Toleransi Dalam Perspektif Agama

8/15/2019 Toleransi Dalam Perspektif Agama

http://slidepdf.com/reader/full/toleransi-dalam-perspektif-agama 1/23

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pada era globalisasi saat ini, umat beragama dihadapkan pada serangkaian tantangan

yang tidak terlalu berbeda dari yang pernah ada sebelumya. Perbedaan agama adalah

fenomena nyata yang ada dalam kehidupan, karena itu toleransi sangat dibutuhkan.

Hampir semua orang tahu bahwa Islam adalah agama yang toleran terhadap pemeluk

agama dan kepercayaan lain. Sebab dalam pandangan Islam setiap orang wajib dihormati

kebebasannya dalam menentukan jalan hidupnya. Kebebasan dan toleransi merupakan dua

hal yang sering kali dipertentangkan dalam kehidupan manusia. Secara khusus dalam

komunitas yang beragam dan akan lebih rumit ketika dibicarakan dalam wilayah agama.

Kebebasan beragama pada hakikatnya adalah dasar terciptanya kerukunan antar umat

beragama. Tanpa

kebebasan beragama tidak mungkin ada kerukunan antar umat beragama. Kebebasan

beragama adalah hak setiap manusia. Hak untuk menyembah Tuhan diberikan oleh Tuhan,

dan tidak seorang pun yang boleh mencabutnya. emikian juga sebaliknya, toleransi antar

umat beragama adalah cara agar kebebasan beragama dapat terlindungi dengan baik.

!amun yang sering kali terjadi adalah penekanan dari salah satu pihak. Kebebasan dan

toleransi tidak dapat diabaikan. "ntuk dapat mempersandingkannya dibutuhkan

pemahaman yang benar mengenai kebebasan beragama dan toleransi antar umat beragama

dalam kehidupan sehari#hari.

B. Rumusan Masalah

$. %pa pengertian toleransi&

'. (agaimana cara pandang setiap agama mengenai toleransi beragama&

). (agaimana toleransi beragama di Indonesia&*. %pa saja landasan hukum yang di gunakan &

+. (agaimana upaya mewujudkan kerukunan beragama&

C. Tujuan

$. apat mengetahui pengertian toleransi.

'. apat mengetahui pandangan agama#agama terhadap toleransi.

). apat mengetahui kerukanan umat beragama di Indonesia.

*. apat mengetahui landasan hukum yang di gunakan.

+. apat memahami bagaimana upaya mewujudkan kerukunan beragama.

1



BAB II

PEMBAHASAN

A. Tolerans

2



Toleransi berasal dari bahasa atin yaitu -tolerare yang berarti bertahan atau memikul.

/enurut Kamus "mum (ahasa Indonesia, toleransi berasal dari kata -toleran, yang

berarti bersifat atau bersikap menenggang 0menghargai, membiarkan, membolehkan1,

pendirian 0pendapat, pandangan, kepercayaan, kebiasaan, dan sebagainya1 yang berbeda

dan atau yang bertentangan dengan pendiriannya. Toleransi juga berarti batas ukur untuk

penambahan atau pengurangan yang masih diperbolehkan.

/enurut Siagian 0$22)1 toleran diartikan dengan saling memikul walaupun pekerjaan

itu tidak disukai3 atau memberi tempat kepada orang lain, walaupun kedua belah pihak

tidak sependapat. 0%jat Sudrajat, '4456$*$1

alam bahasa %rab, toleransi biasa disebut -ikhtimal, -tasamuh yang artinya

membiarkan sesuatu untuk dapat saling mengi7inkan dan saling memudahkan.

Toleransi menurut Syekh Salim bin Hilali memiliki karakteristik sebagai berikut, yaitu

antara lain6

$. Kerelaan hati karena kemuliaan dan kedermawanan

'. Kelapangan dada karena kebersihan dan keta8waan

). Kelemah lembutan karena kemudahan

*. /uka yang ceria karena kegembiraan

+. 9endah diri dihadapan kaum muslimin bukan karena kehinaan

:. /udah dalam berhubungan sosial 0mu;amalah1 tanpa penipuan dan kelalaian

<. /enggampangkan dalam berda;wah ke jalan %llah tanpa basa basi

5. Terikat dan tunduk kepada agama %llah S=T tanpa rasa keberatan.

Selanjutnya, menurut Salin al#Hilali karakteristik tersebut merupakan6

$. Inti Islam

'. Seutama iman,

). Puncak tertinggi budi pekerti 0akhla81. 0Syamsul %rifin !ababan, '4426*1

alam konteks ini 9asulullah S%= bersabda, yang artinya6 -Sebaik#baik orang adalah

yang memiliki hati yang mahmum dan lisan yang jujur, ditanyakan6 -%pa hati yang

mahmum itu& >awabnya 6 -%dalah hati yang berta8wa, bersih tidak ada dosa, tidak ada

sikap melampui batas dan tidak ada rasa dengki. itanyakan6 -Siapa lagi 0yang lebih

baik1 setelah itu&. >awabnya 6 -?rang#orang yang membenci dunia dan cinta akhirat.

itanyakan 6 -Siapa lagi setelah itu&. >awabnya6 -Seorang mukmin yang berbudi pekerti

luhur.@

asar#dasar al#Sunnah 0Hadis !abi1 tersebut dikemukakan untuk menegaskan bahwa

toleransi dalam Islam itu sangat komprehensif dan serba#meliputi. (aik lahir maupun

batin. Toleransi, karena itu, tak akan tegak jika tidak lahir dari hati, dari dalam. Ini berarti

toleransi bukan saja memerlukan kesediaan ruang untuk menerima perbedaan, tetapi juga

memerlukan pengorbanan material maupun spiritual, lahir maupun batin. i sinilah,

3



konsep Islam tentang toleransi 0as#samahah1 menjadi dasar bagi umat Islam untuk

melakukan muAamalah 0hablum minan nas1 yang ditopang oleh kaitan spiritual kokoh

0hablum minallBh1. 0Syamsul %rifin !ababan, '4426+1

Kesalahan memahami arti toleransi dapat mengakibatkan talbisul ha8bil bathil

0mencampuradukan antara hak dan bathil1 yakni suatu sikap yang sangat dilarang

dilakukan oleh seorang muslim, seperti halnya menikah antar agama dengan toleransi

sebagai landasannya. Sebagaimana yang telah dijelaskan diayat %l#Curan dibawah ini,

%llah S=T berfirman6

-Sesungguhnya agama 0yang diridhai1 disisi %llah hanyalah Islam. Tiada berselisih

orang#orang yang telah diberi %l Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada

mereka karena kedengkian 0yang ada1 di antara mereka. (arangsiapa yang kafir terhadap

ayat#ayat %llah maka sesungguhnya %llah sangat cepat hisab#!ya. 0CS.%li Imran6 $21

/enurut kami, toleransi dapat disimpulkan sebagai sikap menghargai dan menghormati

setiap orang yang berbeda#beda baik secara etnis, ras, bahasa, budaya, politik, pendirian,

kepercayaan maupun tingkah laku.

B. Tolerans Dalam Pers!ekt" Agama Islam

Saling menghargai dalam iman dan keyakinan adalah konsep Islam yang amat

komprehensif. Konsekuensi dari prinsip ini adalah lahirnya spirit ta8wa dalam beragama.

Karena ta8wa kepada %llah melahirkan rasa persaudaraan uniDersal di antara umat

manusia. %bu >uAla dengan amat menarik mengemukakan, -%l#khal8u kulluhum

EiyBlullBhi fa ahabbuhum ilahi anfaAuhum liAiyBlihi 0-Semua makhluk adalah tanggungan

%llah, dan yang paling dicintainya adalah yang paling bermanfaat bagi sesama

tanggungannya1.

Selain itu, hadits !abi tentang persaudaraan uniDersal juga menyatakan, -irhamuu man

fil ardhi yarhamukum man fil samB 0sayangilah orang yang ada di bumi maka akan

sayang pula mereka yang di langit kepadamu1. Persaudaran uniDersal adalah bentuk dari

toleransi yang diajarkan Islam. Persaudaraan ini menyebabkan terlindunginya hak#hak

orang lain dan diterimanya perbedaan dalam suatu masyarakat Islam. alam persaudaraan

uniDersal juga terlibat konsep keadilan, perdamaian, dan kerja sama yang saling

menguntungkan serta menegasikan semua keburukan. 0Syamsul %rifin !ababan, '4426'1

Fakta historis toleransi juga dapat ditunjukkan melalui Piagam /adinah. Piagam ini

adalah satu contoh mengenai prinsip kemerdekaan beragama yang pernah dipraktikkan

oleh !abi /uhamad S%= pada awal pembangunan !egara /adinah. i antara butir#butir

4



yang menegaskan toleransi beragama adalah sikap saling menghormati di antara agama

yang ada dan tidak saling menyakiti serta saling melindungi anggota yang terikat dalam

Piagam /adinah.

Gontoh lain wujud toleransi Islam kepada agama lain diperlihatkan oleh "mar ibn#al#

Khattab. "mar membuat sebuah perjanjian dengan penduduk erussalem, setelah kota

suci itu ditaklukan oleh kaum /uslimin. 0%jat Sudrajat,'4456$**1.

Sikap melindungi dan saling tolong#menolong tanpa mempersoalkan perbedaan

keyakinan juga muncul dalam sejumlah Hadist dan praktik !abi. (ahkan sikap ini

dianggap sebagai bagian yang melibatkan Tuhan. Sebagai contoh, dalam sebuah hadis

yang diriwayatkan dalam SyuAab al#Imam, karya seorang pemikir abad ke#$$, al#(aiha8i,

dikatakan6 -Siapa yang membongkar aib orang lain di dunia ini, maka %llah 0nanti1 pasti

akan membongkar aibnya di hari pembalasan. 0Syamsul %rifin !ababan, '4426)1

i sini, saling tolong#menolong di antara sesama umat manusia muncul dari

pemahaman bahwa umat manusia adalah satu kesatuan, dan akan kehilangan sifat

kemanusiaannya bila mereka menyakiti satu sama lain. Tolong#menolong, sebagai bagian

dari inti toleransi, menjadi prinsip yang sangat kuat di dalam Islam.

!amun, prinsip yang mengakar paling kuat dalam pemikiran Islam yang mendukung

sebuah teologi toleransi adalah keyakinan kepada sebuah agama fitrah, yang tertanam di

dalam diri semua manusia, dan kebaikan manusia merupakan konsekuensi alamiah dari

prinsip ini.

alam konteks toleransi antar#umat beragama, Islam memiliki konsep yang jelas.

-Tidak ada paksaan dalam agama, -(agi kalian agama kalian, dan bagi kami agama

kami 0CS. %l#Kafirun6:1 adalah contoh populer dari toleransi dalam Islam .

alam hubungannya dengan orang#orang yang tidak seagama, Islam mengajarkan agar

umat Islam berbuat baik dan bertindak adil. Selama tidak berbuat aniaya kepada umat

Islam. %l#CurAan juga mengajarkan agar umat Islam mengutamakan terciptanya suasana

perdamaian, hingga timbul rasa kasih sayang diantara umat Islam dengan umat beragama

lain. Kerjasama dalam bidang kehidupan masyarakat seperti penyelenggaraan pendidikan,

pemberantasan penyakit sosial, pembangunan ekonomi untuk mengatasi kemiskinan,

adalah beberapa contoh kerja sama yang dilakukan antara umat Islam dengan umat

beragama lain. 0%jat Sudrajat,'4456$*21

!amum perlu ditegaskan lagi, toleransi tidak dapat disama artikan dengan mengakui

kebenaran semua agama dan tidak pula dapat diartikan kesediaan untuk mengikuti ibadat#

ibadat agama lain. Toleransi harus dibedakan dari komfromisme, yaitu menerima apa saja

5



yang dikatakan orang lain asal bis menciptakan kedamaian dan kebersamaan 0%jat

Sudrajat, '4456$*21.

(erbeda halnya dengan gagasan dan praktik toleransi yang ada di barat. Toleransi di

barat lahir karena perang#perang agama pada abad ke#$< telah mengoyak#ngoyak rasa

kemanusiaan sehingga nyaris harga manusia jatuh ke titik nadir. atar belakang itu

menghasilkan kesepakatan#kesepakatan di bidang. Toleransi antar#agama yang kemudian

meluas ke aspek#aspek kesetaraan manusia di depan hukum.

C. Tolerans Dalam Pers!ekt" Agama #rsten #atholk

-Satu perangkat kepercayaan dan tindakan yang diikuti oleh mereka yang

berkomitmen untuk melayani dan menyembah %llah. Perintah pertama menuntut kita

untuk percaya pada Tuhan, untuk menyembah dan melayani ia, sebagai tugas pertama

dari kebajikan agama. ari definisi ini, maka kita melihat bahwa agama mengajarkan

satu perangkat kepercayaan atau iman dan bagaimana mewujudkan iman atau kepercayaan

ini, baik dengan doa, ritual atau berbagai macam cara yang mengatur bagaimana untuk

menyembah Tuhan yang dipercayai, maupun dengan satu pengajaran moral yang mengatur

bagaimana untuk hidup dengan baik sesuai dengan apa yang dipercayai. i sisi lain, ada

orang yang mengatakan bahwa agama adalah -free thinker-.

!amun, kalau kita meneliti, sungguh sulit menjadi free thinker yang sesungguhnya,

karena seseorang dalam satu tatanan sosial mempunyai satu aturan atau kebiasaan yang

harus diikuti oleh orang yang tergabung dalam masyarakat tersebut. ?rang yang tidak

mempunyai agama juga dapat didorong oleh alasan karena tidak mau terikat oleh satu

tatanan baik iman maupun moral dari satu agama.

?rang seperti ini adalah orang yang mengedepankan pemikiran sendiri, atau dengan

kata lain, agamanya adalah apa yang dia pandang baik menurut dirinya sendiri. !amun,

dalam sejarah umat manusia, telah dibuktikan bahwa ada banyak orang yang salah dengan

pemikirannya, juga termasuk kaum cerdik pandai. >adi, orang dalam kategori ini

mempunyai resiko untuk mempercayai apa yang salah. Konsep Toleransi dan Perdamaian

alam %jaran Jereja Katolik i jaman kuno di 9oma, Gicero sudah berbicara mengenai

toleransi, ketika ia. menulis bahwa @agama. kita berlaku untuk kita, sedangkan kalau ada

orang yang mau beragarna lain, kita memberi toleransi untuk itu@ 0Pro Flacco '51. Pada

tahun )$) dalam Kerajaan 9omawi, secara politis diterbitkan ;Keputusan toleransi di

/ilano; untuk membiarkan orang kristiani hidup di antara orang dengan agama romawi.

Sejak abad ke#$: ada konsesi#konsesi dalam kekaisaran 9omawi dan >erman

6



menyebabkan penyimpangan kultur atau politis dibiarkan. /isalnya, agama yang tidak

sama dengan pimpinan negara. Sejak tahun $:52 di Inggris ada "" toleransi yang

memberi tempat kepada ;anggota masyarakat yang berbeda pendapat dengan kebanyakan

warga masyarakat;.

Pada $) ?ktober $<5$ Kaisar >oseph %ustria yang mayoritas penduduknya katolik

mentoleransi orang yang beragama kalDinis, lutheran dan ortodoks untuk memiliki tanah

serta, melaksanakan ibadat. i negara itu pada $<5' diumumkan toleransi terhadap orang

ahudi yang nantinya dibatalkan Hitler. (egitulah kita sudah melihat beberapa konteks

pemberian toleransi. Tampak sekali bahwa toleransi mencakup spektrum pemahaman yang

luas. Tidak hanya bidang politik, tetapi juga bidang sosial, ekonomi, teologi, bahkan juga

medis dan teknis. ?leh sebab itu, diperlukan sikap hati#hati untuk memahami arti toleran.

ari lain sudut, spektrum pemahaman itu juga boleh meneguhkan bahwa toleransi itu

sesuatu yang umum adanya dalam aneka bidang kehidupan manusia, walau sekarang

sering toleransi hanya dipikirkan ada dalam dunia politik dan pergaulan kemasyarakatan

luas. Toleransi secara etimologis memang berasal dari kata tolerare yang berarti

;menanggung; atau ;membiarkan;.

Toleransi dapat mempunyai warna etis#sosial, religius, politis dan yuridis serta

filosofis maupun teologis. Secara kasar toleransi menunjuk pada sikap membiarkan

perbedaan pendapat dan perbedaan melaksanakan pendapat untuk beberapa lapisan hidup

dalam satu komunitas. Pada umumnya arah pemahaman toleransi mencakup pendirian

mengenai membiarkan berlakunya keyakinan atau norma atau nilai sampai ke sistem nilai

pada leDel religius, sosial, etika politis, filosofis maupun tindakan#tindakan yang selaras

dengan keyakinan tersebut di tengah mayoritas yang memiliki keyakinan lain dalam suatu

masyarakat atau komunitas.

Sejak jaman reformasi, hal itu berarti memberi kebebasan beragama dan

melaksanakan suara hati serta kebebasan budaya kepada minoritas. alam dunia modern

toleransi menyangkut hak a7asi manusia. apat dibedakan toleransi formal 0dalam hukum

resmi1 dan toleransi isi 0dalam hidup harian menghargai keyakinan minoritas1. alam

jaman pencerahan toleransi dituntut untuk memungkinkan orang melaksanakan kebebasan

berpikir dan berdemokrasi.

Hal itu jaman sekarang diandaikan untuk memberi ruang pada perbedaan pendapat

dan tawaran kebenaran serta kampanye norma yang ;fair; dalam ;pasar pendapat dunia

modern. Ide dasarnya adalah bahwa tak ada manusia yang bisa memiliki kebenaran utuh

maupun cara menemukan kebenaran secara sempurna. Sebab pencarian kebenaran diakui

7



sebagai proses majemuk yang menyejarah, tidak sekali jadi. Selain itu toleransi diperlukan

agar suara hati masing#masing orang dapat berfungsi secara wajar dan saling dihargai.

alam masyarakat tertutup pun sesungguhnya toleransi diperlukan agar berlakunya norma

umum 0bukan keinginan seorang pemuka masyarakat1 terjamin, seraya memungkinkan

agar pendapat mayoritas berkembang demi keseimbangan masyarakat3 di lain pihak

diharapkan pula bahwa orang yang berbeda pendapat tidak ditindas dan didiskriminasikan.

engan mekanisme tersebut toleransi menjarnin terjadinya saling komunikasi dan dapat

diatasinya konflik batin maupun konflik sosial secara damai.

(egitulah kemanusiaan dapat berkembang baik dalam komunitas yang sehat.

Tiadanya toleransi menyebabkan ;yang kuat; menang habis#habisan, sementara yang kalah

hancur tanpa bekas. engan cara itu masyarakat rugi, karena benih#benih pendapat yang

baru tumbuh dan belum kuat dapat hancur sebelum memperoleh kesempatan untuk

dilaksanakan dan diuji oleh praksis. alam masyarakat demokratis, toleransi mutlak

diperlukan bagi perkembangan berpikir secara kreatif dan aktif serta justru untuk

memperkembangkan segala potensi masyarakat. Pada umumnya manusia hidup dengan

banyak toleransi6 dalam keluarga, dalam kampung, dalam organisasi, dalam paguyuban

beriman, dalam perusahaan, dalam pernerintahan. alam komunitas politik, dalam bidang#

bidang nilai, toleransi secara mutlak diperlukan demi demokrasi. !amun toleransi

memang membutuhkan batas. (atasnya adalah bahwa pelaksanaan toleransi tidak

;mengganggu ketertiban umum;.

!amun perlu juga disadari bahwa batas itu tidak jelas. /otiDasi toleransi dalam

komunitas politik adalah kesetaraan semua warga. Pluralisme menjadi landasan mutlak.

emi kedamaian yang sejajar. /aka toleransi diterima bukanlah karena indifferentnya

negara terhadap perbedaan pendapat, namun bahwa negara berdiri di atas semua pendapat

fragmentaris. >adi dasarnya penghargaan terhadap hak a7asi manusia dan pengharagaan

pada hidup bersama yang damai. >adi penilaian tinggi terhadap kebebasan dan kebenaran

majemuk. iharapkan bahwa toleransi meninggikan kemungkinan tercapainya kebenaran

dan kesejahteraan yang lebih tinggi bagi lebih banyak anggota masyarakat. /enciptakan

kehidupan beragama yang baik bukanlah berdasarkan toleransi yang semu, yang

mempunyai tendensi untuk mengatakan bahwa semua agama sama saja.

Jereja Katolik tetap menghormati agama#agama yang lain, mengakui adanya unsur#

unsur kebenaran di dalam agama#agama yang lain, namun tanpa perlu mengaburkan apa

yang dipercayainya, yaitu sebagai Tubuh /istik Kristus, di mana Kristus sendiri adalah

Kepala#!ya. ?leh karena itu, Jereja Katolik tetap melakukan eDangelisasi, baik dengan

8







toleransi oleh Tuhan. engan latar belakang itu, toleransi bukanlah jasa manusia

melainkan kewajiban manusia. alam konteks itu dapatlah kita lebih memahami Konsili

atikan II yang mendukung kebebasan beragama dan suara hati. Sebab @ignitatis

Humanae@ menunjukkan kebesaran hati mentoleransi pendapat dan keyakinan lain bahwa

tugas#tugas itu menyangkut serta mengikat suara hati, dan bahwa kebenaran itu sendiri,

yang merasuki akal budi secara halus dan kuat.

%dapun kebebasan beragama, yang termasuk hak manusia dalam menunaikan tugas

berbakti kepada %llah, menyangkut kekebalan terhadap paksaan dalam masyarakat.

Kebebasan itu sama sekali tidak mengurangi ajaran katolik tradisional tentang kewajiban

moral manusia dan masyarakat terhadap agama yang benar dan satu#satunya Jereja

Kristus. Selain itu dalam menguraikan kebebasan beragama Konsili suci bermaksud

mengembangkan ajaran para paus akhir#akhir ini tentang hak#hak pribadi manusia yang

tidak dapat di ganggu#gugat, pun juga tentang penataan yuridis masyarakat. .

/aka juga toleransi. Paus ohannes OOIII dalam Pacem in Terris 0no. $*1

menunjukkan sikap positif juga terhadap toleransi. Toleransi didukung oleh pendirian

bahwa pada kodratnya semua manusia itu sama. eklarasi Hak#hak %7asi /anusia

mengungkapkan seluruh sikap itu dalam rangakaian satu sama lain, yang secara berangsur#

angsur dilengkapi6 bahwa dari alasan kodratinya semua manusia hanya mempunyai pilihan

untuk mentoleransi pendirian dan praktik hidup, satu sama lain. Sebab setiap manusia, dari

kodratnya sendiri, memang setara. /aka tidak ada alasan bahwa orang satu tidak

mentoleransi orang lain. Kontipendium %jaran Sosial Jereja juga melarang kekerasan atas

nama agama dengan menyatakan 6 Tindak kekerasan tidak pernah menjadi tanggapan yang

benar. engan keyakinan akan imannya di dalam Kristus dan dengan kesadaran akan

misinya, Jereja mewartakan -bahwa tindak kekerasan adalah kejahatan, bahwa tindak

kekerasan tidak dapat diterima sebagai suatu jalan keluar atas masalah, bahwa tindak

kekerasan tidak layak bagi manusia. Tindak kekerasan adalah sebuah dusta, karena ia

bertentangan dengan kebenaran iman kita, kebenaran tentang kemanusiaan kita. Tindak

kekerasan justru merusakkan apa yang diklaim dibelanya6 martabat, kehidupan, kebebasan

manusia. Kalau kita mau sempurna, tentu tidak puas dengan hanya bersikap toleran. Kalau

kita mau realistis, mungkin malah harus belajar toleran. Sebab, jangankan mau sempurna

mencintai sesama seperti diri sendiri, toleran pada sesama pun kita belum tentu dapat.

Jereja Katolik /enanggapi Stigma Kristenisasi& alam tulisannya berjudul -Jereja dan

9eformasi %.% ewangoe menyatakan bahwa kaum !asrani masih banyak yang

menanggung beban sejarah masa lampau, yakni stigma bahwa kekristenan adalah agama

11



asing, hanya karena kedatangan para misionaris dari barat itu bersamaan dengan

datangnya kolonialisme dan imperialisme barat. (isa dibuktikan bahwa walaupun

kedatangan para misionaris bersamaan dengan tibanya para penjajah, mereka 0misionaris1

mempunyai penampilan yang lain sama sekali. /alah bisa ditunjukkan bahwa pekerjaan

para misionaris justru dihalang#halangi oleh pemerintah kolonial itu.

Tugas gereja adalah mengabarkan keselamatan bukan mengkristenkan orang. an

orang#orang beragama pun harus bersaksi dalam hidupnya melalui kata#kata dan

perbuatan dan keteladanan. an biarlah orang#orang yang melihat mempertimbangkan dan

mengambil keputusan atas apa yang didengar dan disaksikannya. Sebenarnya salah satu

yang membuat masalah semakin besar antara Kristen dan agama yang lain adalah6 kita

semua terlalu arogan dengan pemahaman agama yang kita miliki, seolah#olah kita sudah

memahami semua maksud dan kehendak Tuhan, tidak takut#takut kita mau saling

mencemooh, merendahkan kitab suci dan isi ajarannya, tanpa memahami betul ajaran

tersebut. Kita terlalu suka menggeneralisasi akan suatu hal. Seperti halnya berbagai kasus

yang diangkat dalam berbagai berita yang proDokatif banyak hal yang terlalu digeneralisir

mengenai sikap#sikap dan tindakan kekristenan yang dikutip dari sebagian topik lalu

mengangkatnya menjadi penyebab utama.

>adi, kehidupan beragama yang baik, hanya dapat terlaksana jika terjadi suasana dan

lingkungan yang memberikan kebebasan beragama dan setiap umat dapat melaksanakan

agama masing#masing dengan bijaksana.

D. Tolerans $alam Pers!ekt" Agama Protestan

Sebagaimana halnya agama Kristen Katholik, dalam agama Protestan jugs

menganjurkan agar antar sesama umat manusia selalu hidup rukun dan harmonis. %gama

Protestan beranggapan bahwa aspek kerukunan hidup beragama dapat diwujudkan

melalui Hukum Kasih yang merupakan norma dan pedoman hidup yang terdapat dalam %l

Kitab. Hukum Kasih tersebut ialah mengasihi %llah dan mengasihi sesama manusia.

/enurut agama Protestan, Kasih adalah hukum utama dan yang terutama dalam

kehidupan. orang Kristen. asar kerukunan menurut agama Kristen Protestan didasarkan

pada Injil /atins ''6)<.

E. Tolerans $alam Pers!ekt" Agama Hn$u

alam agama Hindu diajarkan pula tentang masalah kerukunan. Pandangan agama

Hindu untuk mencapai kerukunan hidup antarumat beragama, manusia harus mempunyai

12



dasar hidup yang dalam agama Hindu disebut dengan Gatur Purusa %rtha, yang mencakup

harma, %rtha, Kama, dan /oksha.

harma berarti susila atau berbudi luhur. engan harma seseorang dapat mencapai

kesempurnaan hidup, baik untuk diri sendiri, keluarga, dan masyarakat. %rtha, berarti

kekayaan dapat memberikan kenikmatan dan kepuasan hidup. /encari harta didasarkan

pada harma. Kama berarti kenikmatan dan kepuasan. Kama pun harus diperoleh

berdasarkan harma. /oskha berarti kebahagiaan abadi, yakni terlepasnya atman dari

lingkaran samsara. /oskha merupakan tujuan akhir dari agama Hindu yang setiap saat

selalu dicari sampai berhasil. "paya mencari /oskha juga mesti berdasarkan harma.

Keempat dasar inilah yang merupakan titik tolak terbinanya kerukunan antarumat

beragama. Keempat dasar tersebut dapat memberikan sikap hormat#menghormati dan

harga menghargai keberadaan umat beragama lain. Tidak saling mencurigai dan saling

menyalahkan.

%. Tolerans $alam Pers!ekt" Agama Bu$ha

Pandangan agama (udha mengenai kerukunan hidup umat beragama dapat dicapai

dengan melalui * jalan kebenaran. akni 6

$. Hidup adalah suatu penderitaan 0dukha1.

'. Penderitaan disebabkan karena keinginan yang rendah 0samudaya1.). %pabila keinginan rendah dapat dihilangkan maka penderitaan akan berakhir.

*. >alan untuk menghilangkan keinginan rendah ialah dengan melaksanakan 5 jalan utama

0$. Kepercayaan yang benar. '. !iatQpikiran yang benar. ). "capan yang benar. *.

Perbuatan yang benar. +. Kesadaran yang benar. :. /ata pencaharianQusaha yang benar.

<. aya upaya yang benar. 5. SemadhiQ pemusatan pikiran yang benar1.

alam pengajaran (udha Jautama kepada manusia telah dilaksanakan dengan dasar 6

$. Keyakinan kepada Tuhan ang /aha Nsa tidak dapat ditembus oleh pikiran manusia.

'. /etta berarti belas kasih terhadap sesama makhluk. (elas kasih terhadap makhluk inihendaknya seperti belas kasih seorang ibu terhadap putranya yang tunggal.

). Karunia, kasih sayang terhadap sesama makhluk, kecenderungan untuk selalu

meringankan penderitaan orang lain.

*. /udita, perasaan turut bahagia dengan kebahagiaan makhluk lain tanpa bennda, iri hati,

perasaan prihatin bila makhluk lain menderita.

+. Karma 0reinkarnasi1. Hukum sebab akibat.

&. Tolerans $alam Pers!ekt" $alam Agama #honghu'u

13



Sebagaimana agama#agama lainnya seperti telah diuraikan di atas, maka dalam agama

Khonghucu jugs ditemui ajaran yang dapat mengantarkan pemeluknya untuk hidup rukun

dengan pemeluk agama lainnya.

i antara ajaran atau lima sifat yang mulia 0=u Ghang1 yang dipandang sebagai konsep

ajaran yang dapat menciptakan kehidupan harmonis antara sesama adalah 6

$. 9enQ>in, cinta kasih, tabu diri, halus budi pekerti, rasa tenggang rasa serta dapat

menyelami perasaan orang lain.

'. IQJi, yaitu rasa solidaritas, senasib sepenanggungan dan rasa membela kebenaran.

). i atau ee, yaitu sikap sopan santun, tata krama, dan budi pekerti.

*. Ge atau Ti, yaitu sikap bijaksana, rasa pengertian, dan kearifan.

+. Sin, yaitu kepercayaan, rasa untuk dapat dipercaya oleh orang lain serta dapat

memegang janji dan menepatinya.

/emperhatikan ajaran Khonghucu di atas, terutama lima sifat yang mulia di atas di

mana Khonghucu sangat menekankan hubungan yang sangat harmonis antara sesama

manusia dengan manusia lainnya, di samping hubungan harmonis dengan Tuhan dan juga

antara manusia dengan alam lingkungan.

Setiap penganut Khonghucu hendaknya mampu memahami dan mengamalkan kelima

sifat di atas, sehingga kerukunan atau keharmonisan hubungan antar sesama dapat

terwujud tanpa memandang dan membedakan agama dari keyakinan.

>adi pada dasarnya semua agama telah memberikan ajaran yang jelas dan tegas

bagaimana semestinya bergaul, berhubungan dengan pemeluk agama lain. Secara dassolen

semuanya menjunjung tinggi hidup rukun, saling tolong#menolong antara pemeluk

masing#masing agama, namun terkadang pemeluknya lupa atau tidak mampu

mengaplikasikan ajaran, tuntunan dari agamanya. Terkadang dassolen dan dessain

tampak tidak sejalan.

H. #erukunan Umat Beragama $ In$onesaKerukunan umat beragama adalah program pemerintah meliputi semua agama, semua

warga negara 9I.

Pada tahun $2:< diadakan musyawarah antar umat beragama, Presiden Soeharto dalam

musyawarah tersebut menyatakan antara lain6 -Pemerintah tidak akan menghalangi

penyebaran suatu agama, dengan syarat penyebaran tersebut ditujukan bagi mereka yang

belum beragama di Indonesia. Kepada semua pemuka agama dan masyarakat agar

melakukan jiwa toleransi terhadap sesama umat beragama.

14



Pada tahun $2<' dilaksanakan dialog antar umat beragama. ialog tersebut adalah

suatu forum percakapan antar tokoh#tokoh agama, pemuka masyarakat dan pemerintah.

Tujuannya adalah untuk mewujudkan kesadaran bersama dan menjalin hubungan pribadi

yang akrab dalam menghadapi masalah masyarakat.

Kerukunan umat beragama bertujuan untuk memotiDasi dan mendinamisasikan semua

umat beragama agar dapat ikut serta dalam pembangunan bangsa.

I. Lan$asan Hukum

andasan Idiil, yaitu Pancasila 0sila pertama yakni Ketuhanan ang /aha Nsa1.

andasan Konstitusional, yaitu "ndang#"ndang asar $2*+, Pasal '2 ayat $6 -!egara

berdasar atas Ketuhanan ang /aha Nsa. an Pasal '2 ayat '6 -!egara menjamin

kemerdekaan tiap#tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing#masing dan untuk

beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.

andasan Strategis, yaitu Ketatapan /P9 !o.I tahun $222 tentang Jaris#Jaris (esar

Haluan !egara. alam J(H! dan Program Pembangunan !asional 0P9?PN!%S1 tahun

'444, dinyatakan bahwa sasaran pembangunan bidang agama adalah terciptanya suasana

kehidupan beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan ang /aha Nsa, yang penuh

keimanan dan keta8waan, penuh kerukunan yang dinamis antar umat beragama dan

kepercayaan terhadap Tuhan ang /aha Nsa, secara bersama#sama makin memperkuat

landasan spiritual., moral dan etika bagi pembangunan nasional, yang tercermin dalam

suasana kehidupan yang harmonis, serta dalam kukuhnya persatuan dan kesatuan bangsa

selaras dengan penghayatan dan pengamalan Pancasila.

andasan ?perasional

"" !o. $QP!PSQl 2:+ tentang larangan dan pencegahan penodaan dan penghinaan

agama

Keputusan bersama /enteri alam !egeri dan /enteri %gama 9I.

!o.4$Q(erQ/dnQ$2:2 tentang pelaksanaan aparat pemerintah yang menjamin ketertiban

dan kelancaran pelaksanaan dan pengembangan ibadah pemeluk agama oleh pemeluknya.

SK. /enteri %gama dan /enteri alam !egeri 9I. !o.4$Q$2<2 tentang tata cara

pelaksanaan pensyiaran agama dan bantuan luar negeri kepada lembaga#lembaga

keagamaan swasta di Indonesia.

Surat edaran /enteri %gama 9I. !o./%Q*)'.$25$ tentang penyelenggaraan peringatan

hari besar keagamaan .R

15



(. U!a)a Me*uju$kan #erukunan Umat Beragama

/enciptakan kerukunan umat beragama baik di tingkat daerah, proDinsi, maupun

pemerintah merupakan kewajiban seluruh warga negara beserta instansi pemerintah

lainnya. /ulai dari tanggung jawab mengenai ketentraman, keamanan, dan ketertiban

termasuk memfasilitasi terwujudnya kerukunan umat beragama, menumbuh kembangkan

keharmonisan saling pengertian, saling menghormati, dan saling percaya di antara umat

beragama bahkan menertibkan rumah ibadah.

alam hal ini untuk menciptakan kerukunan umat beragama dapat dilakukan dengan

cara#cara sebagai berikut6

$. Saling tenggang rasa, menghargai, dan toleransi antar umat beragama

'. Tidak memaksakan seseorang untuk memeluk agama tertentu.). /elaksanakan ibadah sesuai agamanya

*. /ematuhi peraturan keagamaan baik dalam agamanya maupun peraturan !egara atau

Pemerintah.

Sikap tenggang rasa, menghargai, dan toleransi antar umat beragama merupakan

indikasi dari konsep trilogi kerukunan. Seperti dalam pembahasan sebelumnya upaya

mewujudkan dan memelihara kerukunan hidup umat beragama, tidak boleh memaksakan

seseorang untuk memeluk agama tertentu. Karena hal ini menyangkut hak asasi manusia

0H%/1 yang telah diberikan kebebasan untuk memilih baik yang berkaitan dengan

kepercayaan, maupun diluar konteks yang berkaitan dengan hal itu.

Kerukunan antar umat beragama dapat terwujud dan senantiasa terpelihara, apabila

masing#masing umat beragama dapat mematuhi aturan#aturan yang diajarkan oleh

agamanya masing#masing serta mematuhi peraturan yang telah disahkan !egara atau

sebuah instansi pemerintahan. "mat beragama tidak diperkenankan untuk membuat

aturan#aturan pribadi atau kelompok, yang berakibat pada timbulnya konflik atau

perpecahan diantara umat beragama yang diakibatkan karena adanya kepentingan ataupun

misi secara pribadi dan golongan.

Selain itu, agar kerukunan hidup umat beragama dapat terwujud dan senantiasa

terpelihara, perlu memperhatikan upaya#upaya yang mendorong terjadinya kerukunan

secara mantap dalam bentuk. 6

$. /emperkuat dasar#dasar kerukunan internal dan antar umat beragama, serta antar umat

beragama dengan pemerintah.

16



'. /embangun harmoni sosial dan persatuan nasional, dalam bentuk upaya mendorong

dan mengarahkan seluruh umat beragama untuk hidup rukun dalam bingkai teologi dan

implementasi dalam menciptakan kebersamaan dan sikap toleransi.R

). /enciptakan suasana kehidupan beragama yang kondusif, dalam rangka memantapkan

pendalaman dan penghayatan agama serta pengamalan agama, yang mendukung bagi

pembinaan kerukunan hidup intern umat beragama dan antar umat beragama.R

*. /elakukan eksplorasi secara luas tentang pentingnya nilai#nilai kemanusiaan dari

seluruh keyakinan plural umat manusia, yang fungsinya dijadikan sebagai pedoman

bersama dalam melaksanakan prinsip#prinsip berpolitik dan berinteraksi sosial satu

sama lainnya dengan memperlihatkan adanya sikap keteladanan.

+. /elakukan pendalaman nilai#nilai spiritual yang implementatif bagi kemanusiaan yang

mengarahkan kepada nilai#nilai ketuhanan, agar tidak terjadi penyimpangan#

penyimpangan nila#nilai sosial kemasyarakatan maupun sosial keagamaan.R

:. /enempatkan cinta dan kasih dalam kehidupan umat beragama dengan cara

menghilangkan rasa saling curiga terhadap pemeluk agama lain, sehingga akan tercipta

suasana kerukunan yang manusiawi tanpa dipengaruhi oleh faktor#faktor tertentu.

<. /enyadari bahwa perbedaan adalah suatu realita dalam kehidupan bermasyarakat, oleh

sebab itu hendaknya hal ini dijadikan mo7aik yang dapat memperindah fenomena

kehidupan beragama.

alam upaya memantapkan kerukunan itu, hal serius yang harus diperhatikan adalah

fungsi pemuka agama, tokoh masyarakat dan pemerintah. alam hal ini pemuka agama,

tokoh masyarakat adalah figur yang dapat diteladani dan dapat membimbing, sehingga apa

yang diperbuat mereka akan dipercayai dan diikuti secara taat. Selain itu mereka sangat

berperan dalam membina umat beragama dengan pengetahuan dan wawasannya dalam

pengetahuan agama.

Kemudian pemerintah juga berperan dan bertanggung jawab demi terwujud dan

terbinanya kerukunan hidup umat beragama. Hal ini menunjukkan bahwa kualitas umat

beragama di Indonesia belum berfungsi seperti seharusnya, yang diajarkan oleh agama

masing#masing. Sehingga ada kemungkinan timbul konflik di antara umat beragama. ?leh

karena itu dalam hal ini, pemerintah sebagai pelayan, mediator atau fasilitator merupakan

salah satu elemen yang dapat menentukan kualitas atau persoalan umat beragama tersebut.

Pada prinsipnya, umat beragama perlu dibina melalui pelayanan aparat pemerintah yang

memiliki peran dan fungsi strategis dalam menentukan kualitas kehidupan umat beragama,

melalui kebijakannya.

17



"ntuk menjaga dan meningkatkan kerukunan hidup umat beragama dan keutuhan

bangsa, perlu dilakukan upaya#upaya.

/eningkatkan efektifitas fungsi lembaga#lembaga kearifan lokal dan keagamaan

masyarakat3

$. /eningkatkan wawasan keagamaan masyarakat3

'. /enggalakkan kerjasama sosial kemanusiaan lintas agama, budaya, etnis dan profesi

). /emperkaya wawasan dan pengalaman tentang kerukunan melalui program kurikuler

di lingkungan lembaga pendidikan.

#. Dalog Antar Umat Bergama

Saat ini, pandangan dan sikap umat terhadap agama terus bergeser seiring

perkembangan 7aman. !amun, di balik semua itu, diperlukan dialog antarumat beragamaatau dialog antar iman, sebagai media dan sarana efektif untuk mengurangi ketegangan

akibat munculnya perbedaan masing#masing kebudayaan tersebut . %da tiga faktor utama

yang menyebabkan belum terwujudnya dialog antar umat beragama yaitu yaitu pertama,

penyalahgunaan dan penyimpangan penggunaan bahasa dalam agama itu sendiri. Kedua,

penerapan metode komunikasi yang sering kali salah dan cenderung antipati. Ketiga,

perilaku untuk saling mengasihi sesama . ialog antarumat beragama dalam mengatasi

munculnya perbedaan nilai#nilai dasar agama dalam masyarakat, seharusnya

mengutamakan komunikasi interpersonal, komunikasi antarbudaya dan kearifan

masyarakat lokal, bukan komunikasi pengerahan massa menghadapi masyarakat lain yang

berbeda. engan begitu, ketegangan konflik antarsesama akan terhindarkan .

Setidaknya ada empat paradigma yang dapat diungkapkan untuk dijadikan landasan

dalam melakukan dialog antaragama, yaitu6 kesadaran akan perbedaan, kebebasan

beragama, kebenaran bersifat uniDersal dan doktrin supersessionisme %l8uran sebagai

legitimasi bagi agama#agama sebelumnya . Selain itu setidaknya ada dua hal yang dapat

dijadikan alasan perlunya diadakan dialog antaragama. Pertama, secara sosiologis, yakni

era globalisasi dan informasi yang telah melanda seluruh aspek kehidupan manusia Kedua,

secara kemanusiaan , yaitu sebagaimana yang kita lihat dewasa ini, peradaban modern

telah tampil dalam dua wajah yang antagonistis . Pengertian dialog antaragama adalah

suatu tema antara dua atau lebih pemeluk agama yang berbeda, di mana diadakan

pertukaran nilai dan informasi keagamaan pihak masing#masing untuk mencapai bentuk

kerja sama dalam semangat kerukunan .

18



(erikut ini adalah beberapa pedoman dasar dialog antaragama menurut eonard

Swidler6

$. Tujuan dialog antaragama adalah untuk menambah pengetahuan.

'. ialog antar agama harus dari ' pihak yang masing#masing sebagai pemeluk agama .

). /asing#masing pihak harus bersikap jujur dan ikhlas .*. alam dialog antaragama tidak boleh membandingkan antara konsep dengan praktek.

Tetapi hendaknya yang dibandingkan adalah konsep dengan konsep, ataupun

sebaliknya .

+. /asing#masing pihak harus memposisikan dirinya sesuai dengan eksisitensinya sendiri.

:. /asing#masing pihak tidak dibenarkan memiliki asumsi untuk mencari perbedaan#

perbedaan, tetapi harus berusaha mencoba setuju dengan pihak lain sejauh masih

terpelihara integritas keyakinannya.

<. ialog antaragama hanya bisa dilakukan dengan posisi seimbang.

5. ialog antaragama bisa terlaksana atas dasar saling percaya .2. ?rang yang mengikuti dialog antaragama, hendaknya memiliki sifat kritis terhadap

dirinya dan agamanya .

$4. /asing#masing pihak harus mencoba untuk menghayati agama atau kepercayaan pihak

lain secara mendalam .

$$. ialog antaragama mencakup tiga bidang lapangan operasional. Pertama, dialog

antaragama dalam dataran praksis , Kedua, dialog antaragama dalam dataran spritual ,

Ketiga dialog antaragama dalam dataran kognitif .

$'. ialog antaragama dapat dilakukan dalam tiga tingkatan. Pertama tingkatan saling

mengenal dan mengetahui satu sama lain di antara para pemeluk agama , Kedua

tingkatan adanya upaya untuk saling mengamati perbedaan nilai#nilai yang diyakini

masing#masing pemeluk agama yang berbeda dengan harapan untuk mencari

penyesuaian dengan diri sendiri. Ketiga, tingkatan adanya upaya untuk mencari dan

menyingkapkan wilayah realitas baru dan kebenaran yang belum terungkap sebelumnya

sebagai hasil dari dialog tersebut .

%da dua hal yang sesungguhnya ingin dicapai dialog antar agama ini. Pertama, pada

tataran normatif yaitu adanya pemahaman yang relatif benar terhadap esensi agama itu

sendiri , Kedua, dialog antar agama diperlukan dalam rangka membangun kembali kira#

kira bagaimana relasi antar agama yang terbaik, dan sampai saat ini belum ada formula

dialog yang terbaik .

%da beberapa model yang bisa dilakukan untuk melaksanakan dialog antar umat

beragama Q antar iman yang di kemukakan oleh Kimball sebagai berikut 0 %jat Sudrajat,

'4426$+5 1 .

19



$. ialog Parlementer. ialog ini dilakukan dengan melibatkan tokoh#tokoh umat beragama di

tingkat dunia.

'. ialog Kelembagaan. ialog ini dilakukan dengan melibatkan ?rganisasi#organisasi

keagamaa.

). ialog Teologi . Tujuannya adalah untuk membahas persoalan#persoalan teologis filosofi .*. ialog dalam /asyarakat. ialog ini dilakukan dalam bentuk kerjasama dari komunitas

agama yang plural yang menggarap dan menyelesaikan masalah#masalah praktis dalam

kehidupan sehari#hari.

+. ialog Kerohanian . Tujuannya adalah untuk mengembangkan dan memperdalam kehidupan

spiritual di antara berbagai agama .

BAB III

PENUTUP

A. #esm!ulan

Toleransi berasal dari bahasa atin yaitu -tolerare yang berarti bertahan atau memikul.

toleransi adalah sikap menghargai dan menghormati setiap orang yang berbeda#beda baik

secara etnis, ras, bahasa, budaya, politik, pendirian, kepercayaan maupun tingkah laku.

/anfaat yang diperoleh dari sikap toleransi adalah /enghindari terjadinya perpecahan,memperkokoh silaturahmi dan dapat menerima perbedaan. %kibat apabila toleransi

diabaikan adalah menimbulkan konflik di dalam masyarakat semakin maraknya

pelanggaran H%/.

Saling menghargai dalam iman dan keyakinan adalah konsep Islam yang amat

komprehensif. Kita harus bersikap melindungi dan saling tolong#menolong tanpa

mempersoalkan perbedaan keyakinan. Prinsip yang mengakar paling kuat dalam

pemikiran Islam yang mendukung sebuah teologi toleransi adalah keyakinan kepada

20



sebuah agama fitrah, yang tertanam di dalam diri semua manusia, dan kebaikan manusia

merupakan konsekuensi alamiah dari prinsip ini.

alam hubungannya dengan orang#orang yang tidak seagama, Islam mengajarkan agar

umat Islam berbuat baik dan bertindak adil. Selama tidak berbuat aniaya kepada umat

Islam.

Kerukunan umat beragama adalah suatu bentuk sosialisasi yang damai dan tercipta

berkat adanya toleransi agama. Kerukunan umat beragama bertujuan untuk memotiDasi

dan mendinamisasikan semua umat beragama agar dapat ikut serta dalam pembangunan

bangsa dan menjadi hal yang sangat penting untuk mencapai sebuah kesejahteraan hidup

dinegeri ini.

pluralisme agama adalah mengakui adanya kemajemukan, keragaman dan keberbedaan,

baik yang prinsip maupun tidak, yang meliputi keberbedaan keyakinan atau agama.

alam %l#CurAan terdapat beberapa teks yang mendukung sikap positif terhadap

keyakinan lain. >uga terdapat ayat#ayat yang bersifat netral.

Sikap lapang dada dalam kehidupan beragama akan mempunyai makna bagi

kehiduipan dan kemajuan masyarakat plural

Pluralitas merupakan realitas hidup manusia dan keberadaannya tidak bisa dianulir.

"ntuk membangun perdamaian adanya kesadaran pluralisme agama merupakan hal yang

mutlak

ialog agama diselenggarakan sebagai usaha untuk mempertemukan tokkoh#tokoh

agama dalam rangka pembinaan kerukunan umat beragama. engan dialog antaragama

diharapkan terjadi pertukaran nilai dan informasi keagamaan antar pemeluk agama yang

berbeda untuk mencapai bentuk kerja sama dalam semangat kerukunan. engan demikian

agama menjadi berfungsi dan dapat diberdayakan sebagaiman semestinya. sangat penting

untuk membumikan dialog agama di ruang kuliah.

%da dua hal yang sesungguhnya ingin dicapai dialog antar agama ini. Pertama, pada

tataran normatif yaitu adanya pemahaman yang relatif benar terhadap esensi agama itu

sendiri , Kedua, dialog antar agama diperlukan dalam rangka membangun kembali kira#

kira bagaimana relasi antar agama yang terbaik,

B. Saran

%gar kerukunan hidup umat beragama dapat terwujud dan senantiasa terpelihara, perlu

memperhatikan upaya#upaya yang mendorong terjadinya kerukunan secara mantap dalam

21



bentuk memperkuat dasar#dasar kerukunan internal dan antar umat beragama, serta antar

umat beragama dengan pemerintah.

DA%TAR PUSTA#A

>irhanuddin, Perbandingan %gama Pengantar Studi /emahami %gama#%gama,

ogyakarta, Pustaka Pelajar, '4$4

=>S. Poerwadarminta, Kamus "mum (ahasa Indonesia, >akarta6 (alai Pustaka,$254

Humaidi Tatapangarsa, %khlak yang /ulia, >akarta6 (ulan (intang, $22$

epag 9I, %l#CurAan dan Terjemahnya, Semarang6 G. %di Jrafika Semarang, $22*Selengkapnya 6 http6QQwww.kompasiana.comQaleanderphilipQtoleransi#beragama#

dalam#ajaran#gereja#katolik++4f+b)*5$))$$5<'cbc:<bd

%jat Sudrajat, in %l Islam, ogyakarta6 "! Press, '445

Hamdan Farchan, ari Teologi Profesional ke Teologi Praktisi, Kompas, $+ Februari

$222. Hlm. *.

Hamdan Farchan, ari Teologi Profesional ke Teologi Praktisi, Kompas, $+ Februari

$222. Hlm. +.

Hamdan Farchan, /embumikan ialog %gama i 9uang Kuliah, (akti, !o. <2

0>anuari1, $225. Hlm. $4.

22

http://www.kompasiana.com/alexanderphilip/toleransi-beragama-dalam-ajaran-gereja-katolik_550f5b34813311872cbc67bd






Hamdan Farchan, -Pluralitas dan Potensi Konflik 0/akalah =orkshop /ediasi

Konflik Tingkat =ilayah >ateng, Pati, '44+1. Hlm. $.

Hamdan Farchan, -Kesadaran Pluralisme /odal asar /embangun emokrasi

0/akalah =orkshop /engawal Kebijakan Pemda /enegakkan Keadilan, '44'1. Hlm. '.

Hamdan Farchan, -9eaktualisasi Jerakan Sosial (erbasis Pluralisme "ntuk Perdamaian 0/akalah =orkshop di Jlagah Kulon Progo ogyakarta, '44)1. Hlm. *.

Hamdan Farchan, -%gama an H%/ alam Konteks /asyarakat Pluralis 0/akalah

=orkshop di G (ethesdaogyakarta, '44)1. Hlm. '.

Syamsul %rifin, Toleransi %ntar#"mat (eragama dalam Pandangan Islam, 0alam

www.ayasan %n !abaAGenter.org.,'4421. Hlm. *.

/hi8bah, '4$+ Pancasila dalam kerukunan beragama,

http6QQmhi8bah.blogspot.co.idQ'4$+Q4*Qpengalaman#nilai#nilai#pancasila#dalam.html. iakses

pada tanggal '$Q$$Q'4$+ jam $2.'' =I(

23

Documents

Toleransi Dalam Perspektif Agama