i

UPAYA PENINGKATAN MINAT BELAJAR ANAK PUTUS SEKOLAH

MELALUI PENDIDIKAN AKHLAQ (KEJAR PAKET)

PADA KOMUNITAS BELAJAR QARYAH THAYYIBAH (QT)

TAHUN 2019

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana

Pendidikan (S.Pd)

Oleh:

Siti Rohmaniah

NIM 23010150142

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DA ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2019

ii

iii

iv

v

vi

MOTTO

Orang yang sukses itu tidak selalu orang yang pintar tapi orang yang sukses adalah

orang yang gigih dan pantang menyerah

vii

PERSEMBAHAN

Dengan penuh rasa syukur kehadirat Allah Swt. Saya persembahkan skripsi ini kepada:

1. Kedua orang tua saya tercinta, Bapak Datun dan Ibu Kasih Sabarti yang selalu

memberikan semangat dan tidak berhenti berdoa untuk saya agar menjadi orang

yang bermanfaat.

2. Kepada segenap staf pendamping di Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT)

yang telah membantu dan memberi informasi serta dukungannya.

3. Kepada semua narasumber yang telah bersedia memberikan informasinya.

4. Mas Muhammad Nashirin yang telah mendampingi memberikan motivasi dan

dorongan serta teman-teman yang telah bersedia dalam dokumentasi penelitian.

5. Keluarga besar Pondok Pesantren Ittihadul Asna yang selalu memberi motivasi dan

bantuannya.

6. Sahabat-sahabat seperjuangan mahasiswa PAI angkatan 2015 yang tidak bisa saya

sebutkan satu persatu, semoga kita mencapai kesuksesan bersama. Amiin

viii

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum wr.wb

Dengan menyebut nama Allah Swt, yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,

segala puji syukur kehadirat Allah Swt, yang telah memberikan hidayah dan karunia-

Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan lancar. Sholawat serta

salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita Nabi agung Muhammad Saw, yang

telah membawa kita dari zaman jahiliyah menuju zaman terang benerang. Skripsi ini

disusun sebagai syarat mecapai Gelar Sarjana Pendidikan pada Program Studi

Pendidikan Agama Islam di Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga.

Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu

dan memberikan dorongan, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Oleh karena itu,

melalui ruang penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Zakiyuddin, M.Ag. selaku Rektor IAIN Salatiga

2. Bapak Prof. Dr. Mansur, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu

Keguruan

3. Ibu Dra. Siti Asdiqoh, M.Si. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

4. Bapak Dr. Sa’adi, M.Ag. selaku dosen Pembimbing Akademik

5. Bapak Dr. Budiyono Saputro, M.Pd. selaku dosen pembimbing skripsi

6. Kepada seluruh dosen tarbiyah khususnya pada Jurusan Pendidikan Agama

Islam di FTIK IAIN Salatiga.

Akhirnya penulis berharap, semoga jasa dan bantuan yang telah diberikan

menjadi amal baik dan mendapat balasan dari Allah Swt. Dalam penyusunan skripsi ini,

penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna. Hal ini dikarenakan

keterbatasan dari segala aspek yang dimiliki oleh penulis sendiri. Untuk itu, kritik dan

ix

saran terbuka luas dan selalu penulis harapkan dari pembaca. Mudah-mudaha skripsi yag

sederhana ini mampu memberikan manfaat bagi penulis dan pembaca.

Salatiga, 16 Agustus 2019-08-16

Penulis

Siti Rohmaniah

23010150142

x

ABSTRAK

Rohmaniah Siti. 2019. Upaya Peningkatan Minat Belajar Anak Putus Sekolah Melalui

Pendidikan Akhlaq (kejar paket) Pada Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah

(Studi Kasus Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT) Desa Kalibening

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga) Tahun 2019. Skripsi. Fakultas Tarbiyah

dan Ilmu Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Salatiga. Pembimbing: Dr. Budiyono Saputro, M.Pd.

Kata Kunci : Anak Putus Sekolah dan Kejar Paket

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran Komunitas Belajar Qaryah

Thayyibah (QT) dalam membina anak putus sekolah ( Studi Kasus Komunitas Belajar

Qaryah Thayyibah (QT) Desa Kalibening Kecamatan Tingkir Kota Salatiga) Tahun

2019. Pertanyaan pertama yang ingin dijawab melalui penelitian ini adalah:

(1) Bagaimana pengelolaan kejar paket di Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT)?

(2) Apa upaya Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT) dalam membina anak putus

sekolah melalui pendidikan akhlaq? (3) Apa saja faktor penghambat dan pendorong

Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT) dalam membina anak putus sekolah?

Untuk menjawab pertanyaan di atas, peneliti menggunakan jenis penelitian

lapangan (field researce) Dan bersifat deskriptif kualitatif maka data dari penelitian ini

diperoleh melalui wawancara, observasi dan dokumentasi dengan menggunakan

tringulasi sumber sebagai instrumen untuk pengecek validitas data. Sumber data dalam

penelitian ini meliputi sumber primer yakni hasil wawancar pimpinan (QT), pendamping

serta peserta didik, dan sumber data sekunder yaitu berupa foto kegiatan terkait di

Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT).

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Pengelolaan di Komunitas Belajar

Qaryah Thayyibah (QT) yaitu meliputi perencanaan dan pelaksanaan. (2) Upaya

Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah dalam membina anak putus sekolah melalui

pendidikan akhlaq yaitu perencanaan dan pembinaan peserta didik di Komunitas Belajar

Qaryah Thayyibah (QT). Pembinaan peserta didik yang berkaitan dengan aspek

akademik meliputi pembinaan prestasi akademik (seni dan olah raga) sesuai bakat dan

minat seperti bimbingan pendidikan melalui tau i, menjadikan lingkungan alam sekitar

sebagai laboratorium belajar, penyelenggaraan bimbingan belajar, membuat media,

penyelengaraan gelar karya, pembinaan dalam bidang seni yang meliputi (forum film,

forum musik dan forum sanggar), serta evaluasi peserta didik. Pembinaan peserta didik

yang berkaitan dengan aspek non akademik meliputi pembinaan dan ketaqwaan Tuhan

Yang Maha Esa serta pembinaan budi pekerti luhur dan akhlaq mulia. (3) Penghambat

dan pendorong Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT) dalam membina minat

belajar anak putus sekolah yang paling utama yaitu peserta didik itu sendiri.

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................. i

HALAMAN BERLOGO .......................................................................................... ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................................................ iii

DEKLARASI ........................................................................................................... iv

PENGESAHAN KELULUSAN................................................................................ v

MOTO ..................................................................................................................... vi

PERSEMBAHAN ..................................................................................................... vii

KATA PENGANTAR ............................................................................................... viii

ABSTRAK ............................................................................................................... x

DAFTAR ISI ............................................................................................................. xi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .............................................................. 1

B. Rumusan Masalah ....................................................................... 2

C. Tujuan Penelitian ......................................................................... 3

D. Manfaat Penelitian ....................................................................... 4

E. Pengesahan Istilah ....................................................................... 5

F. Kajian Pustaka ............................................................................. 6

G. Metode Penelitian ....................................................................... 7

H. Sistematika Penulisan .................................................................. 8

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Minat Belajar

1. Pengertian Minat Belajar....................................................... 24

xii

2. Faktor-faktor yang Berhubungan dengan Minat Belajar ........... 25

B. Anak Putus Sekolah

1. Pengertian Anak Putus Sekolah ................................................. 27

2. Faktor Penyebab Anak Putus Sekolah ....................................... 28

3. Kewajiban Pemerintah dan Masyarakat dalam Memperdayaka

Aak Putus Sekolah ...................................................................... 34

C. Pendidikan Akhlaq

1. Pengertian Pendidikan Akhlaq .................................................. 36

2. Landasa Nilai Pendidikan Akhlaq ............................................. 39

3. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlaq .......................................... 41

4. Tujuan Pendidikan Akhlaq ........................................................ 44

D. Kejar Paket

1. Pendidikan Non Formal ............................................................. 48

a. Pengertian Pendidikan Non Formal ..................................... 48

b. Tujuan Pendidikan Non Formal ........................................ 49

c. Karakteristik Pendidikan Non Formal ................................. 50

2. Pendidikan Kesetaraan .............................................................. 51

a. Pengertian Pendidikan Kesetaraan ...................................... 51

b. Komponen Program Pendidikan Kesetaraan ....................... 54

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ...................................................... 63

B. Lokasi dan Waktu Penelitian ........................................................... 64

C. Sumber Data .................................................................................... 64

D. Tekik Pengumpulan Data ................................................................ 65

E. Analisis Data ................................................................................... 66

xiii

F. Pegeceka Keabsaha Data ................................................................. 67

G. Tahap-Tahap Penelitian ................................................................... 68

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambara Umum Kmuitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT) ........... 70

1. Latar Belakang Berdirinya Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah

(QT) ........................................................................................... 70

2. Visi dan Misi ............................................................................. 71

3. Tujuan ........................................................................................ 72

4. Struktur Organisasi .................................................................... 72

5. Peserta Didik ............................................................................. 74

6. Sarana da Prasarana ................................................................... 75

7. Sumber Dana ............................................................................. 76

8. Pendamping (Tutor) ................................................................... 76

B. Hasil Penelitian

1. Pengelolaan Kejar Paket di Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah

(QT) ........................................................................................... 79

a. Perencanaan ......................................................................... 79

b. Pelaksanaan ......................................................................... 82

2. Upaya Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah dalam Membina

Anak Putus Sekolah Melalui Pendidikan Akhlaq (Kejar Paket)

a. Perencanaan dan Pe mbinaan Peserta Didik di Komunitas

Belajar Qaryah Thayyibah (QT) .......................................... 86

b. Pembinaan Peserta Didik yang Berkaita degan Aspek

Akademik ............................................................................ 87

xiv

c. Pembinaan Peserta Didik yang Berkaita dengan Aspek Non

Akademik ............................................................................ 94

3. Faktor Pendorong dan Penghambat Pelaksanaan Pembelajaran di

Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT) ............................. 96

BAB V PEUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................... 100

B. Saran ............................................................................................... 101

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................... 103

BIOGRAFI PENULIS .................................................................................................. 124

LAMPIRAN

xv

1

BA B I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Anak merupakan amanah dari Allah sekaligus generasi penerus dalam

suatu keluarga, Kelompok serta bangsa dan Negara yang perlu dididik dan

dipelihara agar tumbuh kembang menjadi baik. Masa depan bangsa ada ditangan

anak-anak masa sekarang. Oleh karena itu, mereka perlu dipersiapkan sejak masa

kanak-kanak hingga masa dewasa dengan memberikan jaminan pendidikan bagi

perkembangan kecerdasan dan mentalnya. Agar setiap anak dapat tumbuh dan

berkembang menjadi insan berakhlaq mulia, berbudi pekerti luhur dan memiliki

kesetabilan emosi, Maka perlu mendapat kesempatan yang seluas-luasnya untuk

dapat mengenyam pendidikan, terutama ditingkat dasar, menengah dan akhir.

Pemerintah, masyarakat dan terutama orang tua wajib bertanggung jawab

terhadap pendidikan anak. Sebagai mana dijelaskan dalam undang-undang

nomor 20 tahun 2003 tentang SISDIKNAS pasal 7 ayat (2), bahwa orang tua dari

anak usia wajib belajar, berkewajiban memberikan pendidikan dasar kepada

anaknya. Begitupun masyarakat, dalam pasal 9 dijelaskan bahwa masyarakat

berkewajiban memberikan dukungan sumber daya dalam penyelenggaraan

pendidikan. Kemudian dalam pasal 11 ayat (2), dijelaskan bahwa pemerintah dan

pemerintah daerah wajib menjamin tersedianya dana guna terselenggaranya

pendidikan bagi setiap warga negara yang berusia tujuh sampai lima belas tahun.

Anak putus sekolah adalah keadaan dimana anak mengalami

keterlantaran karena sikap dan perlakuan orang tua yang tidak memberikan

perhatian yang layak terhadap proses tumbuh kembang anak tanpa

2

memperhatikan hak-hak anak untuk mendapatkan pendidikan yang layak.

Menurut Departemen Pendidikan di Amerika Serikat (MC Millen Kaufman, dan

Whitener, 1996) mendefinisikan bahwa anak putus sekolah adalah murid yang

tidak dapat menyelesaikan program belajarnya sebelum waktunya selesai atau

murid yang tidak tamat menyelesaikan program belajarnya. Anak putus sekolah

(drop out) adalah anak yang karena suatu hal tidak mampu menanamkan pada

jenjang pendidikan dasar menengah maupun akhir secara formal (Depag RI,

2003: 4).

Putus sekolah merupakan predikat yang diberikan kepada mantan peserta

didik yang tidak mampu menyelesaikan suatu jenjang pendidikan, sehingga tidak

dapat melanjutkan studinya ke jenjang pendidikan berikutnya. Misalnya seorang

anak yang hanya mengikuti pendidikan di Sekolah Dasar (SD) sampai kelas V

SD, maka disebut sebagai putus sekolah SD. Jika anak yang mengikuti

pendidikan Sekolah Menengah hanya sampai kelas VIII maka disebut putus

sekolah SMP, dan seterusnya (Gunawan, 2000: 71).

Indonesia memiliki program wajib belajar 9 tahun, mulai dari Sekolah

Dasar hingga Sekolah Menengah Pertama. Hal ini dijelaskan dalam peraturan

Pemerintah Republik Indonesia Nomor 47 tahun 2008 tentang Wajib Belajar,

dalam pasal 1 ayat (2) bahwa “Pendidikan Dasar adalah jenjang Pendidikan yang

melandasi jenjang pendidikan menengah berbentuk Sekolah Dasar (SD) dan

Madrasah Ibtidaiyah (MI) atau bentuk lain yang sederajat serta sekolah

menengah pertama (SMP) dan Madrasah Tsanawiyah (MTs) (Yunus dalam

Pradata, 2015: 176). Begitu juga dalam agama Islam dijelaskan yang artinya:

هللاُ به طريًقا ِمن ُطُرِق الَجنَّة سهل لَك طريًقا يطلُُب فيه ِعْلًما،َمن س

3

Artinya:”...Barang siapa menempuh suatu jalan dalam rangka mencari ilmu,

maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga... “.

(HR. Muslim Hadist Arbain Nawawiyah Nomor 36)

Jadi kita tidak perlu khawatir jika menempuh jalan mencari suatu ilmu,

karena berdasarkan hadist di atas, maka janji Allah adalah memudahkan jalan

kita menuju surga. Meski telah ada kemudah-kemudahan dalam menuntut ilmu,

misal program pemerintah yang telah dilaksanakan seperti wajib belajar 9 tahun,

tetapi masih saja ada warga atau masyarakat yang tidak mendapatkan akses

pendidikan hingga banyaknya anak putus sekolah.

Orang tua menjadi kepala keluarga. Keluarga adalah sebagai persekutuan

hidup terkecil dari masyarakat negara yang luas. Pangkat ketentraman dan

kedamaian hidup adalah terletak dalam keluarga. Mengingat pentingnya hidup

keluarga yang demikian itu maka, islam memandang keluarga bukan hanya

sebagai persekutuan hidup terkecil saja, tetapi lebih dari itu yakni s ebagai

lembaga hidup manusia yang dapat memberi kemungkinan celaka dan

bahagianya anggota-anggota keluarga tersebut dunia dan akhirat. Nabi

Muhammad sendiri di utus oleh Allah pertama-tama diperintahkan untuk

mengajarkan Islam lebih dahulu kepada keluarga sebelum masyarakat luas.

Keluarga harus diselamatkan terlebih dahulu sebelum keselamatan masyarakat

(Arifin, 1977: 74).

Jadi, orang tua mempunyai peranan yang mendasar terhadap keberhasilan

pendidikan anak, sedangkan tugas dan tanggung jawab untuk hal tesebut adalah

tugas bersama antara orang tua, masyarakat dan pemerintah serta anak itu

sendiri. Masa anak adalah masa kritis dan rental, masa ketergantungan dengan

pihak lain khususnya dengan orang tua dan lingkungan sosial. Oleh karena itu,

jika orang tua karena kondisi tertentu, tidak dapat menjalankan fungsi dan

4

perannya sebagai orang tua, maka anak akan menghadapi masalah dalam

melaksanakan tugas-tugas perkembangannya.

Di Indonesia ini masih banyak masyarakat yang belum mendapatkan

pelayanan penidikan terutama untuk masyarakat ekonomi menengah kebawah.

Mahalnya biaya pendidikan menjadi faktor utama yang membuat mereka tidak

mendapatkan kesempatan untuk memperoleh pendidikan yang layak sekalipun

sekolah dasar. Padahal pendidikan merupakan sektor penting yang berperan aktif

dalam meningkatkan pembangunan bangsa.

Pendidikan merupakan kunci keberhasilan setiap negara. Negara yang

memperhatikan kualitas dan kuantitas pendidikannya akan lebih maju daripada

negara yang kurang memperhatikan sektor pendidikannya. Peran pendidikan

dalam hal ini adalah menghasilkan sumber daya manusia yang berdaya guna bagi

bangsa dan negara yang pada akhirnya berdampak positif pada kemajuan negara

tersebut diberbagai bidang. Sebagai penjelasan arti pendidikan pada UU Sistem

Pendidikan Nasional pasal 1 ayat 1 yang berbunyi, ”pendidikan adalah usaha

sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran

peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya agar memiliki

kakuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,

akhlaq mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan

negara (Tim Kreatif UN, 2011: 44), maka artinya bahwa pembangunan

pendidikan berpengaruh positif terhadap kemajuan bangsa.

Pendidikan adalah suatu aktivitas untuk mengembangkan seluruh aspek

kepribadian manusia yang berjalan seumur hidup. Dengan kata lain, pendidikan

tidak hanya berlangsung didalam kelas, tetapi berlangsung juga diluar kelas.

Pendidikan bukan hanya bersifat formal, tetapi juga yang nonformal. Secara

5

substansial, pendidikan tidak terbatas pengembangan intelektualitas manusia,

artinya tidak hanya meningkatkan kecerdasan, melainkan mengembangkan

seluruh aspek kepribadian manusia. Pendidikan merupakan sarana prasarana

utama untuk mengembangkan kepribadian setiap manusia.

Di dalam UU Republik Indonesia No.2 Tahun 1989 tentang Sistem

Pendidikian Nasional Pasal 10 Ayat (1), pendidikan itu hanya dibagi dua, yaitu

pendidikan sekolah dan pendidikan luar sekolah. Jalur pendidikan sekolah

merupakan pendidikan yang diselenggarakan disekolah melalui kegiatan belajar

mengajar secara berjenjang dan berkesinambungan. Sedangkan, pendidikan luar

sekolah merupakan pendidikan yang diselenggarakan diluar sekolah melalui

kegiatan belajar megajar yang tidak harus berjenjang dan berkesinambungan.

Jadi pendidikan tidak harus dilaksanakan disekolah (formal) tetapi juga dapat

dilaksanakan diluar sekolah (non formal). Undang-undang No.20 tahun 2013

Pasal 16 ayat (14) menyatakan bahwa suatu pendidikan nonformal terdiri atas

lembaga kursus, lembaga pelatihan, kelompok belajar, pusat kegiatan belajar

masyarakat, dan majelis taklim serta suatu pendidikan yang sejenis.

Pendidikan nonformalv menjadi wacana internasional dalam kebijakan

pendidikan dimulai pada akhir 1960-an dan awal 1970-an. Pendidikan nonformal

merupakan pengakuan akan pentingnya pendidikan, belajar dan pelatihan yang

terjadi diluar lembaga pendidikan yang diakui. Fordham (1993) menyatakan

bahwa tahun 1970-an ada empat ciri terkait dengan pendidikn nonformal: (1)

relevan dengan kebutuhan kelompok yang kurang beruntung, (2) peduli dengan

kategori orang tertentu, (3) fokus dengan rumusan dan tujuan yang jelas, (4)

fleksibel dalam organisasi dan metode (Marzuki, 2012: 143).

6

Salah satu pendidikan nonformal yaitu dengan pendidikan kesetaraan.

Dalam Undang-Undang sistem pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003, pasal

26 dalam penjelasan ayat (3) bahwa Pendidikan kesetaraan merupakan salah satu

program dari pendidikan nonformal yang menyelenggarakan pendidikan umum

setara SD/MI, SMP/MTs dan SMA/MA yang mencakup program paket A, paket

B, paket C (Depdiknas, 2003: 60).

Pernyetaraan hasil belajar pendidikan kesetaraan di atur oleh Undang-

Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003 pasal 26 ayat (6):

“Pendidikan nonformal dapat dihargai setara dengan hasil program pendidikan

formal setelah melalui proses penilaian penyetaraan lembaga yang dituju oleh

pemerintah atau Pemerintah Daerah dengan mengacu pada standar nasional

pendidikan.

Pendidikan kesetaraan itu sendiri merupakan sebuah program yang

memberikan pelayanan pendidikan yang tidak dibatasi oleh usia, jenis kelamin,

ras, kondisi sosial budaya, ekonomi, agama dll.

Pendidikan kesetaraan adalah jalur pendidikan nonformal dengan standar

kompetensi lulusan yang sama dengan sekolah formal, tetapi konten, metodologi,

dan pendekatan untuk mencapai standar kompetensi kelulusan tersebut lebih

memberikan konsep-konsep terapan, tematik, induktif, yang terkait dengan

permasalahan lingkungan dan melatih kecakapan hidup berorientasi kerja atau

berusaha sendiri.

Pendidikan kesetaraan menampung warga masyarakat putus sekolah

dengan alasan sosial ekonomi tidak dapat melanjutkan ke pendidikan formal.

Pendidikan kesetaraan paket A setara SD/MI, paket B setara SMP/MTs dan

Paket C setara SMA/MA, sebagai bagian dari pendidikan yang ditunjukan bagi

7

peserta didik yang berasal dari masyarak yang kurang beruntung, tidak pernah

sekolah putus sekolah dan putus lanjut serta usia produktif. Pendidikan

kesetaraan bertujuan untuk meningkatkan pengetahuan dan kecakapan hidup,

dan warga masyarakat lain yang memerlukan layanan khusus dalam memenuhi

kebutuhan hidupnya sebagai dampak dari perubahan peningkatan taraf hidup,

ilmu pengetahuan dan teknologi.

Suatu hal yang ditekankan dalam Islam adalah pendidikan akhlaq wajib

dimulai sejak usia dini karena masa kanak-kanak adalah masa yang paling

kondusif untuk menanamkan kebiasaan yang baik. yang dimaksud pendidikan

akhlaq adalah pembiasaan seorang anak untuk berakhlaq baik. yang termasuk

dalam pendidikan akhlaq adalah menjauhkan anak dari akhlaq yang tercela.

Seorang anak akan tumbuh baik sesuai dengan kebiasaan yang ditanamkan oleh

sang pendidik kepadanya.

Dengan pendidikan akhlaq yang baik ini, seorang anak akan

menyongsong masa depan yang cerah, didunia dan akhirat. Kebutuhan terhadap

pendidikan akhlaq sangatlah urgen karena pengaruh akhlaq yang baik akan

berdampak pada individu anak tersebut dan masyarakat. Oleh karena itu, sejak

masa awal pertumbuhan anak, pendidikan akhlaq wajib mendapat perhatian yang

serius dari setiap orang tua dan pendidik.

Apabila pendidikan akhlaq tidak ditanamkan dalam diri peserta didik

sejak kecil, maka tidak menutup kemungkinan akan menjerumuskan peserta

didik pada suatu yang tidak di inginkan oleh masyarakat luas. Misalkan ada

seorang pelajar membentak, memukul, saling adu jotos sama teman-temannya

dan lain sebagainya. Hal seperti inilah yang tidak kita inginkan, lebih-lebih bagi

orang tua.

8

Belakangan ini umat Islam dilanda berbagai masalah terutama dalam

pendidikan akhlaq terhadap peserta didik yang menuntut adanya solusi yang

terbaik dalam memecahkan permasalahan tersebut. Melihat dari permasalahan

ini, Al-Attas dan Ibnu memberikan analisis bahwa yang menjadi penyebab para

pelajar melakukan hal-hal yang tidak sesuai dengan Islam bersumber dari

kurangnya pembinaan pendidikan akhlaq terhadap peserta didik baik yang

bersifat formal dan non-formal (Baharuddin, 2007: 1).

Menurut Islam pendidikan akhlaq adalah faktor penting dalam membina

suatu umat membangun suatu bangsa. Kita bisa melihat bahwa bangsa Indonesia

yang mengalami multi krisis juga disebabkan kurangnya pemahaman akhlaq

(Asmaran, 1994: 47).

Kondisi seperti inilah yang mendorong peneliti untuk melakukan

penelitian UPAYA PENINGKATAN MINAT BELAJAR ANAK PUTUS

SEKOLAH MELALUI PENDIDIKAN AKHLAQ (KEJAR PAKET) PADA

KOMUNITAS BELAJAR QARYAH THAYYIBAH (QT)

B. Rumusan Masalah

Penelitian ini menetapkan fokus pada:

1. Bagaimana pengelolaan kejar paket di Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah

(QT)?

2. Apa upaya komunitas belajar Qaryah Thayyibah (QT) dalam membina anak

putus sekolah melalui pendidikan akhlaq ?

3. Apa saja faktor penghambat dan pendorong komunitas belajar Qaryah

Thayyibah (QT) dalam membina anak putus sekolah ?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:

9

1. Untuk mengetahui bagaimana pengelolaan kejar paket di komunitas belajar

Qaryah Thayyib (QT) ?

2. Untuk mengetahui upaya komunitas belajar Qaryah Thayyibah (QT) dalam

membina anak putus sekolah melalui pendidikan akhlaq ?

3. Untuk mengetahui faktor penghambat dan pendorong komunitas belajar

Qaryah Thayyibah (QT) dalam membina anak putus sekolah ?

D. Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini dapat memberikan manfaat baik secara teoritis

maupun praktis.

1. Manfaat Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah khazanah ilmu

pengetahuan khususnya mengenai lembaga komunitas belajar Qaryah

Thayyibah (QT).

2. Manfaat Praktis

a. Bagi Lembaga dan Tutor

Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai bahan

masukan lembaga dantutor untuk dapat membina anak putus sekolah.

b. Bagi Pemerintah

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi pemerintah

sebagai bahan koreksi atau evaluasi dalam pengelolaan kejar paket di

komunitas belajar Qaryah Thayyibah (QT) sehingga pelaksanaannya bisa

lebih baik lagi.

c. Bagi Peneliti

Melalui penelitian ini diharapkan memberikan manfaat untuk

mengembangkan kemampuan berfikir serta mengetahui lebih

10

dalamtentang peran komunitas belajar Qaryah Thayyibah (QT) dalam

membina anak putus sekolah.

E. Pengesahan Istilah

Untuk mendapatkan kejelasan dari judul diatas, penulis perlu

memberikan pengesahan terhadap istilah-istilah yang ada, istilah-istilah tersebut

adalah antara lain.

1. Minat

Istilah minat itu sendiri dalam pemakaian sehari-hari sebagaimana

dapat dili hat dari kamus besar bahasa Indonesia diartikan sebagai

kecenderungan hati yang tinggi terhadap sesuatu gairah, perhatian, keinginan

dan kesukaan (Depdiknas,2002).

2. Belajar

Belajar merupakan proses manusia untuk mencapai berbagai macam

kompetensi, keterampilan dan sikap menurut Sugihartono dkk (2007:74).

Belajar merupakan suatu proses perubahan tingkah laku sebagai hasil

interaksi individu dengan lingkungan dalam menemukan kebutuhan hidup.

Belajar merupakan aktivitas yang dilakukan seseorang untuk mendapatkan

perubahan dalam dirinya mel alui pelatihan-pelatihan atau pengalaman-

pengalaman (Bahrudin dkk, 2007: 12).

3. Anak Putus Sekolah

Putus sekolah adalah predikat yang diberikat kepada mantan peserta

didik yang tidak mampu menyelesaikan suatu jenjang pendidikan, sehingga

tidak dapat melanjutkan studinya ke jenjang pendidikan beikutnya

(Gunawan, 2004: 71).

11

Putus sekolah yang dimaksud dalam penelitian ini adalah berhentinya

anak dari sebuah lembaga pendidikan formal yang ada di Desa Kalibening

Kecamatan Tingkir Kota Salatiga yang disebabkan oleh beberapa faktor

sehingga tidak dapat melanjutkan pendidikan ke jenjang pendidikan

berikutnya.

4. Pendidikan Akhlaq

Pendidikan akhlaq diartikan sebagai perbuatan mendidik,

pengetahuan didik atau pendidikan, dan pemeliharaan badan, batin dan

jasmani. Dengankata lain akhlaq adalah pranata perilaku yang mencerminkan

pola prilaku manusia dalamsegala aspek kehidupan (Ahmadi, 2008: 201).

Dengan mempelajari ilmu akhlaq, manusia dapat mengetahui ciri-ciri

perbuatan baik dan perbuatan buruk. Sehingga dapat membedakan mana

perbuatan yang tergolong baik dan mana perbuatan yang tergolong buruk.

Kemudian dalam melakukan hal akan dapat mempertimbangkan sekiranya

perbuatan seperti apa yang tidak merugikan orang lain.

F. Kajian Pustaka Peneliti Terdahulu

Kajian tentang upaya peningkatan minat belajar anak putus sekolah

melalui program pendidikan akhlaq (kejar paket), memang bukan pertama kali

oleh para penulis, terutama penelitian jurnal atau skripsi. Berikut kajian

penelitian yang relevan dengan penelitian yang diangkat oleh penulis sebagai

acuan.

Pertama, penelitian tentang Pusat Kegiatan Belajar Mengajar yang

dilakukan oleh Wahyu Endardi mahasiswa Fakultas Dakwah UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta tahun 2006 yang berjudul “Peran PKBM Maker Dalam

Rangka Meningkatkan dan Pendapatan Masyarakat di Desa Ngipak, Kecamatan

12

Karang Mojo, Gunung Kidul”. Penelitian ini memfokuskan pada proses

pelaksanaan belajar paket B serta pengadaan perpustakaan umum, disamping itu

juga penelitian ini memfokuskan kajian kepada upaya peningkatan pendapatan

masyarakat yaitu dengan mendirikan Kelompok Belajar Usaha (KBU).

Penelitian yang dilakukan saudara Wahyu Endardi memiliki kesamaan dengan

penelitian ini yakni membahas tentang Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat

(PKBM). Namun, terdapat perbedaan dalam fokus penelitiannya yakni penelitian

yang dilakukan oleh Wahyu Endardi hanya fokus pada program paket B,

perpustakaan umum, dan KBU. Sedangkan program yang menjadi fokus

penelitian ini meliputi program kesetaraan (Paket B dan C).

Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Marlina Ekawati di Universitas

Negeri Yogyakarta tahun 2010 di Krapyak Kulon Sewon Bantul. Dengan tema

Upaya Pemenuhan Kebutuhan Pendidikan Kesetaraan Bagi Santri Salafi Melalui

PKBM Pesantren Al-Kandiyas, adalah dengan mengadakan program kesetaraan

yang meliputi Paket A, Paket B, Paket C. Penelitian yang dilakukan oleh saudari

Marlina Ekawati memiliki kesamaan yakni upaya yang dilakukan Pusat

Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) dalam pemenuhan program pendidikan

kesetaraan. Namun, terdapat perbedaan dalam penelitian ini yakni penelitian

yang dilakukan Marlina Ekawati fokus pada program kesetaraan Paket A, B dan

C. Sedangkan program yang menjadi fokus penelitian ini hanya meliputi

program kesetaraan Paket B dan C.

Ketiga, penelitian yang dilakukan Restu Handayani di Universitas Negeri

Semarang tahun 2017 yang beralamat di Jl. Bridgen Sudiarto No. 32 Ungaran.

Dengan tema Pengelolaan Program Pendidikan Kesetaraan Kejar Paket C di

Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat Citra Ilmu. Penelitian yang dilakukan oleh

13

Restu Handayani memiliki kesamaan yaitu upaya yang dilakukan Pusat Kegiatan

Belajar Masyarakat (PKBM) dalam pemenuhan program pendidikan kesetaraan

(Kejar Paket). Namun, terdapat perbedaan dalam penelitiannya yakni penelitian

yang dilakukan oleh saudari Restu Handayani hanya fokus pada program Paket

C. Sedangkan program yang menjadi fokus penelitian ini meliputi program

kesetaraan Paket B dan C.

Keempat, penelitian yang dilakukan oleh Siti Ariyanti di Institut Agama

Islam Negeri Salatiga tahun 2017 yang beralamat di Desa Genting Kecamatan

Jambu Kabupaten Semarang. Dengan tema Peran Pusat Kegiatan Masyarakat

(PKBM) dalam Membina Masyarakat Putus Sekolah (Studi Kasus PKBM

Bustanul Muslimin Desa Genting Kecamatan Jambu Kabupaten Semarang)

Tahun 2017. Penelitian yang dilakukan Siti Ariyanti mempunyai kesamaan

dengan penelitian ini yaitu sama-sama membahas tentang PKBM. Namun,

terdapat perbedaan dalam penelitiannya yaitu penelitian yang dilakukan oleh

saudari Siti Ariyanti membahas program (Paket A, B Dan C), KBU, dan

pendidikan Life Skill. Sedangkan program yang menjadi fokus penelitian ini

yakni hanya membahas program (Paket B dan C).

Kelima, penelitian yang dilakukan oleh Isa Isnaini Wahyuningrum di

Universitas Negeri Yogyakarta tahun 2015 yang beralamat di Desa Tirtomulyo

Kecamatan Kretek Kabupaten Bantul. Dengan tema Partisipasi Belajar Peserta

Didik Paket C Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) Mandiri Kecamatan

Kretek Kabupaten Bantul. Penelitian yang dilakukan Isa Isnaini Wahyuningrum

mempunyai kesamaan dengan penelitian ini yaitu sama-sama membahas tentang

PKBM. Namun, terdapat perbedaan dalam penelitiannya yaitu penelitian yang

14

dilakukan saudari Isa Isnaini Wahyuningrum hanya terfokus pada program paket

C. Sedangkan yang menjadi fokus penelitian ini adalah program (Paket B dan C).

G. Metode Penelitian

Untuk mendapatkan data dalam penelitian ini, peneliti menggunakan

metode, antara lain:

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu pendekatan

penelitian kualitatif. Menurut Creswell, riset kualitatif mengandung

pengertian adanya upaya penggalian dan pemahaman pemaknaan terhadap

apa yang terjadi pada berbagai individu atau kelompok, yang berasal dari

persoalan sosial atau kemanusiaan (Santana, 2010: 1).

2. Kehadiran Peneliti

Kehadiran peneliti dalam penelitian ini bertindak sebagai pengumpul

data. Dapat pula digunakan berbagai instrumen sebagai pendukung tugas

peneliti namun fungsinya hanya terbatas. Oleh karena itu, kehadiran peneliti

dilapangan untuk penelitian kualitatif mutlak diperlukan.

3. Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian ini adalah di Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah

(QT) Alamat Jln. Raden Mas Said No. 12 Kalibening Kec. Tingkir Kota

Salatiga.

4. Sumber Data

Data-data yang dijadikan acuan dalam penelitian ini diambil dari

sumber, di ataranya:

15

a. Data Primer

Sumber data primer yaitu data yang di peroleh secara langsung

dari tangan pertama di komunitas belajar Qaryah Thayyibah (QT), serta

mewawancarai narasumber-narasumber terkait. Dalam penelitian ini yang

termasuk data primer adalah kejar paket di komuitas belajar Qaryah

Thayyibah (QT) yang diperoleh melalui wawacara dengan pihak terkait

antara lain: pimpian, pendamping (tutor) dan peserta didik (anak putus

sekolah).

b. Data Sekunder

Sumber data sekunder yaitu data yang mengandung dan

melengkapi sumber-sumber dari data primer. Adapun data skunder dalam

penelitian ini adalah dokumentasi, laporan-laporan, serta buku-buku dan

lain sebagainya yang berkenaan dengan penelitian dan untuk memperkuat

hasil penelitian ini.

5. Teknik Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data yang akurat serta memperhatikan relevansi

data dengan tujuan yang dimaksud, maka dalam pengumpulan data

menggunakan beberapa metode, yaitu:

a. Observasi

Teknik observasi adalah suatu proses pengamatan dan pencatat

secara sistematis, logis, objektif, dan rasional mengenai berbagai

fenomenal, baik dalam situasi yang sebenarnya maupun dalam situasi

buatan untuk mencapai tujuan tertentu (Zaenal, 2011: 153). Teknik ini

digunakan untuk mendapatkan data yang berkaitan dengan upaya

16

peningkatan minat belajar anak putus sekolah melalui pendidikan akhlaq

(Kejar Paket) pada Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT).

b. Wawancara

Wawancara adalah proses percakapan dengan maksud untuk

mengkonstruksi mengenai orang, kejadian, kegiatan, organisasi, motivasi,

perasaan dan sebagainya yang dilakukan dua pihak yaitu pewawancara

yang mengajukan pertanyaan dan orang yang diwawancarai (Burgi, 2011:

155).

Interview atau wawancara dalam penelitian ini yang dilakukan

terhadap responden yang bertujuan untuk memperoleh informasi tentang

upaya peningkatan minat belajar anak putus sekolah melalui pendidikan

akhlaq (kejar paket) pada komunitas belajar qaryah thayyibah (QT)

dengan menggunakan teknik wawancara dan observasi.

Dalam wawancara, peneliti akan menggali sebanyak mungkin

data yang terkait dengan pengelolaan Komunitas Belajar Qaryah

Thayyibah (QT) dan upaya untuk membina anak putus sekolah. Pada

peneliti ini akan dilakukan wawancara dengan pihak-pihak yang terkait di

dalam Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT) yang terdiri dari ketua

(QT), pengelola (QT), tutor (QT) dan siswa belajar (QT). untuk

mempermudah pelaksanaan wawancara peneliti akan menggunakan alat

rekaman dan instrumenlain yang dapat membantu pelaksanaan

wawancara.

c. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan teknik pengumpulan data yang ditujukan

kepada subjek penelitian. Dokumentasi yang diketik dapat berupa

17

berbagai macam, tidak hanya dokumen resmi. Dalam teknik ini digunkan

untuk memperoleh data mengenai upaya peningkatan minat belajar anak

putus sekolah melalui pendidikan akhlaq (kejar paket) (Sukandarrumidi,

2004: 100).

Dalam dokumentasi ini peneliti mencari dokumen-dokumen

penting yaitu foto ketika wawancara dengan pendamping dan pertanyaan-

pertanyaan wawancara yang mendukung data berkaitan dengan peneliti

dan untuk memperkuat data yang di dapat dilokasi penelitian yaitu di

Desa Kalibening Kec Tingkir Kota Salatiga.

6. Analisis Data

Analisis data (Bogdan & Biklen dalam Lexy J. Moleong 1989: 248)

adalah upaya yang dilaukan dengan jalan bekerja dengan data,

mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat

dikelola, mensistesiskanya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa

yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat

diceritakan orang lain. Pengecekan Keabsahan Data

Dalam menguji keabsahan data peneliti mengunakan teknik

triangulasi, yaitu teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan

berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada

(Saebani,2008: 189).

7. Pengecekan Keabsahan Data

Dalam hal ini peneliti berusaha memperoleh keabsahan data temuan.

Teknik yang dipakai untuk menguji keabsahan temuan tersebut yaitu teknik

triangulasi.

18

Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang

memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu sebagai pembanding terhadap

data-data itu (Moleong, 2011: 332).

8. Tahap-Tahap Penelitian

Disini peneliti melakukan pengamatan terlebih dahulu terhadap masalah-

masalah yang ada di sekitar komunitas belajar Qaryah Thayyibah (QT), dari

berbagai masalah yang timbul kemudian penulis menarik kesimpulan

menjadi sebuah judul penelitian. Kemudian penulis mengumpulkan data-data

yang diperoleh di lapangan lalu dianalisis dan digabungkan dengan data-data

yang lain untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding (Susanti,

2013: 9) dan kemudian disajikan dalam bentuk penelitian.

H. Sistematika Penulisan

Untuk mempermudah pemahaman isi penelitian ini, maka sistematika

pembahasannya dibagi menjadi lima BAB, yang berisi hal-hal pokok yang dapat

dijadikan pijakan dalam memahami pembahasan ini. Adapun perinciannya

adalah sebagai berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

Dalam Bab ini berisi uraian tentang Latar Belakang Masalah,

rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, penegasan

istilah, metode penelitian dan sistematika penulisan skripsi.

BAB II : KAJIAN PUSTAKA

Dalam bab ini berisi teori tentang: Uraian tentang

pentingnya minat belajar, pentingnya pendidikan, pendidikan

menurut Islam, pendidikan menurut Undang-Undang, pengertian

19

anak putus sekolah, pengertian pendidikan akhlaq dan pendidikan

kesetaraan (kejar paket).

BAB III : METODE PENELITIAN

Dalam bab ini berisi tentang metode yang digunakan dalam

penelitian Di Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT).

BAB IV : PEMBAHASAN

Dalam bab ini berisi tentang gambaran umum Komunitas

Belajar Qaryah Thayyibah (QT) (latar belakang, visi dan misi,

struktur organisasi, program-program, penyelenggaraan program

dan sumber pendanaan) serta penyajian dari hasil penelitian

tentang Pengelolaan Kejar Paket di Komunitas Belajar Qaryah

Thayyibah (QT), Upaya Peningkatan Minat Belajar Anak Putus

Sekolah Melalu Pendidikan Akhlaq Di Komunitas Belajar Qaryah

Thayyibah (QT), serta Faktor Pendorong dan Penghambat

Pembelajaran diKomunitas Belajar Qaryah Thayyibah (QT).

BAB V : PENUTUP

Berisi tentang kesimpulan dari seluruh hasil penelitian, saran-

saran atau rekomendasi serta lampiran-lampiran.

20

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Minat Belajar

1. Pengertian Minat Belajar

Minat belajar adalah suatu penerimaan akan suatu hubungan antara

diri sendiri dengan sesuatu yang ada diluar diri. Seseorang memiliki minat

terhadap subjek tertentu cenderung untuk memberikan perhatian yang lebih

besar tehadap subjek tertentu. Seseorang yang berminat terhadap aktivitas

akan memperhatikan aktivitas itu secara konsisten dengan rasa senang

(Djamarah, 2008: 166).

Minat belajar adalah kecenderungan dan kegairahan yang tinggi atau

keinginan yang besar terhadap sesuatu yang ingin dicapai, (Syah, 2006: 84).

Ada beberapa cara untuk meningkatkan minat belajar, cara tersebut antara

lain adalah sebagai berikut: (1) Membangkitkan adanya suatu kebutuhan, (2)

menghubungkan dengan persoalan yang lampau, (3) Memberi kesempatan

untuk mendapatkan hasil yang baik, (4) Menggunakan berbagai macam

bentuk mengajar.

Seseorang harus memiliki minat belajar yang besar agar dapat menghasilkan

prestasi yang tinggi, sebaliknya minat belajar yang rendah akan

menghasilkan prestasi yang rendah (Sardiman, 2007: 102).

Menurut Djaali (2007: 121), minat adalah rasa lebih suka dan rasa

keterikatan pada sesuatu hal atau aktivitas tanpa ada yang menyuruh.

Pernyataan tersebut akan mengidentifikasikan bahwa orang yang berminat

akan ada rasa tertarik. Tertarik dalam hal tersebut merupakan wujud dari

21

rasa senang pada sesuatu. Slameto (2010: 57) berpendapat bahwa minat

sebagai kecenderungan yang tetap untuk memperhatikan terus menerus yang

disertai rasa senang. Beberapa pendapat menunjukkan adanya unsur perasaan

senang yang menyertai minat seseorang. Melihat beberapa para ahli di atas,

dapat di ketahui ciri-ciri adanya minat pada seseorang dari beberapa hal,

antara lain: adanya perasaan senang, adanya perhatian, adanya aktivitas yang

merupakan akibat dari rasa senang.

2. Faktor- Faktor yang Berhubungan Dengan Minat Belajar

a. Faktor Lingkungan

Lingkungan adalah suatu norma, harapan, dan kepercayaan dari

personil-personil yang terlibat dalam organisasi tempat belajar, yang

memberikan dorongan untuk bertindak dan mengarahkan pada prestasi

siswa yang tinggi (Sulhan, 2006: 21).

Lingkungan merupakan bagian dari kehidupan anak didik. Di

dalam lingkungan seorang anak didik saling berinteraksi antara

lingkungan biotik dan abiotik. Selama hidup, anak didik tidak dapat

menghindari diri dari 2 aspek yang mempunyai pengaruh signifikan

terhadap belajar anak didik, yaitu:

1) Lingkungan Hidup

Lingkungan alami atau lingkungan hidup adalah lingkungan

tempat tinggal anak didik, hidup dan berusaha didalamnya.

2) Lingkungan Sosial Budaya

Lingkungan sosial merupakan suatu hidup dalam kebersamaan

dan saling membutuhkan antara satu dengan yang lainnya (Djamarah,

2008: 166).

22

b. Faktor Instrumental

Faktor instrumental ada beberapa bagian yaitu:

1) Kurikulum

Kurikulum adalah a plan for learning yang merupakan unsur

substansi dalam pendidikan.

2) Program

Setiap sekolah memiliki program pendidikan yang di susun

untuk di jalankan demi kemajuan pendidikan. Keberhasilan

pendidikan tergantung dari baik tidaknya program pendidikan yang

dirancang. Program pendidikan disusun berdasarkan potensi sekolah

yang tersedia, baik tenaga, finansial, dan sarana prasarana.

3) Sarana dan Fasilitas

Misalnya, gedung sekolah yang memiliki ruang kelas, ruang

kepala sekolah, ruang dewan guru, perpustakaan, laboratorium dan

semua yang bertujuan untuk memberi kemudahan pelayanan anak

didik.

4) Guru

Guru merupakan unsur manusiawi dalam pendidikan.

Kehadiran guru mutlak diperlukan didalam pendidikan.

Berdasarkan penjelasan di atas dapat di simpulkan bahwa minat

dalam belajar mempunyai peran dalam keberhasilan belajar karena

dengan adanya minat siswa menaruh perhatian dan memperkecil

kebosanan siswa dalam belajar, lebih konsentrasi dalam belajar, serta

siswa mengingat materi pelajaran dalam jangka panjang sehingga

menunjukkan prestasi akademik/prestasi belajar yang lebih tinggi.

23

Indikator minat belajar meliputi adanya rasa senang/suka dalam belajar,

adanya perhatian dalam belajar, adanya keterlibatan atau partisipasi siswa

serta adanya keaktifan siswa dalam belajar.

B. Anak Putus Sekolah

1. Pengertian Anak Putus Sekolah

Putus sekolah merupakan predikat yang diberikan kepada mantan

peserta didik yang tidak mampu menyelesaikan suatu jenjang pendidikan,

sehingga tidak dapat melanjutkan jenjang studinya ke jenjang pendidikan

berikutnya. Misalnya seorang anak yang hanya mengikuti pendidikan di

Sekolah Dasar (SD) sampai kelas 5 SD, maka disebut sebagai putus sekolah

SD. Jika anak yang mengikuti pendidikan Sekolah Menengah Pertama (SMP)

hanya sampai kelas 2 maka disebut putus sekolah SMP, dan seterusnya

(Gunawan, 2000: 71).

Di indonesia terdapat undang-undang wajib belajar untuk anak-anak

di atas umur tujuh tahun dan tidak bersekolah dapat dinyatakan sebagai anak

nakal karena melnggar undang-undang. Namun, sebagian dari mereka yang

tidak bersekolah memang karena kondisi yang tidak memungkinkan,

misalnya karena orang tuanya tidak mampu menyekolahkan atau karena

masyarakat memang tidak mementingkan sekolah untuk anak-anaknya

(Sarwono, 2008: 210).

Menurut Ahmad (dalam Riqa, 2015: 13) anak putus sekolah adalah

berhentinya belajar seorang murid di tengah-tengah tahun ajaran karena

berbagai alasan tertentu yang mengharuskan dan memaksanya untuk berhenti

sekolah. Dari beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa anak

24

putus sekolah adalah suatu predikat yang diberikan kepada anak yang tidak

menyelesaikan jenjang pendidikannya dengan berbagai alasan tertentu.

2. Faktor Penyebab Anak Putus Sekolah

Faktor penyebab anak putus sekolah terdiri dari beberapa faktor

antara lain seperti kondisi ekonomi yang kurang baik, keadaan sarana dan

prasarana yang kurang mendukung, dan motivasi anak untuk bersekolah yang

rendah. Selain itu, faktor lingkungan tempat tinggal anak dan lingkungan

bermain juga sangat berpengaruh terhadap kebelangsungan pendidikan anak

(Risqa, 2015: 14). Sedangkan menurut Slameto (1995: 54-71), faktor-faktor

yang mempengaruhi belajar anak dibagi menjadi dua, yaitu faktor internal

dan eksternal. Faktor internal adalah faktor yang ada dalam diri individu.

Sedangkan faktor eksternal adalah faktor yang berasal dari luar individu.

a. Faktor Internal

Faktor internal yang mempengaruhi belajar anak meliputi faktor

jasmaniah, faktor psikologi, dan faktor kelelahan.

Pertama, faktor jasmaniah yang berkaitan kesehatan fisik. Sehat

berarti keadaan baik segenap badan dan bebas dari penyakit. Kesehatan

seseorang akan berpengaruh pada aktivitas sehari-harinya, termasuk pada

aktivitas belajarnya. Proses belajar seseorang akan terganggu jika

kesehatannya terganggu, selain itu ia akan cepat lelah dan kurang

bersemangat dalam belajar.

Kedua, faktor psikologis yang meliputi intelegensi, perhatian,

minat, bakat, kematangan dan kesiapan.

1) Intelegesi

25

Intelegensi adalah kecakapan yang terdiri dari kecakapan

untuk menghadapi dan menyelesaikan sesuatu ke dalam situasi yang

baru dengan cepat dan tepat. Intelegensi ini berpengaruh terhadap

kemajuan belajar anak.

2) Perhatian

Pehatian berkaitan dengan mata pelajaran yang diikuti siswa

didalam kelas. Ketika belajar, siswa harus mempunyai perhatian

terhadap bahan yang dipelajari. Jika bahan pelajaran tidak menjadi

perhatian siswa, maka timbullah kebosanan sehingga siswa tidak suka

lagi belajar.

3) Minat

Minat merupakan kecenderungan terhadap apa yang disukai,

kemudian ia perhatikan secara terus menerus. Jika siswa belajar tidak

pada sesuatu yang diminati, maka siswa tidak bersemangat dalam

belajar.

4) Bakat

Bakat adalah kemampuan untuk belajar. Kemampuan ini baru

akan terealisasi menjadi kecakapan yang yata sesudah belajar atau

berlatih. Tetapi jika anak sudah memutuskan untuk berhenti belajar

atau sekolah maka bakat tidak akan terlihat.

5) Motif

Motif berkaitan dengan tujuan yang hendak dicapai. Motif ini

merupakan penggerak atau pendorong seseorang melakukan sesuatu,

termasuk belajar atau memutuskan untuk tidak belajar atau putus

sekolah.

26

6) Kematangan

Kematangan merupakan suatu fase dimana pertumbuhan

seseorang atau alat-alat tubuh sudah siap untuk melaksanakan

kecakapan baru.

7) Kesiapan

Kesiapan ini merupakan faktor terakhir yang mempengaruhi

anak untuk belajar. Jika anak sudah siap untuk belajar, maka anak

akan dapat menerima ilmu dengan baik. sebaliknya jika anak tidak

siap dalam belajar maka akan sulit untuk memperoleh hasil yang baik

dalam belajar sehingga salah satunya akan jatuh terjadi fenomena

putus sekolah.

Ketiga, faktor kelelahan. Kelelahan dibagi menjadi dua yaitu

kelelahan jasmani dan rohani. Kelelahan jasmani dapat terlihat

dengan lemah lunglainya tubuh dan timbul untuk mengistirahatkan

atau membaringkan tubuh sejenak. Sedangkan, kelelahan rohani

terlihat dengan adanya kelesuan dan kebosanan, sehingga minat dan

dorongan untuk belajar menjadi hilang. Kelelahan ini sangat terasa di

bagian kepala (pusing-pusing) sehingga akan sulit untuk

berkonsentrasi.

b. Faktor Eksternal

Faktor eksternal yang berpengaruh terhadap belajar dibagi

menjadi tiga di antaranya, faktor keluarga, faktor sekolah dan

masyarakat.

27

1) Faktor Keluarga

Anak belajar akan menerima pengaruh dari keluarga yang

berupa bagaimana orang tua mendidik, bagaimana hubungan dengan

orang tua atau anggota keluarga dan bagaimana keadaan ekonomi

untuk menunjang anak dalam belajar.

Pertama, cara orang tua dalam mendidik sangat berpengaruh

dalam keberhasilan belajar si anak. Karena pada dasarnya, keluarga

merupakan sumber pendidikan pertama sebelum anak belajar

disekolah. Orang tua yang mendidik anaknya degan baik akan

berpengaruh baik pula pada belajar si anak. Tetapi jika orang tua acuh

atau kurang memperhatikan pendidikan si anak maka akan

menyebabkan anak kurang berhasil dalam belajarnya.

Kedua, hubungan anak dengan orang tua atau anggota

keluarga lainnya juga mempengaruhi belajar anak. Wujud hubungan

ini misalnya apakah hubungan itu penuh dengan kasih sayang dan

pengertian atau diliputi oleh kebencian atau sikap acuh tak acuh.

Demi kelancaran belajar si anak maka perlu diusahakan hubungan

yang baik didalam keluarga. Hubungan yang baik adalah hubungan

yang penuh pengertian dan kasih sayang.

Ketiga, keadaan ekonomi keluarga juga menjadi faktor yang

mempengaruhi belajar anak. Anak yang sedang belajar harus

terpenuhi kebutuhan pokoknya, misalnya makan, pakaian,

perlindungan kesehatan dan lain sebagainya. Selain itu juga

kebutuhan fasilitas belajar yang terdiri dari ruang belajar, meja, kursi,

penerangan dan peralatan belajar. Fasilitas belajar tersebut akan

28

terpenuhi jika kelurga mempunyai cukup uang. Jika anak hidup dalam

keluarga miskin, maka kebutuhan pokok anak kurang terpenuhi,

akibatnya kesehatan anak terganggu sehingga belajar juga terganggu.

2) Faktor Sekolah

Faktor sekolah yang mempengaruhi belajar mencakup metode

mengajar, kurikulum, relasi guru dengan siswa, relasi siswa dengan

siswa, di siplin sekolah dan keadaan gedung sekolah.

3) Faktor Masyarakat

Kehidupan masyarakat di sekitar siswa juga berpengaruh

terhadap belajar siswa. Masyarakat yang terdiri dari orang-orang yang

tidak terpelajar, penjudi, mabuk-mabukan akan berpengaruh jelek

pada anak yang berada di lingkungn tersebut. Anak-anak akan tertarik

serta ikut berbuat seperti apa yang dilakukan orang-orang di

sekitarnya. Akibatnya, belajarnya terganggu bahkan anak kehilangan

semangat belajar. Sebaliknya, jika keadaan orang-orang skitar

terpelajar dan terdiri maka anak akan terdorong untuk belajar lebih

giat lagi.

Di atas merupakan faktor-faktor yang mempengaruhi belajar

anak, jika keseluruhan faktor dapat dipenuhi dan dijalankan dengan

baik maka belajar anak akan berjalan maksimal dan sebagaimana

mestinya. Tetapi jika faktor-faktor di atas tidak terpenuhi maka

semangat belajar anak akan terputus, bahkan hingga putus sekolah.

29

3. Kewajiban Pemerintah dan Masyarakat Dalam Memperdayakan Anak

Putus Sekolah

Masalah putus sekolah merupakan masalah yang harus segera

ditangani dan diselesaikan. Hal tersebut merupakan tugas kita semua, baik

pemerintah maupun masyarakat. Menurut Gunawan (2000: 72-73)

penanganan putus sekolah dapat melalui stategi dan pemikiran-pemikiran

sosiologi pendidikan, yaitu terdapat tiga langkah yang dapat dilakukan untuk

memperdayakan anak putus sekolah sehingga tidak mengganggu

kesejahteraan sosial, di antaranya:

a. Langkah Preventif

Yaitu membekali para peserta didik dengan ketrampilan-

ketrampilan praktis dan bermanfaat sejak dini untuk menghadapi

berbagai tantangan-tantangan hidup di tengah masyarakat. Dengan

adanya ketrampilan yang mereka miliki, sehingga mereka dapat mandiri

dan tidak menjadi beban masyarakat. Misalnya, ketrampilan-ketrampilan

kerajinan, perbengkelan, elektronik, batik dan sebagainya.

b. Langkah Pembinaan

Yaitu memberikan pengetahuan-pengetahuan praktis yang

mengikuti perkembangan zaman, melalui bimbingan dan latihan-latihan

dalam lembaga-lembaga sosial atau pendidikan luar sekolah seperti

karangtaruna, PKK, LKDM, dan sebagainya.

c. Langkah Tindak Lanjut

Langkah tindak lanjut setelah pembinaan adalah memberikan

kesempatan yang seluas-luasnya untuk terus maju melangkah melalui

penyediaan fasilitas-fasilitas yang menunjang sesuai kemampuan masing-

30

masing. Misalnya, memberikan penghargaan, bonus, keteladanan hingga

berbagai kemudahan untuk melanjutkan studi dengan program Belajar

Jarak Jauh (BJJ). Menurut Suyanto (2010: 348), untuk mencegah siswa

tinggal kelas dan putus sekolah dapat di lakukan dengan dua hal, antara

lain:

1. Pemasyarakatan lembaga pendidikan pra sekolah

2. Penanganan siswa yang bermasalah

Adanya penangan siswa yang bermasalah, khususnya yang memiliki

prestasi belajar relatif buruk disekolah hingga putus sekolah bisa dengan

perhatian khusus dari pihak guru dan sekolah.

Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa anak putus

sekolah adalah berhentinya belajar seorang murid di tengah-tengah taun

ajaran, sehingga tidak dapat melanjutkan jenjang studinya ke jenjang

pendidikan berikutnya.

C. Pendidikan Akhlaq

1. Pengertian Pendidikan Akhlaq

Pendidikan sebagai usaha membina dan mengembangkan aspek-

aspek rohaniah dan jasmaniah juga harus berlangsung secara bertahap. Akan

tetapi, suatu proses yang digunakan dalam usaha kependidikan adalah proses

yang terarah dan bertujuan, yaitu mengarahkan anak didik (manusia) kepada

titik optimal kemampuannya. Sedangkan tujuan yang hendak dicapai adalah

terbentuknya kepribadian yang bulat dan utuh sebagai manusia individual,

sosial dan hamba Tuhan yang mengabdikan diri kepada-Nya.

Secara bahasa, pengertian akhlaq diambil dari bahasa arab yang

berarti: perangai, tabiat, adat (diambil dari kata dasar khuluqun). Adapun

31

pengertian akhlaq secara terminologi, para ulama telah banyak

mendefinisikan, di antaranya Ibn Maskawaih dalam bukunya Tahdzib al-

Akhlak, beliau mendefinisikan akhlaq adalah keadaan jiwa seseorang yang

mendorongnya untuk melakukan perbuatan yang tanpa terlebih dahulu

melalui pemikiran dan pertimbangan. Selanjutnya Imam al-Ghazali dalam

kitabnya Ihya‟ Ulum Al-Din menyatakan bahwa akhlaq adalah gambaran

tingkah laku dalam jiwa yang dari padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan

mudah tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran (Alim, 2011: 151).

Dari dua definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa suatu perbuatan

atau sikap dapat di katagorikn akhlaq apa bila memenuhi kriteria sebagai

berikut: (1) Perbuatan akhlaq yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang

sehingga telah menjadi kepribadiannya, (2) Perbuatan akhlaq adalah

perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran, (3) Perbuatan

akhlaq adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang

mengerjakannya tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar, (4) Perbuatan

akhlaq adalah perbuatan yang di lakukan dengan sesungguhnya, bukan main-

main, berpura-pura atau bersandiwara.

Akhlaq adalah suatu kebiasaan dalam diri manusia yang dilakukan

dengan mudah dan tanpa pertimbangan terlepas itu baik atau buruk. Menurut

Imam Al-Ghazali, aspek ruhaniyah menjadi motor penggerak dalam diri

manusia, yang meliputi al-qalb, al-ruh, al-nafs, dan al-aql. Secara

ringkasnya, peran keempat aspek tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:

1. Al-qalb, indikasi dari al-qalb dapat diperhatikan melalui ciri-ciri

sebagai berikut: (1) selamat dari setiap nafsu yang menyalahi ajaran

Allah, (2) selamat dari hal-hal yang berlawanan dengan kebaikan dan

32

kebenaran, (3) selamat dari penghambaan selain Allah, (4) bila

mencintai dan membenci sesuatu hanya karena Allah, (5) memiliki

sikap kepribadian yang baik terhadap diri sendiri, (6) memiliki

keseimbangan mental dan (7) memiliki empati dan kepekaan sosial.

2. Al-ruh atau nyawa, adalah lobang hati yang jasmani, lalu tersebar

dengan perantara urat-urat yang merasuk kebagian-bagian lainnya.

Dan perjalanannya ruh pada badan, banjirnya cahaya-cahaya

kehidupan, perasaan, penglihatan, pendengaran, pencuiman dari

padanya atau semua anggotanya itu menyerupai banjirnya cahaya

lampu yang diputar disudut-sudut rumah. Sesungguhnya cahaya itu

tidak sampai kesuatu bagian rumah melainkan ia bersinar dengan

cahay itu. Kehidupan ini diumpamakan seperti cahaya yang

menyinari dinding-dinding. Nyawa itu ibarat lampu, perjalanan ruh

atau gerakannya terhadap hati seperti merapatnya cahaya kesudut-

sudut ruangan.

3. An-nafs, atau nafsu dibedakan menjadi dua bagian, yaitu nafs sebagai

substansi badani yang berpotensi amoral, mengtabaikan

pertimbangan akal atau hati nurani, dan nafs sebagai substansi ruhani

yang berpotensi baik dan beradab.

4. Al-aql, memiliki empat potensi, yaitu: (1) potensi yang dapat

membedakan ciri manusia dengan hewan, (2) potensi yang dapat

mengetahui perbuatan baik yang selanjutnya diamalkan dan

perbuatan buruk selanjutnya ditinggalkan, (3) potensi yang dapat

menyerap pengalaman, dan (4) potensi yang dapat mengantarkan

33

seseorang untuk mengetahui akibat dari segala tindakan (Imam Al

Ghazali, 2009: 5).

Keempat faktor tersebut berada dalam jiwa manusia. Maka dari itu,

akhlaq baik maupun buruk, tergantung pada keadaan jiwa manusia itu

sendiri. Mengenai keadaan jiwa manusia, Imam Al-Ghazali memakai istilah

untuk menjelaskannya, yakni al-qalb, al-nafs, al-ruh dan al-aql. Di samping

itu, Imam al-Ghazali juga menjelaskan tentang berbagai sifat yang secara

alami (bersifat bawaan) terdapat dalam jiwa manusia, yaitu: sifat jahat, sifat

hewani, sifat syaitan dan sifat malaikat.

Dilihat dari analisi Imam al-Ghazali mengenai hakikat jiwa dan

fungsinya diatas, maka untuk melihat akhlaq yang ada pada manusia tidak

dapat diukur dari perilaku yang tampak jelas, melainkan juga dilihat dari

motivasi yang mendasari sebuah perilaku manusia. Karena akhlaq, sifat dan

sikap manusia sangat tergantung dari jenis jiwa yang berkuasa pada diri

manusia itu sendiri.

2. Landasan Nilai Pendidikan Akhlaq

Pendidikann akhlaq tidak terlepas dari pembinaan kehidupan

beragama peserta didik secata total. Didalam Undang-undang Sistem

Pendidikan Nasional No.2 Tahun 1989 Pasal 39 ayat 2 ditegaskan bahwa isi

kurikulum setiap jenis, jalur dan jenjang pendidikan wajib memuat: (1)

Pendidikan Pancasila, (2) Pendidikan Agama dan (3) Pendidikan

Kewarganegaraan. Dari isyarat pasal tersebut dapat di pahami bahwa bidang

studi pendidikan agama merupakan komponen dasar dalam kurikulum

pendidikan nasional (Akmal, 2008: 21).

34

Al-Quran dan As-Sunnah merupakan sumber ajaran akhlaq.

Sebagaimana di ketahui oleh umat Islam bahwa Al-Quran bukanlah hasil

renungan manusia, melainkan firman dari Allah, Tuhan yang maha bijaksana

dan maha pandai. Nabi Muhammad Saw juga bukanlah mausia biasa, karena

Tuhan Yang Maha Sempurna tidaklah menciptakan manusia biasa untuk

menjadi utusan-Nya. Namun, Allah menciptakan manusia mulia yang

sempurna akhlaqnya untuk menjadi suri tauladan bagi seluruh umat manusia

yaitu Nabi Muhammad Saw (Burhanuddin, 2000: 37).

Kesempurnaan akhlaq Rasulullah Saw juga ditunjukkan dalam

sebuah hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, dari Aisyah ra, berkata:

“Sesungguhnya Akhlaq Rasulullah itu adalah Al-Quran.” (HR.Muslim).

Hadist tersebut menggambarkan bagaimana sempurnanya akhlaq Rasulullah.

Hadist Rasulullah meliputi ucapan dan tingkah laku beliau merupakan

sumber ajaran akhlaq setelah Al-Quran. Allah berfirman:

’

Artinya: “Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa

yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertaqwalah

kepada Allah Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.”

(QS.Al-Hasyr: 7).

Dalam ayat tersebut, jelaslah bahwa Rasulullah merupakan contoh

yang sempurna bagi umat manusia dalam menerapkan akhlaq luhur di

kehidupan sehari-harinya. Maka Allah pun memerintahkan agar selalu

mengikuti jejak Rasulullah (Departemen Agama, 2004: 595).

35

Sebagai sumber pendidikan akhlaq setelah Al-Quran, As-Sunnah juga

mengandung penjelasan tentang tatanan kehidupan dari setiap perkataan,

perbuatan, dan izin Nabi Muhammad SAW, untuk kemaslahatan dalam

membina manusia secara perlahan menjadi mukmin yang kaffah. Kaitan As-

Sunnah dengan pendidikan tertuang dalam peranan As-Sunnah itu sendiri

diantaranya adalah, menegaskan lebih lanjut ketentuan yang terdapat dalam

Al-Quran, sebagai penjelasan isi Al-Quran. Menambah atau mengembangkan

sesuatu yang tidak ada atau samar-samar ketentuannya di dalam Al-Quran.

3. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlaq

Pendidikan Akhlaq adalah suatu usaha sadar dalam mendidik dan

memberikan bimbingan berdasarkan ajaran agama yang bertujuan untuk

membentuk budi pekerti yang baik dalam diri manusia dan menjauhkan dari

perbuatan yang buruk. Berdasarkan pengertian tersebut, ruang lingkup

pendidikan akhlaq mencakup segala perbuatan manusia dalam segala aspek

kehidupannya yang mana akan ditetapkan apakah perbuatan itu buruk

sehingga harus dihindari, dan apakah perbuatan itu baik sehingga harus

dibiasakan untuk dilakukan.

Akan tetapi, tidak semua perbuatan manusia dapat di katagorikan

kedalam perbuatan akhlaq. Sebagaimana telah di sebutkan ciri-ciri akhlaq

yaitu akhlaq adalah perbuatan yang tertanam di dalam jiwa manusia, di

lakukan dengan mudah tanpa pemikiran yang panjang, timbul dalam diri

manusia itu sendiri, di lakukan dengan sesungguhnya, dan di lakukan ikhlas

karena Allah semata (khusus akhlaq yang baik). Maka perbuatan alamiah

manusia seperti berkedip, makan ketika lapar, atau melakukan sesuatu di

bawah tekanan bukanlah termasuk perbuatan akhlaq. Sehubungan dengan ini,

36

Ahmad Amin mengatakan bahwa objek ilmu akhlaq adalah membahas

perbuatan manusia yang selanjutnya perbuatan tersebut di tentukan baik atau

buruk (Abuddin, 2014: 7).

Sejalan dengan itu, Asmaran mendefinisikan akhlaq ialah ilmu yang

mengajarkan manusia berbuat baik. dan mencegah perbuatan jahat dalam

pergaulannya dengan Tuhan, manusia, dan makhluk sekelilingnya. Dalam

definisi tersebut dapat di simpulkan bahwa ruang lingkup pendidikan akhlaq

mencakup 3 aspek, yaitu:

a. Akhlaq Kepada Allah

Quraish Shihab mengatakan bahwa titik tolak akhlaq terhadap

Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada tuhan selain Allah.

Dalam hal ini, yaitu dengan menyadari bahwa hanya Allah yang berkuasa

atas dirinya. Keyakinan seperti ini harus ditanamkan dengann kuat dalam

hati manusia sebagai hamba Allah. Karena dengan melihat bahwa di

hidupkannya manusia pun bukan atas kehendak ataupun usaha manusia

itu sendiri. Kemudian dalam mempersiapkan segala macam kebutuhan

rohani seperti akal pikiran juga bukan atas dasar kuasa manusia,

melainkan semuanya adalah nikmat dari Allah. Allah SWT. Berfirman:

Artinya: “ dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu

tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-

benar Maha Penguasa lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nahl:

18) (Departemen Agama, 2004: 269).

b. Akhlaq Kepada Sesama Manusia

37

Dalam menjalani hidup, tentunya manusia menginginkan

kehidupan yang damai tanpa permusuhan. Islam melarang perbuatan

kejahatan seperti membunuh, menyakiti badan, atau mengambil harta

benda orang lain tanpa alasan menceritakan aib seseorang

dibelakangnya. Di dalam Al-Quran disebutkan:

Artinya: “ Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan

berburuk sangka (kecurigaan), karena sebagian dari npurba-

sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang

dan janganlahbmenggunjingnya satu sama lai. Adakah

seseorang diantara kamu yang suka memakan daging

saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik

kepadanya, dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah

Maha Penerima Tubat lagi Maha Penyayang”. (QS. Al-Hujarat:

12) (Departemen Agama, 2004: 269).

c. Akhlaq Terhadap Lingkungan

Manusia hidup bersinggungan langsung dengan alam sekitarnya.

Sehingga manusia perlu menjaga kelestarian alam yang kebaikannya pun

akan kembali kepada manusia sendiri, binatang tumbuhan dan benda-

benda tak bernyawa semuanya adalah ciptaan Allah, dan kesemuanya

memiliki ketergantungan kepada-Nya, atau dapat dikatakan pula sebagai

umatnya (Departemen Agama, 2004: 517).

4. Tujuan Pendidikan Akhlaq

Tujuan pendidikan akhlaq secara psikologi memiliki kaitan erat

dengan tingkah laku individual manusia termasuknilai-nilai akhlaq yang

38

mengangkat drajat manusia ke drajat yang lebih sempurna. Berkenaan

dengan hal tersebut, Ahmad Amin dalam Abuddin Nata mengatakan tujuan

mempelajari ilmu akhlaq dan permasalahannya penyebabnya kita dapat

menetapkan sebagian perbuatan lainnya sebagai baik dan sebagian perbuatan

lainnya sebagi buruk. Membayar hutang kepada pemiliknya termasuk

perbuatan baik, sedangkan mengingkari hutang termasuk perbuatan buruk

(Abuddin, 2005: 98).

Keteranngan tersebut memberi petunjuk bahwa tujuan pendidikan

akhlaq adalah agar dapat membedakan antara perbuatan yang baik dan

perbuatan yang buruk. Caranya dengan mengetahui segala hal mengenai

bagaimana seharusnya manusia bermuamalah dengan sesamanya, yaitu

dengan berbuat baik kepada sesama dan menghormati serta menjalankan

nilai-nilai dan norma-norma yang ada dilingkungannya.

Lebih luas lagi, melihat tujuan akhir dari setiap ibadah ialah agar

manusia bertaqwa kepada Allah, yaitu menjalankan segala nperintah-Nya

dan menjauhi segala larangan-Nya. Ini berarti melakukan perbuatan-

perbuatan baik (Akhlaqul Karimah) dan menjauhi perbuatan-perbuatan jahat

(akhlaqul madzumah). Dengan demikian, orang yang bertaqwa pastinya

adalah orang yang berakhlaq mulia. Jadi, pendidikan akhlaq meliputi segala

perbuatan dalam kehidupan manusia disegala bidang, baik kepada sesama

manusia maupun kepada Allah SWT.

Dengan mempelajari ilmu akhlaq, manusia dapat mengetahui ciri-ciri

perbuatan baik dan perbuatan buruk. Sehingga dapat membedakan mana

perbuatan yang tergolong baik dan mana perbuatan yang tergolong

perbuatam buruk. Kemudian dalam melakukan suatu hal akan dapat

39

mempertimbangkan sekitarnya perbuatan seperti apa yang tidak mengikat

orang lain, untuk selanjutnya dilatih terus menerus sehingga akhlaq luhur

tertanam kuat dalam hatinya. Selain itu, dalam beribadah kepada Allah,

akhlaq luhur akan membawa manusia dekat kepada Allah (Bukhari, 2012:

43).

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan akhlaq

adalah ilmu yang mengajarkan manusia berbuat baik. dan mencegah

perbuatan jahat dalam pergaulannya dengan Tuhan, manusia, dan makhluk

sekelilingnya.

D. Kejar Paket

Dalam Undang-undang No. 20 Tahun 2003 Sistem Pendidikan Nasional,

kelompok Belajar termasuk dalam kategori pendidikan nonformal. Kelompok

Belajar (yang lebih dikenal dengan singkatan Kejar) merupakan suatu kelompok

yang anggotanya terdiri atas usia sekolah maupun anak yang lewat usia

sekolahnya, tetapi masih diberi kesempatan untuk belajar. Hal ini di karenakan,

pemerintah telah menghimpun dalam suatu gerakan yang mewajibkan setiap

orang menjadi orang terpelajar melalui gerakan wajib belajar.

Program berarti kegiatan yang diselenggarakan oleh perorangan,

lembaga, institut dengan dukungan sarana dan prasarana yang diorganisasikan

dan dilakukan dengan maksud untuk meningkatkan kesejahteraan hidup

manusia.

Ada dua pengertian untuk istilah program, yaitu pengertian secara khusus

dan umum. Menurut pengertian secara umum, program dapat diartikan sebagai

“rencana”. Jika seorang siswa yang di tanya oleh guru, apa programnya sesudah

lulus dalam menyelesaikan pendidikan disekolah yang di ikuti maka arti

40

“program” dalam kalimat tersebut adalah rencana atau rancangan kegiatan yang

akan dilakukan setelah lulus. Ada tiga pengertian penting dan perlu di tekankan

dalam menentukan program, yaitu (1) realisasi atau implementasi suatu

kebijakan, (2) terjadi dalam waktu relatif lama, bukan kegiatan tunggal tetapi

jamak yang berkesinambungan dan (3) terjadi dalam organisasi yang melibatkan

sekelompok orang.

Program kejar paket merupakan lingkup dari pendidikan luar sekolah,

dimana institut atau lembaga ini berorientasi untuk meningkatkan kesejahteraan

hidup manusia melalui jalur pendidikan nonformal. Sedangkan lingkup

pendidikan luar sekolah tersebut meliputi: (1) Pendidikan anak usia dini yang

dilakukan melalui kelompok bermain dan taman penitipan anak, (2) Pendidikan

kesetaraan yang dilakukan melalui program Paket A setara SD, Paket B setara

SMP, dan Paket C setara SMA, (3) Pendidikan kecakapan hidup yang menjadi

bidang garapan program Kelompok Belajar Usaha (KBU), kursus-kursus,

pelatihan keterampilan, magang dan sanggar, (4) Pendidikan kepemudaan, (5)

Pendidikan atau pemberdayaan perempuan, (6) Pendidikan orang usia lanjut.

1. Pendidikan Non Formal

a. Pengertian Pendidikan Non Formal

Pendidikan non formal adalah suatu kegiatan pendidikan

terorganisasi dan sistematis, diluar sistem persekolahan yang mapan,

dilakukan secara mandiri atau merupakan bagian penting dari kegiatan

yang lebih luas yang sengaja dilakukan untuk melayani peserta didik

tertentu dalam mencapai tujuan belajarnya (Sudjana, 2004: 22-23).

Depdiknas memberikan pengertian pendidikan nonformal adalah

usaha sadar yang dilakukan untuk membentuk perkembangan

41

kepribadian serta kemampuan anak diluar sekolah atau diluar sistem

persekolahan. Sulaiman Joeseof menjelaskan bahwa pendidikan non

formal adalah pendidikan yang teratur dengan sadar dilakukan tetapi

tidak terlalu mengikuti peraturan-peraturan yang tepat dan ketat.

Sedangkan menurut Vebriarto (1984: 23) pendidikan non formal ialah

pendidikan yang teratur, dengan dasar dilakukan tetapi tidak terlalu

mengikuti peraturan-peraturan yang tepat dan ketat. Selanjutnya dalam

UU RI No. 20 tahun 2003 pasal 26 ayat 1, disebutkan bahwa pendidikan

non formal diselenggarakan bagi warga masyarakat yang memerlukan

layanan pendidikan, yang berfungsi sebagai pengganti, penambah, dan

pelengkap pendidikan non formal dalam rangka mendukung pendidikan

sepanjang hayat (Depdiknas, 2003: 60).

Dari uraian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa pendidikan non

formal adalah setiap kegiatan terorganisasi dan sistematis, di luar sistem

persekolahan baik di lembaga maupun tidak, melalui kegiatan belajar

mengajar yang tidak harus berjenjang dan berkesinambungan,

diselenggarakan bagi warga masyarakat yang memerlukan layanan

pendidikan berfungsi sebagai pengganti, penambah, dan pelengkap

pendidikan non formal dalam rangka mendukung pendidikan sepanjang

hayat.

b. Tujuan Pendidikan Non formal

Ditinjau dari faktor tujuan belajar/pendidikan, pendidikan non

formal bertanggung jawab menggapai dan memenuhi tujuan-tujuan yang

sangat luas jenis, level, maupun cakupannya. Dalam kapasitas inilah

42

muncul pendidikan non formal yang bersifat multi purpos. Ada tujuan-

tujuan pendidikan non formal yang terfokus pada pemenuhan kebutuhan

belajar tingkat dasar semacam pendidikan keaksaraan, pengetahuan alam,

keterampilan vokasional, pengetahuan gizi dan kesehatan, sikp sosial,

sikap sosial berkeluarga dan hidup bermasyarakat, pengetahuan umum

dan kewarganegaraan, serta citra diri dan nilai hidup.

Ada juga tujuan belajar di jalur pendidikan non formal yang di

tujukan untuk kepentingan pendidikan kelanjutan setelah terpenuhinya

pendidikan tingkat dasar, serta pendidikan perluasan dan pendidikan

nilai-nilai hidup. Contohnya program pendidikan non formal yang di

tujukan untuk mendapatkan dan memaknai nilai-nilai hidup misalnya

pengajian, sekolah minggu,berbagai latihan kejiwaan, meditasi

“manajemen kolbu”, latihan pencarian makna hidup, kelompok hoby,

pendidikan kesenian, dan sebagainya. Dengan pendidikan ini hidup

manusia berusaha di isi dengan nilai-nilai keagamaan, keindahan, etika

dan makna (Abdulhak, 2012: 44).

c. Karakteristik Pendidikan Non formal

Pendidikan non formal memiliki ciri-ciri yang berbeda dari

pendidikan sekolah. Namun keduanya pendidikan tersebut saling

menunjang dan melengkapi. Dengan meninjau sejarah dan banyaknya

aktivitas yang dilaksanakan, pendidikan non formal memiliki ciri-ciri

sebagai berikut:

1) Bertujuan untuk memperoleh keterampilan yang segera akan di

pergunakan. Pendidikan non formal menekankan pada belajar yang

43

fungsional yang sesuai dengan kebutuhan dalam kehidupan peserta

didik.

2) Berpusat pada peserta didik. Dalam pendidikan non formal dan

belajar mandiri, peserta didik adalah pengambilan inisiatif dan

pengontrolan kegiatan belajar.

3) Waktu penyelenggaraan relative singkat, dan pada umumnya tidak

berkesinambungan.

4) Menggunakan kurikulum kafetaria. Kurikulum bersifat fleksibel,

dapat dimusyawarahkan secara terbuka, dan banyak ditentukan oleh

peserta didik.

5) Menggunakan metode pembelajaran yang partisipatif, dengan

penekanan pada belajar mandiri.

6) Hubungan pendidik dengan peserta didik bersifat mendatar. Pendidik

adalah fasilitator bukan menggurui. Hubungan di antara kedua pihak

bersifat informal dan akarab, peserta didik memandang fasilitator

sebagai narasumber dan bukan sebagai instrumen (Abdulhak, 2012:

25).

2. Pendidikan Kesetaraan

a. Pengertian Pendidikan Kesetaraan

Pendidikan kesetaraan dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan

Nasional No. 20 Tahun 2003, pasal 2 dalam penjelasan ayat (3) di sebut

bahwa pendidikan kesetaraan adalah program pendidikan nonformal yang

menyelenggarakan pendidikan umum setara SD/MI, SMP/MTs, dan

SMA/MA yang mencangkup program Paket A setara SD/MI, Paket B

setara SMP/MTs dan Paket C setara SMA/MA (Depdiknas, 2003: 60).

44

Direktorat penidikan kesetaraan (2003: 60) menyatakan bahwa

pendidikan kesetaraan adalah pendidikan non formal yang mencakup

program Paket A setara SD/MI, Paket B setara SMP/MTs dan Paket C

setara SMA/MA dengan penekanan pada penguasa pengetahuan.

Keterampilan fungsional, serta mengembangkan sikap dan kepribadian

propesional peserta didik. Pendidikan kesetaraan meliputi program

Kesetaraan Paket A, Kesetaraan Paket B, Kesetaraan Paket C. Istilah

“Setara” mempunyai makna sepadan atau sejajar yang berarti peserta

didik lulusan program pendidikan kesetaraan memperoleh pengakuan

dalam hal bobot, nilai, ukuran atau kadar, pengaruh, kedudukan fungsi,

dan kewenangan yang setara atau sama dengan peserta didik lulusan

pendidikan formal (sekolah). Program ini ditunjukan bagi peserta didik

yang berasal dari masyarakat yang kurang beruntung, tidak sekolah,

putus sekolah dan putus lanjut, serta usia produktif yang ingin

meningkatkanpengetahuan dan kecakapan hidup. Program ini juga

melayani warga masyarakat lain yang memerlukan layanan khusus dalam

memenuhi kebutuhan belajarnya sebagai dampak dari perubahan

peningkatan taraf hidupnya (Depdiknas, 2003: 60)

Karakteristik peserta didik pendidikan kesetaraan adalah anggota

masyarakat yang kurang beruntung dan memperoleh kesempatan

menempuh pendidikan melalui jalur formal, termasuk di antaranya

karena faktor geografi, emografis, ekonomi, psikologi, sosial dan budaya.

Sasaran pendidikan kesetaraan yaitu:

1) Petani, yang mana mereka hidup di lingkungan pertanian yang secara

ekonomi dan geografis tidak mampu mengikuti pendidikan formal.

45

2) Masyarakat pesisir khususnya nelayan, pengolah dan pembudidaya

ikan

3) Masyarakat pondok pesantren salafi

4) Masyarakat perkotaan (anak jalanan) yang secara ekonomi, sosial,

psikologi tidak bisa mengikuti pendidikan formal

5) Masyarakat lainnya yang terasing dan terpinggiran karena alasan

geografi.

Berdasarkan acuan Kurikulum Pendidikan Kesetaraan

(Depdiknas, 2004: 5) program ini bertujuan:

1) Membentuk warga belajar yang beriman, bertaqwa, berkarakter, dan

bermartabat,

2) Memberikan pembelajaran bermakna dan berproduktif dengan

standar yang memadai,

3) Memberikan kecakapan hidup yang berorentasi mata pencarian,

kewirausahaan, kejuruan dan pekerjaan, dan

4) Memberikan pembekalan untuk melanjutkan keperguruan tinggi dan

hidup dimasyarakat.

b. Komponen Program Pendidikan Kesetaraan

1) Peserta Didik atau Warga Belajar

Warga belajar menurut Umberto Sihombing (2001: 36) adalah

anggota masyarakat yang ikut dalam suatu kegiatan pembelajaran.

Istilah ini memiliki konotasi bahwa adanya aspek keterlibatan

46

masyarakat dalam proses pembelajaran terutama pada program

pendidikan nonformal. Warga belajar merupakan anggota masyarakat

yang tidak dapat terpisahkan dalam proses pembelajaran. Peserta

didik merupakan warga masyarakat yang menjadi sasaran program

pendidikan kesetaraan pada umumnya warga masyarakat pendidikan

kesetaraan berasal dari keluarga kurang mampu secara ekonomi.

Sasaran pendidikan kesetaraan adalah kelompok masyarakat usia 10

tahun keatas yang belum tuntas wajib belajar 9 tahun terutama bagi

anak usia wajib belajar, sasaran utama adalah peserta didik putus

sekolah usia 3 tahun diatas usia sekolah dan sebagian usia sekolah

sebagai layanan khusus bila akses terhadap sekolah formal tidak ada

(Direktorat Pendidikan Kesetaraan Dirjen PNFI Depdiknas, 2009:

19).

2) Pendidik (tutor)

Istilah tutor adalah pendidikan secara luas identik pengertian

dengan instrukur dalam pelatihan dan guru atau pendidik

dipendidikan formal. Pendidik adalah seseorang yang memiliki

kriteria yang tetap ditetapkan oleh pemerintah dan direktur oleh

penyelenggara program.

Secara akademis pendidikan adalah tenaga pendidikan yakni anggota

masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang

penyelenggaraan pendidikan yang berkualifikasi sebagai pendidik,

tutor, fasilitator, pamong belajar, widyaswara, instruktur dan sebutan

lain yang sesuai dengan kekhususan (Suwarno, 2006: 37-38).

3) Penyelengaraan Program

47

Penyelengaraan program adalah organisasi atau lembaga yang

menyelenggarakan program pendidikan kesetaraan. Organisasi atau

lembaga tersebut berupa: Pusat Kegiatan Belajar Mengajar (PKBM),

Pondok Pesantren, Takmir Masjid, Majelis Tklim, Lembaga Swadaya

Masyarakat (LSM), Yayasan yang berbadan hukum, Yayasan yang

dimiliki badan usaha, Organisasi kemasyarakatan, Organisasi

Keaga