques »sur le modèle « des révolutions colorées » del’Europe de l’Est.

Mais on aurait tort de conclure que ce complotest à l’origine des révoltes populaires. La CIAtente néanmoins de renverser le sens dumouvement, d’éloigner les militants de leursobjectifs de transformation socialeprogressiste et de les dévoyer sur d’autresterrains. Les chances de succès du complotdeviennent sérieuses si le mouvement échouedans la construction de la convergence de sesdiverses composantes, à identifier desobjectifs stratégiques communs et à inventerdes formes d’organisation et d’actionefficaces. On connaît des exemples de cetéchec, aux Philippines et en Indonésie parexemple. I l est intéressant de noter à cepropos que nos blogueurs, qui s’expriment enanglais plutôt qu’en arabe ( !) , partis dans ladéfense de la « démocratie » - à l’américaine-développent souvent, en Egypte, desarguments destinés à légitimer les FrèresMusulmans.

L’appel à la manifestation formulé par les troiscomposantes actives du mouvement a étérapidement entendu par l’ensemble du peupleégyptien. La répression, d’une violenceextrême les premiers jours (plus d’un millier demorts) , n’a pas découragé ces jeunes et leursalliés (qui, à aucun moment, n’ont appelé àleur secours les puissances occidentalescomme on a pu le voir ailleurs) . Leur courage aété l’élément décisif qui a entraîné dans la

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protestation, à travers tous les quartiers desgrandes et des petites villes, voire de villages,une quinzaine de millions de manifestantspendant des jours et des jours (et parfois desnuits) . Ce succès politique foudroyant aproduit ses effets : la peur a changé de camp.Hilary Clinton et Obama ont découvert alorsqu’il leur fallait lâcher Moubarak qu’ils avaientsoutenu jusqu’alors, tandis que les dirigeantsde l’armée sortaient du silence, refusaient departiciper à la relève de la répression –sauvegardant ainsi leur image – et finalementdéposaient Moubarak et quelques-uns de sessuppôts majeurs.

La généralisation du mouvement à l’ensembledu peuple égyptien constitue par elle-mêmeun défi positif. Car ce peuple est, comme tousles autres, loin de constituer un « blochomogène ». Certains des segments qui lecomposent renforcent incontestablement laperspective d’une radicalisation possible.L’entrée dans la bataille de la classe ouvrière(environ 5 millions de travailleurs) peut êtredécisive. Les travailleurs en lutte (à travers denombreuses grèves) ont fait progresser desformes d’organisation amorcées depuis 2007.On compte désormais plus d’une cinquantainede syndicats indépendants. La résistanceopiniâtre des petits paysans auxexpropriations rendues possibles parl’annulation de la réforme agraire (les Frèresmusulmans ont voté au Parlement pour ceslois scélérates, sous prétexte que la propriétéprivée serait « sacrée » dans l’Islam et que laréforme agraire était inspirée par le diablecommuniste !) participe également de laradicalisation possible du mouvement.

I l reste qu’une masse gigantesque de «pauvres » ont participé activement auxmanifestations de février 201 1 et seretrouvent souvent dans des comitéspopulaires constitués dans les quartiers pour «défendre la révolution ». Ces « pauvres »peuvent donner l’impression (par les barbes,les voiles, les accoutrements vestimentaires)

que le pays profond est « islamique », voiremobilisé par les Frères musulmans. En fait, leurentrée en scène s’est imposée à la direction del’organisation. La course est donc engagée :qui des Frères et de leurs associés islamistes(les Salafistes) ou de l’alliance démocratiqueparviendra à formuler des alliances efficacesavec les masses désorientées, voire à les «encadrer » (terme que je récuse) ?

Des avancées non négligeables dans laconstruction du front uni des forcesdémocratiques et des travailleurs sont encours en Egypte. Cinq partis d’orientationsocialiste (le Parti Socialiste égyptien,l’Alliance populaire démocratique –unemajorité sortie de l’ancien parti du Tagammu,le Parti démocratique des travailleurs, le Partides Socialistes révolutionnaires –trotskiste, etle Parti Communiste égyptien (qui avait étéune composante du Tagammu) ont constituéen avril 201 1 une Alliance des forcessocialistes, et se sont engagés à poursuivre, àtravers elle, leurs luttes en commun.Parallèlement un Conseil National (MaglisWatany) a été constitué par toutes les forcespolitiques et sociales acteurs du mouvement(les partis à orientation socialiste, les partisdémocratiques divers, les syndicatsindépendants, les organisations paysannes, lesréseaux de jeunes, de nombreusesassociations sociales) . Les Frères Musulmanset les partis de droite ont refusé de participerà ce Conseil, réaffirmant ainsi ce qu’on sait :leur opposition à la poursuite du mouvement.Le Conseil rassemble environ 1 50 membres.

* Samir Amin est directeur du Forum du Tiersmonde (voir la suite de ce texte sous le titre :Face au mouvement démocratique : le blocréactionnaire)

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EEll rriinnccoonn lliitteerraarriiooJorge CaBas

Canto a la primavera

¡Ah que fantástico escuando canta la vidasu júbilo inaudible!Que fugaz regocijover brillar la rosácea alboraday que su aliento de luz acaricieimperceptible nuestros rostros.

¿Qué espléndido regalo avivaen sus entrañas la tierna mañanasí Puros son sus dedos como lágrimas de cielo?Por que torna en ella a resplandecer laexistencia,su alegría irradia una inmortal pasión sobre latierra.

¡Ah bellos tiempos renacen ytodo se renueva en un instante!

Despierta del dulce sueño la vida:todo canta en derredor un seráfico rumor:¡Los árboles reverdecen y danzan al vaivén delas sombras!¡Las flores brillan y lucen ufanas sus bellosvestidos!!El ruiseñor extasía el libre trino su canto!¡Los ríos erizan y alborozan sus júbilosmurmullos,mientras dulces gotitas de oro bañan dejúbilos las horas!

¡Ah Cuan bello y vivaz es tu cándido amor,y por que es tan breve y sagrada la vida,todo viene en ti de nuevo a preexistir!

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SandroBotticelli- Prim

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Chanson de printemps

Ven mi bella niña,vamos al campode verdes galas,

gocemos flores:hermosos nidos,

donde gorriones viertan sus silbosde galos cantos: lira efusión.

Se alzo la dulce: la Madre tierna,donde los lirios de afable níveo,tiñen los campos de oro y canción.

Escucha el coro de un poeta lirio,que en estros limpios de halos decielo:lauditas trovas clama tu amor.

Ven, ven a mis brazosmi diva franca 0y escucha atentalas orfeas rondas de un trovador:

¡Ah! Mi niña bella, mi diosa gala,en tus labios rojos canta la lunalos bellos aires de un ruiseñor.

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Face au mouvement démocratique, le bloc réactionnaire

En termes sociaux, le bloc réactionnaire est dirigé par la bourgeoisieégyptienne considérée dans son ensemble. Les formes d’accumulationdépendante à l’œuvre au cours des quarante dernières années ontproduit l’émergence d’une bourgeoisie riche, bénéficiaire exclusive del’inégalité scandaleuse qui a accompagné ce modèle « libéral-mondialisé». I l s’agit de dizaines de milliers, non pas « d’entrepreneurs inventifs »comme le discours de la Banque mondiale les présente, mais demillionnaires et de milliardaires qui tous doivent leur fortune à leurcollusion avec l’appareil politique (la « corruption » est une composanteorganique de ce système). Cette bourgeoisie est compradore (dans lalangue politique courante en Égypte le peuple les qualifie de « parasitescorrompus »). Elle constitue le soutien actif de l’insertion de l’Égyptedans la mondialisation impérialiste contemporaine, l’allié inconditionneldes États-Unis.

Cette bourgeoisie compte dans ses rangs de nombreux généraux del’armée et de la police, de « civils » associés à l’État et au parti dominant(« National démocratique ») créé par Sadate et Moubarak, de religieux (latotalité des dirigeants des Frères musulmans et des cheikhs majeurs del’Azhar, sont tous des « milliardaires »).

Certes, il existe encore une bourgeoisie de petits et moyensentrepreneurs actifs. Mais ceux-là sont les victimes du système de racketmis en place par la bourgeoisie compradore, réduits le plus souvent austatut de sous-traitants dominés par les monopoles locaux, eux-mêmescourroies de transmission des monopoles étrangers. Dans le domaine dela construction, cette situation est presque généralisée : les « gros »raflent les marchés puis les sous-traitent avec les « petits ». Cettebourgeoisie d’entrepreneurs authentiques sympathise avec lemouvement démocratique.

* Samir Amin est directeur du Forum du Tiers monde (voir lasuite de ce texte sous le titre : L’Egypte et la stratégie desÉtats­Unis : le modèle pakistanais)

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Le versant rural du bloc réactionnaire n’est pasmoins important. I l s’est constitué de paysansriches qui ont été les bénéficiaires majeurs dela réforme agraire nassérienne, se substituantà l’ancienne classe des grands propriétaires.Les coopératives agricoles mises en place parle régime nassérien associaient les petitspaysans et les paysans riches et de ce faitfonctionnaient principalement au bénéfice desriches. Mais le régime avait pris desprécautions pour limiter les agressionspossibles contre les petits paysans. Cesprécautions ayant été abandonnées parSadate et Moubarak, sur la recommandationde la Banque mondiale, la paysannerie riches’emploie maintenant à accélérer l’éliminationde la petite paysannerie. Les paysans richesont toujours constitué dans l’Égypte moderneune classe réactionnaire et ils le sont plus quejamais. I ls sont également le soutien majeur del’Islam conservateur dans les campagnes et,par leurs rapports étroits (souvent de parenté)avec les représentants des appareils d’État etde la religion (l’Azhar est en Égyptel’équivalent d’une église musulmaneorganisée) dominent la vie sociale rurale. Desurcroît une bonne partie des classesmoyennes urbaines (en particulier les officiersde l’armée et de la police, mais également lestechnocrates et les professions libérales) sontsorties directement de la paysannerie riche.

Ce bloc social réactionnaire disposed’instruments politiques à son service : l’arméeet la police, les institutions de l’État, le partipolitique privilégié (une sorte de parti uniquede fait) – le Parti national démocratique créépar Sadate –, l’appareil religieux (l’Azhar) , lescourants de l’Islam politique (les Frèresmusulmans et les Salafistes). L’aide militaireoctroyée par les États-Unis à l’arméeégyptienne (1 ,5 milliard de dollars annuels) n’ajamais été destinée à renforcer la capacité dedéfense du pays, mais au contraire à enannihiler le danger par la corruptionsystématique, non pas connue et tolérée, maissoutenue positivement, avec cynisme. Cette

« aide » a permis aux plus hauts officiers des’approprier des segments importants del’économie compradore égyptienne, au pointqu’on parle en Égypte de « la sociétéanonyme/ armée » (Sharika al geish).

Le commandement de l’armée qui a pris laresponsabilité de « diriger » la période detransition, n’est de ce fait pas « neutre », bienqu’il ait pris la précaution de paraître l’être ense dissociant de la répression. Legouvernement « civil » à ses ordres (dont lesmembres ont été nommés par le hautcommandement), composé en partied’hommes de l’ancien régime, choisisnéanmoins parmi les personnalités les moinsvisibles de celui-ci, a pris une série de mesuresparfaitement réactionnaires destinées àfreiner la radicalisation du mouvement. Parmices mesures une loi scélérate antigrève (sousprétexte de remettre en route l’économie dupays), une loi imposant des restrictionssévères à la constitution des partis politiquesqui vise à ne permettre la possibilité d’entrerdans le jeu électoral qu’aux courants de l’Islampolitique (les Frères musulmans en particulier)déjà bien organisés grâce au soutiensystématique du régime ancien.

Et cependant, en dépit de tout cela, l’attitudede l’armée demeure en dernier ressortimprévisible. Car malgré la corruption de sescadres (les soldats sont des conscrits mais lesofficiers sont des professionnels) le sentimentnationaliste n’est pas toujours absent cheztous. De surcroît l’armée souffre d’avoirpratiquement été écartée du pouvoir au profitde la police. Dans ces circonstances, et parceque le mouvement a exprimé avec force savolonté d’écarter l’armée de la directionpolitique du pays, il est probable que le hautcommandement envisagera pour l’avenir derester dans les coulisses, renonçant àprésenter ses hommes dans les élections àvenir.

Si, évidemment, l’appareil policier demeure

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intact (aucune poursuite n’est envisagéecontre ses responsables) comme l’ensemblede l’appareil d’État (les nouveaux gouverneurssont tous des anciens du régime), le Partinational démocratique a, par contre, disparudans la tourmente et sa dissolution prononcéepar la justice. Néanmoins faisons confiance à labourgeoisie égyptienne, elle saura fairerenaître son parti sous des appellationsnouvelles diverses.

L’ISLAM POLITIQUE

Les Frères musulmans constituent la seuleforce politique dont le régime avait nonseulement toléré l’existence, mais dont il avaitsoutenu activement l’épanouissement. Sadateet Moubarak leur avaient confié la gestion detrois institutions fondamentales : l’éducation,la justice et la télévision. Les Frèresmusulmans n’ont jamais été et ne peuvent pasêtre « modérés », encore moins «démocratiques ». Leur chef - le mourchid(traduction arabe de « guide », Führer) estautoproclamé et l’organisation repose sur leprincipe de la discipline et de l’exécution desordres des chefs, sans discussions d’aucunesorte.

La direction est constituée exclusivementd’hommes immensément riches (grâce, entreautres, au soutien financier de l’ArabieSaoudite, c'est-à-dire de Washington),l’encadrement par des hommes issus desfractions obscurantistes des classesmoyennes, la base par des gens du peuplerecrutés par les services sociaux de charitéofferts par la confrérie (et financés toujourspar l’Arabie Saoudite) , tandis que la force defrappe est constituée par les milices (lesbaltaguis) recrutés dans le lumpen.

Les Frères musulmans sont acquis à unsystème économique basé sur le marché ettotalement dépendant de l’extérieur. I ls sonten fait une composante de la bourgeoisiecompradore. I ls ont d’ailleurs pris position

contre les grandes grèves de la classe ouvrièreet les luttes des paysans pour conserver lapropriété de leur terre. Les Frères musulmansne sont donc « modérés » que dans le doublesens où ils ont toujours refusé de formuler unprogramme économique et social quelconqueet que, de fait, il ne remettent pas en cause lespolitiques néo-libérales réactionnaires,acceptant de facto la soumission auxexigences du déploiement du contrôle desÉtats-Unis dans le monde et dans la région. I lssont donc des alliés utiles pour Washington (y-a-t-il un meilleur allié des États-Unis quel’Arabie Saoudite, patron des Frères ?) qui leura décerné un « certificat de démocratie » !

Mais les États-Unis ne peuvent avouer que leurstratégie vise à mettre en place des régimes «islamiques » dans la région. I ls ont besoin defaire comme si « cela leur faisait peur ». Par cemoyen, ils légitiment leur « guerrepermanente au terrorisme », qui poursuit enréalité d’autres objectifs : le contrôle militairede la planète destiné à réserver aux États-Unis-Europe-Japon l’accès exclusif aux ressources.Avantage supplémentaire de cette duplicité :elle permet de mobiliser « l’islamophobie » desopinions publiques. L’Europe, comme on lesait, n’a pas de stratégie particulière à l’égardde la région et se contente de s’aligner au jourle jour sur les décisions de Washington. I l estplus que jamais nécessaire de faire apparaîtreclairement cette véritable duplicité de lastratégie des États-Unis, dont les opinionspubliques – manipulées avec efficacité – sontdupes.

Les États-Unis, (et derrière eux l’Europe)craignent plus que tout une Égypte réellementdémocratique qui, certainement, remettrait encause son alignement sur le libéralismeéconomique et la stratégie agressive desÉtats-Unis et de l’OTAN. I ls feront tout pourque l’Égypte ne soit pas démocratique et, àcette fin, soutiendront, par tous les moyens,mais avec hypocrisie, la fausse alternative desFrères musulmans qui ont montré n’être

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qu’une minorité dans le mouvement du peupleégyptien pour un changement réel.

La collusion entre les puissances impérialisteset l’Islam politique n’est d’ailleurs ni nouvelle,ni particulière à l’Égypte. Les Frèresmusulmans, depuis leur création en 1 927, onttoujours été un allié utile pour l’impérialismeet le bloc réactionnaire local. I ls ont toujoursété un ennemi féroce des mouvementsdémocratiques en Égypte. Et lesmultimilliardaires qui assurent aujourd’hui ladirection de la confrérie ne sont pas destinés àse rallier à la cause démocratique !

L’Islam politique est tout également l’alliéstratégique des États-Unis et de leurspartenaires subalternes de l’OTAN à travers lemonde musulman. Washington a armé etfinancé les Talibans, qualifiés de « héros de laliberté » (« Freedom Fighters ») dans leurguerre contre le régime national populaire dit« communiste » (avant et après l’interventionsoviétique). Lorsque les Talibans ont fermé lesécoles de filles créées par les « communistes »,il s’est trouvé des « démocrates » et même des« féministes » pour prétendre qu’il fallait «respecter les traditions » !

En Égypte, les Frères musulmans sontdésormais épaulés par le courant salafiste («traditionaliste »), tout aussi largement financépar les pays du Golfe. Les Salafistes s’affirmentextrémistes (wahabites convaincus, intolérantsà l’égard de tout autre interprétation del’Islam) et sont à l’origine des meurtressystématiques perpétrés contre les Coptes.Des opérations difficiles à imaginer sans lesoutien tacite (et parfois davantage decomplicité) de l’appareil d’État, en particulierde la justice, largement confiée aux Frèresmusulmans. Cette étrange division du travailpermet aux Frères musulmans de paraîtremodérés ; ce que Washington feint de croire. I ly a néanmoins des luttes violentes enperspective au sein des courants religieuxislamistes en Égypte. Car l’Islam égyptien

historique dominant est « soufi » dont lesconfréries rassemblent aujourd’hui 1 5 millionsde fidèles. Islam ouvert, tolérant, insistant surla conviction individuelle plutôt que sur lapratique des rites («il y a autant de voies versDieu que d’individus », disent-ils) , le soufismeégyptien a toujours été tenu en suspicion parles pouvoirs d’État, lesquels, néanmoins,maniant la carotte et le bâton, se gardaientd’entrer en guerre ouverte contre lui.

L’Islam wahabite du Golfe se situe à sesantipodes : il est archaïque, ritualiste,conformiste, ennemi déclaré de touteinterprétation autre que la sienne, laquellen’est que répétitive des textes, ennemie detout esprit critique – assimilé au Diable. L’Islamwahabite a déclaré la guerre au soufisme qu’ilveut « extirper » et compte sur l’appui desautorités du pouvoir pour y parvenir. Enréaction, les soufistes d’aujourd’hui sontlaïcisants, sinon laïques ; ils appellent à laséparation entre la religion et la politique (lepouvoir d’État et celui des autoritésreligieuses reconnues par lui, l’Azhar). Lessoufistes sont des alliés du mouvementdémocratique.

L’introduction de l’Islam wahabite en Égypte aété amorcée par Rachid Reda dans les années1 920 et repris par les Frères musulmans dès1 927. Mais il n’a pris toute sa vigueur qu’aprèsla seconde guerre mondiale lorsque la rentepétrolière des pays du Golfe, soutenus par lesÉtats-Unis en conflit avec la vague delibération nationale populaire des années1 960, a permis d’en démultiplier les moyensfinanciers.

* Samir Amin est directeur du Forum du Tiersmonde (voir la suite de ce texte sous le titre :L’Egypte et la stratégie des États-Unis : lemodèle pakistanais)

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AA ffaaccee iinn tthhee ccrroowwdd“Refusal of Guilt”M. Esther Sherman

The sticky, suffocating air of summer melted beneath the fiery heat of thelost moment, the moment his hand slipped from the curve of her back to his sideand he never touched her again. Not ever.

“I refuse.”

That’s all she said in response to his accusation, the one he threw in the air forthe birds to pluck from the sky and sustain their wanton souls. There was littlemore to say than the way her arms pulled themselves close to her body and he wasforced to walk behind her, maneuvering the streets like a stranger trying to get by.

The emotional upheaval in his voice was the driving force in what he had tosay; it wasn’t anything he believed but in that moment he thought she didn’t lovehim. He swore, beneath his breath and then to her face that she never loved him. Itwas her fault his heart throbbed with longing and fatigue.

She didn’t hear anything after he stopped speaking, even though his wordshovered over her flesh, widening the wound in her chest. The reflection of herresponse in the sun-stained air cast a shadow of light on the shimmering bladeprotruding from her skin, exactly where his expression so delicately cut her.

“I ’m sorry.”

His voice swelled as he spoke, a last attempt to reach through her walls,failing. He said the words over and over again; empty as the first time she heardthem and her pace increased to spread the distance between them. Her feetmoved swiftly, step by step toward the car she parked just one more block away.

“Please.”

He tried again, and again the words fell flat. He wanted to plead his case,make her understand the sensations that drove him, and he wanted her to know itmeant nothing. But to her, his thoughtless placement of blame was everything. Itwas who he was and accurately portrayed everything he never would be.

“I refuse,” she spun on her heels and the words whipped through him like firein the wind. “I refuse to believe you’re foolish enough to think I still hear you. I haveheard enough. I refuse to admit I didn’t love you, that my ‘unfeeling heart’ is thereason for your injustice. I refuse to accept your insecurity as proof of my guilt.”

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The row of cars that held hersgrew closer to her while he drewfarther away. He stopped moving,breathing, attempting to pull herclose because she said everythingshe needed to.

It hadn’t been true, theaccusation, when he first

burned her with its suspicions.She had loved him, hoped fora future with him, and allowed

herself to note everythinggood in him, omitting all

that was unsavory. It hadn’tbeen true when he first laid iton her but, as she opened herdoor and got in the car without

looking back, he knew he had madeit true. She didn’t love him. By thetime she reached the freeway, it

would be as if she never had.

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Au-delà du rêve

Rebecca Sueur

I l y a 2 jours, le 1 er juin, a eu lieu l’élection du président de la FIFA. Sujetpassionnant, rempli de politique, de sport et de lobbying ou de corruption, c’estselon. Débat et combat qui a été palpitant jusqu’à la dernière minute. Sepp Blatter,président depuis 4 mandats déjà et fraîchement réélu, s’est retrouvé seul dans ladernière ligne droite, après que Ben Hammam se soit retrouvé puni devant laCommission d’éthique de la FIFA, il y a de cela quelques semaines seulement suite àdes accusations de corruption. L’accusé accusera ensuite l’accusateur puis vis-et-versa. Corruption réelle d’un côté ou de l’autre ou accord tacite d’un côté et del’autre? On ne le saura sans doute jamais vraiment. Pour tous ces rebondissementset ces mystères, tout cela aurait été un sujet plus que passionnant à décrypter et àobserver de plus près. Mais voilà, il y a certains jours où stratégie, corruption,élection, politique, pouvoir et tout le reste semblent juste donner l’impression quele monde tourne à l’envers, et ces jours nous donnent envie de le faire retourner unpeu à l’endroit l’espace d’un instant et croire encore que la douceur se cachequelque part derrière ces tours de force et jeux de pouvoir. Et que le rêve se trouvequelque part pas loin ou tout au plus caché juste là derrière les étoiles.

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grâce à des projets remplis de passion et devision positive, aussi changé le cours del’Histoire à leur manière. Comme celui dePierre-Ambroise Preira, ancien handballeurprofessionnel à Dakar, qui, il y a plus de trenteans a décidé de venir s’installer au Québec. Cesportif, québécois par adoption, est ledirecteur et fondateur du Programme d’appuiinternational au sport africain et des Caraïbes(Paisac1 ) , élaboré à la fin des années 1 990,dont le siège se trouve à Montréal. Ceprogramme international, subventionné par laSolidarité olympique et le Patrimoinecanadien, donne la possibilité à desentraîneurs africains et des Caraïbes de venirsuivre la formation nationale des entraîneurs

canadiens. Tout est parti d’un rêve, celui dePierre-Ambroise Preira de voir enfin lessportifs africains entraînés par desprofessionnels africains dans le but de ne plusvoir les athlètes talentueux quitter leurterritoire pour trouver un meilleur soutienailleurs. Une visite à Québec en 1 972, lui faitdécouvrir une exposition sur le Handball àl’université de Laval, sport encore très jeuneau Québec où tout reste à faire. Exposition luiapparaissant comme un signe du destin, ildécidera de rester. I l suivra alors ses études ensciences du sport à Québec et jouera dansl’équipe d’handball du Québec avant dedevenir directeur technique de la Fédérationquébécoise de handball olympique. Heureuxet comblé dans sa nouvelle vie il penseranéanmoins souvent  qu’en Afrique ils auraientaussi besoin d’une pareille structure sportive,il dira alors:   «J ’étais parti, mais je souhaitaisfaire quelque chose d’utile pour que d’autrespuissent rester». Naîtra alors en 1 998 unprogramme de cours pour entraîneurs en Côted’Ivoire. Puis, afin de donner toutes leschances à son projet de voir le jour, ilabandonnera son emploi et investira toute sonénergie dans ce projet dans lequel il croit, lePAISAC. Malgré les doutes et les difficultésrencontrées il saura s’entourer des personneslui ayant fait confiance, à lui et à son projet.Persévérance et courage durant plus de dixans auront ainsi transformé ce rêve en unebelle réalité. Aujourd’hui, plus de 80entraîneurs ont été formés par le programmeet une nouvelle étape de ce projet devraitdémarrer cette année alors que certains desentraîneurs formés par le programme vontcommencer à former eux-mêmes de nouveauxentraîneurs sur le territoire africain même.Continuité que l’on appelle communément:développement durable. Et étape primordialedu projet, car comme le dit son fondateur: «Sil’on veut vraiment être efficace, il faut quechacun devienne prophète en son pays..».Belles paroles et bel exemple qui ne laissentque présager que cette nouvelle étape n’estque le début d’un bel avenir pour le PAISAC.

C’est pourquoi j ’ai décidé de mettre ces sujetsstratégiques entre parenthèse pouraujourd’hui et laisser la place à l’histoire dedestins peu communs, nous montrant que lerêve a encore sa place si l’on décide d’y croireun peu. Nous montrant que la magie duquotidien existe si l’on prend seulement lapeine de s’arrêter un instant pour la percevoir.Certains de ces destins ont marqués l’histoiredu sport par leur courage et leur conviction,pour ne citer que Tommie Smith, John Carlos,Mohammed Ali ou encore Nelson Mandela quientre autre grâce au sport ont mené leur luttecontre ségrégation raciale et racisme etchangé le cours de l’Histoire. D’autres destinsplus discrets, que j’aime particulièrement, ont

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Cette histoire est un beau message d’un rêvedevenu réalité. Un beau message du sportutilisé comme outil de développement durableet de transfert des connaissances. Un beaumessage de témoin et d’échange entrel’Afrique et le Canada. Mais ce qui me marquele plus ici, c’est l’intelligence et la vision aveclaquelle ce projet a été bâtit. Une visionpermettant à la fois d’aider l’Afrique et devaloriser le programme des entraîneurscanadiens. Une vision définissant clairementles besoins des uns et l’apport possible desautres. Une vision sans jugement ou rancœurmais uniquement remplie de gratitude et departage. J’aime cette histoire qui est née ici àcôté de chez nous, un beau mélange de laconscience de l’importance de ses racines avecla force de l’ouverture à l’autre. J’aime cettehistoire qui ne peut qu’encourager tout unchacun de poursuivre son rêve. Rien n’est

facile certes, et ca l’est encore moins lorsquel’on souhaite construire son rêve dans un paysqui n’est pas le nôtre. Mais je suis aujourd’huiconvaincue que le plus difficile n’est pas cettelongue route, mais bien le premier pas à fairepour la commencer. La difficulté ne setrouvant pas dans l’action de faire ce premierpas, mais dans le fait de le faire avec la volontésincère de vouloir donner naissance à son rêvepour le bien, pas uniquement pour son proprebien et son épanouissement personnel, maispour le bien des autres et de la société. Et sicette conviction est réelle et née d’une visionsincère, les pas suivants surgiront alors d’eux-mêmes au fur à mesure de l’avancée du projet.

Reste à ne pas perdre de vue sa bonne étoileet à y croire. Et si ce rêve est quelque part aufond de nous ne pas attendre demain, maisfaire ce premier pas aujourd’hui même.

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La danse avec l'universVanessa Vieira

Photo Yannick Roy

Pendant trois jours de workshop intensif à Montréal, Rosangela a invité ses élèves àjouer la musique avec sa danse et les musiciens à danser avec ses instruments.Comme une chef d'orchestre, elle a rempli son rôle et conduit avec maîtrise legroupe de musiciens et des élèves de danse dans une rencontre inédite.

Le public était très diversifié et comptait aussi bien des gens très expérimentés entechnique Silvestre, que d'autres qui l’essayaient pour la première fois  : danseurs detoute sorte et passionnés de la danse.

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C’est dans cette atmosphère d’échange à laquelle se joignait l'énergie de groupe, que secréait déjà une chorégraphie de scènesintemporelles. Cette rencontre tout comme laville qui l’accueillait, devenait multiculturelle,des nationalités diverses et des adeptes venusd’aussi loin que Les États-Unis, Toronto,Québec et Sherbrooke s’apprêtaientlentement à vivre une expérience quitransporte les limites de la danse au sensclassique du terme.

La technique Silvestre est une méthodologiede danse enseignée par Rosangela Silvestredepuis 1 981 . S’il fallait la définir on parleraitd’une conversation avec le corps fondée surl'écoute de la sensation de chaquemouvement basé sur les éléments de la natureet en respectant les limites ou la vérité dechaque corps. En tout temps, les participantssont encouragés à tester leur créativité, leurexpression corporelle et à prendre le risqued’être eux-mêmes sans peur d'être jugé.

La technique Silvestre repose sur les quatreéléments de la nature, les chakras et les troistriangles du corps. Le premier triangulesignifie la visualisation, la lumière divine, ledeuxième l'expression et les éléments eau etair. Finalement, le troisième symbolisel'équilibre et l'élément terre.

Pendant son cours, Rosangela, chante, danse,crée la musique, interprète et lors dudeuxième jour d’atelier elle présente sonspectacle “Faces de la nature”, où elleinterprète chaque un des archétypes de laculture afro-brésilienne en expliquant sarelation avec la nature, ses caractéristiques etses couleurs.

Le spectacle est interactif, le public est invité àlire des morceaux de textes en français etaussi à l'aider à changer chaque déguisement,mais le plus marquant dans sa performance estl' interaction par le contact visuel qu’elleréussit à établir avec le publique. Ce dernier

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est lui aussi invité à danser à la fin duspectacle.

La technique Silvestre compte plusieursadeptes au sein de différentes cultures.Ici au Canada deux élèves de Rosangeladéveloppent cette technique :Maria Isabel Rondom àMontréal et AdrianaYannuziello à Toronto,les deux ont étudié àSalvador, Brasil qui estle berceau de cemouvement.

Rosangela passe grande partie de son annéeen train de voyager pour donner ses ateliers àl'extérieur du Brésil. I l est possible derencontrer des pratiquants de la techniqueSilvestre à Buenos Aires, Chile, Canada, États-Unis, Paris, Espagne, Suisse, Danemark, Suède,Australie, Japon, Sénégal et Burkina Faso.

Chaque année au mois de Janvier desformations intensifs en Technique Silvestresont offertes à Salvador/Brésil. À Montréal,Maria Isabel est professeure de techniqueSilvestre au Studio Bizz. Pour savoir plusconsulter les sites:

http://www.silvestrelink.com/

http://www.dancestral.com/

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EEll aarrccaa ddee EEnnooïïnnPerú : una elección presidencial que se juega en los extremos

Enoïn Humanez Blanquicett

El 20 de diciembre, cuando viajaba a Nueva York para tomar un avión que me llevara–por la mitad del precio- a Colombia a pasar la navidad con mi familia, me tocócompartir puesto con una contable peruana, que viajaba a la Gran Manzana a pasarnavidad con sus tíos. No habíamos bien tomado asiento en el bus de la Greyhound,cuando la mujer, una conversadora exquisita de esas que hoy poco se dan, mepreguntó si hablaba español. Con la pregunta se inició una conversación en la quehablamos de todo y de nada durante seis horas.

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Esa tarde, mientras el bus hacía su camino porentre el paisaje desolador del final del otoño,nosotros versábamos sobre el premio novel aVargas Llosa, las dificultades que tenemos enNorte America los universitarios paraintegrarnos al mercado de trabajo –ennuestras profesiones-, la caída en desgracia deAlberto Fujimori y por su puesto las eleccionesde Perú de 201 1 . Estábamos en esas, cuando elvecino de la silla de al lado nos pidió que noscalláramos, porque no lo dejábamos dormir.Para complacer a ese hombre, un anglófonoque había roncado durante todo el recorrido,nosotros paramos nuestra charla y al ratotambién nos quedamos dormidos.

Precisamente, nuestra conversación se detuvocuando hablábamos del tema electoral.Cuando le pregunté sobre sus apuestas paralas elecciones de abril de 201 1 , me respondióde manera clarividente: “eso se va a resolveren la segunda vuelta, porque la fragmentaciónpolítica del país conduce a la dispersión delvoto. Por eso no será posible que escojamospresidente en la primera”. En su parecer laprimera vuelta, en Perú, equivalen a lasprimarias de los Estados Unidos.

Con el propósito de sondear suspredilecciones políticas, le pregunté quien eraen su opinión la persona más indicada paradirigir los destinos del país. Sin titubear merespondió diciéndome que, si los peruanoseran sensatos, el elegido debería ser el CholoAlejandro Toledo. A su modo de ver, Toledo hasido uno de los mejores presidentes que hatenido el Perú contemporáneo. A OllantaHumala lo descartó por su tendenciaideológica. Para mi contertulia Humala notenía ningún chance frente a un peso pesadocomo Alejandro Toledo. Elegir a ese militar,que los medios continentales nos hanpresentado como un folclórico coronel queagita un discurso político ambiguo, significaba,según ella, poner en riesgo la estabilidadpolítica y económica alcanzada por el Perúdespués de la partida de Alberto Fujimori.

De Keiko Fujimori me dijo que aún “estabamuy joven para ser presidente, pues losperuanos, después del trago amargo que leshizo pasar Alan García en su primer gobierno,no estaban –según ella- dispuestos a apostarlea una persona tan joven para la presidencia dela república”. Además de eso sacó a relucir losescándalos de los dos últimos gobiernos deAlberto Fujimori, que en su opinión terminaronopacando todo lo bueno que el Chino habíahecho en su primer mandato. “Eso téngalo porseguro, me dijo, los errores de su padre se losvan a cobrar a Keiko en las urnas loselectores”.

Hoy, cinco meses después de que nosdespedimos en la terminal de busesintermunicipales de Manhattan, el panoramaelectoral peruano es groso modo biendiferente. Alejandro Toledo se quemó en laprimera vuelta. En la puja por la presidenciaperuana sólo quedan Ollanta Humala, elfolclórico militar a quien las élitesconservadoras del continente tanto le temen,y Keiko Fujimori, la hija de un expresidentepreso, a quien los sectores de derecharecuerdan con nostalgia pero del que muchosperuanos –entre ellos el laureado MarioVargas Llosa: adorado también por la derecha-,no quieren ni siquiera oír hablar.

Casi todas las encuestas difundidas por elportal de Eleccionesenperu.com el 1 9 de mayopasado daban una ligera ventaja a la herederade Fujimori. Recurriendo al lenguaje de lasestadísticas electorales podría hablarse deempate técnico. Los resultados del sondeo dela encuestadora Ipsos daban a Keiko el 51 .1 %de los votos y a Ollanta el 48.9%. El sondeo deDATUM atribuyó el 45.4% de los votos a Keikoy el 41 .8% a Ollanta. Sólo el sondeo de laencuestadora IMA le otorgaba la victoria aOllanta. En este caso el candidato de GanaPerú recogería el 41 ,6% de los votos, mientrasla candidata de Fuerza 201 1 se quedaría con el39,7% de la votación.

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¿Por qué terminó Perú condenado a escogersu presidente entre dos candidatos extremos?

Si hacemos dicha pregunta a un analistapolítico de televisión, éste sin detenersemucho en las causas, nos podría decir que ellose debe a que en materia de partidos políticos,Perú es un país bien particular. En efecto, Perúes el país de América Latina con el sistema departidos políticos más frágil. A diferencia deColombia, México, Argentina, Costa Rica oUruguay, donde el panorama político nospermite identificar partidos con una largahistoria política y electoral, en Perú lospartidos políticos nacen y desaparecen –comolos hongos en la primavera- elección traselección.

El ejemplo patente es la familia Fujimori. En1 990 Fujimori padre ganó las elecciones a lacabeza de un movimiento político llamadoCambio 90. En las elecciones de 2000, elmismo Fujimori se hizo reelegir, para su tercermandato en línea, encabezando una alianzapolítica de derecha llamada Perú 2000. En laselecciones de 201 1 su hija busca la presidenciaa nombre del partido Fuerza 201 1 . Una rápidarevisión de la historia electoral peruana sirvepara constatar que el único partido peruano,que ha permanecido en el tiempo es La AlianzaPopular Revolucionaria Americana (APRA).Éste fue fundado por Víctor Raúl Haya de laTorre el 7 de mayo de 1 924 en México.

Basados en el estudio de Flavia Freidenberg yFrancisco Sánchez López sobre las “reglas yprácticas en los partidos políticos de AméricaLatina”, uno podría sostener que Perú es unode los países de la región donde “lapersonalización de la política”, que es paraestos autores “uno de los problemas másimportantes de América Latina”, alcanza supunto más crítico. En este país un líder concierta visibilidad nacional puede autoerigirsecandidato et imponerle al partido sucandidatura. En caso dado que el partido no laacepte, éste puede fundar su propio partido,

porque según las leyes electorales peruanascualquier persona puede candidatizar sunombre a la presidencia, presentándose “porfuera de los partidos”. Para ello simplementedebe “formar un grupo político y reunir unnúmero de firmas […] para inscribir lacandidatura”.

En consecuencia, todo aquel que quiera sercandidato independiente sólo tiene que crearuna «etiqueta política» que lo respalde,recoger las firmas que demanda la ley etinscribir su nombre. Esa dinámica explicaporque en Perú se han fundado, después delcuatro de agosto de 2004, más de 27 partidospolíticos. En la primera vuelta electoral del 1 0Abril de 201 1 participaron 1 1 partidos, muchosde los cuales fueron fundados para la ocasión.Ollanta Humala, que en las elecciones de 2006se presentó a nombre del Partido NacionalistaPeruano (PNP), en 201 1 se presentó bajo lasombrilla de Gana Perú.

La cambiante situación del panoramapartidista peruano se resume bien en la brevenota que Wikipedia consagra a la categoríaPartidos políticos del Perú. Según la celebreenciclopedia, a “lo largo de su historia, losperuanos han fundado numerosos partidospolíticos, muchos de ellos efímeros o tandependientes del caudillismo que sedisolvieron luego de la primera derrotaelectoral. Otros, han sido apenas un letreropara participar en los comicios y se handesechado o transformado.” El rol de lospartidos es tan frágil –por no decir secundario-en la vida política peruana, que el partido delpresidente Alan García, el venerable APRA, nisiquiera presentó candidato en estos comicios.

En estas elecciones, acogiéndose a la tradiciónnacional, las figuras políticas mas prestantesdel centrismo se lanzaron cada una por sulado, confiadas en sus propias posibilidades.Esto dividió el voto moderado y le dejó abiertoel camino a los candidatos de los extremos.Sumando los votos de Pedro Pablo Kuczynski

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(Alianza por el Gran Cambio) 1 8.51 %,Alejandro Toledo (Perú Posible) 1 5.63 % y LuisCastañeda (Solidaridad Nacional) 9.83 %, loscentristas reúnen el 44% de la votación.

Los candidatos y lo que piensa la opiniónpublica de ellos

Evaristo Pentierra, del portal perupolitico.com,definió en 2005 el discurso de Ollanta Humalacomo un discurso caracterizado “por suambivalencia”. Según dicho analista enaquellos tiempos sus declaraciones solían“tener un tono desafiante, pero al mismotiempo Ollanta rechaza el uso de la violencia.”En opinión de Pentierra, en el plano ideológicoOllanta se “destaca, en primer lugar, por ser deizquierda”. Pero al mismo tiempo hay ciertadiferencia entre su discurso y el de la izquierdatradicional, pues él acoge un elemento“nacionalista y en cierta forma autoritario”,condimentado con un lenguaje de “raigambremilitar” y algo de étnicismo.

En la campaña 201 1 algunos medioslatinoamericanos sostienen que Humala se haalejado completamente del discurso quepresentó en las elecciones de 2006. Suadversaria Keiko Fujimori lo acusa de haberseaburguesado y de haber perdido contacto conel pueblo. Ese cambio, como lo destacaElcomercio.pe ha sido avalado por MarioVargas Llosa, a quien todo el mundo reconocepor su postura antizquierda. Para la segundavuelta el Nobel 201 0 ha salido –en persona- apedir el voto por Ollanta. En declaraciones a laprensa Vargas Llosa sostuvo que loselementos de peligrosidad han desaparecidode su plan de Gobierno y que hoy éste es más“un programa social demócrata, que unprograma socialista”, propio “de una izquierdamoderada que es perfectamente compatiblecon el programa de libertad de mercado quecreo que defiende la mayoría del electoradoperuano”.

Varios medios andinos, como la revista

Semana de Colombia y la revista Caretas dePerú, destacan el empeño de Humala endiferenciarse de Hugo Chávez y de mostrarsemás cercano a Lula da Silva. Respecto al mismoasunto el analista Carlos León Moya del portalNoticiasser.pe considera que “el alejamientode Venezuela y el acercamiento hacia Brasil noes sólo estratégico.”

Según Evaristo Pentierra una de lascaracterísticas de Humala es la“indeterminación estratégica”. Dentro de esalógica Humala “prefiere no irse demasiado nipara un lado ni para el otro” y acomodar sudiscurso según su aceptación en las encuestas.En una entrevista con Larepublica.com.peHumala sostuvo que "el mensaje de Gana Perúes el mismo al (sic) del 2006, porque busca unmodelo que logre inclusión social”.

En lo que va con Keiko Fujimori, un analistapolítico del diario El País.com, que escribe bajoel marbete de ElJacaguero la define como“populista’, al tiempo que la sitúa, a lado deOllanta, en el grupo de “los dos candidatosantisistema”. Por su parte el analista DiegoPérez la define como la representante de “unaderecha más vinculada a los sectoresneoliberales, a un proyecto neoliberal muy delestilo de los año 90”. En la presentación de suprograma electoral ella misma se definió“como una china con mano dura”, que leapostará “a la seguridad ciudadana” paracombatir la delincuencia, implementando “eltrabajo forzado para los reincidentes” en actoscriminales.

Varios analistas han coincidido en señalar queluego de la primera vuelta el electoradoperuano “se encuentra polarizadopolíticamente”. En la opinión pública lasopiniones están divididas. La derrota de loscandidatos de centro y la victoria de dosproyectos populistas completamenteopuestos: el populismo de izquierda de corteautoritario-militar de Ollanta Humala y elpopulismo de derecha, igualmente autoritario,

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de Keiko Fujimori, parece poner en escena lacruda metáfora del novel Vargas Llosa. Ésteafirmo en 2009 que “si las elecciones peruanasse tenían que definir entre Humala y Fujimorisería como elegir entre el cáncer terminal y elSida”. En la segunda vuelta, él ya tomo partidoa favor de Ollanta. Lo que no sabemos es sitomó posición a favor del cáncer o del Sida.

La polarización política que atraviesa Perú sevive también con intensidad en las redessociales y en las colillas de comentarios de losdiarios electrónicos. En Facebook algunosopositores de Ollanta, como Pier Alexandreclaman: “Dios nos libre de tener a Humala. Sinos queda entre Humala y Keiko, es mejor lachina”. Otros, como Carlos, afirman que “lademocracia peligra en Perú con la insinuacióndel comunismo”. Para él "el milagro peruano"esta en peligro de caer en el comunismoradical que llevaría al Perú al oscurantismo yretroceso”.

Por su parte los que están con Ollanta, comoAntonio Chavez Herrera, del grupo deFacebook “(U) Universitarios del Perú conOllanta Humala, afirman que “votar por KEIKOseria cometer un error grave” porque ellarealiza campaña “con el apoyo de los grandesburócratas, gente que vive encima del dinero”y “en resumen la campaña de Keiko es” la“campaña de los millonarios”. De su ladoLennin Carlos Maldonado Tomas, del grupo“Cruzada antifujimorista no a Keiko Fujimori yla prensa vendida” escribe: “vamos con Ollantaen contra de todos esos vagos que no trabajany viven explotando a la gente”.

En el medio de los dos campos están losinconformes con esa camisa de fuerza, Comomi amigo Daniel Santos, que escribió en sumuro: “Oyanta y Keiko al parecer son dospolos opuestos. Opino que en el fondo sonuna y misma cosa: Poder por Poder. Yo noestoy del lado de ninguno, porque ninguno deellos está de mi lado”. Lo único que lamentaDaniel –en esta ocasión- es que en su país

votar no sea solamente un derecho”, sino “unaobligación […] para todo peruano”, porque elgobierno “multa al que no vota”.

Difícil elección para los ciudadanos comoDaniel. De eso deja testimonio Antonio, uncomentarista del artículo de Carlos León Moyaquien escribió: “Humala no me gusta, peroKeiko me gusta menos, y si los pobres, los queno tienen nada están con Humala, entonces, yovoy a votar por Humala. No lo creo un buencandidato, no confío en el, pero no quiero quese repita la historia que hasta esta mañana noconocía. Me daría vergüenza votar por KeikoFujimori. Votaré por Humala y le daré elbeneficio de la duda”.

La contienda está de infarto. El mano a mano,como bien lo señala el portalBurodeanalisis.com enfrenta a dos orillas biendefinidas y el Perú elegirá, este 5 de junio, sunuevo presidente entre el candidato de la“izquierda nacionalista” y el de “la derechaneoliberal”.

Está crónica será publicada, con algunasadiciones para los lectores colombianos en laedición del mes de junio del blog La Barca deEnoïn:

http://labarcadeenoin.blogia.com/

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L’Egypte et la stratégie des États-Unis : le modèle pakistanais

L’Égypte est une pièce angulaire dans la stratégie états-unienne de contrôle de laplanète. L’objectif exclusif de Washington et de ses alliés - Israël et l’Arabieséoudite - est de faire avorter le mouvement démocratique en Égypte et, à cettefin, veulent imposer un « régime islamique » dirigé par les Frères Musulmans, quiest le seul moyen pour eux de perpétuer la soumission de l’Égypte. Le « discoursdémocratique » d’Obama n’est là que pour tromper les opinions naïves, celles desÉtats-Unis et de l’Europe en premier lieu.

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Belle démocratie que celle conçue àWashington pour l’Égypte. L’Arabie séouditesoutient évidemment, avec tous ses moyens(financiers) , la mise en œuvre de ce projet. CarRyad sait parfaitement que son hégémonierégionale (dans le monde arabe et musulman)exige la réduction de l’Égypte à l’insignifiance.Et le moyen est « l’islamisation de l’État et dela politique » ; en fait, une islamisation à lawahabite, avec tous ses effets – entre autrescelui de dévoiements fanatiques à l’égard descoptes et d’une négation des droits à l’égalitédes femmes.

Cette forme d’islamisation est-elle possible ?Peut être, mais au prix de violences extrêmes.La bataille est conduite sur l’article 2 de laConstitution du régime déchu. Cet article quistipule que « la sharia est la source du droit »,est une nouveauté dans l’histoire politique del’Égypte. Ni la Constitution de 1 923 ni celle deNasser ne l’avaient imaginé. C’est Sadate quil’a introduit dans sa nouvelle Constitution,avec le soutien triple de Washington («respecter les traditions » !) , de Ryad (« le Coran

On parle beaucoup, pour donner unelégitimité à un gouvernement des Frèresmusulmans (« ralliés à la démocratie ! ») , del’exemple turc. Mais il ne s’agit là encore quede poudre aux yeux. Car l’armée turque, quireste présente dans les coulisses, bien quecertainement non démocratique et de surcroîtun allié fidèle de l’OTAN, reste la garantie de la« laïcité » en Turquie. Le projet de Washington,ouvertement exprimé par Hilary Clinton,Obama et les « think tanks » à leur service,s’inspire du modèle pakistanais : l’armée («islamique ») dans les coulisses, legouvernement (« civil ») assumé par un (oudes) parti islamique « élu ». Évidemment, danscette hypothèse, le gouvernement « islamique» égyptien serait récompensé pour sasoumission sur l’essentiel (la non remise encause du libéralisme et des soit disant « traitésde paix » qui permettent à Israël la poursuitede sa politique d’expansion territoriale) etpourrait poursuivre, en compensationdémagogique, la mise en œuvre de ses projets« d’islamisation de l’État et de la politique », etles assassinats des coptes !

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tient lieu de Constitution ») et de Jérusalem («l’État d’Israël est un État juif ») .

Le projet des Frères Musulmans demeure lamise en place d’un Etat théocratique, commeen témoigne leur attachement à l’article 2 dela Constitution de Sadate-Moubarak. Desurcroît, le programme le plus récent del’organisation renforce encore cette visionpasséiste par la proposition de mise en placed’un « Conseil des Ulémas » chargé de veiller àla conformité de toute proposition de loi auxexigences de la Sharia. Ce conseilconstitutionnel religieux, est analogue à celuiqui, en Iran, contrôle le « pouvoir élu ». Lerégime est alors celui d’un super parti religieuxunique et tous les partis qui serevendiqueraient de la laïcité deviennent «illégaux ». Leurs partisans, comme les nonmusulmans (les coptes), sont, de ce fait, exclusde la vie politique.

En dépit de tout cela les pouvoirs àWashington et en Europe font comme si onpouvait prendre au sérieux la récentedéclaration des Frères « renonçant » au projetthéocratique (sans modifier leur programme !) ,une déclaration opportuniste, mensongère, deplus. Les experts de la CIA ne savent-ils doncpas lire l’arabe ? La conclusion s’impose :

Les coptes y seraient admis ( !) , ce qui signifiequ’ils sont invités à accepter l’Etat musulmanthéocratique consacré par le programme desFrères, s’ils veulent avoir le droit de «participer » à la vie politique de leur pays.Passés à l’offensive, les Frères Musulmanscréent des « syndicats », des « organisationspaysannes » et une kyrielle de « partispolitiques » revêtant des noms divers, dont le

Washington préfère le pouvoir des Frères, quileur garantit le maintien de l’Egypte dans leurgiron et dans celui de la mondialisationlibérale, à celui de démocrates qui risqueraientfort de remettre en question le statutsubalterne de l’Egypte.

Le Parti de la Justice et de la Liberté, créérécemment et inspiré visiblement du modèleturc, n’est guère qu’un instrument des Frères.

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culturels qui se sont déployés dans l’histoirede l’Égypte moderne.

On constate en effet que les périodes de fluxsont caractérisées par une diversité d’opinionsouvertement exprimées qui relèguent la «religion » (toujours présente dans la société) àl’arrière-plan. I l en fut ainsi pendant les deuxtiers du XIXe siècle (de Mohamed Ali au

Khédive Ismaïl) . Les thèmes de lamodernisation (dans une forme de despotismeéclairé plutôt que démocratique) dominentalors la scène. I l en fut de même de 1 920 à1 970 : l’affrontement est ouvert entre les «démocrates bourgeois » et les « communistes» qui occupent largement le devant de la scènejusqu’au nassérisme. Celui-ci abolit ce débatpour lui substituer un discours populiste panarabe, mais simultanément « modernisant ».

Les contradictions de ce système ouvrent lavoie au retour de l’Islam politique. Onconstate, en contrepoint, que dans les phasesde reflux la diversité d’opinions s’efface,laissant la place au passéisme prétenduislamique, qui s’octroie le monopole dudiscours autorisé par le pouvoir. De 1 880 à1 920 les Britanniques ont construit cettedérive, entre autres par la condamnation àl’exil (en Nubie, pour l’essentiel) de tous lespenseurs et acteurs modernistes égyptiensformés depuis Mohamed Ali. Mais onremarquera aussi que « l’opposition » à cetteoccupation britannique se range égalementdans cette conception passéiste. La Nahda(inaugurée par Afghani et poursuivie par

seul objectif est de diviser les fronts unisouvriers, paysans et démocratiques en voie deconstruction, au bénéfice, bien entendu, dubloc contre-révolutionnaire.

Le mouvement démocratique égyptien sera-t-il capable d’abroger cet article dans la nouvelleconstitution à venir ? On ne peut répondre àcette question que par un retour sur unexamen des débats politiques, idéologiques et

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Mohamed Abdou) s’inscrit dans cette dérive,associée à l’illusion ottomaniste défendue parle nouveau Parti Nationaliste de MoutaphaKemal et Mohammad Farid. Que cette dériveait conduit, vers la fin de l’époque, aux écritsultra-réactionnaires de Rachid Reda, repris parHassan el Banna, fondateur des Frèresmusulmans, ne devrait pas surprendre.

I l en est de même dans la période de refluxdes années 1 970-201 0. Le discours officiel dupouvoir (de Sadate et de Moubarak),parfaitement islamiste (la preuve :l’introduction de la Sharia dans la constitutionet la délégation de pouvoirs essentiels auxFrères musulmans), est également celui de lafausse opposition, la seule tolérée, celle dudiscours des mosquées. L’article 2 peutparaître de ce fait, bien solidement ancré dansla « conviction » générale (la « rue » comme onse plaît à dire, par imitation du discoursétatsunien).

On ne saurait sous-estimer les effetsdévastateurs de la dépolitisation mise enœuvre systématiquement pendant lespériodes de reflux. La pente n’est jamais facileà remonter. Mais cela n’est pas impossible. Lesdébats en cours en Égypte sont axés –explicitement ou implicitement – sur cettequestion de la prétendue dimension «culturelle » du défi (en l’occurrence islamique).Indicateurs positifs : il a suffi de quelquessemaines de débats libres imposés dans lesfaits pour voir le slogan « l’islam est la solution» disparaître dans toutes les manifestations aubénéfice de revendications précises sur leterrain de la transformation concrète de lasociété (liberté d’opinion, de formation despartis, syndicats et autres organisationssociales, salaires et droits du travail, accès à laterre, école et santé, rejet des privatisations etappel aux nationalisations etc.)

Signe qui ne trompe pas : aux élections desétudiants, l’écrasante majorité (80%) des voixdonnées aux Frères musulmans il y a cinq ans

(lorsque seul ce discours était accepté commeprétendue opposition) a fait suite à une chutedes Frères dans les élections d’avril à 20% !Mais l’adversaire sait également organiser lariposte au « danger démocratique ». Lesmodifications insignifiantes de la Constitution(toujours en vigueur !) proposées par uncomité constitué exclusivement d’islamisteschoisis par le conseil suprême (l’armée) etadoptées à la hâte en avril par référendum(23% de « Non », mais une majorité de « oui »(forcée par les fraudes et un chantage massifdes mosquées) ne concernent évidemmentpas l’article 2.

Des élections présidentielles et législativessont prévues pour septembre-octobre 201 1 .Le mouvement démocratique se bat pour une« transition démocratique » plus longue, demanière à permettre à ses discours d’atteindrevéritablement les masses désemparées. MaisObama a choisi dès les premiers jours del’insurrection : une transition brève, ordonnée(c’est à dire sans remise en cause des appareilsdu régime) et des élections (donnant unevictoire souhaitée aux Islamistes). Les «élections », comme on le sait, en Égyptecomme ailleurs dans le monde, ne sont pas lemeilleur moyen d’asseoir la démocratie, maissouvent celui de mettre un terme à ladynamique des avancées démocratiques.

Un dernier mot concernant la « corruption ».Le discours dominant du « régime de transition» place l’accent sur sa dénonciation, associéede menaces de poursuites judiciaires (on verrace qu’il en sera dans les faits) . Ce discours estcertainement bien reçu, en particulier par lafraction sans doute majeure de l’opinion naïve.Mais on se garde d’en analyser les raisonsprofondes et de faire comprendre que la «corruption » (présentée comme une déviancemorale, façon discours moralisant étatsunien)est une composante organique nécessaire à laformation de la bourgeoisie. Non seulementdans le cas de l’Égypte et dans les pays du Suden général, s’agissant de la formation d’une

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bourgeoisie compradore dont l’association auxpouvoirs d’État constitue le seul moyen pourson émergence. Je soutiens qu’au stade ducapitalisme des monopoles généralisés, lacorruption est devenue un élément constitutiforganique de la reproduction du modèled’accumulation : le prélèvement de la rentedes monopoles exige la complicité active del’État. Le discours idéologique (« le virus libéral») proclame « pas d’État » ; tandis que sapratique est : « l’État au service des monopoles».

La zone des tempêtes

Mao n’avait pas tort, lorsqu’il affirmait que lecapitalisme (réellement existant, c'est-à-direimpérialiste par nature) n’avait rien à offrir auxpeuples des trois continents (la périphérieconstituée par l’Asie, l’Afrique et l’Amériquelatine – cette « minorité » qui rassemble 85%de la population de la planète !) et que donc leSud constituait la « zone des tempêtes », c'est-à-dire des révoltes répétées, potentiellement(mais seulement potentiellement) porteusesd’avancées révolutionnaires en direction dudépassement socialiste du capitalisme.

Le « printemps arabe » s’inscrit dans cetteréalité. I l s’agit de révoltes socialespotentiellement porteuses de la cristallisationd’alternatives, qui peuvent à long termes’inscrire dans la perspective socialiste. C’est laraison pour laquelle le système capitaliste, lecapital des monopoles dominants à l’échellemondiale, ne peut tolérer le développementde ces mouvements. I l mobilisera tous lesmoyens de déstabilisation possibles, despressions économiques et financières à lamenace militaire. I l soutiendra, selon lescirconstances, soit les fausses alternativesfascistes ou fascisantes, soit la mise en placede dictatures militaires. I l ne faut pas croire unmot de ce que dit Obama. Obama, c’est Bush,mais avec un autre langage. I l y a là uneduplicité permanente dans le langage desdirigeants de la triade impérialiste (États-Unis,

Europe occidentale, Japon).

Je n’ai pas l’intention, dans cet article,d’examiner avec autant de précision chacundes mouvements en cours dans le mondearabe (Tunisie, Libye, Syrie, Yémen et autres).Car les composantes du mouvement sontdifférents d’un pays à l’autre, tout comme lesont les formes de leur intégration dans lamondialisation impérialiste et les structuresdes régimes en place.

La révolte tunisienne a donné le coup d’envoiet a certainement fortement encouragé lesEgyptiens. Par ailleurs, le mouvement tunisienbénéficie d’un avantage certain : la semi laïcitéintroduite par Bourguiba ne pourra sans doutepas être remise en cause par les Islamistesrentrés de leur exil en Grande Bretagne. Mais,simultanément, le mouvement tunisien neparaît pas être en mesure de remettre enquestion le modèle de développementextraverti inscrit dans la mondialisationcapitaliste libérale.

La Libye n’est ni la Tunisie, ni l’Égypte. Le blocau pouvoir (Khadafi) et les forces qui sebattent contre lui n’ont rien d’analogues avecce qu’ils sont en Tunisie et en Égypte. Khadafin’a jamais été qu’un polichinelle dont le videde la pensée trouve son reflet dans sonfameux « Livre vert ». Opérant dans unesociété encore archaïque, il pouvait sepermettre de tenir des discours successifs -sans grande portée réelle - « nationalistes etsocialistes » puis se rallier le lendemain au «libéralisme ». I l l’a fait « pour faire plaisir auxOccidentaux » !, comme si le choix dulibéralisme n’aurait pas d’effets dans lasociété. Or, il en a eu, et, très banalement,aggravé les difficultés sociales pour lamajorité. Les conditions étaient alors crééesqui ont donné l’explosion qu’on connaît,immédiatement mise à profit par l’Islampolitique du pays et les régionalismes. Car laLibye n’a jamais vraiment existé commenation. C’est une région géographique qui

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sépare le Maghreb et le Mashreq. La frontièreentre les deux passe précisément au milieu dela Libye. La Cyrénaïque est historiquementgrecque et hellénistique, puis est devenuemashréqine. La Tripolitaine, elle, a été latine etest devenue maghrébine. De ce fait, il y atoujours eu une base pour des régionalismesdans le pays.

On ne sait pas réellement qui sont lesmembres du Conseil national de transition deBenghazi. I l y a peut-être des démocratesparmi eux, mais il y a certainement desislamistes, et les pires d’entre eux, et desrégionalistes. Dès l’origine, « le mouvement » apris en Libye la forme d’une révolte armée,faisant feu sur l’armée, et non celle d’unevague de manifestations civiles. Cette révoltearmée a par ailleurs appelé immédiatementl’Otan à son secours. L’occasion était alorsdonnée pour une intervention militaire despuissances impérialistes. L’objectif poursuivin’est certainement ni la « protection des civils» ni la « démocratie », mais le contrôle dupétrole et l’acquisition d’une base militairemajeure dans le pays.

Certes, les compagnies occidentalescontrôlaient déjà le pétrole libyen, depuis leralliement de Khadafi au « libéralisme ». Maisavec Khadafi on n’est jamais sûr de rien. Et s’ilretournait sa veste et introduisait demain dansson jeu les Chinois ou les Indiens ? I l y a plusgrave. Khadafi avait, dès 1 969, exigél’évacuation des bases britanniques et états-uniennes mises en place au lendemain de laseconde guerre mondiale. Aujourd’hui, lesÉtats-Unis ont besoin de transférer l’Africom(le commandement militaire des États-Unispour l’Afrique, une pièce importante dudispositif du contrôle militaire de la planète,toujours localisé à Stuttgart !) en Afrique. Orl’Union Africaine refuse de l’accepter etjusqu’à ce jour aucun État africain n’a osé lefaire. Un laquais mis en place à Tripoli (ou àBenghazi) souscrirait évidemment à toutes lesexigences de Washington et de ses alliés

subalternes de l’OTAN.

Les composantes de la révolte en Syrie n’ontjusqu’à présent pas fait connaître leursprogrammes. Sans doute la dérive du régimebaassiste, rallié au néo-libéralisme etsingulièrement passif face à l’occupation duGolan par Israël est-elle à l’origine del’explosion populaire. Mais il ne faut pasexclure l’intervention de la CIA : on parle degroupes qui ont pénétré à Diraa enprovenance de la Jordanie voisine. Lamobilisation des Frères Musulmans, quiavaient été à l’origine il y a quelques annéesdes insurrections de Hama et de Homs, n’estpeut-être pas étrangère au complot deWashington, qui s’emploie à mettre un terme àl’alliance Syrie/Iran, essentielle au soutien deHezbollah au Liban et de Hamas à Gaza.

Au Yemen l’unité s’était construite sur ladéfaite des forces progressistes qui avaientgouverné le Sud du pays. Le mouvement va-t-ilrendre sa vitalité à ces forces ? Pour cetteraison on comprend les hésitations deWashington et du Golfe.

A Bahrein la révolte a été tuée dans l’œuf parl’intervention de l’armée séoudienne et lemassacre, sans que les médias dominants n’yaient trouvé à redire. Deux poids, deuxmesures, comme toujours.

La « révolte arabe » ne constitue pas l’exempleunique, même si elle en est l’expression la plusrécente, de la manifestation de l’instabilitéinhérente à la « zone des tempêtes ».

Une première vague de « révolutions », si onles appelle ainsi, avait balayé certainesdictatures en Asie (les Philippines, l’Indonésie)et en Afrique (le Mali) , qui avaient été mises enplace par l’impérialisme et les blocsréactionnaires locaux. Mais ici les États-Unis etl’Europe étaient parvenus à faire avorter ladynamique de ces mouvements populaires,parfois gigantesques par les mobilisations

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qu’ils ont suscitées. Les États-Unis et l’Europeveulent répéter dans le monde arabe ce quis’est passé au Mali, aux Philippines et enIndonésie : tout changer pour que rien nechange ! Là-bas, après que les mouvementspopulaires se sont débarrassés de leursdictateurs, les puissances impérialistes se sontemployées à ce que l’essentiel soit préservépar la mise en place de gouvernements alignéssur le néolibéralisme et les intérêts de leurpolitique étrangère. I l est intéressant deconstater que dans les pays musulmans (Mali,Indonésie) , l’ Islam politique a été mobilisé àcet effet.

La vague des mouvements d’émancipation quia balayé l’Amérique du Sud a par contre permisdes avancées réelles dans les trois directionsque représentent la démocratisation de l’Étatet de la société, l’adoption de postures anti-impérialistes conséquentes, l’engagement surla voie de réformes sociales progressistes.

Le discours dominant des médias compare les« révoltes démocratiques » du tiers monde àcelles qui ont mis un terme aux « socialismes »de l’Europe orientale à la suite de la chute du «mur de Berlin ». I l s’agit là d’une supercheriepure et simple. Car, quelles qu’aient été lesraisons (compréhensibles) des révoltes enquestion, celles-ci s’inscrivaient dans laperspective de l’annexion de la région par lespuissances impérialistes de l’Europe de l’Ouest(au bénéfice de l’Allemagne en premier lieu).En fait, réduits désormais au statut de «périphéries » de l’Europe capitalistedéveloppée, les pays de l’Europe orientaleconnaîtront demain leur révolte authentique.I l y en a déjà les signes annonciateurs, dansl’ex-Yougoslavie en particulier.

Les révoltes, potentiellement porteusesd’avancées révolutionnaires, sont à prévoirpartout ou presque dans les trois continents,qui demeurent, plus que jamais, la zone destempêtes, démentant par là les discourssirupeux sur le « capitalisme éternel » et la

stabilité, la paix, le progrès démocratiquequ’on lui associe. Mais ces révoltes, pourdevenir des avancées révolutionnaires,devront surmonter de nombreux obstacles :d’une part, surmonter les faiblesses dumouvement, construire des convergencespositives entre ses composantes, concevoir etmettre en œuvre des stratégies efficaces, maisaussi d’autre part mettre en déroute lesinterventions (y compris militaires) de la triadeimpérialiste. Car toute intervention militairedes États-Unis et de l’OTAN dans les affairesdes pays du Sud, sous quelque prétexte que cesoit fût-il d’apparence sympathique - commel’intervention « humanitaire » - doit êtreproscrite. L’impérialisme ne veut ni le progrèssocial, ni la démocratie pour ces pays. Leslaquais qu’il place au pouvoir quand il gagne labataille resteront des ennemis de ladémocratie. On ne peut que déplorer que la «gauche » européenne, même radicale, ait cesséde comprendre ce qu’est l’impérialisme.

Le discours dominant aujourd’hui appelle à lamise en œuvre d’un « droit international » quiautorise en principe l’intervention lorsque lesdroits fondamentaux d’un peuple sontbafoués. Mais les conditions ne sont pasréunies pour permettre d’avancer dans cettedirection. La « communauté internationale »n’existe pas. Elle se résume à l’ambassadeurdes États-Unis, suivi automatiquement parceux de l’Europe. Faut-il faire la longue liste deces interventions plus que malheureuses,criminelles dans leurs résultats (l’Irak, parexemple) ? Faut-il rappeler le principe « deuxpoids, deux mesures » qui les caractérise (onpensera évidemment aux droits bafoués desPalestiniens et au soutien inconditionnel àIsraël, aux innombrables dictatures toujourssoutenues en Afrique) ?

LE PRINTEMPS DES PEUPLES DU SUD ETL’AUTOMNE DU CAPITALISME

Les « printemps » des peuples arabes, commeceux que les peuples d’Amérique latine

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connaissent depuis deux décennies, quej’appelle la seconde vague de l’éveil despeuples du Sud – la première s’était déployéeau 20 ième siècle jusqu’à la contre-offensivedu capitalisme/impérialisme néo libéral – revêtdes formes diverses allant des explosionsdirigées contre les autocraties qui ontprécisément accompagné le déploiement néolibéral à la remise en cause de l’ordreinternational par les « pays émergents ».

Ces printemps coïncident donc avec «l’automne du capitalisme », le déclin ducapitalisme des monopoles généralisés,mondialisés et financiarisés. Les mouvementspartent, comme ceux du siècle précédent, dela reconquête de l’indépendance des peupleset des Etas des périphéries du système,reprenant l’initiative dans la transformation dumonde. I ls sont donc avant tout desmouvements anti impérialistes et doncseulement potentiellement anti capitalistes. Sices mouvements parviennent à converger avecl’autre réveil nécessaire, celui des travailleursdes centres impérialistes, une perspectiveauthentiquement socialiste pourrait sedessiner à l’échelle de l’humanité entière. Maiscela n’est en aucune manière inscrit à l’avancecomme une « nécessité de l’histoire ».

Le déclin du capitalisme peut ouvrir la voie à lalongue transition au socialisme comme il peutengager l’humanité sur la voie de la barbariegénéralisée. Le projet de contrôle militaire dela planète par les forces armées des Etats Uniset de leurs alliés subalternes de l’Otan,toujours en cours, le déclin de la démocratiedans les pays du centre impérialiste, le refuspasséiste de la démocratie dans les pays duSud en révolte (qui prend la forme d’illusionspara religieuses « fondamentalistes » que lesIslam, Hindouisme et Bouddhisme politiquesproposent) opèrent ensemble dans cetteperspective abominable. La lutte pour ladémocratisation laïque prend alors unedimension décisive dans le moment actuel quioppose la perspective d’une émancipation des

peuples à celle de la barbarie généralisée.

Lectures complémentaires :

- Hassan Riad, L’Egypte nassérienne, Minuit1 964- Samir Amin, La nation arabe, Minuit 1 976- Samir Amin, A life looking forward, Memoriesof an independent Marxist, Zed, London 2006- Samir Amin, L’éveil du Sud; Le temps descerises, 2008

Le lecteur y trouvera mes lectures desréalisations du Vice-Roi Muhammad Ali (1 805-1 848) et des Khédives qui lui ont succédé, enparticulier d’Ismail (1 867-79), du Wafd (1 920-1 952), des positions du communisme égyptienface au nassérisme, de la dérive de la Nahdad’Afghani à Rachid Reda.

Gilbert Achcar, Les Arabes et la Shoah, ActesSud, 2009.I l s’agit là de la meilleure analyse descomposantes de l’Islam politique (de RachidReda et des Frères Musulmans, des Salafistesmodernes).

Concernant le rapport entre le conflitnord/Sud et celui qui oppose l’amorce de latransition socialiste à la poursuite dudéploiement du capitalisme, voir :- Samir Amin, La crise, sortir de la crise ducapitalisme ou sortir du capitalisme en crise ? ;Le Temps des Cerises, 2009- Samir Amin, La loi de la valeur mondialisée ;Le temps des cerises, 201 1- Samir Amin, Pour la cinquième internationale; Le temps des cerises, 2006- Samir Amin, The long trajectory of historicalcapitalism ; Monthly Review, New York,february 201 1- Gilbert Achcar, Le choc des barbaries, EdComplexe, Bruxelles

Le Caire et Paris, mai 201 1

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