UNIVERSITAS INDONESIA ANALISIS PENGGUNAAN INDONESIA

UNIVERSITAS INDONESIA

ANALISIS PENGGUNAAN INDONESIA

SEBAGAI OBJEK PENYEMANGAT MASYARAKAT KOREA UNTUK

MEMPERTAHANKAN KEMERDEKAAN

DALAM PUISI INDONESIA INMINEGE JUNEN SI

KARYA PARK IN-HWAN: PENDEKATAN SEMIOTIK

MAKALAH NON SEMINAR

Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar

Sarjana Humaniora

YANUAR MAHENDRA RAHARJO

1206210175

FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA

PROGRAM STUDI BAHASA DAN KEBUDAYAAN KOREA

DEPOK

MEI 2016

Analisis penggunaan ..., Yanuar Mahendra Raharjo, FIB UI, 2016




ANALISIS PENGGUNAAN INDONESIA

SEBAGAI OBJEK PENYEMANGAT MASYARAKAT KOREA UNTUK

MEMPERTAHANKAN KEMERDEKAAN

DALAM PUISI INDONESIA INMINEGE JUNEN SI

KARYA PARK IN-HWAN: PENDEKATAN SEMIOTIK

Yanuar Mahendra Raharjo, Eva Latifah

Program Studi Bahasa dan Kebudayaan Korea

Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Depok, Indonesia

Email: [email protected], [email protected]

Abstrak

Dalam sebuah puisi berjudul Indonesia Inminege Junen Si, yang ditulis oleh penyair Korea tahun 1940-an yang

bernama Park In-Hwan, terlihat bahwa ia menyemangati Indonesia untuk mempertahankan kemerdekaan dari

serangan penjajah. Akan tetapi, meskipun puisi tersebut membicarakan banyak tentang Indonesia, sasaran utama

pembaca puisi tersebut adalah orang Korea. Jurnal ini akan menganalisis tentang bagaimana Park In-Hwan

menggunakan Indonesia sebagai objek penyemangat masyarakat Korea dalam mempertahankan kemerdekaan

pada puisi Indonesia Inminege Junen Si, serta alasan Park In-Hwan menggunakan negara Indonesia sebagai

objek puisinya. Tujuan dari penelitian ini adalah mengetahui bagaimana Park In-Hwan meggunakan Indonesia

sebagai objek puisinya untuk penyemangat masyarakat Korea dan alasan Park In-Hwan menggunakan Indonesia

sebagai objeknya. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif. Metode pengumpulan

data yang digunakan adalah metode studi pustaka. Temuan dari penelitian ini adalah terdapat sebuah pesan

tersirat bahwa sebenarnya Korea masih harus berjuang kembali setelah kemerdekaan, seperti Indonesia, untuk

mempertahankan kemerdekaannya dari para penjajah.

Kata kunci; Indonesia, kemerdekaan, Park In-Hwan, puisi Korea, pengakuan negara lain.

The Analysis of Using Indonesia as The Object to Encourage Korean People in

Mantaining Its Independence on A Poem Entitled Indonesia Inminege Junen Si by Park

In-Hwan: Semiotic Approach

Abstract

In a poem entitled Indonesia Inminege Junen Si, written by a Korean poet 1940s, Park In-Hwan, is seen that he

supported Indonesia to maintaining the independence from imperialist’s invasion. Although the poem discusses

about Indonesia, the target readers are Korean people. This journal analyzes how Park In-Hwan used Indonesia

as the object of his poem to encourage Korean people in maintaining its independence and Park In-Hwan’s

reason in using Indonesia as his object of his poem. The purpose of this research is to know how Park In-Hwan

used Indonesia as the object of his poem to encourage Korean people in maintaining its independence, and to

know the reason of using Indonesia as the object of his poem. The method used is qualitative method by

literature method. The result of this research is to found the conclusion that there is an implied message about

actually after the independence, Korea still have to struggle, like Indonesia, to maintaining their independence

from imperialists.

Keyword; Indonesia, independence, Park In-Hwan, Korean poem, recognition of other countries.


mailto:[email protected]

2

PENDAHULUAN

Sastra merupakan media komunikasi, yang melibatkan tiga komponen, diantaranya

pengarang sebagai pengirim pesan, karya sastra sebagai pesan itu sendiri, serta penerima

pesan yakni pembaca karya sastra (Budianta, 2006: 20). Menurut Wicaksono, sastra

merupakan seni kreatif yang objeknya manusia dan kehidupan dengan menggunakan bahasa

sebagai mediumnya (2014: 1). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa sastra merupakan

sesuatu yang penting dalam kehidupan, karena dengan karya sastra, seseorang mampu

mengungkapkan ide, pemikiran, perasaan, serta pelajaran tentang kehidupan dalam bentuk

kata-kata. Jenis karya sastra pun beragam, di antaranya yaitu prosa, film, lagu, esai, dan

terakhir yaitu karya sastra yang biasanya menggunakan bahasa yang indah dan berbentuk bait,

yakni puisi.

Puisi menurut Pradopo (1990: 7), merupakan ekspresi yang membangkitkan perasaan,

yang mampu merangsang imajinasi panca indra dalam susunan yang berirama. Berbeda

dengan prosa, puisi berbentuk bait-bait, menggunakan bahasa serta rima, yang akan

memberikan kesan yang indah. Puisi merupakan salah satu karya sastra yang sudah ada sejak

zaman dahulu. Puisi seringkali digunakan sebagai media untuk mengungkapkan ide, perasaan,

serta kritik sosial. Choi Myeong-Suk mengatakan bahwa puisi adalah sastra yang

mengungkapkan perasaan serta pikiran manusia melalui bahasa yang berirama (2013: 47).

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa puisi merupakan salah satu karya sastra yang

digunakan dalam mengungkapkan ide, gagasan, maupun perasaan.

Pada masa 1940-an di Korea, merupakan masa-masa yang cukup sulit bagi sastrawan

Korea dan merupakan masa-masa gelap akibat sakit hati dengan kolonialisme Jepang, karena

pada saat itu, segala kegiatan sastra yang ada di Korea benar-benar diawasi oleh Jepang. Pada

masa-masa tersebut, meskipun kegiatan untuk bersastra selalu diawasi oleh Jepang, bahkan

isinya pun tidak boleh mengkritik tentang Jepang, para sastrawan di Korea juga tidak berhenti

berkarya dan menyerah begitu saja. Mereka memutar otak mereka bagaimana mereka tetap

bisa berkarya, tetapi tidak menyinggung negara Jepang. Kemudian pada masa itu aliran

realisme semakin berkembang, yakni merupakan suatu paham yang mengkritik suatu keadaan

yang terdapat pada masa tersebut.

Terdapat salah satu penyair Korea beraliran realisme pada masa 1940-an yang menarik

perhatian penulis, yaitu Park In-Hwan, dengan karyanya yang berjudul Indonesia Inminege

Junen Si. Park In-Hwan memang sering dikritik karena dianggap lari dari fantasi serta

menggunakan situasi-situasi yang ada di luar negeri untuk menemukan solusi masalah yang


3

sedang dialami oleh negaranya saat itu. Dalam puisinya yang berjudul Indonesia Inminege

Junen Si, terlihat bahwa Park In-Hwan menyemangati Indonesia untuk dapat

mempertahankan kemerdekaan. Akan tetapi, tentu terdapat alasan serta tujuan mengapa Park

In-Hwan menggunakan Indonesia sebagai objek puisinya. Dari hal tersebut penulis merasa

tertarik untuk meneliti salah satu puisi karya Park In-Hwan, yang berjudul Indonesia

Inminege Junen Si. Jurnal ini akan menjelaskan bagaimanakah Park In-Hwan menggunakan

Indonesia sebagai penyemangat masyarakat Korea untuk mempertahankan kemerdekaan

dalam puisinya yang berjudul Indonesia Inminege Junen Si, serta alasan Park In-Hwan

menggunakan negara Indonesia sebagai objeknya.

Untuk mempermudah penulisan jurnal ini serta agar lebih terarah dengan baik, maka

perlu dibuat suatu batasan masalah. Adapun ruang lingkup permasalahan yang akan dibahas

dalam penulisan jurnal ini yaitu, pertama, penulis hanya membahas tanda-tanda penggunaan

Indonesia oleh Park In-Hwan, sebagai objek penyemangat masyarakat Korea untuk

mempertahankan kemerdekaan dalam puisi Indonesia Inminege Junen Si. Kedua, penulis

meneliti alasan Park In-Hwan menggunakan negara Indonesia sebagai objek puisinya,

berdasarkan hasil analisis serta keadaan Korea pada masa puisi ini dibuat.

Dari sekian masalah yang muncul dalam proses penelitian, terdapat dua masalah inti

yang akan dibahas dalam makalah ini. Pertama, tentang bagaimana Park In-Hwan

menggunakan Indonesia sebagai objek penyemangat masyarakat Korea untuk

mempertahankan kemerdekaannya, dalam puisi Indonesia Inminege Junen Si. Kedua, alasan

mengapa Park In-Hwan menjadikan Indonesia sebagai objek puisinya.

Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penelitian

ini adalah mengetahui bagaimana Park In-Hwan menggunakan Indonesia sebagai objek

penyemangat masyarakat Korea untuk mempertahankan kemerdekaan, dalam puisi Indonesia

Inminege Junen Si dan mengetahui alasan Park In-Hwan menjadikan Indonesia sebagai objek

puisinya. Untuk membahas hal tersebut, penulis menggunakan salah satu teknik pendekatan

sastra, yaitu pendekatan semiotik. Pendekatan semiotika secara harfiah berarti ilmu tentang

tanda-tanda, yang bermanfaat pada saat kita ingin menganalisis makna teks. Nama lain

semiotika yaitu semiologi. Keduanya memiliki definisi yang sama, yaitu sebagai ilmu tentang

tanda.

Pada jurnal ini, penulis menggunakan metode kualitatif. Creswell mengatakan bahwa

penelitian kualitatif lebih mengutamakan pada penggunaan logika induktif, yang kategorisasi

dilahirkan dari perjumpaan peneliti dengan informan di lapangan atau data-data yang

ditemukan. Maka dari itu, dapat dikatakan bahwa penelitian kualitatif bercirikan informasi


4

berupa ikatan konteks, yang akan menggiring pada pola-pola teori yang menjelaskan

fenomena sosial (dalam Soemantri, 2005: 58). Metode kualitatif lebih menekankan pada

aspek pemahaman secara mendalam terhadap suatu permasalahan. Penulis juga akan

menggunakan metode studi pustaka, untuk mencari teori yang berhubungan dengan topik

penelitian. Dalam penelitian, penulis menggunakan puisi Indonesia Inminege Junen Si karya

Park In-Hwan sebagai sumber primer, serta menggunakan buku, jurnal dan website, sebagai

sumber sekunder.

TEORI SEMIOTIKA

Semiotika merupakan salah satu teknik pendekatan sastra yang mempunyai fungsi

untuk mengetahui makna yang terdapat pada sebuah teks, melalui tanda-tanda yang ada.

Menurut Rafiek (2011), semiotika adalah salah satu metode yang paling interpretatif dalam

menganalisis teks, berhasil atau gagalnya sebagai sebuah metode bergantung pada baik

tidaknya peneliti dalam mengartikulasikan masalah yang mereka teliti. Sedangkan Aart van

Zoest (dalam Santosa, 2013: 4), mengatakan bahwa semiotika adalah studi tentang tanda dan

segala yang berhubungan dengannya, seperti cara berfungsinya, hubungannya dengan tanda-

tanda lain, pengirimannya, serta penerimaannya oleh mereka yang menggunakan.

Menurut Santosa, komponen dasar semiotika tidak terlepas dari masalah-masalah

pokok yang berhubungan dengan tanda (sign), lambang (symbol), dan isyarat (signal).

Mengenai masalah lambang, akan mencakup dua hal masalah pemahaman, yakni penanda dan

pertanda. Penanda adalah sesuatu yang segera terserap atau teramati, hal tersebut dapat

terdengar sebagai suatu bunyi maupun terbaca sebagai sebuah tulisan. Sebagai contoh adalah

[cinta], hal tersebut dapat terlihat dalam bentuk penampilan, seperti tubuh yang gemetaran,

muka yang memerah, dan lain sebagainya. Sedangkan pengertian petanda merupakan suatu

kesimpulan yang terpahami maknanya dari ungkapan bahasa maupun nonbahasa (2013: 5-8).

Dari sekian banyaknya teori semiotik, pada jurnal ini penulis akan menggunakan teori

semiotik yang dikemukakan oleh Charles Sanders Peirce, yang membagi tanda menjadi ikon,

indeks dan simbol ((EP2: 291) dalam Short, 2007: 214). Peirce menyebutkan bahwa ikon

adalah tanda yang mengacu pada objek, yang memiliki kemiripan sifat dan bentuk ((EP2: 291)

dalam Short, 2007: 215). Sedangkan indeks yaitu tanda yang mengacu pada objek, tetapi tidak

memiliki begitu banyak memiliki kesamaan (Short, 2007: 219). Dalam indeks antara tanda

dan petanda memiliki hubungan yang bersifat kausal atau sebab-akibat (Pradopo, 2007: 121).


5

Sedangkan simbol yaitu sebuah tanda yang mengacu kepada objek, yang telah ditentukan

sebelumnya, yang dianggap dapat menunjukkan objek yang dimaksud ((EP2: 292 dalam Short,

2007: 220). Dari tiga tanda yang dikemukakan oleh Peirce tersebut, penulis akan lebih fokus

terhadap ikon, yang dalam penelitian ini, penulis akan menunjukkan kemiripan situasi antara

Indonesia dan Korea pada masa puisi Indonesia Inminege Junen Si dibuat, yang kemudian

mampu menjadikan puisi tersebut sebagai penyemangat orang Korea dalam mempertahankan

kemerdekaan.

TEORI PENGAKUAN SUATU NEGARA TERHADAP NEGARA LAIN

Kemerdekaan merupakan hal yang sangat penting bagi suatu negara. Dengan adanya

kemerdekaan, berarti suatu negara telah mendapat kebebasan, baik bebas dari penindasan

maupun penguasaan oleh negara lain. Pada dasarnya, seperti yang dituliskan dalam

Pembukaan UUD 1945 Republik Indonesia, bahwa kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa.

Kemerdekaan juga merupakan sebuah bentuk pertentangan terhadap suatu penjajahan. Akan

tetapi, sebelum meraih kemerdekaan, suatu negara harus memenuhi beberapa syarat

berdirinya negara terlebih dahulu, supaya negara tersebut dapat dikatakan utuh.

Menurut Budiardjo (2008: 49), negara merupakan suatu daerah teritorial yang

rakyatnya diperintah (governed) oleh sejumlah pejabat serta pihak-pihak yang berhasil

menuntut warga negaranya untuk taat pada peraturan perundang-undangan melalui

penguasaan monopolistis terhadap kekuasaan yang sah. Menurut Adolf (2002: 1-7), syarat-

syarat pokok terbentuknya suatu negara agar negara tersebut dapat dikatakan sebagai subjek

hukum internasional yaitu adanya penduduk yang tetap, wilayah yang tetap, pemerintah

(penguasa yang berdaulat), serta kemampuan mengadakan hubungan dengan negara lainnya.

Apabila keempat syarat tersebut telah terpenuhi, perlu adanya satu unsur lagi untuk

menjadikan negara tersebut menjadi suatu negara yang utuh. Unsur tersebut yaitu pengakuan

(recognition).

Meskipun pengakuan bukanlah syarat atau unsur pokok dalam berdirinya suatu negara,

keberadaan unsur tersebut cukuplah penting. Fachri (2003) mengatakan bahwa pengakuan

memiliki dua fungsi, yakni fungsi politik dan fungsi hukum. Fungsi politik dari pengakuan

yaitu negara yang telah diakui tersebut diterima sebagai pribadi internasional dalam

interaksinya dengan negara yang memberi pengakuan, sehingga kedudukan serta tindakan-

tindakannya diakui memiliki konsekuensi politik yang tegas. Sedangkan fungsi hukum dari


6

pengakuan yaitu negara yang telah diakui secara formal, telah sah menggunakan atribut-

atribut kenegaraannya dalam interaksinya dengan negara-negara lain, terutama negara-negara

yang telah mengakuinya. Jenis-jenis pengakuan terdiri dari pengakuan de jure, pengakuan de

facto, pengakuan kolektif, pengakuan bersyarat, pengakuan ad hoc, pengakuan prematur dan

pengakuan kuasi.

Dari sekian banyaknya jenis pengakuan, dalam jurnal ini akan lebih fokus pada

pengakuan de facto. Pengakuan de facto merupakan pengakuan yang diberikan dengan

penilaian bahwa negara atau pemerintah baru tersebut secara faktual telah memenuhi syarat

sebagai negara atau pemerintah (Fachri, 2003). Pengakuan ini merupakan awal sebelum

pengakuan de jure (pengakuan secara hukum diberikan). Kaitannya dengan puisi Indonesia

Inminege Junen Si, yang dibahas pada jurnal ini yaitu Park In-Hwan mengakui bahwa adanya

negara Indonesia, meskipun secara resmi negara Korea baru mengakui negara Indonesia pada

tahun 19491. Dengan kata lain, Park In-Hwan mengakui negara Indonesia pada tahun 1947

(pada saat puisi Indonesia Inminege Junen Si terbit) secara de facto, belum secara de jure.

Bentuk pengakuannya tersebut diperlihatkan dengan menjadikan negara Indonesia sebagai

objek puisi untuk menyemangati masyarakat Korea dalam mempertahankan kemerdekaan.

LATAR BELAKANG PARK IN-HWAN

Park In-Hwan adalah seorang sastrawan Korea yang lahir pada tanggal 15 Agustus

1926, di Inje, Gangwon-do. Ia menempuh pendidikannya di Kyeongseong Cheil High School,

kemudian meneruskannya ke Pyeongyang Medical School. Dalam karirnya, Park In-Hwan

pernah menjadi seorang pemimpin pada sebuah toko buku Malieseosa di Seoul. Dari situlah

ia dapat memperluas pengetahuannya mengenai sastra. Park In-Hwan mulai menulis puisi

sejak tahun 1946, lalu karyanya tersebut diterbitkan dalam Kookje sinbo pada tahun yang

sama. Sepanjang akhir era 1940-an, ia beserta beberapa temannya yang juga merupakan

penyair yaitu Kim Gyeong-Rim, Yang Byeong-Sik, Kim Su-Yeong, Lim Ho-Gwon, dan Kim

Byeong-Uk, untuk bekerja sama menerbitkan jurnal yang berjudul New Poetics (Sinsiron) and

Anthology, dan A New City and a Chorus of Citizens (Saeroun Dosiwa Sinmindeurui

Hapchang). Setelah pecahnya perang Korea, Park In-Hwan bekerja sebagai koresponden.

1 “Sejarah Hubungan Diplomatik antara Korea-Indonesia,” diakses pada Senin, 07 Maret 2016, pukul 09.35 WIB,

http://idn.mofa.go.kr/worldlanguage/asia/idn/bilateral/politik/sejarah/index.jsp.


http://idn.mofa.go.kr/worldlanguage/asia/idn/bilateral/politik/sejarah/index.jsp

7

Selain itu, pada masa tersebut Ia juga menulis puisi yang bertemakan tentang perang, salah

satunya adalah “Signal Flare” (Sinhotan).

Karya-karyanya selama perang Korea menandai perubahan signifikan dalam nada

tulisannya. Sebagai saksi atas kematian serta keputusasaan akibat perang, Park In-Hwan

menerbitkan puisi seperti “Signal Flare” (Sinhotan), “Going Home” (Gohyange Gaseo), dan

“Problem” (Munjedeoneun Geot). Puisi-puisi tersebut menggambarkan tentang rasa

kepedihan yang amat mendalam ketika menghadapi situasi perang dan pertumpahan darah.

Beberapa karya Park In-Hwan yang lain seperti “Unfortunate God” (Bulhanenghan Sin), “O

Black God” (Geomeun Siniyeo), dan “Final Dialogue” (Choehuui Hoehwa), merupakan

karya-karya masa gelap yang megekspresikan ketidakpuasan dan ketiadaan harapan yang

menjadi ciri khas era modern.

Karya-karya Park In-Hwan dapat dilukiskan sebagai penerus fenomena modernisasi,

yang berupaya untuk memperlihatkan akibat-akibat yang tidak dikehendaki dari kemajuan

peradaban manusia. Puisi-puisinya menggambarkan tentang realitas kejam urbanisasi, tragedi

perang, pertumpahan darah, serta perasaan putus asa dan tanpa tujuan hidup yang semakin

meluas di zamannya. Akan tetapi, puisi-puisi Park In-Hwan tidak dapat diklasifikasikan

sebagai realisme murni. Dengan beberapa pengecualian, banyak dari karyanya yang

bernuansa pemahaman abstrak atas dunia lain di luar sana, yakni seperti sebuah tanah lapang

di pinggiran kontemporer yang memberikan sebuah wadah ataupun sebagai tempat pelarian

akibat rasa ketidakpuasan terhadap modernisasi. Karya Park In-Hwan dikritisi karena lari

pada fantasi dan situasi di luar negeri sebagai sarana untuk dapat menemukan solusi masalah-

masalah yang terjadi pada masa itu, daripada harus mencari jawabannya dalam realitas. Salah

satu karya Park In-hwan yang mengambil nuansa luar negeri yaitu berjudul “Puisi Buat

Rakyat Indonesia” (Indonesia Inminege Junen Si). Park In-Hwan meninggal di usia yang

masih muda, yakni di umur 30 tahun, pada tanggal 20 Maret 1956.

PUISI INDONESIA INMINEGE JUNEN SI DAN TERJEMAHANNYA

Park In-Hwan adalah seorang sastrawan yang beraliran realisme modern. Salah satu

karya puisinya berjudul Indonesia Inminege Junen Si, dibuat pada tahun 1947. Dalam puisi

tersebut, yang juga menjadi pokok bahasan jurnal ini, berisikan tentang pemberian semangat

kepada orang Indonesia untuk mempertahankan kemerdekaan dari serangan Belanda. Pada

tahun puisi tersebut dibuat, yakni tahun 1947, Indonesia yang belum lama menikmati


8

kemerdekaan, masih harus berjuang kembali untuk melawan serangan Belanda akibat

ketidakrelaanya menenerima Indonesia merdeka. Berikut adalah kutipan artikel yang

menceritakan keadaan Indonesia pada tahun 1947:

“..., 21 Juli 1947, Belanda melancarkan Agresi Militer I di Indonesia yang belum 2 tahun

merdeka. Saat itu diputuskan untuk menempuh jalur militer tersebut, dengan dalih

penafsiran Perjanjian Linggarjati, bahwa Indonesia merupakan Negara Federal yang

masih di bawah kekuasaan dari Negeri Kincir Angin tersebut. ...”

“Tentara Belanda mulai menerobos, menggempur, dan merebut daerah-daerah vital

(seperti kota pelabuhan, perkebunan, dan pertambangan) yang dikuasai oleh Republik

Indonesia di Sumatera, Jawa Barat, Jawa Tengah, dan Jawa Timur. Banyak warga yang

jadi korban. Hingga kini, belum ada sumber pasti tentang jumlah korban akibat agresi

tersebut.” (Gunawan)2.

Meskipun dalam puisi tersebut banyak menceritakan tentang Indonesia, namun

sasaran utama pembaca dari puisi ini tetaplah orang Korea. Park In-Hwan menggunakan

Indonesia sebagai objek dalam puisinya untuk memberi motivasi masyarakat Korea dalam

mempertahankan kemerdekaan. Dengan kata lain, Park In-Hwan menggunakan Indonesia

sebagai gambaran dan penyemangat untuk masyarakat Korea. Berikut adalah puisi Park In-

Hwan yang berjudul Indonesia Inminege Junen Si, beserta terjemahannya ke dalam Bahasa

Indonesia, yang diterjemahkan oleh Chung Young-Rim, selaku juru alih bahasa dalam buku

sumber yang berjudul “Puisi buat Rakyat Indonesia.” Bagian yang penulis beri garis bawah

merupakan tanda-tanda penyemangat oleh Park In-Hwan untuk masyarakat Korea dalam

mempertahankan kemerdekaan:

인도네시아 인민에게 주는 시

(박인환)

동양의 오케스트라

가메란의 반주악이 들려온다

오 약소민족

우리와 같은 식민지의 인도네시아

삼백 년 동안 너의 지원은

구미 자본주의 국가에 빼앗기고

반면 비참한 희생을 받지 않으면

구라파의 반이나 되는 넓은 땅에서

살 수 없게 되었다

그러는 사이 가메란은 미칭 듯이 울었다

PUISI BUAT RAKYAT INDONESIA

(Park In-Hwan)

Orkestra Timur

Bertalu-talu gamelan berkumandang

oh, bangsa yang tak berdaya

Indonesia yang dijajah seperti kami.

Tiga ratus tahun sumber alammu

Dirampas kapitalis Barat

Kalau tidak tertahan penderitaan

Kau tidak upaya hidup di bumi yang luas

Seluas separuh Eropa

Sementara itu gamelan berkumandang

sayu.

2 Gunawan, Rasheed. “21-7-1947: Agresi Militer Belanda I dan Politik Adu Domba.” Diakses pada Selasa, 26

April 2016, pukul 21.18 WIB, http://global.liputan6.com/read/2276105/21-7-1947-agresi-militer-i-dan-politik-

adu-domba.


http://global.liputan6.com/read/2276105/21-7-1947-agresi-militer-i-dan-politik-adu-domba


9

오란다의 58 배나 되는 면적에

오란다인은 조금도 갖지 않은 슬픔을

밀시처럼 지니고

육천칠십섬만인중 한 사람도 빛나는

남십자성은

처다보지 못하며 살아왔다

수도 바다비아 상업항 스라바야

고원분지의 중심지

반돈의 시민이여

너희들의 습성이 용서하지 않는

남을 때리지 못하는 것을 회교서 온 것만이

아니라

동인도회사가 붕괴한 다음

오란다의 식민정책 밑에 모든 힘까지도

빼앗긴 것이다

사나이는 일할 곳이 없었다

그러므로 약한 여자들은 백인 아래 눈물

흘렸다

수많은 혼혈아는 살길을 잃어 애비를

찾았으나

스라바야를 떠나는 상선은

벌써 기적을 울렸다

오란다인은 포르투갈이나 스페인처럼

사원을 만들지는 않았다

영국인처럼 은행도 세우지 않았다

토인은 저축심이 없을 뿐만 아니라

저축할 여유란 도무지 없었다

오란다인은 옛날처럼 도로를 닦고

아시아의 창고에서 임자 없는 사이

보물을 본국으로 끌고만 갔다

주거와 의식은 최저도

노예적 지위는 더욱 심하고

예날과 같은 창조적 혈액은 완전히

부패하였으나

인도네시아 인민이여

생의 광영은 그놈들의 소유만이 아니다

마땅히 요구할 수 있는 인민의 해방

세워야 할 너희들의 나라

인도네시아 공화국은 성립하였다 그런데

연립 임시 정부란 또 다시 박해다

지배권을 회복하려는 모략을 부숴라

이제는 식민지의 고아가 되면 못쓴다

전인민은 일치단결하여 스콜처럼 부서져라

국가방위와 인민전선을 위해 피를 뿌려라

Luasmu 58 kali negeri Belanda

Belanda tidak punya kesedihan

tapi, kau sedih berkepanjangan

60.730.000 juta jiwa

dalam hidupnya

tak seorang pun melihat bintang kejora

cemerlang.

Mereka yang di Bandung,

di dataran Surabaya,

di pelabuhan dagang ibu kota Betawi,

kalian tak balas dendam pada si kejam

bukan hanya karena ajaran Islam

tetapi karena kehabisan upaya

di bawah jajahan Belanda

selepas V.O.C. runtuh.

Para lelaki terus menganggur

wanita lemah berurai air mata dikuasai

orang putih

anak-anak Indo sukar hidupnya

mereka mencari ayah

tapi, kapal dagang berbunyi peluit

dan meninggalkan Surabaya.

Belanda tidak membina gereja

seperti Portugis dan Spanyol

tidak mendirikan bank seperti orang

Inggris

pribumi tak punya minat menabung

tidak punya uang juga.

Belanda membangun jalan-jalan baru

membawa ke luar harta benda ke

negaranya

dari gudang Asia tanpa izin pemiliknya.

Sandang pangan papan terburuk

hamba sahaya terpuruk

daya kreatif semula kuat menjadi tumpul

tapi rakyat Indonesia!

kemewahan bukan hanya untuk Belanda.

Kemerdekaan rakyat mesti dituntut

bangunkan negaramu

Republik Indonesia sudah berdiri,

tapi, pemerintah darurat menindas

kembali.

Hapuskan usaha mereka untuk menjajah

lagi

kini, jangan biarkan dirimu menjadi yatim

kembali di bawah penjajah.

Seluruh rakyat mesti bersatu

teruskan perjuangan membela tanah air

sebab rakyat sudah tiga ratus tahun

menderita


10

삼백 년 동안 받아온 눈물겨운 박해의

반응으로

너의 조상이 남겨놓은 저 야자나무의

노래를 부르며

오란다군의 기관총 진지에 뛰어들어라

제국주의의 야만적 제재는

너희뿐만 아니라 우리의 모욕

힘 있는 대로 영웅 되어 싸워라

자유와 자기보존을 위해서만이 아니고

야욕과 폭압과 비민주적인 식민정책을

지구에서

부숴내기 위해

반항하는 인도네시아 인민이여

최후의 한 사람까지 싸워라

참혹한 옛날이 지나면

피 흘린 자바섬에는

붉은 칸나꽃이 피리니

죽음의 보람은 남해의 태양처럼

조선에 사는 우리에게도 빛이려니

해류가 부딫치는 모든 육지에선

거룩한 인도네시아 인민의 내일을

축복하리라

사랑하는 인도네시아 인민이여

고대 문화의 대유적 보로부도울의 밤

평화를 울리는 종소리와 함께

가메란에 맞추어 스림피로

새로운 나라를 맞이하여라

nyanyikan lagu “Indonesia Pusaka”

terjunlah ke padang perangi Belanda.

Penaklukan imperialisme yang ganas

bukan hanya kau yang terhina

kami juga turut merasa

kumpulkan kekuatan pahlawan, berjuang

terus

bukan hanya untuk kewujudan diri dari

kebebasan

tetapi jua untuk menghapus penjajah,

keganasan, dan tiadanya demokrasi di

bumi ini.

Rakyat Indonesia yang bangun menentang

berjuanglah hingga kering darahmu!

Jika sudah tiada lagi penderitaan

akan mekar bunga gandaria warna merah

di Pulau Jawa yang berdarah

pengorbanan ini

matahari di laut selatan akan memberi

sinar

kepada kami di Chosun.

Di seluruh daratan terdamparnya ombak

laut

akan merayakan hari esok

untuk rakyat Indonesia yang hebat.

Rakyat Indonesia yang kekasih

pada malam di Borobudur yang bersejarah

kedengaran bunyi lonceng kedamaian

dengan alunan palu gamelan diiringi

serimpi

Sambutlah negara baru.

PENGGUNAAN INDONESIA SEBAGAI OBJEK PENYEMANGAT

MEMPERTAHANKAN KEMERDEKAAN MASYARAKAT KOREA

Untuk menggunakan Indonesia sebagai objek penyemangat masyarakat Korea dalam

mempertahankan kemerdekaan, Park In-Hwan harus terlebih dahulu mengakui keberadaan

negara Indonesia. Berdasarkan teori pengakuan yang telah dipaparkan di atas, dalam puisi

karya Park In-Hwan yang berjudul Indonesia Inminege Junen Si, terlihat bahwa Park In-

Hwan telah mengakui keberadaan Indonesia, meskipun saat itu Park In-Hwan baru mengakui

Indonesia secara de facto. Pengakuannya terhadap negara Indonesia, terlihat dalam isi

puisinya yang berjudul Indonesia Inminege Junen Si, yang berisikan tentang pemberian

semangat kepada Indonesia untuk mempertahankan kemerdekaan dan mengusir penjajah.

Namun sebenarnya puisi tersebut ditujukan untuk menyemangati masyarakat Korea dalam


11

mempertahankan kemerdekaan, melalui negara Indonesia yang dijadikan sebagai

gambarannya.

Maksud dari mempertahankan kemerdekaan di sini adalah menjaga negara mereka

agar tidak terjajah kembali oleh negara lain. Namun kenyataannya terdapat dua negara yang

turut mengintervensi kemerdekaan Korea, yakni Amerika Serikat (AS) dan Rusia (Uni Soviet).

Melalui intervensi tersebut Korea tidak terjajah melalui fisik, tetapi terjajah secara politik.

Oleh karena itu Park In-Hwan ingin mengajak masyarakat Korea untuk mempertahankan

kemerdekaan yang telah mereka capai, dengan menggunakan Indonesia sebagai

perumpamaan. Berikut adalah tanda-tanda penyemangat oleh Park In-Hwan untuk

masyarakat Korea dalam mempertahankan kemerdekaan, pada puisi yang berjudul Indonesia

Inminege Junen Si:

“오란다인은 조금도 갖지 않은 슬픔을/밀시처럼 지니고” (Belanda tidak punya

kesedihan/tapi, kau sedih berkepanjangan) (Bait ke-3, baris ke-2 dan 3).

Pada bait ke-3, baris ke-2 dan 3 tersebut, merupakan tanda penyemangat yang pertama

oleh Park In-Hwan, dalam puisi Indonesia Inminege Junen Si. Isi pada baris tersebut seolah-

olah ditujukan untuk orang Indonesia, tetapi sebenarnya ditujukan untuk masyarakat Korea.

Layaknya Indonesia, masyarakat Korea pada saat itu pun masih mengalami penderitaan

meskipun Korea telah merdeka. Penderitaan yang dimaksud bukanlah penderitaan secara fisik,

tetapi penderitaan secara politik akibat intervensi Rusia (Uni Soviet) dan Amerika Serikat

(AS). Pada baris tersebut, terlihat bahwa Park In-Hwan ingin menyadarkan masyarakat Korea

untuk segera mangambil tindakan dan lepas dari penderitaan.

“마땅히 요구할 수 있는 인민의 해방/세워야 할 너희들의 나라/인도네시아

공화국은 성립하였다 그런데/연립 임시 정부란 또 다시 박해다/지배권을

회복하려는 모략을 부숴라/이제는 식민지의 고아가 되면 못쓴다/전인민은

일치단결하여 스콜처럼 부서져라” (Kemerdekaan rakyat mesti dituntut/bangunkan

negaramu/Republik Indonesia sudah berdiri/tapi, pemerintah darurat menindas

kembali/Hapuskan usaha mereka untuk menjajah lagi/kini, jangan biarkan dirimu menjadi

yatim kembali di bawah penjajah) (Bait ke-7).

Pada bait ke-7 mengatakan bahwa negara Indonesia telah merdeka dan berhasil berdiri

sendiri. Akan tetapi, penjajah yang tidak rela dengan kemerdekaan Indonesia tersebut,

berusaha untuk menjatuhkan dan menyerang Indonesia kembali. Pada bait puisi tersebut, Park

In-Hwan terlihat memberikan semangat kepada Indonesia untuk menghalangi para penjajah

merebut kemerdekaan yang telah Indonesia raih. Keadaan Indonesia yang diceritakan pada

bait tersebut cukup mirip dengan keadaan Korea pada masa puisi ini dibuat, yakni tahun 1947.


12

Korea memang telah merdeka pada tahun 1945, namun setelah itu masuk pengaruh dari luar,

yaitu dari Amerika Serikat (AS) dan Rusia (Uni Soviet), yang kemudian memecah

masyarakat Korea menjadi dua kubu. Dengan kata lain Korea pada saat itu tertindas secara

politik. Pada bait tersebut tersirat harapan Park In-Hwan, yaitu mengajak masyarakat Korea

untuk menghapus segala unsur penjajahan, baik fisik maupun politik, serta mempertahankan

kemerdekaan yang telah mereka raih.

“국가방위와 인민전선을 위해 피를 뿌려라/삼백 년 동안 받아온 눈물겨운 박해의

반응으로/너의 조상이 남겨놓은 저 야자나무의 노래를 부르며/오란다군의 기관총

진지에 뛰어들어라” (Seluruh rakyat mesti bersatu teruskan perjuangan membela tanah

air/sebab rakyat sudah tiga ratus tahun menderita/nyanyikan lagu “Indonesia

Pusaka”/terjunlah ke padang perangi Belanda) (Bait ke-8).

Pada bait ke-8, terlihat jelas bahwa Park In-hwan memberikan semangat kepada

Indonesia untuk mempertahankan kemerdekaan. Tanpa ungkapan yang sulit dipahami, pada

bait tersebut, dapat dikatakan Park In-Hwan memberikan semangatnya secara eksplisit. Park

In-Hwan menyarankan agar seluruh rakyat Indonesia bersatu dan terus berjuang untuk

mengusir Belanda, agar Indonesia tidak menderita lebih lama lagi. Melalui gambaran pada

bait tersebut, dapat dilihat bahwa Park In-Hwan juga ingin menyemangati masyarakat Korea

yang terpecah menjadi dua kubu supaya bersatu dan terus berjuang untuk mempertahankan

kemerdekaan yang telah mereka dapat, serta lepas dari campur tangan negara lain.

“제국주의의 야만적 제재는/너희뿐만 아니라 우리의 모욕/힘 있는 대로 영웅 되어

싸워라/자유와 자기보존을 위해서만이 아니고/야욕과 폭압과 비민주적인

식민정책을 지구에서/부숴내기 위해/반항하는 인도네시아 인민이여/최후의 한

사람까지 싸워라” (Penaklukan imperialisme yang ganas/bukan hanya kau yang terhina,

kami juga turut merasa/kumpulkan kekuatan pahlawan, berjuang terus/bukan hanya untuk

kewujudan diri dari kebebasan/tetapi jua untuk menghapus penjajah/ keganasan, dan

tiadanya demokrasi di bumi ini/Rakyat Indonesia yang bangun menentang/berjuanglah

hingga kering darahmu!) (Bait ke-9).

Dalam bait ke-9, Park In-Hwan menyarankan agar seluruh rakyat Indonesia berjuang

hingga titik darah penghabisan untuk mempertahankan kemerdekaan serta melawan penjajah.

Jikalau bisa tidak hanya mengusir, tetapi hingga menghapus penjajah dari tanah Indonesia.

Dari interpretasi penulis terhadap isi bait tersebut, Park In-Hwan juga menginginkan agar

masyarakat Korea terus berjuang mempertahankan kemerdekaan hingga titik darah

penghabisan dan menghapus segala bentuk penjajahan dari negara mereka.


13

“조선에 사는 우리에게도 빛이려니/해류가 부딫치는 모든 육지에선/거룩한

인도네시아 인민의 내일을 축복하리라” (Matahari di laut selatan akan memberi sinar

kepada kami di Chosun/Di seluruh daratan terdamparnya ombak laut akan merayakan

hari esok /untuk rakyat Indonesia yang hebat) (Bait ke-10, baris ke-5, 6, 7).

Pada bait ke-10 tersebut terdapat sebuah tanda yang menunjukkan bahwa puisi

Indonesia Inminege Junen Si memang dibuat untuk masyarakat Korea. Hal tersebut

ditunjukan pada kalimat “조선에 사는 우리에게도 빛이려니” (Joseone sanen uriegedo

bichiryeoni) yang berarti matahari di laut selatan akan memberi sinar kepada kami di Chosun.

Pada kalimat itu tersirat bahwa Indonesia yang merdeka kelak dapat dijadikan contoh oleh

negara Korea dalam hal mempertahankan kemerdekaan. Setelah berhasil mencapai

kemerdekaan, Korea masih harus berjuang kembali layaknya Indonesia dengan situasi yang

diceritakan pada puisi Indonesia Inminege Junen Si. Korea harus berjuang kembali supaya

lepas dari penjajah. Penjajah yang dimaksud di sini, bukanlah penjajah yang menjajah secara

fisik, tetapi penjajah yang menjajah politik pemerintahan Korea. Penjajah yang dimaksud

adalah Amerika Serikat (AS) dan Rusia (Uni Soviet), yang mampu memecah Korea menjadi

dua kubu. Berikut adalah kutipan yang menunjukkan bahwa kemerdekaan Korea pada masa

itu diintervensi oleh negara lain:

“... 해방을 맞이한 후에 새롭게 건설해야 하는 독립국가의 성격을 둘러싸고

한민족은 좌익과 우익으로 나누어져 서로 대립하였다. 한민족은

국제사회로부터 민족 해방의 주체로 인정받지 못했기 때문에 북위 38 도선을

경제로 북쪽은 소련군이, 남쪽은 미군이 주둔하여 3 년간의 군정 통치를 받을

수밖에 없었다. 1946 년 이후 임시로 정해 놓은 38 도선은 점점 더 넘기 어려운

벽이 되었으며, 마침내 1948 년에는 남과 북이 각기 이념을 달리하는 독자적인

정부를 설립하기에 이르렀다. ... “ (이선이, 김현양, 채호석: 2012, 98)3.

“… Setelah masa kemerdekaan, Korea yang harusnya membangun negara dengan

sifat-sifat kemerdekaan, terbagi menjadi dua kubu yang saling berlawanan, yaitu

golangan kanan dan golongan kiri. Karena saat itu kemerdekaan Korea belum diakui

secara internasional, mau tidak mau Korea Utara menerima pemerintahan oleh Rusia

(Uni Soviet) dan Korea Selatan menerima pemerintahan oleh Amerika Serikat (AS),

yang kemudian menjadikan garis lintang 38° sebagai garis pemisah antara utara dan

selatan. Setelah tahun 1946, garis lintang 38° tersebut semakin lama menjadi tembok

yang sulit untuk dilewati. Akhirnya pada tahun 1948, Korea Utara dan Korea Selatan

membangun pemerintahannya masing-masing, dengan ideology yang tentunya

berbeda. …” (Lee Seon-ui, Kim Hyeon-yang, Chae Ho-seok: 2012, 98).

Jadi dapat dikatakan bahwa sebelum masa puisi ini dibuat, yakni tahun 1947,

perseteruan antara warga Korea sudah muncul ke permukaan. Perseteruan tersebut terjadi

karena perbedaan pandangan ideologi oleh Rusia (Uni Soviet) dan Amerika Serikat (AS),

yang mampu memecah masyarakat Korea menjadi dua kubu. Pada tahun 1947, Indonesia

3이선이, 김현양, 채호석. (2012). 한국인을 위한 한국문학사. 한국: 한국문학사 (Lee Seon-ui, Kim Hyeon-

yang, Chae Ho-seok. (2012). A History of Korean Literature. Korea: Hanguk Munhaksa).


14

adalah negara yang telah merdeka dari kolonial Belanda. Akan tetapi, pada saat itu Belanda

masih belum rela atas kemerdekaan Indonesia. Akibat ketidakrelaannya tersebut, Belanda

berusaha kembali untuk merebut Indonesia, dengan melancarkan serangan udara ke berbagai

daerah di Indonesia. Hal tersebut tentu membuat negara Indonesia harus mempertahankan

kemerderdekaan yang telah didapat. Meskipun pada saat itu rakyat Indonesia melawan

serangan militer Belanda dengan senjata dan teknologi yang minim, rakyat Indonesia tetap

berjuang dan bersatu hingga titik darah penghabisan, karena rakyat Indonesia tidak ingin

kemerdekaannya diambil dan ditindas kembali oleh kaum penjajah4.

Dengan melihat gambaran tentang Indonesia pada tahun 1947 dan bait ke-10, pada

baris 5, 6 dan 7 tersebut, tersirat bahwa Park In-Hwan menginginkan masyarakat Korea

mencontoh perjuangan dan semangat rakyat Indonesia yang tidak pernah padam dalam

melawan penjajah. Selain itu Park In-Hwan juga menginginkan agar masyarakat Korea

bersatu. Apabila Indonesia yang terdiri dari beribu-ribu pulau namun rakyatnya mampu

menjadi satu, maka dapat menjadi harapan pula bahwa Korea yang lebih kecil dari Indonesia

pun juga bisa bersatu.

“평화를 울리는 종소리와 함께/가메란에 맞추어 스림피로/새로운 나라를

맞이하여라” (Kedengaran bunyi lonceng kedamaian/dengan alunan palu gamelan

diiringi serimpi/Sambutlah negara baru) (Bait ke-11, baris ke-3, 4, 5).

Pada bait ke-11, di baris ke 3, 4 dan 5, Park In-Hwan seakan-akan merasa sangat

optimis bahwa Indonesia akan berhasil mempertahankan kemerdekaannya. Pada kalimat

terakhir, tertulis ”새로운 나라를 맞이하여라” (Saeroun narareul majihayeora) yang berarti

sambutlah negara baru. Negara baru yang dimaksud adalah negara yang bebas, yang hanya

milik rakyat Indonesia, tanpa adanya lagi unsur penjajahan. Secara tersirat kalimat pada baris

tersebut juga ditujukan untuk masyarakat Korea, karena pada saat itu masyarakat Korea masih

mengalami perseteruan karena terciptanya dua kubu. Sehingga dapat dikatakan baris tersebut

merupakan harapan Park In-Hwan, supaya kelak Korea juga dapat menyambut negara baru

yang damai tanpa unsur penjajahan.

4 “Peristiwa Heroik 29 Juli 1947,” diakses pada Senin, 25 April 2016, pukul 16.05 WIB, http://tni-

au.mil.id/content/peristiwa-heroik-29-juli-1947.


http://tni-au.mil.id/content/peristiwa-heroik-29-juli-1947


15

ALASAN PARK IN-HWAN MENGGUNAKAN INDONESIA SEBAGAI OBJEK

PUISINYA

Park In-Hwan merupakan seorang penyair, yang isi puisinya menggambarkan fantasi

serta situasi yang berada di luar negeri, dengan tujuan untuk menemukan dan memberikan

solusi agar dapat menangani masalah-masalah yang sedang dialami oleh negaranya saat itu.

Park In-Hwan menggunakan negara Indonesia sebagai objek puisinya karena Indonesia

nasibnya tidak jauh berbeda dengan Korea. Puisi Indonesia Inminege Junen Si adalah puisi

yang ditulis pada tahun 1947. Pada saat yang sama puisi tersebut dibuat, Indonesia masih

harus berjuang kembali akibat serangan Belanda yang tidak rela apabila Indonesia telah

merdeka. Meski puisi tersebut menceritakan tentang Indonesia, tetapi sasaran pembaca yang

sesungguhnya dari puisi itu adalah masyarakat Korea.

Dibalik puisi yang isinya memberikan semangat kepada Indonesia untuk

mempertahankan kemerdekaan dan melawan penjajah, terdapat sebuah pesan tersirat bahwa

negara Korea masih harus berjuang kembali layaknya Indonesia, untuk mempertahankan

kemerdekaannya. Ketika itu kemerdekaan yang telah diraih oleh Korea dapat dikatakan masih

belum seutuhnya. Maksud dari ‘belum merdeka seutuhnya’ adalah Korea setelah lepas dari

kolonial Jepang, rakyatnya masih belum menyatu untuk mendirikan negara Korea yang

sejahtera. Hal tersebut karena masuknya pengaruh Amerika Serikat (AS) dan Rusia (Uni

Soviet), yang menyebabkan rakyat Korea menjadi dua kubu. Berikut adalah kutipan artikel

yang ditulis oleh Kim Bae-Gyeom, mengenai pesan tersirat dari puisi Indonesia Inminege

Junen Si :

“1947 년에 썼다는 이 시는 서사와 주제의 깊이가 훌륭한데 마치 80 년내의

빼어난 민중시나 저항시를 읽는 듯하다. 이 작품이 창작된 배경이 궁금해서 자료를

보았다. 인도네시아를 소재로 썻지만 사실은 해방정국에 미국과 소련이 개임해 있는

한국의 정황을 인도네시아의 상황을 통해 환기하내고 있다. 창작자는 내심으로 진정한

한반도의 해방은 인도네시아의 해방처럼 진정으로 이루어지지 않았다는 것과, 진정한

해방을 위해서는 반제국 인민무력투쟁도 가능하다는 것을 암시하고 있다”.... (김배겸)5.

“Puisi ini (Indonesia Inminege Junen Si) adalah puisi yang ditulis pada tahun 1947,

yang memiliki tema serta makna mendalam, sama seperti ketika membaca puisi rakyat yang

hebat pada tahun 1980-an. Karena saya merasa penasaran terhadap latar belakang puisi

tersebut saya mencoba mencari tahu. Pada puisi tersebut memang menceritakan tentang

Indonesia, akan tetapi sebenarnya melalui situasi Indonesia, ingin menceritakan kemerdekaan

Korea yang sebenarnya masih diintervensi oleh AS (Amerika Serikat) dan Uni Soviet (Rusia).

Park In-Hwan secara diam-diam menyiratkan bahwa Korea masih belum meraih kemerdekaan

5김백겸 “신화와 현실의 경계를 산 명동백작 박인환.” (Kim Baek-Gyeom “Sinhwawa Hyeonsireui

Gyeonggyerel San Myeongdongbekjak”). Diakses pada Selasa, 08 Maret 2016, pukul

10.22WIB,http://www.washingtonmunhak.com/xe/index.php?mid=book2&document_srl=38859&sort_index=e

xtra_vars1&order_type=desc.


http://www.washingtonmunhak.com/xe/index.php?mid=book2&document_srl=38859&sort_index=extra_vars1&order_type=desc


16

seutuhnya sama seperti Indonesia, dan Ia menyarankan untuk memperkuat tentara rakyat dan

berjuang agar bisa mengusir penjajah” .... (Kim Bae-Gyeom).

Pada kutipan artikel di atas, disebutkan bahwa dibalik isi puisinya tentang dukungan

kepada negara Indonesia untuk mempertahankan kemerdekaan, terdapat sebuah pesan tersirat.

Pesan tersebut yaitu bahwa negara Korea pada saat itu masih belum merdeka secara utuh. Hal

tersebut karena pengaruh dari dua paham yang berbeda dari Amerika Serikat (AS) dan Rusia

(Uni Soviet) yang mengakibatkan rakyat Korea pada masa itu terpecah menjadi dua kubu.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Park In-Hwan menggunakan Indonesia sebagai

objek puisinya karena kemiripan situasi antara Indonesia dan Korea, yang setelah berhasil

meraih kemerdekaan, masih harus berjuang kembali untuk mempertahankan kemerdekaan

dari penjajah. Park In-Hwan menjadikan Indonesia sebagai contoh untuk memberikan rasa

semangat kepada masyarakat Korea untuk mempertahankan kemerdekaan yang telah mereka

raih serta lepas dari campur tangan negara lain.

KESIMPULAN

Puisi karya Park In-Hwan yang berjudul Indonesia Inminege Junen Si, adalah sebuah

puisi yang berisikan tentang Park In-Hwan yang ingin memberikan motivasi kepada

masyarakat Korea untuk mempertahankan kemerdekaan, dengan menjadikan negara

Indonesia sebagai gambarannya. Park In-Hwan menjadikan Indonesia sebagai objek puisinya

karena kemiripan situasi yang dialami antara Indonesia dan Korea, pada tahun puisi tersebut

dibuat. Dalam puisi Indonesia Inminege Junen Si, memang banyak diceritakan tentang

Indonesia. Akan tetapi, sasaran utama pembaca puisi tersebut tetaplah masyarakat Korea.

Dalam puisi tersebut terdapat suatu pesan tersirat, bahwa pada saat itu meskipun negara Korea

telah merdeka, tetapi mereka masih belum merdeka seutuhnya. Maksud ‘belum merdeka

seutuhnya’ adalah rakyat Korea masih belum bersatu untuk membangun negara mereka.

Mereka terbagi menjadi dua kubu karena pengaruh masuknya dua paham yang berbeda dari

Amerika Serikat (AS) dan Rusia (Uni Soviet). Sehingga negara Korea harus berjuang kembali

sama halnya dengan rakyat Indonesia pada era tersebut serta mempertahankan kemerdekaan

dari serangan dan campur tangan negara lain.


17

DAFTAR PUSTAKA

Korpus

Chung, Young Rim, dan Sapardi Djoko Damono (ed). (2007). Puisi buat Rakyat Indonesia: Kumpulan Puisi 25

Penyair Korea. Jakarta: Korean Literature Translation Institute (KLTI) dan Yayasan Obor

Indonesia.

Sumber Buku

이선이, 김현양, 채호석. (2012). 한국인을 위한 한국문학사. 한국: 한국문학사 (Lee Seon-Ui, Kim Hyeon-

Yang, Chae Ho-Seok. (2012). A History of Korean Literature. Korea: Hanguk Munhaksa).

최명숙. (2013). 문학과 글. 한국: 푸른사상. (Choi Myeong-Suk. (2013). Literature and Writing. Korea:

Prunsasang).

Adolf, Huala. (2002). Aspek-Aspek Negara dalam Hukum Internasional. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.

Budianta, Melani, dkk. (2006). Membaca Sastra. Magelang: Indonesia Tera.

Budiardjo, Miriam. (2008). Dasar-dasar Ilmu Politik (Edisi Revisi). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Chung, Young Rim, dan Sapardi Djoko Damono (ed). (2007). Puisi buat Rakyat Indonesia: Kumpulan Puisi 25

Penyair Korea. Jakarta: Korean Literature Translation Institute (KLTI) dan Yayasan Obor

Indonesia.

Pradopo, Rachmat Djoko. (1990). Pengkajian Puisi: Analisis Strata Norma dan Analisis Struktural dan Semiotik.

Yogyakarta: Gajah Mada Univerity Press.

Santosa, Puji. (2013). Ancangan Semiotika dan Pengkajian Susastra (Edisi Revisi). Bandung: CV Angkasa.

Short, T. L. (2007). Peirce’s Theory of Signs. New York: Cambridge University Press.

Wicaksono, Andri. (2014). Menulis Kreatif Sastra dan Beberapa Model Pembelajarannya. Yogyakarta:

Garudhawaca.

Sumber Jurnal

Fachri, Yuli. (2003). Politik Pengakuan dalam Hukum Internasional. Jurnal Antar Bangsa Vol. 2 No. 2.

Soemantri, Gumilar Rusliwa. (2005). Memahami Metode Kualitatif. Makara, Sosial Humaniora, Vol. 9, NO.2:

57-65. hlm. 58.

Rafiek, M. (2011). Metode dan Teknik Penelitian Sastra.

Sumber Internet

김백겸. “신화와 현실의 경계를 산 명동백작 박인환.” (Kim Baek-Gyeom. “Sinhwawa Hyeonsireui

Gyeonggyerel San Myeongdongbekjak”). Diakses pada Selasa, 08 Maret 2016, pukul 10.22 WIB.

<http://www.washingtonmunhak.com/xe/index.php?mid=book2&document_srl=38859&sort_inde

x=extra_vars1&order_type=desc>

Gunawan, Rasheed. “21-7-1947: Agresi Militer Belanda I dan Politik Adu Domba.” Diakses pada Selasa, 26

April 2016, pukul 21.18 WIB.

<http://global.liputan6.com/read/2276105/21-7-1947-agresi-militer-i-dan-politik-adu-domba>

“Peristiwa Heroik 29 Juli 1947.” Diakses pada Senin, 25 April 2016, pukul 16.05 WIB.

<http://tni-au.mil.id/content/peristiwa-heroik-29-juli-1947>






18

“Sejarah Hubungan Diplomatik antara Korea-Indonesia.” Diakses pada Senin, 07 Maret 2016, pukul 09.35 WIB.

<http://idn.mofa.go.kr/worldlanguage/asia/idn/bilateral/politik/sejarah/index.jsp>


http://idn.mofa.go.kr/worldlanguage/asia/idn/bilateral/politik/sejarah/index.jsp

Documents

UNIVERSITAS INDONESIA ANALISIS PENGGUNAAN INDONESIA