Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

Embed Size (px)

Text of Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    1/89

    UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

    Facultatea de Geografie

    Domeniul: Geografia Turismului

    Programul de studii: Zi

    Turism cultural i monahal n Judeul Neam

    ndrumtor tiinific:

    Conf. dr. MARIN MARIAN

    Absolvent:

    PALEU ANDREEA-SORANA

    Bucureti

    2014

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    2/89

    2

    Cuprins

    INTRODUCERE....5

    CAPITOLUL I: TURIMSUL CULTURAL I MONAHAL N JUDEUL NEAM................7

    1.1.Turismul cultural: concepte i particulariti....7

    1.2. Turism monahal: concepte i particulariti..........8

    CAPITOLUL II: POTENIALUL TURISTIC ANTROPIC AL JUDEULUI NEAM...........9

    2.1. Case memoriale...........9

    2.1.1. Casa memorial "Ion Creang" Humuleti.......................................................10

    2.1.2. Casa memorial "Mihail Sadoveanu" Vntori Neam.......................................11

    2.1.3. Casa memorial "Alexandru Vlahu" Agapia..................................................11

    2.1.4. Casa memorial "Veronica Micle" Trgu Neam..............................................12

    2.1.5. Casa memorial "Calistrat Hoga" Piatra-Neam...............................................13

    2.2. Vestigii istorice...........................................................................................................14

    2.2.1. Cetatea Neam...............................................................................................15

    2.2.2. Ruinele cetii geto-dacice de la Btca Doamnei...............................................19

    2.2.3. Palatul Cnejilor.............................................................................................20

    2.2.4. Ansamblul Curtea Domneasc.........................................................................22

    2.3. Monumente laice.........................................................................................................28

    2.3.1. Casa Cantacuzinoerbeti............................................................................28

    2.3.2. Conacul CuprenschiPodoleni.......................................................................28

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    3/89

    3

    2.3.3. Casa IoachimRoman...................................................................................29

    2.3.4. Casa Johann Simeon BruknerRoman............................................................29

    2.3.5. Casa Vornicului DoneRoman.......................................................................29

    2.3.6. Casa NevruzziRoman..................................................................................30

    2.3.7. Casa HausschildPiatra-Neam......................................................................30

    2.3.8. Casa PaharniculuiPiatra-Neam....................................................................30

    2.3.9. Casa Ivacu Piatra-Neam.............................................................................31

    2.4. Muzee.........................................................................................................................31

    CAPITOLULIII: PATRIMONIUL CULTURAL IMATERIAL...............................................32

    3.1. Centre etnofolclorice din Judeul Neam..........................................................................32

    3.2. Creaii populare............................................................................................................34

    3.2.1. Portul popular tradiional..................................................................................35

    3.2.2. Mtile populare................................................................................................37

    3.2.3. Sculptura n lemn..............................................................................................38

    3.3. Tradiii, obiceiuri i legende............................................................................................39

    3.3.1. Legende............................................................................................................39

    3.3.2. Obiceiuri i datini de iarn..................................................................................43

    3.3.2.1. Tradiii livreti....................................................................................44

    3.3.2.2. Tradiii strmoeti...............................................................................45

    3.3.2.3. Ansambluri folclorice...........................................................................48

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    4/89

    4

    CAPITOLUL IV: DEZVOLTAREA TURISMULUI MONAHAL N JUDEUL NEAM.........50

    4.1.Obiective turistice religioase n Judeul Neam...................................................................51

    4.1.1. Mnstirea Neam..............................................................................................51

    4.1.2. Mnstirea Bistria............................................................................................57

    4.1.3. Mnstirea Horaia............................................................................................61

    4.1.4. Mnstirea Secu................................................................................................65

    4.1.5. Mnstirea Sihstria...........................................................................................68

    4.1.6. Mnstirea Sihla...............................................................................................73

    4.1.7. Mnstirea Agapia.............................................................................................74

    4.1.8. Mnstirea Vratec............................................................................................77

    4.1.9. Mnstirea Petru-Vod.......................................................................................80

    4.2. Fluxul turistic la mnstirile din Judeul Neam.................................................................83

    4.3. Perspective de dezvoltare a turismului monahal n Judeul Neam.......................................84

    CONCLUZII.........................................................................................................................87

    BIBLIOGRAFIE...............................................................................................................88-89

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    5/89

    5

    INTRODUCERE

    Turismul constituie una dintre ramurile economice care a cunoscut cea mai rapid

    expansiunie, chiar exploziv, n ultimele decenii, devenind i cea mai puternic la nivel global.

    Turismul este privit ca o cltorie cu diferite scopuri (relaxare, documentare, recreere,

    afaceri etc.)

    Turismul cultural i monahal dispun de importante resurse, cu o mulime de obiective

    valoroase i festivaluri tradiionale distribuite pe ntreg teritoriul judeului Neam.

    inutul Neamului constituie una dintre cele mai importante zone turistice ale rii i nu se

    rezum doar la farmecul peisajelor naturale. Reprezinto zon ncrcat din punct de vedere

    istoric i cultural, fiind stpnitn vremurile de demult de domnitori de seam, precum: tefan

    cel Mare i Sfnt, Alexandru cel Bun, Petru Rare, Petru I Muat.

    Aceste inuturi istorice sunt ncrcate de spiritualitate, aici nlndu-se multe mnstiri de

    renume, impresionnd prin bogia i frumuseea exponatelor de art religioas.Judeul Neam

    cuprinde cea mai mare densitate a lcaurilor de cult (schituri, biserici, mnstiri) din ar.

    Marii domnitori ai Moldovei au ntemeiat n acest inut numeroase mnstiri, mrturii care

    denot importana deosebit pe care o acordau credinei.

    De-a lungul existenei lor, mnstirile au ntimpinat perioade grele de rzboi, datorit

    acestui fapt activitatea cultural nu s-a putut desfura aa cum s-a ntmplat odat cu domnia lui

    tefan cel Mare i Sfnt. Acea perioad a dat startul copierii manuscrisurilor i lucrrii de obiecte

    de art bisericeasc, care se pstreaz i astzi n muzeele mnstirilor.

    Pe lng rolul cultural pe care l-au deinut de-a lungul istoriei, manifestndu-l i n prezent,

    mnstirile au cptat o mare importan datorit pelerinajelor i a funciei de obiective religioase,

    avnd i rol architectural.

    La impresionantele lcauri de cult i monumente medievale, adugm i obiectivele

    memorialistice (casele memoriale: Ion Creang, Calistrat Hoga, Mihail Sadoveanu,Veronica

    Micle, Al. Vlahu,) i muzeale. Judeul Neam este inclus n Lista obiectivelor de patrimoniu

    naional cu un impresionant numr de 552 de monumente (situri arheologice, mnstiri, ceti,

    obiecte de patrimoniu naional).

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    6/89

    6

    ntr-un inutcu o istorie att de bogat, se regsesc insestimabile comori etnografice,

    folcloristice i de art popular.

    n redactarea lucrrii, am ncercat o prezentare diferit a judeului Neam, din prisma

    tursimului cultural i a celui religios.

    innd cont de toate aspectele menionate n aceast lucrare, s-a ncercat nglobarea

    multitudinii de elemente utile pentru o promovare indirect a zonei Neamului, dincolo de mreia

    Ceahlului i a tabloului peisagistic natural, axat pe ncrctura cultural i spiritual.

    Metodologia cercetrii

    n realizarea lucrrii am utilizat informaii legate de resursele antropice, turism cultural imonahal a Judeului Neam.

    n acest sens am utilizat diverse procedee cum ar fi lectura explicativ, lectura

    independent, folosirea unei bibliografii selective, studii de caz, internet, metoda reprezentrii

    cartografice. Unele informaii au fost adunate de la centrul de informare turisticdin oraul Piatra

    Neami de la oamenii din zon(n special pentru turismul monahal), colectate de pe teren, direct

    de la surs.

    La redactarea acestei lucrri am ncercat pe ct de mult posibil s respect cerinele de

    coninut cu privire la atingerea obiectivelor propuse, prezentarea esenialului, fiind structurat

    astfel nct s i urmreasc scopul.

    Nu am ntmpinat dificulti n obinerea informaiilor, deoarece zona este cunoscut la

    nivel naional, fiind foarte mult tratat nliteratura de specialitate.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    7/89

    7

    CAPITOLUL I: TURISMUL CULTURAL I MONAHAL N JUDEUL NEAM

    1.1.Turismul cultural: concepte i particulariti

    Dup cum sugereaz i numele, turismul cultural, este punctul n care cultura, reprezentnd

    n mare parte identitatea noastr ca o societate, ntlnete turismul, acesta fiind o activitate de

    petrecere a timpului liber, urmrit de oameni.

    Turismul, ca activitate uman n plin expansiune, mbrac o diversitate de tipuri i forme

    de manifestare, a cror nuanare continu este subvenionat tocmai de dinamica sa

    accelerat.1

    Cultura, este acel spaiu creat de om, diferit de mediul natural, conturndu-se att prin

    aspecte materiale (obiecte, unelte, artefacte) ct i non-materiale (valori, norme, obiceiuri,

    aptitudini).

    Ea cuprinde experiena trit i creativ a indivizilor, discursurile profesionalizate i

    specializate ale artelor, corpuri de artefacte, texte i obiecte, produsele specializate ale

    industriilor de cultur, expresiile culturale spontane i neorganizate ale vieii de zi cu zi,

    precum i interaciunile complexe dintre toate acestea.2

    Cultura poate fi definit ca fiind totalitatea valorilor spirituale create de omenire n

    decursul practicii social-istorice i care reprezint procesele realizate n cunoaterea naturii,societii i a devenirii nsi a fiinei umane.3

    Peisajul, cultura i obiceiurile oamenilor dintr-o anumit regiune sunt puse n valoare i

    conservate prin intermediul activitilor turistice.

    Putem afirma c turismul, n sinea lui, se definete sub forma unui fenomen cultural.

    Cultura unei ri reprezint ntreaga creaie a omului de la nceputuri i pn n prezent.

    Turismul i cultura au fost mereu apropiate, iar aceast legtur nu este una de scurt durat,

    ele influenndu-se reciproc. n acest sens cultura este, poate, una dintre cele mai vechi forme

    de turism. Oamenii cltoresc de secole, astfel ei intrnd n contact cu diferite comuniti i

    cultura acestora n materie de obiceiuri, arhitectur, gastronomie, muzic etc.Turismul cultural

    1P. Cocean, Turismul Cultural, Presa Universitar Clujean, Cluj -Napoca, 2006, pag. 5.2Laureana Urse , Calitatea vieii i cultura, Centrul de Informare si Documentare Economica, Bucureti, 2010, pag.49.3Angela Banciu, Cultur i civilizaie, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2003, pag. 15.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    8/89

    8

    nu reprezint doar o tendin, ce ar putea fi uitat n urmtorii ani, ci o consecin a dezvoltrii

    economico-sociale4. Prin turism cultural se valorific patrimoniul cultural-artistic sau

    arhitectural al unei zone, el evideniindu-se ca un tip aparte de turism.

    Aadar, turismul cultural este acea form de turism care reuete s satisfac nevoia uman

    de baz pentru diversitate, crescnd totodat contientizarea cultural a individului care,descoper noi cunotine i experiene cu privire la obiectivele turistice cu caracter cultural

    (prezint o funcie de nvare).

    n turismul cultural au fost identificate i unele forme particulare, cum ar fi5: turismul

    etnografic, turismul religios, turismul educaional, turismul prilejuit de manifestrile tiinifice

    i culturale, turismul gastronomic, turismul de vizitare, respectiv turismul de tranzit.

    1.2.Turismul monahal: concepte i particulariti

    Prin termenul monahism se nelege o persoan singur/nsingurat. Este o veche practic

    cretin ce const n prsirea lumii pentru a se nchina trup i suflet unei viei conforme cu

    Evanghelia;o via ce urmrete unirea cu Iisus Hristos. Monahismul are ca scop

    ndumnezeirea omului, iar locurile n care monahii l laud pe Dumnezeu, sunt mnstirile.

    Omul, din cele mai vechi timpuri, a fost ndemnat de ctre religie s cltoreasc, astzi

    religia este asociat cu turismul. Turismul a fost mereu considerat o form de cltorie sacr

    sau spiritual, care const n plecarea, ieirea omului din mediul su obinuit pentru a seregsi. Aadar cltoria poate fi vzut ca o desprindere sau o experimentare care l

    influeneaz i uneori l schimb pe om.

    Dup cum am menionat, turismul monahal sau religios, este o form particular a

    turismului cultural.

    Turismul religios este o form de turism care exist, de secole i care inc mai pstreaz

    unele trsturi, n privina pelerinajului propriu-zis, dar care a evoluat enorm. Astzi turismul

    religios implic din partea turitilor un nivel de instruire i un grad de cultur ridicate care s

    permit aprecierea obiectivelor cultural-religiose din punct de vedere al arhitecturii,

    construciei, valorii, semnificaiilor spirituale i coninutului de obiecte de art.6

    4M.Lavinia al, Religie.Cultur.Turism, Editura ASE, Bucureti, 2012, pag. 385P. Cocean, Turismul Cultural, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2006, pag. 99.6http://scoriloturism.ro/turism-religios/ accesat ultima oar n data de 28.03.2014 ora 17:00

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    9/89

    9

    El se afl ntr-o continu transformare i diversificare, reuind s i pstreze elementul de

    baz care l-a consacrat: religia.

    Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Daniel, afirma c pelerinajul religios este o

    constant a umanitii. El are motivaii multiple i semnificaii spirituale profunde cnd este

    trit intens i neles corect.Pelerinii sunt oameni care doresc s viziteze i s venereze locurilesfinte biblice, mormintele martirilor, moatele sfinilor, icoane fctoare de minuni sau locuri

    unde triesc duhovnicismerii.7

    Cu alte cuvinte, pelerinajul reprezint centrul turismului religios.

    Se manifest dou tendine n cltoriile religioase: cele care au singur scop motivaia

    turistic i cele carembin aceast motivaie cu cea cultural8.

    n concluzie, putem afirma c turismul monahal sau religios, reprezint acel tip de turism

    ce are ca scop vizitarea edificiilor religioase cu implicaii de ordin spiritual.

    CAPITOLUL II: POTENIALUL TURISTIC ANTROPIC AL JUDEULUI NEAM

    Judeul Neam cuprinde un vast patrimoniu cultural-istoric, avnd aadar un imens

    potential turistic. Patrimoniul este reprezentat prin numerooase monumente istorice, de arhitectur

    i art, muzee i case memoriale, edificii religioase, etnografie, arhitectur i creaie tehnic

    popular, manifestri populare tradiionale.

    2.1. Case memoriale

    Casele memorialeprezint o mare atracie turistic i se definesc ca fiind acele edificii care

    includ numeroase obiecte i mrturii despre viaa persoanei care s-a nscut sau a locuit n

    respectivul edificiu.

    7http://www.basilicatravel.ro/intelesul-pelerinajului.html accesat ultima oar n data de 28.03.2014 ora 17:158Bdulescu Alina, Ban Olimpia, Turismul religios articol al revistei Amfiteatru Economic nr. 18/2005, pag.77.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    10/89

    10

    2.1.1. Casa memorial "Ion Creang" Humuleti

    De-a lungul unei osele ntinse treci podul peste "Ozana cea limpede i frumos

    curgtoare"9i faci cunotin cu Humuletiul, "un vechiu i vesel sat rzesc", lc al copilriei

    lui Ion Creang.

    Casa se afl n satul Humuleti, astzi cartier al oraului Trgul Neam, pe strada Ion

    Creang nr. 8.

    Casa a fost construit n anul 1830, de ctre Petrea Ciubotariul, bunicul nentrecutului

    povestitor i a fost amenajat ca muzeu n anul 195110. Casa unde s-a nscut i a copilrit Ion

    Creang are un acoperi de drani, este format din dou ncperi micue, cu perei dinbrne

    groase lutuite, precedate de o tind foarte ngust. S-au pstrat ntocmai: "stlpul hornului unde

    lega mama o far cu motocei la capt, de crpau mele jucndu-se cu ei, la prichiciul vetrei celhumuit, de care m ineam cnd ncepusem a merge copcel, la cuptorul pe care m ascundeam,

    cnd ne jucam noi, bieii, de-a mijoarca"11.

    n interior se mai gsesc laia, de jur mprejurul camerei, acoperit cu laicere, furca i roata

    de tors, vrtelnia. masa la care a nvat Ionic buchiile crii12. Pe mas se afl bustul lui Ion

    Creang i ceaslovul amintit n povestirile sale. n tinda casei s-a amenajat o expoziie cu operele

    scriitorului, cu documente de arhiv, scrisori, fotocopii ale manuscriselor i fotografii. Expoziia

    cuprinde i 14 lucrri de grafic realizate de plasticianul Eugen Taru, care au fost folosite lailustrarea ediiei din 1959 a volumului "Amintiri din copilrie".

    Este unul dintre cele mai vizitate muzee memoriale, iar dincolo de semnificaia sa

    sentimental i istorico-literar, reprezint un produs cert al arhitecturii populare specifice

    perioadei, o mrturie autentic a tradiiei populare a locuitorilor din aceast parte a rii.

    9Ion Creang, Amintiri din copilrie partea a IV-a, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2002.10Florin Andreescu, Mariana Pascaru, inutul Neamului: ghid turistic, Editura Ad Libri, Bucureti, 2008, pag. 68.11Ion Creang, Amintiri din copilrie partea a II-a, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2002.12G.Davidescu, T.Onofrei, Oraul Trgu-Neam i mprejurimile NATUR-OM-TURISM, Editura Egal, Bacu1998, pag. 77

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    11/89

    11

    2.1.2. Casa memorial "Mihail Sadoveanu"Vntori Neam

    Cldirea, actual muzeu, se afl n comuna Vntori-Neam. A fost construit n anul 1937

    de ctre mitropolitul Visarion Puiu al Bucovinei, cu destinaia de palat arhiesc.Dup ce a devenit

    cas de oaspei, a fost pus la dispoziia scriitorului Mihail Sadoveanu n anul 1944 i cedat spre

    folosin pe via n anul 1949. Scriitorul a locuit aici n perioada 1944-1961, fiind reedina sa de

    var.

    Casa memorial cuprinde nou camere din care doar una etaleaz exponate ce au aparinut

    naltului clasic al literaturii. Expoziia permanent cuprinde obiecte, cri i tablouri care au

    aparinut scriitorului. Pe lng mobilierul cu patina epocii, un interes deosebit trezesc obiectele de

    vnatoare i pescuit, ilustrative att pentru viaa ct i pentru opera scriitorului.13

    2.1.3. Casa memorial "Alexandru Vlahu"Agapia

    Casa n care a locuit scriitorul este situat n apropiere de Mnstirea Agapia i a fost

    construit din lemn n anul 1885. Din 2004, edificiul se afl pe Lista Monumentelor Istorice din

    judeul Neam i atrage numeroi vizitatori dornici s descopere o mic partedin viaa scriitorului.

    n timpul verii scriitorul venea n aceast cas pentru a se odihni i relaxa, dar i pentru a fi

    alaturi de familia sa. n timpul acestor vizite ii aducea din cnd n cnd i prietenii apropiai,

    printre acetia numrndu-se i figura pictorului Nicolae Grigorescu, acesta fiind cel care a pictat

    i biserica mnstirii de aici. Casa este format din dou camere care erau folosite ca i

    dormitoare, o sala mai mare care era folosit ca i sufragerie i care a fost construit n anul 1902

    ca i reedin de var pentru scriitor i prietenii acestuia (avea un perete de geamuri). n prezent

    aceast ncpere adpostete expoziia documentar format din zece vitrine n care se regsesc

    cri, fotografii i reviste care au aparinut scriitorului.14

    13 http://www.neamt.ro/Info_utile/Obiective/casa_sadoveanu.htm , accesat ultima oar n data de 24.04.2014, ora17:3014http://www.cazare10.ro/localitate-agapia/obiectiv-turistic/casa-memoriala-alexandru-vlahuta.html , accesat ultimaoar n data de 24.04.2014 ora 17:45

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    12/89

    12

    2.1.4. Casa memorial "Veronica Micle"Trgu Neam

    n Trgu Neam, casa Veronici Micle constituie o preioas relicv a veacului trecut, ce

    mpletete imaginile vechii aezri cu amintirea mereu vie a aceleia care, prin dragoste i

    suferin, i-a nscris pentru totdeauna numele alturi de cel al lui Mihai Eminescu.15

    Casa a fost construit n prima jumtate a secolului al XIX-lea, din lemn i crmid, ntr-

    un stil autentic romnesc, cu tind i treincperi.

    Veronica Micle a venit deseori la Trgu Neam, locuind perioade mai lungi n aceast cas,

    mai ales pe timpul verii. n ultima perioad a vieii, Veronica Micle a locuit la Mnstirea

    Vratec. n anul 1886, casa a fost donat Mnstirii Vratec i a fost folosit de maicile care

    primeau ngrijire la Spitalul din Trgu Neam, cu condiia ca "... pe peretele casei s fie afiat o

    plac de marmur, pe care s fie scris Casa Veronici Micle". n anul 1982 a intrat nadministrarea Complexului Muzeal Judeean Neam. A fost deschis publicului n anul 1984, dup

    ce a fost refcut i amenajt ca muzeu memorial.

    Aici se pstreaz obiecte din viaa i creaia poetic a Veronici Micle (fotocopii,

    manuscrise, cri, obiecte personale care au aparinut poetei).

    Peste drum de casa Veronici Micle se poate observa "Aleea plopilor fr so", evocai n

    versurile de dragoste ale lui Mihai Eminescu

    15Ttar Oana, Drgan Alexandru, (2012), Revista catalog "Force Tourism" destinaii judeene Neam, pag.46

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    13/89

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    14/89

    14

    2.2. Vestigii istorice

    Cetile, alturi de castele, ocup un loc primar n cadru l obiectivelor turistice cu valoare

    istoric. Cetile se detaeaz prin gradul ridicat al complexitii constructive, prin funciile

    multiple (de adpost, aprare), ct i prin concentrarea unei populaii numeroase.

    Cetatea este expresia concentrat a aezrii antice sau medievale, aezare nevoit

    permanent ase apra, iar ca urmare apar fortificaii, ndeosebi sub forma zidurilor, bastioanelor i

    anurilor periferice16.

    16Pompei Cocean, Turism cultural, editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2006, pag.17.

    Fig.2: Harta vestigiilor turistice din Judeul NeamSursa: Paleu Andreea-Sorana

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    15/89

    15

    2.2.1. Cetatea Neam

    Simbol al oraului Trgu Neam, Cetatea Neam i spune povestea cu o vechime mai mare

    de cinci secole. n lucrarea sa, Descrierea Moldovei (Descriptio Moldaviae), Dimitrie Cantemir a

    descries astfel Cetatea Neam:"Neamul, cetate aezat pe rul cu acelai nume, care este zidit pe

    un munte foarte nalt i e att de ntrit din fire, nct pare s nfrunte orice atac vrjma. A fost de

    multe ori atacat, dar n-a fost cucerit dect de dou ori: o data de turci, sub domnia lui Soliman,

    i o datn vremurile noastre de Ioan Sobicski, craiul Lehiei. Dar ea n-ar fi fost luat, dac foamea

    nu i-ar fi silit pe cei civa moldoveni aflai nluntru ca s -o apere, s-o dea n minile leilor, dup

    o mpresurare de mai multe zile. Odinioar cetatea avea un zid ndoit i numai o poart, dup

    aceea ns, cnd turcii au stricat zidul dinafar, moldovenilor nu le-a mai rmas dect cel

    dinluntru. nainte ca Moldova s fi fost nchiant turcilor, la izbucnirea rzboaielor, voievozii i

    trimiteau copiii i averile n aceast cetate, aproape de nebiruit; i astzi nc ea este locul descpare foarte sigur pentru locuitori, cnd sunt atacai de vecinii lor. Din aceast pricin i nainte

    vreme voievotii i-au cldit aici palate destul de mari, care se vd nc i acum; ns nu li se poart

    de grij aa cum s-ar cuveni. "(D. Cantemir, 1981)

    Cetatea medieval Neam, constituie o creaie moldoveneasc,construit, se pare, de Petru

    I Muat, la sfritul secolului al XIV-lea (n urma cercetrilor arheologice s-au gsit urme

    materiale i monede de argint aparinnd lui Petru I).

    Cetatea-Neam reprezint cel mai bine pstrat model al unei fortificaii de piatr de la

    sfritul secolului al XIV-lea. Dateaz din anul 1935, cnd regele Ungariei, Sigismund de

    Luxemburg, a emis un act de cancelarie ante castrum Nempch (naintea Cetii Neam).

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    16/89

    16

    A fost construit n dou etape: prima etap, din timpul domniei lui Petru I Muat, iar a

    doua etapdin timpul domniei lui tefan cel Mare.

    n cea de prima etap, n timpul domniei lui Petru I Muat (1374-1391), cetatea arta ca un

    fort ptrat, avnd fundaia construit n trepte, adaptat la forma terenului. Pe aceste trepte s -au

    nlat zidurile groase de 2-3 m i nalte de 12 m. La rndul lor, aceste ziduri au fost prevzute cucreneluri i cu patru tunuri de aprare n coluri. n exterior, zidurile erau susinute pe ce le 15

    contraforturi impuntoare. n interior, se aflau zidurile de incint, avnd ca scop mrirea

    rezistenei zidurilor exterioare. Apoi, n curtea interioar a fost construit o fntn, care ajungea

    la pnza freatic.

    Fig.3: Cetatea-Neam din Trgu Neam

    Sursa: Album personal

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    17/89

    17

    n a doua etap, construcia a fost amplificat de tefan cel Mare, care a adugat curtea

    exterioar de aproximativ 800 m, o nou centur de ziduri (cu 4 bastioane semicirculare) i a

    supranlat pn la 20 m zidurile vechiului fort.n jurul cetii, s-a spat un an de aprare, lung

    de 25 de m i adnc de 10 m. Peste acest an, sprijinit pe 11 piloni din piatr, fost construit un

    pod n form de arc, care asigura intrarea n cetate.

    Poriunea dintre ultimul pilon i zidul exterior se ridica, izolnd cetatea de restul podului ,

    iar intrarea n cetate se nchidea cu o punte n cumpn, care se ridica cu ajutorul lanurilor.17

    n timpul domniei lui tefan cel Mare s-au construit n curtea interioar corpurile de cldiri cu

    case domneti, locuine ale domnitorului, biseric, magazii folosite pentru depozitarea hranei i

    muniiei, locuine i ateliere meteugreti.

    Cu privire la materialele de construcie folosite pentru ridicarea cetii, acestea au fostprocurate din mprejurimi i constau n gresie, isturi verzi, bolovani, nisip, pietri. Mortarul

    folosit, compus din var,nisip,piatr sfrmat,crmid pisat i mangal, fcea priz perfect , fiind

    mai rezistent dect piatra.

    Este cunoscut faptul c forturile muatine din Moldova, cu turnurile rectangulare interioare

    sau exterioare pe coluri, au corespuns etapei evolutive a tehnicii de asediu, armamentului i

    tacticilor militare specific sfritului de secol XIV. Aezarea ntr-un cadru natural a impus de la

    sine suficiente dificulti pentru asediatori i construcia din piatr, cu anurile de aprare adncii abrupte de jur mprejur, au constituit inexpugnabilitatea cetilor moldoveneti.

    Astfel, Cetatea Neam a fcut fa, n 1935, atacului trupelor regelui maghiar Sigismund de

    Luxemburg i n 1476, n timpul domniei lui tefan cel Mare, asediului impus de Mahomed al II-

    lea, dup lupta de la Valea Alb-Rzboieni.

    Cetatea a avut un rol defensiv important i n timpul domniilor lui Bogdan al III-lea (1504-

    1517), tefni (1517-1527) i Petru Rare (1527-1538; 1541-1546).

    n 1538, la sfritul primei domnii a lui Petru Rare, ara a fost ocupat de ctre turci, n

    urma trdrii unei pri a boierimii, iar rolul cetii a sczut foarte mult.

    17G.Davidescu, T.Onofrei, Oraul Trgu-Neam i mprejurimile NATUR-OM-TURISM, Editura Egal, Bacu1998, pag. 68

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    18/89

    18

    n timpul celei de-a doua domnii (1564-1568), Aleandru Lpuneanu, a fost forat de ctre

    turci s distrug cetilerii Moldovei.

    Cetatea-Neam a fost refcut de ctre Ieremia Movil, domn al Moldovei de dou ori

    (1595-1600; 1600-1606).

    Cetatea a fost ntrit, n timpul domniei lui Vasile Lupu (1634-1653). Acesta a nfiinat n

    cetate o mnstire,pentru a nela vigilena Porii, pe care a pus-o sub ascultarea Mnstirii Secu.

    Sub domnia lui Dabija-Vod (1662-1672) n cetate a funcionat o monetrie n care s-au btut bani

    de aram. n urma spturilor arheologice s-au descoperit monede de aram i buci de metal

    tanat.

    Alte ncercri de consolidare a cetii sunt fcute abia n anul 1716,de ctre Mihail

    Racovi. Acesta a desfundat fntna din curtea interioar, dar cetatea nu a mai avut rol defortrea, deoarece n 1718 turcii i-au ordonat s o drme.Cetatea a fost lsat n paragin,

    urmnd a fi distrus de vreme ncetul cu ncetul sau de c tre localnici, care foloseau piatra n

    construcii.

    La nceputul secolului al XIX-lea, s-au remarcatpreocupri de conservare a monumentelor

    istorice. Astfel, n anul 1834, "Departamentul pricinilor dinluntrul Moldovei" a interzis luarea

    pietrei din cetate, iar n anul 1866 au declarat-o monument istoric.

    n perioadele 1939-1942 i 1953-1954, s-au efectuat spturi i cercetri arheologice, iar nperioada 1962-1970, cetatea a fost consolidat i restaurat parial, pentru fi inclus n circuitul

    turistic.

    Lucrri de consolidare a zidurilor s-au efectuat i n anul 1992, n cadrul programului

    UNESCO de restaurare i de renovare a monumentelor istorice.

    Btrnele ziduri ale Cetii-Neam impresioneaz i astzi prin mreia lor i prin trecutul

    istoric, plin de glorie i de legende18.

    18G.Davidescu, T.Onofrei, Oraul Trgu-Neam i mprejurimile NATUR-OM-TURISM, Editura Egal, Bacu1998, pag. 73

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    19/89

    19

    Datorit poziiei sale dominante, este comparat cu un "cuib de vulturi", care a rezistat timp de

    peste ase secole i a fcut fa numeroaselor asedii, rmnnd n continuare un simbol al

    poporului nostru.

    2.2.2. Ruinele cetii geto-dacice de la Btca Doamnei

    Perioada de dezvoltare a civilizaiei dacice pe teritoriul judeului Neam este evideniat

    prin aezrile arheologice de la Piatra-Neam- Btca Doamnei i Cozla, dar i cea de la Piatra

    oimului-Horoditea.

    Existena celor trei aezri fortificate pe o suprafa relative restrns i bogia

    materialului arheologic i-au determinat pe cercettori s afirme c pe teritoriul acutalului

    municipiu reedin de jude, Piatra-Neam, i n vecintate a existat un important centru

    economic, politic i spiritual, cu un rol deosebit n contextual lumii dacice la est de Carpai

    19

    .

    19Ttar Oana, Drgan Alexandru, (2012), Revista catalog "Force Tourism" destinaii judeene Neam, pag. 32.

    Fig.4: Ruinele cetii geto-dacice de la Btca Doamnei

    Sursa: Album personal

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    20/89

    20

    ntre anii 1950-1970, s-au descoperit vestigiile cetii geto-dacice, fortificate, al crei

    nceput se plaseaz n a doua jumtate a sec. II..Hr. i se sfrete n jurul anului 106 d.Hr.. A fost

    menionat documentar n scrierile lui Ptolomeu (sec II) sub numele Petrodava. Cetatea a aprut

    consemnat ulterior pe hrile Daciei.

    Cetatea geto-dacic, era construit din ziduri depiatr, cu o grosime de 3,5m, dublate de

    anuri i valuri de pmnt i uprindea n interiorul ei locuine i construcii cu coloane de piatr,

    care apraineau unor sanctuare.

    Cercetrile arheologice au fost convingtoare, ele relevnd prezena populaiei geto -dacice

    i vremurile dup cucerirea roman. Inventarul gsit aici este alctuit din: ceramic dacic,

    elenistic i roman, unelte iarme din fier, fibule i podoabe din bronz,o oenoche din bronz aurit.

    n ciuda strii proast de conservare, ruinele cetii geto-dacice de pe Btca Doamneiconstituie una dintre cele mai interesante fortificaii antice din Moldova, vestigii arheologice

    consenate nc din anul 1928 de Constantin Matas, ntr-un context neolitic-cucutenian.

    2.2.3. Palatul Cnejilor

    Dateaz din secolul al XIII-lea i initial, pe acest loc, a fost construit de ctre ctitorul

    Silvestru un schit care aparinea de mnstirea Neam.Mai trziu, n timpul domniei lui IeremiaMovil, schitul s-a numit Mnstirea Pionul, apoi a devenit Schitul Hangu.

    n anul 1639, Gheorghe Hatmanul, fratele lui Vasile Lupu, a ridicat pe locul vechiului schit

    o biseric din piatr, inzestrat cu moii ntinse i ntrite n decursul secolului al XVII -lea. Fosta

    aezare mnstireasc a devenit curte boiereasc fortificat.

    "Documentele vremii ni-i arat peputernicii Cantacuzini ca pe nite ptimai cutropitori

    de moii, cu deosebire n paguba rzeilor i a mnstirilor. Numai n judeul Neam aveau peste

    80 de sate i pri de sate rluite n fel de fel de chipuri. []. Hatmanul Gheorghe, neavnd

    pare-semotenitori, partea lui de moie nvecinat cu schiisorul Silvestru, a ncput pe mna

    Cantacuzinetilor [] i aa noii stpni au nceput s-i fac din Schitu Hangului (Silvestru) o

    adevrat cetate, mbuntind vechea gospodrie, durnd curi mari nluntrul puternicilor

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    21/89

    21

    ziduri ridicate de Antonie Ruse i nclcnd moioara schitului ce se ntindea spre rsrit, mn

    vecintate20". (C. Mtas, 1935)

    Schitul Hangu a devenit una dintre cele mai puternice ceti ale Moldovei. n afar de

    cetile Neamului, Suceava, adpostul cel mai bine ntrit i aprat era aceast curte

    cantacuzineasc cu ziduri groase, nalt de patru strnjeni, cu turnuri puternice cu metereze, la

    fiecare colt, cu hrube adnci, tainie ce deschideau drum ascuns, la vreme de grea primejdie,

    tocmai n munte, n afar 21.

    20Constantin Matas, Palatul Cnejilor, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1935, pag. 11-12.21Teoctist Galinescu, araHanguluipagini de monografie, Editura Cetatea Doamnei, Piatra-Neam, 2006, pag.21.

    Fig.5: Palatul Cnejilor - ruine

    Sursa:www.infoturism-moldova.ro

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    22/89

    22

    Conform legendelor,Cantacuzinii, gonindu-i pe clugri din propria biseric, i-au atras, un

    groaznic blestem de care au fost urmrii, neam de neam, pn ce au pierdut moiile, iar o parte

    dintre ei au sfrit prin mori cumplite.

    Datorit legturilor pe care familia Cantacuzino le avea cu cea mai bun lume, att din

    ar, ct i din strintate, Palatul Cnejilor a avut rol de fortrea (n vremurile primejdioase), dar

    i ca loc pentru sfat i petreceri.

    Perioada de strlucire a Palatului Cnejilor a durat ntre anii 1840-1852,n timpul cneazului

    Gheorghe (fiul lui Matei Cantacuzino). Aadar, curtea de la Hangu a fost vizitat de multe

    personaliti marcante ale epocii, precum: scriitorul i publicistul germanWilhelm von Kotzebue,

    scriitorii francezi Jean Alexandre Vaillant i Alexandre Dumas tatl, Vasile Alecsandri, Gheorghe

    Asachi, Alecu Russo.

    Multe dintre aceste personaliti au fost inspirate de Palatul Cnejilor n creaiile lor:

    Alexandru Dumas tatl, n romanul Strigoiul Carpailor, vorbete despre palat i despre legend ele

    cunoscute din perioada n care a fost oaspetele cantacuzinilor, iar Wilheim von Kotzebue, n schia

    O vntoare n Moldova, relateaz c vizitacurtea cnejilor de la Hangu, lund parte i la vntoare

    pe plaiurile Ceahlului, unde erau construite case de vntoare.

    n anul 1852, Palatul Cnejilor a fost scos la licitaie i cumprat de Smaranda Strurza. Cu

    trecerea timpului, acesta ncepe s se ruineze, astzi rmnnd doar povestea acestui loc.

    2.2.4. Ansamblul Curtea Domneasc

    Situat n centrul oraului Piatra-Neam, Curtea Domneasc este menionat pentru prima

    dat ntr-un document emis la 20 aprilie 1491, atunci cnd tefan cel Mare a fcut danie

    Mnstirii Tazlu trei sate: Znetii, Stolnicii i Faurii pe Bistria, mai jos de gura Cracului [...]

    care au fost din ocolul curilor noastre de la Piatra.

    n 17 martie 1496, tefan cel Mare a dat un alt hrisov,citat de Iulian Antonescu 22: "Curtea

    Domneasc ocup n ntregime promontoriul nalt de la poalele muntelui Cozla, care domnin

    centrul oraului. Acest promontoriu era nconjurat de ziduri puternice de incint, prevzute cu

    22Antonescu I., Benea M., Ghidul oraului Bacu, Bucureti, 1967.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    23/89

    23

    contraforturi i fierstruici de tragere i observaie. n interiorul incintei principale, Curtea

    Domeneasc se desprea n dou pri: sectorul laic, adic curtea civil propriu-zis, cu cldirile

    reedinei familiei domneti, ale puterii militare i administraiei i sectorul religios care

    cuprindea Biserica Sf. Ioan, Turnu Clopotni, anexele mnstireti i cimitirul Curii Domneti.

    Din Curtea Domneasc propriu-zis laic se poate vedea astzi un mic sector din subsolul curii,cu ziduri de piatr i crmid, cu arcuri semicirculare, avnd ancadramente de piatr i de talie."

    Unii cercettori sunt de prere c ansamblul architectural Curtea Domneasc dateaz nc

    din anii 1468-1475. Cercetrile arheologice dintre anii 1954-1957, arat c n perioada de formare

    a Curii Domneti nu au fost initiate construcii de o mai mare amploare, acestea realizndu-se

    Fig.6: Ansamblul Curtea Domneasc

    Sursa: Album personal

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    24/89

    24

    dup anul 1480. Aceste cercetri arheologice au avut o contribuie mare la clarificarea

    problemelor care vizeaz istoria i caracterul Curii Domneti.

    Materialele arheologice trdeaz o permanent i intens folosire a reedinei, n secolele al

    XVI-lea i al XVII-lea.

    Frecvena crescut a documentelor Cancelarie domneti arat c secolul al XVI-lea a fost

    perioada de maximdezvoltare i folosin a Curii Domneti.

    Din secolul al XVII-lea se remarc documente din anii 1622,respectiv 1623, dup care

    Curtea a avut un rol tot mai nensemnat, datorit diminurii vieii economice.Activitatea ei din

    secolul XVII este i mai tears, slujitorii domneti retregndu-se n vechile trguri, ele rmnnd

    la discreia stpnitorilor locali23.

    Biserica Domneasc "Sf. Ioan Boteztorul"

    O alt creaie tefanian, biserica a fost zidit ntre anii 1947-1948, dup cum rezult din

    pisania aezat pe peretele din nord, lnga ua de la intrare.

    23Mihail Apvloae, Piatra Neam studio monografic-, Editura Cetatea Doamnei, Piatra-Neam, 2005,pag.300.

    Fig.7: Zidurile originale ale Curii Domneti

    Sursa: Album personal

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    25/89

    25

    Pisania, atest c biserica a fost construit n 16 luni i a fost terminate n cel de -al 42-lea

    an al domniei lui tefan cel Mare, n intervalul 1497- noiembrie 1498.

    Biserica se ncadreaz n stilul moldovenesc, cu un plan pseudo-trilobat i pronaos, naos cu

    absidele ngropate n grosimea zidurilor. Este o bogat decoraie de crmizi smluite, aparante,

    n diferite tonaliti de galben i verde.

    Zidurile bisericii sunt ntrite de jur imprejur de 7 contraforturi, construite din piatr

    fuit, iar n partea lor superioar, contrafoturilie, au o copertin de piatr profilat24.

    Sub ferestrele naosului, se remarc un ir de crmizi, apoi o alt dung deasupra lor i cel

    de-al treilea rnd de crmizi, situate sub primul rnd de ocnie. Ultimele rnduri de crmizi

    aparente sunt smluite n tonaliti de verde i galben, iar exteriorul este decorat i cu dou

    rnduri de rotocoale smluite, urmate de alte dou rnduri de discuri colorate verzi i galben25.

    24Mihail Apvloae, Piatra Neam studiu monografic-, Editura Cetatea Doamnei, Piatra-Neam, 2005, pag.301.25Mihail Apvloae, Piatra Neam studiu monografic-, Editura Cetatea Doamnei, Piatra-Neam, 2005, pag.301

    Fig.8: Pisania Bisericii Domneti "Sf. Ioan Boteztorul"

    Sursa: Album personal

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    26/89

    26

    Naosul prezint n interior mici nie laterale, plafonul este o bolt sferic, iar ferestrele

    sunt mici i formeaz un arc uor frnt.

    Pronaosul se prezint sub form de dreptunghi i este mprit n dou printr-un arc dublu.

    Peretele despritor dintre naos i pronaos a fost scos, biserica nu are turl.

    Intrarea n biseric se face printr-un portal de piatr, de factur gotic, creaie cu totul

    remarcabil prin mbinarea unor elemente comune epocii, cu altele de originalitate; torurile

    marginale, separate prin cavete adnci, se nasc din cunoscutele baze cilindrice sau prismatice,

    ornamentate cu dcor stilizat de incizii geometrice,caneluri i frunze26

    .

    n interiorul bisericii, pereii sunt afumai i nnegrii.

    26www.neamt.roaccesat ultima oar n data de 18.05.2014, ora 19:51.

    Fig.9: Biserica Domneasc "Sf. Ioan Boteztorul"

    Sursa: Album personal

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    27/89

    27

    Turnul Clopotni

    Turnul Clopotni, alctuiete mpreun cu Biserica Domneasc "Sf. Ioan Boteztorul"

    ansamblul architectonic a Curii Domneti.

    Situat pe latura de nord-vest a complexului, Turnul Clopotni sau Turnul lui tefan,

    dateaz din anul 1499 i avea iniial o nlime de 19 m, folosit pe vremuri ca loc de adpost i

    ocrotire. n secolul XIX, n urma restaurrilor, i s-a adugat un ultim etaj, un fel de foior, un

    ceasornic i un acoperi de form conic.

    Baza este ptrat, cu latura de 5,8m i nlimea de 7m, avnd patru contraforturi ce

    prelungesc colurile ptratului, oferindu-i un aspect de form octogonal.

    Fig.10: Turnul Clopotni

    Sursa: Album personal

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    28/89

    28

    Este construit din piatr brut, strbtut din loc n loc de cteva brie de crmid.

    Muchiile, contraforturile i ramele uilor i ferestrelor sunt din piatr fuit.

    Exterior, exist o alt u, la nlimea de 4,5m, la care se ajunge cu o scar exterioar din

    fier, care, n trecut, era o scar mobil.

    n Turnul Clopotni, a funcionat coala de catihei de pe lng Biserica domneasc, iar

    dup 1883 a gzduit i coala condus de Dumitru Nanu.

    2.3. Monumente laice

    2.3.1. Casa Cantacuzinoerbeti

    Casa Cantacuzino se afl n satul erbeti, comuna tefan cel Mare , n apropierea bisericii

    Sf. Gheorghe. Conacul boieresc, i are nceputurile legate de numele unuia dintre primii

    Cantacuzini moldoveni, Iordache Vistiernicul. Se spune c acesta s-a stabilit n erbeti cam prin

    1630. Se presupune c reedina boiereasc s-a construit nainte de zidirea bisericii, ntre anii

    1630-1637. n secolul al XVII-lea reedina cantacuzin se remarca printr-o construcie fr etaj,

    cu pereii masivi de piatr i crmid. Mai prezenta un sistem de boltire, tipic moldovenesc,

    alctuit din cupole sferice,sprijinite pe arce drepte sau oblice.

    n secolul XIX, dup modernizri, s-a ridicat i etajul. Astzi, fosta reedin cantacuzin

    se deosebete de celelalte construcii prin intrarea protejat de imensul glasvand de lemn traforat i

    sticl multicolor.

    2.3.2. Conacul CuprenschiPodoleni

    Conacul Crupenschi a fost construit cel mai probabil la sfritul secolului al XVIII -lea i a

    suferit unele modificri n urma lucrrilor la care a fost supus n anii 1850 i 1950. Conacul are o

    form dreptunghiular, cu faadele austere, lipsite de elemente decorative deosebite.

    Primul proprietar al conacului a fost un anume Centa. Acesta l-a vndut familiei

    Prjescu,iar fata acestuia, Maria Pulcheria Prjescu, a fost cstorit cu avocatul Nicolae

    Krupenschi, descendent al unei familii poloneze de vi nobil.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    29/89

    29

    Din anul 1949 i pn n 1953, a funcionat drept coal a localitii, apoi sediu al SMA

    Podoleni. A fost cumprat de ctre primrie n anul 1997, n schimbul sumei de 270 de milioane

    de lei, bani oferii singurului motenitor al familiei Crupenschi, Monica Coand. n anul 2011,

    ns,Conacul Crupenschi a fost cuprins de un incediu, iar acoperiul i etajul au ars n totalitate,

    parterul fiind i el serios avariat.

    2.3.3. Casa IoachimRoman

    Construit n anul 1864 de negustorul Vasile Ioachim, cldirea are trei faete cardinale:

    faeta central cu fronton, colonade cvasicorintice, ferestre nalte; faeta posterioar, tiat n dou

    planuri de aliniament, cel exterior este prevzut cu dou statui n stil renascentist; faeta de la

    intrare, prevzut cu verand cuglasvand.Unicitatea sa, n Moldova, o reprezint turnul de intenieflorentin.

    n prezent aici se afl Bibilioteca Municipal.

    .

    2.3.4. Casa Johann Simeon BruknerRoman

    nfiinat nainte de 1818, Casa Johann Simeon Brukner, are o arhitectur n stil clasic i a

    gzduit prima farmacie a oraului. Construcia se deosebete prin etajul cu portic i fronton, i mai

    ales prin ingenioasele soluii constructive care au permis amenajarea pivnielor ca un prim nivel de

    locuire.

    2.3.5. Casa Vornicului DoneRoman

    A fost construit la sfritul secolului al XVIII-lea i cumprat n anul 1825 de vornicul

    Grigore Done. Arhitectura este inedit, difereniind subsolul cu cele dou beciuri etajate i parterul

    cu boli semicilindrice de nivelul superior, realizat n stil clasic, cu fronton i coloane la exterior i

    decoraii interioare specifice barocului.

    n prezent adpostete coala de muzic Sergiu Celibidache, n acest edificiu nscndu-se

    n 1912 marele dirijor.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    30/89

    30

    2.3.6. Casa NevruzziRoman

    nfiinat n prima jumtate a secolului XIX, cldirea mbin masivitatea caselor boiereti

    cu elementele specifice barocului trziu.

    Numele Nevruzzi este dat dup ultima descendent a familiei boiereti moldave, care a

    donat casa municipalitii n 1923, fiind folosit ca Prefectur. n 1988 a fost nfiinat Muzeul de

    Istorie.

    2.3.7. Casa HausschildPiatra Neam

    Fost cas a menzilului, a Potei Moldovei, pomenit la 1817 ca staie de pot unde se

    schimbau caii. A devenit apoi, proprietatea generalului N. Dsclescu. Cosntituie o recliv a

    vechiului ora, nfiinat n anul 1840.

    Casa este simpl, de lemn, tipic moldoveneasc. n 1840 a fost reconstruit din brne pe

    temelie de piatr, cu un corp principal cu o prelungire sud-vestic sub careera amplasat beciul.

    Intrarea se face dinspre sud, avnd o prisp cu stlpi de susinere i era cunoscut i sub denumirea

    Hanul de la Valea Viei.

    2.3.8. Casa PaharniculuiPiatra Neam

    Cunoscut i sub denumirea de Hanul Paharnicului, numit astfel dup rangul

    proprietarului, D.C.Gheorghiade, care conform Foii Oficiale a Prinipatelor Moldove din anul

    1853, a fost naintat sptar, iar apoi serdar, stolnic, cminar i paharnic.

    Construite la nceputul secolului XIX erau destinate depozitelor mrfurilor. Parterulprezint un portic din stlpi masivi i arcade plate de zidrie. La etaj se remarc cerdacul, larg i

    solid, sprijinit pe stlpi. Temelia din piatr i zidrie impresioneaz prin grosime. Spaiul interior a

    suferit compartimentri ulterioare i restaurri, care s corespund actualului scop.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    31/89

    31

    2.3.9. Casa Ivacu Piatra Neam

    Casa este construit din brne fasonate, peste care a fost aplicat tencuiala. Temelia din

    piatr de ru, fixt cu mortar, este nalt, i dun element estetic faadei. Corpul edificiului este

    asimetric, n fa are un pridvor deschis, susinut de cinci coloane de lemn, constituind elemente

    caracteristice construciilor moldoveneti de acest tip. Acoperiul de drani a fost modificat

    recent, ntreaga construcie aprnd astzi ca o "anex" a unei locuine moderne, construit n anul

    2003, dei figureaz i aceasta n lista de patrimoniu, nefiind inscripionat27.

    2.4. Muzee

    Muzeele aparin grupei edificiilor culturale i reprezint cldiri n care sunt expuse,

    pstrate i conservate obiecte/artefacte i lucruri care au legtur cu civilizaia uman.

    Tipologia muzeelor este foarte variat, astfel se deosebesc: muzee de art, istorie,

    etnografie, ale tiinelor naturii.

    n acest context menionm:

    muzee de art: Muzeul de Art Piatra-Neam, Muzeul de Art Roman, Galeriile "LascrVorel" Piatra-Neam.

    muzee de istorie: Muzeul de Istorie i Arheologie Piatra-Neam, Muzeul de Istorie Roman,Muzeul de Istorie i Etnografie Bicaz, Muzeul de Istorie i Etnografie Trgu-Neam

    muzee de etnografie: Muzeul de Etnografie Piatra-Neam, Muzeul de Istorie i EtnografieBicaz, Muzeul de Istorie i Etnografie Trgu-Neam, Muzeul Etnografic Nicole Popa

    Trpeti

    muzee de tiinele naturii: Muzeul de tiinele Naturii Piatra-Neam, Muzeul de tiineleNaturii Roman

    27Mihail Apvloae, Piatra Neam studiu monografic-, Editura Cetatea Doamnei, Piatra-Neam, 2005, pag.318.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    32/89

    32

    CAPITOLUL III: PATRIMONIUL CULTURAL IMATERIAL

    Patrimoniul cultural "este un grup de resurse motenite din trecut pe care oamenii le

    identific, independent de proprietarul lor, ca o reflexie i expresie a valorilor, credinelor,

    cunotinelor i tradiiilor lor. Include toate aspectele mediului nconjurtor ce rezult din

    intereaciunea ntre oameni i locuri de-a lungul timpului." (Convenia Cadru privind Valoarea

    Patrimoniul cultural pentru societate, 2005)

    Patrimoniul cultural imaterial cuprinde toate aspectele culturale diferite ale vieii,

    transmise din generaie n generaie, care definesc modul de via al diferitelor comuniti.

    Acesta este constituit din manifestri aparinnd urmtoarelor domenii28:

    tradiii i expresii orale limba ca prinicpalul vector; artele spectacolului; practici sociale, ritualuri i evenimente festive; cunotine i practici legate de natur i univers; artizanatul tradiional .a.

    3.1. Centre etnofolclorice din Judeul Neam

    inutul Neamului pstreaz i astzi un repertoriu bogat i variat de tradiii i obiceiuri,

    iar prin poziia sa se ncadreaz n zona folcloric de centru a Moldovei.

    n nord se resimte influena bucovinean, prin cntecele vechi, aprinnd repertoriului

    pstoresc i a celui de cntece propriu-zise. n vest se resimte influena ardeleneasc, avnd

    drept zon de interferen Valea Bicazului.

    Din punct de vedere etnografic, n Judeul Neam putem vorbi despre trei zone i anume:

    Valea Bistreei, zona Neam i zona Roman.

    Tradiia strmoeasc este resimit i astzi n inutul Neamului, mrturii ale acestui faptfiind creaiile meterilor populari. Aceste creaii sunt reprezentate de obiecte de art popular

    tradiional, care, n trecut, i erau necesare ranului romn, astzi ns ele constituie doar

    obiecte cu caracter ornamental.

    28 http://www.dreptonline.ro/legislatie/lege_protejarea_patrimoniului_cultural_imaterial_26_2008.php accesat ultimaoar la data de 06.05.2014 ora 12:45

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    33/89

    33

    inutul Neamului, n special Trgu-Neam, era cunoscut odinioar pentru meteugul

    prelucrrii lemnului. Acesta se remarc nu numai prin marea varietate a tehnicilor folosite la

    prelucrare, dar i prin importana obiectelor confecionate din lemn n gospodrii.

    Un loc aparte l ocup i esutul, regsit n elementele destinate mpodobirii i decorrii

    interiorului locuinelor. Custurile, broderiile care mpodobeau portul popular i textilele din

    interiorul caselor redau ndemnarea i talentul cu care au fost lucrate.

    Conform Departamentului de Valorificare i Promovare a Culturii Tradiionale29, centrele

    etnofolclorice se grupeaz astfel:

    Agapia: mnstire-esturi (covoare); Blteti: esut-cusut, arta lemnului, iconografie, art decorativ;

    29 www.culturaneamt.roaccesat ultima oar n data de 6.05.2014, ora 13:00

    Fig.11: Harta centrelor etnofolclorice din Judeul NeamSursa: Paleu Andreea-Sorana

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    34/89

    34

    Bicazu Ardelean: esut-cusut; Boteti: esut-cusut, mpletituri nuiele, tmplrie; Ceahlu: esut-cusut, fierrie, tmplrie, dogrie; Dmuc: instrumente populare, cojocrie; Grumzeti: esut-cusut, sculptur n lemn catapetesme, pori bisericeti, pictur

    naiv, cojocrie;

    Humuleti: sculptur n lemn, cojocrie, figurine de lut; Petricani: mti, sculptur n lemn, tmplrie, dulgherie, picturnaiv, iconografie; Pipirig: esut-cusut, cojocrie; Piatra-Neam: mti, tapiserii, picturnaiv, costume populare, iconografie; Roman: podoabe;

    Sboani: costume populare, mti tradiionale; Trgu Neam: costume populare, sculptur n lemn, mti, esut-cusut; Timieti: mti; Vntori Neam: arta lemnului

    3.2. Creaii populare

    Creaiile populare, n special cele artistice populare, sunt exprimate n armonia proporiilor

    i frumuseea decorativ a locuinei, n elegana liniei i bogia ornamentelor, pieselor, care

    alctuiesc costumul, n policromia cald a esturilor de cas, de o remarcabol diversitate

    ornamental, n forma i decoraia vaselor, n fineea crestturilor de pe obiectele de lemn, etc.30

    Zona Neamului este cunoscut pentru costumele sale populare, broderii, mobil, olrit,

    covoare i mti populare.

    n judeul Neam exist un mare numr de creatori pouplari, "artiti autentici, ale cror

    creaii se situeaz mai presus de limitele meteugului, strnind n egal msur uimire i

    admiraie, astfel sculpturile n piatr i mtile de la Trpeti, plotile cu ornamente n relief de laRuceti, buciumele de la Huisurez i Bicazu Ardelean, incrustraiile n lemn de la Grumzet i sau

    ceramica de la Sagna i Bira exprim n modul cel mai convingtor bogia i frumuseea artei

    noastre populare, ca sintez a unei ndelungate experiene i a unor nentrerupte cutri" (N.

    Acrmriei, 1971).

    30http://culturaromania.blogspot.ro/ accesat ultima oar la data de 06.05.2014 ora 13:15

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    35/89

    35

    3.2.1. Portul popular tradiional

    Portul popular din judeul Neam constituie un reprezentativ element de cultur popular i

    se nscrie n caracteristicele generale ale portului moldovenesc.

    Piesele de mbrcminte popular erau realizate manual, lucrate cu mult rbdare i

    miestrie.

    Costumul tradiional femeiesc se distinge prin simplitatea pieselor i este compus din:

    broboad pe cap, catrina, cmaa cu poale, brul i brneaa, bondia, sumanul, opincile i traista.

    Toate piesele erau lucrate manual, cu excepia casncilor negre sau nflorate, barizurilor colorate i

    a pantofilor sau ghetelor negre, care erau achiziionate de la trguri.

    Cmaa era lucrat manual, pe pnz esut n cas, ornamentat cu motive florale,

    geometrice, zoomorfe i antropomorfe. Poalele erau ornamentate doar n partea de jos i respectau

    acelai model cu cel al cmii.

    Catrina reprezint piesa vestimentar care se mbrac peste poale, acoperind trupul de la

    bru n jos. Aceasta era esut tot n cas, n 4 sau 2 ie din ln i cu vrste de mtase. Este

    ntlnit n aproape tot judeul Neam, excepie fcnd comuna Trifeti, unde catrina este nlocuit

    cu pesteman i Trpeti, Ion Creang, unde este nlocuit de fusta crea.

    Brneaa era din canava, esut n 4 ie, iar culorile erau asortate cu cele folosite la catrin.

    Existau diferene n funcie de zon i vrst: btrnele purtau casnc neagr sau

    nflorat,specific zonei Neamului,pe cnd fetele purtau prul mpletit n codie i mpodobit cu

    flori. Hainele groase care aparineau portului popular erau sumanele din pnur, cusute cu falduri

    i decorate cu sarad negru sau colorat.

    Referitor la nclminte, pn la mijlocul secolului al XIX-lea, femeile purtau opinci,confecionate din piele de porc sau de vit, peste ciorapi (coluni) tricotai din ln.

    n ceea ce privete costumul tradiional brbtesc, acesta era compus din: iari esui din

    bumbac, cma, bru sau chimir lat, opinci i glug ciobneasc.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    36/89

    36

    n inutul Neamului se deosebesc trei tipuri de cmi brbteti

    cmaa btrneasc, este purtat rar, iar n unele sate a disprut n totalitate cmaa cu fust, compus din dou piese: cmaa propriu-zis i fusta crea; n ceea ce

    privete broderia aceasta era realizat din mtase, cu motive geometrice, vegetale sau

    zoomorfe; ornamentaia nu era la fel de bogat ca la cmaa femeieac, fiind dispus doar

    pe guler, la umr i la terminaia mnecilor

    cmaa cu platcBrul era esut n dou sau patru ie, iar cei mai nstrii l nlocuiau cu un chimir confecionat

    din piele i ornamentat cu mpletituri din fii de piele, custuri sau chiar cu mrgele.

    Iarii, reprezint pantalonii, fabricai dintr-o stof alba, lucrat n cas, cu o lungime mult mai

    mare dect cea a piciorului, ncreindu-se pe gamb atunci cnd sunt mbrcai.

    Opincile erau confecionate din piele de porc sau de vit, iar cu trecerea vremii au fost

    nlocuite cu cizme cu carmb nalt.

    Vara pe cap se purtau plrii cu borul mare i mpodobit cu ciucuri, iar n lunile de iarn

    cciuli brumrii sau negre din blan de miel.

    Brbaii purtau piese de cojocrie asemntoare celor femeieti i bonda nfundat, cojocul

    lung. Iarna purtau cojocul sau sumanul din pnur cafenie sau cenuie, mpreun cu clini impodobit cu sarad negru sau colorat.

    Ca accesorii se purtau nfrmile i traistele. Nframa era confecioant din pnz, mpodobit

    cu motive variate, fiind purtat la ocazii speciale i la srbtori. Nframa se oferea ca dar sau de

    poman participanilor la diferite evenimente din viaa satului (logodn, nunt, nmormntare).

    n prezent, datorit "modernizrii" satului romnesc, confecionarea i purtarea costumului

    popular a devenit din ce n ce mai rar,el fiind folosit mai ales de ctre vrstnici. Dintre centrele

    meteugreti, n care, la comand se confecioneaz costume populare le menionm pe cele din:

    Pipirig, Trgu-Neam, Borca i Bicazul Ardelean.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    37/89

    37

    3.2.2. Mtile populare

    Mtile populare constituie un segment reprezentativ n cultura popular a Judeului

    Neam. Mtile se pot confeciona din piele, blan, esturi, lemn cioplit sau coji de copac i

    poart o bogat ncrctur emoional, furniznd copii realiste i groteti ale unor animale (capre,

    cai, cerbi, ursi, lupi) sau personaje din mitologia popular i din folclor.

    Confecionarea lor este strns legat de srbtorile de iarn, ele reprezentnd o lume

    fantastic i personificnd spirite ale strmoilor, animale reale sau fantastice, spirite ale vegetaiei

    sau ale apei, fiind folosite n ritualuri iar, vatra satului constituie scena unde se desfoar aceste

    manifestri.

    Dintre cei mai cunoscui meteri populari i amintim pe Nicolae Popa i Ion Albu.

    Nicolae Popa (1919-2010)S-a nscut n 1919, n satul Trpeti, comuna Petricani, a fost un artist desvrit

    renumit prin mtile sale, devenit cunoscut att pe plan naional ct i european.

    Mtile realizatea de Nicolae Popa, se ncadreaz n dou categorii: antropomorfe

    i zoomorfe. Cele antropomorfe ntruchipeaz chipul omului n diferite ipostaze,

    regasindu-se astfel mti de mo, bab, igan, drac, ap.

    Mtile pot fi admirate n cadrul muzeului nfiinat n gospodria meterului, care

    reprezint astzi unul dintre cele mai interesante muzee din Moldova. Alte colecii regsiteaici sunt: Mrturii arheologice rezultate din spturile organizate n localitate i n

    mprejurimi, Colecia numismatic format din piese antice i piese actuale, romneti i

    strine, Colecia de etnografie local format din obiecte utilitare, decorative i piese de

    port popular specifice zonei, Colecia de icoane i obiecte de cult, Colecia de pictur naiv

    romneasc.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    38/89

    38

    Ion Albu (n. 1948)Nscut n satul Timieti, creeaz ,de mai bine de 40 de ani, adevratepodoabe de

    art popular, fiind membru al Academiei Artelor Tradiionale din Romnia, Sibiu, 1998.

    Realizeaz mti populare antropomorfe i zoomorfe n timpul srbtorilor de Anul Nou,

    pstrnd prin munca i dragostea sa meteugurile tradiionale romneti. Mtile sunt

    confecionate manual din postav, blan, ln i fuior de cnep.

    3.2.3. Sculptura n lemn

    n inutul Neamului, trdadiia se pstreaz i n domeniul prelucrrii lemnului, sculptura

    n lemn fiind bine reprezentat n biserici i narhitectura local. Astfel au aprut porile nalte din

    lemn cu diferite aplicaii decorative florale, obiecte miniaturale crestate n lemn, bte ciobneti,

    toiege i baltage cu crestturi tradiionale, obiecte de mobilier de grdin realizate din crengi debrad sau de arin.

    Toamna, cu prilejul Zilelor oraului Trgu-Neam (7-9 septembrie), are loc un trg al

    meterilor lemnari, evideniind anual realizrile mai deosebite din acest domeniu.

    Fig.12: Nicolae Popa

    Sursa:www.ziarpiatraneamt.ro

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    39/89

    39

    Aici i amintim pe cei mai reprezentativi artiti: Vasile Gman i Alexandru Gin

    Vasile Gman(n. 1936)S-a nscut la 20 ianuarie 1936, n satul Lunca, comuna Vntori-Neam, fiind

    cunoscut la nivel naional ca un iscusit sculptor n lemn i membru al Academiei Artelor

    Tradiionale din Romnia, Sibiu, 1996.

    Meteugurile practicate sunt: sculptur n lemn, tmplrie i dulgherie. Pentru

    realizarea obiectelor sunt folosite ca material lemnul de stejar, tei i paltin, iar ca tehnici

    sculptarea, strunjirea, perforarea, cioplirea, crestarea.

    Obiectele pot fi admirate n cldirea muzeului, construit de meter. Poarta de la

    intrare n curtea muzeului este monument nscris n patrimonial naional, avnd ncrustate

    chipurile lui Decebal, Burebista, Traian, tefan cel Mare, Drago Vod i Mihai Viteazul

    pe harta Romniei Mari.

    Alexandru Gin (n, 1934)Nscut n satul Dmuc, meterul Alexandru Gin, lucreazp de la vrsta de 14 ani

    n sculptur n lemn, confecionnd statuete din lemn i rame.A participat la numeroase

    expoziii naionale unde a ctigat premii pentru pictura sa naiv.

    3.3. Tradiii, obiceiuri i legende

    3.3.1. Legende

    Piatra DraculuiPiatra Dracului (Piatra Teiului) este cea mai cunoscut stnc din inutul

    Neamului, situat n coada cuvetei actuale a lacului de acumulare Izvorul Muntelui de pe

    Rul Bistria, fiind declarat monument al naturii.De acest monument al naturii se leag multe legende, despre el scriind chiar Alecu

    Russo.

    Conform legendei culese de Alecu Russo, aflm c stnca e rezultatul unei nelegeri ntre

    Dumnezeu i Diavol.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    40/89

    40

    Astfel, Dumnezeu i mrturisete Diavolului c oamenii s-au ndeprtat de la el, iar

    acesta din urm exlam c i-ar pedepsi, ca s-i dea seama de greeala lor i s o ndrepte.

    Dumnezeu e de acord cu propunerea Diavolului, cu condiia ca acesta s nu i cear

    ajutorul.

    Diavolul a adus o furtun mare, munii prnd a se cltina din temelii, care a durattrei zile. Dup aceste trei zile, furtuna s-a domolit i pe cer i face apariia luna. Un

    cioban, care sttea lng foc uscndu-i opincile cu cinele alturi, a simit un fel de fior ce

    trecea prin cer. O siluet imens i ntunecat se proiecteaz pe cer, nfind Diavolul,

    care ia o stnc n gheare i zboar cu ea, dorind s oarunce n Bistria pentru ca apele s

    se umfle i s inunde oamenii care triesc n apropiere. Cum noaptea era pe sfrite,

    cntecul cocoilor a vestit o nou zi. Conform credinei populare Diavolul se teme de

    cntecul cocoilor i se face nevzut de lumina soarelui, aadar el scap stnca din gheare,

    planul lui eund.

    Trei zile i trei nopi a plouat, uvoaiele ducnd pe Bistria tot ce gseau n cale,

    doar stnca rmnnd statornic.

    Stnca a rmas n acel loc n care a fost scpat de stpnul Iadului, iar n nopile

    cu lun plin acesta revine, se aeaz pe ea, o vraj punnd stpnire pe ntreaga natur.

    Doar un cioban, ncercnd s alunge piaza rea, a schimbat numele stncii din Piatra

    Dracului n Piatra Teiului, sdind n vrful ei un vlstar de tei, dar care aa a ngheat, iar

    ciobanul nemaicobornd n veci.Conform altei legende, cu mult timp n urm, ntr-o vguna a Ceahlului, tria

    ascuns un cpcun care ademenea fetele tinere, le duce pe platoul muntelui unde le

    transforma n stane de piatr cu nfiri ciudate.

    ntr-o zi, un gospodar a crui fat fusese rpit de cpcun, i-a convins pe ceilali

    steni s se narmeze cu topoare, buzdugane i s-l rpun pe cpcun.

    Din vrful muntelui, cpcunul i-a zrit i fiind cuprins de furie s-a gndit cum s

    distrug. La cderea nopii, el a dezlnuit o furtun mare i a smuls din cretetul

    Ceahlului o stnc, pornind cu ea n zbor pentru o arunca peste sat. Duhul cel bun al

    Ceahlului, s-a prefcut ntr-un voinic chipe i a pornit dup cpcun, clare pe un cal

    naripat. Cnd cpcunul a fost aproape de ndeplinirea planului, duhul a reuit s loveasc

    cu spada ghearele cpcunului, iar stnca a czut n afara satului, pe malul Bistriei.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    41/89

    41

    Localnicii mai spun c stnca i mut locul n fiecare noapte, deoarece diavolul o

    ia n spinare i fuge cu ea.

    Baba DochiaLegenda Babei Dochia marcheaz nceputul primverii i simbolizeaz unul dintre

    cele mai importante mituri romneti.

    Primele zile de primvar (1-9 martie) aduc cu ele o vreme capricioas, aa cum

    este descris i Baba Dochia. Cea mai cunoscut legend a Babei Dochia, o descrie pe

    aceasta ca o femeie puternic i rea. Pentru a-i duce oile la munte ct mai repede Baba

    Dochia i trimite nora,Mriua,pe o vreme rea, s i aduc fragi. Nora, negsind fragi, e

    sftuit pe drum de unbtrn s mearg ntr-un loc unde s-au copt deja fragii. Reuind

    astfel s i aduc Babei Dochia fragi, aceasta din urm crede c a sosit primvara i

    pornete cu turma la munte, mbrcndu-se cu nou cojoace, pe care le-a dat jos deoarece

    vremea se nclzea, n timp ce urca. Ajuns pe vrful muntelui,n a noua zi, Baba Dochia,

    mpreun cu oile sale, au fost transformate n stane de piatr datorit unui ger nprasnic.

    Cele nou zile ale urcuului, egale cu numrul de cojoace, semnific durata ciclului de

    schimbare a vremii, a noua zi (9 martie), fiind considerate hotar ntre anotimpul friguros i

    cel clduros. Dac n prima zi a lunii martie vremea este frumoas, atunci primvara care

    va urma va fi frumoas.Un alt obicei este cel al alegerii babelor, care se face n dou moduri: fie alegnd o

    zi ntre 1 i 9 martie, fie n funcie de data naterii. Se spune c aa cum va fi acea zi aa va

    fi i anul respectiv. O "bab" senin, clduroas va adduce celui ce a ales -o un an plin de

    realizri i bucurii, iar o "bab" mohort i ploioas va adduce opusul, un an ru.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    42/89

    42

    Stnca CorbieiPiatra Corbului, o imens stnc, este un simbol al Bicazului. Stnca mai este

    cunoscut i sub denumirea de Stnca Corbiei, dup legenda culeas aici, n anul 1842, de

    Alecu Russo.

    Legenda ne informeaz c aicis-ar fi aezat un strin venit din Dealul Corbului, delng Borsec. Strinul nu i-a aezat casa chiar n sat, ci mai deoparte, deoarece stenii nu

    l-ar fi acceptat n rndul lor.

    Pribeagul avea o fat "mbujorat i sprinten ca o cprioar, cu guria dulce ca

    mierea i ochii arztori ca focul" (D. Dieaconu, 2007) creia bistrienii i -au dat numele de

    Corbia.

    Dintre toipretendenii, unul singur i-a czut cu tronc, cstorindu-se mai trziu.

    La o nvlire turceasc pe Valea Bicazului, tatl i soul Corbiei au murit

    protejnd-o, cci ttarii "auziser de frumuseea ei i aveau de gnd s o duc plocon

    hanului de la Bugeac" (D. Dieaconu, 2007).

    Corbia a fugit spre munte, fiind urmrit de ttari, acetia apropiindu-se, ea s-a

    ndreptat spre o stnc, oprindu-se pe marginea ei. "Vznd c nu poate avea scpare i

    nectnd n restul vieii ei condamnate la singurtate, cu rugciunea ctre ceruri n gnd,

    tnra cu faa alba ca un crin i prul despletit de vnt, se arunc n prpastia adnc i

    nimicitoare" (D. Dieaconu, 2007). Ttarii au fost ucii, de un grup de moldoveni care au

    venit n ajutorul Corbiei, chiar pe muchia acelei stnci.De srbtori, fetele se adun i cnt doina Corbiei, auncnd n apele Bicazului

    coronate de flori de cmp.

    Legenda PanaghieiMuntele Pionului, cum mai este numit muntele Ceahlu, este plin de legende.

    Stnca Panaghiei este situat lng Vrful Toaca, ridicndu-se maiestuoas i

    strlucitoare n razele mngietoare ale soarelui.

    Legenda ne spune c Panaghia era o fat din satul Rpciune i a crescut n

    apropiere de Palatul Cnejilor, fiind una dintre fetele de cas a Mariei Cantacuzino. Dup ce

    stpna sa i-a vzut soul ucis de ctre nendurtorul Duca-Vod, fata a ieit din umbra

    ntunecat a Palatului Cnejilor, strlucind n razele Soarelui. Feciorii din sate erau absorbii

    de frumueea eii "lsau coasa, lsau securea i joagrul i se strngeau n jurul fetei" (D.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    43/89

    43

    Dieaconu, 2007). Oamenii asistau neputincioi la nebunia fiilor lor i s-au decis s mearg

    la vatman, cerndu-i s-i scape de farmecele fetei, pentru a restabili linitea n sat.

    Panaghia a fost urcat pe platoul Ceahlului, loc n care murise stoars de vlag

    maica Nazaria. Fata auzise de un pustnic, Ghedeon, dar la adpostul acestuia de lng

    Piatra Altarului, a gsit doar oasele albite de vremuri.Fata a urcat pe Toaca, cnd, printre neguri, s-a ivit Soarele. Panaghia l-a vzut i a

    rmas vrjit, privindu-l, Soarele oprindu-se i el s priveasc frumoasa fat din vrf de

    stnc pierznd ceasuri ntregi din drumul su spre asfinit.

    A doua zi, Panaghia, a urcat din nou pe Toaca, Soarele prelungindu-i la nesfrit

    ederea deaspura Ceahlului. Dup ceva timp, noaptea "ridic la Dumnezeu rug mpotriva

    Soarelui ce-i rpea din ntuneric, [] iar Dumnezeu a decis pedepsirea Soarelui

    ndrgostit, Ceahlul fiind nvemntat n neguri negre i grele, iar Panghia i atepta n

    zadar iubitul s sparg cu razele ceurile cenuii" (D. Dieaconu, 2007).

    Panghia a vrut s coboare n sat, unde a vzut lumina, dar ,ajuns la poalele Toacei,

    a simit cum picioarele i prind rdcini, iar braele i umerii au luat ncremenirea pietrei.

    Ochii i s-au ridicat spre Soare, care a nvins negurile mult prea trziu.

    Inima ndurerat n-ar fi ncetat s-I bat, iar Soarele i astzi poposete mai mult

    deasupra Ceahlului, mbrcnd nrazele lui, la fel de strlucitoarea Panaghie, acum cea

    mai frumoas stnc a muntelui.

    3.3.2. Obiceiuri i datinide iarn

    Obiceiurile de iarn din inutul Neamului, formeaz un repertoriu bogat, variat i foarte

    bine pstrat.

    Dintre manifestrile folclorice, cele mai bogate i mai vesele sunt cele organizate cu ocazia

    srbtorilor de iarn, obiceiuri strvechi care aduc mare bucurie n casele oamenilor.

    Aici se afl vatra culturii populare romneti, iar tradiiile i obiceiurile la trecerea dintre

    ani constituie un ecou al formei primordial a vieii care se mai pstreaz i n zilele noastre.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    44/89

    44

    3.3.2.1. Tradiii livreti

    Pluguorul (31 decembrie)Aceast tradiie se pstreaz i astzi n satele nemene, ea fiind diferit de la o

    zon etnografic la alta. Aceast srbtoare este cunoscut i sub denumirile: Urat, Urturade Sfntul Vasile, Buhai, Plug,ndar conine acelai mesaj i anume: sntate gazdelor,

    rodnicie pmntului i belug semnturilor.

    Copii sunt primii care pleac cu Pluguorul, organizai n grupuri de 5-10 urtori.

    De la orele 10 ale dimineii, mbrcai n haine groase, cu cciuli mpodobite cu panglici

    colorate i innd n mini bice i clopoei legai cu busuioc de cte o lopic de lemn,

    pornesc s colinde la casele din mprejurimi.Un element nelipsit l constituie Buhaiul, un

    instrument tradiional confecionat dintr-o putinic de lemn cu fundul din piele de oaie,

    prin care se trage o uvi de pr de cal.

    Plugul Mare sau Plugul Flcilor (31 decembrie)Grupurile sunt formate din aduli i/sau vrstnici, care pornesc cu uratul n seara de

    Anul Nou, dup lsarea ntunericului. Ceata Plugului merge pe lng plugul tras de boi sau

    de cai, fiind nsoit de muzicani.

    Pe lng mersul legnat se observ i portul popular de srbtoare, care e cosntituitdin cma brodat, iari albi, brie roii i chimire, cizme, pipetare, sumane sau cojoace.

    Unii urtori poart i cciuli negre sau brumrii de astrahan cu zgrdue de mrgele i stele

    de ieder de busuioc, nsemne ale rangului deinut pe durata ceremonialului.31

    Fetele care reuesc s "fure" firele de busuioc vor avea noroc tot anul. Elementul

    distinctiv ntre Pluguor i Plugul Flcilor este reprezentat de plugul pus pe roi i

    mpodobit cu brazi decorate cu panglici colorate, covrigi i mere roii, iar n vrf este

    aezat un stergar brodat care confer un statut special.

    Plugul este tras de dou pn la patru perechi de boi sau de cai, iar atunci cnd ntr

    n curtea gospodarilor, vtaful eful grupului, recit Pluguorul, fiind acompaniat de

    sunetele buhaiului i ale fluierului. La final, flcii, trag brazda cu plugul n mijlocul curii

    31http://www.viziteazaneamt.ro/accesat ultima oar la data de 06.05.2014 ora 16:30

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    45/89

    45

    n semn de belug, obicei care i are rdcinile n strvechea credin dacic a perpeturii

    vieii, a noului nceput32.

    SorcovaAcest obicei a fost practicat mult timp doar n ara Romneasc, rspndindu-se

    apoi i n Moldova.

    n prezent nu se mai pun la nverzit i nflorit (la 30 noiembrie, de Sf.Andrei)

    ramuri (smicele) de mr, de pr sau de trandafir la nmugurit i nflorit. Copiii sorcovesc cu o

    ramur mpodobit cu hrtie creponat i colorat numai nziua de Anul Nou (Sf. Vasile).

    Chiralesan ajunul Bobotezei preotul merge prin sat cu stropitul cu agheasm a caselor, iar n

    faa acestuia merg copiii care strig: "Chiralesa! Chiralesa! Chiralesa!" pentru a ntiina

    gospodarii c preotul se apropie i s se pregteasc pentru a-l primi n case.

    Conform tradiiei, vremea din ziua de Boboteaz o prevestete pe cea de peste an.

    3.3.2.2. Tradiii strmoeti

    La aceste obiceiuri particip ntreaga colectivitate, care impresioneaz prin mesajul

    tematic, costumaie, recuzit i muzic. Cele mai spectaculoase au rmas jocurile cu mti

    Capra, Urusul, Lupul, Cerbul, AlaiulDansul Ciuilor.

    Aceste jocuri au o vechime de peste 2000 de ani i sunt jucate de copii, tineri i vrstnici la

    pragul dintre ani.

    Jocul CapreiCapra era considerat un simbol al bogiei i totodat drept animalul care d

    semne dac vremea va fi bun sau rea.

    Acest joc al caprei, a fost la origine, un element de cult, un ceremonial grav

    A fost socotit drept un joc pgn, fiind cel mai vechi i mai rspndit dintre jocurile

    32http://www.viziteazaneamt.ro/accesat ultima oar la data de 06.05.2014 ora 16:45

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    46/89

    46

    cu mti, innd de srbtorile de iarn. n zilele noastre, el reprezint un pretext pentru

    manifestrile artistice tradiionale, un prilej de etalare a unor podoabe frumoase, stergare,

    n culori vii, pentru nveselirea gospodarilor i pentru urrile bune cu ocazia Anului Nou.

    "Capra" constituie un om mascat, ascuns sub un costum larg, care ine deasupra

    capului un b n vrful cruia este cioplit un cap de capr din lemn. Falca de jos estemobil, pentru a putea deschide gura i clmpni, fcnd un zgomot specific. n jurul ei

    danseaz i ali colindtori, costumai specific.

    Cele mai vestite jocuri ale "caprei" din Judeul Neam, se ntlnesc la Bahna (capra

    cu scaiei), Toorog (capra clmpnitoare), Bicazu Ardelean, Dmuc (capra cu iezi),

    Hangu (capra cu tacsim) i la Timieti (capra mut).

    Jocul cerbului se desfoar ntr-o manier asemntoare jocului caprei, n

    localitile: Ceahlu, Grinie, Ion Creang.

    Jocul UrsuluiOriginea acestei datini se afl ntr-un cult geto-dac, urmrind fertilizarea i

    purificarea solului i a gospodriei.

    Ursul este un personaj ntruchipat de obicei de un tnr, care poart pe cap, umeri i

    spate "blana" unui urs, n jurul urechilor avnd nite ciucuri roii. Ursarul zice cteva

    strigturi, n timp ce "ursul" mormie i joac n ritmul tobelor, opind tot timpul n jurul

    ciomagului. Acesta din urm este nsoit de un grup de colindtori, mascai i costumai,care l instig prin strigturi, dar mrimea anturajului difer de la sat la sat.

    n Hangu, ursului i se altur i personajele ursarul bulibaul, iganca tnr, baba

    cu bobii, puradeii, iganul tnr i toboarul.

    Jocul ursului este foarte popular n localitile: Pipirig, Trpeti, Grcina, Tarcu,

    Girov,Brusturi-Drgneti, Hangu, Piatra oimului.

    Jocul CiuilorCiuii,constituie simbolul tinereii venice. Tinerii costumai n "clui" danseaz

    cu graie i frenezie, pentru a reda legtura sacrdintre om i cal, animalul care l-a slujit

    din cele mai vechi timpuri.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    47/89

    47

    Ciuii sunt confecionai din lemn i se mpodobesc cu "un licer,viu colorat, cu o

    panglic tricolor, ce se fixeaz pe umrul clreului, burnie din ln i cu batiste brodate

    n register populare vegetale, pregtite de ctre fetele de mritat; sub i peste masca

    cluului, juctorii poart costume populare compuse din cmi, poale i iari cu motocei

    cusui pe prile laterale" (G. Brescu, 2004)."Herghelia" ciuilor este condus de un dragoman i muzic (tob, acordeon,

    vioar, tric).

    Formaii de ciui ntlnim la: Brgoani, Borleti, Mrgineni, Zneti, Ion

    Creang, Costia, Tazlu i Urecheni. Jocul i melodia diferde la o localitate la alta.

    Jocul LupuluiEste un obicei singular n zona Neamului, fiind ntlnit doar n comuna Stnia.

    Jocul Lupului are 4 personaje: iganul, vntorul, lupul, baba i urmeaz n linii mari

    schema de factur dramatic a jocurilor de capr, urs, vultur, cerb. n cultura popular,

    lupul ntruchipeaz foreele maleficului i demonicului.

    Jocul VulturuluiAcest obicei se mai ntlnete doar n comuna Tupilai. n credinele i legendele

    populare, vulturul este considerat o pasre nemuritoare venit de pe alte trmuri, este

    "mpratul psrilor", iar n basme apare ca un mesager i partener al eroilor.Jocul Vulturului are 4 personaje: Vulturul, Vntorul 1, Vntorul 2, iganul.

    Jocul CerbuluiCerbul se bucur de un prestigiu aparte, avnd o autoritate de sorginte sacr. n

    mitologie el simbolizeaz puritatea, tinereea i vigoarea.

    Echipa este format din cinci biei arnui, mbrcai cu bluz roie i pantaloni

    albatri, pe capa vnd coifuri mpodobite cu diferite uvie colorate. Cerbul este jucat de un

    biat acoperit de piei de iepure.

    La jocul cerbului un biat cnt din fluier, iar ceilali se rotesc n jurul cerbului.

    Acesta fiind deocheat, este descntat sau i se ia snge.

    Acest joc este popular n comunele Dulceti, Doljeti i n zona Romanului.

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    48/89

    48

    3.3.2.3. Ansambluri folclorice

    Dintre cele mai spectaculoase formaii de datini i obiceiuri din cadrul Judeului Neam

    menionm: Alaiul de datini i obiceiuri tefan cel Mare, Ansamblul folcloric "Mioria", Banda lui

    Bujor, Alaiul de datini i obiceiuri Ruceti, Formaia "Izvoarele Borcutului","Sumanarii" din

    Trifeti, Alaiul de datini i obiceiuri din Farcaa, Ansamblul folcloric de obiceiuri "Aa-i datina la

    noi"i Ansamblul folcloric Floricicde la Munteal Centrului pentru CulturiArte Carmen

    Saeculare.

    Alaiul de datini i obiceiuri comuna tefan cel MareAceast formaie dateaz de aproximativ 150 de ani, dar tradiiile prezentate au

    rmas aceleai i n ziua de azi.

    n comuna tefan cel Mare se organizeaz n fiecare an manifestri ce ngduie

    prezentarea i implicit conservarea acestor obiceiuri, cu ajutorul a dou formaii. Fiecare

    formaie este constituit din dou capre, doi cai, un urs, un ursar i un vtaf. Elementul

    atractiv este reprezentat de capul de urs, unicat n Moldova, efectuat din plrii de psl

    peste care sunt cusute manual mrgele i panglicide diferite culori i mrimi33.

    Anual, pe data de 27 decembrie, n comun se organizeaz "Balul gospodarilor", iar

    cu acest pretext cele dou formaii devin rivale pentru cteva ore, fiecare urs dansnd pn

    la epuizare, declarant nvingtor cel care rezist mai mult.

    Banda lui Bujorcomuna GrinieBanda lui Bujor este unul dintre cele mai cunoscute obiceiuri din cadrul

    Srbtorilor de Iarn i constituie un joc ce ine de dramaturgia folcloric. Dincolo de

    tradiie, haiducul chiar a existat n realitate.

    Obiceiul este prezent n multe zone din jude, dar pe primul loc se situeaz

    localitatea Grinie unde se pstreaz piesa de teatru folcloric n forma original, cu vechile

    cntece i costume specifice haiducilor de munte. Scenariul red confruntarea dintre

    arnui i haiduci, personajele principale fiind haiducii Bujor i Codreanu. Codreanu este

    prins, iar Bujor vine n salvarea lui, iar cu banii pe care i iau de la Jidan, mituiesc o parte

    din arnui i scap cu toii.

    33http://www.descopera-judetul-neamt.ro/ accesat ultima oar la data de 06.05.2014 ora 17:00

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    49/89

    49

    tefan Bujor a fost unul dintre cei mai cunoscui cpitani de cete haiduceti din

    spaiul romnesc, avnd o mare faim n rndul moldovenilor. Cntecele i baladele

    nchinate lui de ctre poeii populari au devenit foarte cunoscute i lutarii le intonau la

    ospeele boiereti sau chiar n crciumile steti.

    n momentul care oamenii din popor aflau c haiducul i-a strns o nou band eicntau astfel: Frunz verde de negar / A ieit Bujor n ar / Pe ciocoi i bag-n fiar.

    n inutul Neamului circul numeroase variante ale piesei, iar cu privire la originea

    haiducului s-au spus multe: cum c ar fi fost moldovean sau ardelean la origine, Vasile

    Alecsandri, n balada Bujor, meniona c acesta a fost fecior boieresc i a apucat calea

    codrului deoarece a fost btut crunt de stpn. Lui Bujor, ns i se atribuiau i un numr

    mare de jafuri.

    Formaia "Izvoarele Borcutului" comuna BorcaJocul caprei i mascaii din Borca, un obicei vechi de sute de ani, reprezint dansul

    binelui i rului, al spiritului, totul mbinndu-se ntr-un cerc, din care rul ncearc s

    evadeze spre lumea exterioar34.

    Pe fondul sonor al buciumului, tobelor, zurglilor, fluierilor, strigtelor, rsetelor

    i plnsetelor se interzice evadarea rului n lumea real.

    Formaiile sunt alctuite din personaje frumoase, hazlii i din personaje stranii,

    groteti: Cpitanul, Turcul, Irodul, Caprele, apii, Fluieraul, iganii, Fanarioii, Baba,Diavolul, Moartea.

    Formaia "Sumanarii" comuna TrifetiFormaia a fost nfiinat n anul 1971de ctre nvtorul Dumitru Stoean, n urma

    descoperirii frumuseii sumanelor inute n lzile de zestre ale btrnilor satului, pentru a

    reprezenta comuna Trifeti la Festivalul de Datini i Obiceiuri de la Piatra-Neam.

    Formaia e alctuit din douzeci de urtori, care poart sumane cu o vechime de

    peste o sut de ani confecionate de meterul Habagiu. Sumanele sunt esute din ln

    btut i cusute manual cu nur tot din ln. Din recuzita grupului nu lipsesc tobele,

    buhaiul, zurglii, fuierul i cornul de vntoare.

    34http://www.descopera-judetul-neamt.ro/ accesat ultima oar la data de 06.05.2014 ora 17:45

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    50/89

    50

    CAPITOLUL IV: DEZVOLTAREA TURISMULUI MONAHAL N JUDEUL NEAM

    Din punct de vedere spiritual, bunul cel mai de pre al unui neam ortodox l constituie

    bisericile i mnstirile.

    inutul Neamuluireprezint zona cu cea mai mare densitate a mnstirilor i schiturilor

    din ar (17), constiuind astfel un adevrat centru spiritual i de cultur medieval al Moldovei,

    multe dintre faimoasele biserici din Moldova aflndu-se aici. Datorit numrului mare de biserici,

    mnstiri i schituri, zona Neamului a devenit una dintre cele mai cutate zone pentru turismul

    monahal.

    De-a lungul existenei lor, mnstirile din Judeul Neam au reprezentat repere de

    moralitate, de pioenie i via duhovniceasc, de credin i druire35.

    35http://www.viziteazaneamt.ro/ accesat ultima oar n data de 29.05.2014 ora 18:40

    Fig.12: Harta mnstirilor din Judeul NeamSursa: Paleu Andreea-Sorana

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    51/89

    51

    Perimetrul pe care se afl mnstirile Neam, Bistria, Horaia, Secu, Sihstria, Sihla,

    Agapia, Vratec, Petru Vod ofer un adevrat farmec religios i constituie adevrate centre de

    pelerinaj.

    Aceste mnstiri, reflect dezvoltarea civilizaiei Moldovei, din secolul al XV-lea i chiar

    pn n zilele noastre, atrgnd numeroi vizitatori prin frumuseea arhitectural, a peisajelor, sau

    prin faima duhovnicilor.

    4.1. Obiective religioase n Judeul Neam

    4.1.1. Mnstirea Neam

    Aflat la 15 km de Cetatea Neamului, Mnstirea Neam reprezint cea mai veche insemnat aezare monahal din Moldova, fiind o mnstire de clugri.

    Ansamblul monahal de aici are n componena sa dou biserici, dou paraclise, turnul -

    clopotni, Seminarul Teologic "Veniamin Costache" i un muzeu ce cuprinde o colecie de art

    bisericeasc i sala tiparului.

    Este o ctitorie a secolului al XIV-lea a domnitorului Petru I Muat, care a ridicat aici prima

    biseric, pe locul unui vechi schit de lemn.

    A fost refcut apoi de Alexandru cel Bun, n timupl cruia s -au ridicat chiliile, zidurile de

    cetate i turnul clopotni.

    Biserica actual a Mnstirii Neam cu hramul "nlarea Domnului", a fost nlat de

    tefan cel Mare ntre anii 1485-1497 i constituie una dintre cele mai frumoase ctitorii ale sale i

    totodat cel mai reprezentativ i interesant monument al arhitecturii moldoveneti aparinnd

    secolului al XV-lea.

    Prin includerea unor noi elemente: pridvorul situat n faa intrrii, camera mormintelor sau

    gropnia ntre naos i pronaos, planul bisericii definete tipul clasic al bisericii de mnstire, tip

    care va fi preluat i n secolele urmtoare.

    n form dreptunghiular, pronaosul, este boltit cu dou calote sferice. Naosul prezint

    aceeai form dreptunghiular, este de mari dimensiuni, cuprinde dou abside laterale,

  • 8/12/2019 Turism cultural si monahal in Judetul Neamt

    52/89

    52

    semicirculare n interior i pentagonale n exterior, iar baza este format din patru arce oblice

    sprijinite pe a