INSTITUTO TECNOLÓGICO DE ALTAMIRA

Licenciatura en biología

Asignatura Biología I

M.C. Ana Lilia Avilés Mariño

• El paradigma constituye un cuerpo de conocimientos teóricos y metodológicos que son reconocidos durante cierto tiempo, como modelo de problemas y soluciones de una sociedad científica determinada (Kuhn).

LOS PARADIGMAS

-Existen 4 paradigmas (criterios unificadores) globales en la Biología:

• Teoría Celular.

• Teoría de la Evolución.

• Teoría de la Homeostasis.

• Teoría de la Herencia.

PRIMER PARADIGMA

• es la teoría celular formulada por Teodoro Schwann y Matias J Schleiden, quienes escriben la versión definitiva de su enunciado en 1839 (fig. 3.3)

• Sus proposiciones actuales son:

• 1. Unidad estructural (todos los seres vivos formados por células).

• 2. Unidad de función (de ella depende el funcionamiento del organismo).

• 3. Las células provienen tan solo de otras células preexistentes.

• 4. Las células contienen el material hereditario.

SEGUNDO PARADIGMA

• es la teoría de la evolución formulada por Charles Darwin en su obra El origen de las especies (1859), la cual, aunque es rechazada por ciertos sectores, genera una polémica que ya se da en el seno de una comunidad científica constituida. A esta teoría hay que añadir a Alfred Rusell Wallace, coautor quien llegó a las mismas conclusiones de manera independiente a Darwin.

ASPECTOS FUNDAMENTALES:

• La ascendencia común de todos los organismos de un único ancestro.

• El origen de nuevos caracteres en un linaje evolutivo.

• Los mecanismos por los que algunos caracteres persisten mientras que otros desaparecen

TERCER PARADIGMA • es la teoría de la homeostasis, esto es, de la regulación del medio interno de

los organismos, enunciado por Claude Bernard y contenido en la obra Lecciones sobre los Fenómenos de la Vida Comunes a los Animales y los Vegetales, publicado en 1878.

• Teoría de la Homeostasis.

• Formulada por Claude Bernard en 1878.

• Proceso por el cual un organismo mantiene las condiciones internas constantes necesarias para la vida.

EL CUARTO PARADIGMA

• son las leyes de la herencia formuladas por el monje agustino Gregorio Mendel en 1865, en el texto Experimentos sobre Hibridación de las Plantas, pero que carece de impacto científico hasta su redescubrimiento en 1900 al haber llegado a esas mismas conclusiones Carl Correns, Erich Tschermak y Hugo De Vries.

• Primera ley de Mendel o ley de la uniformidad. Si se cruzan dos razas puras para un determinado carácter, los descendientes de la primera generación son todos iguales entre sí (igual fenotipo e igual genotipo) e iguales (en fenotipo) a uno de los progenitores.

• Teoría de la Herencia.

• Segunda ley de Mendel o ley de la segregación. Los caracteres recesivos, al cruzar dos razas puras, quedan ocultos en la primera generación, reaparecen en la segunda en proporción de uno a tres respecto a los caracteres dominantes. Los individuos de la segunda generación que resultan de los híbridos de la primera generación son diferentes fenotipicamente unos de otros; esta variación se explica por la segregación de los alelos responsables de estos caracteres, que en un primer momento se encuentran juntos en el híbrido y que luego se separan entre los distintos gametos.

• Tercera ley de Mendel o ley de la independencia de caracteres. Los caracteres son independientes y se combinan al azar. En la transmisión de dos o más caracteres, cada par de alelas que controla un carácter se transmite de manera independiente de cualquier otro par de alelos que controlen otro carácter en la segunda generación, combinándose de todos los modos posibles.

• Estos cuatro conceptos unificadores que forman parte de lo que aquí denominamos paradigmas globales, son fuente de otra serie de paradigmas específicos o particulares que se desprenden de ellos y que nos permiten explicarnos los cuatro grupos de problemas que en relación a lo biológico (no a la Biología), se plantearon desde la antigüedad y que son:

• 1.- El problema del conocimiento del cuerpo.

• 2.- El problema de la diversidad de los seres vivos.

• 3.- El problema de la generación u origen de los seres vivos.

• 4.- El problema de la noción o conocimiento de lo que es vida.

• Antes del surgimiento de los paradigmas, existía mucha información tendiente a resolver los cuatro problemas enlistados, motivo por el que a esa etapa previa se le considera como etapa precientífica o bien, la prehistoria de la biología como ciencia y que puede denominarse NATURALISMO.

• La frase de Carlos Marx "la única ciencia es la ciencia de la historia, dividida en dos partes: la historia de la naturaleza y la historia de la sociedad."

• En 1802, Jean Baptiste Lamarck, naturalista francés, al igual que Treviranus emplean el término

• BIOLOGÍA para designar algo que sería una nueva ciencia, por la etimología grecolatina bios que significa vida y logos que significa estudio.

• Recordamos que en el siglo XIX no había biólogos, es por eso que la teoría celular fue propuesta por Teodoro Schwann que se dedicaba a la zoología y por Mathias Schlleiden quién originariamente era abogado y que después se dedicó a la botánica. Claude Bernard era médico, Gregorio Mendel monje y Charles Darwin un naturalista y un auténtico aventurero.

• Para los inicios del siglo XX los médicos continuaron con la tradición y son los que asumen y se encargan del papel de naturalistas.

COSMOVISIÓN • Las cosmovisiones son el conjunto de opiniones y creencias que conforman

la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.

• El término "cosmovisión" es una adaptación del alemán Weltanschauung (Welt, "mundo", yanschauen, "observar"), una expresión introducida por el filósofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die Geistes wissenschaften ("Introducción a las Ciencias Humanas (véase Humanidades)", 1914).Dilthey, un miembro de la escuela hermenéutica, sostenía que la experiencia vital estaba fundada —no sólo intelectual, sino también emocional y moralmente— en el conjunto de principios de la sociedad y dela cultura en la que se había formado.