of 29 /29
NOR’AIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103 1 1.0 PENDAHULUAN Pantun merupakan seni sastera tulen kepunyaan orang Melayu.Inilah warisan tradisi Melayu yang secara tidak langsung mempamerkan budaya bangsanya.Pantun juga melambangkan jati diri orang Melayu.Pantun adalah pengucapan lisan oleh masyarakat Melayu sejak zaman berzaman lagi. Wan Abdul Kadir Wan Yusuf(1996) menyatakan bahawa pantun lahir dan berkembang di dalam masyarakat Melayu yang buta huruf dan sebagai warisan tradisi lisan, penciptaan pantun dilakukan dengan rapi sehingga dapat menghasilkan susunan kata-kata yang indah dan menarik.Ianya diminati oleh semua lapisan masyarakat.Malah tidak keterlaluan jika dikatakan hampir keseluruhan aspek kehidupan masyarakat Melayu terungkap melalui pantun.Pantun diperdengarkan di majlis-majlis rasmi rakyat biasa mahupun di sitana atau sekadar usikan dan gurauan kawan-kawan serta tetangga. Terdapat pantun-pantun yang memperlihatkan aspek pendidikan kepada seorang kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa sendiri.Pantun sesuai diucapkan oleh orang dewasa mahupun kanak-kanak.

Tugasan Pantun

Embed Size (px)

DESCRIPTION

PANTUN

Text of Tugasan Pantun

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    1

    1.0 PENDAHULUAN

    Pantun merupakan seni sastera tulen kepunyaan orang Melayu.Inilah warisan tradisi

    Melayu yang secara tidak langsung mempamerkan budaya bangsanya.Pantun juga

    melambangkan jati diri orang Melayu.Pantun adalah pengucapan lisan oleh

    masyarakat Melayu sejak zaman berzaman lagi.

    Wan Abdul Kadir Wan Yusuf(1996) menyatakan bahawa pantun lahir dan

    berkembang di dalam masyarakat Melayu yang buta huruf dan sebagai warisan

    tradisi lisan, penciptaan pantun dilakukan dengan rapi sehingga dapat menghasilkan

    susunan kata-kata yang indah dan menarik.Ianya diminati oleh semua lapisan

    masyarakat.Malah tidak keterlaluan jika dikatakan hampir keseluruhan aspek

    kehidupan masyarakat Melayu terungkap melalui pantun.Pantun diperdengarkan di

    majlis-majlis rasmi rakyat biasa mahupun di sitana atau sekadar usikan dan gurauan

    kawan-kawan serta tetangga.

    Terdapat pantun-pantun yang memperlihatkan aspek pendidikan kepada

    seorang kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa sendiri.Pantun sesuai diucapkan

    oleh orang dewasa mahupun kanak-kanak.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    2

    Menerusi pantun secara tidak langsung terpancar kehalusan budi, falsafah,

    dan pandangan hidup masyarakatnya. Menurut Khadijah Hashim (2005), bait-bait

    pantun bukan sekadar himpunan kata-kata indah, tetapi paparan emosi dan akal budi

    insan. Pantun dilafazkan secara berbalas-balas atau soaljawab yang mengandungi

    nilai estetika yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu

    perkara.Isinya padat dengan nasihat, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan

    seumpamanya.Dalam gelak tawa pantun diucapkan, rupa-rupanya ada sindiran tajam

    menusuk hati atau gurau senda yang mencetuskan gelak tawa.

    Durian segantang dibuat lempuk,

    Buah duku masak segugus,

    Liatnya hutang rebus tak empuk,

    Tahannya malu goreng tak hangus!

    ( Khadijah Hashim, 2005)

    Pantun juga digunakan oleh peniaga dan pengiklan sebagai satu cara untuk

    melariskan jualan, contohnya,

    Kek lapis dan kuih bahulu,

    Menjadi juadah di hari raya,

    Kalau puan-puan ingin tahu,

    Semua perkakasan ada di IKEA.

    ( Utusan Malaysia, 2006)

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    3

    1.1 Objektif

    Objektif penulisan tugasan ini ialah,

    i. Mendefinisikan pantun berdasarkan bahan bacaan dan tokoh-tokoh

    bahasa.

    ii. Menyediakan sebuah rancangan pelajaran Bahasa Malaysia Tahun 6

    dengan aktiviti berbalas pantun sebagai focus utama.

    iii. Menghuraikan kekuatan dan kelemahan aktiviti berbalas pantun di

    dalam sebuah Pengajaran dan Pembelajaran.

    1.2 Sejarah Pantun

    Pantun adalah genre kesusasteraaan tradisional Melayu yang berkembang di

    seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau (Anwar Ridhwan,

    2004). Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan ia adalah lambang

    kebijaksanaan berfikir. Pantun sering dijadikan sebagai alat komunikasi.Pantun

    bersifat ringkas, romantik dan mampu mengetengahkan aspirasi masyarakat dengan

    lebih jelas.Ia begitu sinonim dengan pemikiran dan kebudayaan masyarakat

    Nusantara dan Malaysia.

    Di Nusantara, pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek.

    Pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma, Kepulauan Cocos, Sri

    Lanka, Kemboja, Vietnam serta Afrika Selatan. Ini berlaku kerana pengaruh imigran

    dari Indonesia dan Malaysia.Pantun di Indonesia dan Malaysia telah ditulis sekitar

    empat abad yang lalu. Malah, ia mungkin berusia lebih tua daripada itu seperti

    tertulis dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu.

    Zabadalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan, Perkataan

    pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama.Ada

    pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau aiti

    panuntun yang bermaksud pembimbing atau penasihat yang berasaskan sastera kisan

    dalam pengucapan pepatah dan petitik yang popular dalam masyarakat tersebut.

    Sehingga hari ini pantun sering digunakan dalam ucapan peminangan dan

    perkahwinan atau sebagai pembuka atau penutup bicara dalam majli-majlis

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    4

    rasmi.Umumnya terdapat dua jenis utama pantun iaitu pantun berkait dan pantun

    tidak berkait.

    2.0 DEFINISI PANTUN DAN CIRI-CIRINYA

    Pantun merupakan salah satu jenis puisi lama yang sangat luas dikenal dalam

    bahasa-bahasa Nusantara.Dalam bahasa Jawa, misalnya dikenal sebagai parikan dan

    dalam bahasa Sunda dikenal sebagai paparikan.Lazimnya pantun terdiri atas empat

    larik iaitu empat baris bila dituliskan, bersajak akhir dengan pola a-b-a-b.pantun

    tidak boleh ditulis dalam pola a-a-a-a, atau a-b-b-a mahupun a-a-b-b. Pantun pada

    mulanya merupakan sastera lisan namun sekarang dijumpai juga pantun yang tertulis.

    Menurut Kamus Dewan (1986), pantun ialah sejenis puisi lamaa yang terdiri

    daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap yang mempunyai pembayang dan

    maksud. Menurut Kamus Sastera Melayu Terkini (200) pula, srtiap rangkap terdiri

    atas sampiran dan maksud.Rima akhirnya a-b-a-b.Ada pantun 2, 4, 6, 8, 10, 12, 14

    dan 18 (kerat) baris serangkap serta pantun berkait.Namun, pantun empat keratlah

    yang paling popular.

    Menurut Dr R Brandsetter, seorang ahli dalam perbandingan bahasa berkata

    bahawa pantun berasal dari kata akar nun yang terdapat dalam pelbagai bahasa

    Nusantara. Dalam bahasa Pampanga, tuntun bermaksud teratur; dalam bahasa

    tagalog tonton bererti bercakap mengikut aturan tertentu; dalam bahasa Jawa Kuno,

    tonotn bererti benang dan atuntun yang bererti teratur dan matuntun yang bererti

    memimpin; dalam bahasa Toba pantun bermaksud kesopanan dan kehormatan.

    Dalam Bahasa Melayu, pantun bermaksud quatrain, itu sajak berbaris empat, dengan

    rima a-b-a-b. Sedangkan dalam bahasa Sunda, pantun bermaksud cerita panjang

    yang bersajak dan diiringi muzik.

    Menurut Harun Mat Piah (1997), Sejarah dan perkembangan pantun Melayu

    amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu.

    Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek

    sastera dan budaya Melayu sendiri.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    5

    Semua bentuk pantun terdiri atas dua bahagian: sampiran danisi. Sampiran

    adalah dua baris pertama, kerapkali berkaitan dengan alam yang kebanyakannya

    mencirikan budaya masyarakat setempat dan biasanya tidak punya hubungan maksud

    dengan bahagaian kedua yang menyampaikan maksud selain untuk mengantarkan

    rima/sajak.Dua baris terakhir merupakan isi, yang merupakan tujuan dari pantun

    tersebut.

    2.1 Ciri-Ciri Pantun

    Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut:

    i. Mengandungi empat kerat atau empat baris.

    ii. Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada

    tiap-tiap baris. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan

    pada tiap-tiap baris yang sama bilangannya.

    iii. Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata.

    Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan

    hingga dua belas suku kata. Pantun yang baik mengandungi jumlah

    suku kata yang sama banyak.

    iv. ada hubungan antara pembayang (dua baris di atas) dan maksud (dua

    baris di bawah). Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama

    setiap rangkap pantun. Pembayang memainkan peranan untuk

    memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud. Pembayang pada

    baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada

    baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    6

    v. Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada

    tiap-tiap baris pantun. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama

    dalam setiap rangkap pantun. Rima pada baris pertama pembayang

    mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah

    seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a,b,a,b dan ada juga berima

    a,a,a,a .

    Pantun di bawah mengandungi empat patah perkataan dan

    sembilan suku kata setiap baris.Berikut ialah contoh pantun yang baik

    :

    Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/,

    Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/,

    Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/,

    A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/.

    vi. Ayat-ayatnya disusun dengan bahasa yang halus, penuh kiasan dan

    sindiran serta banyak menggunakan unsur alam.

    vii. Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap

    rangkap pantun. Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang

    hendak disampaikan dalam pantun tersebut(tema). Biasanya maksud

    isinya sarat dengan pengajaran, moral dan falsafah hidup.

    viii. sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap, ada pembayang

    dan maksud, mempunyai nilai hidup masyarakat yang

    menggambarkan perspektif masyarakat yang melahir dan

    menggunakannya.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    7

    3.0 JENIS-JENIS PANTUN DAN FUNGSINYA

    Pantun Melayu boleh dibahagikan kepada beberapa kategori iaitu jenis pantun dan

    bentuk pantun.

    Pantun adalah salah satu jenis puisi lama, memiliki kekhasan iaitu terdiri dari

    4 larik/baris, dimana 2 baris pertama disebut sebagai pembayang maksud, sedangkan

    2baris terakhir disebut sebagai maksud. Adapun pantun mempunyai sajak akhir

    dengan pola a-b-a-b atau a-a-a-a.

    PANTUN MELAYU

    JENIS PANTUN

    Pantun Adat

    Pantun Agama

    Pantun Budi

    Pantun Jenaka

    Pantun Kepahlawanan

    Pantun Kias

    Pantun Nasihat

    Pantun Percintaan

    Pantun Peribahasa

    Pantun Teka-teki

    BENTUK PANTUN

    2 kerat

    4 kerat

    6 kerat

    8 kerat

    10 kerat

    Pantun berkait

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    8

    3.1 Jenis-Jenis Pantun

    Pantun sendiri dikelompokkan menjadi bermacam-macam jenis. Berikut ini

    adalah beberapa jenis pantun yang disertai dengan contohnya:

    i. Pantun Adat

    Lebat daun bunga tanjung

    Berbau harum bunga cempaka

    Adat dijaga pusaka dijunjung

    Baru terpelihara adat pusaka

    ii. Pantun Agama

    Daun terap di atas dulang,

    Anak udang mati dituba;

    Dalam kitab ada terlarang,

    Yang haram jangan dicoba.

    iii. Pantun Budi

    Biarlah orang bertanam buluh,

    Mari kita bertanam padi;

    Biarlah orang bertanam musuh,

    Mari kita menanam budi.

    iv. Pantun Jenaka

    Naik kebukit membeli lada,

    Lada sebiji dibelah tujuh;

    Apanya sakit berbini janda,

    Anak tiri boleh disuruh.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    9

    v. Pantun Kepahlawanan

    Esa elang kedua belalang,

    Takkan kayu berbatang jerami;

    Esa hilang dua terbilang,

    Takkan Melayu hilang dibumi.

    vi. Pantun Kias

    Ayam sabung jangan dipaut,

    Jika ditambat kalah laganya;

    Asam digunung ikan dilaut,

    Dalam belanga bertemu juga.

    vii. Pantun Nasihat

    Parang ditetak kebatang sena,

    Belah buluh taruhlah temu;

    Barang dikerja takkan sempurna,

    Bila tak penuh menaruh ilmu.

    viii. Pantun Percintaan

    Anak kera di atas bukit,

    Dipanah oleh Indera Sakti;

    Dipandang muka senyum sedikit,

    Karena sama menaruh hati.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    10

    ix. Pantun Peribahasa

    Berakit-rakit kehulu,

    Berenang-renang ke tepian;

    Bersakit-sakit dahulu,

    Bersenang-senang kemudian.

    x. Pantun Perpisahan

    Batang selasih mainan budak,

    Berdaun sehelai dimakan kuda;

    Bercerai kasih bertalak tidak,

    Seribu tahun kembali juga.

    xi. Pantun teka-teki

    Kalau tuan muda teruna,

    Pakai seluar dengan gayanya;

    Kalau tuan bijak laksana,

    Biji diluar apa buahnya.

    3.2 Bentuk Pantun

    Bentuk-bentuk pantun pula ialah pantun dua kerat, pantun empat kerat, pantun enam

    kerat, pantun lapan kerat, pantun sepuluh kerat . Pantun yang lebih daripada empat

    kerat disebut juga talibun.Selain lima jenis bentuk ini, terdapat sejenis bentuk lagi

    yang dinamakan pantun berkait .Contoh-contoh bentuk pantun adalah seperti

    berikut.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    11

    i. Pantun Dua Kerat

    Buah beluluk buah kepayang,

    Dimakan mabuk dibuang sayang.

    ii. Pantun Empat Kerat

    Tingkap papan kayu bersegi,

    Sampan sakat di Pulau Angsa;

    Indah tampan kerana budi,

    Tinggi darjat kerana bahasa.

    iii. Pantun Enam Kerat

    Anak memerang memakan sagu,

    Di perdunya mula diterang,

    Waktu hari kabur kelala;

    Anak orang jangan diganggu,

    Kalau suka masuk meminang,

    Supaya namamu tidak tercela.

    iv. Pantun Lapan Kerat

    Bagus rupanya bunga melur,

    Putih rupanya bunga pinang,

    Berukir bertangkai perak,

    Permainan raja perempuan;

    Cawan, cerek sudah teratur,

    Pinggan, mangkuk sudah terhidang,

    Penganan mulia sudah terletak,

    Samalah duduk kita makan.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    12

    v. Pantun Sepuluh Kerat

    Baju dastar kesumba,

    Seluar gunting petani,

    Jahitan nyonya kampung Erah,

    Di hilir pasar Kampung Melaka,

    Singgah di rumah nahkodanya;

    Batang emas dahan suasa,

    Buahnya intan dengan padi,

    Bunga diisap burung merak,

    Pipit hendak hinggap di rantingnya,

    Adakah boleh oleh yang punya.

    vi. Pantun Berkait

    a. Bertemakan budi

    Pulau Pandang jauh ke tengah,

    Gunung Daik bercabang tiga,

    Hancur badan dikandung tanah,

    Budi yang baik dikenang juga.

    Gunung Daik bercabang tiga,

    Tampak jauh dari seberang,

    Budi yang baik dikenang juga,

    Khidmat bakti disanjung orang.

    Tampak jauh dari seberang,

    Tegak berdiri bagai raksasa,

    Khidmat bakti disanjung orang,

    Orang berbudi kita berbahasa.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    13

    b. Bertemakan keagamaan

    Di atas pokok burung bersarang,

    Burung terbang di ruang angkasa,

    Dalam kita ada terlarang,

    Jangan sekali membuat dosa.

    Burung terbang di ruang angkasa,

    Jatuh ke laut lalu tenggelam,

    Jangan sekali membuat dosa,

    Wahai umat beragama Islam.

    Jatuh ke laut lalu tenggelam,

    Sayap patah badan terbelah,

    Wahai umat beragama Islam,

    Tetapkan iman kepada Allah.

    3.3 Fungsi Pantun

    Secara sosial pantun memiliki fungsi pergaulan yang kuat, dari dahulu hingga

    sekarang.Dalam kalangan generasi muda sekarang, kemampuan berpantun adalah

    sangat istimewa dan hebat.Pantun menunjukkan kecekapan seseorang dalam berfikir

    dan bermain-main dengan kata.Sesungguhnya, Pantun Melayu yang dicipta oleh

    masyarakat Melayu dahulu mempunyai beberapa fungsi.

    3.3.1 Untuk mendidik

    Masyarakat Melayu terutamanya golongan tua kaya dengan pelbagai

    nasihat.Sebagai golongan yang makan garam terlebih dahulu pastinya

    mereka mempunyai pelbagai pengalaman hidup dan amat peka terhadap

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    14

    perubahan sesuatu perkara. Justeru, jika mereka mendapati ada sesuatu

    perkara yang tidak kena atau bertujuan untuk memberikan peringatan kepada

    golongan muda atau kanak-kanak, mereka akan menggunakan pantun sebagai

    alat untuk menyampaikan nasihat dan didikan. Contohnya seperti pantun

    Melayu lama ini;

    Air melurut di tepian mandi,

    Kembang berseri bunga senduduk;

    Elok diturut resmi padi,

    Semakin berisi semakin tunduk.

    Selain pantun nasihat, pantun agama juga dicipta oleh masyarakat

    dahulu untuk tujuan mendidik.Pantun agama yang dicipta selalunya

    memberikan peringatan dan pedoman kepada semua lapisan masyarakat agar

    tidak tersasar ke jalan yang salah.Contohnya seperti pantun Melayu lama ini;

    Sungguh indah pintu dipahat,

    Burung puyuh di atas dahan;

    Kalau hidup hendak selamat,

    Taat selalu perintah Tuhan.

    3.3.2 Untuk meluahkan rasa kasih sayang dan rindu

    Pantun Melayu juga digunakan untuk meluahkan perasaan kasih sayang

    dalam kalangan masyarakat Melayu tanpa kira batasan sama ada rasa sayang

    teruna kepada dara, suami kepada isteri atau anak kepada ibu dan bapa.

    Pantun-pantun sebegini akan disulami dengan kata-kata yang indah,

    berbunga-bunga, puji-pujian yang menggambarkan perasaan kasih, sayang,

    cinta dan rindu yang mendalam. Sebagai contoh, dapatlah kita lihat daripada

    pantun Melayu lama di bawah ini;

    Ribu-ribu pokok mengkudu,

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    15

    Cincin permata jatuh ke ruang;

    Kalau rindu sebut namaku,

    Air mata jangan dibuang.

    Pantun di atas menggambarkan nasihat orang yang melafazkan

    pantunkepada pasangannya yang kerinduan tidak kira sama ada pasangan

    kekasih atau suami isteri atau anak kepada ibu bapanya.

    3.3.3 Untuk menyampaikan rasa penghargaan atau terima kasih

    Masyarakat Melayu juga terkenal sebagai masyarakat yang tahu mengenang

    budi dan jasa.Oleh itu, banyak dapat kita lihat pantun Melayu yang dicipta

    untuk menyampaikan rasa penghargaan dan terima kasih kepada orang-orang

    yang telah berjasa atau berbudi. Antara pantun yang popular sehingga

    sekarang ini adalah seperti pantun di bawah:

    Pisang emas dibawa belayar,

    Masak sebiji di atas peti;

    Hutang emas boleh dibayar,

    Hutang budi dibawa mati.

    Pulau Pandan jauh ke tengah,

    Gunung Daik bercabang tiga;

    Hancur badan dikandung tanah,

    Budi yang baik dikenang juga.

    Kedua-dua rangkap pantun di atas memperlihatkan masyarakat

    Melayu zaman dahulu memandang tinggi orang yang berbudi lebih daripada

    segalanya.

    3.3.4 Untuk adat istiadat

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    16

    Masyarakat Melayu sememangnya mementingkan adat istiadat dalam

    kehidupan sehari-hari.Oleh itu, pantun juga memainkan peranan yang penting

    dalam upacara yang melibatkan adat istiadat.Dalam majlis merisik, bertunang

    sehinggalah majlis perkahwinan, pantun akan dilafazkan sebagai mukadimah

    atau pembuka kata sebagai tanda meminta kebenaran atau untuk

    menyampaikan maksud di hati. Pantun-pantun sebegini dikenali sebagai

    pantun adat. Sebagai contoh, dapatlah kita lihat dalam pantun Melayu lama

    di bawah ini yang kerapkali dilafazkan dalam majlis merisik sehingga

    sekarang ini;

    Tok Sami ke Teluk Lipat,

    Kain sekodi dibawa sama;

    Datang kami membawa hajat,

    Kalau sudi minta terima.

    3.3.5 Untuk sindiran dan tempelak

    Pantun juga digunakan oleh masyarakat Melayu untuk menggambarkan rasa

    tidak puas hati terhadap sesuatu dengan bahasa yang berselindung atau

    dengan kata lain secara tidak berterus terang. Melalui pantun, masyarakat

    Melayu dapat menyembunyikan perasaan sebenar sama ada kesal, kecewa

    dan dukacita terhadap sesuatu dengan penyusunan kata-kata yang indah. Hal

    ini bertujuan mengelakkan berlakunya pertelingkahan dan akhirnya

    mencetuskan pergaduhan antara mereka. Perhatikan pantun sindiran Melayu

    lama di bawah ini yang masih kita gunakan sehingga sekarang;

    Buah langsat kuning mencelah,

    Senduduk tidak berbunga lagi;

    Sudah dapat gading bertuah,

    Tanduk tidak berguna lagi.

    3.3.6 Untuk menguji minda

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    17

    Pantun juga dicipta untuk tujuan mencabar ketangkasan fikiran.Pantun-

    pantun sebegini amat digemari ramai terutama golongan kanak-kanak.Pantun

    yang menguji minda ini dinamakan pantun teka-teki.Antara contoh

    pantunMelayu lama yang masih diingati ialah;

    Kalau tuan pergi ke kedai,

    Belikan saya buah keranji;

    Kalau tuan bijak pandai,

    Apakah binatang keris di kaki?

    3.3.7 Untuk hiburan

    Pantun juga dicipta oleh masyarakat Melayu untuk tujuan hiburan. Pada

    zaman dahulu, masyarakat Melayu akan berhibur dengan melafazkan pantun-

    pantun bersifat jenaka atau mengusik. Contohnya seperti pantun Melayu lama

    di bawah yang sememangnya kita ingat sejak kecil lagi.

    Tuan Puteri memasang panjut,

    Dayang tolong menghalau lalat;

    Kucing tidur bangkit terkejut,

    Melihat tikus pandai bersilat.

    Ada juga pantun yang dijadikan lagu untuk hiburan seperti lagu

    Dondang Sayang yang popular dalam kalangan Baba Nyonya.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    18

    4.0 RANCANGAN PENGAJARAN KOMSAS

    RANCANGAN PENGAJARAN HARIAN BAHASA MELAYU TAHUN 6

    Matapelajaran : Bahasa Malaysia

    Tarikh : 2 Oktober 2013

    Masa : 8.30 9.30 pagi (60 minit)

    Tahun : 6 Pintar

    Bilangan Murid : 30 orang

    Tema : Warisan Alam

    Tajuk : Pertandingan Berbalas Pantun

    Ilmu : Sains dan Kajian Tempatan

    Nilai Murni : i . cintakan alam sekitar

    ii . bersyukur

    iii. bertanggungjawab

    Objektif : Pada akhir pembelajaran ini murid dapat;

    i. Murid dapat melafazkan pantun ciptaan sendiri dengan

    penuh yakin.

    ii. Murid dapat membina sekurang-kurangnya satu rangkap

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    19

    pantun soalan yang sesuai dengan tema yang ditetapkan.

    iii. Murid dapat membina sekurang-kurangnya satu rangkap

    pantun jawapan mengikut tema yang ditetapkan.

    Fokus Utama :

    5.3 Membaca kuat teks prosa dan puisi dengan sebutan dan intonasi yang betul dan lancar, serta memahami perkara yang dibaca.

    Aras 3

    i. Membaca teks pelbagai laras bahasa dengan lancar, sebutan dan intonasi yang betul serta gaya yang sesuai.

    Fokus Sampingan :

    8.1 Membina dan menulis perkataan, ayat tunggal dan ayat majmuk.

    Aras 1

    i. Menulis pelbagai jenis ayat

    Kemahiran Bernilai Tambah

    Kemahiran Berfikir : Menjana idea

    Kecerdasan Pelbagai : Kecerdasan emosi

    KMD : membuat ramalan

    BCB : konstruktivisme

    Tatabahasa : ayat tunggal, ayat majmuk, ayat penyata

    BBM : Teks, Video,Lembaran Kerja

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    20

    Pengetahuan Sedia Ada : 1. Murid tahu mencipta pantun dan murid tahu rima pantun.

    Langkah-langkah Pengajaran

    Langkah Isi Pelajaran Aktiviti Catatan

    Set

    Induksi

    (5 minit)

    Guru mempertontonkan video

    aktiviti seharian yang

    menggunakan pantun

    1.Perbualan harian

    http://www.youtube.com/watch?v=cVudu0QT4sY

    2.Lagu kanak-kanak

    http://www.youtube.com/watch?v=TzMcqj-cSgA

    3.Majlis pernikahan

    http://www.youtube.com/watch?v=TSXUzPGmACo

    Tayangan video

    menggunakan computer dan

    LCD. ( rujuk lampiran CD)

    Langkah 1

    (10 minit)

    Pantun Empat Kerat

    Ciri-ciri asas

    - Mempunyai empat

    baris/ kerat

    - Jumlah perkataan dalam

    Guru menerangkan tentang ciri-ciri pantun yang baik.

    Murid memberi contoh pantun-pantun yang baik

    berdasarkan ciri yang dinyatakan oleh guru.

    Kaedah:

    Soaljawab

    Nilai:

    Bekerjasama

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    21

    sebaris antara 4 5

    patah perkataan

    - Jumlah suku kata

    sebaris antara 8 12

    suku kata

    - Ada hubungan antara

    pembayang dan maksud

    - Bunyi rima akhir seuntai

    pantun adalah sama (a-

    b-a-b)

    - Bahasa yang halus,

    penuh kiasan dan

    sindiran serta banyak

    menggunakan unsur

    alam

    - Maksud isinya sarat

    dengan pengajaran,

    moral dan falsafah

    hidup

    Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/,

    Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/,

    Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/,

    A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/.

    Ribu-ribu pokok mengkudu,

    Cincin permata jatuh ke ruang;

    Kalau rindu sebut namaku,

    Air mata jangan dibuang.

    Sungguh indah pintu dipahat,

    Burung puyuh di atas dahan;

    Kalau hidup hendak selamat,

    Taat selalu perintah Tuhan.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    22

    - Sarat dengan ciri-ciri

    tradisional

    -penggunaan rangkap

    -ada pembayang dan

    maksud

    Langkah 2

    Ayat Penyata

    - intonasi

    Murid mencipta pantun empat kerat yang merupakan

    ayat penyata.

    KB:

    Menjana idea

    Langkah 3

    (30 minit)

    Acara Berbalas Pantun

    Tema:

    1. Pantun Budi

    2. Pantun Nasihat (Alam

    Sekitar)

    3. Pantun Teka-Teki

    Dua kumpulan yang terdiri daripada tiga orang

    pemantun dari setiap kumpulan.

    -pemantun pertama dari setiap kumpulan akan berjual-

    beli pantun tentang budi.

    -pemantun kedua akan berjual-beli pantun tentang

    alam sekitar.

    Pantun Nasihat,

    Pantun Budi dan Pantun Teka-

    teki yang bertemakan alam

    sekitar. (rujuk lampiran 1)

    Nilai:

    Cintakan alam sekitar

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    23

    -pemantun ketiga kan berjual-beli pantun teka-teki.

    -para pemantun melafazkan pantun dengan intonasi

    yang betul.

    Langkah 4

    (10 minit)

    Penilaian

    - mengadili pertandingan

    Beberapa orang murid yang dipilih untuk mengadili

    pertandingan memberikan keputusan berdasarkan

    criteria yang telah ditetapkan.

    BBM:

    Borang markah

    Nilai:

    bersyukur

    Penutup

    (5 minit)

    Kesimpulan isi pelajaran

    - beri lembaran kerja

    Guru mengedarkan lembaran kerja kepada murid-

    murid mengikut kumpulan masing-masing.

    Kumpulan A

    -mencipta jawapan bagi pantun soalan di dalam Acara

    Berbalas Pantun tadi.( rujuk lampiran 2)

    Kumpulan B

    BBM:

    Lembaran kerja

    Nilai:

    Tanggungjawab

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    24

    -melengkapkan pantun sama ada pembayang atau

    maksud yang sesuai. ( rujuk lampiran 3)

    Kumpulan C

    -melengkapkan pantun dengan menulis satu baris sama

    ada pembayang atau maksud.( rujuk lampiran 4)

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    25

    5.0 ANALISA KEKUATAN DAN KELEMAHAN PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN PANTUN

    5.1 Kekuatan

    Aktiviti berbalas pantun merupakan satu gabungan pelbagai aspek pengajaran

    Bahasa Melayu. Maksudnya ialah, di dalam aktiviti berbalas pantun, murid akan

    membina ayat dengan betul. Murid juga akan menggunakan penjodoh bilangan yang

    tepat. Selain itu, murid juga akan berusaha untuk memikirkan seberapa banyak

    perbendaharaan kata dan memilih yang terbaik untuk dijadikan bait-bait pantun yang

    menarik. Pantun juga boleh dijadikan alat bantu mengajar bagi pelbagai tajuk yang

    bertujuan untuk menguji kefahaman murid.

    Setelah murid-murid mempelajari pantun dan memahaminya, maka aktiviti

    berbalas pantun ini merupakan satu bentuk pengukuhan kepada pelajaran yang

    dipelajari sebelumnya.

    Peserta-peserta yang mengambil bahagian di dalam aktiviti berbalas pantun

    ini perlu berani menyuarakan pantun ciptaan mereka kepada orang lain.

    Kemampuan ini dapat memberikan keyakinan diri dan sikap percaya dengan

    kebolehan diri sendiri dapat dipupuk.

    Aktiviti berbalas pantun juga mampu mewujudkan hubungan interpersonal,

    mahupun memperbaikinya di antara ahli kumpulan ataupun pihak lawan.

    Aktiviti ini juga merupakan pembelajaran yang bersifat generative iaitu

    Konstruktivisme, di mana mereka menggunakan pengalaman sedia ada dan

    mewujudkan pengalaman baru melalui berbalas pantun tersebut.

    Selain itu, murid-murid juga akan menjadi lebih kreatif dalam menghasilkan

    pantun dan mempersembahkan pantun mereka.

    Semasa aktiviti berbalas pantun, pihak yang membeli pantun harus menerima

    seadanya pantun yang dijual tanpa mempersoalkannya.Begitu juga sebaliknya

    apabila pihak yang menjual pantun sepatutnya menerima jawapan pantun pihak

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    26

    lawan. Dengan ini, murid dilatih untuk menghormati, menerima dan menghargai

    pendapat orang lain.

    5.2 Kelemahan

    Walaubagaimanapun, aktiviti berbalas pantun yang dijalankan dalam sebuah

    Pengajaran dan Pembelajaran masih mempunyai banyak kelemahannya.

    Kelemahan paling ketara ialah dari segi pengurusan masa.Sesi Pengajaran

    dan Pembelajaran selama 60 minit sememangnya tidak sesuai untuk menjalankan

    aktiviti berbalas pantun secara spontan. Murid atau peserta akan menghabiskan

    banyak masa untuk mencipta pantun yang perlu dijawab oleh mereka. Masa yang

    diperuntukkan juga tidak dapat melengkapi pusingan yang sepatutnya dihabiskan

    dalam satu sesi berbalas pantun.

    Kedua, aktiviti ini tidak dapat melibatkan semua murid di dalam sebuah

    kelas. Kebiasaannya hanya murid yang pandai sahaja yang akan terlibat, apalagi jika

    aktiviti ini merupakan satu pertandingan.

    Ketiga, aktiviti berbalas pantun juga kurang sesuai bagi murid kumpulan

    sederhana dan lemah. Kadangkala, walaupun hanya sebagai penonton, mereka tetap

    tidak mendapat sebarang input kerana gagal memahami maksud pantun-pantun yang

    dilafazkan.

    Keempat, berbalas pantun memerlukan peserta yang aktif dan berani

    menonjolkan diri terutama di khalayak ramai.Oleh itu ianya tidak sesuai bagi murid

    yang pasif dan pemalu.

    Seterusnya, bagi pihak guru pula ianya memerlukan perancangan yang teliti

    dari segi persiapan tempat, ketepatan masa dan kawalan murid supaya semuanya

    berjalan lancar.Tempat yang sesuai perlu disediakan untuk mewujudkan suasana

    aktivit berbalas pantun itu sendiri.Aktiviti juga tidak sesuai dijalankan di peringkat

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    27

    kelas tetapi lebih sesuai di peringkat sekolah kerana dapat melibatkan ramai guru

    untuk pengelolaannya.

    6.0 RUMUSAN

    Secara keseluruhannya, aktiviti berbalas pantun yang dijalankan dalam waktu

    Pengajaran dan Pembelajaran memerlukan banyak penambahbaikan untuk

    memastikan ianya mencapai objektif yang dirancang. Kelemahan murid dalam

    menjana ayat yang baik, tepat dan cepat juga merupakan faktor penting yang

    menyebabkan objektif tidak dapat dicapai sepenuhnya. Murid-murid perlukan

    bimbingan yang lebih banyak dan berterusan agar dapat memberikan persembahan

    yang lebih baik. Kekurangan pengalaman dan pengetahuan am perlu diberi perhatian

    melalui latih tubi dan bacaan luas bagi mempertingkatkan perbendaharaan kata

    murid-murid.

    7.0 PENUTUP

    Pantun satu-satunya khazanah bahasa dan budaya Melayu yang indah yang tidak

    dimiliki oleh bangsa selain bangsa dalam rumpun Melayu. Nilai tradisi Melayu ini

    hendaknya janganlah diabaikan. Jagailah khazanah ini dengan cermat dan perasaan

    sayang dan cinta. Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana

    bahasanya yang tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat.Setiap

    rangkap pantun sudah diukur terlebih dahulu dan kemudian baru

    digunakan.Keistimewaan bahasa dalam pantun menunjukkan kebijaksaan orang

    Melayu dalam mendidik masyarakat supaya beradat dan beradab.

    Pantun yang istimewa dari segi bahasanya yng indah dan kritis dijadikan

    sumber rujukan, ilmu dan amanat.Pantun juga adalah alat komunikasi Melayu yang

    tidak bercanggah dengan ajaran Islam.Sastera dan budaya sememangnya mempunyai

    kedudukan yang tersendiri menurut pandangan Islam seperti yang diakui oleh Allah

    dalam kitab suci al-Quran mahupun hadis Nabi Muhammad.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    28

    Pantun yang baik telah membuatkan orang Melayu jadi unik dan

    istimewa.Banyk nilai baik dalam pantun yang boleh kita amalkan kerana boleh

    mewujudkan perpaduan orang Melayu, Islam dan rakyat di Negara kita. Walaupun

    kita sudah memasuki abad yang ke-21, namun pantun yang istimewa, menarik dan

    kritis masih

    boleh diterima oleh semua golongan masyarakat dan mendapat tempat di dalam apa-

    apa majlis-majlis sekalipun.

  • NORAIN BT MOHAMED SUDKI(680621085206001) HBML3103

    29

    RUJUKAN

    ___________________. (1991) .Permatang budi. Kuala Lumpur : Fajar Bakti Sdn.

    Bhd.

    Aneka Contoh Pantun Pilihan Mengikut Atur Cara Majlis,

    www.books.perintis. com.my.

    Anwar Ridhwan. (2004). Hati mesra. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

    Harun Mat Piah. (1997). Puisi Melayu Tradisional. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa

    dan Pustaka.

    http://fazilabdulaziz.files.wordpress.com/2012/11/08-isi-pelajaran-kesusasteraan-

    melayu-dalam-bm.doc.

    http://virtualfriends.net/article/articleview.cfm?aid=38788

    http://www.dbp.gov.my/lamandbp/main.php?Content=vertsections&SubVertSectionI

    D=826&VertSectionID=25&CurLocation=208&IID&Page=1

    http://www.docstoc.com/docs/136024474/Bahasa-Dalam-Pantun-dan-

    Keistimewaannya

    Kamus Dewan. (1986). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

    Khadijah Hashim. (2005). Mestika warisan kumpulan pantun baru. Shah Alam :

    K Publishing Sdn. Bhd.

    Kurik kundi merah saga kumpulan pantuk lisan melayu.(2002). Kuala Lumpur :

    Dewan Bahasa dan Pustaka.

    Ungku Aziz. (2011). Pantun dan kebijaksanaan akal budi Melayu. Kuala Lumpur :

    Dewan Bahasa dan Pustaka.

    Wan Abdul Kadir Wan Yusuf.(1996). Pantun manifestasi minda masyarakat.

    Akademi Pengajian Melayu : Universiti Malaya.

    Utusan Malaysia 13 Oktober 2006

    http://zurinahhassan.blogspot.com/2008/12/bercakap-tentang-pantun.html

    Utusan Malaysia , 22 Februari 2007. http://dbp.gov.my/lamandbp/main.php?Content=articles&ArticleID=1175