EsteticaSubjetiva TrascendentePara tener claridad a lo que se refiere la Estética Subjetiva Trascendente, me referire a Immanuel Kant y las obras de afamado pintor Picasso.Como Introducción, explicare brevemente la pastura kantiana acerca de esta estética.El sujeto del idealismo kantiano sólo conoce lo que él mismo constituye o crea.La estética va más allá de las apreciaciones personales respecto a lo que es bello. La estética kantiana se suspende sobre una primera afirmación o principio: “Lo bello es el objeto de un placer desinteresado”.El objeto bello no posee explicación, es indefinible, inútil y gratuito. No es efecto de un concepto ni, como observamos antes, de una finalidad.Como resumen, en el lenguaje de Kant, ‘estética’ significa la facultad de tener percepciones sensibles, y ‘trascendental’ es la condición general para que algo sea objeto de conocimiento.Escogí la obra Guernica de Picasso, porque en esta obra se aprecia la tenden-cia cubista del pintor, quien moldea desde su subjetividad un hecho real que es el bombardeo a un pueblo español en la guerra civil. Ninguno de los elementos presentes en la obra, constituyen una replica exacta de los objetos reales, si no que estos están transformados desde la subjetividad del pintor, a partir de su visión del espacio de la forma y del color. No obstante el mensaje trasciende universalmente, pues el dolor la destrucción y el infortunio son experiencias hu-manas, todas emociones que es posible inferir de la obra, La creación de Picasso sin tener la intención de ser un mensaje preconcebido, es recibido y entendido por los demás desde su propia subjetividad, de ahí la idea de lo bello como algo indefinible y gratuito

EsteticaSubjetiva Mundana

EsteticaSubjetiva SocialPara Aristóteles, el arte surge de la consecución de un concepto universal que unifica lo que a lo sentidos aparece de un modo plural.El arte surge de la experiencia: “se genera cuando a partir de múltiples per-cepciones de la experiencia resulta una única idea generala cerca de la cosas semejantes”, es decir , surge de un concepto universal.El arte busca modificar la realidad pero sin un objetivo ulterior de la ciencia.El objetivo del arte esta fuera de el mismo; es un medio para conseguir un bene-ficio y no un fin en si mismo.En la época de Aristóteles solo era licito ver en el arte el “ oficio”, que “fabri-ca”, o “produce” algo, prescindiendo de toda consideración estética.A partir de lo anterior, expongo como ejemplo, un afiche, del gobierno de stalin. Como se puede apreciar, el trabajo en si no pretende tener valor estético, pero si tiene como fin, despertar alguna idea en quien lo observa; trata de producir un beneficio en pos de la idea. En este caso, es el echo de que el comunismo stalinis-ta abarca todas las regiones y etnias de la ex Unión Soviética.

Para explicar esta estética, podemos nombrar a Friedrich Nietzsche.Es bien sabido que Nietzsche, a lo largo de toda su vida, se ocupó de la antigüe-dad griega y que sintió por ésta una gran admiración. En la interpretación de Nietzsche la antigüedad griega aparece siempre como un contramito, una imagen opuesta a la modernidad y a la tradición judeo-cristiana, insinuando sutilmente que debía ser posible recuperar 1o que alguna vez existió, a saber, esa relación natural -si bien imaginada- con respecto a la physis y el cos-mos. La religión, la sociedad y la polis griega del periodo presocrático constituían un ideal de existencia social, de relación sensual y erótica con el mundo, que destruyeron las religiones monoteístas al privar al cosmos de su carácter divino y desvalorizar al mismo tiempo la sensualidad y corporeidad del hombre.Acerca de lo que el postula, se puede entender que apreciaba la estética a partir de lo que el hombre imponía acerca de eso, es decir, lo bueno y lo malo, se defina a partir de el hombre y no de otro ser supremo. Es por esto que expongo una escultura griega, ya que para nietzche, ellos habían alcanzado el nivel en que el hombre definía su belleza y su propia visión sobre ella.

Francis Gajardo Paz