Uno Solo o Varios Mundos

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BIBLIOTECA UNIVERSITARIACiencias Sociales y Humanidades

Serie Encuentros

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iquestUno solo o varios mundosDiferencia subjetividad y conocimientosen Zasciencias sociales contemporaacuteneas

Editores

Moacutenica ZuletaHumberto Cubides

Manuel Roberto Escobar

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~Universidad Central

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Sigla del Hombre Editores

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iUno sujo (VJ( iacuteos 11lundus diicrenciiexcliexcl gtubjetividad conocimientos en la~ciencias sociiexcliexclle~ COlllcrn-

porjoco (ompiladores Moacutenica Zuleta Humberl() Cubidcs y Miexclnuel Robelto [((iexclbar _ Bogotaacute SigloehlllolT1bre [clilOn~ Universidad Ccntral Instilllluuml de ESludio$ Socialc~ COlltcl11poriacutencos 007

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1 Cambio 50Cbl 2 Evulucioacutensocial 3 Globalizacioacuten 4 Sociologiacuteiexcl 1Zulcta Moacutenica (01111 11Culgtid~~$HlIll1iiexcl(rlL) comp 111 Escobar Manuel RolleacuterlO COlllp

303-1 (eacutel 21 edA I 10ISUO

CEPllanCuacute oe la Repuacuteblica-BiblioICCltl Luis-Aacutengel Arango

La presente edicioacuten 2007

o Siglo del Hombre EditoresCra 32 Ndeg 2546 Bogolaacute OePUX )]77700 Fax 3377665wwwsiglodclhombrecom

iacuteNDICE

PROacuteLOGO 11

iexcl ~fii~~0_u_~n~J_S_S~~H~~~~~(-L1hAlw1 ~~iacute~_- ~-~--

Universidad CenlralInstituto de Estudios Sociales Contemporaacuteneos (IESCO-UC)

Crd 15 N~ 75-06 p 7Bogotaacute De

Tels 32rl6830-326uacuteB2Q exl 5637Fax 32661120 exL 644iescolIcen1rIcduco

DisliacutelO de coleccioacutenMllIricio Melo GOi1ziexcllcz

CAPIacuteTULO IFILOSOFIacuteA DE LADIFERENCIA Y CONOCIMIENTO

El acontecimiento y la poliacutetica La filosofia de la diferenciay las ciencias sociales Maurizio Lazzarato

Los viacutenculos entre el conocimiento y la experienciaMoacutenica Zulera P

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i)iciio de cHilul1 y ltl1111fld1 h~etrOacutelliCiexcl1illgel David gUacuteC rJlHiIacuten

Ilustracioacuten de CltlriIacutetublO Eacutedgar Silvl (OcantildeJ Sailtltlnder 1944)

Eclipse paroacuteiexcl de sol no Iisible en ColombiaAcriacutelico sobre lela

24Qx170cmColeccioacuten Banco de)I Repuacuteblica registro 0449 (V)

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ImpresioacutenPdnall1criCltJlla Formas e Impresos SA

Calle 65 N~ 9528Bogoaacute Oe

Impreso en Colombia Primen in Colombil

rodu lus tlc(echo~ rcse~ados Eslpublicacioacuten 110puede ser reproducida ni en su todo ni en sus partes n registrada(n o lrmsrnilida por un sisttma de recujltracioacuten de informacioacuten en ningunil forma ni por ninguacuten medio seil mtcaacutellicoiott)quiacutemic(l 1C1(~CtroacutenIacutel0mgneacuteuco ell~ctrooacuteptico por fotocopia o cU1lquit~rolro sin d permiso r1eviacuteo por lcrilo de11Edillllid

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El ataque a la representacioacuten la esteacutetica como politicaStephen Zepke

El capiacutetulo faltante de Imperio La reorganizacioacuten posmodernade la colonialidad en el capitalismo posfordista Santiago Castro~Goacuternez

La constitucioacuten de lo socialErnesto Hernaacutendez

Implicaciones de las alteridades episteacutemicas en la redefinicioacutendel capitalismo global transmodernidad pensamientofronterizo y coIonialidad globalRamoacuten Grosogue1

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EL CAPjTULO FALTANTE DE IMPERIOLa reorganizacioacuten posmoderna de la coloniaJidad

en el capitalismo posfordista

Santiago Caslro-Goacutemez

Nos convocClapregunta iquestuno solo o varios mundos Quisiera reformularlaasiacute iquestes posible compartir un solo mundo en el que varios mundos seanposi~bIes O para decirlo de otra forma iquestes posible compartin m mundo en el quecoexistan y se complementen diferentes formas de conocer ese mundo (Unmundo en donde lapluralidad episteacutemico pueda ser reconocida y valoradaPor desgracia mi respuesta tendraacute qpe ser un no provisional Yes que has teel momento por 10menos durante los uacuteltimos 500 antildeos no ha sido posibleel reconocimiento de la pluralidad epistemica del mundo Por el contrariouna sola forma de conocer el mundo la racionalidad cientiacutefico-tecnica deOccidente se ha postulado como la uacutenica capaz de generar conocimientosverdaderos sobre la naturaleza la economiacutea la sociedad la moral y la fe-licidad de las personas Todas las demas formas de conocer el mundo hansido relegadas al aacutembito de la doxa como si fueran el posado de la cienciamoderna y consideradas incluso como un obstaacuteculo epistemologico pSraalcanzar la certeza del conocimiento

iquestCoacutemo ocurrioacute esto iquestCoacutemo una sola forma de racionalidad logroacute postu~larse como la uacutenica forma legitima de conocer el mundo iquestEn virtud de queacutetipo de poder los conocimientos otros fueron expulsados del mapa ele lasepistemes y degradados al caraacutecter subdesarrollado de 18doxa Colonialidaddel poder es la categOrlauWizada por algunos cientificos sociales y filoacutesofosdeAmeacuterica Latipa para describir el fenoacutemeno seguacuten el cual existe una riacutegidaje-rarquiaentre los diversos sistemas de conocirniento1 Taljerarquizacioacuten no esnueva hunde sus raiacuteces en la experiencia colonial europea especiacuteficamente

Para la categoria colonialidad del poder y In dicusiaacutelllntinoamcricana al repe~to Vefll1e

Castro-Gaacutemez Guardiola-Rivera Millaacuten de Benavidcs (1999) Lrmdcr (2000) Castro-Goacute-mez (2000)-Wnlsh (2001) Mignolo 1200J) Walsh Schiwy Castro-Goacutemc2 (2002) Escobar(2003) Castro-Goacutemez (200S)

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en la idea dCque el colonizador pusee una superioridad eacutetnica y cognitivasobre el COIOllizildo Por (so nuestra pregunta por la coexistencia de diversasfonnns lc(iacutelimas de plltJeiucir conocimientos deberi pasar nece~ariamenteI~orun a~aacutelisis de la cnlonialidad del poder en el mundo contemporaacuteneoNuestnl prcgumH scn~ entonces iquestvivimos en un mundo en donde las viejasjerarquiu8 epistcnuumlcltls erigidas P(lf el colonialismo moderno han desapalecido[)asistimos a una reorganizacioacuten poslIloderna de la colonialidad

En ~u famoso libro I1nperio Michac1 Hardt y Antonio Negri ofrecen unaresp1wsta C1esta pregunta Su tesis es que las jerarquias rnodernocolo-ninles han degtaparecic1n y que ello abre Ulia oportunidad uacutenica para que lamultitudgenere unn plurnJidad de mundos posibles frente al mundo uacutenicodel Impcl-ioMi tcsis fieraacute en cambio que el Imperio reactualiza bajo un for-mato posmoderno las jerarquias epistemicas erigidas en la modernidad locual hace dificil pensar en una democracia radical de la multitud como pro-ponen l-Iardt y Ncgri

LA LRA DEL JMPERJO

La tesis general de Hardt y Negri es que tanto el Imperialismo como el co-lonialismo -corno dispositivos mndcrnos de explotacioacuten del trabajo huma-l1(-- han ll~g[ldoa su fin porque hoy Jia el capital ya no requiere de esasformaciones histoacutericas para reproducirse Por el contrario el imperialismoy el colonialismo uacutetiles durante mas de 400 antildeos a la expansioacuten del capitalllegaron a serun obstaacuteculo para el capitalismo global razoacuten por la cual estosdispositivos fueron rebasados por la dinaacutemica misma del mercado mundial(Hurd y Negri 2001 323)En primer lugru Hardt y Negri asocian el colonialismo con la formacioacuten

de los Estados nacionales en Europa durante el siglo XVIIEn este siglo laselites intelectuales y politicas de Europa se encontraban en una especie deguerra civilporque la revolucioacuten humanista del sigloXVI2que habia instau-rado el plano de inmanencia estaba amenazada por la contrarrevolucioacutenilustrada cuyo fin era ejercer control sobre los deseos constituyentes de lamultitud -es decir de la temprana burguesia comercial europea- y esta-bleCf~rmediaciones racionales en todos los aacutembitos de la sociedad Pero esjusto en este proyecto ilustrado de normalizacioacuten donde el colonialismo cabecomo anillo al dedo Construir el perfil de sujeto normal que el capitalismoneccs1taba -blanco varoacuten propietario trabajador ilustrado heterosexual

Hardt y Negn Ojeen qu~ esta revoluciuacuten humanista produjo L1n tipo de pensamiento inma-nfrJte qae encnntro (1iexcl padre Bnrtolomeacute de Las Casas a LIno de sus representantes LasCas~~ses visto como un pensador renactntistu que se enfrenta a la brutalidad soberanadI lo gubernuntes espantildeoles ros una vena utoacutepica y UtltjcoJonialisla que llegara hataMarx Ptro ItI vision utoacutepica dtl R~naClmlcnto era tambieacuten eurocentrica Para Las CasasJoindios ~on lfto~ como igLlHlla Jos curopeos Msoacutelo en tanto potencialm~nte europlosraquo(llardty ~tgn 2001 142) Cree qll( la humnnidad ~s lna no puede verqlle son simulta-nenrnente mucl1s

ete-requeria de la imagen de un Otro ubicado en la exterioridad del espa-cio europeo La identidad del sujeto burgues en el siglo XVIIse construye acontraluz mediante las imagenes que cronistas y viajeros habiacutean difundidopor Europa de los salvajes que viviacutean en America Aacutefricay Asia Losvalorespresentes de la civilizacioacutenson afirmados entonces a partir de su contrastecon el pasado de barbarie en el que viven todos los que est~n afuera Lahistoria de la humanidad es vista como el progreso incontenible hacia unmodo de civilizacioacuten capitalista en el que Europa marca la pauta sobre todaslas demaacutes formas de vida del planeta El aparato trascendente de la Ilustra-cioacuten procura entonces construir una identidad europea unificada y paraeHoreCUlTe ala figura del Otro colonial (Hardty Negri 2001 149)Ya en eJ siglo XIX una vez consolidada la hegemoniacutea del modo fordista

de produccioacuten el colonialismo sigue cumpliendo un papel importante en lareproduccioacuten de capital gracias ala lucha que entablan entre si los diferentesimperios industriales de Europa En esta fase el colonialismo se subordinaa la constitucioacuten de la sociedad industrial europea y a su necesidad de con-quistar mercados exteriores como fuente de recursos Aqui Hardty Negri sepliegan al modo como la teoria marxista claacutesica trazoacute los liacutemites del conceptode imperialismo La era del imperialismo seguacuten autores como Lenin RosaLuxemburgy Eric Hobsbawm transcurre entre 1880 y 1914 en elmomentoen que la mayor parte del planeta quedoacute dividida en territorios bajo el domi-nio poliacutetico O comercial de las potencias industrializadas de Europa ReinoUnido Francia Alemania Itauumla y los paiacuteses bajos Estos paiacuteses competianferozmente por el control de zonas de influencia que pudieran acelerar elproceso de industrializacioacuten competencia que finalmente desembocariacutea enla primera guerra mundial Desde esta perspectiva el colonialismo aparececomo un subproducto del desarrollo del capitalismo industrial en algunosEstados nacionales europeos Esta situacioacuten persiste hasta bien entradoel siglo XX cuando la mayor parte de los paiacuteses coloniales declaran su in-dependencia frente a Europa justo en el momento en que el capitalismoempezaba a hacer el traacutensito de una economiacutea fordista hacia un modo deproduccioacuten posfordislaLa tesis de Hardt y Negri es que con el advenimiento del posfordismo el

capitalismo mundial entra en una fase definitiva de su historia el ImperioEn ella el tIpOde produccioacuten que jalona la economiacutea mundial no es ya la deobjetos como en la sqciedad industrial sino la de siacutembolos y lenguajes iexcliexclbs-tractos (Hardty legri200 1 286-297) Esta hegemoniacutea del trabajo inmaterialrequiere que la produccioacuten deje de estar atada a territorios especiacuteficos y quela faacutebrica deje de ser la sede paradigmaacutetica del trabajo La globalizacioacuten nosoacutelo ha trasladado la produccioacuten fuera de los muros territoriales de la faacutebricatransformando radicalmente la relacioacuten entre capital y trabajo sino que haconvertido al colonialismo en una reliquia histoacuterica de la humanidad En elmomento en que el conocimiento se convierte en la principal fuerza produc-tiva riel capitalismo global reemplazando al trabajo fiacutesico ele los esclavos y

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al trabajo maquinal de la fabrica el colonialismo deja de ser necesario parala reproduccioacuten del capital

En efecto el colonialismo fue una formacioacuten histoacuterica que crecioacute en unescenario donde auacuten podiacutea hablarse de un adentro y un afuera del ca~pital En su loacutegica expansiva el capital necesitaba conquistar mercadosno capitalistas yeso explica los procesos de colonizacioacuten europea (Hardt yNegri 2001 228-233) Pero cuando el Imperio ha llenado con su loacutegica todoslos espacios sociales entonces tampoco hay un afuera donde puedan seraplicadas las categoriacuteas de colonialismo e imperialismo1 El argumentode que el colonialismo ha llegado a su fin se apoya tambieacuten en la tesis de quela soberaniacutea moderna del Estado-nacioacuten ha declinado y cedido su lugar a lasoberaniacutea posmoderna del Imperio Ysi el colonialismo fue una creacioacuten dela soberaniacutea del Estado-nacioacuten en Europa entonces la declinacioacuten de estasoberaniacutea conllevariacutea necesariamente el final del colonialismo La soberaniacuteaen la que estamos viviendo ahora no es moderna sino posmoderna Yano sonnecesarias las representaciones coloniales del otro para afirmar la identidadeuropea puesto que Europa ha dejado de ser el centro del sistema-mundoDe hecho el Imperio no necesita tener maacutes centros Seguacuten Hardt y Negrinuestro Imperio pos moderno no tiene una Roma (Hardt y Negri 2001310L es decir que ya no se divide jeraacuterquicamente en centros periferias ysemiperiferias como quisiera Wallerstein Sin centros sin periferias y sinafuera el Imperio ya no necesita de las representaciones del Otro paraafirmar su identidad porque el Imperio no tiene identidad El Imperio es lisoy espectral se encuentra en todas partes sin estar localizado en ninguna ala vez Por eso afirman Hardt y Negri la dialeacutectica del colonialismo ha de-jado de ser funcional4

Para Hardt y Negri las dicotomiacuteas territoriales de centro y periferia sonobsoletas porque en el Imperio ya no es posible demarcar grandes zonasgeograacuteficas como lugares privilegiados de produccioacuten Existe ciertamenteun desarrollo desigual pero sus liacuteneas de divisioacuten y jerarquiacutea ya no seencuentran a lo largo de las fronteras nacionales iHardt y Negri 2001 324)Hoy diacutea el norte y el sur son espacios globales que ya no definen un ordeninternacional Los principales actores econoacutemicos del capiacutetalismo posmo-derno ya no son los Estados nacionales sino corporaciones multinacionales

En el pasaje de 10moderno a 10posmoderno hay cada vez menos distincioacuten entre adentro yafuera Siguiendo a Jameson Hardty Negri afirman que la dialeacutectica moderna del adentroy el afuera ha sido reemplazada por un juego de grados e intensidades kLos binarios quedefinieron el conflicto moderno se han desvanecido (Hardty Negri 2001 202)Hardt y Negri hablan de una dialeacutectica del colonialismo propia del proyecto de la modernidad que consistioacute en lo siguiente La identidad del Yo europeo se produce en estemovimiento dialeacutectico Una vez que el sujeto colonial es construido como Otro absolutoentonces puede ser subsumido -anulado e integrado-- dentro de una unidad maacutes elevada Soacutelo mediante la oposicioacuten al colonizado se vuelve realmente eacutel mismo el sujetometropolitano (Hardt y Negri 2001 152) Es decir que el colonialismo es una dialeacutecticadel reconocimiento tal como lo viera Hegel pero que hoy diacutea no tiene maacutes sentido porqueel Imperio --el amo- ya no necesita afirmarse frente a su otro --el esclavo

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que 110 tienen asiento en territorios especificas El cle~arrollo desigual noes tenitorlal pues todos los niacuteveles de produccioacuten pueden existIacuter simul-tiexcll1earnente y juntos len el mismo territorio] desde 10s mas altos nivelesde tecnologiacutea productividad y acumulacioacuten hasta los mltIacutes bajos (HELrdtyNegri 2001 324)

Resumiendo para Hardty Negri la nueva jerarquiacutea del poder global no esentendible si pensamos desde el campo de visibilidad abierto por el conceptode Imperialismo donde los uacutenicos actores verdaderamente geopoliacuteticos Sonlos Estados nacionales que operan seguacuten la loacutegica centroperiferia La es-tructurarlel sistema-mundo posmodemoya no opera primariamente sobre labase de las relaciones interestatales y de la lucha entre Estados metropoli-tanos por el control hegemoacutenico sobre las periferias El lmperio no es ingleacutesfranceacutes aacuterabe o estadounidense sino simplemente capitalista En el Imperiolas antiguas desigualdades y segmentaciones coloniales entre los paiacuteses nohan desaparecido pero han adquirido otra forma Son desigualdades que yano tienen una forma imperialista porque el imperialismo y el colonialismoson obstaacuteculos para la expansioacuten del capital (Hardt y Negri 2001 323)

EL LADO OSCURO DE LA FUERZA

Quisiera proponer una critica de Hardty Negrique rescatealgl1nos elementosde su teoriacutea del capitalismo pos moderno pero que al mismo tiempo seuacutealesus deficiencias en lo que tiene que ver con el diagnoacutestico del colonialismoFormulada en teacuterminos positivos mi tesis seraacute que el concepto de Imperiopermite formular un anaacutelisis criacutetico elelcapitalismo global que suplementay en algunos casos reemplaza el diagnoacutestico realizado con el concepto deimperialismo Hay reglas y actores imperiales que siguen siendo los mismo~que fueron pensados con el concepto de imperialismo y en esto tienen razoacutenlos numerosos criticas delliacutebro Pero han surgido otras reglas y otros actoresglobales que el campo de visibilidad abierto por el concepto de imperiaJismono permite ver y que se estaacuten tornando hegemoacutenicos en la economiacutea posfor-dista Es aquiacute donde el concepto de Imperio revela su importancia Formuladaen teacuterminos negativos mi tesis seraacute que la geneaJogiacutea del Imperio tal comoes reconstruida por Hardt y Negri dificulta el entendimiento de fenoacutemenostiacutepicamente modernos que persisten en eacutel como son el occidentalismo lasjerarquiacuteas episteacutemicas y el racismo Desde mi punto de vista la genealogiacutea delImperio que propone~ Hardt y Negri es incompleta y debpriacutea ser complemen-tada con lo que en este trabajo denomino el capiacutetulo faltante de Imperio

Quisiera comenzar aludiendo a un articulo de Walter Mignolo publkadoen el 2002 y titulado Colonialismo global capitalismo y hegemoniacutea episteacute-mica En ese texto Mignolo afirma que el concepto de [mperio elaboradopor Harclt y Negri tan soacutelo consigue mostrar una c~arade la globalizacioacuten sucara posrnoderna ignorando por completo su lado oscuro (Mignolo 2002227) iquestCuaacutel es el darker side de kt posmodernidad nf~c1e hace varios

antildeo~ Mignoloha trabajado el tema de las representaciones coloniales enel pensamiento occidental moderno En su libro The Darker Side ofthe Re-nalssance Mignoloapela al gesto claacutesico de la teoriacutea critica moderna no esposible entender el humanismo renacentista si ignoramos sus condicioneshistoacutericas de posibilidad De la mano deWallerstein Mignolodice que la eco-nomiR -ffilll1do capitalis tu surgida en el sigloXVIconsti tuye el escenario globalen dunde se desarrolla el pensamiento humanista del Renacimiento Peroesta economiacutea-mundo viene marcada por lo que el socioacutelogoAnibal Quijanollama una heterogeneidad estructural El dominio econoacutemico y poliacutetico deEuropa en la economiacutea-mundo se sostiene sobre la explotacioacuten colonial y noes pensable sin ella El oro de las lndias hizo posible una gran afluencia deriquezas provenientes de Ameacuterica hacia la Europa mediterranea situacioacutenque generoacute las condiciones para el florecimiento de la revolucioacutenhumanistaen el siglo xvr La heterogeneidad estructural de IR que hablan MignoloyQuijano consiste en que lo moderno y lo colonial sonfenoacutemenos simultaneosen el tiempo y en el espacio Pensar el Renacimiento como un fenoacutemeno lleu_ropeo separado de la economia-mundo modernocolonial que lo sustentaequivale n generar una imagen incompleta de la modernidad

Pero fue eslo justamente lo que empezoacute a ocurrir a partir del sigloXVIIIMignoloafirma que el pensamiento de la Ilustracioacuten (Aujklarung) genera loque el filoacutesofoargentino Emique Dussel (1999) llama el mito euroceacutentricode la modernidad y que consiste en la eliminacioacuten de la heterogeneidadestrnctllral de la modernidad en nombre de un proceso lineal en el cualEuropa aparece como lugar privilegiado de enunciacioacuten y generacioacuten de co-nocimientos Lotradicional y lomoderno dejan de coexistir y aparecen ahoracorno fenoacutemenos sllcesivos en el tiempo La colonialidad no es vista comoun fenoacutemeno constitutivo sino derivativo de la modernidad Esta seria unfenoacutemeno exclusivamente europeo originado durante la Edad Media y queluego a partir de experiencias intraeuropeas como el Renacimiento italianola reform8 protestante la Ilustracioacuten y la revolucioacuten francesa se habriacutea di-fi-mdldo por todo el mundo De este modo el mito eurocentrico de la moder-nidad identifica la particularidad europea con la universalidad sin maacutes y lacoloniaJidad como el pasado de Europa La coexistencia de diversas formasoc producir~Ttransmitir conocimientos es eliminada porque anora todos losconocimIentos humanos quedan ordenados en una escala episteacutemica que vadesde lo tradicionaJ hasta lomoderno desde la barbarie hasta la civilizacioacutendpsde la comunidad hasta el individuo desde la tirania hasta la democraciadesde Oriente hasta Occidente Mignolosentildeala que esta estrategia colonial deinvisibilizacioacuten pertenece al lado oscuro de la modernidad Atraves de ellael pensamiento cientinca se posiciona como uacutenica forma valida de producircC1rwcimientosy Europa adquiere una hegemoniacutea episteacutemica sobre todaslas demas culturas del planeta (Castro-Goacutemez 2005)Ahora regresamos a la preb1Jntaiquestpor queacute Hardt y Negri muestran soacutelo el

Indo posmouerno del Imperio dejando por fuera su lado oscuro La res-

puesta de Mignoloes consecuente con sus trabajos Asiacutecomo la colonialidades la otra cara constitutiva de la modernidad laposcolonialidad es la con-trapmtida estructural de la posmodernidad Pero Hardt y Negri soacutelo hablande la cara posmoderna ignorando su manifestacioacuten poscolonial Asi laheterogeneidad estructural es de nuevo eliminada privilegiando una visioacuteneuroceacutentrica del Imperio

El Imperio es posmoderno en el sentido en que la modernidad se transforma aCOffi-pahada por la transformacioacuten de la colonialidad Este paso no lo dan Hardt y Negriporque iexclxwa ellos la poscolonialidad es un fenoacutemeno derivativo -y no constitutivo- dela posl11odernidad Su argumento lleva a concluir que para ellos la poscolonialidadsignificariacutea el fin de la colonialidad o su superacioacuten No piensan ni sugieren que laposcolonialidad es la cara oculta de la posmodernidad -asi como la colonialidad loes de la modernidad- y en este sentido lo que la poscolonialidad indica no es efinde la colonialidad sino su reorganizacioacuten Poscoloniales serian pues las nuevas for-mas de colonialidad actualizadas en la etapa posmoderna de la historia de Occidente(Mignolo 2002 228)5

El argumento de Mignolo acertado a nuestro juicio es que Hardt y Negritrazan una genealogiacutea del Imperio que no tiene en cuenta la heterogeneidadestructural de la modernidad Para ellos la modernidad es un fenoacutemenoeuropeo que luego se extiende al mundo bajo la forma del colonialismo Loque ocurre en el resto del mundo por fuera de Europa soacutelo interesa a Hardty Negrien tanto que consideran la expansioacuten de la soberania del Estado mo-derno hacia el exterior de las fronteras europeas6 Su punto de referenciapor tanto es Europa y no el sistema-mundo por ello ven la revolucioacuten hu-manista desde su cara moderna y no ven la colonial Loque Mignolollamael lado oscuro del Renacimiento continuacutea siendo invisible para ellosPero iquestque pasaria si la genealogiacutea del Imperio tomase como punto de re-

ferencia la economia-mundoy no el pensamiento y accioacuten de algunos renom-brados varones omovimientos culturales europeos Ocurriria lo que sentildealaMignoloseria imposible prescindir de la heterogeneidad estructural de esaeconomiacutea-mundo Sila genealogiacutea del Imperio comenzara con el surgimientode la economiacutea mundial en el siglo XVIno soacutelo tendriacuteamos una fecha denacimiento precisa -12 de octubre de 1492- sino un esquema de funcio-namiento especiacuteficolamutua dependencia entre colonialidadymodernidadHaJdty Negri sin embargo no pueden dar este paso porque ello compro-meteriacutea su tesis de eIela revolucioacuten humanista de los siglosXVy XVIenEuropa fue un fenoacutemeno social constituyente La tesis de MignoloQuijano

El resaltado es mioNi SIquiera reparan en que durante la eacutepoca que eligen para comenzar su genealogiacutea delImperio el siglo XIII Europa no era otra cosa que una pequentildea provincia sin importanciacomparada con la gran civilizacioacuten que se desarrollaba enel mundo islaacutemico (Dussel 1999149- J 51j Es apenas con el evento fundacional de 1492 cuando aparece el ineacutedito circuitocomercial del Atlaacutentico que Europa se convierte en centro de un proceso verdaderamentemundial de acumulacioacuten de capital

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y Dussel es por el contrario que el humanismo del Renacimiento fue antetodoun fenoacutemeno mundial-y no europeo- porque se desplegoacutedentro delsistema-mundo y que fue un proceso constituido porque su liacutenea de fugase establecioacute frente a la cultura teoloacutegica de la Edad Media europea pero nofrente al capitalismo No se produjo entonces la instauracioacuten revolucionariade un plano de la inmanencia en el sigloXVIcomo plantean Hardt y Negrisino la sustitucioacuten de un plano de trascendencia local por un plano de tras-cende~cia mundial

El silenciamiento de este lado oscuro del Renacimiento en la genealogiacuteadel Imperio tiene graves consecuencias analiacuteticas La primera sentildealada porMignolo es considerar la colonialidad como un fenoacutemeno derivado de lasoberaniacutea del Estado-nacioacuten moderno Yesta interpretacioacuten conduce a otramaacutes problemaacutetica una vez que esta soberania es puesta en crisis por la glo-balizacioacuten de la economiacutea posfordista el coloniaJismo ha dejado de existir ElImperio conllevariacutea entonces el findel colonialismo porque los dispositivosde normalizacioacuten y representacioacuten asociados con el Estado moderno handejado de ser necesarios para la reproduccioacuten del capital Por el contrariosi se toma la economiacutea-mundo del siglo XVIcomo punto de referencia paratrazar la genealogiacutea del Imperio entonces ya no se puede afirmar que lacolonialidad es una derivacioacuten del Estado sino un fenoacutemeno constitutivo dela modernidad como tal Yesta interpretacioacuten conduce a otra el Imperio noconlleva el fin de la colonialidad sino su reorganizacioacuten posmoderna lo cualse constituye en la otra cara -invisible para Hardt y Negri- que el Imperionecesita para su consolidacioacuten

Podemos decir entonces que los creadores del concepto Imperio tienen unavisioacuten euroceacutentrica del mismo que desconoce sus dispositivos coloniales 7 El

Hardt y Negri sin embargo afirman ser criticas del eurocentrismo En la seccioacuten tituladaDos italianos en India contenida en el libro Multitud cuentan la historia de la visioacuten quetienen Alberto Moravia y Pier Paolo Pasolini sobre la India El primero trata de entenderpor queacute la India es tan diferente de Italia mientras que el segundo busca entender por quees tan similar Ninguno de los dos sin embargo puede estapar a la necesidad de tomara Europa como criterio universal de medida cayendo asi ~n una visioacuten euroceacutentrica delmundo Hardt y Negri afirman que la uacutenica forma de salir del eurocentrismo es renunciara cualquier tipo de norma universal para evaluar las diferencias culturales Italia y laIndia no son diferentes sino que son singulares Para ellos la nocioacuten de singularidaddesarrollada por Gilles Deleuze permite abandonar el concepto de Otredad que ha fun-cionado como piedra angular del eurocentrismo De 10que se trata entonces no es depensar la diferencia cultural como otredad sino como singularidad Seguacuten Hardt y NegriLa diferencia cultural debe concebirse en si misma como singularidad sin sustentarseen el concepto del otro De manera similar debe considerar todas las singularidades cul-turales no como supervivencias anacroacutenicas del pasado sino como participantes igllalesen nuestro presente comuacuten Mientras sigamos considerando estrictamente la sociedadeuropea como la norma por la que se mide la modernidad muchas zonas de Aacutefrica aligual que otras regiones subordinadas del mundo no seraacuten equiparables pero cuandoreconozcamos las singularidades y la pluralidad dentro de la modernidad empezaremosa entender que Aacutefrica es tan moderna como Europa ni maacutes ni menos aunque diferente~(Hardt y Negri 2004 156-157) Pero Mignolo dira que esta es una critica euroceacutentrica deleurocentrisrno porque la exaltacioacuten de la singularidad se corresponde precisamente con

capiacutetulo faltante de Imperio tendriacutea que elaborar una genealogia no euro-ceacutentrica para permitiruna critica de las nuevas formas -posmodertlas- decoloniaJidacl Utilizando el concepto mismo ele Imperio creado por Harcll yNegri mostrareacute coacutemo la colonialidad no desaparece en el capitalismo pos-moderno sino que es reorganizada bajo una forma pnscoliJniaJ

LA (POS)COLONlALlDAD DEL PODER

La pregunta que deseo responder en esta uacuteltima parte es iquestqueacute ocurre en elmomento en que la produccioacuten inmaterial se ubica en el centro de las poliacutetI-cas de desarrollo Quisiera mostrar que el concepto de Imperio propuestopor Hardt y Negri sirve para precisar en queacute consiste el cambio que se haproducido en la nocioacuten de desarrollo pero que este diagnoacutestico debe sercomplementado con lo que en este trabajo denomino el capitulo faltantede Imperio El diagnoacutestico de Hardt y Negri es incompleto ponjlle no tomaen cuenta uno de los aspectos fundamentales del poder imperial su rostroposcoloniaJ En efecto en la lista de los cambios estructurales que los au-tores analizan con gran perspicacia en su libro -de la soberaniacutea modernaa la posmoderna del imperialismo al Imperio de la economiacutea fordista a laposfordista de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control etc- hayuno que brilla por su ausencia el cambio de la coloniatidad a la poscolo-nialidad Quisiera mostrar este cambio tomando como ejemplo las nuevasagendas globales del desarrollo sostenible Durante los arios sesenta y se-tenta los Estados nacionales definiacutean el desarrollo de los paiacuteses del tercFfmundo por referencia a los indicadores eleindustrializacioacuten Se suponiacutea queel desarrollo econoacutemico dependiacutea del desdoblamiento de la industria de talmanera que el subdesarrollo correspondiacutea a una etapa histoacuterica pre-indus-trial Salir del subdesarrollo equivali8 a promover el despegue (take off) delsector industrial 10cual redundariacutea en un aumento del ingreso per capitade los iacutendices de alfabetizacioacuten y escolaridad de la esperanza de vida etcPromover la modernizacioacuten se convirtioacute asiacute en el objetivo central de los Es-tados asiaacuteticos africanos y latinoamericanos durante estas decadas En esecontexto se hada urgente 18 intervencioacuten estalal en sectores claves comosalud educacioacuten planificacioacuten familiar urbanizacioacuten y desarrollo rural Todoesto para crear enclaves industriales que permitieran de forma paulatinaeliminar la pobreza y levarel desarrollo a todos los sectores de la sociedadLas poblaciones subdeacutesarrolladas del tercer mundo eran vistas como objetode planificacioacuten La funcioacuten del Estado era eliminar los obstaacuteculos para eldesarrollo es decir erradicar o en el mejor de los casos disciplinar todosaquellos perfiles de subjetividad tradiciones culturales y formas de conoci-miento que no se ajustaran al imperativo de la industrializacioacuten

la reorganizacioacuten pos moderna de las narrallvas coloniaks de representacioacuten (Miglll102002 228)

No obstante el antropoacutelogo colombiano Arturo Escobar ha mostrado quehana la deacutecada de Losochenta la idea del desarrollo industrial se debilita yCOl111cnzaa ser reemplazada por otra diferente el desarrollo sostenible

La idea elfdeS11TollouLparecer esta perdiendo parte de su fuerza Su incapacidad paracumplir sus prornesns junto (on lu resistencia que le oponen muchos movimientossO~lalesy muchas comunidades estaacuten debilitando su poderosa imagen los autoresde estudios critico s intentan a traves de sus analisis dar forma a este debilitamientosocial y epistemoloacutegico del desarroll) Podriacutea arguumlirse que si el desarrollo iexclindustrial]estaacute perdiendo empuje 18 debido a que ya lO es imprescindible para las estrategiasde ylouciliz(lcoacutell del cUiexclJltal (Escobar 1999 128)8

SegUn Escobar el capital esta sufriendo un canbio significativo en su for-mo y adquiere paulatinamente un rostro posmoderno (Escobar 2004 382)Esto significa que aspectos que el desarrollismo moderno habiacutea consideradocomo variables residuales -biodiversidad conservacioacutendel medio ambienteimpunancia de los sistemas no occidentales de conocimiento- pasan a serelemcnto central de las [Joliticas globales del desarrollo Esto significa queel desarrollo econoacutemico ya no se mide por los niveles materiales de indus-triaJladoacuten sino por la capacidad de una sociedad para generar o preservarcapital humano Mientras que el desarrollo de los sesenta y setenta soacutelo teniacuteaen cuenta el aumento de capital fiacutesico -productos industrializados- y laexplotacioacuten de capital natural -materias primas~-- el desarrollo sosteniblepone en el centro de sus preocupaciones la generacioacuten de capital huma-no (s decir la promocioacuten de los conocimientos aptitudes y experienciasque- COnVlfrten el un actor sociaJ en sujeto econoacutemicamente productivo9 Laposihilidad dt ((JllU~rtiacuter el conocimiento hWTIQlloenfueriquesta productiva susti-tuyendo al trabajO fiacutesico y a las maquinas se transforma de este modo en laclave del desarrolto sostenible 10

Leacute1s reflexiones de Hardt y Negri avanzan tambieacuten en esta misma direc-cioacuten Para ellos la produccioacuten hegemoacutenica ya no giraen torno al trabajomaterial La fuerza de trabajo hegemoacutenica hoy diacutea no esta compuesta portrabajadores maLl~riaJcs sino por agentes capaces de producir y administrarcOllocunienws e informaciones En otras palabras la nueva fuerza de trabajoen el capitalismo global se define por su capacidad de manipular simbolosEsto no quiere dcclr soacutelo que las nuevas tecnologias de la informacioacuten forman

Ei rsaltado es tolO

ltlo signirrca que ya no basta disponer de abundanciade recur~os naturales --capitalllRtural- para desarrollarse Lo importante ahora es la utilizacioacuten inteligente de esos re-CllrSOSpor parte de los actores sociales para hf1cerlos mas productivosEl desarrollo sostenible puede scrdefimdo como un desarrollo que satisfaga las necesidadesdel pre~wl1tesin poner en peligro la capacidad de las generaciones futuras para atendersus propias necesidades Esta detlllicioacuten fue empleadfl por primera vez en 1g87 en la Co-ITUSll11 MUlJdial del Medio Ambiente de 18ONU creada en 1983 Los economistfls que seiexclnorupan por el desarrollo sostenihlrgt sentildealan que la satisfaccion de las necesidades delfuturo drp(nde de cuaacutento equilihJio sr logre entre las necesldades sociales economicas ymnhicnlwes en las decisiones que se LOlTwn ahora

parte integral de las actividades laborales de millones de personas y que lafamiliaridad con estas tecnologiacuteas son requisito para acceder a los puestosde trabajo Significa mas auacuten que el modelo de procesamiento de siacutembolostiacutepico de las tecnologiacuteas de la comunicacioacuten es el modelo hegemoacutenico deproduccioacuten de capital De acuerdo con este modelo la economiacutea capitalistaestaacute siendo reorganizada con base en el conocimiento que producen cienciascomo la biologiacutea molecular la ingenieriacutea genetica o la inmunologiacutea y porcorrientes de investigacioacuten como el genoma humano la inteligencia artificialy la biotecnologIa Para Hardt y Negri y para Escobar el capitalismo posmo-derno es un reacutegimen biopoliacutetiacuteco en el sentido de que construye la naturalezay los cuerpos mediante una serie de biopraacutecticas en las que el conocimientoresulta fundamenta1 El desarrollo sostenible es un buen ejemplo del modocomo la ecopomia capitalista se reorganiza de forma posmoderna Si se partede que la informacioacuten y el conocimiento son la base de la economiacutea globalentonces la falta de acceso a estos recursos se convierte en la clave para ex-plicar el subdesarrollo No en vano el capiacutetulo 40 de la Agenda 21 -firmadaen Riacuteo de Janeiro durante la Conferencia de Naciones Unidas sobre el MedioAmbiente y el Desarrollo (1992)12- establece que en el desarrollo sosteniblecada persona es usuario y portador de informacioacuten Esto significa que ya noes el Estado el agente principal que impulsa el desarrollo econoacutemico sino losactores sociales mismos a traveacutes de su apropiacioacuten de recursos cognitivospues ello les permitira impulsar una economiacutea centrada en la informacioacuteny el conocimiento Para ser sostenible el crecimiento econoacutemico debenl sercapaz de generar capital humano -mejorar los conocimientos las exper-ticias y la capacidad de gestioacuten de los actores sociales El teorema del desa-rrollo sostenible puede formularse de la siguiente forma sin la generacioacutende capital humano no seraacute posible superar la pobreza pues eacutesta se debe alaumento de la brecha del conocimiento entre paiacuteses Seguacuten este teorema unpaiacutes podra desarrollarse soacutelo cuando aprenda a utilizar y proteger sus acti-vos intelectuales ya que eacutestos son las fuerzas propulsoras de una economiacuteabasada en los conocimientos

Esta centralidad del conocimiento en la economiacutea global y en las poliacuteticasimperiales de desarrollo se hace maacutes evidente en el tema ambiental En efec-to fue en la mencionada Conferencia de Rio en donde se firmoacute el Conveniode la diversidad bioloacutegica que obliga a las naciones firmantes a proteger losrecursos geneacuteticos de su territorio ya que eacutestos forman parte del patrimoniocomuacuten de la humanidad El intereacutes de Naciones Unidas en la conservacioacuten

Escobar afirma que podriacuteamos estar transItando de un regimen de la naturaleza orgaacuteni-ca -premoderna- y capitaLizada ~-moderna- hacia un regimen de tecnonatura1eza~efectuado por las nuevas formas de la ciencia y la tecno1ogia (Escobar 2004 387)

l La Agenda 21 fue uno de los cinco acuerdos fundamentales alcanzados en la Conferenciade Riacuteo de Janeiro Seguacuten esta agenda las naciones firmantes se comprometen a garantizarel desarrollo sostenible de sus economias de tal modo que los recursCls naturales puedanser rnanpdos con inteligencia en busca de satisfacer las necesidades de esta generacioacutensin rOlnprometer el bienestar de las generaciones futuras

acuerdo TRIPlS que permite a las empresas un control monopolistico de losrecursos geneacuteticos de todo el planeta en las negociaclones

Lapmpiedad intelectual es un concepto juridico de caraacutecter Iransnacionalamparado por las Naciones Unidas a traveacutes de la OMPI (World lntel1ectualProperty Organization) que protege y regula las creaciones e innovaclones delintelecto humano como son las obras artiacutesticos y cientiacutel1cas1C Oc acuerdocon esta norma cuando los productos inmateriales conllevan alguacuten tipo oeinnovacioacuten tecnoloacutegica que tenga aplicacioacuten comercial pueden ser patentadospor sus autores y utilizados como si fueran propiedad privada17 En flcaso dela biodiversidad y los recursos geneticos las empresas multinacionaleR quetrabajan con tecnologiacuteas de punta pueden alegar legitimarnente que cualquteralteracioacuten geneacutetica de la fiara y la fauna implica una actividad inventiva delintelecto que tiene aplicacioacuten directa en la industria 8graria o farmaceacuteuticay que por tanto tiene derecho a ser protegidu por patente Al elevar la pre-tensioacuten de que elmaterial bioloacutegico modificadogcneacuteticarne nte es ya productodel intelecto humano las multinacionales reclaman el derecho de puumlente yreivindican como propios los beneficios econoacutemicos de su comercializaCIoacutenLegitimados asiacute porun reacutegimenjuridico sllpranacional Jos nctivosintelccttw-les gennciados por las empresas multinacionales se con(rtell en el sectorclave para la creacioacuten de riqueza en el capitalismo posmoderno

Pero esjustamente aqui donde se revela el rostro poscolonial del ImperioMerefiero al modo como las nuevas representaciones del desarrollo refuerzanen clave posmoderna las jerarquiacuteas moderno coloniajes que estableciacutean unadiferencia entre el conocimiento valido de unos y el no-conocuHiento o doxodelos otros Por ejemplo las multinacionales saben que al estar asociados conla biodiversiclad y los recursos geneacuteticos los conocimientos tradicionales ysus titulares adquieren un fabuloso potendal econoacutemico y ofrecen muacuteltiplesopciones de comercializacioacuten No es extrantildeo que en el 200J la OMPl hayacreado un Comiteacute intergubernamentaJ para la proteccioacuten de la propiedad

Iiexcl

y gestioacuten de este patrimonio es claro los recursos geneacuteticos tienen valoreconoacutemicoy significan beneficios para aquellas empresas que trabajaacuten contecnologiacuteasde punta en el campo de la biotecnologia y la ingenieria geneacuteti-caDeeste modo el manejo de informacioacuten y lenguajes abstractos -10 queHardtyNegrillaman produccioacuten inmateral- se ubica en el cen tra de la em-presa capitalista posmoderna

Enefectola identificacioacuten alteracioacuten y transferencia de material geneacuteticoa traveacutesdel conocimiento tiene aplicaciones econoacutemicas en la agriculturaylasalud En la primera la biotecnologiacutea trabaja en el incremento de la produc~cioacutende alimentos mediante plantas transgeacutenicas maacutes resistentes a plagase insectos y menos vulnerables a la fumigacioacuten con quiacutemicos En 1999 el90 por ciento de la soja de Argentina y el 33 por ciento del maiacutez de EstadosUnidos proveniacutean de cultivos transgeacutenicos el porcentaje aumenta paraproductos como algodoacuten tomate tabaco cantildea de azuacutecar espaacuterrago fresapapayakiwicebada pepino y calabaciacuten La reconversioacuten biotecnoloacutegica delagroes pues un negocio redondo para la industria alimenticia controladaporun puntildeado de empresas especializadas en la investigacioacuten biotecnoloacutegicaLomismo ocurre en la salud La industria farmaceacuteutica se concentra en laproduccioacutende medicamentos de base bioloacutegica para el tratamiento de enfer-medadescomocaacutencer hemofilia y hepatitis B sin mencionar la produccioacutende medicamentos geneacutericos y de psicofarmacos Se estima que el mercadodelosmedicamentos derivados de extractos vegetales oproductos bioloacutegicosgenera utilidades de unos 400 mil millones de doacutelares anuales gananciasquese concentran en manos de un reducido nuacutemero de multinacionales quemonopolizanla investigacioacuten de punta13

Eltema dela biodiversidad nos deja entonces frente a un sector estrateacutegicodelaeconomiaglobal puesto que el acceso a la informacioacuten geneacutetica marcaraacuteladiferenciaentre el eacutexitoYel fracaso econoacutemico Las multinacionales tienenlosojospuestos en los recursos geneacuteticos cuya mayor variedad estaacute en lospaises del Sur Ellas han iniciado una campantildea de lobby para obtener laspatentes de estos recursos apelando alas derechos de propiedad intelectual(DPIIAntes de la Ronda de Uruguay del GATT en 1993 no existia ningunalegislacioacutentransnacional sobre DPI Fueron multinacionales como 8rist01MeyersDuPont Johnson y Johuson Merck y Pfizer con intereses creadosen el negociode la biodiversidad quienes presionaron la introduccioacuten del

lJ La investigacioacuten en ingenieriacutea geneacutetica es muy cara y demanda una gran infraestructuratecnoloacutegicaporlo que se encuentra concentrada baacutesicamente en los Estados Unidos Eu-ropa y Japoacuten pero es financiada en su mayor parte por empresas privadafl El fenoacutemenoobservaacutedo en los uacuteltimos antildeos es la formacioacuten de grandes monstruos econoacutemicos en estesector Unas cuantas empresas especializadas en biotecnologia absorben paulatinamentea empresas maacutes pequentildeas o se fusionan con otras empresas gigantes hasta formar ver-daderos monopolios a escala transnacional que controlan el mercado de la agriculturay la salud de todo el planeta En el curso de las proacuteximas deacutecadas se estima que mediadocena de multinacionales controlaran el 90 por ciento de la alimentacioacuten mundial

11 General Agreement on Trnde and Tariffs

La sigla hace referencia a los Aspectos de los Derecbos rlc PropicdDd Intelectual relacio-nados con el Comercio (Trudf Related Intel1ecluaJ Property Rightsl Los TRI obligfUlalusestados signatarios a adoptar un sistema de propiedHJ intelectual pDr3 microorg~nismosy variedades vegetales Bajo la presioacuten de las mullin8ClOnales lt1 traveacutes del gobirrlJo de JOfgtEstados Unidos -por ejemplo en acuerdos como el TLC- la conccsion de pnlentes sobrrmaterial bioloacutegico se presenta cuma el mec8nismll Ilnico para l8 proteccioacuten de la prnpifcIJ(1intelectual a pesar de que los acuerdos clel GA1T 110 hablan esperificamente de eUo Hayotras formas de proteger la propiedad intelectual sin recurrir a las patentesLl OMPI cuenta con 177 Estados miembros tiene su sc1een Ginebra y se ocupa dr losasuntos relacionados con la proteccioacuten de IDpropiedad inlelectual (11el mundo Supervis8varios convenios internacionales dos de los cuales (elConvenio de Paris para In ProteCdiexclflde la Propiedad Intelectualyel Convenio de Berna para la Proteccioacuten de las Obras LiterariasArtiacutesticas) constituyen el fundamento del sector de la propiedflrl intelectualPara que una patente seo concedida el prod11ctointdectunl dFbt lt8tj~tarer po lo menosdonciexcluisitos que sea un invento es decir que represente 11118 1l00(rj(ICr y qHClll inno-vacioacuten tenga utilidad prilctica~ ele 1gtJllldoque iexclIJedu benefiexclcleUl todn lB snciedae

intelectUal los recursos geneacuteticos el conocimiento tradicional y el falelarqlle en el 2003ln UNE seo haya declarado que

[ Jas comunidads en especial iltls indiacutegenas desempeilan un papel importante-) 8 produccioacuten la salvaguardia el mantenimiento y la recreaCloacuten d(1patrimonioVlllturalinmateriiexcluuml contribuyendo con ello a enriquecer la diversidad cultural y lacreatIVidad hllmanal~

~asalvaguardia de los conocimientos tradicionales no es gratuita Loque se busca es poner a disposicioacuten de las multinacionales especializadasel~ 13 investigacioacuten sobre recursos geneacuteticos los conocimientos utilizados1111lenariamenlepor dentos de comunidades en todo el mundo para hacerlossusceptibles de patente Naturalmente esto obliga a un cambio en las repre~SCntaciones sobre el otro iquestEn qUfgt consiste este cambio

Sabemos que en el paradigma moderno del desarrollo los sistemas nooccidentales de conocimiento eran vistos como enemigos del progreso SesUponia que la industrializacioacuten generaria las condiciones para dejar atrastl~ tipo de conocimiento basado en los mitos y las supersticiones reempla-znndolos por el conocimiento cientiacutefico-teacutecnico de la modernidad Se creiacuteaademaacutes que rasgos personales como la pasividad la indisciplina o la indo-lencia asociados quizaacutes a defectos de la raza dependiacutean en realidad de unaaUsP[Jciacuteade modernidad y podriacutean ser superados en la medida en que elEStado resolviera problemas estructurales como el analfabetismo y la po-breza En este sentido el paradigma moderno del desarrollo era tambieacuten unparadigma colonial Los conocimientos otros tenian que ser disciplinadoso eXcluidos

Sin embargo y como bien lo han visto Hardt y Negri el capitalismo pos-moderno se presenta como una maacutequina de inclusiones segmentarizadas~o de exclusiones Como los conocimientos no occidentales pueden resultarutIles para el proyecto capitalista de la biodiversidad las agendas globalesdel Imperio les dan la hienvenida El indiacutegena por ejemplo ya no es vistocomo alguien perteneciente al pasado social econoacutemico y cognitivo de lahumanidad sino como un guardiaacuten de la biodiversidad Ulloa 2004) Des~r obstaacuteculos para el desarrollo econoacutemico de la nacioacuten los indiacutegenas sonVistos ahorH como indispensables para el desarrollo sostenible del planeta~ Slls Conocimientos tradicionales son elevados a la categoriacutea de patrimonioInmaterial de la humanidad Arturo Escobar lo formula de este modo

salvar la naturaleza exige la valoracioacuten de los saberes locales sobre el sostenimientode la naturaleza La biologia moderna empieza a descubrir que los sistemas localesde conocimientos son complementos uacutetiles (Escobar 2004 383-384)

El punto es que la conquista semioacutetica mencionada por Escobar re-semantiza bajo un formato pos moderno los mecanismos coloniales quelegitimaban la exclusioacuten de los conocimientos otros en la modernidadHablamos en este sentido del rostro poscolonial de lapos modernidad El re-conocimiento que se hace de los sistemas no occidentales de conocimientono es epistemico sino pragmaacutetico Aunque los saberes de las comunidadesindiacutegenas o negras puedan ser vistos como uacutetiles para la conservacioacuten delmedio ambiente la distincioacuten categorial entre conocimiento tradicionaly ciencia elaborada por la Ilustracioacuten en el siglo XVIIl continuacutea vigente(Castro~Goacutemez 2005) El primero sigue siendo visto corno un conocimientoanecdoacutetico no cuantitativo carente de meacutetodo mientras que el segundoy a pesar de los esfuerzos transdisciplinarios de las uacuteltimas deacutecadas estenido aun como el ul1ico conocimiento episteacutemicamente vaacutelido En ninguacutendocumento de entidades globales como la UNESCO se pone en duda estepresupuesto Por el contrario el documento de la OMPl titulado lntellectualProperty and Traditional Knowledge establece que el conocimiento tradicio-nal estaacute ligado a expresiones folcloacutericas como cantos narrativas y disentildeosgraacuteficos lo cual reproduce la claacutesica distincioacuten entre doxa y episteme Enninguna parte del documento se habla de entablar un diaacutelogo entre cienciaoccidental y saberes locales ya que no se trata de dos formas equivalentes deproducir conocimientos Entre un bioacutelogo formado en Harvardyun chamaacutendel Putumayo no puede haber diaacutelogo posible sino a lo sumo jtransferenciade conocimientos en una sola direccioacuten Por ello lo que se busca es tan soacutelodocumentar la doxa y preservarla -seguacuten 10 establecido por el Convenio so-bre la Diversidad Bioloacutegica firmado en 1992- para que luego pueda ser pa~tentadal

La praxis de las empresas multinacionales es una muestra clara de queno hemos llegado al final del colonialismo como anuncian Hardt y Negrisino que el colonialismo se resemantiza de forma posmoderna En primerlugar la investigacioacuten en ingenieria geneacutetica es muy cara y estaacute dominadapor un pequentildeo nuacutemero de compantildeias que operan en los paiacuteses maacutes ricosdel mundo mientras que su objeto de estudio la riqueza bioloacutegica de laTierra se concentra en las zonas tropicales y subtropicales de paiacuteses pobres

Cija vez terminada la conquista semioacutetico de la naturaleza el uso sostenible y racionaldel nwctio ambiente se vuelve un imperativo Aqui se encuentra la loacutegica subyacente deJodIscursos del dlarmllo sostenihle y la biodiversidad Esta nueva capitalizacioacuten de18naturaleza no descansa soacutelo sobre la conquista semioacutetica de tenitorios ---enterminosdI n-servas de biuumldiversidad-y comunidades ~omo guardianes de la naturaleza-tfnnbifll exige la conquislfl semioacutetica de los conocimientos locales en la medIda en que

11tpi jtlJlfsdocunescoorgimEtgesoo 1300 1325 lJ2540spdf

Este convenio obliga a las naciones miembros a salvaguardar territorios ricos en biodi-versidad especies amenazadas de extincioacuten y conocimientos locales relacionados con laconservacioacuten del medio ambiente En relacioacuten con este uacuteltimo punto el CDB establece losiguiente Con arreglo a su legislacioacuten nacional [cada pais) respetaraacute preservara y man-tendni los conocimientos las innovaciones y las practicas de las comunidades indigenasy local~s que rntrauumlen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservacioacuten y lautilizacioacuten sostenible de la diversidad bioloacutegica y promoveraacute su aplicacioacuten mas ampliacon la aprobacioacuten y la participacioacuten de quienes posean esos conocimientos innovacionesy praacutecticas Vease httpwwwhiodivorgdoclegalcbd-espdf

Se calcula que maacutes de 45 partes de la diversidad bioloacutegica del planeta estaacuteen regiones del antes denominado tercer mundo Colombia despueacutes deBrasil es el segundo paiacutes mas biodiverso del planeta Organismos suprana-cionales como la OMPIy tratados regionales como elTLCbuscan eliminar losregimenes nacionales de proteccioacuten sobre esa biodiversidad y abrir la puertapara que las multinacionales farmaceacuteuticas y agroalimentarias puedan hacerinvestigaciones y patentar los recurnos geneacuteticos alliacute concentrados Todoesto claro estaacute con la ayuda de las comunidades locales a las que se buscaseducir con el anzuelo de hacerles partiacutecipes de las ganancias obtenidaspor la venta de sus conocimientos tradicionales Para ello se requiere sinembargo la patente mediante la cual esas empresas pueden controlar losconocimientos y recursos generados por el fabuloso negocio Basta decir queel 95 por ciento de las patentes bioloacutegicas es controlado por cinco grandescompantildeiacuteas biotecnoloacutegicas y que las ganancias producidas por el cobro depatentes fueron de 15000 millones de doacutelares en 1990Las patentes son entonces el mecanismo juriacutedico para legitimar las nue-

vas formas de expropiacioacuten colonial del conocimiento en el Imperio VandanaShiva menciona el caso del contrato de biacuteoprospeccioacuten entre un institutoconservacionista de Costa Rica y la multinacional farmaceacuteutica Merck en1991 Esta compantildeiacutea con ingresos de 4 mil millones de doacutelares al antildeo y cercade 3 mil accionistas en todo el mundo pagoacute la irrisoria suma de un milloacuten dedoacutelares a Costa Rica por el derecho exclusivo a investigar recolectar mues-tras y catalogar los recursos geneacuteticos de sus parques nacionales Esto sehizo sin consultar la opinioacuten de las comunidades indigenas que viven en esaregioacuten y sin garantizarles ninguacuten tipo de beneficio Seguacuten Shiva el mercadode plantas medicinales descubiertas y pa~entadas por Merck gracias a laspistas facilitadas por las comunidades indiacutegenas y locales se calcula hoyen unos 43 mil millones de doacutelaIes (Shiva 2001 10 1) Algo similar ocurrecon el Tratado de Libre Comercio TLC)que pretende obligar a paiacuteses ricosen biodiversidad como los de la Regioacuten Andina a otorgar garantiacuteas legalespara la implementacioacuten de corredores bioloacuteg~cos en los que las multina-cionales puedan apropiarse de los genes y conocimientos ancestrales de lapoblacioacuten De este modo y de firmarse el TLCen la forma propuesta por losEstados Unidos el mercado de productos provenientes de la biodiversidady los conocimientos ligados a ella quedarful bajo el control monopoliacutestico deun par de compantildeiacuteasTenemos asiacute que el capitalismo posmoderno basado en la produccioacuten

de conocimientos ha convertido a la biodiversidad en el nuevo oro verdede las Indias La tesis de Hardt y Negri en el sentido de que no hay afueradel Imperio no significa que todos los territorios geograacuteficos han sido yacolonizados por la economiacutea de mercado y que por tanto la era del colonia~lismo ha terminado Significa maacutes bien que ahora el capital necesita buscarcolonias posterritoriales para continuar su expansioacuten Esas nuevas coloniastienen una loacutegica maacutes bien de corte posfordista porque no son riquezas

materiales lo que se busca sino informaciones contenid1-Uien los genes y enlos sistemas no occidentales de conocimiento Es por (so que ya no SI buscadestruir sino preservar esos saberes tradicionales El pesar de que se les miratodaviacutea como formas cpisteacutemicamente devaluadas Yes por eso tambieacuten queel valor que se da al trabajo de las comunidades locales tiene una medidainmaterial Su trabajo y su cultura tienen valor en tanto sirven para producirconocimientos sostenibles Conocimientos que sin embargo son expro-piados por la nueva loacutegica del ImperioSorprende entonces que Hardt y Negri decreten tan apresuradamente la

muerte del colonialismo a pesar de sltrconscientes de este problema Con-siderese por ejemplo el siguiente pasaje tomado del libro Multitud

El Norte global es geneacuteticamente pobre en variedades ele plantas y sin embargo ostentala propiedad de la inmensa mayoria de las palentes mientras que el Sur global esrico en especies pero pobre en patentes Maacutes aun muchas de las patentes en poderdel Norte derivan de la informacioacuten xtraida de la materin prima gfl1etica que se hallaen las especies del Sur La riqueza del Norte genem beneficios en forma de propiedadprivada mientras que la riqueza del Sur no genera ninguno porque es consideradltJpatrimonio comuacuten de la humanidad (Hurdt y Negri 2004 216~2171

Pero en lugar de considerar la biopropiedad romo una formn posrnodernade reorganizacioacuten de la colonialidad Hardty Negri prefieren reflexionar sobrela hegemonia del trabajo inmaterial No obstante el paso diagnosticado porHardt y Negri del fordismo al posfordismo no significa soacutelo que la produc-cioacuten inmaterial va obteniendo la hegemonia sobre la produccioacuten materialSignifica que estamos entrando a un tipo de economia mundial que ya no sesustenta soacutelo en los recursos minerales sino cada vez mas en los egetalesy bioloacutegicos El 40 por ciento de todos los procesos productivos en la actua-lidad se basa en materiales bioloacutegicos y la tendencia es creciente Lo cualsignifica que sin los recursos geneacuteticos de las regiones pobres del Sur y sinla expropiacioacuten alevosa de los sistemas no occidentales de conocimiento laeconomiacutea posfordista del Imperiacuteo no seriacutea posible Por ello mismo aftrmamosque la coloninlidad del poder no ha muerto sino que tan soacutelo ha cambiado suforma Lo cual no quiere decir que las formas propiamente mQdernas de lacolonialidad hayan desaparecido Slno que han aparerido otras formas queson afines a los nuevoS imperativos de la produccioacuten inmaterialVolviendo a la pregunta iquestuno solo o varios mundos hebra que decir que

en las condiciones generadas por el Imperio las jerarqlliacuteas coloniales dd co-nocimiento establecidas por la modernidad persisten y hacen dificil pensarun mundo en el que la pluralidad epistemica sea reconocida y apreciada Elcapitalismo es una maquina que capturo ln proliferacioacuten de mundos posiblesy expropia la produccioacuten de conocimientos otros Por eso la multitud queHardt y Negri anuncian con tanto optimismo no es posible ni pensable sinuna democracia cpisteacutemica en laque diversas formas eJe prod11ciry transmitirconocimientos puedan coexistir y cornplement8rse Me rrfJero a un mundo en

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donde sistemas nouccidentales de conocimiento puedan ser incorporados en -iacutelos C1J1Tiacuteculos de universidades Decidentales y en igualqad de condiciones en ~

$mbitos C()nlOe~d~recll_)Jl~lptd~cina la biologiacutea la economiay la ~lCsofia~_~~Un mundo en donde pOI ejemplo la cDsmovisioacuten Yoruba la cosmovisioacuten del )lt

budismo Zeno la cosmovisioacuten delos indios cunas pueda servir para avanZ8rhacia una ciencia mas integral maacutes orgaacutenica maacutes centrada en lo comuacuten yno en las necesidades del capital Quizaacutes soacutelo entonces podamos avanzarhacia un mundo en el cual muchos otros mundos sean posibles

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iUno sujo (VJ( iacuteos 11lundus diicrenciiexcliexcl gtubjetividad conocimientos en la~ciencias sociiexcliexclle~ COlllcrn-

porjoco (ompiladores Moacutenica Zuleta Humberl() Cubidcs y Miexclnuel Robelto [((iexclbar _ Bogotaacute SigloehlllolT1bre [clilOn~ Universidad Ccntral Instilllluuml de ESludio$ Socialc~ COlltcl11poriacutencos 007

208 p 24 (111

1 Cambio 50Cbl 2 Evulucioacutensocial 3 Globalizacioacuten 4 Sociologiacuteiexcl 1Zulcta Moacutenica (01111 11Culgtid~~$HlIll1iiexcl(rlL) comp 111 Escobar Manuel RolleacuterlO COlllp

303-1 (eacutel 21 edA I 10ISUO

CEPllanCuacute oe la Repuacuteblica-BiblioICCltl Luis-Aacutengel Arango

La presente edicioacuten 2007

o Siglo del Hombre EditoresCra 32 Ndeg 2546 Bogolaacute OePUX )]77700 Fax 3377665wwwsiglodclhombrecom

iacuteNDICE

PROacuteLOGO 11

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Universidad CenlralInstituto de Estudios Sociales Contemporaacuteneos (IESCO-UC)

Crd 15 N~ 75-06 p 7Bogotaacute De

Tels 32rl6830-326uacuteB2Q exl 5637Fax 32661120 exL 644iescolIcen1rIcduco

DisliacutelO de coleccioacutenMllIricio Melo GOi1ziexcllcz

CAPIacuteTULO IFILOSOFIacuteA DE LADIFERENCIA Y CONOCIMIENTO

El acontecimiento y la poliacutetica La filosofia de la diferenciay las ciencias sociales Maurizio Lazzarato

Los viacutenculos entre el conocimiento y la experienciaMoacutenica Zulera P

37 u-)

i)iciio de cHilul1 y ltl1111fld1 h~etrOacutelliCiexcl1illgel David gUacuteC rJlHiIacuten

Ilustracioacuten de CltlriIacutetublO Eacutedgar Silvl (OcantildeJ Sailtltlnder 1944)

Eclipse paroacuteiexcl de sol no Iisible en ColombiaAcriacutelico sobre lela

24Qx170cmColeccioacuten Banco de)I Repuacuteblica registro 0449 (V)

158-978-958665-0~JJ9

ImpresioacutenPdnall1criCltJlla Formas e Impresos SA

Calle 65 N~ 9528Bogoaacute Oe

Impreso en Colombia Primen in Colombil

rodu lus tlc(echo~ rcse~ados Eslpublicacioacuten 110puede ser reproducida ni en su todo ni en sus partes n registrada(n o lrmsrnilida por un sisttma de recujltracioacuten de informacioacuten en ningunil forma ni por ninguacuten medio seil mtcaacutellicoiott)quiacutemic(l 1C1(~CtroacutenIacutel0mgneacuteuco ell~ctrooacuteptico por fotocopia o cU1lquit~rolro sin d permiso r1eviacuteo por lcrilo de11Edillllid

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El ataque a la representacioacuten la esteacutetica como politicaStephen Zepke

El capiacutetulo faltante de Imperio La reorganizacioacuten posmodernade la colonialidad en el capitalismo posfordista Santiago Castro~Goacuternez

La constitucioacuten de lo socialErnesto Hernaacutendez

Implicaciones de las alteridades episteacutemicas en la redefinicioacutendel capitalismo global transmodernidad pensamientofronterizo y coIonialidad globalRamoacuten Grosogue1

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Documents

Uno Solo o Varios Mundos