Urâciunea pustiirii este noua liturghie – iar primii patru antipapi Vatican II se potrivesc cu cei patru falşi arhierei din timpul urâciunii pustiirii din Macabei

7/27/2019 Urciunea pustiirii este noua liturghie iar primii patru antipapi Vatican II se potrivesc cu cei patru fali arhierei din timpul urciunii pustiirii din Macabei

1/34

Noua liturghie este urciunea pustiirii iarprimii patru antipapi Vatican II se potrivesc

cu cei patru fali arhierei din timpul urciuniipustiirii din Macabei

( tradus de lawww.VaticanCatholic.com)

Scris de fr. Michael Dimond, O.S.B,fr. Peter Dimond, O.S.B, i un crturar biblic anonim

Iason Menelaus Lisimah Alchimos

1 Macabei 9:55 n acel timp, Alchimos a fost lovit, iar lucrrile lui au fost ntrerupte; gura i s-a

nchis, i s-a slbit de paralizie, astfel c nu a mai putut s vorbeasc niciun cuvnt i nici sdea porunci cu privire la casa lui. Alchimos a murit n acel timp dup chinuri cumplite.

*Not introductiv: Acest articol a fost publicat iniial n urm cu mai bine de zece ani nnumrul 2 al revistei noastre,A Voice Crying in the Wilderness (Un glas care strig n pustiu).L-am editat puin pentru internet i am adugat multe lucruri. Evoluiile recente, inclusivantipapa Ioan Paul al II-lea fiind recent lovit, astfel nct s nu poat vorbi un cuvnt sau s deaordine cu privire la Vatican, i apoi murindn mare chin aproape imediat dup acesteveniment, au dovedit c articolul nostru original care leag cei patru fali arhierei din vremeaurciunii pustiirii din Macabei cu cei patru antipapi Vatican II, a fost corect i exact.
http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/http://www.vaticancatholic.com/


2/34

Antipapa Ioan Paul al II-lea a fost lovit astfel nct s nu poat vorbi un cuvnt, iar apoi

a murit n chinuri cumplite, la fel ca Alchimos

AARON BROWN, REPORTER CNN, 5 aprilie 2005: ... Doctorul papei a acordat uninterviu unui ziar italian. n acest interviu, el a spus, citez, papa a murit ncet, cudurerei suferin pe care le-a ndurat cu mare demnitate uman. Apoi medicul a

adugat cde fapt, pentru ultimele dou zile, papa nu a putut s vorbeasc deloc.

n durere vizibil, i n imposibilitate de a vorbi, Ioan Paul al II-lea d binecuvntarea de Paten tcere.

Surse interne de la Vatican au confirmat i faptul c Ioan Paul al II-lea a murit de fapt pe1 aprilie, nu 2 aprilie; dar moartea pe 1 aprilie nu a putut fi anunat, deoarece era nevoie demunc considerabil pentru a face corpul, n special faa, prezentabil, din cauza agonieisuferinelor finale ale lui Ioan Paul al II-lea (raport Remnant). Aceasta este nc o confirmareizbitoare a paralelelor uimitoare dintre cei patru fali arhierei din Macabei i primii patruantipapi Vatican II. (Paralelele dintre cele dou perioade ale urciunii pustiiriise gsesc mai josn acest articol.)

Recent [n 1999], un cercettor biblic a vizitat Mnstirea Preasfnta Familie. A mprtit cu noicteva dintre ideile i descoperirile pe care le-a fcut n ultimii 30 de ani. Acest articol este ocolecie cu ceea ce sunt, n opinia noastr, cteva dintre informaiile sale cele mai interesante. Mareparte din ceea ce este coninut n acest articol sunt roadele sale de peste 30 de ani de studiu. Cutoate acestea, din respect pentru cererea sa, el va rmne anonim.

n Noul Testament, Domnul nostru Isus, ca rspuns la ntrebarea foarte explicit Spune-ne,cnd se vor ntmpla toate acestea i care este semnul venirii tale i al sfritului lumii? (Matei24:3), d rspunsuri foarte explicite, cuprinse n, aa cum au fost numite, discursurileescatologice. Acum, noi credem c unele dintre formele sacramentelor noastre au fost date deCristos apostolilor n general, i altele n specie. n acelai fel, este posibil ca semnele pe careIsus le enumereaz s fie generale, dar este de asemenea posibil ca unul sau mai multe dintre

aceste semne s fie absolut specificen natur.

Unul dintre semne este n Matei 24:15, cu pasajul paralel n Marcu 13:14, De aceea, cnd veivedea, urciunea pustiirii, despre care a vorbit profetul Daniel, aezat n locul sfnt cine citetes neleag merit o examinare foarte amnunit.

n primul rnd, cteva concluzii sunt inevitabile:

1. Cristos l confirm i l certific pe Daniel ca profet autentic.

2. Cristos ne spune, n cazul n care cineva crede c se afl n zilele de pe urm, s citeasccapitolele canonice din Daniel, care pentru catolici includ ceea ce protestanii exclud i le numesc

adugri la Daniel.

3. Urciunea pustiirii (pentru moment, indiferent ce ar fi), este un semn al zilelor de pe urm,poate fi vzut, i va sta n locul sfnt (pentru moment, indiferent ce ar fi).

4. Dac nu lum declaraia Domnului nostru ca inutil, urciunea pustiirii este un lucru definit;altfel ar nsemna c Isus ne spune s cutm ceva ce nu putem gsi. Prin urmare, ce anumetrebuie s cutm, urciunea pustiirii, trebuie neaprat s poat fi cunoscut, cci altfel,declaraia ar fi inutil. ns nu poate fi cazul. n economia divin, nu e posibil ca Dumnezeu sne spun s avem grij sau s cutm ceva ce nu putem gsi.


3/34

5. Povetile din Luca i Matei despre Naterea Domnului, fiecare relateaz fapte i evenimente carenu se afl relatate n celelalte Evanghelii. n acelai mod, ar fi o greeals lum declaraia luiCristos despre care a vorbit profetul Daniel ca una ce limiteaz; i.e., c singurele declaraii nSfnta Scriptur care se refer sau care ne permit s identificm urciunea pustiirii sunt coninuten Daniel.

6. Este cunoscut faptul c termenul urciunea pustiirii apare n 1 i 2 Macabei, caresunt n Biblia catolic.Este cunoscut, i a fost mereu susinut de prinii Bisericii, cDaniel, care a fost dus n deportrile care au precedat cderea Ierusalimului n mnababilonienilor C. 585 .Cr., a profeit urciunea pustiirii care a avut loc n timpulapostaziei iudeilor i ierarhiei lor, ce a nceput n realitate cu ascensiunea la tron a luiAntioh al IV-lea Epifan n 175 .Cr., i care este nregistrat n crile Macabeilor. n timp ceporunca lui Cristos de a citi Daniel e explicit, aafirma c, n lumina celor de mai sus sesubnelege c Isus Cristos ne sftuiete s citim Macabei pentru aceleai motive pentrucare ni se spune s citim Daniel.

7. Este inevitabil din declaraia anterioar c Isus Cristos ne spune c Daniel a profeit cel puindou perioade care vor conine urciunea pustiirii: una n timpul macabeilor; i una n zilele de pe

urm. Spun cel puin dou, deoarece sunt unii care susin c a fost o a treia (nicidecum sigur) ntimpul primei revolte a evreilor 66 d.Cr. - 73 d.Cr.; ns acea vreme nu este raportat n SfntaScriptur, ns cealalt, a macabeilor, este nregistrat n Scriptur.

8. Declaraia urmtoare se refer la cine citete s neleag (Marcu 13:12; Matei 24:15). Ce vreas spun Cristos prin acest lucru?

Declaraiile noastre n aceast privin nu pot fi la fel de sigure ca cele care le-au precedat. Opiniamajoritar covritoare a exegeilor (cei care interpreteaz Sriptura) catolici de-a lungul timpului arfi, consider, descris dup cum urmeaz:

Cristos spune cititorului s caute o mplinire ascuns sau replicare a primului timp a urciunii pustiirii.Urciunea de la sfritul lumii nu va reproduce exact pe cea de dinainte n fiecare aspect, ns va semna attde substanial cu prima nct va putea fi recunoscut de cei care caut cu ochii CREDINEI.

9. Prima urciune a pustiirii vine ntr-un anumit context descris, printre alte locuri, n 1 i 2Macabei; ns este descris i de Iosefus, ale crui lucrri conin materiale ample despre vremeamacabeilor. Ar fi o greeal s lum declaraia lui Isus de a citi Daniel (explicit), i Macabei(implicit), ca fiind limitat la a citi materialul doar pentru referiri la ce este urciunea pustiirii, nloc de ntregimea evenimentelor, persoanelor, etc. care descriu contextul primei urciuni, n scopulde a recunoate pe a doua n vremurile de pe urm.

10. n ceea ce privete aezat n locul sfnt sau pasajul paralel n Marcu, stnd acolo unde nutrebuie, vom pstra acest lucru pentru mai trziu. Dar cred c rspunsul va fi evident de la sine.

n ceea ce privete perioada macabeilor (implicit), arecomanda cititorului s citeasc 1 i 2Macabei, mpreun cu toate notele de subsol, din Biblia Challoner Douay-Rheims, 1 i 2 Macabeidin Biblia Ierusalim sau Noua Biblie de la Ierusalim mpreun cu toate notele, comentariul despreMacabei din Comentariul Biblic Ieronim, cele dou volume despre Macabei din Anchor BibleSeries. Pe baza acestor materiale, consider c pot face urmtoarele afirmaii:

Urciunea pustiirii este un OBIECT: un al doilea altar RIDICAT pe (1 Mac. 1:57), i npreajma(1 Mac. 1:62)altarului lui Dumnezeu, n templul iudaic, ca parte integraldintr-o falsi idolatr form de nchinciune, introdus ca s nlocuiasc adevrata jertf, ntr-un timpgeneral de apostazie al iudeilor de la credina primit.


4/34

De la adjectivele PE i N PREAJMA care sunt folosite pentru a descrie amplasarea

idolatrului al doilea altar n legtur cu adevratul altar, putem discerne mai multe lucruri:formaadevratului altar nu ar putea fi puri simplu orizontal, i.e., o lespede, cci apoi al doilea altar ar fi fost

puri simplu pus PE cel original. Cuvintele N PREAJMA (latin: contra; englez: over against)sunt modul biblic de a descrie dou obiecte fiind aduse n apropiere vertical unul de altul. Pus n termenisimpli, formaprimului altar (adevratul altar) trebuie s fi fost astfel nct se poate spune c falsul altar

e plasat att PE(orizontal) ct i N PREAJMA(n apropiere, pe o baz vertical) altarului original.

(Biblia vulgata n latin)

A se vedea imaginile de mai jos pentru o ilustrare.

Unele texte din zilele noastre nu capteaz sau traduc cuvintele pe i n preajma n modcorespunztor. n acest caz, credem c episcopul Challoner (a crui traducere a Bibliei Douay-Rheims este folosit de majoritatea catolicilor vorbitori de limb englez) a tradus corect superpei contra n preajma ale sfntului Ieronim.

Un posibil exemplu al formei seciunii transversale a adevratului/primului altar ar fi un L cumajuscul. Dac cineva ar ridica o MAS de sine stttoare, pe linia orizontal a literei L cumajuscul (altarul original), poate fi spus n mod corect c masa este PE altarul original i, deasemenea, N PREAJMA altarului original, deoarece altarul original are un aspectVERTICAL (linia vertical a literei L cu majuscul) fa de care aspectul vertical al MESEI(al doilea altar) este n apropiere.

Pentru a duce analogia un pic mai departe, seciunea transversal tipic a altarului de rit romande dinainte de conciliul Vatican II, poate fi descris ca litera L cu majuscul din exemplul nostru,cu cteva modificri: linia orizontal de jos a literei L este mult mai lung, i acoperim partea desus a liniei verticale a literei L cu o mic linie orizontal. De ce? Linia orizontal de pe ceavertical a literei L cu majuscul este partea unde este aezat tabernacolul, i pe care preotul oferjertfa/sacrificiul nesngeros, iar linia vertical a literei L este marginea vertical de frunte a aceleipri a ALTARULUI. ns de unde vine linia lung orizontal a literei L?

n ritul roman balustrada de la altar separ altarul de restul bisericii. Cnd peti pe cealaltparte a balustradei de la altar, eti literalmente pe altar. Iconostasul (paravanul cu icoane caresepar altarul de restul bisericii) n riturile orientale ale Bisericii catolice, efectueaz funcional exactaceeai funcie n EST cum balustrada de la altar fcea n VEST, adic, separ altarul de restulbisericii.


5/34

(altar romano-catolic) (altar greco-catolic)

Dovad n plus c zona dintre balustrada de la altar i marginea vertical a altarului este deasemenea altarul: cnd cineva vine la parohie ntrebnd unde se afl preotul X, unii dintre noirspund, e pe altar! St el n picioare pe planul orizontal pe care se sprijin tabernacolul? Evidentc nu. Dar cu toate acestea, spunem e pe altar deoarece st de fapt n zona menionat maidevreme, scoas n eviden de balustrada de la altar.


6/34

Acum, n cazul n care, pentru prima i singura dat din istoria catolic, ca parte a unui nou

cult i form de nchinciune ridici o mas (citit: al doilea altar) ntre marginea vertical aaltarului original i balustrada de la altar, vei fi replicat urciunea pustiirii din Macabei;ccimasa din cadrul liturghiei novus ordo este direct pe (1 Mac. 1:57) adevratul altar de ritroman, deoarece st deasupra planului orizontal al altarului, i n preajma (1 Mac. 1:62)adevratului altar de rit roman, deoarece masa st aproape de aspectul vertical al altarului.

Revenind la Macabei: ni se spune c perioada de timp a persecuiei i apostaziei a nceput odatcu domnia lui Antioh n anul 137 (1 Mac. 1:11). Se tie din materialele babiloniene de arhiv cAntioh a nceput s domneasc n a asea lun a anului seleucid 137. Perioada de persecuie s-ancheiat cu moartea lui Simon, ultimul dintre cei cinci fii (macabeii) ai preotului din Modin, nluna a 11-a a anului 177 (1 Mac. 16:14). Aadar perioada de persecuie a durat aproximativ 40 deani i cinci luni. Consider c este demn de menionat n acest moment, c Isus Cristos n discursulescatologic spune: Aceast generaie nu va trece.... O generaie biblic este socotit ca avnd 40de ani. Oricine familiarizat cu materialul existent (material care este n mod clar pre-cretin) alsectei eseniene a iudeilor tie c materialul vorbete n mod constant de ultima btlie din istorialumii ca fiind lung de 40 de ani.

ntr-o profeie despre zilele de pe urm, sfnta Brigita a Suediei, cunoscut ca avnd carismprofetic, spune c ultima btlie din istoria lumii va dura 40 de ani. n plus, ea faceurmtoarea profeie incredibil:


7/34

n anul 1980cei rii vor atinge inta. Vor spurca i profana cu sacrilegii bisericile, ridicnd n ele

altare idolilori lui anticrist, pe care l vor venera i vor ncerca s foreze pe alii s fac la fel. 1

Ce-ar putea fi? Orice ar fi, este acum n trecutul nostru. (Idolatria include orice nchinciunectre Dumnezeu care este neautentic). De notat este faptul c Almanahul meu catolicraporteaz faptul c, Constituia apostolic despre novus ordo missae (noua liturghieimpus n 1969) a fost semnat de Paul al VI-lea pe data de 3 aprilie 1969 (patele evreiesc nacel an) i c novus ordo a fost fcut obligatorie n forma sa final pe data de 1 decembrie

1974. Acum, calculul nostru actual are o anomalie ciudat; nu exist un an -0-. Trecem direct iimediat de la 31 decembrie 1 .Cr. la 1 ianuarie d.Cr. Aceasta nseamn c evenimentele .Cr.sunt cu 1 an mai puin ndeprtate de noi dect suma total a celor dou numere ntregi.Opinia majoritar despre anul naterii lui Cristos este c a avut loc cu 2-3 ani nainte demoartea lui Irod cel Mare. Data morii lui Irod cel Mare este una dintre cele mai sigure dintoat antichitatea, datorit lui Iosefus, care spune c a avut loc n anul 36 al domniei lui Irod,simultan cu o eclips de lun vizibil din Ierusalim, eveniment care a fost urmat ndeaproapede un pate evreiesc. Data acelei eclipse i morii lui Irod este mari 13 martie 4 .Cr. laaproximativ 01:28 (calendarul iulian). n plus, conjuncia Jupiter Saturn n constelaia Peti n 7.Cr. este neleas de majoritatea comunitii academice s se potriveasc cu nregistrarea luiMatei a stelei de la Betleem. Aceasta ar plasa aniversarea cu numrul 1980 a NATERIIDOMNULUI n anul nostru 1974 d.Cr.Interesant.... mcar minim pentru unii dintre noi care

nc mai iau n considerare revelaiile private.

Pentru cei care vor mai multe detalii, dovezile spun cDionisie cel Smerit care a propus prezentul sistemde numrare a anilor, a intenionat s fac anul 1 al erei cretine primul an complet dup anul n care a avutloc Naterea lui Cristos. Dac anul 7 .Cr. a fost anul care ntr-adevr coninea Naterea Domnului, 6 .Cr. ar

fi anul pe care Dionisie a intenionat (dei nu a reuit) s-l fac anul 1, iar 31 decembrie 1974 ar fi sfritulanului lui Cristos 1980. Exist unele versiuni al profeiei menionate mai sus a sfintei Brigita, care ncep: nanul lui Cristos 1980... ca i cum sf. Brigita fcea o distincie ntre adevratul an 1980 i anul nostru 1980,care nu sunt la fel.

ns, ntorcndu-ne la perioada macabeilor, iudeii se sturaser s fie izolai prin religia lori au dorit s fie ca pgnii din jur. Dei aveau libertate religioas de la stpnii lor pgni, ei aurenunat de bunvoie la acea libertate i au cerut s fie un orapgn complet cu nchinciuneidolatr. Vorbim despre ceea ce se numete sincretism religios. Iudeii nii erau n frunteasincretismului. i-au schimbat constituia, fapt ce a constituit o abandonare a legmntului lor cuDomnul. Sfnta Sfintelor a ncetat s mai fie o parteCENTRAL a cultului iudaic. SfntaSfintelor, apropo, era asociat cu prezena divin, cunoscut sub numele de Shekinah, prezen careera aproape sacramental n natur. n mod similar, tabernacolele noastre, care conineau prezenadivin ntr-un mod sacramental, au fost, dup Conciliul hoesc Vatican II, scoase din locurile lorcentrale de pe altarele noastre. n multe cazuri au fost mutate lateral, iar unele chiar plasate n altcamer, n sacristie.

(nainte de Vatican II) (dup Vatican II n multe biserici novus ordo)


8/34

n niciun moment din istoria iudaic nu au fost femeile implicate n practicile liturgice iudaice,cu excepia perioadei urciunii pustiirii; iar atunci erau peste tot pe altar (comentariu la 2Macabei 6:4)

(dup Vatican II)

Iar femeile se vrau de bunvoie n locurile sfinte, aducnd ce nu se cuvenea. Altarul eraplin de lucruri nelegiuite condamnate de legi. i nu era voie... a pzi srbtorile printeti..." (2Mac. 6:4)

Iudeii trdtori/apostai au crescut i au ocupat oraul lui David n Ierusalim, fcndu-l cetatealor, sau ACRA. Se tia c oraul lui David n vremea macabeilor ocupa MARELE DEAL VESTIC.Deoarece acesta este un punct central, fac trimitere cititorului, pentru a confirma aceasta el nsui, laBiblia de la Ierusalim sau Noua Biblie de la Ierusalim, ambele coninnd note de subsol despreoraul lui David.

Zona numit n acea vreme oraul lui David ocupa dealul de vestal Ierusalimului.2

Adjectivul mare pentru dealul vestic apare n comentarii mai ample despre aceast tem.

Acum, prinii Bisericii au inut prerea c exist posibilitatea ca faptul c exist diverse texte aleunor cri ale Bibliei s fie ntr-adevr un produs al Providenei divine. Cartea lui Daniel vine lanoi n dou forme, greac i masoretic sau ebraic. Nu sunt identice. Textul masoretic la Daniel9:27 are o diferen critic fa de cel grec. Precizeaz c urciunea pustiirii va fi pe o arip atemplului.

Iar pe aripa templului va fi urciunea dezastruoas (Daniel 9:27, Biblia de la Ierusalim; deasemenea, a se vedea comentariul din Biblia Haydock despre acest verset)


9/34

Sf. Ilarie, doctor al Bisericii, comenteaz despre 2 Tesaloniceni capitolul 2 i anticrist. El

afirm c templul lui Dumnezeu (2 Tesaloniceni 2:4) este n mod clar Biserica. nscum rmne cu ARIPA? Poate fi ca urciunea pustiirii, care va fi vzut nBiseric, s fie doar ntr-o poriune a Bisericii/Noul Ierusalim, i dac da, n careporiune?

Cuvntul ARIP a fost folosit de cei din vechime n mod asemntor cum l folosim inoi astzi: de exemplu, ARIPA de vest a unui spital. Doar un citat scriptural este necesarpentru a dovedi aceasta: ... i ARIPA dreapt a armatei era cu ei. (1 Mac. 9:1)

Acum, iudeii apostai au fcut din oraul lui David, care ocupa MARELE DEAL VESTICn Ierusalim, cetatea lor.

Nu e interesant c liturghia nou impus n 1969 (novus ordo missae), careare o mas/un al doilea altar ca parte integral n nchinciunea sa, esteprezent doar n ritul roman, care estepartea mare vestic (complet 98%)din catolicism, spre deosebire de ARIPA estic sau oriental, care nc

utilizeaz vechile sale forme sacramentale, inclusiv LITURGHIA, i niciunnou al doilea altar?

Patru fali arhierei/mari preoi, patru fali papi?

Cum rmne cu ierarhia iudaic din vremea macabeilor? Onius al III-lea este ultimularhiereu evident i VALID la vremea apostaziei. El este succedat de fratele su, Iason, careprocur funcia de arhiereu/mare preot prin fraud (2 Mac. 4:6-8), i care ncepesincretismul religios (2 Mac. 4:9-13). El este cunoscut, potrivit autorului seriei de douvolume despre macabei (Anchor Bible Series), ca echivalentul la Regele Ionu. Deasemenea, el introduce purtarea unui petasos cu boruri largi (o plrie). Autorul la 2

Macabei (aminti

i-v de inspira

ia

i infailibilitatea Bibliei) spune c Iason era un nelegiuiti nu preot (2 Mac. 4:13). Iason este urmat de Menelaus, care de asemenea dobndetemarea preoie prin fraud(2 Mac. 4: 23-25). Mai mult dect att, Menelaus introducecultul impus, o jertf fals, cu ajutorul braului secular regele Antioh, care impune falsajertf. Prin urmare, al doilea fals arhiereu dintre cei patru, Menelaus, impune falsa jertf.Menelaus este succedat de fratele su, Lisimah, care domnete foarte puini moare de omoarte violent: iar pe sacrileg l-au omort lng vistierie (2 Mac. 4:42). Unele traducerispun: l-au omortn legtur cu vistieria.

Warren H. Carroll, The Founding of Christendom, p. 236: L-a trimis pefratele su Lisimah s ia suficiente bogii din templul din Ierusalimpentru a compensa din ce lipsea, iar locuitorii Ierusalimului s-au ridicat

i l-au ucis pe Lisimah. (Christendom Press, 1985)

Oricine a citit cartea In Gods Namede David Yallop (despre moartea lui Ioan Paul I) tiec ntreaga carte despre moartea lui Ioan Paul I este despre trezoreria Vatican. Autorulprezint dovezi convingtoare c Ioan Paul I, al treilea antipap Vatican II, a fost ucistocmai pentru c ar fi vrut s dea bani din trezoreria Vatican, lucru care ar fi cauzatprobleme mari pentru anumii indivizi. Paralela cu Lisimah (al treilea fals arhiereu dintimpul urciunii pustiirii din vremea macabeilor) este uimitoare.


10/34

Dup moartea lui Lisimah, Menelaus i reia preoia, dar este n cele din urm ucis (2

Mac. 13:7). El este declarat a fi un sacrileg i un nelegiuit (2 Mac. 13:6-7). A comismulte pcate mpotriva altarului lui Dumnezeu (2 Mac. 13:8)

Ultimul dintre aceti 4 fali arhierei este Alchimos, care n anumite privine este cel maipericulos, deoarece se preface cel mai bine. Obine numirea cum e raportat n 2 Mac. 14:3-4; nsse profanase de bunvoie n timpul amestecrii cu pgnii, nelegnd c nu mai are nicio

scpare i nici acces la altarul sfnt (2 Mac. 14:3). Episcopul Challoner, care este faimos pentrunsemnrile sale scripturale, precizeaz c Alchimos, din cauza apostaziei sale menionte aici, eraincapabil de marea preoie... la fel ca Menelau de dinaintea lui... dar niciunul nu a fost cu adevratarhiereu/mare preot... amestecndu-se cu pgnii, adic, n nchinarea lor idolatr (2 Mac. 14:3,not Douay-Rheims).

Alchimos este un apostat, unul dintre iudeii trdtori. Au venit la el oameni nelegiuii i frcredin din Israel. Alchimos, care dorea s devin arhiereu, era conductorul lor. (1 Mac. 7:5)El era CONDUCTORUL celor nelegiuii i fr credin din Israel, i procur funcia din mna luiDEMETRIOS, o funcie pe care nu o poate ocupa, din cauza apostaziei lui. Am spus c se prefceacel mai bine dintre cei patru. Autorul Anchor Bible Series raporteaz c i avea pe oamenii dinIsrael att de pclii, nct l-au numit Alchimos cel pios.

Intenia mea nu este de a scrie un comentariu despre Macabei, ci doar de a scoate n evidenanumite paralele cu epoca noastr. Sincretismul ncepe cu alegerea lui Angelo Roncalli, care ianumele de Ioan al XXIII-lea.Dup ce este ales, el raporteaz, cu sarcasm, c fiierul su fusesemarcat suspectat de modernism, de parc ar fi o mare glum. Papa sf. Pius al X-lea numetemodernismul: Sinteza tuturor ereziilor. n revista 30 Days, n urm cu civa ani, conductorulmasonilor italieni a proclamat c Ioan al XXIII-lea era unul dintre ei, un membru activ! Marele-maestru al lojei Grand Orient din Italia a declarat: Ct despre aceasta, se pare c Ioan al XXIII-leaa fost iniiat (n loj masonic) n Paris i a participat n lucrrile atelierelor din Istanbul. 3Am vzut, de asemenea, o declaraie subt jurmnt a uneia dintre grzile de corp republicanefranceze desemnate s-l protejeze pe cardinalul Roncalli (Ioan al XXIII-lea) n anii n care acesta eran Frana n calitate de oficial al Vaticanului. Jur c l-a escortat cu frecven mare pe Roncalli la

loja masonic. Acum, ntreb, cum poate cineva care este n afara comunitii (oricine este membrusau ajut Masoneria este supus automat excomunicrii majore) s fie CAPUL COMUNITII?Aceasta este o contradicie n termeni.

Ar putea fi doar ocoinciden, ns la fel ca Iason (primul fals arhiereu din Macabei), poreclitregele Ionu (din comentariul Anchor Bible Series), care a introdus purtarea plriei cu borurilargi, i mai amintete cineva pe Ioan al XXXII-lea i plria asemntoare unui sombrero pecare a nceput s o poarte?


11/34

Perioadele Urciunii Pustiirii

Prima Urciune A Doua Urciune


12/34

n acel timp, Alchimos a fost lovit, iar lucrrile lui au fost ntrerupte; gura i s-a nchis, i s-a slbitde paralizie, astfel c nu a mai putut s vorbeasc niciun cuvnt i nici s dea porunci cu privire

la casa lui.Alchimos a murit n acel timp dup chinuri cumplite. (1 Macabei 9:55)

Urciunea ocup aripa Vestic

n timpul primei urciuni, ncepnd cu Iason, niciunul dintre aceti oameni nu erau arhiereiadevrai (2 Mac. 4:13). Au obinut funcia prin fraud i/sau erau incapabili de marea preoie,datorit apostaziei lor (2 Mac. 14:3, not Douay Rheims). n mod similar, cei patru papi aiapostaziei curente i-au obinut funcia prin fraud i sunt incapabili de marea preoie(pontificat) datorit ereziei lor publice (Canonul 188.4, Codul de Drept Canonic din 1917).Sunt antipapi. Este interesant de notat c papa Bonifaciu al II-lea, n 531, se refer la papi camari preoi ai Scaunului Apostolic. (Denz. 200b)


13/34


14/34

Acesta este potirul Sngelui Meu, al noului i venicului legmnt: misterul credinei,care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor

n...Acesta este potirul Sngelui Meu, al noului i venicului Legmnt, care pentru voi ipentru toi se vars spre iertarea pcatelor.

[n majoritatea locurilor din lume unde se celebreaz noua liturghie, cuvntul muli a fost

nlocuit cu toi, i n toate locurile unde se celebreaz noua liturghie, cuvintele care fac parte dinritul roman: mysterium fidei (misterul credinei) au fost scoase i puse dup. Oricare dintre acesteschimbri invalideaz liturghia. A se citi analiza detaliat din capitolul: Revoluia liturgic: o nouliturghie, din carteaAdevrul despre ce s-a ntmplat defapt cu Biserica Catolic dup Vatican II,disponibilgratuit pe internet.]

ns, pentru c nu se poate consacra o specie fr cealalt (sf. Toma de Aquino), parteaneautentic a vinului invalideaz ambele specii. Nu este niciun accident c Apocalipsa, vorbinddespre desfrnata Babilonului, afirm n mod repetat din VINUL furiei desfrnrii sale s-aumbtat toate neamurile.

Apocalipsa 18:3-

Pentru c din vinul furiei desfrnrii sale s-au mbtat toate neamurile i regiipmntului s-au desfrnat cu ea

Apocalipsa 14:8-i un alt nger, al doilea, l-a urmat, spunnd: A czut, a czut Babilonul, cetatea ceamare, care a adpat toate neamurile din vinul furiei desfrnrii sale.

Apocalipsa 16:19-i i-a adus aminte Dumnezeu de Babilonul cel mare cas-i dea potirul cu vinulmniei sale aprinse.

Apocalipsa 17:1-2-

Vino, i voi arta judecata desfrnatei celei mari care st pe ape multe, cu care s-audesfrnat regii pmntului, iar locuitorii de pe pmnt s-au mbtat cu vinuldesfrnrii ei.

Biserica Vatican II novus ordo a comis adulter spiritual, simbolizat de nchinciunea inautenticce caracterizeaz sacrilega i falsa nou liturghie. Mai mult dect att, conductorii BisericiiVatican II novus ordo s-au rugat i s-au amestecat cu fiecare crez fals de pe faa planetei, i, caurmare, au comis exact pcatul care este cel mai ofensator pentru Dumnezeu, i o nclcare aprimei porunci.


15/34

Tocmai pentru a evita acest pcat, primii (aproximativ) 30 de papi au suferit martiriu crud.

Tocmai pentru aevita acest pcat, tinere eroice precum sf. Philomena, au ndurat cele mai oribiletorturi, iar milioane de catolici au fost spnzurai sau decapitai pentru a evita pcatul de a se rugacu false religii. Ca urmare a acestui adulter spiritual (e.g., fals ecumenism larg promovat n zilelenoastre), Biserica Vatican II novus ordo este vinovat de sngele sfinilor. Citii cuvntul luiDumnezeu despre desfrnata Babilonului:

i s-a gsit n ea sngele profeilori al sfinilori al tuturor celor care au fost njunghiai pe pmnt.(Apoc. 18:24)

n msura n care Roma pierde Credina, i, prin urmare, se aliaz sau ntr-adevr devinedumanul adevratei Biserici catolice, devine vinovat tocmai de sngele sfinilor i profeiloradevratei Biserici din toate timpurile. La fel cum Domnul nostru a fost dat n minile dumanilorSi n timpul Patimilor Sale, Domnul nostru permite ca infrastructura i cldirile Bisericii Sale s fiedate n minile dumanilor Lui, n timpul patimilor Bisericii din vremurile de pe urm.

La 30 iunie 1968, secta Vatican II novus ordo adopt un nou ritual pentru hirotonirea preoilor,precum i o nou manier de a consacra episopi, plintatea preoiei. Noua manier este n eseni material un ritual protestant anglican, ritual care (ritualul anglican), a fost declarat de papa Leon

al XIII-lea ca fiind invalid. Mi se aduce aminte de mrturia lui Moise, care conine urmtoarealinie: n ultimele zile for fi sclavi lng altarul meu care nu sunt preoi adevrai ci sclavi... Lumeaa vzut deja roadele preoiei lor fraudulente: pedofilie, homosexualitate, i brbai libidinoi,pentru a enumera doar cteva.

D profeia data exact a noii liturghii?

nainte de a prezenta dovezile cprofetul Daniel d data noii liturghii, care este urciuneapustiirii i ncetarea jertfei/sacrificiului perpetuu, trebuie s rspundem unei obiecii n ceea ceprivete aceast chestiune.

Sunt unii care spun c adevrata nelegere a duratei necazului este c e de 7 ani (sau 1/2

din aceasta), i c ncetarea va avea loc n mijlocul sptmnii la mijlocul sptmnii saujumtatea sptmnii i va dura 1260 de zile sau 3 i 1/2 ani.

i din moment ce noua liturghie a fost creat de patele evreiesc pe 3 aprilie 1969, de Paul al VI-lea n Constituia apostolic despre noua liturghie, a fost cu noi mai mult de 30 de ani, i, prinurmare, nu poate fi ncetarea liturghiei i urciunea pustiirii (potrivit lor).

Exist cumva dovezi c perioada de ncetare va fi mai lung? Da, cele 1260 de zile la care seface referire n Apocalips sunt nelese de muli exegei ca un simbol al oricrei perioade depersecuie, adic, ele nu sunt menite s fie luate neaprat literalmente.

Biblia de la Ierusalim, not de subsol pentru Apocalipsa 11:3 c.- Aceast perioad (trei anii

jumtate) luat din Daniel, a devenit simbolul pentru orice persecuie, cf. Luca 4:25; Iacob 5:17. Aicieste persecuia roman.5


16/34


17/34

Acum, profetul Daniel vorbete despre moartea sau tierea lui Mesia i ncetarea sacrificiuluiperpetuu al liturghiei, iar profeiile sale sunt toate orientate din punct de vedere al timpului. nDaniel capitolul 9 avem faimoasa profeie a lui Daniel despre sptmni. n acea profeie, fiecarezi este n general (i a fost ntotdeauna) neleas ca fiind egal cu 1 an. Aa-numitul principiu zipentru un an.

Daniel 9:25-26 S tii i s nelegi c, de la ieirea cuvntuluica iari s se zideascIerusalimul, pn la Cristos povuitorul, vor fi apte sptmni, i aizeci i dou desptmni: i din nou vor fi zidite strzile i zidul, n vremuri de strmtorare. Iar dupaizeci i dou de sptmni Cristos va fi ucis iar cei care l vor nega nu vor fi ai Lui. iun popor cu liderul lor care va veni, va nimici cetatea i sanctuarul. i sfritul ei, jefuirea,i dup sfritul rzboiului pustiirea.

(Biblia vulgata de la Blaj)

Cele apte sptmni nu sunt repetate a doua oar, dar intervalul de timp este destinat n modclar s fie suma de apte sptmni plus aizeci i dou de sptmni, adic, 69 de sptmni pnla uciderea sau, cum au alte traduceri, tierea lui Mesia sau ncetarea liturghiei.

69 de sptmni = 483 de zile (69 x 7). Bazat pe principiul zi pentru un an, cele 483 de zile sau 69

de sptmni =483 de ani

.Ultima pies a enigmei este mptrit.

n legea iudaic, cel care fur o oaie trebuie s dea napoi mptrit.

Exod 22:1- Dac un om furun bou sau o oaie i l taie sau l vinde, s dea cinci bovine pentru boui patru ovine pentru oaie. 9

n acelai mod regelui David, cnd fur soia lui Urie i aranjeaz ca acesta s fie ucis, i se spune oparabol prin profetul Natan. Parabola este despre un om bogat care atunci cnd ntlnete unstrin nu i d oi din turma lui, dei are foarte multe, ci mai degrab el ia singura mielu a unui omsrac i o pregtete pentru strin. Auzind aceasta,

David s-a aprins foarte mult de mnie mpotriva omului i i-a zis lui Natan: Viu este Domnul c omulcare a fcut lucrul acesta este sortit morii! S plteasc de patru ori mieluadin cauz c a fcut lucrulacesta i pentru c nu s-a ndurat!. 2 Regi/2 Samuel 12:5-6

Deci, pedeapsa pentru furt este mptrit.

n povestea despre Zaheu, Zaheu spune ctre Isus: Iat, Doamne, jumtate din ceea ce am o dausracilor, i dac am nedreptit pe cineva, i dau napoi mptrit (Luca 19:8)


18/34

n cele din urm, i cel mai important, este blestemul pronunat pentru desfrnata Babilonului.

Rspltii-o cum v-a rspltit ea, i dai-i de dou ori ndoit, dup faptele ei. -Apoc. 18:6

De dou ori ndoit nseamn mptrit.

Pedeapsa pentru furtul unui Miel, pentru nedreptate (un sacrificiu fals) este mptrit.

Prin urmare: 4 (mptrit) x 483 de ani = 1932 de ani.

1932 de ani+ 37 d.Cr. (convertirea sfntului Paul i ieirea menionat n Daniel 9) = 1969d.Cr.

Cristos a fost ucis de patele evreiesc.Prin urmare, liturghia avea s fie i ea ucis de pateleevreiesc. Data constituiei apostolice a antipapei Paul al VI-lea pentru noua liturghie este pateleevreiesc, 3 aprilie 1969. Noua liturghie este urciunea pustiirii urciunea pustiirii care a fostprezis de Daniel i menionat de Domnul nostru (n Matei 24:15) ca unul dintre semnelesfritului.

Alte paralele cu macabeiiEpiscopul tradiional Rifan particip la abominabila nou liturghie

1 Macabei 1:50-51 Regele a trimis scrisori... ca... s-i fac sufletele abominabile cu orice fel delucruri impure i profanate; ca s uite legea i s schimbe toate ndreptrile lui Dumnezeu.

n Campos, Brazilia, exist un cunoscut grup tradiional de preoi care a fost nfiinat n urmcu muli ani de rposatul episcop Castro De Mayer. Grupul folosete numele Societatea Sf. IoanVianney (SSIV). Episcopul Castro de Mayer, care a nfiinat grupul, a fost prieten al episcopuluiMarcel Lefebvre, i a fost prezent cnd episcopul Lefebvre a consacrat cei patru episcopi a SocietiiSf. Pius al X-lea (SSPX)n 1988. Grupul de preoi din Campos a inut o poziie similar cu cea SSPX:era independent de diecezele novus ordo, dei cu siguran nu inea poziia sedevacante, deci l-aacceptat ntotdeauna pe antipapa Ioan Paul al II-lea ca pap.

Grupul Campos armas independent de episcopii novus ordo (dei i recunote ca ierarhielegitim) deoarece a criticat ca fiind innaceptabile multe aspecte ale noii liturghii i a religiei VaticanII novus ordo. De fapt, n urm cu civa ani, grupul Campos a publicat un pamflet intitulat 62 demotive de ce n contiin, nu putem participa la noua liturghie. Deoarece a spus oamenilor s sefereasc de noua liturghie, poziia grupului Campos nu era compatibil s fie aprobat de apostaiiepiscopi novus ordo. Ct vreme ineau o asemenea poziie, trebuiau s opereze independent deantipapa Ioan Paul al II-lea i de episcopii novus ordo.


19/34

ns n 2002, Societatea Sf. Ioan Vianney (SSIV) i-a schimbat punctul de vedere. Poate pentru c

a perceput fundamentala contradicie, i atitudinea schismatic, n poziia sa - i n poziia SSPX -,i anume, s opereze complet independent de ierarhia pe care o accept ca fiind adevrata ierarhiecatolic (cnd, de fapt, nu ar trebui n vreun fel s-i accepte ca ierarhie catolic valid), SSIV a venitla Roma anti-catolic i la Ioan Paul al II-lea pentru a fi reconciliai.

Antipapa Ioan Paul al II-lea i cardinalii lui au fost de acord s dea SSIV administraieapostolic prin care s fie pe deplin reconciliai i recunoscui de Ioan Paul al II-lea i de

secta novus ordo, atta timp ct SSIV accept validitatea noii liturghii, c Vatican II a fost unconciliu adevrat - i, desigur, c Ioan Paul al II-lea e pap catolic. Reconcilierea complet aacestui grup tradiionalist cu secta novus ordo a fost ludat de muli fali tradiionaliti carecredeau c acest grup va obine ce e mai bun din ambele lumi (potrivit lor) adic, i vormenine tradiionalismul n timp ce l vor accepta i pe antipapa Ioan Paul al II-lea ca papalor. Ereticii Chris Ferrara i Thomas Woods, n cartea lor plin de erezii The Great Faade, i-auexprimat aprobarea drumului urmat de SSIV.

Christopher Ferrara i Thomas Woods, The Great Faade, p. 403: O evoluie ncurajatoarea avut loc n 2002: acordarea unei administraii apostolice pentru tradiionalistaSocietate Sf. Ioan Vianny (SSIV), un ordin de preoi din Campos, Brazilia. Papa aacordat acestor preoi tocmai structura canonic pe care o sugerm aici, permindu-le slucreze i s se extind fr (se pare la data cnd sunt scrie acestea) acordul episcopuluidiecezan local... Este foarte semnificativ pentru teza noastr c, n scopul de a fireconciliat cu Roma i a pune capt schismei, SSIV a trebuit doar s afirme ceea cenc de la nceput nu a negat: c Ioan Paul al II-lea este pap, c liturghia lui Paul al VI-lea (cnd e corect celebrat potrivit inteniei corespunztoare) este valid,c Vatican IIeste un conciliu al Bisericii, i c ntrebrile deschise trebuie studiate cu smerenie iiubire... (ngroarea mi aparine)

A se observa ct de inseparabil legate sunt 1) acceptarea c Ioan Paul al II-lea este pap valid i2) acceptarea conciliului Vatican II i noii liturghii. Dac accepi #1, atunci trebuie s accepi #2,dup cum dovedete din nou i acest caz. Vatican II este conciliul oficial i nvtura Bisericiilui Ioan Paul al II-lea; iar noua liturghie este un rit oficial al Bisericii lui Ioan Paul al II-lea. Deaceea, Ioan Paul al II-lea i episcopii lui apostai nu vor accepta ca fiind catolici n deplin

comuniune cu ei pe acele persoane care nu accept legitimitatea i validitatea acestor doulucruri. Tocmai de aceea SSIV a trebuit s accepte aceste lucruri pentru a obine aprobareadeplin de la secta Vatican II.

Drept urmare, SSIV i-a vndut complet sufletul i a cedat Romei apostate. Dei SSIV nu acelebrat noua liturghie, unii au prezis c va dura foarte puin pn ce preoii ei vor ncepe s facaceasta. (Dup ce au acceptat deja noua liturghie ca fiind rit legitim la care se poate participa, de ces-ar opune s o ofere ei nii?) Vnzarea sufletelor lor ctre noua liturghie nu avea svinn viitorcnd o vor fi oferit n cele din urm; avenit deja cnd au acceptat-o ca fiind legitim.


20/34

Astfel, pe 8 septembrie 2004, apostatul episcop Rifan al SSIV i-a dus poziia eretic la concluzia

ei logic i a concelebrat o invalid nou liturghie, care a alterat cuvintele lui Cristos (folosindpentru voi i pentru toi se vars spre iertarea pcatelor n consacrare, iar cuvintele misterulcredinei dup consacrare) - i a coninut numeroase alte urciuni, inclusiv laici i femeimprind (invalida) mprtaanie novus ordo, inclusiv la preoi novus ordo; discurs dinpartea unui marxist; i alte urciuni ca la pgni, att de comune la novus ordo.

Toate acestea amintesc n mod izbitor de povestea din Macabei. n crile Macabeilor, ni se spunedespre cum nelegiuitul rege Antioh a preluat controlul peste copiii lui Israel, le-a impus o idolatrnou religie, le-a schimbat tradiiile, i i-a forat s accepte noua religie. Acestea sunt paraleleizbitoare cu situaia noastr n aceast istorie, inclusiv n ceea ce privete falii tradiionaliti plini decompromisuri.

1 Macabei 1:42 ff. Sanctuarul ei a fost devastat ca un pustiu, srbtorile ei s-autransformat n plns, zilele ei de sabat n ruine i cinstea ei a disprut... Regele Antioh ascris ntregului su regat ca toi s fie un singur popor. Fiecare s-i prseasc obiceiurile

proprii. i toate popoarele s-au supus cuvntului regelui Antioh. Muli din Israel auprimit cu plcere cultul lui [citit: noua liturghie], au adus jertfe idolilor i au profanatziua de sabat. Regele a trimis scrisori ... s interzic arderile de tot i jertfele [citit:liturghia tradiional] ... s-i fac sufletele abominabile cu orice fel de lucruri impure iprofanate; ca s uite legea i s schimbe toate ndreptrile lui Dumnezeu... Muli dinpopor s-au unit cu ei, toi cei care au abandonat legea i au fcutrele pe pmnt. Auconstrns poporul lui Israel s fug n locuri ascunse i n refugiile celor fugii [citit:independeni de diecezele novus ordo]. n ziua a cincisprezecea a lunii Casleu, n anul osut patruzeci i cinci, regele Antioh a construit urciunea pustiirii pe altarul luiDumnezeu[citit: noua liturghie]; iar n cetile lui Iuda, de jur mprejur, a construitaltare...

Cei care au rezistat noii religii erau condui de Iuda Macabeul i de susintorii lui; acetia nu aufcut compromisuri cu nelegiuiii uzurpatori. ns unii dintre macabei au fost dui la moartenelai fiind de cuvintele panice vorbite de susintorii regelui Antioh. Citii urmtoarele igndii-v dac nu e o descriere a SSIV i SSPX i ali fali tradiionaliti cu preri similare, careascult cuvintele i ofertele panice oferite lor de apostaii episcopi ai Romei novus ordo,precum Ratzinger, Castrillon-Hoyos, etc. - i ca rezultat sunt dui la moartea lor spiritual.


21/34

1 Macabei 7:10-17 Au plecat i au mers cu o armat numeroas n inutul lui Iuda. Autrimis mesageri la Iuda i la fraii lui cu false cuvinte de pace. ns ei [Iuda i fraii lui]nu au dat atenie cuvintelor lor, pentru c au vzut c veniser cu armat numeroas.Totui, un grup de scribi s-au adunat la Alchimos i Bahides pentru a cere ceea ce estedrept. Primii au fost asideii, dintre fiii lui Israel, care le-au cerut pace.Ei au zis: A venitun preot din descendena lui Aaron [citit: demnitar de la Vatican] i nu ne va face

nedreptate. Le-a spus cuvinte de pace i le-a jurat, spunnd: Nu v voi face ru nicivou, nici prietenilor votri [citit: v vom lsa s v pstrai liturghia voastrtradiional, doar acceptai-ne]. Ei l-au crezut,iar el a capturat dintre ei aizeci debrbai i i-a ucis ntr-o singur zi...

Putem vedea c episcopul Rifan al SSIV este o astfel de victim. ns iat cuvintele dintr-unrecent interviu al episcopului Fellay al SSPX, n ceea ce privete discuia sa continu desprereconcilierea cu Roma [citit: regele Antioh]

The Angelus, august 2004, p. 2-3: [ntrebare:] n acest interviu pentru Latin Mass Magazine,cardinalul Castrillon-Hoyos face mai mult dect s ntind o mn ctre credincio iiataai tradiiei, el afirm c sfntul printe ine braele sale deschise. Nu suntei atins deo asemenea ofert generoas?[Rspunsul episcopului Fellay:] Sunt foarte impresionat de

acest gest i nu m ndoiesc de generozitatea din spatele lui...

A se observa ct de similar este atitudinea episcopului Fellay cu cea a macabeilorcompromitori. Roma face mai mult dect s ntind o mn ctre credincioii ataai tradiiei... Nusuntei atins de o asemenea ofert generoas? Sunt, spune episcopul Fellay. (Dac episcopulFellay ar fi catolic, ar denuna episcopii novus ordo i pe Ioan Paul al II-lea ca eretici i dumaniai Credinei catolice, care nu posed autoritate de a oferi ceva cuiva.)

Vedem c cei care au vrut s se compromit cu reprezentanii lui Antioh oamenii care auacceptat cuvintele lor panice i i-au considerat prieteni au fost ucii, la fel ca falii tradiionalitiai SSIV, SSPX, etc., care sunt ucii spiritual deoarece se ncpneaz s accepte drept catolici (n locs i denune ca apostai necatolici) pe Ioan Paul al II-lea i episcopii lui novus ordo. [De asemenea,nu se poate ignora absurditatea unui grup ca SSPX care negociaz cu ierarhia pe care o accept cafiind ierarhia catolic. Aceasta arat nc o dat c poziia SSPX este schismatic; nu se vorsupune ierarhiei care ei o consider (n mod greit) ierarhia catolic pn cnd ierarhiaBisericii catolice nu le d ceea ce vor!Orice persoan sincer care se gndete la aceasta cu atenieva vedea ct de absurd este.]

Susintorii obieciei nu exist jurisdicie

Recent, unii dintre cei care in poziia sedevacante (adic, cei care nu accept pe antipapiiVatican II ca papi) au devenit convini de anumite brouri c niciunul dintre preoii tradiionali nudeine jurisdicie de a auzi spovezi sau autoritate de a celebra liturghia. Aceasta este o afirmaie

fals, care se bazeaz pe eecul acestor autori de a recunoate distincia dintre legile ecleziastice irevelaia divin, i cum cea dinti se aplic n caz de necesitate. Aceast eroare i face sconcluzioneze n mod fals cniciun preot nu poate celebra n mod legitim liturghia; c niciunepiscop nu poate consacra legitim alt episcop, etc. n prezenta situaie. Nu este scopul acestuiarticol de a intra n detalii despre aceast afirmaie fals (acestea sunt disponibile n alt articol),ci doar de a ilustra ceea consider s fie o alt paralel clar cu Macabeii. n Macabei, iudeii dinrezisten au fost atacai n ziua de sabat deoarece aliaii nelegiuitului rege Antioh nu credeau cacetia vor riposta n ziua de sabat. i, la nceput, cei din rezisten nu au ripostat n ziua desabat, deoarece credeau cnu e legitim [citit: nu au celebrat liturghii; nu au auzit spovezi; nu auconsacrat episcopi, etc. deoarece credeau c nu este legitim], ns dup ce oamenii lor au nceputs fie uciin numr mare, i-au schimbat cursul i au ripostat n ziua de sabat.


22/34

1 Macabei 2:32 ff. [Aliaii regelui Antioh] au alergat dup ei, i au srit asupra lor curzboi n zi de sabat... Dar ei [iudeii din rezisten] nu le-au rspuns, nicipiatr n-auaruncat asupra lor, nici n-au astupat ascunziurile [fiindc era zi de sabat], zicnd: Smurim toi ntru nevinovia noastr i vor mrturisi pentru noi cerul i pmntul c penedrept ne ucidei. i s-au sculat [aliaii nelegiuitului rege Antioh] cu rzboi asupra lor

n ziua de sabat i [iudeii din rezisten] au murit ei i femeile lor, i copiii lor, ianimalele lor, pn la o mie de persoane.i a zis fiecare ctre aproapele su:De vomface toi cum au fcut fraii notri i nu vom porni rzboi mpotriva neamurilor acestorapentru vieile i dreptile noastre, curnd ne vor pierde de pe pmnt.i s-au sftuit nziua aceea, zicnd: mpotriva oricrui om care va veni cu rzboi mpotriva noastr i nziua de sabat, s luptm i s nu murim toi, precum au murit fraii notri nascunziuri.

( tradus de lawww.VaticanCatholic.com)

1 Pr. Culleton, The Reign of the Antichrist[Domnia Anticristului], ediie n englez, Tan Books and Publishers, Rockford,IL., p. 139.2 The Jerusalem Bible [Biblia de la Ierusalim], ediie n englez, 1 Macabei capitolul 1, not de subsol i.3Giovanni Cubeddu, 30 Days, ediie n englez, apariie nr. 2 - 1994., p. 25.4John E. Steinmueller, S.T.D., S.Scr.L. i Kathryn Sullivan, R.S.C.J., Ph.D., Catholic Biblical Encyclopedia New Testament[Enciclopedia Catolic Biblic Noul Testament], ediie n englez, New York City, 1949. Joseph F. Wagner, Inc., p. 58.5 The Jerusalem Bible [Biblia de la Ierusalim], ediien englez, Apocalipsa 11, not de subsol c.6 The Jerusalem Bible [Biblia de la Ierusalim], ediie n englez, Tabel Cronologic, p. 468.7Catholic Biblical Encyclopedia New Testament, [Enciclopedia Catolic Biblic Noul Testament], ediie n englez,p. 487.8 Ibid., p. 610.9 De asemenea n Jerusalem Bible [Biblia de la Ierusalim] ca Exod 21:37.


23/34

Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica Catolic dup Vatican II (The Truthabout What Really Happened to the Cathol ic Church after Vatican II) scris de fratele

Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most HolyFamily Monastery)www.vaticancatholic.com


24/34

Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte aprCredina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu B iserica catolic dup Vatican II, i coninecea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat.

Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papiadevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).


25/34

Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm.

Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei deinsau pretind c dein n Biserica catolic(inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic.

Vei afla ceea ce Biserica

catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s

-a nvat dup Vatican IIdespre religiile necatolice.

Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urmo sect contrafcut menit s nele i s piard pecatolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea.

Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Bisericcu noi nvturi, noipractici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice.

nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i aantipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliumaren aceast lucrare. Cartea conine:

Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcutvreodat...

Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea iBenedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios...

O examinare detaliat a revoluiei liturgice (schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multedin noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental...

Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu suntconforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice...

O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului

despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc(i de ce a aprut), scandaluldespre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelorclugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostaziaierarhiei de dup Vatican II, i multe altele...

Aceast carte vorbete n detaliudespre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolicetradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite.

Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cndforma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii ia altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn nprezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceastlucrare monumental.

(658 pagini)

(gratuit pe internet)


26/34


27/34

n aceast carte se va vedea c:

Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cumBiserica catolic a nvat dintotdeauna

Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire(concepia fr pcat),virginitatea sa perpetui nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt


28/34

Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale

Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat(nu are starea de har sfinitor) doar prin credin,ci c faptele omului(pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor imntuirea

Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze decredin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venicsau odat mntuit pentru totdeauna mntuit

nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit sconstruiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga

nvtur a lui Isus i a Bibliei

Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele

Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu(att pe pmnt ct i dup moarte), ic mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu va trata pe ali oameni

Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct isfinii mijlocesc i pot fi invocai(se pot face rugciuni ctre ei) pentrua obine haruri de la Dumnezeu

Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentrutemplul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar

Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentrumntuire

Biblia nva despre purgatoriu

Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c

sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii(i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n

nvtura catolic

o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire lao varietate de chestiuni ce au legturcu Credina catolic i Biblia

Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolicea ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe dataconsiderat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante

Martin Luther a descoperit i a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele...

Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic esteunica Biseric cretinadevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii nceea ce privete cele mai importante subiecte.

(125 pagini)


29/34

n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catho lic Church There isAbsolu tely No Salvation ) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most

Holy Family Monastery)


30/34


31/34

De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericiicatoliceprivind necesitatea Credineicatolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire (afirmaie a multora care au citit-o)

n aceast carte:

Introducere1. Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire2. Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei3. Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat4. Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire5. Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii6. Unica Biseric a credincioilor7. Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif8. Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire9. Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente)10. Pruncii nu se pot mntui fr botez11. Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad12. Este un singur Botez, nu trei

13. Simbolul Atanasian14. Botezul dorinei i botezul sngeluitradiii eronate create de om15. Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea16. Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i

ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private17. Alte obiecii18. Erezia referitoare la Sufletul Bisericii19. Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor20. Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea21. Noul Testament este clarcu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru

Mntuire22. Alte consideraii biblice23. ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor24. Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru

mntuire (de fide)25. Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea

Botezului26. Cazul printelui Feeney27. Protocolul 122/4928. Erezia nainte de Vatican II29. Mystici Corporis30. Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma31. Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga

naiune32. Ereticii depun mrturie33. Not destinat celor care cred n botezul dorinei34. Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme35. Atacuri recente (SSPX, etc.)36. Concluzie

(335 pagini)


32/34

alte subiecte de interes:

Padre Pio: un preot catol ic care a lucrat minuni

i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su

Aceastcarte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, unpreot italian care a trit n secolul 20. Viaai minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.


33/34

- Evenimentul primirii stigmatelor- Copilria lui Padre Pio- Spovezi- Padre Pio despre moda zilelor noastre- Despre pcate de necurie- Influena lui Padre Pio cu oamenii

- Padre Pio red vederea orbilor- O fat fr pupile vede!- Povestiri personale- Bilocaia- Padre Pio este vzut n aer- Despre relaia sa cu ngerii- Padre Pio despre Diavol- Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor- Suferinele lui Padre Pio- Padre Pio vroia s fie misionar- Mncarea i somnul

- Rugciunea i Padre Pio- Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu- Padre Pio despre Rozariu ca arm- Alte viziuni date lui Padre Pio- Padre Pio i Purgatoriul- Raiul- Padre Pio nu tia totul- Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad- Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i

despre alte religii i secte- Despre lectur spiritual- Despre oameni care caut extraordinarul

- Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc- Padre Pio despre Credin- Padre Pio despre a face doar voia Domnului- Padre Pio despre lume- Padre Pio despre mndrie- Padre Pio despre Liturghie- Padre Pio despre primirea Sfinteimprtanii- Devoiuni speciale ale lui Padre Pio- Padre Pio despre cstorie- Sfritul vieii lui Padre Pio


34/34

OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestre Ceea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uriImposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planetaPmnt

Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic

De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12;oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestrede aterizare; cercurile din lanuri; i altele...

Documents

Urâciunea pustiirii este noua liturghie – iar primii patru antipapi Vatican II se potrivesc cu cei patru falşi arhierei din timpul urâciunii pustiirii din Macabei