Upacara Siraman Adat Jawa

8/18/2019 Upacara Siraman Adat Jawa

1/14

UPACARA SIRAMAN ADAT JAWA

Siraman adalah upacara adat ritual warisan nenek moyang kita yang mengandung

banyak falsafah di dalamnya. Dalam tiap langkah pada prosesi siraman

dimaknakan agar para calon pengantin membersihkan diri dan hati sehingga

semakin mantap untuk melangsung pernikahan esok harinya. Pada upacara yang

lebih bersifat intern ini seluruh keluarga besar berkumpul, berbagi suka,

memberikan doa restu dan dukungan moral pada sang calon pengantin untuk

memasuki fase baru dalam kehidupannya.

Perlengkapan acara Siraman terdiri dari: Gayung Siraman, untaian padi kuning

keemasan yang menyertai gayung tersebut melambangkan merunduk dan

mengayomi keluarga. Bubur Sengkolo memiliki arti sebagai penolak bencana

sehingga semua dapat berjalan lancar; Selain itu terdapat rebusan umbi umbian

yang tumbuh dalam tanah (lebih dikenal dengan nama polo pendem dimaknakan

agar rumah tangga yang nanti akan dibina oleh sang pengantin akan mempunyai

pondasi yang kuat.

!erdapat pula rangkaian buah kulit; "endi air siraman tempat air kucuran wudhu;

Tumpeng Robyong yang bermakna harapan akan keselamatan, kesuburan dan

kesejahteraan; !umpeng untuk acara suapan terakhir; serta tidak ketinggalan


2/14

Kreweng, yaitu uang dari tanah liat yang akan digunakan untuk membeli cendol

dalam acara #dodol dawet #.

$ang perlu dipersiapkan juga yaitu mangkuk air bunga dan gunting untuk upacara

potong rambut setelah siraman, serta sekop mini penggali lubang untuk upacara

tanam rikmo (tanam rambut. %pabila si empunya hajat menyediakan tanda mata

(sou&eneer bagi para sesepuh yang nanti akan menyirami atau untuk para

undangan acara siraman, sebaiknya juga telah dipersiapkan.

Air Siraman dan Pemasangan Bleketepe

"egiatan diawali dengan menyiapkan air siraman yang berasal dari ' sumber ke

dalam gentong. Sumber air siraman biasanya diambil dari rumah besan, rumah

pini sepuh, dan rumah adat yang kemudian diaduk dengan campuran bunga.


3/14

Sambil menunggu calon mempelai puteri bersiapsiap untuk siraman, sang %yah

melakukan pemasangan bleketepe (anyaman daun kelapa sebagai tarub pada

gerbang rumah. Pemasangan tarub dimaknakan sebagai tanda resmi bahwa akan

ada hajat mantu di rumah yang bersangkutan.

!ata cara memasang tarub adalah sang %yah menaiki tangga, sementara )bu

memegangi tangga sambil membantu memberikan bleketepe. !atacara ini menjadi

perlambang gotong royong kedua orang tua yang menjadi pengayom keluarga.


4/14

Sejarah mengenai kegiatan pemasangan tarub ini dimulai pada saat Ki Ageng

Tarub, salah satu leluhur raja-raja Mataram mempunyai hajat menikahkan

anaknya ewi !awangsih dengan Raden Bondan Kejawan, Ki Ageng membuat

peneduh dari anyaman daun kelapa" #al itu dilakukan karena rumah Ki Ageng

yang ke$il tidak dapat memuat semua tamu, sehingga tamu yang diluar rumah

diteduhi dengan payon daun kelapa itu" engan diberi %payon% itu ruang yang

dipergunakan untuk para tamu Agung menjadi luas dan menampung seluruh

tamu" Kemudian payon dari daun kelapa itu disebut %tarub%, berasal dari nama

orang yang pertama membuatnya"

Setelah selesai memasang tarub, kain penutup tuwuhan di kedua sisi gerbang

masuk di buka. !uwuhan mengandung arti suatu harapan kepada anak yang

dijodohkan agar dapat memperoleh keturunan, untuk melangsungkan sejarah

kelurga.

!uwuhan terdiri dari :

• Pohon pisang raja yang buahnya sudah masak. *aksud dipilih pisang yang

sudah masak adalah, diharapkan pasangan yang akan menikah telah

memiliki pemikiran dewasa atau telah masak. Sedangkan pisang raja

mempunyai makna pengharapan agar pasangan yang akan dinikahkan

kelak mempunyai kemakmuran, kemuliaan dan kehormatan seperti raja.


5/14

• !ebu wulung berwarna merah. Dimaknakan sebagai sumber rasa manis.

+al ini melambangkan kehidupan yang serba enak. Sedangkan makna

wulung bagi orang awa berarti sepuh atau tua. Setelah memasuki jenjang

perkawinan, diharapkan kedua mempelai mempunyai jiwa sepuh yang

selalu bertindak dengan -kewicaksanaan- atau kebijakan.

• engkir /adhing merupakan simbol dari kandungan tempat jabang bayi

atau lambang keturunan.

•

Daun randu dan Pari Sewuli 0andu melambangkan sandang, sedangkan

pari melambangkan pangan. Sehingga hal itu bermakna agar kedua

mempelai selalu tercukupi sandang dan pangannya.

• /odhong apaapa (bermacammacam dedaunan Seperti daun beringin

yang melambangkan pengayoman, rumput alangalang dengan harapan

terbebas dari segala halangan

Jalannya Acara Siraman

%cara siraman diawali dengan sungkem calon pengantin kepada orang tua untuk

mohon doa restu. Setelah itu calon pengantin dibimbing ke tempat siraman yang

sudah disiapkan.


6/14

Siraman dimulai dari kedua orang tua pengantin diikuti oleh pini sepuh yang telah

dipilih. %ir wudhu lalu dikucurkan oleh sang ayah dari kendi siraman. "emudian

kendi dipecahkan oleh kedua orang tua sebagai tanda pecahlah pamor sang anak

sebagai wanita dewasa dan memancarlah sinar pesonanya.

%cara potong rambut, diikuti dengan menggendong ananda ke dalam rumah

melambangkan kasih sayang orang tua yang senantiasa mengiringi anaknya

sampai detik terakhir menjelang tahap baru kehidupan sang anak.

Dodol Dawet

Sementara menunggu calon pengantin wanita berganti busana, seluruh keluarga

berkumpul menyiapkan tumpeng untuk acara suapsuapan di akhir acara. %dik

adik tercinta lalu membagikan uang kreweng untuk digunakan pada acara jual

cendol (dodol dawet.

*akna dodol dawet diambil dari cendol yang berbentuk bundar, diartikan sebagai

lambang kebulatan kehendak orang tua untuk menjodohkan anaknya. 1agi orang

yang akan membeli dawet tersebut harus membayar dengan kreweng (pecahan


7/14

genting bukan dengan uang. +al itu menunjukkan bahwa kehidupan manusia

berasal dari bumi.

$ang melayani pembeli adalah ibu sedangkan yang menerima pembayaran adalah

ayah. +al ini mengajarkan kepada anak mereka yang akan menikah tentang

bagaimana mencari nafkah, bahwa sebagai suami istri harus saling membantu.

Dibalik itu ada juga makna jenaka dari acara ini, yaitu simbolisasi kalau esok hari

pada saat akad nikah dan resepsi, tamutamu yang datang akan sebanyak dan

seramai jualan cendol2dawet tersebut3

Tanam Rambut dan Pelepasan Ayam

Selanjutnya upacara dilanjutkan dengan tanam rikmo2rambut oleh orang tua. $ang

ditanam adalah potongan rambut kedua calon mempelai, dilakukan setelah wakil

keluarga calon pengantin wanita kembali dari kediaman calon pengantin pria

dengan membawa potongan rambut.

Pelepasan %yam antan hitam merupakan prosesi selanjutnya yang berarti bahwa

orang tua sudah dengan sepenuh hati ikhlas melepas putrinya untuk hidup

mandiri. 1agaikan %yam yang begitu dilepas sudah dapat mencari2mengais

makanan sendiri, diharapkan untuk ke depannya sang anak dapat hidup mandiri,

memperoleh rejeki yang luas dan barokah.


8/14

Suapan

Di penghujung acara, calon pengantin wanita yang telah berganti busana

menerima uang kreweng hasil penjualan dodol dari )bunda. *elambangkan

pengajaran sang )bu tentang bagaimana hidup mandiri dan mengatur nafkah pada

kehidupan perkawinan. Suapan terakhir dan cium sayang dari kedua orang tua

mengakhiri rangkaian acara siraman adat awa ini.

TARIAN KUDA LUMPING & TOPENG IRENG

1. Kuda umping!"at#ilan


9/14

"esenian jathilan ini merupakan salah satu jenis kesenian rakyat yang ada dan

berkembang di daerah pegunungan menoreh, tepatnya di sebelah selatan candi

1orobudur. "esenian ini memiliki latar belakang yang berhubungan dengan

sejarah perang gerilya Pangeran Diponegoro. %da beberapa sumber yang

menyatakan bahwa kesenian jathilan ini berasal dari jawa timur,tepatnya kesenian

0eog Ponorogo.dikatakan sebagai pemain othil.

foto ketika kerasukan2dadi istilah jawanya (0udi Prasetyo

4amun di 1orobudur,kesenian jathilan memiliki sejarah yang berbeda.*ereka

mendapatkan inspirasi dari melihat pasukan pangeran diponegoro yang sedang

melakukan perang gerilya di sepanjang pegunungan *enoreh. Seringnya

masyarakat 1orobudur di pegunungan waktu itu melihat dan menyaksikan

pasukan gerilya Pangeran.Diponegoro membuat mereka memiliki kedekatan

emosional,dengan peristiwa sejarah tersebut. 5alu mereka mengekspresikan

rangsang &isual mereka dalam bentuk kesenian yang diiringi dengan musik

gamelan yang diwujudkan dengan penari yang menaiki kuda yang terbuat dari

kepang2anyaman bambu. *aka kesenian jathilan ini kadang juga dinamakan

dengan kesenian kuda "epang2kuda 5umping(bahasa jawa.


10/14

"esenian ini juga menggunakan media trance untuk berhubungan dengan

kekuatan gaib yang ada dan mereka yakini menjadi sesepuh desa mereka. %da

beberapa desa masih memiliki keyakinan akan hal tersebut. Salah satu contoh

yang sampai saat ini masih ereka lakukan adalah, Setiap mereka melakukan

pementasan mereka harus membawa air dari mata air dimana terdapat batu bekas

telapak kuda, yang dipercaya sebagai bekas telapak kaki kuda Pangeran

Diponegoro. !radisi ini masih mereka bawa hingga sekarang dan hal ini sudah

menjadi tradisi mereka dalam menggelar kesenian jathilan ini disetiap

pertunjukan.

!rance dalam pertunjukan jathilan juga kadang dipergunakan untuk menolak

bala2tolak bala atau menyembuhkan penyakit bagi orang yang mempercayainya.

"ekuatan alam ini sampai sekarang kadang masih mereka lakukan dalam setiap

hajatan. *asyarakat mereka yang memiliki kaul2 kehendak untuk menggunakan

kesenian ini untuk merayakan sebuah perayaan, baik khitanan, perkawinan

bahkan nadar dari seseorang yang memang menghendakinya.

Dibawa# adala# atraksi ketika process penyebu#an!mengeluarkan ro# dari

si penari "at#ilan ole# Bp. $gatno


11/14

6. !openg )reng

Topeng %reng adalah tarian rakyat kreasi baru yang merupakan metamorfosis dari

kesenian "ubro Siswo. %sal muasal mengenai siapa yang menciptakan kesenian

!openg )reng untuk pertama kalinya belum jelas dan rancu hingga saat ini.

4amun, berdasarkan cerita yang beredar di masyarakat, kesenian !openg )reng

mulai berkembang di tengah masyarakat lereng *erapi *erbabu dan Sumbing

pada tahun 789an. nama !openg )reng berasal dari kata !oto 5empeng )rama

"enceng yang menata hidup secara baik dengan irama yang dinamis. #Pada masa

pendudukan kolonial 1elanda, pemerintahan setempat melarang masyarakat

berlatih silat sehingga warga Desa !uk Songo, yang tinggal dekat andi

1orobudur, mengembangkan berbagai gerakan silat itu menjadi tarian rakyat,

$ang jelas tarian itu diiringi dengan musik gamelan dan tembang awa yang

intinya menyangkut berbagai nasihat tentang kebaikan hidup dan penyebaran

agama )slam, lanjutnya. #ika kita pelajari lagi ,ada filosofi yang mendalam yang

terpancar lewat lagulagu pengiring dan gerakangerakan mereka yang banyak

mempunyai arti. adi jika menonton !openg )reng masyarakat juga jangan terpaku

dengan gerakannya saja tapi juga harus bisa mencerna pesanpesan yang tertuang

lewat lagunya, kesenian tradisi !openg )reng sudah mendarah daging di beberapa

wilayah di *agelang. #Saya tidak tahu kenapa dari tahun ketahun jumlah anak


12/14

muda yang mau belajar tarian ini semakin meningkat. Sekarang ini jumlah pemain

!openg )reng di Desa 4daleman "idul, Dusun Dudan, "ecamatan Pakis,

*agelang tercatat sudah mencapai '< orang yang terdiri dari 9= putra dan 76

putri, ujar Supras yang juga seorang "adus di kampung asal kelompok !openg

)reng tersebut. "eistimewaan Daya tarik utama yang dimiliki oleh kesenian

!openg )reng tentu saja terletak pada kostum para penarinya. +iasan bulu warna

warni serupa mahkota kepala suku )ndian menghiasi kepala setiap penari.

Sedangkan kostum bagian bawah seperti pakaian suku Dayak, rok berumbai

rumbai. >ntuk alas kaki biasanya mengenakan sepatu gladiator atau sepatu boot

dengan gelang kelintingan yang hampir 6 biji setiap pemainnya dan

menimbulkan suara riuh gemerincing di tiap gerakannya. Setiap pertunjukan

!openg )reng akan riuh rendah diiringi berbagai bunyibunyian dan suara. *ulai

dari suara hentakan kaki yang menimbulkan bunyi gemerincing berkepanjangan,

suara teriakan para penari, suara musik yang mengiringi, hingga suara penyanyi

dan para penonton. *usik yang biasa digunakan untuk mengiringi pertunjukan

!openg )reng adalah alat musik sederhana seperti gamelan, kendang, terbang,

bende, seruling, dan rebana. %lunan musik ritmis yang tercipta akan menyatu

dengan gerak dan teriakan para penari sehingga pertunjukan !openg )reng terlihat

atraktif, penuh dengan kedinamisan dan religiusitas. Dayakan sebenarnya

merupakan istilah bagi sekelompok wong alasan, yaitu suku pedalaman yang

belum mengenal dunia luar. )stilah ini secara salah kaprah memang mengacu

kepada suku Dayak "alimantan. 4amun demikian bila dilihat secara sepintas dari

kostum yang dikenakan para peraga kesenian ini, lebih mirip dengan orang

)ndian, suku asli di benua %merika. !api dayakan yang kita bahas ini bukan

dayakan suku pedalaman,tapi adalah suatu kesenian asal magelang yang berupa

tarian khas yang diiringi dengan musik yang khas pula,para penari memakai

pakaian dan accesoris yang menyerupai orang indian (pakaian rumbai dan tutup

kepala dari bulu unggas Penggunaan bulubuluan dalam asesoris pakaian

barangkali yang menjadikan kesenian jenis ini disebut sebagai dayakan, karena

memang orang Dayak sering juga memakai bulu elang ataupun burung tontong

untuk perhiasan diri. %tau barangkali pengetahuan orang kampung mengenai


13/14

namanama suku di dunia baru mengenal sebatas suku Dayak sebagai suku di luar

suku awa. %tau bisa jadi karena pengucapan dayakan lebih enak didengar

daripada kata indianan, atau indiaan. %tau bahkan mungkin rasa fanatisme dan

melu handarbeni, serta rasa toleransi budaya sebagai sesama putraputri bertanah

air )ndonesia. %hh nggak jelas memang ontologi historis dayakan. Dayakan bisa

diperkirakan merupakan pengembangan dari kesenian kobra siswa. Dilihat dari

kemiripan ubo rambe gamelan utama yang digunakan, seperti bedug2drum, dan

bende nampak sekali kesamaannya. Ditinjau dari lagu pengiring yang

dinyanyikanpun ada kemiripannya dimana banyak diperdengarkan lagulagu

bertemakan dakwah, di samping lagulagu nasional, mocopatan, dan campur sari

modern.

+anya saja memang terdapat sedikit modifikasi dalam hal formasi dan tata cara

berbaris yang lebih dinamis dan tanpa pakem yang kaku seperti dalam kobra.

Penambahan pengiring seperti organ, siter atau kecapi semakin menambah

dinamisasi seni dayakan. 4amun satu yang pasti dapat dilihat secara kasat mata,ya di perbedaan kostum itu tadi. Dayakan!idak hanya sampai di situ, saat inipun

sudah berkembang nama &arian dari seni dayakan, seperti nama topeng ireng,

dayakan grasakan dan lainnya. >ntuk topeng ireng memang tak berbeda dengan

dayakan klasik, hanya saja seni merias muka, dan kostum lebih ngejreng. *ereka

kadang mengenakan mahkota bulu imitasi. %dapun dayakan grasakan lebih

merupakan kreasi baru dengan memanfaatkan tumbuhan sekitar sebagai kostum,

seperti daun kluwih, dan pakispakisan. adi bisa dibilang lebih natural dan

alamiah. "esamaan kesemua &arian dayakan yaitu pengenaan klinthing di sekujur

kaki para penari. )ni katanya tidak bisa ditawartawar Saat ini kesenian dayakan

tidak hanya berkembang di daerah 1londho dan Paremono sebagai daerah pionir

saja. 1isa dibilang hampir di setiap sudut kecamatan yang tersebar di wilayah

"abupaten *agelang memiliki paguyuban dayakan. Sebut saja 1orobudur, Pakis,

atau 4gablak, bahkan Dukun adalah beberapa kecamatan yang memiliki banyak

paguyuban. )ntinya semakin luas masyarakat yang merasa handarbeni kesenian


14/14

satu ini. Di samping ditanggap untuk acara hajatan semisal pernikahan, atau

sunatan, seni dayakan sering juga dipentaskan untuk acara perayaan seperti merti

desa, tujuh belasan, karna&al, sampai pasang mustoko mesjid. Semoga ke depan

seni dayakan bisa lebih ngrembaka dan berkembang sehingga bisa menjadi ikon

bagi "abupaten *agelang, atau bahkan mampu nyundul langit menjadi salah satu

warisan budaya bangsa bahkan dunia.

Documents

Upacara Siraman Adat Jawa