La ilahe il-lall-llah sht thirrja e prbashkt e t gjith pejgamberve. Kjo fjal sht q i ndan popujt n musliman dhe qafira, ajo tregon prfundimin e njerzve si n kt bot dhe n botn tjetr. sht kjo fjal q n faqet e historis i ka sjell prball njri tjetrit babain dhe t birin.sht kjo fjal q e mori Nuhun alejhis-selam n anijen e shptimit dhe detyroi mbytjen e djalit t tij n dallgt e ujit. Kjo fjal sht ajo prej s cils Luti alejhis-selam u b prej t shptuarve, ndrsa gruaja e tij mori dnimin me an t shiut q biente rrmbyshm nga qielli.sht kjo fjal q e shtyu Ibrahimin alejhis-selam ti thot babait dhe popullit t tij: ju dhe baballart e tuaj q t gjith jeni t devijuarIshte po kjo fjal q i shptoi bijt e Izraelit nga Taguti i kohs por edhe q i bri ata t enden pr dyzet vite me rradh n shkrettir.Ishte pikrisht kjo fjal shkak q i shtyu t gjith aristokratt ti torturojn pejgambert.Ajo gjendet n fillimin e do Ajeti q tregon prpjekjen e pejgamberve n Kur'an.Ndrkoh q Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ishte m i besueshmi i asaj kohe si shkak i ksaj fjale e emrtuan at me njher me damka t tilla si, gnjeshtar, poet, i mendur etj.Ishte po kjo fjal q i shptoi arabt nga poshtrimi dhe robria dhe i bri zotrinjt e t gjith bots.EBU HANZALATHIRRJA E PERBASHKETE TE GJITHE PEJGAMBEREVETIRANE2012Titulli: THIRRJA EPERBASHKET E TE GJITHE PEJGAMBEREVEAutor: Ebu HanzalaPrktheu: Ebu MuxhahidRedaktura fetare: THIRRJA E VERTETEKopertina: FATIH GOGERCINRadhitja Kompiuterike: THIRRJA E VERTETEShtpia botuese: SHERIATIe- mail:

Botimi i par: Maj, 2012Botimi i dyte Shtator 2015ParathnieFalenderimi i takon Allahut, at e falenderojm dhe vetm prej tij ndihm dhe falje krkojm. Krkojm mbrojtje prej Allahut nga e keqja e vetes dhe e punve tona. At q e udhzon Allahu nuk ka kush e humb dhe at q e humb Ai, nuk ka kush e udhzon.Dshmoj se nuk ka t adhuruar tjetr me t drejt prve Allahut, Nj dhe t vetm dhe dshmoj se Muhammedi sht rob dhe i Drguari i Tij.{ }O ju q keni besuar! Kini frik Allahun, ashtu si Ai e meriton dhe mos vdisni ndryshe, vetm se duke qen musliman. (Al-u Imran: 102).{ }O ju njerz! Kini frik Zotin tuaj, i cili ju krijoi ju, prej nj veteje t vetme dhe krijoi prej tij gruan e tij dhe nxorri prej tyre shum burra dhe gra. Kine frik Allahun me emrin e t cilit po krkoni dhe tregohuni t kujdesshm pr lidhjet me farefisnis sepse Allahu ju vshtron. (En-Nisa: 1).{ . }O ju q keni besuar! Kini frik Allahun dhe thoni fjal t drejta q Ai tua mundsoj punt e mira dhe tua fal gjynahet. Ai q i bindet Allahut ka fituar nj fitore t madhe. (El-Ahzab: 70-71).N vijim themi: Fjala m e vrtet sht libri i Allahut. Udhzimi m i mir sht udhzimi i Muhammedit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. Gjrat m t kqija jan shpikjet n fe. do shpikje sht bidat dhe do bidat sht humbje dhe do humbje sht n zjarr...

HYRJE La ilahe il-lall-llah sht thirrja e prbashkt e t gjith pejgamberve. Kjo fjal sht q i ndan popujt n musliman dhe qafira, ajo tregon prfundimin e njerzve si n kt bot dhe n botn tjetr. sht kjo fjal q n faqet e historis i ka sjell prball njri tjetrit babain dhe t birin.sht kjo fjal q e mori Nuhun alejhis-selam n anijen e shptimit dhe detyroi mbytjen e djalit t tij n dallgt e ujit. Kjo fjal sht ajo prej s cils Luti alejhis-selam u b prej t shptuarve, ndrsa gruaja e tij mori dnimin me an t shiut q biente rrmbyshm nga qielli.sht kjo fjal q e shtyu Ibrahimin alejhis-selam ti thot babait dhe popullit t tij: ju dhe baballart e tuaj q t gjith jeni t devijuarIshte po kjo fjal q i shptoi bijt e Izraelit nga Taguti i kohs por edhe q i bri ata t enden pr dyzet vite me rradh n shkrettir.Ishte pikrisht kjo fjal shkak q i shtyu t gjith aristokratt ti torturojn pejgambert.Ajo gjendet n fillimin e do Ajeti q tregon prpjekjen e pejgamberve n Kur'an.Ndrkoh q Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ishte m i besueshmi i asaj kohe si shkak i ksaj fjale e emrtuan at me njher me damka t tilla si, gnjeshtar, poet, i mendur etj.Ishte po kjo fjal q i shptoi arabt nga poshtrimi dhe robria dhe i bri zotrinjt e t gjith bots.Nse do t vazhdojm t numrojm akoma do t gjejm qindra argumente dhe fjali q tregojn rndsin e ksaj fjale. Kjo fjal e cila i ka patur rndsin dhe kufijt e saj kaq t qart si n kohn e pejgamberve t m parshm ashtu edhe n kohn e Pejgamberit ton sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, n kohn ton sht br fjala m e parndsishme. Thirrsat e kan nxjerr kt fjal nga listat e davetit dhe po thuajse e kan harruar fare. sht duke u jetuar koha m e errt ku shirku sht prhapur gjithandej dhe detyra q bie mbi thirrsat sht q: kuptimin dhe kushtet e ksaj fjale ti shpjegojn qartazi sipas menhexhit t Kuranit. Deri sa t dalin n shesh ata t cilt jan besnik me kt fjal dhe ata t cilt jan kundrshtar t saj.Falenderimi i takon Allahut q n vendin ku jetojm po edukohet nj brez i cili e kupton kt fjal dhe q prpiqet t jetoj sipas saj. Disa vllezr mu ankuan se nuk gjendet ndonj vepr me an t s cils mund t bheshin msime pr t shpjeguar fjaln la ilahe il-lall-llah. Dhe ne duke iu mbshtetur Allahut vendosm ta shkruajm kt risale me qllimin q t japim kontributin ton n ummetin Islam n Thirrjen e Teuhidit por edhe q t ndihmojm vllzrit n rrugn e davetit. U munduam q n do tem t japim Ajetet dhe Hadithet edhe n gjuhn arabe. N mnyr q t jet lehtsim pr tu msuar prmendsh.{ }Un nuk dua tjetr vetm t prmirsoj aq sa mundem, por kt mund ta arrij vetm me ndihmn e All-llahut, vetm Atij iu kam mbshtetur dhe vetm te Ai jam i drejtuar! (Hud: 88).PRSE KELIMETUT-TEUHID (Fjala la ilahe il-lall-llah)?Shum prej thirrsave t kohs ton nuk flasin pr kt fjal. Sipas atyre nuk sht e nevojshme t flatsh pr kt fjal ngase populli ku ne jetojm jan musliman dhe se e shqiptojn kt fjal. Sikurse dhe do ta shohim n faqet q vijojn se kjo fjal nuk sht duke i sjell dobi shum personave t e shqiptojn at.Edhe pse shumica e shqiptojn fjaln la ilahe il-lall-llah sht e mundur q t shohsh se kta persona veprojn do lloj vepre dhe shqiptojn do lloj fjale q bie ndesh me kt fjal nga q ata nuk ia din kuptimin dhe kushtet e ksaj fjale.Ata q e lexojn risalen ton mund ti vij n mendje nj pyetje e till: prse la ilahe il-lall-llah?Shkaqet pr t cilat vendosm t shpjegojm fjaln la ilahe il-lall-llah mund ti rradhisim kshtu:1. KJO FJAL SHT THIRRJA E T GJITH PEJGAMBERVEAllahu i Mdhruar thot: { } Ne nuk kemi nisur asnj t drguar para teje, q t mos i kemi shpallur se: Ska zot tjetr prve Meje, andaj m adhuroni (vetm) Mua!. ( El-Enbija: 25).N nj Ajet tjetr thot: { } do populli Ne i uam nj t drguar (q u thoshte): Adhuroni Allahun dhe shmangni Tagutit!. (En-Nahl: 36).Sikurse do ta shikojm n vijim T adhurosh Allahun dhe t largohesh nga Taguti sht kuptimi i fjals la ilahe il-lall-llah. N t njjtn koh nse do t hulumtojm Suren El-Araf e cila shpjegon historit e pejgamberve do t shohim q t gjith pjgambert gjja e par n t ciln i kan ftuar popujt e tyre sht kjo fjal.{ }Ne ia drguam Nuhun popullit t tij e ai u tha: O populli im! Adhuroni Allahun, ju nuk keni Zot tjetr prve Tij! Un kam frik se do t bjer mbi ju dnimi i nj Dite t madhe!. (El-Araf: 59).{ }Fisit Ad i drguam vllan e tyre - Hudin. Ai tha: O populli im! Adhuroni Allahun, ju nuk keni Zot tjetr prve Tij. A nuk po i ruheni dnimit?. (El-Araf: 65).{ }Ndrsa fisit Themud Ne i drguam vllan e tyre, Salihun. Ai tha: O populli im! Adhuroni Allahun, ju nuk keni Zot tjetr prve Tij. (El-Araf: 73).{ }Popullit t Medjenit Ne i drguam vllan e tyre, Shuajbin, i cili u tha: O populli im! Adhuroni Allahun! Ju nuk keni Zot tjetr prve Tij. (El-Araf: 85).Si e msuam nga Ajetet e Kuranit pejgambert edhe pse n popujt e tyre gjendeshin gjynahe t tilla si alkoli, imoraliteti, homoseksoalizmi, hilja n pesh ata i patn filluar thirjet e tyre me kt fjal.Allahu i Madhruar pejgamberin ton e urdhron kshtu: { } Kta jan ata, t cilt Allahu i ka udhzuar n rrugn e drejt, andaj edhe ti (o Muhamed) ndiq rrugn e tyre. (El-Enam: 90).Ndrkaq Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem e ka ndjekur rrugn e t drguarve t tjer dhe gjja e par n t ciln e ka ftuar popullin e vet ka qen fjala la ilahe il-lall-llah.Populli i Meks po jetonte periudhn m t errt t injorancs. N kt popull lavdroheshin gjynahet dhe do gj q quhet poshtrsi n sheriatin Islam. Megjith kt Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem n fillim nuk i thirri njerzit n moralin e mir por n fjaln la ilahe il-lall-llah. Edhe thirrsat e kohs ton nse duan ti prmbahen Sunnetit t Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem dhe thirrjes s t gjith pejgamberve alejhimus-selam le ta fillojn davetin e tyr n at vend ku e kan filluar ata.Normalisht q mashtrimi m i madh i Shejtanit sht se Ky sht popull musliman dhe se ka nevoj pr moral dhe tezkijje. Fjal t tilla me t vrtet jan fjal t kota. Ata persona q posedojn kt llogjik ose nuk e din se far sht shirku ose bjn sikur se kuptojn...Nse do t krahasonim popullin n t cilin ishte drguar Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem me popullin n t cilin jetojm ne do t shihnim se:Populli n t cilin ishte drguar Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem krkonin ndihm nga statujat q mendonin se i prkisnin njerzve t mir. Ndrsa populli n t cilin jetojm ne sot krkojn ndihm nga teqet dhe tyrbet q mendojn se i prkasin njerzve t mir. Vall, a ishte ai athere shirk sepse statujat ishin t mdha pr s gjati dhe nuk sht ky sot sepse statujat e ktyre jan t mdhaja pr s gjri?!N kohn e ardhjes s Muhammedit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem si Pejgamber, populli t drejtn e ligjvnies ia kishte ln nj institucioni t mjer, t ndrtuar sipas kritereve t kohs dhe q quhej darun-nedve. Ndrsa populli n t cilin jetojm, kt t drejt ia ka dhn parlamenteve q jan ndertuar dhe veprojn sipas standarteve t kohs son. Por a mund t thuhet se nj institucion ligjvns me standarte primitive i cili ia heq t drejten e ligjvnies Allahut sht institucion shirku dhe kufri, ndrsa nj intitucion tjetr ligjvns i cili ka t njnjtin rol, del nga t qnurit i till vetm se ky i fundit sht i ngritur mbi standarte dhe parime moderne?!Gjithashtu, njerzit e asaj shoqrie e bnin t ditur se ka do ti ndodhte n ditt n vazhdim nprmjet fallxhorve q pretndonin se din gajbin (t fshehtn) dhe nprmjet gjuajtjeve t shigjetave. Ndsrsa popullata ku ne jetojm e kryejn nevojn e tyre nprmjet kapitullit t horpskopit q gjendet npr gazeta. Gjithashtu e kryejn kt nevoj nprmjt hoxhallarve xhinxhi (q merren me xhin, magjira, falle etj) dhe nprmjet fallxhorve q dalin npr medja. Ather, far dallimesh kan ndrmjet tyre kto besime dhe praktika t gabuara, prve se periudhs kohore, n mnyr q ti quajm shirk ato t asaj kohe dhe t mos ti quajm t tilla kto t sotmet?!...Luftrat asokohe bheshin mbi parimin e dashuris, miqsis dhe armiqsis, t fisit, atdheut dhe pasuris... Po luftrat q po zhvillohen n kohn ton far sht ajo q i bn t ndryshme?!...Nse do t vazhdojm t japim akoma shembuj dhe do t bjm krahasime t tjra do t vrejm se nuk ka as nj ndryshim ndrmjet asaj shoqerie dhe ksaj t sotmes. Prderisa t dyja shoqrit notojn n t njjtat shirkiate dhe kufre prse t mos e fillojm thirrjen Islame me t njjtn fjal me t ciln e filluan t gjith Pejgambert alejhimus-selam. Apo nga q ne menduam se jemi thirrsa m t mir po i kthejm shpinn metods q ata prdorn. Apo edhe ne po veprojm si mushrikt e Meks duke e pranuar se kjo fjal sht hakk dhe se disa kuptime mund t shpjegohen dhe se nuk e pranojm ngarkesn dhe pasojat q sjell ajo?far do q t jet shkaku q ne nuk e fillojm thirrjen ton nga Teuhidi prderisa ndrmjet dy shoqrive nuk ka dallim dhe thirrsat i kan kthyer shpinn metods s pejgamberve dhe po praktikojn metodn q din vet, ky sht nj kundrshtim i qart ndaj pejgamberve dhe i bn veprat q t shkojn kot.Allahu i Madhruar thot: { } Le t friksohen ata q kundrshtojn urdhrin e tij, q t mos i arrij ndonj sprov ose q t mos i godas nj dnim i dhembshm. (En-Nur: 63).Ibn Kethiri thot: Fjala kundrshtimi i urdhrit t tij ka kuptimin, kundrshtimi i davetit dhe menhexhit t tij sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. Ndrsa shprehjen ti arrij ndonj sprov e komenton si; kufr, nifak, bidat.Ibnul-Xheuzi n Zadul Mesir n lidhje me shprehjen ti arrij ndonj fitne thot se ka tre mendime:1. Devijim

2. Kufr

3. Nj fatkeqsi n dynjaNdrsa Shejh Esh-Shenkiti pasi prmend se fitneja n Kuran vjen n katr kuptime, shpreh mendimin e tij duke thn: fitneja ktu ka kuptimin devijim. Do me thn se ata q e kundrshtojn Pejgamberin sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, Allahu do t ja shtoj devijimin.

Athere prse thirrsat n pikn e davetit e kundrshtojn urdhrin e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem? Sa mir do t ishte sikur t friksoheshin nga Allahu dhe ta kuptonin se ky davet q kan br do ti shkoj kot Ditn e Gjykimit. Popullata e cila sht przir n t gjith llojet e shirkut si shkak i ktyre thirrsave t rrem e mendojn veten e tyre si musliman dhe vazhdojn t qndrojn n shirk.Kjo shoqri t cils i sht treguar vetm rndsia ibadeteve t tilla si namazi dhe agjerimi dhe harame t tilla si alkoli dhe bixhozi mendojn se n kuptimin e fes problemi qndron vetm n kta gjra dhe duke menduar se si do q t jet puna Allahu i fal Muslimant q nuk bjn ndonj prpjekje pr t msuar t vrtetn. Ksaj shoqrie e cila nuk i flet njerzve pr Teuhidin sot, i kujtojm kt Ajet t Allahut t Madhruar: { } Le ti mbajn gjynahet e veta t plota n Ditn e Kijametit, si dhe pjesn e gjynaheve t atyre q i uan n humbje nga padijenia; sa e keqe sht barra q do t bartin ata!. (En-Nahl: 25).Gjithashtu duam ti kujtojm edhe kt se as pejgambert n shtjen e prhapjes s fes nuk kan t drejt zgjedhjeje. Atyre i sht shpallur thirrja e Teuhidit dhe i sht krkuar q ta trasmtojn at tek njerzit si sht shpallur:{ }O i Drguar! Trego at q t sht shpallur nga Zoti yt! N qoft se nuk e bn kt, ather nuk e ke prcjell Mesazhin e Tij; Allahu t ruan ty prej njerzve. (El-Maide: 67).Si prfundim:

Nj vepr pr tu pranuar tek Allahu sht kusht q t jet e sinqert dhe t kryhet n baz t Sunnetit. Prndryshe kjo vepr nuk ka as nj vler tek Allahu. Daveti gjithahstu sht nj vepr. Q t pranohet kjo vepr dhe t merret shprblimi i saj, sht kusht q thirrsi t jet i sinqert dhe metodn e davetit ta ket t prshtatshme sipas Sunnetit. N nj Hadith t cilin e trasmetojn buhariu dhe muslimi nga nna e besimtarve Aishja radijall-llahu anha Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ka thn se: " " Kush vepron nj vepr pr t ciln ne nuk kemi urdhruar ajo sht e refuzuar tek Allahu. Kush nuk e ndjek Pejgamberin sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem n metodn e davetit ajo vepr q ai ka vepruar nuk pranohet. Allahu i Madhruar Thot: {... } ...Kshtu, kush shpreson takimin me Zotin e vet, le t bj vepra t mira dhe t mos i shoqroj asknd n adhurim Zotit t vet!. (El-Kehf: 110).Ibn kethiri thot: Fjalt le t bj vepra t mira dhe t mos i shoqroj asknd n adhurim Zotit t vet jan dy kushtet pr pranimin e nj vepre. Do me thn q veprat t kryhen me sinqeritet dhe n prputhje me sheriatin e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem.N nj Ajet tjetr Allahu i Madhruar thot: { } Vrtet, ata q i prulen Allahut dhe bjn vepra t mira, do ta ken shprblimin te Zoti i tyre, nuk do t friksohen e as do t pikllohen. (El-Bekare: 112).Ibn Kethitri trasmeton se Ibn Xhubejri e komenton kt Ajet me sinqeritetin dhe me prmbjatje ndaj Sunnetit t Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. Pastaj Ibn Kethiri prmend se n Ajet gjenden dy kushte pr pranimin e veprs dhe e mbshtet kt fjal me Hadithin q prmendm m sipr. Dhe thot se: Nse vepra bhet m sinqeritet por se nuk prputhet me Sunnetin ajo vepr nuk pranohet. N t njjtn mnyr ajo vepr q veprohet n prputhje me Sunnetin por nuk sht e sinqert nuk pranohetDuke u mbshtetuur n kto argument thmi se: Thirrsat e ksaj kohe q kan ngarkuar mbi supe peshn e davetit, n mnyr q kjo vepr t mos iu shkoj kot, kan pr dtyr t studjojn metodn e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. Ata q e hulumtojn do ta shohin se baza e davetit t tij, q prej fillimit e deri n fund, nuk jan larguar asnj her nga Teuhidi. Ai kur ia pati nisur n fillim e pati nisur me Teuhid dhe n momentet kur do t vdiste e pati lajmruar umetin q t ruhen nga shndrrimi i varreve n xhamia. Nuk pati hequr dor as n momentet e vdekjes nga prmendja ummetit t tij Teuhidin dhe bazat e tij.2. KUPTIMI I KSAJ FJALE SHT I NJJT ME QLLIMIN E KRIJIMIT TON

Qllimi i krijimit t njeriut sht i njjt me kuptimin e ksaj fjale. M konkretisht, qllimi i krijimit t njeriut dhe domethnia e fjals s Teuhidit (la ilahe il-lall-llah), me nj fjal t vetme sht: Adhurimi:

{ } Nuk i kam krijuar xhint dhe njerzit pr tjetr, vetm se t m adhurojn (Edh-Dharijat: 56).Pr t kuptuar lidhjen e fjals s Teuhidit me ibadetin do t na mjaftonte kuptimi i fjals ilah.Allahu i Madhruar thot: { } Zoti (Ilahu) juaj sht nj Zot (Ilah) i vetm! Ska zot (Ilah) tjetr (t denj pr adhurim), prve Atij, t Gjithmshirshmit, Mshirplotit!. (El-Bekare: 163).Termin Ilah q prmendet n Ajet Imam Taberiu e ka komentuar: Ti mbshtetesh Allahut dhe se sht i Vetmi q e meriton adhurimin. Ndrsa Imam Razi e ka komentuar: Ilah sht Ai q i bhet Ibadet Kurse Bejdaviu ka thn sht Ai q e meriton Ibadetin tuaj.

{ . } Ata kan marr zota(Ilah), n vend t Allahut, pr ti pasur ndihms. Por jo! Ata do ta mohojn adhurimin e tyre dhe do t bhen armiqt e tyre. (Merjem: 81-82).Ns shikohet me vmendje vrehet se Allahu i Madhruar s pari tregon se ata kan mar zota (Ilah (Ilah) t tjr pos Allahut. Pastaj ka shpjeguar se kta zota t rrem do ti mohojn adhurimet q jan br ndaj tyre. Kjo tregon se Ilah quhet Ai, ndaj t cilit bhet Ibadet. Kshtu q, qllimit t krijimit ton, q sht Adhurimi i Allahut nj t Vetm, ka t njjtn kuptim me kuptimin e fjals s Teuhidit. Nga q shtjen e ibadetit do ta sqarojm n faqet n vazhdim nuk po zgjatemi m tepr.3. DALLIMI NDRMJET SHPIPTUESVE T PAR T KSAJ FJALE DHE SHQIPTUESVE T SOTMAta q ishin para nesh kur e shqiptonin kt fjal dalloheshin totalisht dhe i drzoheshin plotsisht Allahut duke u larguar nga t gjitha pislliqet e injorancs. Ata persona q e thonin kt fjal ngrinin kok ndaj Tagutave t kohs. N zemrat e tyre ata ndjenin nj krenari t papar. Kjo fjal ia ndryshonte atyre pikpamjet ndaj jets dhe i mundsonte atyre nj prbrje t re mendimesh. Ata n pikpamjet e miqsis dhe armiqsis kishin si baz kt fjal. Matja e vllazris pr ata ishte kjo fjal. Pr ata pranimi i ksaj fjale nnkuptonte pranimin e do turture n kt dynja. Ata persona t cilt m hert garonin n shthurje, me shqiptimin e ksaj fjale arritn t ndrtojn nj struktur morale t papar. Kta persona q jetesn e fitonin duke i br padrejtsi njerzve, me mashtrime, me kamat dhe duke i zhvatur njerzit, pas shqiptimit t ksaj fjale filluan q do gj t ciln e posedonin ta jepnin pr hir t Allahut.Magjistart e faraonit t cilt ishin nnpunsit zyrtar t asaj kohe dhe q jetonin pr t fituar dy kacidhje nga Taguti, pasi e shqiptuan kt fjal ngritn krye ndaj firaonit q edhe fmijt e vegjl i vriste brutalisht. Ja se si e prshkruan Kurani zullumin e tij:Gjendja e tyre (nnpunsve t Faraonit) para se t besojn duke shqiptuar at fjal:...{ . } Dhe kur erdhn magjistart e Faraonit, than: A do t shprblehemi, nse fitojm? Faraoni tha: Po, dhe do t jeni nga m t afrmit e mi. (El-Araf: 113-114).Por m pas ata besojn:...

{ . . } Kurse magjistart u pruln n sexhde, duke thn: Ne besojm n Zotin e botve, Zotin e Musait dhe t Harunit. (El-Araf: 120-122).Pasoja e besimit; Faraoni krcnon:...{ . } Faraoni tha: Ju guxoni ta besoni At pa lejen time?! N t vrtet, ky sht nj komplot q keni prgatitur, me qllim q t nxirrni nga qyteti banort e tij! Keni pr ta par! Do tjua kpus duart dhe kmbt kmbyerazi e pastaj do tju kryqzoj t gjithve. (El-Araf: 123-124).Pasoja e besimit tek besimtart; mosfriksim vetm se nga Allahu dhe mbshtetje e fort tek Ai:...{ . } Ata than: Ne, me siguri, do t kthehemi tek Zoti yn! Ti po hakmerresh ndaj nesh vetm pse besuam shenjat e Zotit ton, posa na erdhn. O Zoti yn, na jep durim t madh dhe bna t vdesim si musliman! (El-Araf: 125-126).

{ } Magjistart u prgjigjn: Ne kurr nuk do t t japim ty prparsi ndaj provave q na kan ardhur neve dhe ndaj Atij q na ka krijuar ne. Prandaj, gjyko si t duash; ti gjykon vetm n jetn e ksaj bote! (Taha: 72).Allahu Ekber! Le t mendojm pak rreth ktyre fjalve q i than menjher pasi patn thn Besuam ....

Gjithashtu ne t gjith e dim historin e Ashab-i Uhdud-it. Ata m hert ishin t gjith spektator q ishin mbledhur n shesh pr t par se si mbreti vret njerz dhe t gjith than m nj z se besuam n Zotin e djalit dhe nuk u kthye as kush nga besimi megjithse ndshkimi ishte djegje me zgjarr.

far hoqn sahabt e ndershm pasi e than kt fjal. Musabi, Bilali, Ammari dhe familja e tij... Dhe kta njerz q ishin robr deri dje pasi e njohn kt fjal (la ilahe il-lall-llah) ngritn kok mbi t gjith aristokratt e sistemit t kohs s tyre.....

A nuk ishte kjo fjal e cila i nxori arabt nga mjerimi n t cilin ata jetonin n krahasim me perandorit e fuqishme q kishin pr rreth, n majat m t larta t krenaris?Edhe ne sot e shqiptojm kt fjal dhe jo thjesht e shqiptojm por e prdorim edhe npr virde (dhikra t caktuar) duke e prsritur me goj, pa pushim. Por n jetn ton nuk ndryshon asgj. Nuk duket asnj shenj e gzimit t atyre q e thonin kt fjal para nesh, nuk duket asnj shkndij besimi. Lre q sbhet fjal pr kundrshtim t Tagutve, por, far sht me e keqja na preu shpina duke jetuar kaq koh t poshtruar. Jo vetm q spo prpiqemi pr nj jet t re, sistem dhe qytetrim t ri, por po kapemi sa vjen e m fort pr vlerat e injorancs. Lre me nj an krenarin e qytetrimin, por, do dit e m tepr gjaku yn, nderi yn po prdhoset nn kmbt e derrave ifut dhe amerikan t mallkuar.

Athere cili sht shkaku i ktij dallimi t dukshm ndrmjet atyre q e thonin kt fjal n brezin e par edhe neve?

Ndryshimi midis nesh sht se ata pasi e thonin kt fjal e jetonin me t vrtet, ndrsa ne e kami thn kt fjal pa e ditur se far kuptimi ka dhe se far kemi pranuar.

Ather kjo fjal duhet riprtrir si e pati kuptuar at gjenerata e par dhe duhen sjell prsri n prditshmri kuptimet q i kan humbur dhe kushtet t cilt jan harruar gjat kohs. Deri sa t zhduket ndryshimi q egziston ndermjet nesh dhe atyre. Gjithashtu ta kuptojm dhe ta jetojm kt fjal si ata q jemi urdheruara ta ndjekim rrugn e tyre.

4. N LIDHJE ME RNDSIN E KSAJ FJALE

Kjo sht nj fjal q Allahu ia ka zbritur robrve t tij t zgjedhur nprmjet melekve...

{ } Me vullnetin e Tij, Ai ia drgon melaiket, me n krye Xhibrilin, me Shpallje pr k t doj prej robrve t Tij (duke u thn): Paralajmroni se ska Zot tjetr t vrtet prve Meje, prandaj t m kini frik Mua!. (En-Nahl: 2).{ } Ne nuk kemi nisur asnj t drguar para teje, q t mos i kemi shpallur se: Ska Zot tjetr prve Meje, andaj m adhuroni (vetm) Mua! (El-Enbija: 25).Kjo fjal sht lidhja m e fort q nuk mund t kputet....

{... } Ai q mohon idhujt (dhe gjithka q adhurohet n vend t Allahut) dhe beson n Allahun, ka siguruar lidhjen m t fort, e cila nuk kputet kurr. Allahu dgjon dhe di gjithka. (El-Bekare: 256) .Kjo fajal sht fjal e devotshmris:{ } Dhe, kur n zemrat e mohuesve u shfaq zelltaria pagane, Allahu zbriti qetsin e Tij n zemrn e t Drguarit t Tij dhe t besimtarve e i bri ata t mbshteten fort n fjaln e prkushtimit (ndaj Allahut) . Ata kishin m t drejt e ishin m t denj pr t. Allahu sht i Gjithdijshm pr do gj. (El-Feth: 26).Kjo sht fjala e cila i forcon besimtart si n kt bot ashtu edhe n botn tjetr...{ } Allahu i forcon besimtart me fjal t qndrueshme n kt bot dhe n botn tjetr, kurse keqbrsit i shpie n humbje; Allahu bn t doj. (Ibrahim: 27).

Kjo sht fjala q Allahu i Madhruar e ka krahasuar me nj pem t mir e cila e ka rrnjn e fort n tok dhe degt n qiell...{ } Vall, a nuk e sheh se si Allahu e krahason fjaln e mir me pemn e mir, e cila rrnjn e ka t fort n tok, kurse degt nga qielli? (Ibrahim: 24).

Kjo sht fjala e shptimit nga zjarri....

Muslimi, n sahihun e tij shnon kt trasmetim nga Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem se: : : " " Kur lexoi Muezzini pjesn dshmoj se Nuk ka t Adhuruar me t drejt perve Allahut, Ai tha Shptove prej zjarrit.

: " : "

Kush thot la ilahe ilallah Muhammedun resulullah Allahu i Madhruar ia bn atij haram Zjarrin

Kjo fjal do t peshoj m rnd se do gj n ditn e llogaris...

... : " : "... ".".Tha Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem: Kur iu afrua vdekja Pejgamberit t Allahut, Nuhut alejhis-selam, e kshilloi djalin e tij duke i thn: T urdhroj ty q ti kushtosh kujdes fjals la ilahe il-lall-llah. Sepse, nse do t vihej n nj an t pshores shtat pal qiej dhe toka, ndrsa fjala la ilahe il-lall-llah n ann tjetr, kjo fjal do t peshonte m rnd.

Gjithashtu, trasmetohen nga Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem se ka thn q ditn e gjykimit do t vij nj person i cili ka 99 regjistra me gjynahe dhe Allahu do ti peshoj t 99 regjistrat me nj kart, n t ciln ndodhet Kelimetush-Shehade dhe kjo fjal do t peshoj m rnd se 99 fletoret.

Kjo fjal ia siguron personit mbrojtjen e mallit dhe shpirtit n kt dynja...

: " : ".Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ka thn: Kush thot la ilahe il-lall-llah dhe mohon do gj q adhurohet pos Allahut i bhet haram pasuria dhe jeta e tij (pra i meret n mbrojtje).

N Hadithin e njohur q e trasmetojn Imam Buhariu, Muslimi dhe shum t tjer nga nj numr prej sahabve, Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem thot: " ..." Jam urdhruar ti luftoj njerzit derisa ata t t shqiptojn Kelimetush-Shehadetin, t falin namazin dhe t japin zekatin. Nse i veprojn kto ather e kan t mbrojtur pasurin dhe jetn nga un....

Kjo fjal sht dega m e lart e imanit...

: " - - ".Transmetohet nga Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem se ka thn: Imani ka gjashtdhejt a m shum deg apo shtatdhjet a m shum deg. M e larta e tyre sht fjala la ilahe il-lall-llah, ndrsa m e ulta sht t heqesh nj penges nga rruga. Turpi gjithashtu sht nga imani.

Prsri kjo fjal sht shkak pr luftrat. sht fjal q e prball babain me t birin n betej, nnn e bn armik me fmijt e saj, gjithashtu i ka br Pejgambert alejhimus-selam t vuajn lloje t ndryshme t torturave, me n krye Pejgamberin ton Muhammedin sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. sht fjala e vetme q nuk lejohet t heqsh dor prej saj kurr. sht ajo fjal pr t ciln kryhet xhihadi q sht grada m e lart e Islamit. Ajo sht ajo fjal per t ciln Nuhu alejhis-selam thiri n t pr nnt qind e pesdhjet vite, pa u lodhur dhe pa u mrzitur. Ajo sht nj fjal q nuk mund t numurohen rndsia dhe vlera e saj... Prderisa kjo fjal sht kaq e rndsishme dhe me vler prderisa knaqsia e ksaj bote dhe bots tjetr sht e lidhur me kt fjal, ather kjo sht ajo fjal q ka prparsi t fillohet me t, t shpjegohet dhe t shkruhet pr t.

KUPTIMI I FJALS S TEUHIDIT

Pr t kuptuar kuptimin e Kelimetut-Teuhid-it (fjals la ilahe il-lall-llah) sikur se e tham edhe m par sht e nevojshme t shtjellojm se do t thot fjala Ilah. Sepse veti e ksaj fjale sht mohimi i t gjith Ilahve dhe pranimi i vetm nj Ilahu.

Athere cilt jan Ilaht q duhen mohuar dhe Ilahu q duhet pranuar?

Allahu i Madhruar thot: { } Zoti (Ilaju) juaj sht nj Zot (Ilah) i vetm! Ska zot (ilah) tjetr (t denj pr adhurim), prve Atij, t Gjithmshirshmit, Mshirplotit! (El-Bekare: 163).Mendimet e dijetarve t islamit n lidhje me termin Ilah q prmendet n Ajet jan kshtu:

Imam Taberiu thot: Ilah sht ai i cili meriton bindjen dhe adhurimin.

Ndrsa Razi n tefsirin e tij, gjat shtjellimit t tems n fjal, thot: Kta tregojn se Ilah sht ai t cilit i kushtohet adhurimi.

Bedaviu thot: sht ai i cili meriton t adhurohet nga ana juaj.Si u kuptau nga sa u tha m lart, Ilah sht dikush (ose dika) t cilit i kushtohet adhurimi. Ajetet q tregojn pr kt jan t shumt: { " " . } Ata kan marr zota (ilah), n vend t Allahut, pr ti pasur ndihms. Por jo! Ata do ta mohojn adhurimin e tyre dhe do t bhen armiqt e tyre.( Merjaem: 81-82).Ns shihet me kujdes, vihet re se Allahu i Madhruar prpara ka treguar se ata kan mar zota pve Allahut pastaj kta ilaht do ta mohojn inbadetin q i sht kushtuar atyre. Kjo tregon se Ilah sht ai t cilit i kushtohet ibadeti/adhurimi.

La ilahe il-lall-llah do t thot: Q t mohosh do ilah fallso t cilit i kushtohet adhurim dhe pik t cils i dedikohet adhurimi t shohsh/t besosh vetm Allahun e Madhruar. do person i cili e thot kt fjal, duhet ta dij se sht duke thn se do t adhuroj vetm Allahun, dhe do ta njhsoj Allahun e Madhruar n adhurim, duke mos ia drejtuar adhurimin dikujt ose dikaje tjetr prve Atij.Pra, kur shqiptojm La kemi t bjm me mohim/nefj (shih: La ilahe il-lall-llah), ndrsa kur themi Il-l bjm pohim/ithbat (shih: La ilahe il-lall-llah).

{ } Ne nuk kemi nisur asnj t drguar para teje, q t mos i kemi shpallur se: Ska zot (Ilah) tjetr prve Meje, andaj m adhuroni (vetm) Mua! (El-Enbija: 25).Kjo fjal i sht shpallur t gjith Pejgamberve alejhimus-selam. Nse ne shqyrtojm paraqitjen q i kan br Pejgambert alejhimus-selam ksaj fjale tek popujt e tyre ather do t qartsohet m mir kuptimi i fjals. Sepse libri jon, Kurani, nse nj fjal n nj vend e prmend t prmbledhur, n nj tjetr vend e shpjegon at n mnyr m t zgjruar. Shembulli m i mir pr kt jan historit e Pejgamberve alejhimus-selam. Le t shohim tani se si e kan paraqitur Pejgambert alejhimus-selam kt fjal, n mnyr q la ilahe il-lall-llah t kuptohet m qartsisht:{ ...}do populli Ne i drguam t drguar (q u thonin njerzve): Adhuroni Allahun dhe shmanguni prej Tagutit!... (En-Nahl: 36).{ ...} Ne e drguam Nuhun tek populli i tij, e ai iu tha atyre: O populli im! Adhuroni Allahun, ju nuk keni zot (ilah) tjetr prve Tij!... (El-Araf: 59).{ ...} Fisit Ad, i drguam vllan e tyre, Hudin. Ai iu tha: O populli im! Adhuroni Allahun, ju nuk keni zot (ilah) tjetr prve Tij. (El- Araf: 65).Ja pra prmbledhja e ksaj fjale nga gjuha e Pejgamberve alejhimus-selam: Prkushtimi i ibadetit vetm Allahut, q sht i vetm dhe pa shok dhe mohimi i t gjith ilahve fallso dhe Tagutve.

Pasi q u b i qart kuptimi i fjals la ilahe il-lall-llah, dhe se domethnia e saj qnka q mos ti dedikohet adhurimi dikujt/dikaje tjetr prve Allahut, dikujt mund ti vij ndrmend nj pyetje e till: Ka n kt koh dikush q adhurimin e tij ia dedikon dikujt/dikaje tjetr prve Allahut, q ju shtyn ju t flisni ende pr kt shtje?. Esenca e shtjes qndron pikrisht ktu. Pr deri sa njerzit nuk e kan kuptuar se do t thot ibadet/adhurim dhe pr deri sa ata kujtojn se ibadetet/adhurimet jan vetm namazi, agjrimi, zekati dhe haxhi, sht shum e natyrshme q nga ana e tyre t shtrohet kjo pyetje. Shkaku pse e kemi sjell n aktualitet kt tem t rndsishme sht se: Ka shum prej besimtarve t cilt e thon fjaln la ilahe il-lall-llah dhe duke mos ditur n mnyr t mirfillt se do t thot adhurim, ose nga q adhurimin e kuptojn shum ngusht, kujtojn se po adhurojn vetm Allahun, por n fakt po jan duke adhuruar krahas Tij edhe mijra e mijra zotra t tjer, t trajtave nga m t ndryshmet. Pra, qllimi yn me sjelljen n qndr t vmndjes edhe nj her la ilahe il-lall-llah dhe kuptimin e saj sht q kta njerz dhe t gjith muslimant t rishohin edhe njher vetet e tyre n raport me kt shtje.Fjala ibadet sht nj fjal arabe q rrjedh nga rrnja (a-be-de).

Vjen n kto kuptime;

a) Robrim

b) Bindje duke u nnshtruar

c) Adhurim ndaj dikujt/dikajed) Lidhja e dy gjrave me njra-tjetrn, mosndarja e tyre nga njra-tjetra.e) T t ndaloj dik, nga veprimi i dikaje

T japim tani disa shembuj nga Kurani Kerim n mnyr q t shohim far sht konkretisht ibadeti. M pas do t duket qart se far adhuron, kujt ia drejtojn ibadetin shumica e njerzve sot.IBADETI N KURANTI JAPSH T DREJT LIGJVNIEJEJE DIKUJT TJETR PRVE ALLAHUT, SHT IBADET/ADHURIM{ } Ata, n vend t Allahut, kan zgjedhur pr zotra rabint dhe murgjit e tyre, si dhe Mesihun, t birin e Merjemes, ndrkoh q jan urdhruar t adhurojn vetm nj Zot, prve t Cilit nuk ka tjetr q meriton t adhurohet. I lartsuar qoft Ai mbi gjithka q ia shoqrojn (n adhurim). (Et-Teube: 31).Kur Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem po lexonte Ajetin { ...} Ata, n vend t Allahut, kan zgjedhur pr zotra rabint dhe murgjit e tyre, si dhe Mesin, t birin e Merjemes erdhi Adij ibn Hatim, me nj kryq prej serme n qaf, i cili m par kishte qn i krishter. Ndrsa po e dgjonde nga leximi i Profetit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem Ajetin n fjal tha: Ata nuk i adhuruan rabint dhe murgjit. Ndrsa Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ia ktheu: Prijsit e tyre n fe, ato gjra q Allahu i kishte br haram, ia u bnin hallall dhe ato q Allahu i kishte br hallall, ia u bnin haram. Kshtu q masa e popullit iu bind gjykimeve t ktyre priftrinjve. Pikrisht kjo bindjeje e tyre ndaj priftrinjve sht adhurimi q ata bnin kundrejt priftrinjve, pr t cilin flet edhe Ajeti i siprprmendur.

Kurani, i cili sht udhzim dhe mshir dhe i Drguari i Allahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, shpjeguesi i ktij Kurani, e kan cilsuar si ibadet/adhurim bindjen e popullit ndaj priftrinjve t fes s tyre, t cilt ndryshonin urdhrat e Allahut, duke e br t lejuar, t ndaluarn e anasjelltas dhe si prfundim ia njohn t drejtn e ligjvnies prve Allahut t Madhruar, edhe prijsve fetar. N kt mnyr, si e thekson Kurani dhe shpjeguesi i tij apsolut, Muhammedi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ata kan adhuruar krahas Allahut, edhe priftrinjt e tyre. Kjo sht ajo far ka shpjeguar i Drguari i Allahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem n lidhje me kt Ajet, ndrkoh q t gjith ne e dim se njra nga detyrat e t Drguarit t Allahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, karshi ummetit t tij, sht edhe shpjegimi dhe sqarimi i Ajeteve t Kuranit:{... } ...Ndrsa ty (o Muhamed) t zbritm Dhikrin (Kuranin), me qllim q tu a shpjegosh njerzve at. (En-Nahl: 44).

Mendoni nj her! A po adhurojn vetm Allahun e madhruar kta njerz sot, t cilt nga nj an e shqiptojn Kelimetut-Teuhidin dhe jo vetm kaq, por e kan futur at edhe npr lloje t ndryshme dhikresh, ndrsa nga ana tjetr marrin pjes npr gara t ndryshme politike, t ashtuquajtura demokratike, nprmjet votimit nga ana e tyre t personave t ndryshm, t cilt supozohet se do t jen prfaqsuesit e tyre npr kuvende politike, pr t vn ligje t reja, pr ti ndrruar apo rinovuar e ndryshuar ligjet ekzistente, e m keq akoma, pr t anulluar ligjet e Allahut n tok dhe duke ia njohur, n kt mnyr, t drejtn e ligjvnies, bashk me Allahun edhe ktyre personave t ashtuquajtur politikan e deputet, apo po adhurojn prve Allahut edhe kta personat e tjer t cilve po iu a njohin t drejtn e ligjvnies e cila, n fakt i prket vetm dhe vetm Allahut?!

Pr deri sa njerzit gjenden n nj humbje dhe shirk kaq t hapur, n at q sht baza e ksaj feje, njsimi i Allahut n adhurim, duhet patjetr dhe sht arsye m se e mjaftueshme pr ta vendosur kt tem n krye t rendit t dits.

Normalisht se n kt pik, dikush mund t thon: Keni t drejt! Kjo sht gabim sipas Ajetit dhe tefsirit t tij. Mirpo, njerzit t cilt sot votojn, nuk e bjn kt me qllimin q ti japin dikujt t drjetn e ndrrimit t ligjeve t Allahut. E sidomos ata t cilt votojn partit islame. (Q n fakt ata jan jarg prej islamit e gjithashtu islami prej tyre)...

Dhe ne si prgjigje themi:- Ns shikohet me vmendje n trasmetim edhe ata prej t krishtereve dhe ifutve, q iu bindn priftrinjve t tyre n lidhje me ndryshimin e ligjeve t Allahut, nuk pranuan se po i adhuronin ata, perve Allahut. Mirpo, kjo nuk e ndryshoi realitetin, i cili si prfundim i bri ata adhurues edhe t priftrinjve. Dhe kjo u pa shum qart n Ajetin prkats.- Ka dhe Ajete t tjera n lidhje me kt tem, q tregojn se nse i jepet kjo e drejt tjetr kujt pos Allahut, kemi t bjm me kufr.{... } Vendimi/gjykimi i prket vetm Allahut; Ai ka urdhruar q t adhuroni vetm At. Kjo sht e vetmja fe e vrtet, por shumica e njerzve nuk e di. (Jusuf: 40).

N kt Ajet, Allahu i Madhruar pasi ka treguar se ligjvnia i prket vetm Atij, ka ndaluar q t adhurohen t tjer pos Atij. Nse vrehet me kujdes, duket qart se urdhri pr adhurim vetm t Allahut t madhruar, ka ardhur direkt pas fjalis e cila flet pr ligjvnien si e drejt e Allahut.{ ...} A kan ata idhuj, t cilt u kan caktuar nj fe q nuk e ka lejuar Allahu?!... (Esh-Shura: 21).

N Ajet, ata t cilt vendosin ligje n at q e ka ndaluar Allahu, jan quajtur zota t tjer pos Tij. Ndrsa n kohn ton, forma e qart e ktij shirku sht vota, e cila rrjedh si pasoj e fes s demokracis, ku me an t ksaj vote, u njihet e drejta e ligjvnies njerzve t ndryshm.DUAJA SI IBADET/ADHURIM{ } Zoti juaj tha: Lutmuni Mua, se do tju prgjigjem! Me t vrtet, ata q tregohen mendjemdhenj e nuk duan t M adhurojn, do t hyjn n Xhehenem t poshtruar! (Gafir: 60).Fillimisht n Ajet prmendet shprehja Lutmuni Mua dhe m pastaj vazhdimi i Ajetit ata q tregohen mendjemdhenj e nuk duan t M adhurojn. Ky sht argument q tregon se Tek Allahu duaja llogaritet si Ibadet.Gjithashtu n lidhje me tefsirin e ktij Ajeti Tirmidhiu dhe Ebu Davudi trasmetojn nga Numan Ibn Beshir se Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ka thn: " " Duaja sht ibadeti vet (esenca e ibadetit). Pastaj tha: Zoti juaja ka urdhruar kshtu; dhe lexoi Ajetin: { } Me t vrtet, ata q tregohen mendjemdhenj e nuk duan t M adhurojn, do t hyjn n Xhehenem t poshtruar!. (Gafir: 60).

Sikurse shihet, vet Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem me kt Ajet ka treguar se Duaja sht vet ibadeti. Ndrkoh, patm treguar se kuptimi i Kelimetut-Teuhidit sht njsimi i Allahut n adhurim dhe t mohosh do gj dhe do knd q adhurohen pos Atij. Pra, nse duaja sht ibadet athere si i bhet halli atyre q sot i bjn dua tyrbeve dhe teqeve t personave q i quajn njerz t mir, apo kur kan ndonj vshtirsi ojn menjher n mendje Abdulkadr Gejlanin duke pritur ndihm nga ai, para Allahut t Madhruar? Kta jan n kundrshtim t plot me fjaln la ilahe il-lall-llah, t ciln e shqiptojn aq shum dhe shpesh, duke mos ia ditur aspak kuptimin. Le ta mendojm pak kt gjendje t mjerueshme. Ah sikur kta t mjer, q e shqiptojn kt fjal me gojn e tyre por q e kundrshtojn me gjendjen e tyre, ta kuptonin kt fjal, qoft edhe sa e kishte kuptuar Ebu Xhehli. Gjendja e ktyre sht si puna e nj personi q thot se un nuk jam hajdut, por q n t njjtn koh sht duke e futur dorn e tij n xhepin e dikujt pr t vjedhur. Futen n ato vende (tyrbe e teqe) duke thn dhe deklaruar se nuk adhurojm tjetr knd prve Allahut (la ilahe il-lall-llah), ndrkoh q kur dalin nga atje, kan adhuruar dik tjetr prve Allahut. Ktyre t mjerve m posht po iu prmendim disa prej Ajeteve t Allahut t Madhruar:

{ } Vetm pr At sht lutja e vrtet! Kurse idhujt, t cilve jobesimtart u luten n vend t Allahut, nuk u prgjigjen lutjeve t tyre aspak. Rasti i tyre sht si rasti i atij q i zgjat duart tek uji, pr ti ardhur te goja, por ai kurrsesi nuk i vjen. Lutja e jobesimtarve sht vetm se e kot (n humbje). (Er-Rad: 14).{ } E kush sht m keqbrs (zullumqar/i padrejt) se ai q trillon gnjeshtra kundr Allahut ose q mohon shpalljet e Tij? Atyre do tu jepet far u sht caktuar (n Leuhi Mahfudh). E, kur tu vijn t drguarit Tan (engjj), pr tua marr shpirtin, do tu thon: Ku jan idhujt q i adhuronit n vend t Allahut? Ata do t thon: Na braktisn. Kshtu ata dshmojn kundr vetes, se kan qen mohues. (El-Araf: 37).{ . } Prve Allahut, mos iu lut tjetrkujt nga ata q nuk t sjellin as dobi, as dm. Nse do ta bje kt, ather, ti do t ishe vrtet keqbrs (zullumqar/i padrejt). Nse Allahu vendos q t t godas ndonj e keqe, askush nuk mund t ta largoj at, prve Tij e, nse Ai do t t bj ndonj t mir, ska kush q ta pengoj mirsin e Tij. Ai ia jep at mirsi kujt t doj prej robrve t Tij. Ai sht Fals dhe Mshirplot. (Junus: 106-107).{ } Nse ju u luteni atyre, ata nuk e dgjojn lutjen tuaj, por edhe sikur ta dgjonin, nuk do tju prgjigjeshin. N Ditn e Kijametit, ata do ta mohojn adhurimin q u bnit atyre. Askush nuk mund t t njoftoj ty (o Muhamed) ashtu si Ai q sht i Gjithdijshm. (Fatir: 14).Ibadeti prfshin do fush t jets, do gj t ciln e plqen dhe me t ciln knaqet Allahu, ajo sht ibadet. do gj q sht e veant vetm pr T dhe do gj q sht e ndaluar ti prkushtohet dikujt tjetr, pos Tij, ajo sht ibadet. Muslimani sht ai q i drejtohet Allaut n do fush t jets. Namazi i tij, kurbani i tij, vdekja e tij, jeta e tij, shkurtimisht do gj q bn njeriu, i prket Allahut q nuk ka shok prve Tij.BINDJA SI LLOJ E IBADETIT/ADHURIMIT{ . } Vall, a nuk ju kam urdhruar, o bijt e Ademit, q t mos e adhuroni Shejtanin, e nuk ka dyshim se ai sht vrtet armik i hapt i juaji, por t m adhuroni vetm Mua?! Kjo sht rruga e drejt. (Jasin: 60-61).Allahu i Madhruar n kt Ajet urdhron: {... ...} ...mos e adhuroni Shejtanin.... N prgjithsi Mufesirrt kan thn se n kt rast ibadeti ka kuptimin e bindjes. Me t vrtet institucioni ndaj t cilit njeriu ia kushton bindjen n t njjtn koh sht qenia t ciln e adhuron. Me far ligjesh q e ndrton jetn njeriu, kujt do q bindet ai n kt aspekt, do t thot se edhe ibadetin ia kushton atij. Bindja apsolute sht pr Allahun dhe t Drguarin e Tij sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. Edhe bindja q i bhet Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, vjen si pasoj e urdhrit t Allahut pr bindje ndaj tij sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. Ata drejtues t cilt sot bindjen e plot nuk ia kushtojn Allahut por ia kushtojn Kombeve t Bashkuara, ata nuk jan robr t Allahut por jan robr t atyre institucioneve q ia kushtojn at bindje. N t njjtn koh ata t cilt votojn institucione, t cilat vendosin ligje t cilve do tiu binden njerzit, nuk jan njerz q ia kushtojn ibadetin Allaut, por institucioneve n fjal. Bindja e cila sht ibadet dhe q e nxjerr njeriun nga feja sht ajo bindje e cila prfshihet n shtjet e kufrit. Bindja q bht n gjrat t cilat nuk jan kufr, sht kundrshtim q nuk e nxjerr njeriun nga feja. Shembull pr kt sht ngjarja e Shejtanit dhe Ademit alejhis-selam. Q t dy e kundrshtuan Allahun duke kundrshtuar urdhrin e Tij. Por Shejtani u emrtua qafir/mohues, ndrsa Ademi alejhis-selam kundrshtues.{ } Kur u tham engjjve: Pruluni n sexhde para Ademit, ata u pruln, prve Iblisit, i cili nuk deshi, u tregua mendjemadh dhe u b jobesimtar. (El-Bekare: 34).Sepse Shejtani doli kundr urdhrit t Allahut dhe kt e bri nga mendjemadhsia. Nga q kundrshtimi i urdhrva t Allahut nga mendjemadhsia sht kufr, Shejtani u b prej qafirave.

{ } Kshtu, ata t dy, (Ademi dhe Havaja), hngrn nga ajo pem e u ndrgjegjsuan pr lakuriqsin e tyre, prandaj nisn t mbulohen me gjethet e Xhenetit. Ademi nuk e zbatoi urdhrin e Zotit t vet, kshtu q devijoi (nga rruga e drejt). (Taha: 121).Ademi alejhis-selam nuk bri kufr, sepse nuk iu bind Shejtanit, duke kundrshtuar Allahun n nj pun kufri. Prandaj dhe nuk u quajt qafir, por vetm kundrshtues i urdhrit t Allahut dhe si pasoj devijues nga rruga e drejt (pr momentin).Prve ktyreve q prmendm do gj e cila ceket n Kuran dhe Sunnet, t ciln e do dhe sht i knaqur Allahu dhe i kushtohet vetm Atij, ajo sht ibadet. Kushdo q ia kushton kta dikujt tjetr pos Allahut, ka vepruar n kundrshtim me Kelimetut-Teuhidin dhe at t vrtet q e ka shqiptuar me gojn e tij, e ka prgnjeshtuar me veprat e tija. Fatkeqsisht sot ibadete t tilla si kurbani dhe llojet e tij, tavafi, nuk i kushtohen Allahut t Madhruar , por sikur se ka qen n kohn e injorancs, kan ardhur n situatn q i kushtohen tyrbve dhe teqeve t personave t cilt pretendohet se jan njerz t mir.NJ SHTJE E RNDSISHME.

Shum njerz kur i pyet se do t thot la ilahe il-lall-llah, prgjigjen duke thn: Nuk ka Zot tjetr prve Allahut. Kur i pyet m pas se: Shum mir, po nuk ka Zot tjetr prve Allahut far do t thot? Zakonisht prgjigja e ksaj pyetjes s dyt sht: Nuk ka Zot tjetr prve Allahut do t thot se Ai sht krijuesi jon dhe ai na furnizon me risk.Por, ashtu si e pam edhe nga shpjegimi i deri tanishm, kuptimi i fjals la ilahe il-lall-llah nuk sht ky. Q Allahu sht Krijuesi dhe Furnizuesi i vetm q jep rriskun, kt e dinin edhe mushrikt/idhujtart e Meks. Por kjo, nuk pati mjaftuar q ata t futeshin n islam dhe nuk i pati shptuar nga shpata e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem.

Allahu e i Madhruar e ka treguar n disa Ajete se mushrikt e Meks e pranonin At si Krijues dhe Dhns t rriskut.

{ . . } Nse ti (o Muhammed) i pyet ata se kush i ka krijuar qiejt dhe Tokn dhe kush i ka nnshtruar (t rrotullohen) Diellin e Hnn, me siguri q ata do t t thon Allahu! Ather, si po largohen (nga rruga e drejt)? Allahu, ia zgjeron furnizimin kujt t doj nga robrit e Tij, e dikujt ia zvoglon. Allahu sht vrtet i Dijshm pr do gj. Nse ti i pyet ata se kush e zbret ujin nga qielli dhe nprmjet tij e gjallron tokn pas vdekjes s saj, me siguri q ata do t t thon Allahu! Thuaj: Qoft lvduar Allahu! Por, shumica e tyre nuk mendojn. (El-Ankebut: 61-63).{ } Thuaj: Kush iu furnizon me risk ju, nga qielli dhe Toka? Kush mundson t dgjuarit dhe t shikuarit? Kush mund t nxjerr t gjalln nga e vdekura dhe t vdekurn nga e gjalla? Kush i drejton gjrat? Ata do t thon Allahu. E ti (o Muhammed) thuaj: Ather, a nuk po e keni frik At? (Junus: 31).Edhe me an t Ajeteve q treguam m lart, nga dy Sure t ndryshme u b e qart se edhe nse personi beson se: Allahu sht krijues, dhns i rriskut, i jet dhe i vdekjes, se i drejton t gjitha punt n univers e m gjr, ky besim nuk mjafton q ai t jet musliman. Nse kuptimi i fjals la ilahe il-lall-llah do t ishte ky, ather do t kishte qen absurde lufta me mushrikt e Meks, deri sa kta t fundit t shqiptonin kt fjal. Sikurse e prmendm m sipr kuptimi dhe esenca e ksaj fjale sht: Ta njsosh Allahun n ibadet dhe ti mohosh zott e rrem q adhurohen pos Allahut duke thn La (Jo).A kan hyr n islam sot persona t till, t cilt e shqiptojn fjaln la ilahe il-lall-llah dhe nuk kuptojn prej ksaj fjale gj tjetr prvese Allahu sht Krijues. Nse kta persona hyjn n islam n baz t ktij kuptimi t kot, ather far ishte shkaku q nuk konsideruan musliman mushrikt e Meks?Ndrkaq problemi i tyre nuk ishte se nuk e pranonin Allahun si Krijues. Problemi i tyre ishte, se ata ia kushtonin ibadetin disa gjrave t tjera prve Allahut. Pr shembull kur donin t bnin dua, ia drejtonin at statujave, q besonin se ishin t njerzve t mir. Sepse ata vet ishin gjynahqar. Kshtu q, patjetr duhej t ishte dika q do t ndrmjetsonte ndrmjet tyre dhe Allahut. Sa shum i prngjason e djeshmja t sotmes! Edhe ata persona t cilt sot nga fjala la ilahe il-lall-llah, kuptojn vetm se Allahu sht krijues, duke qndruar pran (ose edhe nga larg) varreve t personave t cilt mendojn dhe besojn se jan t mir, i thrrasin ktyre personave. Arsyet jan t njnjta. Kush jemi ne? Ne nuk jemi gj, vetm se persona gjynahqar dhe t mjer. Ndrsa kta evlija, jan t vlefshm dhe t devotshm tek Allahu. Kta jan ndrmjetsuesit tan.

{ } Keni Kujdes! Vetm Allahut i takon adhurimi i vrtet/i pastr! Sa pr ata q marrin mbrojts t tjer, prve Tij duke thn: Ne u lutemi atyre vetm q t na afrojn tek Allahu, Allahu me siguri q do ti gjykoj pr mospajtimet q kan patur. Vrtet, Allahu nuk e udhzon at q sht gnjeshtar e mohues. (Ez-Zumer: 3).Pra, duaja n Kuran u cekte si lloj i adhurimit. At koh, njerzit ia patn drejtuar lutjen gurve dhe u bn qafira. Madje u bn qafira edhe pse e dinin Allahun dhe besonin n egzistencn e Tij. Ather far sht gjykimi pr ata persona, t cilt sot, i drejtohen t tjerve prve Allahut, ndrkoh q besojn n egzistencn e Allahut dhe q me kt pretendojn se jan br musliman?

Gjithashtu, mushrikt e asaj kohe e njihnin Allahun e Madhruar dhe i besonin Atij. Por n vend se t ia jepnin Allahut t drjtn e Ligjvnies, ata ia dhan at, t parve t fiseve dhe drejtuesve. Edhe pse kur e bnin kt e njihnin Allahun dhe i besonin Atij, kjo nuk iu mjaftoi atyre, pr tu quajtur besimtar musliman. Edhe sot, disa njerz, t cilt nuk kuptojn nga fjala la ilahe il-lall-llah, vetm se Allahu sht Krijues, nuk ua japin t drejtn e ligjvnies prfaqsuesve t fiseve, si ather, por ua japin prfaqsuesve t popullit (deputetve) nprmjet votimeve. Por kta paraqiten si musliman. Por kush ia ka dhn atyre kt privilegj? Edhe ifutt, nga njra an, i vepronin t gjitha llojet e harameve dhe t shirkut, e nga ana tjetr thonin, ne jemi robr e dashur t Allahut dhe bijt e Tij, ne nuk do t n prek zjarri. Por, kta hamendje t tyre dhe shpifjet e ndryshme q i than n emr t Allahut nuk i shptuan ata nga dnimi i Tij.

{ . } Ata thon: Zjarri do t na prek vetm ca dit t numruara. Thuaju (o Muhammed): A keni marr pr kt ndonj zotim prej Allahut, kshtu q Ai nuk do ta shkel kurr zotimin e vet (dhe do tju dnoj pak) apo po shpifni kundr Allahut gjra q nuk i dini? Nuk sht kshtu si thoni ju! Ata q bjn vepra t kqija dhe mbulohen nga fajet e veta, do t jen banor t Zjarrit (t Xhehenemit), ku do t qndrojn prgjithmon. (El-Bekare: 80-81).Sikurse u kuptua nga kta q prmendm, q fjala la ilahe il-lall-llah ti bj dobi nj personi dhe q ta shpie at n qarkoren e islamit, duhet q ti kuptoj dhe ti fus n praktik termat Ilah dhe Ibadet. Normalisht q, nuk duhet ti kuptoj dhe jetoj kta terma sipas fes s baballarve dhe strgjyshrve t tij, por sipas Kuranit dhe Sunnetit. Si ka mundsi t largohen nga shirku ata persona, t cilt nuk e kuptojn thelbin e ksaj fjale, apo q e kuptojn gabim at? Duhet t kujtojm se Shejtani iu zotua Allahut se do ti devijonte njerzit nga rruga e drejt. Dhe gjja e cila m s shumti e knaq at, sht rnia e njerzve n shirk, si pasoj e dredhive t tij. Sepse pr vepruesin e shirkut, nuk ka m falje nga ana e Allahut, nse ai vdes pa u penduar. Allahu na ruajt!... far mund t jet m e leht se sa rnia n shrik e nj personi i cili nuk di se sht shirku, ibadeti/adhurimi dhe se do t thot ilah? Si pasoj, detyra e ne thirrsve t ksaj feje t madhe sht q ta mbajm gjithnj e m shum aktuale dhe n krye t rendit t dits, shtjen e shpjegimit t ksaj fjale, n do rast dhe n do vend, n mnyr q tiu a bjm t qart njerzve kt, t cils as q ia kan haberin...KUSHTET E FJALS LA ILAHE IL-LALL-LLAHN kt kapitull do t flasim pr kushtet e fjals la ilahe il-lall-llah nn dritn e Kuranit dhe Sunnetit. Disa persona q nuk e njohin as veten e tyre, t cilt shfrytzojn popullatn, duke prfituar nga injoranca e prhapur dhe nga numri i vogl i dijetarve Njsues, e kan mashtruar popllin me disa dyshime shum t ulta. Kta hoxhallar iu drejtohen popullit npr minbert zyrtar, n raste t mevludeve e bidateve t tjera t ngjashme (t cilat n fakt i kan kthyer n burim jetese), duke iu thn:Kush thot la ilahe il-lall-llah do t hyj n xhennetKjo fjal sht Hadith. Por t cilit iu sht prer koka dhe fundi dhe i cili po vajton i prlyer me gjak, si pasoj e cungimit q iu sht br. Ky Hadith sht shndrruar n nj fjal t that duke u zhveshur nga obligimet, kuptimi, kushtet dhe nga gjrat q e anullojn (e aktivizojn) at. Gjendja e ktyre t devijuarve, sht si gjendja e atyre q i thon njerzve, faleni namazin se do t shkoni n Xhennet, por nuk ia msojn atyre abdesin, t drejtohen nga kibla, t mbulojn vendet e turpshme dhe gjrat e ngjashme q e prishin namazin.Allahu i Madhruar e ka br obligim namazin dhe Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, na ka nxitur pr kt shtje. Por cilin Namaz? Namzin q perbhet vetm nga fjalt dhe veprimet, apo namazin me abdes dhe duke u kthyer nga kibla dhe duke iu prmbajtur kushteve t tjera q e perbjn at? Edhe shtja e fjals la ilahe il-lall-llah sht si puna e ksaj. Normalisht q nuk prbhet vetm nga fjalt, por sht nj veprim me kuptim, q ka kushtet e veta dhe gjrat q e prishin at. Sikurse sht i kot namazi dhe nuk i sjell dobi falsit nse nuk realizohen kushtet dhe ruknet e tij, po ashtu sht e pavlefshme fjala la ilahe il-lall-llah dhe nuk i sjell dobi personit q e shqipton at, nse nuk i realizon kushtet dhe shtyllat e saj.DO T THOT KUSHT/SHART?

Dijetart, n librat e tyre t usulul-fikhut, e kan prkufizuar n kt mnyr kushtin: Kushti, sht nj element, n rast mungese t t cilit, nuk do tu bnte fjal pr t kushtzuarn, ose, nse ky kusht zhduket, anullohet automatikisht edhe e kushtzuara mbi t.

Prgjithsisht, dijetart, si shembull pr kt japin namazin me abdestin dhe zekatin me kushtin e kalimit t nj viti pr tu dhn zekat pasuria. Pr ta sqaruar m tepr: abdesti sht kusht i namazit. Nse do t falnim namazin pa abdest, ky namaz do t ishte i pavlefshm, pr arsye se mungon abdesti, i cili sht kusht pr t qn namazi namaz.

Nse kthehemi tek shtja jon: Kelimetut-Teuhidi (fjala la ilahe il-lall-llah) posedon disa kushte. Nse nuk veprohen kto kushte, ajo nuk i sjell dobi shqiptuesit t saj, sikurse nuk i sjell dobi namazi atij q e fal at, pa abdest. Nj person i cili e fal namazin, pa abdest edhe nse pretendon vazhdimisht se fal namaz, ai nuk ka namaz. Edhe nj person q e thot fjaln la ilahe il-lall-llah, duke mos i plotsuar kushtet e saj edhe nse e shqipton at njqind her ajo nuk i bn aspak dobi atij dhe sigurisht q sht e kot.KUSHTI I PAR

MOHIMI I TAGUTITMohimi i Tagutit sht kushti i par i fjals la ilahe il-lall-llah, i cili nse nuk realizohet athere nuk bhet fjal as pr imanin/besimin e mirfillt. Argument pr kt sht ky Ajet:

{ } Ai q mohon Tagutin (dhe gjithka q adhurohet n vend t Allahut) dhe beson n Allahun, ka siguruar lidhjen m t fort, e cila nuk kputet kurr. Allahu dgjon dhe di gjithka. (El-Bekare: 256).Allahu i Madhruar ka vendosur dy kushte n kt Ajet pr tu kapur pr nyjen m t fort:

1) Mohimi i Tagutit

2) Besimi i Allahut.

far sht lidhja m e fort e cila nuk kputet?

Muxhahidi, njri prej mufessirve thot se lidhja m e fort q nuk kputet sht Imani ndrsa Suddi thot se sht Islami. Ibn Abassi dhe Said ibn Xhubejri kan thn se sht fjala la ilahe il-lall-llah. Kurse Enesi radijell-llahu anhu, ka thn se sht Kurani.

Imam Kurtubiu dhe Ibn Kethiri pasi i kan transmetuar kto komente kan thn se t gjitha kthehen n t njjtin kuptim dhe se nuk ka mosprputhje mes tyre. Nse shikohen tefsiret q kan br sahabet dhe seleft, n lidhje me nyjen m t fort q nuk kputet, t gjith e kan komentuar se sht nga ato gjra q nse nuk gjenden nuk realizohet feja.

Pra, nyja m e fort q nuk kputet sht imani, islami dhe fjala la ilahe il-lall-llah. Q islami t futet brenda ktyre gjrave t cilat i prmendm m lart, patjetr duhet t plotsoj kushtin q sht prmendur n Ajet q sht Mohimi i Tagutit dhe besimi n Allah. Ky kusht nuk sht nj kusht q e ka vendosur ky apo ai. sht Allahu i madhrauar q ka treguar se njerzit mund t hyjn n Islam me fjaln la ilahe il-lall-llah dhe gjithashtu sht Ai i cili i ka vendosur kto kushte pr tu realizuar kjo fjal si duhet. Do me thn se njeriu nuk ka t drejt zgjedhje n kt. Sikurse ka vn kushte n shtje t tjera edhe n kt pik Allahu i madhruar ka vn kushte, t cilat duhen plotsuar pr t qn e sakt ajo ka pretendohet me goj.Pr mohimin e Tagutit gjithashtu edhe Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ka trhequr disa her vrejtje, duke thn: Kush thot la ilahe il-lall-llah dhe mohon do gj q adhurohet pos Allahut, i bhet haram jeta dhe pasuria (do me thn meren n mbrojtje t muslimanve). Kurse llogarin e ka tek Allahu.

N Hadithet t cilt thuhet: Islami sht ndrtuar mbi pes gjra prgjithsisht n fillim prmendet fjala la ilahe il-lall-llah. N nj Hadith t cilin e trasmeton imam Muslimi Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem duke e shpjeguar kt fjal thot: Islami ndrtohet mbi pes gjra. T adhurosh vetm Allahun dhe t mohosh do gj q adhurohet pos Atij, t falsh namazin, t japsh zekatin, t shkosh n haxhxh dhe t agjrosh muajin e ramazanit.

Nga kato Ajete dhe Hadithe kuptohet se baza e padiskutueshme, pa t ciln nuk mund t realizohet lidhja e fort, q sht fjala la ilahe il-lall-llah, mbi t ciln ndrtohet islami, sht mohimi i t gjith Tagutve q adhurohen pos Allahut t Madhruar. Nse do t shikohet me vmendje Ajeti, do t vrehet se Allahu mohimin e tagutit e ka prmendur prpara besimit t vetes s tij. Sepse gjat historis njerzit nuk kan patur problem n besimin e Allahut. Edhe pse mund t gjenden disa persona prgjithsisht shtja n t ciln njerzit kan pasur probleme sht: shtja e mohimit t Tagutit dhe adhurimi i Allahut t vetm.SHPJEGIMI I TAGUTIT, PA MOHIMIN E T CILIT NUK HYHET N ISLAM, MOHIM I CILI SHT DHE KUSHTI I PAR I FJALS LA ILAHE IL-LALL-LLAHKuptimi gjuhsor i fjals Tagut sht: t kalohet n ekstrem; t kalohen kufinjt. Edhe kuptimi terminologjik sht i prafrt me kuptimin gjuhsor, madje prej tij sht marr.Imam Taberiu n tefsirin e Ajetit 256 t Sures El-Bekare e prshkruan kshtu Tagutin: Mufessirt kan rn n kontradit n kuptimin e fjals Tagut.

a) Ata t cilt thon se sht pr qllim Shejtani, e trasmetojn nga Umeri radijell-llahu anhu, Muxhahidi dhe nga Suddi.

b) Ata t cilt thon se sht pr qllim magjistari, e trasmetojn nga Ebul-Alije.

c) Ata t cilt thon se sht pr qllim fallxhori, e trasmetojn nga Said Ibn Xhubejri dhe Ibn Xhurejxhi.

Pasi i trasmeton kto mendime thot: Sipas meje Tagut sht do kush/do gj, i cili i kalon kufinjt e Allahut dhe i detyron t tjert, ta adhurojn at prve Allahut, ose kta e adhurojn at me vetdshir dhe i adhuruari e miraton duke mos kundrshtuar. Kjo qnie q adhurohet pos Allahut mund t jet njeri, shejtan, idhull apo do gj tjetr e cila adhurohet.

Ibni Kethiri n tefsirin e ktij Ajeti, pasi transmeton se Umeri radijell-llahu anhu ka thn se Tagut sht Shejtani, vazhdon fjaln e tij duke thn: Thnia e tij se Taguti sht Shejtani sht nj mendim shum i fort. Sepse ky prkufizim i prfshin t gjitha gjrat e kqija mbi t cilat ishin njerzit e injorancs si sht adhurimi i idhujve, gjykimi tek ata dhe krkimi ndihm prej tyre etj.

Ibnul-Kajjim El-Xheuzijje Tagutin e prshkruan kshtu: Tagut do t thot rob i cili e ka kaluar kufirin, duke u adhuruar, duke iu lidhur/mbshtetur atij dhe duke iu bindur. Tagut sht do gj q popujt preferojn t gjykohen tek ajo, prve Allahut dhe t Drguarit t Tij, e adhurojn at dhe q i binden asaj, gj pr t ciln nuk kan argument nga Allahu. Kta pra jan Tagutt e ksaj bote. Ti nse do t mendosh gjndjen e ktyre Tagutve dhe njerzve, do t vresh se shumica e njerzve nuk adhurojn Allahun, por Tagutin. Nuk gjykohen tek Allahu dhe i Drguari i Tij sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, por tek Taguti. Nuk e adhurojn dhe nuk i binden Allahut, por Tagutit...

Pas transmetimeve q bm nga dijetart n lidhje me prshkrimin e Tagutit, e shohim t dobishme t bjm kt ndrhyrje: Prgjithsisht njerzit nuk e kan dgjuar qoft edhe nj her n jet termin Tagut. Natyrisht q ktu del n pah kjo pyetje: far do t jet halli i atyre personave t cilt nuk e kan dgjuar qoft edhe nj her n jet termin Tagut, pa mohimin e t cilit nuk realizohet besimi islam? Po gjendja e atyre thirrsve, t cilve Allahu u ka dhn mudsin e mbledhjes s njerzve dhe ata e shfrytzojn kt duke i ngopur njrzit dhe vetet e tyre me nga nj pjat pilaf, dhe kujtojn se u plotsua islami me ngrnien e pilafit t ngroht? Ndrkoh q, n fakt bhen shkak q kta njerz t ngelin injorant n shtjen e njohjes s Tagutit, e jo m n mohimin e tij. Duke qn kjo prej kushteve t fjalas la ilahe il-lall-llah, pra, q do t thot, prej kushteve t hyrjes n islam.

N fakt dijetart kur e kan shpjeguar kuptimin e fjals Tagut, kan br prkufizime shum t bukura. Por, duke pasur parasysh se njerzit jan larguar maksimalisht, madje i kan larguar, nga kuptimi dhe njohja e termave fetar, sht me rndsi q t prmenden disa cilsi dhe veori t Tagutit/Tagutve nga Ajetet e ndryshme kuranore. Me qllim q ti kuptojm cilsit e tij, dhe m pas, ta mohejm at n do rast q mund t na dal prpara. Veanrisht kur disa grupime kan mar n shqyrtim vetm nj an t Tagutit q sht mosgjylimi me ligjin q ka zbritur Allahu, dhe q n kt mnyr, fatkeqsisht, nuk e kan njohur dhe mohuar Tagutin me t gjitha format e tij. Pr shembull, kur kam folur me nj thirrs me t cilin njihem personalisht, sa her q iu prmendte Taguti, i vinin ndrmend murtedt vendas, t cilt i jan vrsulur sot umetit islam, q emrtohen me emrat tan dhe q flasin me gjuhn ton. Pasi vazhdonte periudha e njohjes, jo vetm q nuk i mohonte shum prej Tagutve, t cilt i kan kaluar kufijt n tagutllkun e tyre dhe mohonte vese disa prej pushtetarve. Athere u pata menduar prse t ndodh kshtu. M von pata vrejtur se njerzit nuk kishin dijeni nga shum lloj tagutsh, nga q e kishin ngushtuar prshkrimin e Tagutit vetm n nj kuptim q i jepnin vet. Jo vetm q nuk i mohonin ata por ndodhte edhe q i mbronin. Ata t cilt duan ta bjn prkufizimin e Tagutit, ndonjher ndodh q t jetojn pa patur haber nga shum forma t mendimit, institucioneve, huqeve dhe epsheve, t cilt jan shkak i tagutizmit dhe tagutizimit. N lidhje me kt le t marim n shqyrtim Ajetet q kaluan dhe nn ndritn e Ajeteve t kuptojm cilsit e Tagutit.A. CILSIA E PAR E TAGUTIT:{ } Allahu sht Mbrojtsi/Ndihmuesi i atyre q besojn. Ai i nxjerr ata nga errsirat (e ndryshme) tek drita. Sa pr ata q nuk besojn, mbrojtsi/ndihmuesi i tyre sht Taguti, i cili i nxjerr ata nga drita dhe i shpie n errsira (t ndryshme). Kta jan banort e Zjarrit (t Xhehenemit), aty do t qndrojn prgjithmon. (El-Bekare: 257).Imam Taberiu n shpjegimin e ktij Ajeti thot: Allahu i Madhruar sht Miku dhe Ndihmuesi i atyre q besojn. Ai i ka miqsuar ata me suksesin dhe ndihmn q ka dhn. Ai i nxjerr ata nga ersirat e ndryshme t kufrit/mosbesimit dhe i shpie n dritn e imanit/besimit. Pastaj vazhdon dhe thot: Ndrsa miq t qafirave jan tagutt q i adhurojn pos Allahut dhe t ngjashm me to. Kta i nxjerrin pasuesit e tyre (qafirat) nga drita e imanit dhe i fusin n errsirrat e kufrit.Ibn Kethiri n tefsirin e tij, pasi prmend disa gjra t ngjshme vazhdon e thot: Si shkak i ksaj, fjala drit (nur) u prdor n njjs. Ndrsa fjala errsirat (dhulumat) u prdor n shums, sepse e vrteta sht nj, kurse kufri ka disa forma dhe t gjitha jan t kota.

Kjo sht cilsia e par e Tagutit. Ai gjithnj personat t cilt i binden atij i largon ata nga drita e imanit q sht Kurani, Sunneti dheTeuhidi dhe i shpien n ersirat e kufrit dhe shirkut. do qnie e cila e posedon kt cilsi, n fardo grade t jet, apo fardo emri t ket, sht Tagut. Disa shembuj n lidhje me kt do t rradhiteshin si m posht:

SHEJTANI:

Umeri Radijell-llahu anhu Tagutin e ka komentuar si Shejtan. Sepse Shejtani sht burimi i t kqijave n siprfaqen e toks. Ai sht i vendosur ti devijoj njerzit, pr t ciln gj i ka dhn fjaln Allahut:{ . . . . . . } Allahu tha: far t pengoi ty t mos pruleshe, kur t urdhrova? Ai (Iblisi) u prgjigj: Un jam m i mir se ai. Mua m krijove nga zjarri, kurse at e krijove nga balta. Allahu i tha: Ather, zbrit prej andej (Xhennetit)! Ti nuk ke t drejt q t krenohesh n t! Shporru, me t vrtet, ti je prej t poshtruarve. (Iblisi) tha: M jep afat deri n ditn kur ringjallen njerzit! Allahu i tha: Ti je nga ata q u sht dhn afati. Ai tha: Pr shkak se Ti m flake tej, un do tu z prit njerzve n rrugn Tnde t drejt e do tu qasem atyre nga prpara dhe nga mbrapa, nga e djathta dhe nga e majta, e kshtu Ti do t vresh se shumica prej tyre nuk do t jen mirnjohs! Allahu i tha: Dil prej andej i prbuzur dhe i prjashtuar! Pa dyshim, Xhehennemin do ta mbush me ty dhe me t gjith ata q shkojn pas teje! (El-Araf: 12-18).N nj vend tjetr n Kuran ky dialog zhvillohet kshtu:

{ . . . . . . . . } Allahu i tha: O Iblis, pate ti q su bashkove me ata q u pruln? (Iblisi) tha: Un nuk i prulem nj vdekatari q Ti e ke krijuar nga balta e that e marr prej balts s zez pa form. Allahu tha: Ather, dil prej Xhennetit! Ti je vrtet i mallkuar! Le t jet mallkimi mbi ty deri n Ditn e Kijametit! (Iblisi) tha: Zoti im, m jep afat deri n ditn kur ata do t ringjallen! Allahu tha: Sigurisht q do t t jepet afat deri n nj dit t caktuar. (Iblisi) tha: Zoti im, pr shkak se m ove n humbje, un do tju zbukuroj atyre (njerzve) rrugn e gabuar n Tok dhe t gjith do ti shpie n mashtrim, prve robrve t Tu t sinqert. (El-Hixhr: 32-40).Ai ia pati dhn fjaln Allahut se do ti devijoj njerzit dhe i qndroj besnik fjals s dhn. Por duhet pranuar se: Allahu nuk i ka ln njerzit t vetm n prballje me devijimin e shejtanve, por nprmjet pejgamberve t drguar her ps here, Allahu ia ka br t qart njerzve se si t ruhen dhe ti shmangen devijimit t Shejtanve.{ . } Dhe tha: Zbritni prej Xhennetit q t dy (Ademi dhe djalli)! Do t jeni armiq t njri-tjetrit. Kur tju vij udhzim nga ana Ime, kush do ta pasoj udhzimin Tim, ai as nuk do t humb, as nuk do t bjer n mjerim. Kushdo q i kthen shpinn Kshills Sime, ai do t ket nj jet t mjeruar dhe Ne, n Ditn e Kiametit, do ta ringjallim t verbr. (Taha: 123-124).Ata t cilt e ruajn veten e tyre prej devijimit t Shejtanit, jan t kapur fort pas udhzimit q ka ardhur nga Allahu, do me thn pas Kuranit dhe Sunnetit. do rrug e cila sht jasht udhzimit q ka sjell Allahu, sht rrug e Shejtanit. do metod tjetr sht prodhim i dshirave dhe e epsheve. Pasuesi i ksaj metode q sht jasht rrugs s udhzimit le ta emrtoj at me far emri t doj, kjo nuk ndryshon. Puna e vetme e Shejtanit sht ti largoj njerzit nga drita e udhzimit dhe ti fusi ata n errsirat e kufrit, bidatit, haramit dhe fiskut. Kjo cilsi ai e posedon, e bn at q t jet koka e Tagutve. Prandaj dhe njri prej sahabeve m t nderuar, Umeri, Allahu qoft i knaqur me t, pati thn m lart se: Taguti sht Shejtani.

THIRRSAT E DEMOKRACIS:

Tham se cilsia e par e Tagutit sht q i largon njerzit nga drita e shpalljes dhe i fut ata n errsirat e pafundme t kufrit, shirkut dhe fiskut. Ndrkoh q drita e shpalljes sht Ajeti: Gjykimi i takon Allahut dhe vetm Allahut, errsira e kufrit sht prencipi: Pushteti, pa asnj kufizim dhe kusht (n mnyr apsolute), i takon popullit. Pra sipas drits s shpalljes e drejta e ligjvnies sht vetm e Allahut. Duke qen se Ai sht Krijuesi i do krijese dhe do gjje tjetr dhe gjithashtu sht i vetmi q ia siguron atyre furnizimin n mnyr apsolute, athere edhe t drejtn pr t urdhruar ose ndaluar pr dika, e ka vetm Allahu i Plotfuqishm, i Gjithdijshmi dhe Furnizuesi apsolut.

{... } Vetm Atij (Allahut) i prket Krijimi dhe Urdhrimi. Qoft bekuar Allahu, Zoti i botve! (El-Araf: 54).Por sot, faraont modern, t cilt emrat mund ti ken edhe islam, krkojn prej njerzve t votojn, gj q sht elementi m baz i fes s demokrcis, dhe legalizojn hyjnizimin e epsheve t tyre, duke u fshehur pas pallavrs pushteti i popullit, i nxjerrin njerzit nga drita e Shpalljes Hyjnore dhe i shpiejn n thellsin e errsirave t kufrit dhe shirkut. N fakt, nuk jan kta t part q e bjn kt. Edhe paraardhsi i tyre Faraoni, q shekuj m par, kishte nj pretendim t ngjashm. Por ai, nuk e fshehu pretendimin e tij t hyjnizimit t epshit, si bjn niprit e tij sot, por e shpalosi at hapur:{ } Dhe Faraoni tha: O pari! Un nuk di q pr ju ka tjetr zot prve meje! O Haman, m ndez nj zjarr pr t pjekur qerpi dhe m ndrto nj kull t lart q t ngjitem te Zoti i Musait. Jam i bindur se ai (Musai) gnjen! (El-Kasas: 38).Firaoni nuk sht fshehur pas pallavrave si demokracia, pushteti i takon popullit etj, por ka dalur hapur me pretendimin ilahijes (do me thn se ai sht me urdhrat e t cilit drejtohen njerzit dhe se ai meriton t adhurohet). Me kalimin e kohs ky pretendim i qart u zhduk dhe erdhi epoka e politiks. Si prfundim, qllimet nuk duhet t thuhen m hapur si m par, por duhen gjetur metoda t ndryshme pr t vn n gjum popullin e thjesht.Fahruddin Er-Razi n tefsirin e ktij Ajeti thot: Faraoni me pretendimin e tij se sht zot i cili meriton t adhurohet, nuk ka pasur pr qllim se un kam krijuar tokn, qiejt dhe malet. Ishte e pamundur q t bnte nj pretndim t till. Pra, duhet t ishte nj pretendim ku dhe njerzit t kishin nj far hapsire pr ta besuar. Prandaj dhe pretendimi i tij si zot, ishte n kuptimin q njerzit duhet tiu bindeshin apsolutisht mbretrimit dhe pushtetit t tij dhe tu dorzonin para forcs s tij. (E Prmbledhur).

Ata t cilt n do rast ia japin t drejtn e ligjvnies tjetr kujt pos Allahut, me an t votave, apo edhe me forma t tjera, q mund ti prfshij kuptimi i termit ilah, i kan br t adhurur t tjer pos Allahut. Njkohsisht i kan mar zota pos Allahut.

INSTITUCIONET Q PRHAPIN MENDIME DHE MORAL N KUNDRSHTIM ME METODN ISLAME:Njerzit t cilt jetojn nn dritn e islamit dhe t shpalljes shejtrojn vetm Allahun dhe vetm para tij prkulen me prulje dhe rrespekt. Por fatkeqsisht sot, gjendja sht krejt e ndryshme n instutucionet e arsimimit dhe edukimit ku jan dorzuar fmijt tan, q jan qniet m me rndsi n kt bot dhe edukimin/arsimimin e t cilve islami e ka vendosur n nj shkall t nj rndsie t veant. Fmijt, do mngjes pa prjashtim, qndrojn prpara statujs me prulje dhe rrespekt, duke iu krkuar gjat ktij riti q t betohen se nuk do ta prmbysin sistemin dhe sheriatin e vendosur nga personi n statuj, por, se do t ecin prpara pa u lkundur n zbatimin dhe prforcimin e mtejshm t sistemit t pa fe, laicitetit.

Sipas drits s shpalljes, gjja e par q i msohet njerzve sht Teuhidi. Por institucionet e arsimit q jan erdhet e errsirs, kufrit dhe shirkut, prpara se fmija t msoi Teuhidin i msojn atij rregulat dhe revulucionet e demokracise, laicitetit, nacionalizmit e t ngjashme, t cilat jan plotsisht n kundrshtim me at q ai duhet t msoj, Teuhidin. Vall! A nuk sht kjo nxjerrje (dhe biles zvarr) e fmijve tan nga drita e besimit pr tek errsirat e kufrit dhe shirkut? Athere kta institucione posedojn cilsin e par t Tagutit e cila sht largimi i njerzve nga drita e Teuhidit dhe zhytja n errsirat kufrit. Por megjithat, njeriu, i cili, n fakt nuk mund t kapet pas fjals la ilahe il-lall-llah prderisa nuk ka mohuar do Tagut, si pasoj edhe e kokfortsis dhe kryenesis s tij, tradhton dhe shkon e dorzon fmijn e tij n vende t tilla, ku n fakt sht urdhruar q t largohet nga nj veprim i till.

Sipas drits s shpalljes hyjnore, ai q duhet t ndrtoj skeletin e mendimit te njeriu sht Kurani. Ai sht e drejta apsolute, n t nuk ka gjra t kota dhe as gabime. Ky Kuran sht burimi i udhzimit dhe mshirs, i cili duhet t pasohet n do rast.Por, gjendja sht krejt n kundrshtim me far tham m lart kur vrejm se po bhet npr kto institucione prhapse t errsirave t kufrit. Sipas tyre, e vrteta apsolute sht mendja, far sht e prputhshme me te merret si e sakt, e far i kalon kufinjt e saj, sht e papeshueshme nga ana e saj, ajo refuzohet, kundrshtohet, lihet anash. Kjo ajo far sjell modernizmi dhe duhet ti prshtaten pa tjetr ktyre rregullave ata q dshirojn t integrohen n shekullin e XXI-t.

Por nga ana tjetr kemi nj popull musliman i cili as q e ka haberin se mund t jet fjala Tagut, por kur vjen puna pr islam thot jam un e ska tjetr. Ather si mund ta mohojn ata Tagutin ndrkoh q nuk ia njohin ehren e surratin dhe as zrin e nishanin.

do sistem i Tagutit posedon disa metoda pr ti nnshtruar njerzit ndaj vetes. Faraont modern t ditve tona nuk prdorin m magjistar, fallxhor, shtriga e shtrigan pr ti hutuar e friksuar njerzit, por n vnd t ktyre ata kan themeluar istitucionet e arsimit dhe t fes. T gjith e dim se arsimi i detyrueshm i cili m hert ka qn m i shkrutr, me kalimin e kohs u b tet e m pas akoma nnt vjet. Vall, kta Tagut, t cilt nuk bjn gjn m t vogl vetm se pasi t shohin interesin e tyre, e kan kt dashuri arsimi t detyrueshm, q sa vjen e zgjatet, sepse duan popullin aq shum, apo shkaku i vrtet sht dika krejt tjetr?

Kurr! Nuk mund t thuhet se ata po mendojn t mirn ton, sepse kjo do t ishte n kundrshtim me rendin e pandryshueshm t Allahut t madhruar:{ } Mohuesit, prej ithtarve t librit dhe politeistve (pagan), nuk dshirojn q t zbres ndonj e mir pr ju nga Zoti juaj. Por Allahu ia dhuron mshirn e Vet kujt t doj. Allahu zotron mirsi t madhe. (El-Bekare: 105).Kto lloj institucionesh arsimi jan erdhe ku nnshtrohen njerzit dhe vihen n shrbim t sistemit. Argumenti m i qart pr kt sht madhrimi q i bhet do mngjes statujs idhull, duke qndruar n kmb, prulur dhe rite t tjera adhurimi me an t t cilave adhurohet ajo statuj. Jo vetm q mospjesmarrja n kto lloj ceremonish sht e paimagjinueshme, por edhe lvizja m e vogl me dashje apo padashje, n form kundrshtuese ose jo q mund t bj ndonj fmij n kundrshtim me normat e ritit t adhurimit, sht shkak mse i mjaftueshm pr prjashtimin e tij nga shkolla dhe ndoshta ndonj dnim familjes. Pastaj, si pasoj e ndonj veprimi t ksaj natyre, q mund t jet edhe padashje, fmija gjat gjith jets s tij do t prballet me vshtirsit e nj personi me regjistr t njollosur.

Msuesit e ktyre shkollave t cilt jan robrit e sistemit vetm pr shrbim zyrtar, i flasin fmijve, t cilt ende nuk kan dijen e duhur pr Allahun dhe fen e tyre, me fjal totalisht kufri dhe n kt mnyr bjn q prej vegjlis fmijs ti prishet besimi i pastr. Allahu i madhruar n Ajet urdhron e thot: { } Ai jua ka shpallur n Libr se: Kur t dgjoni se mohohen fjalt e Allahut dhe bhet tallje me to, ather mos rrini me ata (njerz q veprojn kshtu), derisa t ndrrojn bised, prndryshe do t jeni si ata. Allahu do ti tuboj n Xhehenem t gjith hipokritt dhe mohuesit. (En-Nisa: 140).Allahu i Madhruar ka dhn kt gjykim pr ata q qndrojn n vendet ku bhet kufr prderisa ata nuk kundrshtojn: prndryshe do t jeni si ata. Kshtu pra helmohet truri i pastr i natyrshmris njerzore me helmin e kufrit. Kjo vjen deri n at gjendje sa fmijs m von nuk i bn m aspak prshtypje dhe i duken normal fjalt e kufrit q dgjon e thot dhe veprat e kufrit q shikon nga t tjert ose q i vepron vet. A nuk sht pikrisht ky problemi i brezit ton? Ky brez i cili pasi q e sheh veten si musliman, duke kujtuar se islami kalon nga babai te fmija, bn dhe thot aq shum kufr dhe nga ambjentimi i thell me kt gjendje, nuk ndjen asnj lloj shqetsimi. Dhe kshtu n fazat e mvonshme t jets kur t bj ose thot ndonj kufr nxjerrs nga islami, ai do t kujtoj se akoma gjendet mbrenda islamit.

PRFAQSIT ZYRTARE T MUSLIMANVE/ISLAMIT:

Kta Tagut t menur dhe mjeshtra n aspektin e robrimit t mendjeve t njerzve, si t till, sillen t ndjeshm ndaj vlerave fetare t popullit. Sigurisht q kjo ndjeshmri kufizohet vetm me instutucionet fetare q ata i kan nn kontroll. Ata ia prishin natyrshmrin njerzve me an t ktyre institucioneve, duke servirur vetm at pjes t fes e cila nuk bien ndesh me interesat e tyre. Si shkak i ksaj ata e paraqesin veten si musliman para popullit dhe kshtu, kan hyr si penges ndrmjet tyre dhe thirrjes s pasuesve t Teuhidit. Namazi i Xhumas, i cili ruan nivelin e lart t rndsis s tij n popull sht nj rast i mir pr ata. Mimbert t cilt jan vendi i pejgamberve n t cilt thuhet e vrteta dhe ndriohen njerzit ia kan shprndar robrve zyrtar q gjenden nn kontrollin e tyre. Kshtu q populli mbahet n nivelin q ata duan.

Nuk mund t jen bashk n t njjtn koh sistemi fes dhe ai i Tagutit. Nse sistemi jep liri n shpjegimin e disa prej gjrave t fes dhe pengon, duke hapur luft n mnyra t ndrsyhme ndaj pjess tjetr, ather, kto shtje pr t cilat sht dhn leje duhen analizuar. Dhe nuk ka dyshim se urimi i festave t ndryshme nga maja e minberit, festa t cilat jan ose simbol i kufrit dhe shirkut, ose i demokracis, laicizmit, nacionalizmit etj.-q n fakt e kota sht vetm nj- dhe q dgjohen nga t pranishmit pa br gk-mk sht shpjegimi m i mir pr t ilustruar at q po mundohemi t themi.

Ajo far mund t bjn muslimant sht q t qndrojn larg ktyre institucioneve, t cilat n origjin jan shtpia t Allahut, por q pr fat t keq jan uzurpuar nga pushteti dhe kukullat e tij. Dhe si alternativ duhen hapur vende, brenda mundsive pr prhapjen e islamit t Allahut dhe pr t ndihmuar njerzit t largohen nga islami i Tagutit. Islam ky i przier me plot t kota.

TELEVIZORI:Fillimisht duam t themi se televizioni dhe mjete t ngjashme t informacionit n origjin nuk jan t ndaluara. Por si shkak i qllimit pr t cilin prdoren n ditt tona, kan ardhur n gradn e haramit. Padyshim nse ai prdoret n pun t mira dhe shrbim t fes sht nj mirsi shum e madhe. Dhe ka vende ku prdoret. shtja jon sht prdorimi i televizorit si prdoret n mas.

N shpalljen q i ka ardhur Muhammedit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, do prind sht prgjegjs pr familjen e tij. Ai duhet ti japi atyre moral islam dhe duhet ti edukoj n at form q Allahu sht i knaqur. Por sot, kjo sht br dika e panjohur dhe baballart at prgjegjsi q ia ka ngarkuar Allahu atyre, ia kan ln televizorit q sht idhulli i kohs ton. Kjo kuti e cila pothuajse n do moment dhe minut bie ndesh me islamin gjendet si nj komandant n qoshet e shtpive i till q i jep drejtim jets s familjes, ka sht m e rndsishme n kuptimin e rrezikshmris, ndikon direkt tek fmijt. Pa u ngritur mir n mngjez gjja e par q bhet sht ndjekja e tij. Nuk fillohet me bismillah por me televizor, sikur ky t ishte bereqet pr at shtpi. Njerzit e organizojn jetn n baz t programeve t tij. Namzi ka kaza, por filmi jo, kshtu q nuk duhet humbur. Dita n t ciln pranohet misafiri sht ajo dit n t ciln nuk trasmetohen telenovelat t cilt krijojn varsi tek njerzit. I njnjti film apo telenovel nuk prbn mrzi edhe nse ndiqet dy apo m shum her. Bile, ns n nj shtpi gjenden persona q duan t shohin dy kanale t ndryshme, ather, duhet marr dhe nj televizor tjetr si mnyra e vetme pr t shmangur znkat.

sht pr tu habitur se shumica e prindrve, me t cilt kam biseduar, jan t vetdijshm se shkaku i prishjes s moralit t fmijve t tyre sht pikrisht televizori. Madje at e prmendin si shkakun e par t prishjes s moralit t tyre. Por ajo q nuk arrijm t kuptojm sht joreagimi jon si prindr, ose reagimi shum i debt. Pse?! Prderisa problemi dihet, dihet gjithashtu se smundja sht vdekjeprurse, ather reagimi duhet t jet i ntyrshm. Por, pr udi reagim sht zero. N fakt, edhe pse televizori sht shkaku i ktyre smundjeve edhe shkaku i mosreagimit sht prsri ai. Sepse vaksina q kjo kuti ia bn ndjeksve t saj sht e till: Me rndsi sht q fmija t studioj n nj institucion cilsor arsimi, t marr nj rrog t mir dhe n fund t martohet me nj vajz t bukur (pr vajzat nj djal t mir). Ndrsa, sa i prket shtjes s ahiretit (bots tjetr), kjo kuti dhe Tagutt t cilt drejtojn njerzit me an t ksaj kutie as q e kan nj shqetsim t till. Kjo dynja sht e shkurtr dhe kto dit t numruara duhen jetuar. Nuk shtyhet kjo jet duke thn gjithnj mos e bj kt, kjo sht haram dhe duke iu ruajtur pa pushim ndalesave t ngjashme. Plus q, Allahu sht i mshirshm, duke pasur kaq shum qafira, do t na dnoj ne? Ndrsa kohve t fundit nj loj tjetr ka filluar ti luhet njerzve nga pasuesit e Tagutit, nprmjet ksaj kutie. Tanim ju thuhet se: Ju mund t mos praktikoni namazin, mund t mos mbuloheni islamikisht, mund t mos bni asnj veprim prej islamit, por vetm n letr t jeni musliman dhe me kt ju mund t shptoni. Jo vetm q mund t shptoni dhe t mshiroheni, por mund t hyni edhe direkt n xhennet... far duhet t bni?.. sht shum e leht, vetm duhet t besoni se njerzit e mir kan t drejtn e veprimit n univers dhe t ndihmoni qoft edhe nj her n jetn tuaj nj t varfr dhe kaq sht e gjitha... (!)

Por ka akoma shum shembuj q mund ti tregojm. Por fatkeqsisht prap sht e vshtir t kuptosh njerzit. Kta njerz megjithse e din se kjo paisje i ka larguar fmijt e tyre nga feja, madje edhe ata vet prsri nuk kalojn n veprim. Ata e njohin, e pranojn dhe prsri nuk e mohojn kt Tagut i cili i mer ata vet dhe familjet e tyre nga drita e shpalljes pr n errsirat e kufrit dhe shirkut, fiskut dhe zullumit.

DSHIRAT, EPSHET DHE KNAQSIT E DYNJAS:Dshirat dhe epshet jan Taguti m i madh i cili i largon njerzit nga rruga e drejt e Allahut t Madhruar. Madje shpesh vijn n nj pozit t till sa q hyjnizohen:{ } Mendo pak! Kush, prve Allahut, mund ta udhzoj at njeri, q dshirat e veta i ka br zot; at njeri, t cilin Allahu, duke e njohur pr t till, e ka shpn n humbje, duke ia vulosur dgjimin dhe zemrn e duke i vn perde para syve t tij?! A nuk po merrni vesh? (El-Xhathije: 23).Dshirat, epshet dhe knaqsit e dynjas jan pengesa m e madhe n pranimin e s vrtets. Nse pranohet e vrteta q vjen nga Allahu i Madhruar kjo bie ndesh me mashtrimet e dynjas. Do t prishet rehatia e dynjas q njeriu e plqen dhe i shkon pas. Pikrsht ktu futen n mes dshirat dhe epshet dhe e pengojn njeriun nga lumturia e prjetshme.

far sht prkufizimi i dshirave dhe epsheve q e marrin njeriun nga drita e shpalljes dhe e fusin n errsirat e kufrit dhe shirkut dhe mohimit. Nse pyetni se si mund ta kuptojm kt gjendje pr t mos rn, prgjigja sht n Kuran:{ }Dhe tani, Ne t kemi vendosur ty n rrugn e drejt t fes, andaj ndiqe at dhe mos shko pas dshirave t atyre q nuk din! (El-Xhathije: 18).Allahu i Madhruar i ka treguar t Drguarit t Tij sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem se gjenden dy rrug. sht rruga e Allahut q sht Sheriati dhe rruga e atyre q nuk din dhe ndjekin dshirat e tyre. Sejjid Kutubi n tefsirin e ktij Ajeti ka br kt koment t bukur:

Kshtu q shtja sht e qart. Ose Sheriati i Allahut ose dshirat e atyre q nuk din... Nuk mund t bhet fjal pr nj alternativ t tret. Dhe nuk ka rrug t mesme ndrmjet Sheriatit t ekuilibruar dhe dhshirave q ndryshojn. Nse nj person e l me nj an Sheriatin e Allahut, patjetr q do t gjykoj sipas dshirave. Sepse t gjitha sistemet e jets q gjenden jasht Sheriatit jan prodhim i t paditurve q i prulen dshirave t tyre. Sepse kto cilsi i meriton vetm Sheriati. Dhe t gjith sistemet e jetess q jan jasht tij jan dshira q rrjedhin nga mosdija dhe epshet. Ftuesi pr n rrugn e Allahut duhet ti prmbahet vetm Sheriatit dhe duhet ti lr me nj an t gjitha dshirat dhe epshet. Apsolutisht nuk duhet t devijoj nga Sheriati qoft edhe n nj shtje t vogl dhe t pasoj m pas, epshet bashk me dshirat e tij. Sepse ata t cilt do t pasojn dshirat dhe epshet, jan t dobt dhe t pa fuqiashm ndaj pronarit t Sheriatit t Allahut dhe nuk do t ndihmohen. Pasuesit e sistemeve q rrjedhin nga pasimi i dshirave dhe epsheve jan nj skuadr e prbashkt q ndihmojn njri-tjetrin. Sepse ata dhe pronari i Sheriatit q sht Allahu jan n kundrshtim t plot. Prandaj, nj person q e ka prvetsuar Sheriatin, mos ti prulet atyre duke, shpresuar ndihm, nuk duhet t tregohet i afrt me dshirat dhe epshet q lidhen ata ndrmjet tyre. Megjithat ata jan t dobt dhe t pafuqishm q ti bjn keq thirrsit musliman. Sepse miku i t devotshmve sht Allahu. A sht e njnjt miqsia e Allahut, me at t atyre q veprojn sipas dshirave dhe epsheve?! Ka shum dallim midis atyre t dobtve, mjeranve dhe t shkretrve q jan miq dhe mbshtets t njri-tjetrit, dhe midis miqve t Allahut t Madhruar. (E prmbledhur).

Nse njeriu pason ndonj rrug apo metod tjetr n do fush t jets qoft prve Sheriatit t Allahut q sht e vetmja rrug e drejt, ajo sipas emrtimit t Allahut sht dshir e atyre q nuk din.

N lidhje me kt cilsi t Tagutit ka shum shembuj t tjer q mund ti prmendim. sht e sigurt se nuk kufizohet me kaq. Ajo q donim t bnim ktu ishte t sillnim disa shembuj pr t hapur horizontin e lexuesit. do gj q i merr njerzit nga drita e imanit dhe i shpie n errsirat e kufrit dhe shirkut sht Tagut dhe mohimi i tij sht kushti i par i imanit.NJ HOLLSI E DOBISHME:Pasi folm mbi cilsit e Tagutit dhe i bm shpjegimet e nevojshme, nj shtje tjetr q e pash t nevojshme t shqyrtohet sht: Allahu i Madhruar n Kuran flet pr nj cilsi t atyre t cilt nuk e mohojn Tagutin thot:{ } A nuk i ke par ata q u sht dhn nj pjes e Librit? Besojn n idhuj dhe hyjni t rreme dhe thon pr jobesimtart: Kta jan n rrug m t drejt se ata q besojn. (En-Nisa: 51).Allahu i Madhruar bn t ditur se nj grup njerzish i besojn Tagutit dhe se kta njerz i japin prparsi rrugs n t ciln gjenden qafirat kundrejt rrugs s besimtarve. Sa her q e lexoj kt Ajet m vjen ndrmend nj hoxh, i cili i ka besuar Tagutit t Ameriks dhe q vet n thelb sht Tagut. Ky prson derdh lot pr fmijt e Izraelit por spara qan pr fmijt e Palestins, nga se ata nuk jan n nj gjendje pr tu qajtur. Ai prgjithsisht plqen shetete t tilla si Amerika dhe Izraeli dhe njerz t till si Exheviti. Sepse ata jan njerz t mdhenj t cilt prpiqen pr demokraci. Por ata t cilt luftojn kundr atyre jan njerzit q ai i urren m tepr. Sepse kta lufttar jan terrorist. Jan njerz q i ka prjashtuar shoqria dhe ushtrojn dhun. Ky Ajet i prfshin t gjith t dashuruarit pas koltukut n kohn tan.

Allahu i Madhruar i ka urdhruar besimtart pr davet, prgatitje force dhe xhihad:

{ }Le t jet prej jush nj grup q thrret pr n mirsi, urdhron pr vepra t mira e ndalon prej veprave t shmtuara! Kta njerz do t jen t shptuarit. (Al-u Imran: 104).{ } Allahut i prket gjithka q gjendet n qiej dhe gjithka q gjendet n Tok dhe tek Allahu do t kthehen t gjitha shtjet. (Al-u Imran: 109).Muslimant ndrkoh q i thrrasin njerzit pr n Teuhid duhet t prgatiten pr gradn m t lart t islamit q sht xhihadi:{ }Prgatisni kundr tyre kuaj dhe forc pr luft sa t mundni, q t tmerroni armikun e Allahut dhe armikun tuaj, si dhe t tjer, prve tyre, t cilt ju nuk i dini, por q Allahu i di. fardo q t shpenzoni n rrugn e Allahut, do tju shprblehet dhe nuk do tju bhet padrejtsi. (El-Enfal: 60).

Pasi t plotsohet kjo faz, besimtart jan t urdhruar nga Allahu q t luftojn mushrikt/idhujtart/politeistt.{ } Luftoni kundr tyre, derisa t zhduket idhujtaria dhe derisa t mbetet vetm feja e Allahut. Nse ata heqin dor (prej mohimit), Allahu i sheh punt e tyre. (El-Enfal: 39).{ } Vrtet, numri i muajve tek Allahu sht dymbdhjet, sipas Librit t Allahut, q prej dits kur krijoi qiejt dhe Tokn. Katr prej tyre jan t shenjt, sipas besimit t drejt. Prandaj, mos i bni vetes dm, duke i shkelur kta muaj! Megjithat, luftoni t gjith kundr idhujtarve, ashtu si luftojn ata t gjith kundr jush. Ta dini se Allahu sht me ata q ruhen nga gjynahet. (Et-Teube: 36).Rruga q ka skicuar Allahu pr besimtart sht kjo. Edhe i Drguari i Allahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, e ka nxjerr n pah kt me pratikn e tij gjat gjith jets. Fillimisht i ka thrritur njerzit n Teuhid dhe ka treguar pavlefshmrin shirkut. Pastaj pasi q grumbulloj forcn dhe mundsit si krkes e urdhrit t Allahut, luftoi me pasurin dhe shpirtin e tij derisa u zhduk shirku dhe feja domethn autoriteti t jet vetm i Allahut.

Kjo pra sht rruga q Allahu i Madhruar ia ka br t ditur robrve t Tij besimtar. Ndrsa robrit e kolltukut t kohs ton, t cilt jan t rruar qose dhe t kollarisur e kan ln rrugn t ciln e ka zjedhur Allahu pr besimtart, duke iu nnshtruar Tagutit dhe kan zgjedhur rrugn e demokracis me origjin greke e at t laicitetit me origjin franceze. Nuk jan mjaftuar me kaq por pr muslimant t cilt mos pranimin e demokracis dhe laicitetit e shohin si domosdoshmri t besimit n Allah dhe t mohimit t Tagutit, i kan emrtuar si ithtar t fes s patateve...Rruga t ciln e ka zgjedhur Allahu n Kuran dhe e ka praktikuar Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem para besimtarve sht e qart. Kjo rrug sht e vetmja pr do musliman q e mohon Tagutin dhe beson Allahun. Dhe duke qen se sht nga Zoti i botrave, Allahu, kjo sht rruga m e mir. Ndrsa ata t cilt i kan besuar Tagutit t dshirave, epsheve dhe rehatis kan zgjedhur rrugn q e ka origjinn nga kufri dhe shirku kundrejt rrugs s pastr dhe t shenjt. Ndrsa duke qn t pavetdijshm nga shpifja q po bjn n emr t Allahut dhe pasojat e saj, vazhdojn ti hedhin fjal pasuesve t Teuhidit. Ata e anashkalojn dhe e shajn kt menhexh (metod) t pastr rabbani/hyjnor dhe m pas zgjedhin t pasojn parti t ndryshme politike, grupime etj, thelbi i t cilave sht zyrtarizimi i fes dhe mbajtja e saj nn korrnizat q i leverdis pushtetit dhe pushtetarve. Nuk ka dyshim se reultati i t tillve t cilt zgjedhin kto lloj rrugsh sht i njnjt: Antarsim n darun-nedve (parlamentin) bashkkohor, ku i bhet shok Allahut t Madhruar n aspektin e ligjvnies...{ ...} Kush sht m keqbrs se ai q trillon gnjeshtra kundr Allahut ose q mohon shpalljet e Tij?... (El-Araf: 37).{ } Kush sht keqbrs m i madh se ai q trillon gnjeshtra pr Allahun ose q i prgnjeshtron shpalljet e Tij?! Me t vrtet, gjynahqart nuk kan shptim. (Junus: 17).{ . . } Kush jan m t padrejt se ata q trillojn gnjeshtra pr Allahun? Ata do t sillen para Zotit t tyre e dshmitart do t thon: Kta jan ata q kan gnjyer kundr Zotit t tyre. Mallkimi i Allahut qoft mbi t padrejtt, t cilt pengojn (t tjert) nga rruga e Allahut dhe prpiqen ta shtrembrojn at, ndrsa vet nuk besojn n botn tjetr. Nuk jan ata q kan pushtetin n Tok dhe nuk do t ken ndonj mbrojts tjetr, n vend t Allahut. Atyre do tu shumfishohet dnimi, sepse as nuk dgjonin, as nuk shihnin. (Hud: 18-20).B. CILSIA E DYT E TAGUTIT:{ }A nuk i ke par ti (o Muhammed!) ata (hipokrit) q pohojn se kan besuar n at q t sht shpallur ty dhe profetve t tjer para teje? Ata krkojn gjykimin e tagutit, ndrkoh q jan urdhruar ta mohojn at. Djalli dshiron q ti nxjerr ata krejtsisht nga udha e drejt. (En-Nisa: 60).Ajo q kuptohet nga ky Ajet dhe q prbn cilsin e dyt t Tagutit sht: T gjitha ligjet prve atyre t Allahut dhe ata q i nxjerrin kto ligje jan Tagut. Gjithashtu kt e trgojn edhe transmetimet q kan ardhur n lidhje me Ajetin n fjal.

Ibn Kethiri n tefsirin e Ajetit bn kto shpjegime: Allahu ia mohon besimin atyre t cilt pretendojn se i kan besuar shpalljes q i ka zbritur Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem dhe pejgamberve para tij, por q n rast mosmarveshje preferojn ta zgjidhin at sipas gjykimit t dikujt ose dikaje tjetr prve Librit t Allahut t Madhruar dhe Sunnetit t Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem. sht transmetuar se shkaku i zbritjes s ktij Ajeti sht nj mosmarrveshje mes nj ifuti dhe nj ensari (musliman vendas medinas) . Mbasi ran mosmarrveshje ifuti krkon q kt pun ta zgjidh Profeti sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ndrsa ensari krkoj q gjykatsi n kt rast t ishte jo Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, por Kab Ibn Eshrefi. Gjithashtu sht thn se ky Ajet ka zbritur pr nj grup nga munafikt. Por ka edhe transmetime t tjera n lidhje me shkakun e zbritjes s ktij Ajeti t cilat nuk ia vlen t ceken ktu. Sepse nuk ka dyshim se cili do q t jet