8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

1/12

Traduccin

y revisin tcnica: Francisco Cabrer Ramos

Maestro en psicologa. profesor e

investigador de tiempo completo

de la Facultad de Psicologa. Uni

versidad NacIonal Autnoma de

Mxico.

--.- .

~

.

, .... -- ~

.. --

..

- -.;.

.' ...-,'::

\ _

'\ _ ',':' ' . <

,....... ~

~ J ~ :

~~.

-

~ -.:

T WMOOR

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

2/12

eatalogaci n en la fuente

Moore

T.

W.

Introducdn a la Illosofa de la educacin.

Mxico: Trillas,

1987

(reimp. 2001).

115 p.

23 cm.

Traducdn

de:

Philosophy of Education:

An Introduetlon

Bibliografa: p. 111-112

Induye

ndices

15BN 968-24-2218-3

l. Educadn

Filosofa. l.

t.

D 370.1 M446i LC- LB45.1987 M6.5 1606

TitUlO de esta obra en Ingls:

Philosophy of EducatlOn. An Introduction

VersIn autonzada en espaol de la pnmera

ediCin publicada en ingls por

@

ISBN 0-71009192-3

Rou(/edge and Kegan Paul

La presentacIn y disposIcin

~n

conjunto de

INTRODUCCIN A LA FIL050FIA DELA EDUCAClON

son

oropiedad del editor. Ninguna parte de esta obra

pueae ser reproducida o trasmitida, mediante ningn sistema

o

mtodo electrnico

o

mecniCO (induyendo

el

fotocopIado.

la grabacin

o

cualquier sistema de recuperadn y almacenamento

de Informaon). s in consentimiento por escnto del edItor

Derechos reseNados en lengua espaola

1987. Editonal Trillas, 5. A. de C. v.

DiVISInAdministrativa. Av. Ro Churubusco 385,

Coi

Pedro Mara Anaya.

C.

P.03340, Mxico.

D.

F

Tel.

56884233.

FAX 56041364

DiVISIn Comercial, Calz. de

la

Viga

1132 ::::.

P. 09439

; 1xICo,

D.

F Tel .56330995, FAX 56330870

: embro de la Cmara Nac ional de la

1custna Editonal. Reg. nm. 158

;:>rrmeraedicin

en

espaol.

1987

(ISBN 968-24-221B-3)

Reimpresiones. 1992. 1994 1996. 1998 Y 1999

Sexta reimpresin agosto 2001

Impreso

en

MXico

Printed In Mexico

rlogo

Existe un inters creciente por lafIlosofa de la educacin entre

los estudiantes de fIlosofa y entre quienes se preocupan especfica

y prcticamente por los problemas educativos. Desde la p0ca de

Platn los fIlsofos se han interesado por la educacin y la han

estudiado dentro de un contexto ms amplio relacionado con el

conocimiento y elmejoramiento de lavidahumana. Pero slo hasta

fechas recientes se ha concebido a la fIlosofa de la educacin como

una rama especfica de la fIlosofa del mismo modo que a la fIlo-

sofa de la ciencia o a la fIlosofa poltica.

Decir que la fIlosofa de la educacin es una rama de la fIloso-

fa no signif ica que sea un rea distinta es decir que pueda ser

independiente de las ramas establecidas de la fIlosofa como la

epistemologa la tica y la fIlosofa de la mente. Sera ms apro-

piado concebirla como un rea que bebe de las fuentes de lafIlosofa

para aplicadas de manera adecuada a los aspectos educativos. En

este sentido la fIlosofa de la educacin sera anloga a la fIlosofa

poltica ya que ambas frecuentemente emplean principios ya

existentes en la fIlosofa. Por ejemplo alanalizar temas tales como

los derechos de los padres y los hijos el castigo en las escuelas y

la autoridad del maestro es posible tomar y desarrollar las teoras

de los filsofos acerca de derechos castigo y autoridad Sin embar-

go en otros casos no existe trabajo sistemtico respecto de algunos

aspectos atingentes de la fIlosofa por ejemplo sobre conceptos

como

educacin enseanza aprendizaje

y

adoctrinamiento

En

estas circunstancias los fIlsofos de la educacin se convierten en

pioneros de la fIlosofa de la mente en este caso. El trabajo en

torno a aspectos educativos puede dar vida y arrojar nueva luz sobre

algunos problemas aejos de la fIlosofa. Por ejemplo el inters en

5

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

3/12

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

4/12

t

I

i

gr deci m ientos

Debo agradecer a mis colegas del Instituto de Educacin de

Londres que colaboraron para la realizacin de este libro Reynold

Jones ley el primer borrador y lo discuti conmigo Richard Pe-

ters ley la obra completa y al comentarla me proporcion abierta-

mente su conocimiento yexperiencia Las imperfecciones del libro

son mas

Deseo reconocer la deuda que tengo wn los estudiantes a los

que he enseado durante aos en el Instituto

y

de quienes me in-

clino a pensar he recibido tanto como les he dado Este libro es

en gran medida el resultado de las excitantes experiencias vividas

entre nosotros

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

5/12

gr decimientos

Debo agradecer a mis colegas del Instituto de Educacin de

Londres que colaboraron para la realizacin de este libro Reynold

Jones ley el primer borrador y lo discuti conmigo Richard Pe-

ters ley la obra completa y al comentarla me proporcion abierta-

mente su conocimiento yexperiencia Las imperfecciones del libro

son mas

Deseo reconocer la deuda que tengo con los estudiantes a los

que he enseado durante aos en el Instituto y de quienes me in-

clino a pensar he recibido tanto como les he dado Este libro es

en gran medida el resultado de las excitantes experiencias vividas

entre nosotros

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

6/12

Indice de contenido

Prlogo

Agradecimientos

Cap. 1. Filosofa y fIlosofa de la educacin

Introduccin. 13. Filosofa

y

ftlosofa de la educ~~in. 14.

Naturaleza de la teora educativa. 17. Teora educatiYJy prc-

tica educativa. 19. Filosofa de la educacin. :: 2.Conclusio-

nes. :: 3. Lecturas recomendadas, 25.

Cap. 2. Teoria general de laeducacin

Introduccin. 27. Metas educativas. 29. Metas y propsitos

de la educacin. 31. Supuestos acerca de la naturaleza huma-

na.33. Dos aproximaciones a lateora general de la educacin.

35. Conclusiones.38. Lecturas recomendadas. 39.

Cap. 3. El conocimiento y el currculum

Introduccin.41. Ques el conocimiento? 42. Saber qu ,

saber cmo y creer en , 48. Conocimiento y currculum.

50. Conclusiones. 57. Lecturas recomendadas. 58.

Cap. 4. Enseanza y educacin

Introduccin, 59. Enseanza y educacin , 59. Entrena-

miento y adoctrinamiento , 62. Educacin como transac-

cin o descubrimiento , 64. Autoridad y participacin, 66.

Autoridad y disciplina. 69. Autoridad y castigo. 71. Conclu-

siones.73. Lecturas recomendadas. 74.

5

9

3

41

59

11

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

7/12

IN I E E ONTENI O

e 5 Educacin moral y religin

p

Introduccin 77. Moral

y

educacin 78.. E.ducacin m~~

81. Educacin moral

y

enseanza 85. ReligIn

y

~ducaclon

87. Educacin religiosa

y

enseanza 90. ConcluSIOnes 92.

Lecturas recomendadas 92.

e

6 F il osofa soc ia l d e l a e du ca ci n

p ..

Introduccin 95. Igualdad

y

educacin 97. Libert~d

y

educa-

cin 100. Democracia Y educacin 104. ConclusIOnes 109

Lecturas recomendadas. 109.

Bibliografa

ndice analtico

12

9S

111

113

I

I

1

1

INTRODUCCIN

Este libro pretende proporcionar una introduccin breve y ele-

mental a la filosofa de la educacin que es una rama especializada

de la filosofa. En primera instancia debe decirse algo acerca de

ambas: qu clase de estudio es la filosofa y qu tratan de hacer

los filsofos de laeducacin. Desafortunadamente no hay respues-

tas simpl es y ll an as a los probl emas que aq u se pl ant ean. Los fil -

sofos discuten qu esla filosofa

y

qu preguntas deben plantearse y

dejan a un lado el acuerdo g ener al de que la f ilosofa intenta llegar

a la verdad en ciertos puntos de importancia por medio de mtodos

racionales. No

x st

un consenso acerca de lo que los filsofos ha-

cen o deber an hacer . Est o tambi n es vli do para los fil sof os de

la educacin entre los que hay una gran diversidad de opiniones

en r el aci n co n l o q ue es o debe ser su tarea.

Debido a lo ant er ior. el contenido del p resente libro se of rece

con cautela. En l se pr esenta una forma particular d e consi derar

la naturaleza y el papel de la filosofa de la educacin; por 1 tanto

es inevitable q ue sus conclusiones no sean aceptables para todos

los que trabajan en este campo. No obstante y aun con esas reser-

vas. se espera que este libro contribuya a capacitar al principiante

en la mat er ia

y

tal vez a tomar parte en el debate acerca del al-

cance y el papel de l a fil osof a de la educacin en el pensamiento

educativo.

En este captulo se analizan principalmente las relaciones entre

lo que puede llamarse filosofa general filosofa de la educacin y

teora educativa.

13

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

8/12

FILOSOFA Y FILOSOFA

DE LA EDUCACIN

La fIlosofa de laeducacin est vinculada con la fIlosofa gene

ral por sus mtodos. ms que por suspropsitos. Para explicar esto

debemos conSiderar ranaturaleza de lilifsof como una empresa.

En el pasado la tarea del fIlsofo consista en dar una ~~p}icaci~

comprensiva y racional de la natur3:1ez_l l I~E~lidad, del lugar del

hombre en elesquema'oe lascosas y tratar asuntos como la existen

cia de Dios, la inmortalidad del alma y el propsito del universo.

La filosofa concebida deesta manera Ycon esos propsitos seconoce

como metafsica Ydesde Platn hasta nuestros das ha sido, de una

forma u otra. el rea principal de la actividad filosfica tradicional.

Por ejemplo, Platn, Aristteles. Descarres, Spinoza y Hegel se de

dicaron a proporcionar una visin general de la realidad apoyada

en argumentos racionales. Sin embargo, el problema con esta clase

de filosofa fue que cada quien dio una explicacin diferente, nin

guna de ellas totalmente satisfactoria. Despus de ms de dos mi

lenios de especulacin metafsica, la naturaleza de la realidad, la

existencia de Dios, la naturaleza del hombre y de su alma, y el pro

psito del universo siguen siendo preguntas sin una respuesta general

aceptable.

Esta persistencia de los problemas en la filosofa contrasta con

la historia de los problemas en la ciencia. Mientras los cientficos

tienden a resolver sus problemas, los filsofos rara vez hacen lo mis

mo con los suyos. Los fil6sofos todava trabajan sobre los proble

mas planteados por Plat6n. Por eSOdurante el primer tercio de este

siglo creci la conviccin de que tal vez toda la empresa de la filo

sofa estaba concebida errneamente. Se dijo que los cientficos

resolvan sus problemas porque stos eran genuinos y porque te

nan mtodos eficientes, mientras que los filsofos, enmaraados

en asuntos metafsicos, no resolvan los suyos porque no eran tales;

eran seudoproblemas generados comnmente por el,uso inadecuado

del renguaje~-stacnvicCin produjo un replanteamiento radical

del papel y los mtodos de la empresa filosfica. .

Aunque n es fcil dar ejemplos b'reves'y convincentes para

ilustrar la llamada revolucin en la filosofa que iniciaron fIlso

fos como G. E. Moore y Ludwig Wittgenstein, junto con sus dis

cpulos, hay dos ejemplos que pueden ayudar. Los metafsicos

como Descartes haban supuesto que la palabra cuerpo era el

nombre de una entidad material sustancial. La palabra asociada

mente debera ser tambin el nombre de una entidad. una sus-

FILOSOF Y FILOSOF DE L EDU IN

tancia, pero. de clase i~aterial. Este supuesto dio lugar a un ro-

blema fIlosofico particularmente difcil' 'Cm p .

inmaterial interacta y afecta a una sust~cia mat~n:~; v~:=~

Acepta~o e .supuesto in~cialesa interacci~ fue un gran misterio .

su e~pli~aclOn muy elusiva. La nueva aproximacin a la fIloSOf~

considero los probl~mas fIlosficos como resultado de un uso ina

decu~~o del lenguaje e hizo que pareciera posible la explicacin y

soluclOn de problemas como larelacin entre mente

Por e' l G'lb R 1 Y cuerpo .

emp o, i ert yle af1l11lque si abandonramos el su-

puesto de que para que una palabra tenga significado ste deba

ten~r una entidad sustancial, el problema mente-cue~o deja de

ser mrratable. Segn este autor el trmino mente n l

bre d t'd d .' o es e nom-

e u~a en

I

a mmaterial; en realidad no es el nombre de nin-

?una en~idad sustancial, por lo que el problema de cmo la mente

i~teracta con el cuerpo no es genuino. Hablar de la mente man

tiene Ryle, es hablar de ciertas clases de conductas. La ~ente

no e.sel nombre de una cosa o de una sustancia, sino un complicado

COnjU~t~de f~nciones corporales que ocurren de cierta manera ca

r~ctenstIca. Si se acepta este argumento, el viejo problema metaf

SiCOde mente Y. cuerpo se desvanece. La mente no interacta

con el cue.rpo; es s1JTlplementeuna de sus funciones. As elproble-

ma de la

t . .

D eraCClOn mente-cuerpo ms que resuelto queda di'-

suelto.

Las~~eguntas relacionadas con el posible propsito del univer

so tam~ien ge~eraron mucha~ ~ificultad esa los metafsicos. Cmo

d~termmar cul era el proposlo del universo, suponiendo que tu

Viera alguno? Las.respuestas que los metafsicos dieron a esta pre

gunt~ fuero.n msatIsfactorias, pues parecan referirse siempre a otras

cuestIones lffiportantes, como la existencia de Dios. Ms an, no

hubo una manera concluyente de saber si sus respuestas eran ver

daderas

.0

falsas. Enfrentados a esas dificultades los fIlsofos trata

:~.nde disolver e p~blema en lugar de darle solucin; por ejemplo.

l11laronque SIbien es adecuado preguntarse por el propsito de

las co~s, las he~mientas o los aparatos que existen en el univer

r.no tIene sentido preguntarse lo mismo en relacin con eluniverso

ste :s, por ~efinici~n, todo lo que hay y qu propsito extern~

ro~na .tener. El ~nJverso es un fin en s mismo. El problema sobre

a f~nalldad del UnIversoesun seudoproblema derivado del supuesto

erron:o de que tiene sentido formular acerca del todo interrogantes

que solo son apropiadas para las partes. Una vez que se entiende,

1

Ryle,G.,1963.

15

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

9/12

C P FILOSOF Y FILOSOF DE L EDUC CIN

el problema deja de serIo. El propsito de este tipo de filosofa es

una clase de terapia intelectual que despeja la mente de problemas

innecesarios e impuestos.

Como ya se mencion, los ejemplos anteriores no proporcionan

respuestas irrecusables a los problemas referidos~ sirven par~ mos

trar el cambio de nfasis en la fIlosofa, el cambIo que consIste en

dejar los intentos por tratar asuntos sustanciales acerca de lo que

existe o de sus propsitos, para realizar un examen del lenguaje

con el que se plantean los supuestos problemas.

En la actualidad se dice que la filosofa es una actividad de

alto rango que trata asuntos lingstic.Qs y conceptuales; es de

cir, trata con los conceptos mente y propsit~ ms' que con

las mentes y los propsitos como tales, y ~n los pro~lemas que

surgen de las G.Q.D.fusi.cmes-.lingsticas.o conceptuales. Cada vez

ms:-r.nilOSOfa es concebida como el anlisis y la cIasificacin de

con~eptos util izados en otras reas. Se sostiene que la fIlosofa no

tiene una materia de estudio por s misma; que es un modo general

de cuestionamiento sobre conceptos y teoras de otras disciplinas,

como la ciencia, la historia, el derecho o la religin; que se preocu

pa por argumentos y justificaciones de esas disciplinas, e intenta

clarificar los conceptos, probar la coherencia

~

as teoras y seryir

al propsito teraputico de disolver los problemas que persisten

nicamente por contuslOes lingusticas. Esta concepcin de la

filosofa es materia de un debate en el que no insistiremos. Lo que

sostendremos a lo largo de este l ibro es que la fI1Qsf~-o--~om-Jal.

es un-parsito ~ la teor~_Lq 1e ~ filo~oITade.l-~.Y~.n.e~:L~Qa

actividad de orden supenorque es huesped de la teor~y ..p. ' ~m:a

dil~ducacin. -

H __ - --- - --~.- ,

Aunque es cierto que una buena parte de la fI1osofIa contem

pornea, en particular la de los ltimos treinta aos, se ha centra

do en la identificacin y disolucin de seudoproblemas, no puede

decirse que la filosofa de la educacin haya hecho o necesitado

hacer muchos avances en esa direccin. Los problemas que afloran

en la educacin generalmente no surgen de una confusin concep

tual, sino que~on problemas s~~tanciales :ea ~~~~e pro~ ~ne~,~e

la prctica; por lo tanto, requlererr-solucIn mas que dISoluclQn.

Eit'generaI los filsofos de la educacin no se preocupan por las

confusiones metafsicas. Ciertamente se dedican a actividades.d~

alto rango, pero su inters reside en la claridad conceptual.como

arecedente de la justificacin de la teora y prctica edl.lcativ:as;

La preocupacin por la claridad los cie al anlisis filosfico, al

anlisis de los conceptos; la preocupacin por la necesidad de justi-

-~_.

_.

- -

16

1

N TUR LEZ DE L TEOR EDUC TIV

ficacin requiere que realicen un anlisis de las diferentes teoras

disp

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

10/12

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

11/12

CAP

1.

FILOSOFA Y FILOSOFA DE LA EDUCACIN

nerales de la educacin. En la primera seccin de este captulo se

dijo que se concibe a la filosofa contempornea como una activi

dad de alto rango que trata problemas conceptuales y lingst icos

surgidos de actividades bsicas, como ciencias, matemticas e histo

ria, y que utiliza como materia de estudio el contenido de esas dis

ciplinas. En la segunda seccin se plante que la educacin, en s

misma es una actividad de primer orden que se refiere a

ensejiaIl

za- 'yafdesarrollo de 10~v~. 1es.La educcin tiene su actividad

inmediata de rango superior en la teorizacin educativa; es decir,

en la elaboracin de teoras acerca tanto de la educacin como de

las mismas teoras de laeducacin. Tambin se dijo que la filosofa

de .~~e~u

8/10/2019 T.W. MOORe. 1-23

12/12

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

El discurso educativo analizado en laseccin anterior es el tema

de la mosofa de la educacin. Esta mosofa examina el aparato

conce tual utilizado or los maestros tericos, a fin de descubnr .

e -signifiCado exacto .E.e lengu i.eeducativo. En la filosofa de la

edcaCon se pretende responder preguntas tales como: qu invo

lucra la educacin?, qu es exactamente ensear?, cundo se

puede afirmar con propiedad que se sabe algo?, qu criterios

deben satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede ca

racterizarse verdaderamente como p'unitivo ?, qu quiere decir

que todos los nios deben tener igualdad de oportunidades ? qu

significa libertad en un contexto educ~ltivo? Las preguntas de

este tipo y sus respuestas involucran al filsofo en un anlisis filo

sfico por medio del cual intenta establecer criterios para el uso

adecuado de esos trminos. Esta actividad de anlisis es importante

tal vez por derecho propio, pero desde luego lo es como anteceden

te del siguiente aspecto que interesa al filsofo: el examen de la

teora educativa, debido a que el discurso educativo es en gran me

dida un asunto de teora educativa y las teoras requieren del es

crutinio para justificar sus fundamentos. El filsofo sepreoupa

~~~ a.bil