Uno de los acontecimientos, posiblemente el de mayor trascendencia en la historia del arte español, es la aparición del estilo llamado MUDÉJAR como mezcla de la corrientes artísticas cristianas (románicas, góticas y renacentistas) y musulmanas de la época.

El origen histórico-social del mudéjar hay que buscarlo en el avance de la reconquista leonesa, castellana y aragonesa que supuso la incorporación de territorios con población musulmana, que aportan su saber en el campo de diversas artes.

Es comúnmente aceptado que la aparición del mudéjar hay que datarla en el siglo XII en la -por entonces- poderosa ciudad de Sahagún. Esta población leonesa del Camino de Santiago se convirtió en un fuerte centro religioso y económico en los siglos XII y XIII como indica el Códice Calixtino, prodigio de todo tipo de bienes. Es posible que algunas cuadrillas de alarifes de Toledo fueran contratadas para acelerar los diversos proyectos arquitectónicos que en ese momento se desarrollaban en la ciudad leonesa.

El mudéjar se consolida en el siglo XIII y es exportado hacia el sur, este y sureste, a tierras todas ellas llanas y con escasas canterías de piedra

El arte mudéjar es el más representativo de España en la época medieval, no es grandioso sino peculiar y más personal. Esta peculiaridad viene dada por su carácter fronterizo entre el norte cristiano y los musulmanes. Existen distintos tipos de mudejarismo:

•Románico de ladrillo: León, Valladolid, Ávila y Segovia. •Arte mudéjar occidental: Desde el Tajo hasta Portugal. •Mudéjar aragonés: con características propias, entre otras la profusión de elementos ornamentales de cerámica vidriada, y mayor desarrollo en los valles del Ebro, Jalón y Jiloca. •Extremadura y Portugal. •Andalucía: Sevilla y Córdoba.

Las características generales son:

•Los materiales utilizados suelen ser los más característicos del arte hispano-musulmán: ladrillo, madera, yeso y azulejos, aunque también hay realizaciones en sillares de piedra, más utilizados en los estilos cristianos.

•También la decoración tiene su origen en los musulmanes: geométrica, epigráfica y ataurique (decoración vegetal estilizada).

•Las estructuras arquitectónicas varían, aunque a menudo se basan en patrones cristianos, es frecuente encontrar plantas de edificios de inspiración románica o gótica. Sin embargo, es frecuente que las cubiertas sean de artesonado de madera, característica hispano-musulmana. Otros edificios característicos fueron las torres-campanarios y las armaduras de madera para cubiertas.

•La tipología de los edificios es variada: desde iglesias parroquiales a palacios, pasando por monasterios y sinagogas.

Escuelas mudéjares: el foco castellano-leonés

Sus edificios de ladrillo ofrecen una decoración con arcos ciegos de medio punto, juegos de recuadros con rehundimientos y frisos con d ien tes de s ie r ra . Son muy numerosas las iglesias Por su cronología (siglo XII) se mezcla con el estilo románico, por eso se le llama románico del ladrillo.

Iglesia de Santa María la Mayor en Arévalo (Segunda mitad S.XIII)

Iglesia de San Miguel de Almazán (S. XII)

Iglesia de San Tirso en Sahagún(S.XII)

Iglesia de San Salvador en Toro(S.XIII)

Iglesia de San Salvador en Toro – Interior (S.XIII)

Iglesia de San Esteban en Cuéllar (S.XII)

Alcázar de Segovia (S.XII-XVI)

Escuelas mudéjares: el foco toledanoA la llegada de los conquistadores castellanos a tierras toledanas, la primera medida tomada es emplear ciertas mezquitas musulmanas y convertirlas al culto cristiano. Pasada es ta p r imera época de asentamiento y alejada la amenaza almorávide, comienzan a edificarse nuevas iglesias (exnovo). Estos edificios cumplen con las formas arquitectónicas que los conquistadores y repobladores de los siglos XI y XII llevan a la ciudad, que no son otras que las del románico. Sin embargo, la población musulmana mayoritaria, la estética imperante en cualquier esquina de las calles de Toledo y el uso de mano de obra autóctona permite que el resultado se desvíe más del canon románico que lo visto en el apartado del mudéjar castellanoleonés.

Interior de la Sinagoga del Tránsito - Toledo (Segunda mitad S.XIV)

Iglesia de San Román - Toledo(S.XIII)

Iglesia de Santa María la Blanca Toledo (S.XII)

Iglesia de Santiago del Arrabal - Toledo (S.XII)

Sinagoga del Tránsito (S.XIV)

Escuelas mudéjares: el foco aragonésLa decoración mural exterior de ladrillo es mucho más compleja y barroca que el mudéjar de otras partes de España, creando verdaderos entramados de "encaje" de ladrillo a base de frisos de esquinillas, espinas de pez y sobre todo rombos, arquerías murales a base de arcos mixtilíneos o de herradura entrecruzados, lacerías, etc.Esta decoración de ladrillos salientes del muro crea un importante efecto de claroscuros, que es reforzado por los brillos de la cerámica vidriada que se verá posteriormente. El efecto alcanzado es de vida y movimiento. La cerámica vidriada es uno de los sellos de interés de la arquitectura mudéjar en Aragón. Se emplean grandes platos circulares y otras figuras para decorar los muros e incluso se da en bastantes iglesias que los fustes de las columnas se hacen de este material. Los colores predominantes son el blanco, verde, rosado...

Torre de San Martín - Teruel (Año 1316)

Iglesia del Apóstol Santiago en Montalbán (S. XIII-XIV)

Catedral de Teruel (S. XII-XIII)

Palacio de la Alfajería en Zaragoza (S. XI)

Catedral de Tarazona (S. XII-XIII)

Calatayud Utebo Tauste

Escuelas mudéjares: el foco andaluzEn el foco mudéjar andaluz se diferencian los estilos de la Baja Andalucía y de la Andalucía Penibética. En Córdoba se mantiene el empleo de la piedra, mientras que en Sevilla predominan el ladrillo y las formas almohades y la construcción de capillas funerarias, iglesias, palacios y sinagogas. Por sus características formales y por su tardía cronología se distingue el mudéjar de la Alta Andalucía, donde perviven elementos de inspiración nazarí, aunque su desarrollo fue frenado por auge del Renacimiento.

Iglesia de Ntra. Sra. de la O – Sanlúcar de Barrameda (S. XVI)

Reales Alcázares de Sevilla(S. IX)

Casa de Pilatos – Sevilla (S. XV)

Monasterio de San Isidoro en Santiponce (S. XV)

Reales Alcázares en Sevilla (S. XV)

Iglesia Prioral en Aracena (S. XII-XV)

Escuelas mudéjares: el foco extremeñoEl mudéjar extremeño se caracteriza por el fuerte influjo dejado por la dominación almohade en la zona, que se revela en una poderosa personalidad, que en lo formal va desde los arcos túmidos doblados del ábside antiguo de la iglesia del monasterio de Guadalupe (Cáceres), hasta el carácter sobrio y el fuerte papel de lo estructural en todo el mudéjar extremeño.

Monasterio de Guadalupe (S. XIII-XVI)

Monasterio de Guadalupe (S. XIII-XVI)

El mudéjar en la Comunidad Valenciana

Los núcleos de población mudéjar en la comunidad valenciana fueron abundantes, tanto en número como en cantidad de pobladores, y aunque son escasas las representaciones artísticas que nos dejaron en herencia, la riqueza y laboriosidad de las mismas no dejan de merecer una gran atención. Especial atención merece la torre de Jérica, ya que se trata de la única torre mudéjar conservada en Valencia. En ella encontramos unas formas arquitectónicas de tipo cristiano -muestra de la confluencia cultural del momento- cuidadosamente recubiertas con decoración islámica. Se trata de una torre bien conservada y que merece sin lugar a dudas ser conocida y admirada.En una población como Godella, cabe destacar el artesonado de su Capilla del Cristo de la Paz, pieza única en la comunidad valenciana, que debe su buen estado de conservación a las numerosas restauraciones a que ha sido sometida, y que han permitido evitar que el agua destruyera por completo la policromía.

Torre de la Alcudia en Jérica (S. XVII)

Iglesia de la Sangre en Liria (S. XIII)

Monasterio de San Jerónimo en Alfahuir (S. XIV)