Plan de lectures bibliques 2014 – 2015

Semaine de prière et d’amitié internationale de la YWCA Mondiale et de l’Alliance Mondiale des UCJGs

9 – 15 novembre 2014

Un leadershipaudacieux et

transformateur

2 | P a g e

Remerciements

Nous tenons à remercier chaleureusement Ulrike Bechmann pour sa précieuse contribution en tant qu’auteur des méditations quotidiennes de ce livret de la Semaine de Prière.

Nous témoignons notre reconnaissance à Ana Villanueva pour ses précieuses recommandations durant la préparation du livret.

Suggestion pour l'ordre du service : adapté de la publication « Cultes avec Chants», Conseil Mondial de la YWCA, Kenya 2007, ©2007 YWCA Mondiale.

Les réflexions ont été modifiées et utilisées avec la permission de son auteur.

Graphisme de couverture par Lucy Lloenyosi, NeatWorks.Inc.

Traduction française : Céline Boisson

©2014 YWCA Mondiale

Nous vous encourageons à photocopier ou citer des extraits de cette publication et de mentionner sa source.

Ce livret est également disponible en ligne à l’adresse suivante: www.worldywca.org et www.ymca.int

3 | P a g e

Sommaire

Message du Président et de la Présidente

4

1er jour : Schiphra et Pua : résister ensemble 7

2ème jour : La mère de Moïse : prendre un risque, dénoncer le

crime

10

3ème jour : La sœur de Moïse : témoigner et dépasser les frontières 13

4ème jour : La fille de Pharaon, réfléchie et pleine de compassion 17

5ème jour : Les suivantes de la fille de Pharaon, charitables et

solidaires

20

6ème jour : Où est Dieu ? Présence et absence de Dieu 23

Suggestion pour l’ordre du culte 26

Plan de lectures bibliques 2014 – 2015 31

4 | P a g e

Message du Président et de la Présidente

Bienvenue à la Semaine de prière 2014. Cette année, notre thème s’intitule: un leadership audacieux et transformateur, inspiré par l’Exode. Le récit central abordé tout au long des réflexions pour cette semaine est celui de la naissance et de la survie de Moïse à une époque où tous les nouveau-nés des Hébreux étaient destinés à la mort.

La Bible retrace l’histoire de bien des leaders courageux agissant pour le changement – des femmes, des hommes, des jeunes et des aînés qui ont accepté l’appel du Seigneur à améliorer la situation de leur peuple. Parmi eux, Moïse est au premier plan, l’étendue de son leadership faisant de lui l’une des figures les plus extraordinaires. Toutefois, on oublie trop souvent qu’il n’est pas devenu leader par lui-même. De sa naissance jusqu’à sa mort, plusieurs personnes ont joué divers rôles dans sa vie, contribuant toutes à faire de lui un leader.

Cette semaine, nous nous intéressons plus particulièrement aux femmes qui, par leur propre exemple, ont posé les fondations du leadership audacieux et transformateur de Moïse. Le fait d’avoir été sauvé et élevé par des femmes a peut-être permis à Moïse de se rendre compte de l’assujettissement et des difficultés auxquelles elles étaient confrontées. A tel point qu’il a pris position contre toute forme d’oppression touchant son peuple.

Les histoires que nous partageons avec vous cette semaine évoquent l'impact de la peur dans nos vies, mais aussi la puissance des individus qui surmontent cette peur, se rebellent contre l’autorité et changent le cours des choses, dans un contexte de danger extrême et de persécution. La peur alimente l’insécurité. On cherche instinctivement à détruire ce que l’on craint. Pharaon craignant les Hébreux, il ordonna de tuer tous leurs garçons nouveau-nés afin de préserver sa propre situation de monarque. Doutant peut-être de la légitimité de sa position aux yeux de Dieu, Pharaon se sentait vulnérable et cherchait donc à détruire tous ceux qui étaient susceptibles d’usurper ou de remettre en question son rôle et son pouvoir de dirigeant.

Les YMCA et YWCA se concentrent sur l’émancipation des jeunes et des femmes. Or, seuls les leaders ayant confiance en leur mission et en leur

5 | P a g e

rôle peuvent véritablement aider les autres à prendre leur autonomie. Si l’on se sent menacé et que l’on est peu sûr de soi, on met en œuvre tous les moyens nécessaires pour éliminer les éventuels dangers au lieu d’agir, car l’action permettrait à autrui de légitimement remettre en question le pouvoir, l’autorité ou le leadership que l’on détient.

Les sujets de Pharaon savaient que ses ordres étaient injustes et tyranniques, mais ils étaient paralysés par la peur, ce qui les poussait à obéir afin de se protéger, de sauver leur propre vie et leur position. Que choisit-on de faire face à tant d’injustice ? Les sages-femmes ont montré leur respect pour la vie, craignant plus Dieu que Pharaon qui, bien que roi puissant, n’en restait pas moins un mortel. Leur foi leur a donné la force de défier Pharaon. Elles ont fait preuve de leadership et de beaucoup d’audace, surmontant leur peur plutôt que de se laisser intimider. Leur exemple et leur courage ont changé le cours de l’histoire. Le bébé qu’elles ont sauvé s’est révélé être la personne qui devait mener le peuple Hébreux hors d’Egypte.

Le Seigneur a agi par l’intermédiaire de sages-femmes « ordinaires », et non pas de femmes influentes ou puissantes. Elles ne sont pas nommées, on ne connaît pas l’identité de ces femmes dont le rôle a pourtant été déterminant. Personne n’est trop petit pour accomplir l'œuvre du Seigneur. Savoir que nous faisons ce qui est bien et suivre la volonté de Dieu nous donne la force et le courage de prendre des décisions audacieuses et de remettre en question le statu quo. La fille de Pharaon s’émancipe et prend la lourde décision de défier les ordres de son père. C’est là un exemple magistral d’indépendance d’esprit et d’action ; il est facile de se compromettre lorsqu’on se sent dépendant des autres à tel point que l’on ne peut pas prendre position contre eux quand on le devrait. Le leadership nécessite un certain sacrifice. Que sommes-nous prêts à abandonner ou à perdre afin de faire un choix courageux et facteur de changement ?

L’histoire de la fille de Pharaon nous montre bien que la prise de position et l’action d’une seule personne motivent les autres à suivre cet exemple et à se mobiliser. Cela nous rappelle qu’il suffit parfois d’un seul individu pour lancer tout un mouvement. Sommes-nous prêts à être ceux qui font ce pas décisif et courageux, qui osent être différents, qui défient l’autorité et s’opposent au tyran afin de faire ce qui est juste ? Le pouvoir collectif des peuples est manifeste. Dans leurs divers rôles, les femmes de cette

6 | P a g e

histoire sont unies par les valeurs qu’elles partagent et par un objectif commun : sauver Moïse puis lui permettre de devenir un leader courageux, acteur du changement, et de suivre son destin en accomplissant la volonté de Dieu.

Cette semaine, les lectures proposées sont une célébration de l’ingéniosité et du leadership audacieux et novateur des individus qui prennent le risque d’engager un changement retentissant. Depuis plus d’un siècle, les mouvements YMCA et YWCA soutiennent, protègent et luttent pour ces femmes, ces hommes et ces jeunes, afin de leur donner une voix. Nous vous invitons tous et toutes à réfléchir, tout au long de cette semaine de prière, à votre capacité individuelle et collective à remettre en question le statu quo qui prive les personnes et les communautés de leur dignité. Nous espérons que les passages lus cette semaine vous inspireront et vous inciteront à vous mobiliser contre l’injustice ; notre monde actuel a désespérément besoin de plus de héros.

Deborah Thomas Austin Peter Posner Présidente Président YWCA Mondiale

Alliance Mondiale des YMCAs

7 | P a g e

1er jour – Schiphra et Pua : résister ensemble

Les Egyptiens craignaient les fils d’Israël, lesquels étaient victimes de discrimination en Egypte...

Le roi d’Égypte parla [...] aux sages-femmes des Hébreux, nommées l’une Schiphra, et l’autre Pua. Il leur dit : Quand vous accoucherez les femmes des Hébreux et que vous les verrez sur les sièges, si c’est un garçon, faites-le mourir ; si c’est une fille, laissez-la vivre. Mais les sages-femmes craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Égypte ; elles laissèrent vivre les enfants. Le roi d’Égypte appela les sages-femmes, et leur dit : Pourquoi avez-vous agi ainsi, et avez-vous laissé vivre les enfants ? Les sages-femmes répondirent à Pharaon: C’est que les femmes des Hébreux ne sont pas comme les Égyptiennes ; elles sont vigoureuses et elles accouchent avant l’arrivée de la sage-femme. Dieu fit du bien aux sages-femmes ; et le peuple multiplia et devint très nombreux. Parce que les sages-femmes avaient eu la crainte de Dieu, Dieu fit prospérer leurs maisons. (Ex 1.15-21)

Les premières à résister à Pharaon et à agir pour la vie sont les sages-femmes Schiphra et Pua. De par leur profession, elles sont littéralement au commencement de la vie, aux toutes premières minutes de la naissance. En tant que sages-femmes, elles protègent les mères et les enfants, elles se consacrent à la vie et à la lutte contre la mort. Elles reçurent l’ordre de tuer tous les garçons nouveau-nés des Hébreux car les Egyptiens avaient pris en aversion les fils d’Israël.

Du point de vue des Hébreux, comme dans une perspective de droits humains, cet ordre est inhumain et mauvais, mais Pharaon craint que son peuple soit dominé par les Hébreux. L’argument de Pharaon a une forte résonnance à l’heure actuelle : certains peuples sont craints, bien que minoritaires, et sont soumis à l’oppression. Les exemples sont hélas nombreux. Au cours des cinq premiers mois de l’année 2014, on estime à plus de 500 le nombre de réfugiés qui se sont noyés dans la Méditerranée, l’Europe craignant leur arrivée. Les réfugiés d’autres régions sont également considérés comme trop nombreux, à l’image des Hébreux vus par Pharaon. Les personnes de confessions différentes sont aussi perçues comme des « autres » menaçant leur communauté. Les allégations de ce genre peuvent facilement paraître convaincantes, car il n’est pas aisé de

8 | P a g e

les remettre en question et de voir au delà. Résister au pouvoir oppresseur et meurtrier nécessite d’être en mesure d’analyser la situation et de mettre à l’épreuve les lois et les dirigeants. Quelles règles étayent le pouvoir ? Quel est le fondement de la loi et quelles sont les valeurs qu’elle protège et vise à faire appliquer ? Il importe d’être au fait de la politique.

Les sages-femmes ont décidé de résister. Elles ont reconnu le pouvoir funeste et ont opté pour le pouvoir de la vie et de libération. Elles désobéissent au souverain et refusent de tuer les garçons des Hébreux. En cela, elles sont fidèles au Dieu de Vie ! Leur décision est à la fois audacieuse et courageuse. En résistance au pouvoir criminel, elles mettent pourtant en danger leur propre vie, risquant d’être accusées d’avoir ignoré l’ordre de Pharaon, mais elles agissent en conscience. Au sein de structures violentes, elles font preuve d’audace et de ruse. Elles n’obéissent pas au pouvoir mais à Dieu et à leur conscience.

Mais que faire contre un roi si puissant ? Elles sont habiles et le trompent. La ruse est l’arme du « subordonné », de celui qui n’a pas le pouvoir et se voit menacé. Elles mentent et tournent à leur avantage les préjugés de Pharaon et ses stéréotypes concernant les Hébreux. Elles tirent parti de la distinction entre « eux » et « nous ». « C’est que les femmes des Hébreux ne sont pas comme les Égyptiennes » – quand on considère cet argument du point de vue des Hébreux, on se dit en riant : quel tour elles lui jouent là! Et les Egyptiens la croient, c’est extraordinaire ! Toutefois, en observant bien des sociétés, on voit comment fonctionne cette exclusion. Il y a une barrière entre « eux » et « nous ». La différence n’existe pas forcément dans la réalité mais bien dans l’esprit des gens. Cet obstacle créé de toute pièce déshumanise et sert de justification pour traiter les gens différemment. Dans ce passage, les sages-femmes détournent cette approche source d’exclusion et s’en servent pour se défendre.

Quand on y pense, cette attitude correspond exactement à la théologie de la libération. Elles ont vu la nécessité de résister, elles se sont fait une opinion sur le dirigeant et ont agi en conséquence. Leur désobéissance au pouvoir criminel constitue le premier pas vers l’Exode. Mais entre-temps, Pharaon s’est appuyé sur son propre peuple, à qui il a ordonné de tuer tous les garçons nouveau-nés.

9 | P a g e

Questions pour la réflexion personnelle et en groupe

Y a-t-il des situations dans votre communauté, pays ou continent où les gens "désobéissent" pour protéger leur vie? Quelles sont les nouvelles réalités nécessitant une résistance de notre part? En quoi les sages-femmes ont-elles été créatives dans la manière d'utiliser les préjugés contre les Hébreux à résister à la violence? Est-il possible d'agir de la même manière? Ensemble, comme une équipe, les sages-femmes prennent la responsabilité et le leadership en temps de crise. Quelle valeur peut-on donner au travail d’équipe en tant qu’outil favorisant le leadership? Quelles sont les sources spirituelles qui nous encouragent à résister? Prière

Seigneur, Tu es le Créateur de Vie, Tu donnes souffle à Ton peuple et Tu le guides par ton Esprit. Fais que nous prenions conscience de ton Amour débordant pour nous comme pour tous. Entends les pleurs et les cris de ceux qui sont en danger et de ceux qui résistent à la violence pour les sauver. Fais descendre sur nous Ton Esprit afin que nous trouvions de nouvelles manières créatives et pacifiques d’œuvrer pour la Vie. (U.B.)

10 | P a g e

2ème jour – La mère de Moïse : prendre un risque, dénoncer le crime

Un homme de la tribu de Lévi épousa une fille de la même tribu. Elle devint enceinte et donna le jour à un fils. Elle vit que c’était un beau bébé et le cacha pendant trois mois. Quand elle ne parvint plus à le tenir caché, elle prit une corbeille en papyrus, l’enduisit d’asphalte et de poix et y plaça le petit garçon. Puis elle déposa la corbeille au milieu des joncs sur la rive du Nil. (Ex 2.1-3)

Dans ce passage, il s’agit d’une seule mère qui à elle seule représente toutes les mères d’enfants menacés par une mort précoce. La première chose que l’on apprend est qu’elle est une fille de Lévi, se mariant à un homme de la même tribu. Ce n’est que plus tard, dans l’Exode 6.20, que son nom est prononcé : Yokébed. Dans l'Exode 2, à part les sages-femmes Schiphra et Pua, les femmes évoquées ne sont pas nommées. Elles sont les « filles», « sœurs » ou « mères » d’un homme. L’absence de nom prive les femmes de leur identité propre, mais l’importance de leur leadership dans ce passage contraste cet aspect.

Lorsque l’enfant naît, la mère de Moïse le considère : « C’était un beau bébé ». Le rôle de la mère n’est pas mis en valeur ici, et pourtant elle est porteuse de vie, et sa manière de voir le nouveau-né n’est pas sans rappeler la façon dont le Seigneur considère sa création, dans le premier chapitre de la Genèse : « Dieu considéra tout ce qu’il avait créé, et trouva cela très bon. » Le fait que l’enfant n’ait pas de nom met l’accent sur l’importance de toute vie, tout enfant étant « très bon », et donc tous les enfants en danger sont dignes d’être protégés.

Cette mère courageuse prend un très grand risque en cachant son enfant pendant trois mois. Mais elle est arrivée à court d’options. Le pouvoir meurtrier qui la menace est trop fort. En cet instant de désespoir, elle fabrique « une corbeille en papyrus », qu’elle enduit « d’asphalte et de poix ». Dans la version en hébreu, cette description reprend les mêmes mots utilisés pour évoquer l’Arche de Noé. A la différence de Noé, la mère de Moïse n’est ni conseillée ni guidée par Dieu. Elle fait appel à sa seule intuition. Elle met l’enfant dans cette petite arche qu’elle place « au milieu des joncs sur la rive du Nil ». Ces quelques mots représentent bien le péril: le Nil, comme tous les fleuves, présente un certain danger. La position de

11 | P a g e

l’arche protectrice est des plus hasardeuses. Qui triomphera ? Le refuge ou le courant ?

Que fait cette femme ? Même dans le meilleur des abris, comment peut-on imaginer exposer un enfant au danger des éléments, et surtout de l’eau ? En revanche, son action est remarquable en termes de leadership et de responsabilité dans une situation d’oppression et de meurtres dissimulés. Personne n’a le droit de protester et ne peut résister ouvertement au Pharaon : les assassinats ont lieu dans le secret, aucune aide en vue. Placer l’enfant dans les joncs a donc deux conséquences : il peut être vu et cela constitue un signe d’alerte. Quiconque tuera l’enfant devra le faire publiquement, en pleine vue. Les crimes politiques apparaîtront alors au grand jour. La population pensera à juste raison que ce régime tue et fait régner la mort ! Mettre l’enfant dans une corbeille au milieu de l’eau est un cri de désespoir. Ce fleuve est l’eau de la mort, elle est rougie par le sang de tous les petits garçons massacrés là ! La mère de Moïse s’exprime, non pas en parlant mais en exposant ouvertement ce qui arrive chaque jour. Son action est un paradoxe qui révèle ce qui est caché. Elle agit à l’encontre de son rôle « normal », mais le contexte d’alors n’est pas non plus « normal ». Ainsi, celle qui donne la vie met maintenant en péril son enfant. C’est un signal d’alarme pour tous ceux et celles qui partagent les mêmes valeurs, qui œuvrent pour la vie et luttent contre l’oppression, contre les conditions de vie dangereuses et contre le meurtre.

Ce ne sera pas son seul rôle dans ce passage. Une fois que son acte de résistance porte ses fruits, elle finit par vivre et accomplir ce que son rôle serait dans une vie normale : être la mère qui nourrit l’enfant. Et même mieux : elle est payée pour cela par la fille de Pharaon. Sachant que l’enfant est en sécurité, elle peut l’amener à l’autre fille de l’histoire, la fille du souverain (verset 10). Elle a réussi, l’enfant vivra !

Questions pour la réflexion personnelle et en groupe

Le sort de Moïse est un exemple de celui de tous les enfants qui sont en danger en raison de la violence ouverte ou de la pauvreté. Existe-t-il des situations similaires dans votre contexte de vie?

12 | P a g e

La mère de Moïse, désespérée, trouve un moyen de rendre le crime caché sur les enfants évident. Y a-t-il des injustices cachées dans votre société / région?

Êtes-vous en mesure d'identifier les personnes qui prennent un risque et ce pour améliorer les conditions de vie?

Quelle serait une façon créative de gagner la vigilance du public pour les tâches que les YWCA/YMCA ont identifié comme priorité?

Prière

Seigneur de Miséricorde, tant de personnes prennent le risque de la résistance civile ou politique pour faire tomber les injustices ; tant de personnes sont désespérées et épuisées de toujours lutter pour une vie meilleure dans la dignité. Console ceux qui perdent espoir. Donne de la force aux faibles et à ceux qui n’ont pas de pouvoir. Fais que nous reconnaissions Ta grâce et guide-nous vers ceux qui ont besoin de solidarité. (U.B.)

13 | P a g e

3ème jour – La sœur de Moïse : témoigner et dépasser les frontières

La sœur de l’enfant se posta à quelque distance pour voir ce qu’il en adviendrait. (Ex 2.4) La fille de Pharaon prit l’enfant. Alors la sœur de l’enfant s’approcha et dit à la fille du pharaon : « Veux-tu que j’aille te chercher une nourrice parmi les femmes des Hébreux pour qu’elle t’allaite ce petit garçon? » La fille du pharaon lui dit : « Va! » La jeune fille alla donc chercher la mère de l’enfant. (Ex 2.7-8)

La première à reconnaître cette protestation publique est la sœur de Moïse, qui n’est pas non plus nommée et dont l’identité est, là aussi, définie par rapport à un homme. Elle représente toutes les filles qui ont conscience du destin funeste de leurs frères et sœurs. Elle regarde ce qui se passe « à quelque distance ». Sortir l’enfant de l’eau ne changerait rien à la situation. En se postant directement à côté de la petite arche, elle mettrait dans une situation très dangereuse. Elle ne peut pas aller plus près mais elle fait tout ce qu’elle peut. Elle n’intervient pas tout de suite, il n’est pas encore temps pour elle d’agir et de protester. Mais son rôle ne doit pas être sous-estimé.

Observant la scène, elle reste postée. C’est là un mot rarement utilisé dans la Bible. On retrouve dans ce terme le fait d’être aux aguets, prêt à agir, c’est une attitude ferme et active à la fois. On retrouve une nuance similaire dans la position du peuple d’Israël devant la mer Rouge. Sur l’ordre du Seigneur, les fils d’Israël se tiennent fermement sur les rives de la mer Rouge et regardent l’anéantissement de la puissance égyptienne. Que verra la sœur de Moïse ? Contrairement au peuple d’Israël, elle n’agit pas sur ordre divin, elle décide d’elle-même de se poster et de regarder ce qui va se passer. Elle est sur le qui-vive, ne sachant quel sera le dénouement – bon ou mauvais – de la situation. Elle sera peut-être témoin du meurtre de l’enfant mais elle ne détourne pas le regard. Pourtant, qui voudrait garder les yeux rivés sur des images si terribles ? C’est précisément ce que vivent bien des gens qui ont besoin de soutien, d’aide et de solidarité : les autres détournent le regard d’eux.

Sans plan ni stratégie, la sœur de Moïse ne se précipite pas pour aider, ne voulant pas perdre les éventuelles occasions pouvant se présenter. Regarder avec attention dans une situation difficile est la première étape

14 | P a g e

vers l’action, comme analyser l’oppression est la première phase vers la libération. Savoir comment agir nécessite d’avoir la force de rester fermement sur ses positions et de ne pas détourner les yeux. Le sentiment d’impuissance est souvent présent lorsque l’on est confronté à des pouvoirs écrasants, à la violence, aux abus et à l’oppression. Malgré cela, elle n’abandonne pas trop tôt. Même si elle redoute ce qui va peut-être arriver, elle ne part pas. Elle reste réaliste quant à ses possibilités : elle ne peut qu’observer la suite des évènements. Elle demeure postée, sans compter les minutes.

Son rôle déterminant est d’être témoin de ce qui se passe. Quelle chance peut-elle avoir de faire quoi que ce soit pour l’enfant ? Mais elle doit au moins être témoin. En observant, elle trouve alors le kairos, le bon moment pour agir. En effet, son intervention est encore à venir ! L’analyse de la situation lui a donné une idée. Se calquer sur les règles n’apportera pas de solution, il importe d’aller plus loin dans la réflexion ! Soudain, une opportunité se présente.

Elle a le courage d’agir. Elle parle à son ennemie. Elle traverse les frontières de la solidarité et comble le fossé entre des filles qui doivent être ennemies seulement à cause de la décision de Pharaon. Elle s’adresse alors à la fille du roi. Elle lui parle ! Peut-être la trouvera-t-elle hostile car marquée par l’idéologie, les préjugés ou tout simplement la propagande, mais heureusement, la fille de Pharaon a ses propres valeurs. La sœur de Moïse donne à la fille de « l’autre hostile » la possibilité de réagir par elle-même.

Elle dépasse la ligne entre « nous » et « eux », offrant ainsi une solidarité nouvelle et source de changement, qui n’était pas prévue par le système d’oppression. Elle repense complètement la situation. Finalement, la fille de Pharaon, en dépit de toute sa puissance, dépend d’une femme qui est théoriquement son ennemie. Elle bouscule les frontières pour sauver des vies. A deux reprises au cours du dialogue, la sœur de Moïse insiste dans sa manière de s’exprimer sur le fait d’agir pour la fille de Pharaon. Même sans sa position subalterne, elle est capable de faire quelque chose pour la princesse. L’aide de la sœur de Moïse permet ainsi à la fille de Pharaon de décider d’adopter le bébé comme son fils. Ensuite, la sœur est appelée ‘almah, ce qui signifie « jeune femme ». A la fin, elle se rend compte qu’elle

15 | P a g e

a eu raison : l’autre jeune femme, la fille du souverain, est aussi capable d’aller plus loin dans sa pensée et d’établir une nouvelle solidarité.

Cette jeune femme reste fermement sur ses positions ! Etre témoin de la scène et ne pas fuir une situation risquée lui a donné l’opportunité de réaliser ce qu’elle peut faire et d’agir au moment propice. Restez fermement postés et ne détournez pas le regard, voilà un message pour tous ceux et celles qui se sentent impuissants et incapables d’agir. Restez fermement dans vos positions, votre moment viendra.

Questions pour la réflexion personnelle et en groupe

Quelle situation dans votre propre contexte ou dans le monde vous appelle à rester ferme et regardez droit devant?

Comment votre YWCA ou YMCA s’implique-t-elle dans une situation apparemment sans espoir?

La sœur de Moïse reste à distance et est témoin de ce qui se passe. Réfléchissez sur l'importance d'être le témoin de ce qui se passe dans la société d'aujourd'hui.

Comment la YMCA et la YWCA permettent aux jeunes de rester fermes dans les situations où la dignité humaine est violée?

Quelles ressources spirituelles soutiennent l'attitude de voir l'autre comme un être humain?

La sœur de Moïse parle à l'ennemi. Qu’est-ce qui permet dans votre travail au sein de votre association de surmonter les limites de la pensée dans le but de trouver de nouvelles solutions aux problèmes?

Prière

Seigneur, ouvre nos yeux afin que nous puissions voir la vérité d’autrui. Ouvre nos yeux et donne-nous la force de regarder ce qui se passe sans nous départir de nos valeurs. Ouvre nos yeux afin que nous puissions être les témoins de ceux qui n’ont personne pour les défendre. Ouvre nos yeux

16 | P a g e

pour que nous prenions conscience qu’il est possible de surmonter les obstacles qui freinent la pensée et l’action créative. Ouvre nos yeux, ô Seigneur qui voit (Gen 16). (U.B.)

17 | P a g e

4ème jour – La fille de Pharaon, réfléchie et pleine de compassion

Peu après, la fille du pharaon descendit sur les bords du fleuve pour s’y baigner. Ses suivantes se promenaient sur la berge le long du Nil. Elle aperçut la corbeille au milieu des joncs et la fit chercher par sa servante. Elle l’ouvrit et vit l’enfant : c’était un petit garçon qui pleurait. Elle eut pitié de lui et dit : « C’est un petit des Hébreux. » (Ex 2.5-6)

La sœur de Moïse propose d’aller chercher une nourrice et, ce faisant, amène la mère de l’enfant. La princesse lui dit : « Emmène cet enfant-là et allaite-le pour moi. Je te paierai un salaire. » La femme prit donc l’enfant et l’allaita. Quand il eut grandi, elle l’amena à la fille du pharaon. Celle-ci l’adopta comme son fils et lui donna le nom de Moïse (Sorti), car, dit-elle, je l’ai sauvé de l’eau. (Ex 2.9-10)

Comme toutes les femmes mentionnées dans le deuxième chapitre de l’Exode, la fille de Pharaon ne porte pas de nom. Son identité est intrinsèquement liée au souverain qui a donné l’ordre de tuer tous les fils nouveau-nés des Hébreux. Pourtant, elle commence par aller au fleuve, par descendre dans l’eau pour se laver, comme l’indique le mot employé en hébreu. Elle n’y va pas pour nager ! Pourtant, le fleuve n’est pas un endroit habituellement fréquenté par les femmes de son rang pour se laver. Elle laisse donc de côté le luxe de son palais et va là où sont perpétrés les crimes ordonnés par son père. En entrant dans l’eau, elle se trouve au milieu du désastre qui touche les fils d’Israël. Comme les hommes de Pharaon massacrent les fils des Hébreux, l’eau devrait être rougie par le sang de tous ces nourrissons. Comment va-t-elle se laver dans un tel endroit ?

Là, dans le fleuve, elle trouve un enfant en danger de mort. En reconnaissant que l’enfant est « un petit des Hébreux », elle montre qu’elle connaît la politique, elle sait ce qui se passe dans son pays et ce que son père a ordonné. Elle est au courant, et ses suivantes le sont aussi. Personne ne lui demande comment elle l’a su. Puis, elle a assez d’audace pour agir. Bien qu’appartenant à la tête du régime oppresseur, elle prend position en faveur de la vie, quand bien même il s’agit d’ennemis.

18 | P a g e

Comment la fille de Pharaon parvient-elle à penser librement, au delà de la propagande ? Elle se fie à ce qu’elle voit en termes d’humanité : un bébé en détresse qui pleure, et dont elle prend pitié. Elle fait preuve d’empathie pour l’enfant, quelles que soient ses origines, son ethnie, ou sa religion. La fille de Pharaon dépasse les idées reçues qui catégorisent les gens : la stigmatisation met des barrières entre « eux » et « nous », elle annihile l’aspect humain et classe les « autres » comme ennemis, étrangers, pauvres, femmes, personnes aux droits inférieurs, groupes ethniques différents. Ce n’est qu’en ignorant et en oubliant que chaque personne est un être humain à part entière qui a des sentiments, des besoins, souffre dans la douleur, a des talents et des faiblesses, qu’il est possible de déshumaniser les autres et de les attaquer. Ce genre d’œillères gomme la capacité de compatir avec les autres, de voir leur misère, de sentir leur peine. La fille de Pharaon, tout au contraire, a conservé son aptitude à l’empathie. Face à la violence, elle opte pour une résistance pacifique.

Sans nom, elle représente tous les filles qui, bien qu’issues de castes dirigeantes despotiques, préservent leur propre opinion. Elle se joue des préjugés et des différences politiques, elle reste fidèle à ses principes et considère un enfant comme un enfant, dans toute son innocence. Elle ne dissimule pas son action, et la voilà alors mère d’un enfant auquel elle donne un nom. Ce prénom est une prise de position politique publique devant le palais et le peuple : « Je l’ai sauvé de l’eau ». En cela, ce nom illustre la résistance à Pharaon et à un régime cruel, ainsi que l’importance de traiter un être humain comme tel. Son explication est un point d’interrogation derrière la politique de son père et un point d’exclamation à la suite de son action.

Comme la sœur de Moïse, elle a réalisé que se conformer aux structures et limites politiques ne serait d’aucune aide. Elle a donc adopté une approche différence, dépassant les obstacles et œuvrant pour un monde meilleur. Elle a dû parler à l’ennemi, partageant ainsi les perspectives et valeurs en commun, et accepter son aide, posant les bases d’une nouvelle solidarité : celle qui existe entre ceux et celles qui œuvrent pour la paix, la vie et contre la violence. Cela ouvre l’horizon d’un monde meilleur, créant de nouvelles alliances et de nouveaux liens afin d’agir ensemble contre l’exclusion et la mort.

19 | P a g e

Questions pour la réflexion personnelle et en groupe

Partagez une histoire dans laquelle vous ou votre association avez osé franchir des obstacles pour la protection de la vie et en dépit de l'opposition du public

Comment votre YWCA ou YMCA peut-elle contribuer à maintenir la dignité humaine dans votre contexte?

Bien que la fille de Pharaon ne soit pas impliquée dans la politique, elle est renseignée de la situation politique. Quels sont les outils nécessaires pour rester informé sur les processus politiques?

Y a-t-il des mesures à mettre en œuvre pour la YWCA ou la YMCA de renforcer ses membres d’une conscience politique?

Y a-t-il des frontières de préjugés dans la société qui empêchent de voir l'autre comme un être humain?

Partager des valeurs communes est une base pour une solidarité nouvelle. Réfléchissez sur les possibilités de partager des valeurs au sein de votre association et à l'extérieur afin de construire une nouvelle solidarité.

Prière

Que le Seigneur vous donne la perspicacité vous permettant de reconnaître la violence sous toutes ses formes, et le courage de la dénoncer, de vous mobiliser pour la justice. Amen.

Que le Christ vous bénisse en vous donnant la compassion pour les personnes vulnérables, et la grâce de vous tenir parmi elles, partageant la force du Seigneur Jésus. Amen.

Que l’Esprit Saint descende sur vous et ouvre votre cœur à la prière, afin de vous donner un souffle de paix qui transforme le monde. Amen.

Que la grâce de la très sainte et glorieuse Trinité, Sagesse éternelle, Parole vivante, Esprit éternel, demeure auprès de vous pour toujours. Amen.

Bénédiction extraite de l’ouvrage A Prayer Book for Australia, n.43, p69

20 | P a g e

5ème jour – Les suivantes de la fille de Pharaon, charitables et solidaires

Texte : Ex 2.5 -6 – 2.9.10

Là aussi, les demoiselles de compagnie de la fille de Pharaon ne sont pas nommées. Il semblerait que ce soit la norme pour les suivantes, esclaves ou servantes. La société ignore ainsi leur identité personnelle. Et pourtant, elles forment comme une « équipe » autour de la princesse. Marchant le long du fleuve, elles sont à ses côtés lorsqu’elle quitte la sécurité et le luxe du palais. On les appelle nacarot. Ce mot désigne des jeunes femmes mais peut aussi signifier suivantes ou esclaves. Ici elles sont jeunes, comme les autres filles de l’histoire.

L’une d’elles joue un rôle particulier : elle a un titre supplémentaire, on l’appelle ‘amah. C’est le terme employé pour qualifier une épouse n’ayant pas tous les droits conjugaux. Elle peut être la première, deuxième ou troisième femme de son époux, et elle dépend en tout état de cause d’un homme, mais de qui ? Du Pharaon ? Si c’était le cas, cela la rapprocherait du roi et amplifierait le contraste entre lui et l’acte sauveur de sa fille. Elle n’est sûrement pas en mesure de donner des ordres à la fille, au contraire, elle lui obéit.

Cette femme dont la situation est inférieure se démarque du reste des suivantes du fait de son titre (‘amah) mais aussi de son action. En effet, elle accomplit le geste décisif : elle doit aller tirer la corbeille de l’eau et la ramener sur les rives, à la fille de Pharaon. En sauvant l’enfant, elle quitte l’anonymat du groupe et arrive sur le devant de la scène. Agissant sur les ordres de la princesse, elle a un rôle différent. Elle représente toutes ces femmes qui n’ont pas de rôle central mais sont prêtes à se mobiliser quand il le faut. Comme elle a un statut dépendant et inférieur, elle retourne en arrière-plan dès son action accomplie, et c’est donc la fille de Pharaon qui restera dans les mémoires comme celle qui a sauvé Moïse.

Ses compagnes semblent passives. Elles se promènent le long du Nil. Même si elles ne participent pas activement au sauvetage de l’enfant comme le fait l’‘amah, il ne faut pas sous-estimer leur importance et leur rôle. Elles accompagnent la fille de Pharaon et forment son entourage, lui apportant protection et soutien, comme un groupe de paires, de

21 | P a g e

camarades. Bien qu’étant de statut inférieur, faibles, et dépendantes, elles vivent au même endroit, dans le palais, et appartiennent à la famille régnante. Elles doivent décider quel parti prendre dans ce système : Pharaon ou sa fille. Tous deux représentent la famille du pouvoir dominant. Mais une personne a choisi d’ignorer les règles de ce système : la fille de Pharaon. Que vont-elles faire ?

Les suivantes manifestent leur solidarité envers la princesse. Elles ne l’empêchent pas de sauver l’enfant. La fille de Pharaon peut véritablement leur faire confiance et compter sur leur appui. Il serait pourtant si facile pour l’une d’elles d’alerter le Pharaon et d’ainsi obtenir la récompense d’une vie peut-être meilleure ? Ou de remettre l’enfant à l’eau, se bornant à suivre les ordres du souverain ? Rien de tout cela n’arrive. Les compagnes de la fille de Pharaon montrent qu’il n’y a pas que les puissants qui peuvent se libérer d’une structure donnée et prendre une décision par eux-mêmes. Celles qui sont dépendantes, faibles et apparemment impuissantes au sein d’un ordre hiérarchique sévère relèvent ce défi et décident du parti à prendre. Ne rien faire est aussi une action.

La fille de Pharaon est la leader de ce groupe de jeunes femmes qui, bien qu’inférieures, partagent sa vie. Elle intègre ses compagnes dans ses actions. Elle les emmène avec elle. Elle les laisse participer à son geste politique et humain. Certes, elle n’en discute pas avec ses suivantes mais elle leur permet néanmoins – à ces femmes qui n’ont pas leur mot à dire dans la société – de se porter solidaires de son action. Elle sait qu’il leur faut prendre une décision.

Parfois, dans un groupe, les femmes qui sont plutôt passives et discrètes sont oubliées ou mésestimées. Leur soutien silencieux a pourtant son importance, car elles peuvent appuyer des décisions, encourager des intentions et élargir la solidarité. Elles ne s’expriment peut-être pas à haute voix mais elles peuvent choisir l’option de la vie, et parfois agir de manière inattendue.

Questions pour la réflexion personnelle et en groupe

Comment est pratiqué le leadership au sein de votre association?

22 | P a g e

Quel espace donnez-vous à celles et ceux qui sont moins vocales et moins visibles?

Les servantes de la fille de Pharaon sont d’un grand soutien même si elles restent silencieuses. Le leadership implique aussi de reconnaître l’impact des personnes plus discrètes. Réfléchissez quel(le) membre de votre association fait preuve de leadership sans être vocal. Quel est l’impact réel de son travail ?

Portez attention aux personnes qui peuvent être solidaires, mais semblent être des étrangers.

Prière

Seigneur, chaque être humain a un nom qui est gravé dans le creux de tes mains (Esaïe 49.16) Mais bien des personnes doivent vivre sans jamais être appelées par leur nom. Elles ne sont pas reconnues en tant qu’individus mais identifiées en fonction de leur statut – migrant, jeune fille, musulman, chrétien, réfugié. Aide-nous à voir plus loin, à regarder chaque personne comme un individu unique et à estimer chaque personne comme Ton image. Envoie-nous ton Esprit, Seigneur. (U.B.)

23 | P a g e

6ème jour : Où est Dieu ? Présence et absence de Dieu

Texte : Ex 2.5 -6 – 2.9.10

L’histoire de Moïse continue après son enfance. En tant que jeune homme, il prend conscience de l’état d’esclavage de son peuple et tue un Egyptien. Il doit alors fuir vers le pays de Madian. Un autre groupe de jeunes femmes, Séphora et ses sœurs, rencontrent Moïse au puits. Séphora devient ensuite sa femme et, sur le chemin du retour vers l’Egypte, c’est elle-même qui sauve Moïse de l’attaque de l’Eternel. (Ex. 4.24-26)

Au vu de toutes ces jeunes femmes courageuses qui, au fil de l’histoire, contribuent à sauver Moïse, on se demande alors : où est Dieu ? Dans le passage suivant de l’Exode, l’Eternel est présent, s’adressant à Moïse, l’envoyant en Egypte, lui donnant des consignes et libérant enfin les fils d’Israël. Mais que fait Dieu au tout début de l’Exode ? Il n’est mentionné qu’une fois. Les sages-femmes Schiphra et Pua décident de choisir Dieu plutôt que le Pharaon et le Seigneur agit pour elles. Parce que les sages-femmes avaient eu la crainte de Dieu, Dieu fit prospérer leurs maisons. (Ex 1.15-21)

Contrairement au passage où il est question de Moïse et Aaron, Dieu n’est pas aux côtés des sages-femmes lorsqu’elles sont au palais de Pharaon, à l’instant très dangereux où elles doivent justifier leurs actes. Dieu n’est pas non plus au bord du fleuve pour guider l’une des jeunes femmes se tenant là. Au contraire, elles n’ont d’autre choix que d’agir seules, à l’instar de Dieu. En effet, la mère de Moïse considère son enfant comme Dieu sa création ; elle construit une petite arche sans l’aide de Dieu, à l’inverse de Noé ; la fille de Pharaon prend pitié de l’enfant comme Dieu prend pitié de son peuple lorsqu’il l’implore ; au bord du fleuve, la sœur de Moïse voit la nécessité d’agir et intervient comme Dieu le fera plus tard. La compagne de la fille de Pharaon tire Moïse de l’eau à l’image de Dieu sauvant les fils d’Israël des eaux de la mer Rouge. La sœur de Moïse et la fille de Pharaon engagent ensemble une action qui transcende leurs différences et leurs frontières, à l’image de Dieu qui ne connaît pas de limites lorsqu’il sauve son peuple.

24 | P a g e

Au début de l’Exode, Dieu ne semble pas actif. Les femmes sont contraintes à agir de leur propre initiative, ne suivant que leur courage et leur audace, et prenant la responsabilité de leurs décisions personnelles. Séphora, elle, doit intervenir directement lorsque l’Eternel attaque Moïse. Ce n’est que plus tard qu’on lit que Dieu connaît et entend les cris de son peuple et voit sa souffrance.

Le temps passa. Le pharaon d’Egypte mourut et les Israélites gémissaient et criaient encore sous le poids de l’esclavage, et leur appel parvint jusqu’à Dieu. Dieu entendit leur plainte et se souvint de son alliance avec Abraham, avec Isaac et avec Jacob. Il vit les Israélites et quelle était leur situation. (Ex 2.23-25)

La reconnaissance par Dieu des tourments de son peuple marque le début de la libération d’Israël, même si le peuple endure cette servitude pendant encore plusieurs années après. On voit dans le texte que Dieu est là, sa présence est confirmée par les Ecritures. Ainsi, lorsque Dieu entend et voit ce qui se passe, il commence à aider son peuple. Mais les jeunes femmes de l’Exode n’avaient pas cette promesse. Elles ont dû agir seules. Elles ont agi à la place de Dieu et leurs actions nous rappellent celles du Seigneur. Pour elles, l’Eternel est absent.

C’est là un sentiment qu’ont bien des gens, au temps de la Bible comme de nos jours. Dieu est loin, nul aide à l’horizon. L’esclavage dure, les meurtres continuent, l’injustice triomphe, et la violence est partout. Les lamentations forment d’ailleurs une grande partie des Psaumes et sont un livre de prière pour tous ceux et celles qui sont dans la douleur. Il n’est pas si fréquent que des gens courageux se mobilisent et agissent efficacement comme le font les jeunes femmes de l’Exode.

Elles œuvrent ensemble, formant une alliance inhabituelle qui leur permet de dépasser les frontières funestes décidées par le souverain puissant. Les jeunes sont à l’origine de bien des mouvements libérateurs. Dans de nombreuses sociétés, les manifestations contre les structures despotiques et meurtrières ont été lancées par les jeunes, car ils vont plus loin dans leur réflexion : ils vont au delà des inimitiés, ne se laissent pas enfermer dans le carcan des préjugés, et dépassent les limites. Ils savent analyser les situations et agir de leur propre chef. Ils prennent position et restent fermement attachés à leurs valeurs. Ils savent traverser les frontières.

25 | P a g e

C’est précisément toutes ces capacités qui se retrouvent au cœur-même du leadership bousculant les structures établies – un leadership qui surmonte tous les obstacles et ouvre la voie.

La présence de Dieu n’est pas garantie. Chaque personne doit prendre une décision et analyser ce qui se passe, accepter la responsabilité, se mobiliser, ou encore se montrer solidaire. Il peut arriver qu’on ait l’impression que Dieu n’est jamais là. Le récit de l’Exode enseigne qu’il y a au moins lieu d’espérer que Dieu entend, voit et sait ce qui arrive, que c’est lui qui étaye les actions des gens, même si cela prend du temps. A la fin, Dieu est là. Mais il faut avoir confiance. Cette optique n’enlève toutefois rien à l’autre message de ce texte : les jeunes femmes et hommes sont fiables, ils savent agir au nom de la vie, faisons-leur confiance.

Questions pour la réflexion personnelle et en groupe

La Bible offre de nombreux psaumes et textes regrettant l'absence de Dieu. Ils regroupent des expériences d’innombrables situations de personnes et offrent une ressource pour faire face à cette expérience. Prenez le temps de réfléchir dans votre groupe si dans certaines situations, il y a un sentiment d’absence de Dieu. Quand cela arrive-t-il? Échangez vos expériences.

Réfléchissez en groupe si dans certaines situations il y a ce sentiment de la présence de Dieu. Quand cela arrive-t-il? Échangez vos expériences.

Comparez ces expériences. Que peut-on dire de ces deux différentes situations?

Prière

Seigneur de Paix, dans bien des situations, Tu sembles être absent. Pourquoi attends-Tu si longtemps ? Nous espérons que Tu connais et que Tu vois la joie et la souffrance qui règnent parmi nous. Mais hélas parfois, cet espoir n’anime pas le plus grand nombre. N’attends pas trop longtemps ! Les peuples ont soif de paix, de liberté, de droits humains. Fais descendre sur nous Ton Esprit et Ta Paix ! Amen. (UB)

26 | P a g e

Suggestion pour l’ordre du culte

Ne vous conformez pas au monde présent

Officiant

Tous

Préparation musicale

Salutation

Je vous exhorte donc, frères et sœurs, au nom de la miséricorde de Dieu, au nom du sein maternel de Dieu, à vous offrir vous- même en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu: ce sera là votre culte spirituel. Ne vous conformez pas au monde présent.

Une femme vient.

Ne vous conformez pas au monde présent distraites par beaucoup de choses.

Changer les Vies

Un homme vient.

Ne vous conformez pas au monde présent. Dites-lui de m’aider.

Changer les communautés

Un second homme vient.

Ne vous conformez pas au monde présent. Choisissez la meilleur part.

Nous changer nous- mêmes et les uns les autres.

Une autre femme vient.

Au nom du sein maternel de Dieu, offrez vos corps en sacrifice vivant assises à ses pieds écoutant ce qui est dit accueillant le Christ.

27 | P a g e

Nous louons la Sainte Trinité, un seul Dieu maintenant et pour les siècles des siècles. Amen

CHANT

LAMENTATION

Comment pouvons-nous ne pas nous conformer, Dieu ?

Nous avons besoin de manger

Nous avons besoin de travailler

Nous avons besoin de médicaments

Nous avons besoin d’aller à l’école.

Comment pouvons-nous ne pas nous conformer au monde présent ?

RÉPONSE CHANTÉE

Il y a trop de sacrifices

Trop de blessures

Trop d’exclusions

Avec des pénalités que nous ne pouvons supporter.

Comment pouvons-nous ne pas nous conformer au monde présent ?

RÉPONSE CHANTÉE

Les règles récompensent.

Les lois légifèrent pour les perdants

La culture nous maintient

À notre place.

Comment pouvons-nous ne pas nous conformer au monde présent ?

28 | P a g e

RÉPONSE CHANTÉE

On nous raillera.

On nous maudira

On nous rejettera,

Condamnera et contraindra.

Comment pouvons-nous ne pas nous conformer au monde présent ?

RÉPONSE CHANTÉE

LECTURE DE L'EVANGILE

CHANT

REPONSE Á LA PAROLE

(Préparez un bol avec des perles de couleur. Chaque participant est invité à choisir une perle)

Qu’il est facile à certaines femmes de remettre les autres á leur place. Ce ne sont pas que les hommes qui définissent le rôle des femmes dans la société et dans le foyer. Mais d’autres femmes font une brèche dans les schémas prescrits. Le comportement de Marie était un outrage à sa culture. Mais Jésus dit que c’est elle qui a la meilleur part.

Nous avons pourtant tous besoin de gens qui font les choses, qui savent en organiser d’autres, qui se soucient des besoins des autres. Si Marthe avait jeté le repas aux oiseaux, Jésus aurait peut- être changé d’avis.

Jésus veut-il que nous nous partagions en Maries qui gagnent le prix et en Marthes qui font le travail mais ne reçoivent aucun éloge ? Le récit ne parle pas de division, mais d’ouverture et de grâce, de nouvelles perspectives possibles, ou la capacité de reconnaître le don qui se présente, de saisir le moment pour être recréé.

Avez-vous connu un temps où vous étiez tellement prises par vos obligations que vous avez manqué une occasion ? Beaucoup de femmes

29 | P a g e

ont fait cette expérience. Avec la perle dans la main, nommez ce que vous avez perdu. Peut-être vous trouvez-vous toujours encore dans une telle situation. Serrez fort la perle et priez avec Marthe «Seigneur cela t-est-il égal ? » Vous pouvez le dire en silence ou à haute voix dans votre langue. Vous voudrez peut- être le prier plusieurs fois.

Prier en silence ou à haute voix.

Nous n’avons pas besoin de devenir aussi scandaleuse que Marie, mais peut- être nous faut-il quelques instants pour voir à nouveau Jésus dit à Marie : « Marie a choisi la meilleure part. » Si Marthe pensait avoir la meilleure part, elle n’aurait pas eu besoin de se plaindre. Nous nous interrogeons donc mutuellement dans l’amour. Avec la perle dans la main, tournez-vous vers vos voisines et demandez « Avez-vous choisi la meilleur part ? » Attendez, puis demandez « Quelle meilleur part pourriez-vous choisir aujourd‘hui ? Attendez. Ce ne sont pas des questions faciles. Peut- être que viendra une réponse verbale, mais cela n’est pas indispensable. La personne vous posera alors les m mêmes questions.

Questions, Réponses

INTERCESSIONS

Hôte surprenant, toi qui bouleverses toute chose qui met de côté les vieux schémas qui embrassent ceux qui aiment outrageusement pour l’amour de l’évangile. Qui prends dans tes bras ceux qui sont différents. Qui les protèges et leur donnes le courage de persévérer dans la meilleure part que tu offres.

Transforme-nous, Dieu, pour que nous ne nous conformions pas au monde présents.

CHANT

Hôte invite qui attend le repas, qui attend que quelqu’un suive ta voie, cela ne te fait-il rien que des millions travaillent trop durement pour peu de récompense ?

Transforme-nous, Dieu, pour que nous ne nous conformions pas au monde présents.

30 | P a g e

CHANT

Hôte non désiré toi que défies des présomptions qui insistes sur la compassion qui exiges de nouvelles formes de justice, délivre ceux qui sont piégés et ne savent plus comment avancer, libère ceux que doivent trouver de nouvelles ouvertures tiens près de toi ceux qui ont trop peur de choisir la meilleur part.

Transforme-nous, Dieu, pour que nous ne nous conformions pas au monde présents.

CHANT

Hôte et invité qui soutiens ceux qui servent qui portes ceux qui trouvent de nouvelles ouvertures qui élève ceux qui luttent pour mettre fin à l’oppression sois avec celles qui feront partie du nouveau Comité Exécutif. Que le parcours de la YWCA soit guidé par ta main grâce à leur engagement et à leur honnêteté. Que leurs conceptions différentes conduisent à une YWCA qui change des vies et des communautés par Jésus Christ. Amen.

CHANT

LE NOTRE PÈRE

BÉNÉDICTION

31 | P a g e

Plan de lectures biblique

Novembre 2014 1

er Révélation 15,5

8 2 Psaume 139 3 Révélation 16,1-9 4Révélation 16,10-16 5 Révélation 16,17-21 6 Révélation 17,1-6 7Révélation 17,7-14 8 Révélation 17,15-18 9 Psaume 75 10 Révélation 18,1-24 11 Révélation 19,1-10 12 Révélation 19,11-21 13 Révélation 20,1-10 14 Révélation 20,11-15 15 Révélation 21,1-8 16 Psaume 50 17 Révélation 21,9-14

18 Révélation 21,15-21 19 Révélation 21,22-27 20 Révélation 22,1-5 21 Révélation 22,6-15 22 Révélation 22,16-21 23 Psaume 90 24 Esaïe 1,1-9 25 Esaïe 1,10-20 26. Esaïe 2,1-5 27 Esaïe 3,1-15 28 Esaïe 4,2-6 29 Esaïe 5,1-7 30 Psaume 24 Décembre 2014 1.Esaïe 5,8-24 2.Esaïe 6, 1-13 3.Esaïe 7, 1-9 4.Esaïe 7, 10-17 5.Esaïe 8, 1-15 6.Esaïe 8, 23-9, 6 7.Psaume 1 8.Esaïe 11, 1-10 9.Esaïe 12, 1-6 10.Esaïe 14, 1-23 11.Esaïe 24, 1-23

12.Esaïe 25, 1-9 13.Esaïe 26, 1-6 14.Psaume 33 15.Esaïe 26, 7-19 16.Esaïe 28, 14-22 17.Esaïe 29, 17-24 18.Esaïe 30, 1-17 19.Esaïe 32, 1-20 20.Esaïe 33, 17-24 21.Psaume 58 22.Esaïe 35, 1-10 23.Matthieu 1, 1-17 24.Matthieu 1, 18-25 25.Matthieu 2, 1-12 26.Matthieu 2, 13-23 27.Matthieu 3, 1-12 28.Psaume 93 Janvier 2015 1

er Psaume 8

2 Genèse 1,1-13 3 Genèse 1,14-25 4 Psaume 33 5 Genèse 1,26-2,4a 6 Psaume 72 7 Genèse 2,4b-17 8 Genèse 2,18-25

32 | P a g e

9 Genèse 3,1-13 10 Genèse 3,14-24 11 Psaume 101 12 Genèse 4,1-16 13 Genèse 4,17-26 14 Genèse 6,5-22 15 Genèse 7,11-24 16 Genèse 8,1-12 17 Genèse 8,13-22 18 Psaume 70 19 Genèse 9,1-17 20 Genèse 11,1-9 21 Genèse 12,1-9 22 Genèse 12,10-20 23 Genèse 13,1-18 24 Genèse 14,1-16 25 Psaume 63 26 Genèse 14,17-24 27 Genèse 15,1-21 28 Genèse 16,1-16 29 Genèse 17,1-14 30 Genèse 17,15-27 31 Genèse 18,1-15 Février 2015 1

er Psaume 62

2 Genèse 18,16-33 3 Genèse 19,1-14 4 Genèse 19,15-29 5 Genèse 21,1-21 6 Genèse 22,1-19 7 Genèse 23,1-20

8 Psaume 4 9 Romains 1,1-7 10 Romains 1,8-15 11 Romains 1,16-17 12 Romains 1,18-32 13 Romains 2,1-16 14 Romains 2,17-29 15 Psaume 60 16 Romains 3,1-8 17 Romains 3,9-20 18 Romains 3,21-26 19 Romains 3,27-31 20 Romains 4,1-12 21 Romains 4,13-25 22 Psaume 30 23 Romains 5,1-5 24 Romains 5,6-11 25 Romains 5,12-21 26 Romains 6,1-11 27 Romains 6,12-23 28 Romains 7,1-6 Mars 2015 1 Psaume 10 2 Romains 7,7-13 3 Romains 7,14-25 4 Romains 8,1-11

5 Romains 8,12-17 6 Romains 8,18-25 7 Romains 8,26-30 8 Psaume 34 9 Romains 8,31-39 10 Romains 9,1-5 11 Romains 9,6-13 12 Romains 9,14-29 13 Romains 9,30-10,4 14 Romains 10,5-13 15 Psaume 84 16 Romains 10,14-21 17 Romains 11,1-10 18 Romains 11,11-16 19 Romains 11,17-24 20 Romains 11,25-32 21 Romains 11,33-36 22 Psaume 69,1-16 23 Matthieu 26,1-16 24 Matthieu 26,17-30 25 Matthieu 26,31-35 26 Matthieu 26,36-46

33 | P a g e

27 Matthieu 26,47-56 28 Matthieu 26,57-68 29 Psaume 69,17-37 30 Matthieu 26,69-75 31 Matthieu 27,1-14 Avril 2015 1 Matthieu 27,15-30 2 Matthieu 27,31-44 3 Matthieu 27,45-56 4 Matthieu 27,57-66 5 Matthieu 28,1-10 6 Matthieu 28,11-20 7 Romains 12,1-2 8 Romains 12,3-8 9 Romains 12,9-21 10 Romains 13,1-7 11 Romains 13,8-14 12 Psaume 116 13 Romains 14,1-12 14 Romains 14,13-23 15 Romains 15,1-6

16 Romains 15,7-13 17 Romains 15,14-21 18 Romains 15,22-33 19 Psaume 23 20 Romains 16,1-16 21 Romains 16,17-27 22 Proverbes 1,1-7 23 Proverbes 1,8-19 24 Proverbes 1,20-33 25 Proverbes 2,1-22 26 Psaume 103 27 Proverbes 3,1-12 28 Proverbes 3,13-26 29 Proverbes 3, 27-35 30 Proverbes 4,10-19 Mai 2015 1 Proverbes 4,20-27 2 Proverbes 5,1-23 3 Psaume 108 4 Proverbes 6,6-11

5 Proverbes 6,12-19 6 Proverbes 7,1-27 7 Proverbes 8,1-21 8 Proverbes 8,22-36 9 Proverbes 9,1-18 10 Psaume 100 11 Philippiens 1,1-11 12 Philippiens 1,12-18a 13 Philippiens 1,18b-26 14 Psaume 110 15 Philippiens 1,27-2,4 16 Philippiens 2,5-11 17 Psaume 27 18 Philippiens 2,12-18 19 Philippiens 2,19-30 20 Philippiens 3,1-11 21 Philippiens 3,12-21 22 Philippiens 4,1-9 23 Philippiens 4,10-23 24 Psaume 118,1-14 25 Psaume 51,12-14

34 | P a g e

26 Genèse 24,1-28 27 Genèse 24,29-49 28 Genèse 24,50-67 29 Genèse 25,19-34 30 Genèse 27,1-29 31 Psaume 111 Juin 2015 1 Genèse 27,30-40 2 Genèse 27,41-28,9 3 Genèse 28,10-22 4 Genèse 29,1-14a 5 Genèse 29,14b-30 6 Genèse 31,1-7.14-32 7 Psaume 106,1-23 8 Genèse 31,33-54 9 Genèse 32,1-22 10 Genèse 32,23-33 11 Genèse 33,1-20 12 Genèse 37,1-11 13 Genèse 37,12-36 14 Psaume 106,24-48 15 Genèse 39,1-23 16 Genèse 40,1-23 17 Genèse 41,1-36

18 Genèse 41,37-57 19 Genèse 42,1-28 20 Genèse 42,29-38 21 Psaume 107,1-22 22 Genèse 43,1-14 23 Genèse 43,15-34 24 Genèse 44,1-34 25 Genèse 45,1-24 26 Genèse 45,25-46,7 27 Genèse 46,28-34 28 Psaume 107,23-43 29 Genèse 47,1-12 30 Genèse 47,27-31 Juillet 2015 1 Genèse 48,1-22 2 Genèse 49,1-28 3 Genèse 49,29-50,14 4 Genèse 50,15-26 5 Psaume 114 6 Matthieu 4,18-22 7 Matthieu 4,23-25 8 Matthieu 5,1-12 9 Matthieu 5,13-20 10 Matthieu 5,21-26

11 Matthieu 5,27-32 12 Psaume 119,1-8 13 Matthieu 5,33-37 14 Matthieu 5,38-48 15 Matthieu 6,1-4 16 Matthieu 6,5-15 17 Matthieu 6,16-18 18 Matthieu 6,19-23 19 Psaume 119,9-16 20 Matthieu 6,24-34 21 Matthieu 7,1-6 22 Matthieu 7, 7-11 23 Matthieu 7,12-23 24 Matthieu 7,24-29 25 Matthieu 8,1-4 26 Psaume 119,17-24 27 Matthieu 8,5-13 28 Matthieu 8,14-17 29 Matthieu 8,18-22 30 Matthieu 8,23-27 31 Matthieu 8,28-34

35 | P a g e

Août 2015 1 Matthieu 9,1-8 2 Psaume 40 3 Matthieu 9,9-13 4 Matthieu 9,14-17 5 Matthieu 9,18-26 6 Matthieu 9,27-34 7 Matthieu 9,35-10,4 8 Matthieu 10,5-15 9 Psaume 64 10 Matthieu 10,16-26a 11 Matthieu 10,26b-33 12 Matthieu 10,34-39 13 Matthieu 10,40-42 14 Matthieu 11,1-19 15 Matthieu 11,20-24 16 Psaume 113 17 Matthieu 11,25-30 18 Matthieu 12,1-14 19 Matthieu 12,15-21 20 Matthieu 12,22-37 21 Matthieu 12,38-45

22 Matthieu 12,46-50 23 Psaume 16 24 Matthieu 13,1-9.18-23 25 Matthieu 13,10-17 26 Matthieu 13,24-30.36-43 27 Matthieu 13,31-35 28 Matthieu 13,44-46 29 Matthieu 13,47-52 30 Psaume 71 31 Matthieu 13,53-58 Septembre 2015 1 Matthieu 14,1-12 2 Matthieu 14,13-21 3 Matthieu 14,22-36 4 Matthieu 15,1-20 5 Matthieu 15,21-28 6 Psaume 78,1-31 7 Matthieu 15,29-39 8 Matthieu 16,1-12 9 Matthieu 16,13-20

10 Matthieu 16,21-28 11 Matthieu 17,1-13 12 Matthieu 17,14-21 13 Psaume 78,32-55 14 Matthieu 17,22-27 15 Matthieu 18,1-9 16 Matthieu 18,10-14 17 Matthieu 18,15-20 18 Matthieu 18,21-35 19 Matthieu 19,1-12 20 Psaume 78,56-72 21 Matthieu 19,13-15 22 Matthieu 19,16-26 23 Matthieu 19,27-30 24 Matthieu 20,1-16 25 Matthieu 20,17-28 26 Matthieu 20,29-34 27 Psaume 25 28 Matthieu 21,1-11

36 | P a g e

29 Matthieu 21,12-17 30 Matthieu 21,18-22 Octobre 2015 1 Matthieu 21,23-27 2 Matthieu 21,28-32 3 Matthieu 21,33-46 4 Psaume 104 5 Matthieu 22,1-14 6 Matthieu 22,15-22 7 Matthieu 22,23-33 8 Matthieu 22,34-46 9 Matthieu 23,1-22 10 Matthieu 23,23-39 11 Psaume 61 12 Job 1, 1-12 13 Job 1, 13-22 14 Job 2, 1-10 15 Job 2, 11-13 16 Job 3, 1-26 17 Job 4,1-21 18 Psaume 19 19 Job 5, 17-27 20 Job 6, 1-10.24-30 21 Job 8, 1-22

22 Job 9, 1-3.21-35 23 Job 11,1-20 24 Job 12,1-6; 14,1-12 25 Psaume 22,1-22 26 Job 19, 21-29 27 Job 31, 16-40 28 Job 32, 1-22 29 Job 38, 1-21 30 Job 40, 1-5 31 Job 40,6-32 Novembre 2015 1 Psaume 22, 23-32 2 Job 42, 1-6 3 Job 42, 7-9 4 Job 42, 10-17 5 Jacques 1, 1-12 6 Jacques 1,13-18 7 Jacques 1,19-27 8 Psaume 112 9 Jacques 2,1-13 10 Jacques 2,14-26 11 Jacques 3,1-12 12 Jacques 3,13-18 13 Jacques 4,1-12 14 Jacques 4,13-5,6 15 Psaume 79 16 Jacques 5,7-12 17 Jacques 5,13-20

18 Matthieu 24,1-14 19 Matthieu 24,15-28 20 Matthieu 24,29-31 21 Matthieu 24,32-44 22 Psaume 126 23 Matthieu 24,45-51 24 Matthieu 25,1-13 25 Matthieu 25,14-30 26 Matthieu 25,31-46 27 Jude 1-16 28 Jude 17-25 29 Psaume 117 30 Esaïe 40,1-11 Source:

Ökumenische Arbeitsgemeinschaft für Bibellesen www.oeab.de/bibelleseplan/

YWCA Mondiale16 Ancienne Route

1218 Genève, Suissewww.worldywca.org

Une publication de

Imprimée à Genève, Suisse Septembre 2014

World Alliance of YMCAs 12 Clos-Belmont

1208 Genève, Suissewww.ymca.int