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UN TRAJEBLANCO

TEMÁTICA Y OBJETIVOS

La pobrezan Preguntarse sobre el origen de la pobreza y de la desigualdad.n Empatizar con el sufrimientos de los pobres y descubrir nuestra responsabilidad para con ellos. n Fomentar la solidaridad entre los niños del mundo.

Los sueñosn Valorar la importancia de perseguir y luchar por nuestros sueños e ideales. n Conocer y respetar los sueños de nuestros compañeros y adultos.

Las religiones y sus ritosn Distinguir conceptos, símbolos y ritos religiosos de nuestra cultura y de otras. n Entender la importancia de la religión en la construcción de nuestro pensamiento y nuestro mundo.

SINOPSIS

Un niño pasa por numerosas peripecias y desventuras para ver cumplida una de sus grandes ilu-siones: hacer la primera comunión con un traje blanco y estar a tono con el resto de sus amigosy compañeros de colegio. Para conseguir reunir el dinero suficiente con el que comprarse el traje,acepta un rudo trabajo.

CALIFICACIÓN POR EL MINISTERIO DE CULTURA: Apta para todos los públicos.

FICHA RECOMENDADA PARA:Alumnos de 8 a 12 años.

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ANÁLISIS CINEMATOGRÁFICO

“Un Traje Blanco” es un película clásica en su planteamiento formal, pero sorprendentementeestá llena de detalles novedosos para el momento de su producción: cámara lenta (durante elsueño con el rey Baltasar), travelling de acercamiento y alejamiento al estilo de Orson Welles,contrapicados, sobreimpresiones fantasmagóricas, etc. Sin embargo en la película lo importantees la emoción. La forma se pone al servicio de la historia y de los personajes, subrayando conella el melodrama, la tragedia y la fe de Marcos, el protagonista de la película. El rodaje tuvolugar en escenarios naturales en Madrid y en Sepúlveda (Segovia). La plaza, la escuela, la iglesia,la casa, la taberna, la tienda y la fundición fueron rodadas en el pueblo castellano, mientras queen Madrid se rodó en los alrededores de la Plaza de Cibeles, la Calle Mayor y en el centro co-mercial Galerías Preciados. En la interpretación destacan los dos niños protagonistas: Marcos(Miguelito Gil) y su amigo fiel, Polonio (Miguel Angel Rodriguez), destacando por su capacidadde adentrarse en momentos de gran intensidad dramática y emocional. La música, influida porla música sacra, subraya durante toda la cinta el estado de ánimo de los personajes, acompa-ñando a Marcos en sus alegrías y penas. Es destacable que, como en casi todas las películasespañolas de la época, una voz en off presenta la historia, poniendo en sobre aviso a los niñosde lo edificante de su trama y del valor de su personaje central: “Marcos, al que seguramente

convertiréis en un nuevo héroe nacional”.

SOBRE LA PELÍCULA

ANÁLISIS ARGUMENTAL

La trama principal de la película es el sueño y la ambición de un niño, que no quiere renunciar asu objeto de deseo (un traje blanco de comunión), a pesar de la imposibilidad de su familia pobrepara pagárselo. Para conseguirlo hará lo que haga falta, hasta poner en riesgo su vida. Marcosdesea tanto el traje blanco que para tenerlo retrasa su comunión (rompiendo el ayuno); se lo pidea la ricachona del pueblo asustándola con que irá al infierno si no lo hace; se lo roba a un enanode circo, intenta llevárselo puesto de unos grandes almacenes; le escribe una carta a los reyesmagos; y finalmente acepta trabajar todas las noches a escondidas como recogedor de escoriaen la fundición de su padre. Su obstinación le lleva a perder el brazo durante un accidente en lafundición, algo que, al aparecer en los periódicos, conmueve a todo el país, y que logra, mágica-mente, que Marcos reciba no uno, sino cientos de trajes blancos. Moraleja: la caridad de los ricoses el único medio posible para que un niño pobre conquiste sus sueños.

Marcos se sumerge en un laberinto de frustraciones, fantasías y sueños en busca de un trajecomo la Alicia de Lewis Carroll tras el conejo blanco. Sus armas: la tenacidad, el ingenio y la per-severancia. Como en muchas películas del franquismo, el espectador acaba con la sensación deque la injusticia social, causa última de la tragedia de Marcos, no hace falta remendarla, puestoque lo verdaderamente importante es el sacrificio personal que lleva, milagrosamente, a una re-compensa material y espiritual por parte de la sociedad y quizás, del cielo.

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EL DIRECTOR

“De no existir el cine cuando él abrió los ojos a los gustos y a la razón, lo habría inventado; por-que el cine, para Rafael Gil, llegó a ser una auténtica necesidad física”

Carlos Fernández Cuenca, «Rafael Gil», en Revista Internacional del Cine, núm. 11–12

Rafael Gil fue uno de los más importantes y queridos directores del cine español durante la épocafranquista, atesorando 68 películas a sus espaldas. Nació en Madrid y al poco de cumplir 18 añosya escribía críticas de cine para el ABC. Durante la guerra civil, dirigió varios documentales parael bando republicano. En los años 40 inició una fructífera relación con la productora de cine va-lenciana CIFESA, con la que realizó sus primeras 10 películas. Poco a poco empieza a especia-lizarse en melodramas históricos y religiosos, casi siempre a partir clásicos de la literaturaespañola como Wenceslao Fernandez Flores. (“El Hombre que se Quiso Matar”. 1942); JardielPoncela (“Eloísa Está Debajo de un Almendro”. 1943); Pedro Antonio de Alarcón (“El Clavo”.1944); Miguel Mihura (“La Calle sin Sol”. 1948); Miguel de Cervantes (“Don Quijote de la Mancha”.1949) José Echegaray (“El Gran Galeoto”. 1951); Lope de Vega (“La Estrella de Sevilla”. 1952; y“El Mejor Alcalde, el Rey”. 1973); Don Miguel de Unamuno (“Nada Menos que Todo un Hombre”.197); Benito Perez Galdós (“La Duda”. 1972); o Vizcaíno Casas (“La Boda del Señor Cura”. 1979;“Hijos de Papá”. 1980; “...Y al tercer año resucitó”. 1981). Sin embargo los mayores éxitos quecosechó fueron con películas donde él mismo participó en el guión, como “La Guerra de Dios”(1952), Concha de Oro en el Festival de Cine de San Sebastián, o “El Beso de Judas” (1954),con la que ganó diversos premios internacional, entre ellos el León de Oro en Venecia a la mejorpelícula. Adaptado con ironía al nuevo contexto democrático (“De Camisa Vieja a ChaquetaNueva”. 1982; “Las Autonosuyas”. 1983). Gil fallece en Madrid en 1986, a los 73 años.

SOBRE LA PELÍCULA

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CONTEXTO DE LA PRODUCCIÓN

“Un Traje Blanco” se rueda en España en 1956, una época en la que España empieza a alejarsedel fantasma del hambre y la autarquía, y el régimen de Franco comienza a modernizar sus es-tructuras tibiamente. A nivel cinematográfico, los años cincuenta estuvieron marcados por el en-cuentro entre dos tipos de cine: el oficial y el disidente. Dos corrientes con dos modos de plantearel cine: el artificial, de decorados acartonados y género histórico o folklórico y el realista, quedesea plasmar los problemas de la gente sencilla; un cine actual, crítico y abierto al mundo, in-negablemente influido por el Neorrealismo italiano. En 1955, tuvieron lugar las clandestinas “Con-versaciones de Salamanca”, un encuentro de profesionales de aquel cine disidente, donde seintentó hacer un repaso al panorama cinematográfico español con el fin de abrir nuevos horizontescreativos e industriales. Entre los asistentes, el joven Juan Antonio Bardem leyó al terminar el en-cuentro: “En España el cine es políticamente ineficaz, socialmente falso, intelectualmente ínfimo,estéticamente nulo e industrialmente raquítico. El Cine español ha muerto. ¡Viva el cine español!”.A partir de aquel momento toda una generación de cineastas despertaron a la realidad social delpaís; entre ellos Luis García Berlanga (“¡Bienvenido Mister Marshall!”. 1952; “Los Jueves Milagro”.1957; “Calabuch”. 1958; “Plácido”. 1961; o “El Verdugo”. 1963); Juan A. Bardem (“Cómicos”. 1953;“Muerte de un ciclista”. 1955; “Calle Mayor”. 1957); Fernando Fernán Gómez (“La Vida por De-lante”, 1958) o Marco Ferreri (“El Pisito”, 1958; “El Cochecito”, 1960), que influyeron en el devenirde la generación inmediatamente posterior, una generación virtualmente enfrentada en dos co-rrientes: el Nuevo Cine Español afincado en Madrid y muy influenciada por el Neorrealismo y elFree Cinema Inglés, con directores comoCarlos Saura, Basilio Martín Patino, MarioCamus, o José Luis Borau, y la más experi-mental Escuela de Barcelona, más influidapor la Nouvelle Vague, que contó con PerePortabella, Joaquín Jordà, Vicente Arandao Gonzalo Suárez entre sus componentes.Estas aportaciones disidentes que desdeBienvenido Mr. Marshall contaron tambiéncon el beneplácito y apoyo de intelectualesy cineastas extranjeros, tuvieron que encon-trar un hueco en la programación de loscines, que a lo largo de los años cuarenta,cincuenta y sesenta se vieron invadidas porpelículas simples pero atractivas. Historiasque se apoyaban en las figuras de cantan-tes folclóricos (Antonio Molina, Lola Flores,Carmen Sevilla, Sara Montiel) niños prodi-gio (Pablito Calvo, Marisol) milagros, héroespatrióticos y humor zafio. En este panoramadestacaron directores como Edgar Neville,Saenz de Heredia, y especialmente RafaelGil, que a pesar de desarrollar un cine ofi-cial, acartonado y vacuo, supieron impri-mirle una huella de calidad genuina a suspelículas. “Un Traje Blanco” representa aesa corriente cinematográfica artificial y ofi-cial, infravalorada por su religiosidad y ñoñería, pero que merece la pena ser rescatada por variosmotivos. Primero: fue un gran éxito de público y crítica en su momento (ganó los principales pre-mios de aquel año en el Sindicato Nacional de Espectáculos). Segundo: consiguió estrenarse enel extranjero, donde causó gran conmoción, y tercero: representa un mundo (rural, piadoso y mi-lagrero) ya extinto y caduco, que es importante que nuestros niños conozcan como parte funda-mental de nuestra historia más reciente.

SOBRE LA PELÍCULA

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PERSONAJES

MARCOSEs el protagonista de nuestra historia, un niño de 9 años que sueña por encima de todas las cosascon vestir un traje blanco el día de su comunión. Al no poder conseguirlo a través de su padre,un humilde obrero, comienza a buscar formas para conseguirlo. La perseverancia de su búsquedallegará al límite cuando Marcos se adentre en el interior de la fundición para buscar escoria, apesar del peligro que supone la escombrera.

POLONIOEs el mejor amigo de Marcos, un niño que al principio de la película vemos vestir un elegantetraje blanco de comunión, préstamo de su tío, un guarda civil. A pesar de su carácter asustadizo,Polonio, monaguillo del cura, intentará ayudar a su amigo siempre que pueda.

ROSITAEs la hermana mayor de Marcos, una joven hermosa, abnegada y trabajadora. Tras la muerte desu madre, se convierte para el niño en la figura maternal que le apoya y le protege.

DON ANDRÉSEs el padre de Marcos, un humilde obrero de la fundición. La muerte de su esposa, le conviertenen un gigantón arisco y brutal, que a penas gana suficiente dinero para mantener a sus hijos.

JOSÉEs el idolatrado hermano mayor de Marcos, un joven apuesto que hace el servicio militar y quepasa unos días de permiso con su familia. La necesidad de aparentar ser quien no es, de impre-sionar a sus antiguos amigos y una incipiente obsesión por el juego, le hacen traicionar a su her-mano, gastándose el dinero, que éste le confía para que compre el traje en Madrid. Pero José searrepiente y avergonzado le cuenta a su hermanito todo lo que ha hecho y por qué.

DOÑA ANTONIAEs la señora más rica del pueblo, una anciana que tiene una tienda de ultramarinos, a la que Mar-cos le pide dinero para su traje. La pobreza y la obstinación del niño la conmueven y, antes demorir, decide enmendar su vida repartiendo su dinero a los demás, regalándole a Marcos mil pe-setas.

SOBRE LA PELÍCULA

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1. LA POBREZA

“Los pobres nunca podemos hacer cuentas, porque siempre se las lleva el demonio”

Don Andrés

Marcos vive en una familia pobre. Por eso no puede comprarse el traje blanco para la comunióny comienza a buscar el dinero necesario para ello. Pero es difícil reunir tanta cantidad. En todo elaño, Rosita ha ahorrado 28 pesetas y el traje cuesta 1000. En el pueblo tan solo Doña Antoniatiene ese dinero. ¿Por qué existen pobres y ricos? Intentemos encuestar a los alumnos.

GUÍA DE ACTIVIDADES

n ¿Qué significa ser pobre?

n ¿Por qué existen pobres y ricos?

n ¿Siempre han existido pobres y ricos?

n ¿Los ricos son más felices que los pobres, o al revés?

n ¿Pueden ayudar los ricos a los pobres?, ¿cómo?

n ¿Pueden los pobres ayudar a los ricos?, ¿cómo?

n Según la Organización de Naciones Unidas (la ONU, organismo creado en 1945 para velar por la paz y proteger los derechos humanos) el hambre y la pobreza crecen cada año. ¿Cómo es posible que pueda ocurrir esto, si cada día existen más ONGs y perso-nas que ayudan económicamente a los que menos tienen?

1.1 La desigualdad

Marcos y su familia viven en la pobreza. Desgraciadamente la mayor parte de los niños del mundosiguen viviendo como él e incluso mucho peor. Veamos un ejemplo:

“Marcos nació en una familia de siete hermanos. Su madre tuvo un parto difícil, pero gra-

cias a la ayuda médica nació sin ninguna tara.

Moses también tiene siete hermanos. Durante el embarazo, su madre tuvo problemas y él

nació con un pulmón oprimido que ahora le impide respirar con facilidad.

Moses nació ayudado por su tía y su abuela, expertas ganaderas.

Marcos disfruta de una alimentación sana y equilibrada. Come verduras, carne, pescado,

hierro, fósforo, hidratos de carbono...A Moses se le cayeron los dientes debido a la desnu-

trición.

La comida preferida de Marcos es el pollo, y el jamón serrano. Moses no lo ha probado

nunca, pero seguro que le gustaría.

Marcos tiene un abrigo de cuadros para los días de frío. Moses tiene más suerte, porque

en su país casi nunca hace frío y no necesita ropa. Es una suerte doble, porque aunque la

necesitara tampoco la tendría.

Marcos sale de su casa para ir a jugar al parque y dar un paseo. Moses siempre está fuera

de casa.

(continúa en pag. 7)

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GUÍA DE ACTIVIDADES

1.2 La desigualdad en el mundo

Vamos a realizar un ejercicio que supondrá a los alumnos traer bebidas y alimentos de casa paraorganizar una merienda en el aula. Podemos intentar hacerlo un viernes a última hora.

n Se pide a los jóvenes que traigan cada uno, cosas para picar y beber en clase.

n El educador tendrá preparadas 5 o 6 mesas, y en cada una aparecerá una cartulina donde aparecerán los nombres de los 6 continentes: Europa, Norteamérica, Latinoamé-rica, Asia, África, Oceanía.

n Los niños prepararán los aperitivos, con platos y vasos de plástico, etc.

n Los educadores lo repartirán sin contemplaciones, como está repartido el mundo(en pag. 8 tenemos un cuadro estadístico)*: En Norteamérica y Europa casi toda la comida y apenas en América del sur, África o Asia.

n Después a cada niño se le hace coger una papeleta en la que pondrá a qué "conti-nente" debe ir. Siendo coherentes con la distribución del planeta, apenas habrá papele-tas para los continentes enriquecidos y muchas para los empobrecidos.

n Nadie podrá ir a coger comida a una mesa que no sea la suya; sin embargo, quien quiera podrá llevar comida a cualquier otra mesa.

n ¿Qué te parece el texto?

n ¿Por qué existen niños como Moses?

n ¿Conocemos niños así en nuestro barrio, o ciudad?

n ¿Qué podemos hacer nosotros para que no existan niños como Moses?

(viene de pag. 6)

Marcos no conoce a su padre y no sabe dónde está. Marcos tampoco lo conoce, pero sabe

que murió en la guerra, aunque no contra quién luchaba.

Marcos no irá nunca al colegio ni aprenderá a leer. Moses tampoco.

La esperanza de vida de Marcos es de unos 20 años. La de Moses es mayor, de 39 años,

pero él quizá no llegue a cumplir los 20.

Marcos es un setter irlandés. Moses, un niño africano”

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GUÍA DE ACTIVIDADES

1.3 La desigualdad y nosotros

Vamos a intentar sensibilizar al alumnado sobre nuestra implicación, a través de las sociedad enla que vivimos y a nuestro estilo de vida, en el hambre y la pobreza en el mundo.

n 1. Realizar las tablas. Cada alumno divide un folio en tres columnas y las completa de formapersonal. Los títulos de las columnas serán:

- Cosas imprescindibles para vivir que tengo o consumo.

- Cosas prescindibles pero importantes que tengo o consumo.

- Cosas totalmente innecesarias que tengo o consumo.

n 2. Diálogo. Tras completar las tablas, se entrará en un diálogo centrado en ¿qué necesitamospara vivir? ¿Qué necesita un joven de nuestra edad de Guatemala, de la India o de Nigeria?

n 3. Un compromiso en pareja. Primero los alumnos se pondrán en parejas. La pareja elegidadebe ser alguien de entera confianza. Cada alumno escribirá entonces una carta donde se com-prometa a no consumir algo que está acostumbrado a consumir. La carta deberá meterla en unsobre y cerrarla, para entregársela a su compañero. Cada alumno debe hacerse responsable desu compromiso y velar por el compromiso de su pareja.

Fuente: GeoHive. Estudios estadísticos. http://www.geohive.com

DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA EN EL MUNDODatos 2010

Zonas PoblaciónRiqueza

Norteamérica

Latinoamérica

Europa

Asia

Oceanía

África

37%

6%

38%

12%

2%

4%

7,5%

7%

12%

57%

0,5%

16%

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GUÍA DE ACTIVIDADES

2. LOS SUEÑOS

“¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión,una sombra, una ficción;y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, ylos sueños, sueños son.”

Pedro Calderón de la Barca

A pesar de los problemas que le suponen a Marcos conseguir su traje blanco de comunión, éltiene un sueño claro que le ayuda a caminar. Marcos se mueve porque tiene un sueño, un deseoque desea ver cumplido. Muchas veces los sueños no son más que eso: faros a lo lejos que nospermiten caminar, que nos iluminan los zapatos y nos dan aliento.

2.1 Dime qué sueñas y te diré quién eres

Todos tenemos sueños, deseos, cosas que nos gustaría conseguir algún día. Pueden ser mate-riales o abstractos. Vamos a ponerlos en común:

n Cada alumno escribirá en un pedazo de folio, un sueño o anhelo que tenga. Tras escribirlo, todos le darán su trozo de papel al educador. Éste los guardará en un sombrero o cajón donde los revolverá.

n Después irá sustrayendo las hojas y uno a uno irá leyendo los sueños en alto. El resto de los compañeros deberán averiguar de quien es cada sueño. El alumno que lo ha escrito, evi-dentemente, debe intentar no decir nada o disimular.

n Para terminar, proponemos que los alumnos realicen un mural donde se cuelguen todos los sueños de cada uno.

n En él, podemos incluir encima de cada sueño el retrato de la persona que lo soñó. Preferiblemente los dibujos de cada uno, deben ser realizados por un compañero y nunca por la misma persona, cuidando siempre que los dibujos en ningún caso sean groseros, humillantes o violentos.

n ¿Qué soñabas cuando eras pequeño?

n ¿Qué cosas con las que soñabas, llegaste a conseguir?, ¿qué cosas no?

n ¿Con qué sueñas ahora?

n ¿Es importante tener sueños en la vida?

n ¿Quieres darnos algún consejo sobre los sueños?

Para terminar podemos incluir los sueños de nuestros mayores junto a los nuestros, en el mural.Es interesante ser consciente de lo poco que nos diferenciamos unos y otros.

2.2 Los sueños en el tiempo

Vamos a realizar un trabajo que supondrá que los niños tengan que hablar y encuestar a sus pa-dres, abuelos, tíos, etc.

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GUÍA DE ACTIVIDADES

3. LAS RELIGIONES Y SUS RITOS

La comunión es uno de los ritos más importantes para un católico. De alguna forma, su realizaciónimplica la entrada como miembro de pleno derecho en la Iglesia Católica. Por eso mismo, Marcossiente que debe entrar de gala, vestido de blanco como hubiese querido su madre ausente. Elcatolicismo, al igual que todas las religiones, posee una serie de rituales de iniciación que se con-vierten en momentos decisivos para sus miembros. Para empezar, vamos a lanzar una serie depreguntas, intentando profundizar en las respuestas:

ADVERTENCIA: Vamos a hablar de religión con los niños. No pretendemos con ello fomentarni la religiosidad ni el agnosticismo en los niños. Queremos con estas actividades descubriry conocer las características de las diferentes religiones del mundo y reflexionar sobre lo quesignifican conceptos filosóficos y existenciales como Dios, la fe, el más allá, etc. Ademásnuestro sustrato cultural nos obliga a tratar la religión como patrimonio cultural sin el que nopodemos entender ni el arte, ni la política ni el pensamiento de la humanidad a lo largo de lossiglos.

n ¿Qué es Dios?

n ¿Qué es la fe?

n ¿Qué es la religión?, ¿existe una o muchas?

n ¿Qué es la iglesia?, ¿para qué sirve?

n ¿Hay vida después de la muerte?, ¿tú qué crees?

3.1 La religión en nuestra vida

La religión es algo común en nuestra vida, a veces más de lo que pensamos. ¿Qué cosas deesta lista tienen que ver, por su origen con las religiones?

n Los Juegos Olímpicos

n El teatro

n La Navidad

n El Carnaval

n Las pirámides

n Los Cementerios

n Las Bodas

n El Zodiaco

n Los días de la semana

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GUÍA DE ACTIVIDADES

Ahora, los alumnos se ponen en grupos de 3 o 4 personas y tendrán que recopilar dichos popu-lares, refranes o expresiones que tengan que ver con la religión. Después delante de clase cadagrupo expondrá sus descubrimientos e intentará argumentar de donde vienen. Ejemplo:

Cuando alguien estornuda, se suele decir: ¡Jesús! Parece ser que ya entre los griegos, al

que estornudaba se le decía: ¡Que Dios te ayude!, intentando alejar de ellos un catarro. Du-

rante la Edad Medía, se empezó a decir Jesús, para que el Cristo protegiese al que estornu-

dase de cualquier enfermedad.

3.3 Las religiones del mundo: ritos y símbolos

Vamos a comprobar lo que sabemos sobre las religiones y a aprender las principales diferenciaentre ellas. En el anexo podemos encontrar la siguiente hoja (aquí reproducimos en miniatura)donde aparecen 5 cosas, que tenemos que unir con flechas:

n Ritual característico

n Símbolo religioso de cada una

n Libro Sagrado

n Lugar sagrado

n Icono, líder o fundador de la religión

Tras unir con las flechas, realizamos un debate sencillo:

n ¿Por qué hay tantas religiones?

n ¿En qué se parecen y en qué se diferencian?

n ¿Cuál es mejor y cuál peor?

n ¿Qué problemas acarrea pensar que una es mejor que las otras?

n ¿Conoces casos donde ocurra?

n ¿Existen guerras y persecuciones por causas religiosas?

n ¿Pueden las religiones convivir en paz unas con otras?, ¿cómo?

s

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HOJA DE SOLUCIONES

Soluciones a la tabla de Religiones del Mundo

Bautizo y Comunión/ Biblia y Evangelios/ Cruz/ Roma/ Jesus de Nazareth

Purificación en el Ganges/ Bagavahad Gita/ Om/ Benarés/ Brahma, Shiva y Visnu

Circuncisión en los niños varones/ Tora, Talmud y Cábala/ Estrella de David/

Jerusalen/Moisés, Abraham...

Ayuno en el Ramadam/ Corán / Media luna y estrella / La Meca / Mahoma

Recitación de Mantras/ Cánones / El Buda/ Tibet/ Buda

Taichi / Tao Te King/ Yin-Yang / 5 montes chinos/ Lao Tse

GUÍA DE ACTIVIDADES

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GUÍA DE ACTIVIDADES

TÍTULO ORIGINAL: Un traje blanco

AÑO: 1956 DURACIÓN: 93 min.

PAÍS: España - Italia

GÉNERO: Drama

DIRECTOR: Rafael Gil

GUIÓN: Vicente Escrivá (basado en una historia real)

MÚSICA: Jesús Guridi

FOTOGRAFÍA: Cecilio Paniagua

PRODUCCIÓN: Aspa Producciones Cinematográficas, S.A. Lux Film ACTORES: Miguel Gil, Miguel Angel Rodriguez, Luis Iruni, Julia Martinez, Julio Núñez, Pee Isbert,Carlos Miguel Sola, Rafael Bardem, Margarita Robles. F

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ARECOMENDACIONES

Películas:

n Marcelino pan y vino. Ladislao Vajda. España. 1955. *

n El coche de pedales. Ramón Barea. España. 2005. *

n Camino. Javier Fesser. España. 2009. **Disponible en esta colección

Fuentes:

Fundamentos antropológicos de la Simbología. Federico Revilla. Cuadernos Arte Cátedra. 2007.

Educación para la solidaridad. III volúmenes. Varios Autores. La Voz de los Sin Voz. 2008.

El hambre en el mundo explicada a mi hijo. Jean Ziegler. (2000) Editorial El Aleph. España.

Hoy Cinema. Web líder en Cine y TV

Wikipedia. Religión.

Geohive. Estudios estadísticos.

Cuadro 1

UN TRAJE BLANCO - Anexo