TRADICIÓN LLANERA

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Una Universidad incluyente y comprometida con el desarrollo integral 19 de marzo – 2014 UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

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SEMINARIO III TRADICIÓN ORAL Y ÉPICA

ESPECIALIZACIÓN DE LA PEDAGOGÍA DE LA LENGUA Y LITERATURA

CREAD: SEDE PRINCIPAL DE PAMPLONA

DOCENTE A CARGO: ALBA MARINA MOGOLLÓN

PRESENTADO POR: LEYDI LORENA VÁSQUEZ RUIZ

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

FACULTAD DE EDUCACIÓN

DEPARTAMENTO DE LENGUAS Y COMUNICACIÓN

PRIMERA COHORTE 2014





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TABLA DE CONTENIDO

CASANARE ....................................................................................................... 3 TRINIDAD - CASANARE ................................................................................ 3

BREVE RESEÑA HISTÓRICA, HECHOS ÉPICOS QUE ENCIERRA

LA HISTORIA DE SU PUEBLO. .................................................................... 4 RAMÓN NONATO PÉREZ, ............................................................................ 6 DESCRIPCIÓN HOMBRE LLANERO .............................................................. 7

COLEO LLANERO ............................................................................................. 7 PASOS DEL JOROPO ........................................................................................ 8

DIAS DE JOROPO .............................................................................................. 8 COPLAS LLANERAS ........................................................................................ 9 Leyenda del caporal y el espanto ....................................................................... 10

Leyenda del ánima de Santa Helena .................................................................. 15 UNA DE LAS LEYENDAS MÁS ESCUCHADAS EN LOS LLANOS ..... 18

EL MITO DE ROMPELLANOS ....................................................................... 19 Ánima de Rompellanos .............................................................................. 20

AGUEROS DE TRINIDAD Y EL LLANO ................................................... 22 GASTRONOMÍA ............................................................................................. 24

REFRANES ....................................................................................................... 25 DICCIONARIO LLANERO ........................................................................... 27 ADIVINANZAS ............................................................................................... 30

GALERIA DE FOTO ..................................................................................... 32 REFERENTES ................................................................................................. 37





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CASANARE

Casanare es uno de los 32 departamentos de Colombia, algunos historiadores, dicen que quienes poblaron esta región fueron los nativos Tunebos, Guahíbos, Sálivas, Cusianas, Caquetíos, Piapocos, Amorúas. Allí se le dio el nombre de llanos orientales. Tambien se le alude a las tierras casanareñas los ejércitos de libertadores que concluyó con las victorias del pantano de Vargas y el puente de Boyacá. .

TRINIDAD - CASANARE

Trinidad Fue fundada por Juan Rivero, Ramón Nonato Pérez, quien llenó de

gloria las páginas de la historia de casanare y de Colombia y el Cacique

Chacuamare en el el 12 de febrero de 1724 y un grupos de tribus llamados los

Chiricoas, está localizada a las orillas del río Pauto, Este pueblo quemado en la

época de la violencia surge con grandes a través del empeño de estas

personas que decidieron construirla, se identifica por estar en la zona de

sabana inundable. Su región es plana y su clima es cálido donde prevalecen

dos estaciones (invierno y verano) se encuentra bañada por los ríos Pauto y

Guachiria además por los caños Yatea, el Garcero y el Yanague. Trinidad tiene

en sus hatos y haciendas ganaderas ubicadas cerca de la población donde

podemos observar al llanero con sus costumbres y tradiciones que más

adelante explicaré. Tambien se encuentra unas de los lugares más hermosos y

ricos en fauna y flora silvestre como lo son El lagunazo y El Boral, una de las

principales Festividades son de la Virgen Del Carmen el día 16 de julio y es

organizada por la Comunidad parroquial, el Festival folclórico "La Corocora de

Oro y la Cotiza Criolla", en el mes de noviembre, celebrado en el

Corregimiento Bocas del Pauto, organizado por la Alcaldía Municipal. Entre las

ac tividades se encuentran el coleo, reinado, danza del joropo, Festival

del Topocho, en diciembre, en esta feria se tiene en cuenta las siguientes

Festividades patronales, la Feria Ganadera, feria equina, toreo, coleo,

verbenas populares, reinado intermunicipal del río Pauto, con participación de

los municipios de Pore, Paz de Ariporo, San Luis de Palenque y Orocué.

También, Trinidad-Casanare, es un pueblo llanero de familias de ancestros que conserva la gallardía y la tradición de pueblo criollo que ama, respeta,





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valora y promueve el sentir más auténtico de sus cultores, llevando en sus venas la música el folklore llanero que es lo que nos identifica donde quiera que algunos de sus habitantes este.

BREVE RESEÑA HISTÓRICA, HECHOS ÉPICOS QUE ENCIERRA LA HISTORIA DE SU PUEBLO.

“El rey Carlos III expulsó a la Compañía de Jesús de todas las posesiones españoles en el año de 1767 y diversas autoridades procedieron al remate de los bienes y haciendas ganaderas que ella poseía. Tras la expulsión de los jesuitas en 1767 y las incursiones de portugueses y holandeses para la esclavización de los indios para ser vendidos en la Guyana o en las plantaciones del Brasil; Trinidad desapareció temporalmente como pueblo de indios. Posteriormente el pueblo se fundó como pueblo de blancos en un lugar cercano al actual sobre la margen izquierda del río Pauto y sus pobladores en cabeza del Coronel Ramón Nonato Perez resistieron y diezmaron la incursión que hiciera el pacificador Pablo Morillo en 1819, obligándolo a devolverse a la capital derrotado. Después de la Independencia de España, estas tierras fueron entregadas por el gobierno en arriendo al General Urdaneta con ganados y bestias en 1828, pero al subir este al poder en 1830, los casanareños se sublevaron y despojaron de tierras y ganados al Estado, comenzando la fundación de muchos hatos ganaderos en la región. Cafifí fundado después de la independencia nacional, por los antiguos habitantes de Guanapalo, en una zona cercana a la desembocadura del río Pauto en el Meta, tuvo también importancia en el siglo XIX como puerto y aduana ante la iniciación de la navegación por los ríos Meta y Pauto, por donde circulaban grandes cantidades de mercancías desde Guyana a Moreno y viceversa y alcanzo a tener una población superior a los doscientos habitantes, y hacia 1844 mantenía mayor importancia que el mismo Trinidad. Se tiene evidencia de la existencia de Cafifí más allá del año 1882. En invierno la mercancía se trasladaba por agua y en verano en carros tirados por bueyes desde Cafifí hasta Trinidad por caminos que distaban cerca de 100 kilómetros, para luego llevarlos hasta Moreno. A través de Decreto Nacional, la Nueva Granada en 1834 autorizó la siembra de tabaco en el distrito parroquial de la Trinidad desde allí, hasta la embocadura del río Pauto en el Meta, solamente con fines de exportación. De acuerdo a una carta de Fray Ezequiel Moreno, se pudo





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establecer que hacia febrero de 1891 Trinidad se encontraba fundado a la margen izquierda del río Pauto, arriba del paso del mismo río. En ese entonces era una de los pueblos más ricos de Casanare con 100.000 cabezas de ganado y 800 habitantes de los cuales 150 vivían en el pueblo. Hacia diciembre de 1899 los Llanos fueron escenario de la guerra de los Mil Días cuando las fuerzas liberales, del Tolima llegaron al Llano concentrándose en Santa Elena de Upía. Debido a la guerra de los Mil Días la navegación por el Meta quedó interrumpida. En febrero de 1901 se produce otra invasión de liberales y venezolanos que penetra por la zona de Casanare y toda la frontera venezolana es escenario de contiendas. Este proceso de integración a la nación de los territorios de la Orinoquia fue un proceso lento y traumático debido a las guerras civiles del siglo XIX y a un paulatino desarrollo económico que no estuvo acompañado de directrices gubernamentales. Las continuas guerras civiles en territorio venezolano también contribuyeron a que la región se constituyera en zona de refugio de grupos provenientes del vecino país. El territorio que ocupa hoy el municipio de Trinidad hacía parte de la provincia de Casanare en la época de la revolución de Los Comuneros y en la época de la Independencia. Muchos habitantes del municipio de Trinidad intervinieron en ambas gestas que nos llevaron hace cerca de 200 años a la Independencia del yugo español y donde tuviera una especial participación el Triniteño Ramón Nonato Perez. Durante estos casi 300 años de existencia Trinidad ha sido traslado de sitio en diferentes ocasiones, ha sido quemado en varias oportunidades, la última en la guerra bipartidista 1948-1953 donde quedó completamente en ruinas, y donde solo sobrevivieron a la devastación unas pocas casas. Una vez terminada la guerra del 48-53, sus habitantes reconstruyeron a Trinidad, y consiguieron su independencia definitiva desde 1959, como municipio, a través de la Ordenanza No. 021 de la Asamblea de Boyacá. Ha tenido varios alcaldes por nombramiento del gobierno central o departamental y a partir de la elección de Alcaldes ha sido gobernado por 8 alcaldes, siendo su actual alcalde Jesus Cuevas. Igualmente, hemos sido cuna de grandes hombres como Ramón Nonato Pérez, héroe de la independencia, mano de derecha del Libertador Simón Bolívar. Era el mejor lancero del ejercito patriota, comandaba a los lanceros que posteriormente le dieran la victoria a nuestro ejército en el puente de Boyacá; por razones de enfermedad se le dio esta responsabilidad a Juan José Rondón”.





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RAMÓN NONATO PÉREZ,

“Desde los albores de la Independencia fray Ignacio Marino, de la Orden de

Predicadores, levantó los indios de los pueblos de Tame, Macaguanes y Betoyes,

de los cuales era Cura de almas, y los comandó como guerrillero. Pertenecía el

fraile a una familia distinguida, y era Joven, pues nació en Chocontá por los años

de 1770. Hizo activa y larga campaña; firmó el acta de la independencia absoluta

de Tunja, y a fines de octubre de 1814, como subalterno de Bolívar, fue ascendido

a Coronel. En Casanare, asociado a Ramón Nonato Pérez, Juan Galea, Jenaro

Vásquez y Juan Nepomuceno Moreno, dio frente a los expedicionarios. Con

charreteras, sombrero bicornio y calzando espuelas, sin abandonar el hábito,

cumplió sus deberes de capellán y luchó con denuedo. El año de 1818 fue

nombrado Diputado suplente para el Congreso de Angostura. Los Jefes

republicanos lo distinguían, y tan grandes fueron sus servicios, que el sacerdote

versificador realista don José Antonio de Torres y Peña afirmó que «a diez y ocho

españoles hizo ahogar metidos en mochilas de cuero, diciendo que no

derramando sangre no quedaba irregular»

“Los patriotas defendían heroicamente la independencia en los llanos de

Casanare, y los realistas ocupaban las gargantas de la cordillera y descendían a

veces hasta las llanuras, pero no obtenían sino ventajas efímeras. En las comarcas

del Norte se combatía por el sistema de guerrillas; en Zapatosa don Lucas

González batió uno de esos cuerpos errantes y mató después de la acción a

cuantos cayeron en su poder, hombres, mujeres y niños, y destruyó el poblado

por incendio. A su vez los independientes a órdenes de Ramón Nonato Pérez,

oriundo de Pore, obtuvieron ventajas en la fundación de Upía; y los que

combatían en las sabanas de San Martín lograron expulsar a los españoles de esas

llanuras”. Crónicas de Bogotá Segunda Edición Tomo III Pedro M. Ibáñez





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DESCRIPCIÓN HOMBRE LLANERO

“El hombre llanero es una persona echada palente, dedicado a su labor diaria. Su

manera de vestir es de pantalones cortos, su sombrero y su cuchillo sentado a la

cintura. Un nativo llanero, dedicado en su sabana infinita, en donde se identifica

con sus garzas, guerrero, garrapateros, alcaravanes. Posee gran conocimiento de

El hombre llanero, siempre se ha identificado con el caballo, porque uno y otro

forman una sola naturaleza. Por tradición ha manejado ganados cerriles, se ha

dedicado al cultivo de la cementera como medio de subsistencia. El hombre

llanero se caracteriza por ser experto nadador y navegante, hábil cazador y

pescador, artesano de maderas duras y flexibles, constructor de la arquitectura

del caney. El dormitorio es de chinchorro de moriche o de Cumare. Es hábil en la

transformación de la materia para la fabricación de la soga, el apero, la

campechana, las cotizas y demás variedades que son sacadas del cuero del

ganado”.

COLEO LLANERO

“El coleo llanero a caballo se practica con una sola mano y más que fortaleza es una simbiosis entre caballo y jinete, y su éxito esta en el momento justo de la apartada del caballo. En épocas no muy lejanas, el hombre de campo empezó a colear en las fiestas patronales de los pueblos, donde se cerraban las calles con cercas de guafa, y el público se apostaba en las ventanas para ver la faena del coleador. La mejor coleada era aquella que se efectuaba frente al palco de las reinas de la feria, quienes adornaban con cintas multicolores al coleador triunfante. La acogida del público a esta práctica vaqueril, llevó a los amantes del coleo a organizarse en clubes que poco a poco, y en una ardua y constante lucha, han llevado el coleo a su condición de deporte. Es así como se ha masificado en los grandes campeonatos nacionales e internacionales, ya que el coleo se practica en cada una de las regiones llaneras. También se practica el coleo en la faena de aparte, donde tiene connotación de diversión, ya que solo se utiliza para probar no tanto la baquía del coleador, sino también la ligereza del caballo. Teniendo en cuenta que la distancia del





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rodeo a la madrina no es más de sesenta metros, en el aparte se cotizan los caballos que son buenos para colear”.

PASOS DEL JOROPO Repique: Cuando el hombre zapatea, la mujer escobilla. El “escobillado” lo efectúa solo la mujer, es un movimiento que se produce a partir de la posición inicial. Los pies se frotan suavemente en el suelo y en forma rápida; las piernas van extendidas, se adelanta el pie derecho después de apoyarse en el pie izquierdo para invertir inmediatamente. La posición del Balseo, el hombre pasa la mano derecha, por la derecha de ella, mientras la izquierda descansa sobre el hombro. Otros pasos del joropo popular que se dan en forma general son: la zambullida del guiri, zamuro en tasajera, gabán sacando pescado, el abrazo de perro. Los temas son del paisaje sabanero, de la mata del monte y de las distintas Situaciones de los habitantes en contacto con sus semejantes, con los animales o con la propia naturaleza. La rica temática, muy ligada a lo regional, es infinita. Y por supuesto, el amor”.

DIAS DE JOROPO

“Trinidad es un municipio del Departamento del Casanare, regado por las aguas de los ríos Pauto y Guachiria. Tiene la peculiaridad de que fue fundado en el siglo 18 por el cacique Chacuamare, el territorio de la comunidad Chiricoa. Por el mes de septiembre se realiza “EL FESTIVAL INTERNACIONAL DE MUSICA LLANERA EL TOPOCHO”, con importante participación venezolana. Durante varios días de puro Joropo se exhiben las riquezas agropecuarias de la región, su cocina, artesanías y mejores tradiciones populares. Desde luego, el Topocho como parte esencial de la agricultura local siempre tiene un lugar destacado en esta fiesta comunal”. CULTURA LLANERA POR DOQUIER: “EL FESTIVAL DEL CANTO SABANERO” “que se realiza en el mes de marzo en el municipio de San José de Cravo Norte Arauca, es una fiesta popular de carácter internacional, con presencia de delegaciones venezolanas y de diferentes departamentos de la Orinoquia colombiana. La celebración incluye reinado, riñas de gallos, torneo en la manga de coleo, concurso de intérpretes del canto sabanero y muestra permanente de gastronomía y artesanías tradicionales. Al Lado de la





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mamona, los hervidos cruzados y las charapas, siempre están las mesas rebosantes de asadura o entreverado, que no es otra cosa que vísceras asadas a la brasa”.

COPLAS LLANERAS

Los ojos de mi muchacha, Se parecen a los cielos; Tanto te quiero mi amor Que hasta Dios siente celos.

Al pie de la verde palma, Yo quedo adormecido; Y cuando y a feliciana Se me alboroto el sentido.

Yo no caso con viuda, Ni que se vista de seda; Porque mula que otro amansa Algún resabio le queda.

Hice un suegra de barro, Y la puse en la alacena; Se me cayó y se quebró Suegra ni de barro es buena.

Del toro la vuelta e’ el cacho Del caballo la carrera; De las mujeres bonitas La cincha y la gurupera.

Me monté en un burro muerto, Y no me pudo tumbar; Y le metí las espuelas Que animal pa’corcobiá.

Yo soy como la tonina Que habito en maná; Me zambullo por la noche Y salgo de madrugá.





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Quien ha visto que un padrote Se deje quita la yegua; Por un caballo capón De engorde para la venta.

Todo aquel que es buen llanero Lejos del llano se inspira; Se acuerda de su caballo De su soga y de su silla.

Me levantaré una negra Y si puedo una catira; Pero si hay una morena Que sea Dios el que decida

Leyenda del caporal y el espanto Y fue una noche sin luna inviernos del mes de mayo corría una brisa de espanto de esas que hielan al llano se escuchaba en sus murmullos quejidos y un llanto largo que venía trayendo en sus manos el ánima de un condenado era el tenebroso rayó su compañero y aliado hasta los toros pitaban de terror y acobardaos; el atajo se perdía en el monte más cercano y el caimán negro del lipa se refugiaba en un charco Cámara. . . usté es bien macho? yo lo sé y no lo he dudao porque los hombres son hombres la historia lo ha demostrao se enfrentan al mundo cruel o se matan a balazos





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pero peliá con los muertos? sólo se ha visto en mi llano. El cuento que les relato ya muchos lo han éscuchao y veneran al llanero que desafió al condenao en una noche sin luna con aguaceros de mayo sin más armas que el valor y el honor de ser cristiano llaneros de los contornos poco llegaban al hato donde habitaba la leyenda del caporal y el espanto. Aunque muchos se quedaron para probar lo contado ninguno aguanto la noche y montaban sus caballos Dicen los que vivieron en aquellos tiempos pasados que en épocas de trabajo se espantaban los rebaños y aparecía en la llanura un hombre negro y bien alto soltando una risotada que acobardaba al más guapo Me cuenta don Marcelino que una noche de verano se paseaba en la sabana y oyó que estaban cantando y al llegar a un morichal vio al espanto galopando que vomitando candela





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se alejaba por el llano El catire José Amalio su paciencia iba agotando hombre de recio valor nunca lo habían asustado no le paraban los peones aunque fueran bien pagados y ninguno se atrevía a sabanear los atajos. Maldito sea ese piazo e' muerto al que llaman condenao me voy a buscarlo solo le voy a pegá un balazo ese jodio ta´ creyendo que he sido gallo espueliao pero conmigo se juñe le voy a mandá al carajo. Y bien resuelto iba el hombre en su caballo castaño llevaba en su cartuchera la cruz señal del cristiano en la copa e'su sombrero la virgen patrona del llano y en sus labios de coplero a florentino y el diablo Espanto de la llanura que acobardas al más guapo Esas fueron las palabras al llegar a aquel quemado vengo a buscarte pelea como quieras condenao soy tigre que en la sabana nunca lo han acorralao.





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Serían en punto de las doce el llano estaba asustao el cielo con su negrura se mostraba encapotao y el relincho de una bestia anunció al recién llegado mientras que una risotada rompía el silencio del llano el cielo se estremeció un trueno llenó el espacio y una tempestad furiosa con relámpagos y rayos vomitó fuego candente cobijando al condenao porque allá en la oscura noche un hombre lo ha desafiado. Que es lo que quieres de mí? le preguntó aquel espanto si quieres peliar conmigo alístate José Amalio . porque voy a demostrarte que para mí no hay humano que se atreva a desafiarme en este tu inmenso llano. Acomódese cuñao Le respondió José Amalio a mi no me asustan sombras ni con luces me acobardo yo soy como Florentino que le dio paliza al diablo traigo a la Virgen del Carmen prendida al escapulario. Se escucharon unos tiros se oyeron cuatro balazos





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cuatro cruces que apagaron el fuego del condenado y dos jinetes con furia que entre sí se abalanzaron defendiendo los derechos de comandar en el llano Se acabó la tempestad hubo un silencio sagrado comenzó la madrugada se oyó el cantar de los gallos y una brisa disolvía olor a azufre quemado mientras que allá sin sentido se encontraba José Amalio el llano lo despertó con un concierto embrujado y el rocío de la mañana sus labios acariciaba. Ya no volverá jamás el alma del condenado la valentía de un llanero al mal había derrotado.

Autor: Héctor Paul Vanegas





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Leyenda del ánima de Santa Helena

Era un 16 de Enero con la brisa mañanera Cuando escuchaba yo el canto de la pava montañera En los copos de un almendro lamentaba la tragedia sucedida en El Parrando, casa de Ramón Herrera Y fue cosa de lamentar como algunos lo creyeran Por amor a una mujer dos hombres dieron pelea Entablando discusión por delicada belleza siendo asunto del destino que la inocente muriera Les contaré como historia lo que vi desde la puerta con el ojo entre dormido como gavilán de sierra contemplando aquel desorden como venao en gallera Y lo que vino después de esta fiesta sabanera Es una ley del llanero darle la mano al que llega El que está adentro se atiende, y el que está afuera se apea Y con gran algarabía se le abre la talanquera como si fuera un hermano que de otras tierras viniera Y siguiendo este relato se desenvolvía la fiesta en el hato de Don Ramón, un hombre de gran faena de esos viejos tan llaneros que no toman caldo de lengua para decirle verdades a cualquier sute de escuela Se festejaba el cumpleaños en albor de primavera A una linda catira como la flor de azucena Y fueron quince los pétalos los que a mi me dieran pena que fueran a marchitarlos abejas de otra colmena Sonaban golpes llaneros en el arpa sabanera era el joropo altanero anunciando la tragedia recordaba a Florentino y a su sombría leyenda cuando vi llegar dos hombres, parecía que el diablo fueran Serían las 6 de la tarde, pasó la garza morena





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cantando el alcaraván dieron su luz las espermas se escuchaba en la cañada algarabía de chenchenas y en el estero lejano se alzaban garzas paletas El relincho de caballos conmovió a la concurrencia amarraron sus monturas, acomodándole sueltas se quitaron el sombrero, pero entraron con espuelas venían con el traje negro, revolver y cartucheras Saludando entró el primero con ademán de fiereza se le dirigió al arpista manifestando una seña fijó la vista al contorno como buscando querella "yo vengo de Santa Rita, contrapunteo con cualquiera" Los nubarrones del cielo dieron paso a las estrellas las brisas se disiparon dando a la luna más fuerza que así cubrió a la sabana de suaves hilos de seda mientras que allá en la montaña se oía el rumor de las fieras Un mocetón bien llanero con mirada de gacela Se prendió de las maracas y con revuelto de muñeca Marcando un zumba que zumba contrapunteó la pieza Metiendo furia y candela al fogón con leña seca "Yo soy gavilán primito cuando me enfrento a la presa soy un toro cimarrón que no lo alcanza la bestia soy código de valor con ley de naturaleza si me saludan saludo si me la buscan la encuentran" Con gritos y zapateos contestó la concurrencia las muchachas comentaban, "aquí comenzó la fiesta" los viejos se levantaron y empinaron la botella la gente se fue agolpando para escuchar la respuesta "Mi nombre lo tengo escrito con el poder y la fuerza de estar oyendo mentiras tengo la barriga llena yo soy el hombre que en vida se llevará a esta doncella catirita ojos azules a quien le brindan la fiesta"





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Como si fueran espinas que a su corazón prendieran reviró aquel mocetón, mostrando su corpulencia se pararon las maracas, no se movían las muñecas mirando a su contrincante le respondió con fiereza "Quien ha visto que un padrote se deja quitar una yegua por un caballo capón de engorde y para la venta de eso yo estoy muy seguro me atrevo a cerrar una apuesta acomódese el sombrero cuñado buen viaje y peseta" Y no terminó la copla cuando se armó la pelea metieron mano a las armas a la luz de las espermas querían demostrar con esto que el que menos corre vuela y con el cantar del gallo se dividieron las cuentas El que prendió la furrusca quedó mirando la puerta con un balazo en la frente, fruto de su querella pero una bala de su arma, una bala traicionera marchitó los quince albores de aquella flor azucena Se fue oscureciendo el cielo y brillaban las estrellas el arpa tocó en lamento una tonada llanera cantó la guaica caminos, se oían relinchos de bestia y por la inmensa llanura galopaba quien viniera Con sin igual cobardía y como apostando carreras se fue dejando un amigo que acompañó en la reyerta un jinete forastero en el hato de Santa Helena aborreciendo la vida del llanero de estas tierras Si a mí no me lo preguntan tampoco suelto la lengua el que no baila se sienta, el que no va a misa peca me gusta ser lo que soy para mostrar mi conciencia sucedió en el Cinaruco, frontera con Venezuela Aquí termina el relato que mi memoria recuerda dicen que por cada año, marcando la misma fecha Se ve una blanca figura de inigualable belleza





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Alejar los forasteros del Hato De Santa Helena

Autor: Héctor Paul Vanegas

UNA DE LAS LEYENDAS MÁS ESCUCHADAS EN LOS LLANOS

Con dios... y con la virgen

El chivato o diablo

El Duende: espíritu burlón

El espíritu de La Llorona

El espíritu de la Pata Sola

El mito de Rompellanos

El niño de oro

El Tuy Duendecillo

La leyenda de Juan Machete

La leyenda de la garza morena

La leyenda de la Madre Vieja y la serpiente de las siete cabezas

La leyenda del Carrao

La leyenda del tesoro de Caribabare

La leyenda el salvaje

La mujer que persigue en las noches a los pescadores solitarios

Leyenda de Florentino y El Diablo

Leyenda de la Bolefuego o Candileja

Leyenda de La Sayona

Leyenda del ánima de Santa Helena

Leyenda del caporal y el espanto





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Leyenda del silbón, sinfín o finfín

EL MITO DE ROMPELLANOS

Muy arraigada en Arauca (capital), es la devoción a Eduardo Fernández, más conocido como “Rompellanos”.

Natural de Casanare, posiblemente de la población de Hato Corozal, hombre alto, delgado, cabello castaño y lacio, ojos claros y brillantes. Antiguo guerrillero de la época de los años 50, formó parte de las conocidas guerrillas liberales de los llanos. Hizo la revolución al lado de Guadalupe Salcedo, grupo éste que operaba en las regiones de Arauca y Casanare.

Quienes lo conocieron, coinciden en afirmar que era un hombre noble y generoso; así lo expresó el señor Román Cisneros: “A Eduardo le nacía luchar incansablemente por los pobres, robaba a los ricos para ayudar a los marginados”.

Su inconformidad lo condujo a la “revolución” y, finalmente, a abandonar el territorio por temor a perder su vida.

Cuando se presentó la primera amnistía, el 13 de Junio de 1953, en el gobierno del General Gustavo Rojas Pinilla, Eduardo Fernández se acogió al decreto en la población de Tame.

El 19 de Septiembre de 1953, llegó a la población de Arauca; según las personas que lo conocieron, bebió mucho durante tres días.

El día 22 de Septiembre, lo vieron tomando con dos detectives del SIR. (Servicio Secreto), actual D.A.S. en la - tienda de don Belarmino Paredes, opuesta a la casa de don Román.

Entrada la noche, fue asesinado, según los testigos, por uno de los detectives, de nombre Alberto García.

Al día siguiente, después de recibir todo el aguacero de la noche, que según las creencias le purificó el alma, se hizo el levantamiento. Nadie reclamó su cadáver y fue enterrado, sin urna, en el cementerio local.





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Años más tarde se hizo presente una señora, que dijo ser la esposa de Rompellano, pero un nutrido grupo de habitantes de Arauca impidieron que sus restos fueran exhumados.

Desde el día de su muerte, Rompellanos se convirtió en el benefactor de los necesitados que acuden, en romería, implorando sus milagros.

En su memoria, hay una canción llanera, con ritmo de ‘pajarillo”, cuyo compositor e intérprete es el conocido cantautor araucano Juan Farfán, en la cual éste añora los tiempos pasados pidiendo rescatar lo perdido, en especial, las costumbres de otrora, que identifican al llanero.

En la segunda parte de la canción rememora a Rompellanos haciendo un elogio de las virtudes, que aún recuerdan los araucanos raizales.

Ánima de Rompellanos

Autor: Juan Farfán.

Aaay! Maestro arpista uste’ que toca tan bueno y con tanto tino por qué usted no me acompaña un golpe de pajarillo Acompáñeme maestro es un favor que le pido a ver si puedo cantar con el sabor y el estilo que me dio el cajón de Arauca llano tan grande y querido llano de tantas leyendas como la de Florentino. Y otras tantas que sabemos que ni pa’ qué se las digo orita que mi memoria va recorriendo caminos calsetas y mastrantales chaparrales y espinos.





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Voy a decirle a mi pueblo lo que siento, lo que escribo a ver si de esa manera abren los cinco sentidos Y volvemos a pensar de rescatar lo perdido el llano que es de nosotros y lo tenemos en descuido Porque el llanero de hoy día no aprecia ni lo de él mismo. Segunda parte Aaaahh!... A malaya quien pudiera regresar lo que se ha ido así como hace un amor cuando es bien correspondido se ausenta por unos días y vuelve de nuevo al nido así pudieran volver aquellos tiempos antiguos donde se crió “Cantaclaro” el hombre de verso fino “Rompellanos”, otro llanero nombrado y reconocido fue guerrillero en unos tiempos pero olvidó ese camino después fue un hombre de bien Compañero y buen amigo y fue cuando lo mataron a traición sus enemigos Cuando murió Rompellanos lloraron hasta los niños el mundo se encerró en lluvia hubo truenos seguidos ese hombre después de muerto





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se convirtió en un ídolo todo el mundo lo visita con amor y con cariño por lo bueno y bondadoso que es con el campesino ánima de rompellanos que tiene tanto dominio si tú me haces un milagro a conforme te lo pido te mando a hacer una estatua en puro mármol del fino en pleno centro de Arauca sobre un caballo amarillo tu sombrero a medio palo bien arsionado el estribo media soga en el borren y en la cintura un cuchillo un letrero clarito que entiendan hasta los niños con tal que vuelva la paz y que mi llano sea el mismo.

AGUEROS DE TRINIDAD Y EL LLANO

Cuando se caen los tizones, es que se va del hato la cocinera.

Cuando la cocinera está triste deja la comida simple.

Cuando la mujer está preparando comida y se le cae un poquito de lo que está preparando, es que va a llegar una visita con hambre.

Cuando la comida está salada, es que la cocinera del hato está de buen genio.

Cuando a una persona le sale un terrón de sal en la comida se va a quedar viudo.





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Cuando canta una guacaba en el patio, se presentará una desgracia en la casa. Para correr a esta ave de mal augurio se hace una cruz de ceniza y se sacude una cotiza tres veces contra el piso.

Cuando llega a la casa una tara negra, habrá luto en la familia.

Cuando canta una chenchena en la casa, habrá ruina en la familia.

Cuando un tucucito entra en la casa, visitará la casa una persona importante.

Cuando los perros aúllan de noche, rondan la casa los espíritus malos, se debe colocar una cruz a la entrada.

Cuando un gallo llora, habrá muerte en la familia.

Cuando un niño muere y no abre los ojos, morirá otro niño del barrio, vereda o caserío.

Cuando un perro se echa con las patas hacia arriba, van a matar la vaca más gorda del hato.

Cuando un tarotaro se para en el caballete de una casa, habrá luto en la familia.

Cuando el gallo se sube, en la tranca y canta, llegará una visita en la dirección que el gallo canta.

Cuando canta en la casa una lechuza, visitará a las muchachas un viejo soltero.

Cuando se escucha cantar una pereza, habrá ruina en la familia.

Cuando una culebra amarilla pasa por el lado derecho de una persona es buena suerte, pero si le pasa por el lado izquierdo es mala suerte; debe escupir siete veces al piso.

Cuando el gallo del patio canta tres veces a las doce de la noche y no le contesta ningún otro gallo morirá el dueño del hato.

Cuando a una persona le pica la mano derecha, va a recibir dinero; y cuando le pica la mano izquierda, le van a cobrar.





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Cuando a una persona le silva el oído izquierdo, están hablando mal de él; si le silva el oído derecho, están hablando bien de él.

Cuando canta el chiguire, le va a ir bien en la caza al cazador.

Cuando entra en la casa una mariposa de colores, pronto llegará una visita a la casa.

Cuando el perro sueña, regresará un familiar hace tiempo ausente.

Cuando una gallina canta como gallo, se debe matar para prevenir una desgracia en la casa.

Cuando se cae una estrella, va a morir un niño, y cuando la luna tiene un lucero cerca, habrá el nacimiento de un niño que será importante en la historia.

Cuando le sol no sale es porque la luna amaneció celosa.

Cuando se está de visita en casa sospechosa se recibe el café caliente para evitar maleficios.

Cuando una persona le pisa el rabo a un gato, va a realizar matrimonio con un viejo o una vieja.

Cuando un niño nace le colocan una tijera a manera de cruz en la cuna para que no se le acerquen las brujas.

GASTRONOMÍA

chapas de Maiz Tierno

Carapacho de Morrocoy

Chanfaina

Dulce de Huevo de Terecay

Empantalonao de Morrocoy o Galápago

Guiso de Curitos

Hayaca Criolla





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Picadillo Criollo

Pisillo de Chigüire o molido de Chigüire

Pisillo de Cola de Baba

Sancocho Criollo de Cachicamo

Ternera a la Llanera o Mamona

Tortilla de huevos de baba

REFRANES

A bañarse con cariaquito morao.

A boca é jarro.

A caballo regalao no se le mira colmillo.

A cada marrano gordo le llega su pascua.

A cagar en cacho de chivo y a limpiarse con la punta.

A palo que no florea no le bajan cigarrones.

A puerta é chiquero, como marrano velón.

A rascarse donde se rascó el berraco.

A rascarse que llegó la picazón.

Acabao pú el fisto, como escopeta vieja.

Agua abajo como curiara en chorrera.

Ajilao, como bachaco en mudanza.

Al baile de gallinas no entran cucarachas.





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Al buen llanero no se le ve el lazo.

Al pelo dijo Lara, cuando lo patio la mula.

Al pendejo no le agila ni que pesque en ribazón.

Al pobre y al feo todo se le va en deseo.

Alpargata no es zapato ni que le pongan tacón.

Anda buscando lo que no se le ha perdido.

Así es que se mece un sute pá que se duerma ligero.

Bailando a bartola.

Barco parado no gana flete.

Borracho no come mierda.

Borracho no escupe lejos.

Bravo como chinche en bragueta é guate.

Brinca más que un bobo cagao.

Buena ñema la de un gabán.

Bueno es culantro pero no tanto.

Burro amarrao, leña segura.

Burro con hambre forrea.

Busca la cuerda é mono y batallón de araguato.

Busca más que un mono en un chispitero.

Cada quien hace de su vida un mundo.

Camina más que una perra maluca.

Canta más que un carrao en el mes de marzo.

Carne de primo no va la vara.





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Cojame el trompo en la uña a ver si tarantea.

Come más que un remordimiento en un pendejo.

Como alcaraván cazando.

Como arristranco de buey potrón.

Como avispa, porque el cigarrón es veneno.

Como culebra de jugar los gatos.

Como gallina al grano é sal.

Como guajibo sin puya.

Como la burra é luca.

Como morrocoy comiendo joba.

Como perro en misa.

Como quitándose avispas del culo.

Como samuro jalando tripa.

Como sapo chiquito, sin gobierno

DICCIONARIO LLANERO

arrecho : Valiente, osado, lascivo.

Arrebiate : Algo que se agrega inoportunamente. Ej: Esa muchacha tiene su arrebiate (un hijo, un novio, un hermano).

Arrecife : Arrecife. Caño de pedruzcos. Arrecifre.





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Arrendajo : Ave canora de vistoso plumaje negro y amarillo. Su nido es como el de una oropéndola: bolsa tejida alargada, colgante de ramas muy altas.

Arricé : Argolla de arción.

arrequín : Que hace todos los trabajos, todero.

Arrimao : Persona parásita.

Artón : Platano.

Aruco : Ave de gran tamaño. Arauco.

Asadura : Hígado de la res - visceras.

Asina : Así.

Asoliadura : Enfermedad de la bestias causada por mucho sol.

Aspaviento : Algarabía.

Asutao : Raquítico - enfermizo - niño desnutrido.

Atajo : Manada de caballares de cría.

Atalayar : Buscar con la mirada - esperar.

Atarantao : Asustado - balbuciente. Tonto.

Atarcado : Atorado.

Atascadal : Atolladero.

Aterrilao : Insolado.

atetar : Amamantar en madre ajena.

Atol : Mazamorra de dulce. Colgad de sagú.

Atolladero : Lugar pantanoso.

Atortolao : Asustado.

Atrasao : Cuando se enflaquecen los animales - ignorante.

Atravesao : Atrevido.

Atronao : Alocado.

Atropellao : Muy afanado.





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Aventao : Ahito - con muchos gases - muerto.

Aventar : Tirar lejos.

Avispero : Nido de avispas. Casa de familia pendenciera.

Babero : Cazador de babillas.

Babilla : Baba de la familia de los cocodrilos - cachirre.

Bachaco : Hormiga de arriera - dañino.

bachaquero : Casa de los bachacos.

Bacota : Trompo grande.

Badea : Fruta - parcha.

Baile : Fiesta con baile - joropo.

Bajíos : Bajos.

Bajo : Parte de la sabana que se inunda.

bajumbal : Parte baja, atascosa, pantanosa.

Balsa : Artfacto flotante hecho de guaduas con bejuco o correas.

Bambarriao : Joropazo.

Bambú : Planta de tallos leñosos, largos, redondos, flexibles - guadua.

Banano : Arbol frutal. Cambur.

Banco : Parte de la sabana que no se inunda.

Banda : Barranco - el río está de banda a banda.

bandola : Instrumento típico llanero de cuatro cuerdas.

Banqueta : Parte alta de la sabana de poca extensión..

Baqueta : Vara utilizada para apretar la pólvora en la escopeta.

Baquiano : Conocedor de la región - guía.

Baquía : Destreza - habilidad.

Baradero : Parte seca de los ríos. Varadero.

Barajuste : Estampida





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ADIVINANZAS

1.

Entre más largo más bueno Entre más grueso mejor Metido entre las dos piernas Que cosa tan superior.

El caballo

2.

Colorao y menudo Y en el culo tiene un nudo.

El merey.

3.

De largo tiene una cuarta De grueso lo suficiente Tiene pelos en la punta Y sirve pa’ hacer gente.

El pincel.

4.

Que es lo que tiene La carne por fuera Y los pelos por dentro.

el mango.

5.

Vengo de tierras lejanas Aforrao en capa amarilla





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Tengo todos los huesos Pero no tengo costilla.

El morrocoy.

6.

Mojao y torcido Y por su culo metido.

La aguja.

7.

Una vieja larga y seca que le escurre la manteca.

la vela

8.

Tablita sobre tablita Sobre tablita un balcón Sobre el balcón una dama Sobre la dama una flor.

La pila

9.

Verde nací Rubio me cortaron Presto me molieron Y blanco me amasaron.

La harina

10.

Por qué me ve babosa y lisa me pisa El tiempo enseña y el golpe avisa.

la raya





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GALERIA DE FOTO





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REFERENTES

http://www.colombiaturismoweb.com/DEPARTAMENTOS/CASANARE/MU

NICIPIOS/TRINIDAD/TRINIDAD.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Casanare

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/cronic/cap50.htm

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TRADICIÓN LLANERA