TESIS

REVITALISASI TEOLOGI AL-MA’UN

DALAM PENDIDIKAN MUHAMMADIYAH

(Sebuah Alternatif terhadap Gejala Kapitalisasi Pendidikan)

Disusun oleh:

Lailatul Fithriyah Azzakiyah

NIM 09130010

Diterima dan disahkan

Pada tanggal 20 Agustus 2011

Pembimbing Utama Pembimbing Pendamping

Prof. Dr. H. Muhaimin, MA Drs. H. M. Nurhakim, MA

Tesis ini telah diterima sebagai salah satu persyaratan

untuk memperoleh gelar Magister

Tanggal 24 Agustus 2011

Direktur,

Dr. Latipun, M.Kes.

TESIS

Disusun oleh

Lailatul Fithriyah Azzakiyah

NIM 09130010

SUSUNAN DEWAN PENGUJI

Pembimbing Utama, Anggota Tim Penguji Lain

Prof. Dr. Muhaimin, MA Prof. Dr. Tobroni, M.Si

Pembimbing, Pendamping,

Drs. Moh. Nurhakim, MA Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si

Tesis ini telah diterima sebagai salah satu persayaratan

Untuk memperoleh gelar Magister

Tanggal 24 Agustus 2011

Dr. Latipun, M.Kes

Direktur Program Pascasarjana

SURAT PERNYATAAN

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya

Nama : Lailatul Fithriyah Azzakiyah

NIM : 09130010

Program Studi : Magister Ilmu Agama

Dengan ini menyatakan dengan sebenar-benarnya bahwa:

1. Tesis denga judul

Revitalisasi Teologi al-Ma’un dalam Pendidikan Muhammadiyah

(Sebuah Alternatif terhadap Gejala Kapitalisasi Pendidikan).

Adalah hasil karya saya dan dalam naskah Tesis ini tidak terdapat karya

ilmiah yang pernah diajukan oleh orang lain untuk memperoleh gelar

akademik di suatu Perguruan Tinggi dan tidak terdapat karya atau pendapat

yangpernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, baik sebagai ataupun

keseluruhan, kecuali yang secara tertulis dikutip dalam naskah ini dan

disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar pustaka.

2. Apabila ternyata di dalam naskah Tesis ini dapat dibuktikan terdapat unsur-

unsur PLAGIASI, saya bersedia TESIS ini DIGUGURKAN dan GELAR

AKADEMIK YANG TELAH SAYA PEROLEH DIBATALKAN, serta

diproses sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku.

3. Tesis ini dapat dijadikan sumber pustaka yang merupakan HAK BEBAS

ROYALTI NON EKSLUSIF.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya untuk dipergunakan

sebagaimana`mestinya.

Malang, Agustus 2011

Yang menyatakan

Lailatul Fithriyah Azzakiyah

LEMBAR PERSEMBAHAN

Karya sederhana ini ku persembahkan untuk:

1. Suami, Pradana Boy ZTF dan putri tersayang, Veeramiladya Bintan Failasufa

atas pengorbanan, pengertian dan kesabaran yang diberikan.

2. Para korban kebijakan politik pro neoliberalisme pendidikan dan orang-orang yang

memberdayakan mereka.

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil’alamin. Segala puji dan syukur hanyalah tertuju kehadirat Allah

sang pengatur alam raya. Rasa haru dan syukur menyertai sanubari penyusun atas

terselesaikannya tugas akhir ini. Penyusun menyadari bahwa karya ini tidak akan

dapat terselesaikan tanpa support dan bantuan dari berbagai pihak. untuk itu dalam

kesempatan ini, dengan rasa hormat penyusun menghaturkan rasa syukur dan

terimakasih kepada:

1. Dr. Muhadjir Effendy, M.AP, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah

Malang.

2. Prof. Dr. Tobroni, M.Si, selaku Ketua Program Studi Ilmu Agama Islam atas

keramahan dan suasana kekeluargaan yang diberikan selama proses

administrasi maupun akademik .

3. Prof. Dr. Muhaimin, MA, sebagai pembimbing utama. Terimakasih atas

kemudahan proses “birokrasi’ yang diberikan, sehingga proses bimbingan

tesis ini tidak melalui proses yang panjang.

4. Drs. Moh. Nurhakim, MA, selaku pembimbing pendamping. Gagasan-

gagasan beliau yang cukup inspiratif ketika proses bimbingan menjadi

motivasi bagi penyusun untuk terus memperkaya bacaan. Namun sayang,

limitasi waktu untuk segera menyelesaikan tesis ini menjadi kendala untuk

mewujudkannya.

5. Segenap pengajar di program studi Ilmu Agama Islam atas curahan ilmu yang

diberikan beserta kehangatan dan kebersamaan teman-teman seangkatan

(2009) di program studi Ilmu Agama Islam. Secara khusus terimakasih

disampaikan kepada Mbak Anik, Bu Rusmini dan Bu Ninis atas support dan

ketulusan bantuan tenaga serta waktu yang diberikan.

6. Tak lupa juga ucapan ini dihaturkan kepada seluruh keluarga. Untuk Ibu,

Abah, Ma’e dan Pa’e sebagai orang tua yang “Gila Ilmu”. Terimakasih telah

menanamkan benih “kecintaan ilmu” pada kami.

7. Adik-adikku (Iin, Ridlon, Nely, Oky, Ida, iroh, Nina dan Kiky) beserta

keluarga besar bani Taqrib dan bani Asy’ari yang bersedia menggantikan

posisi kerumahtanggaan ketika waktu banyak tersita semasa studi S2 ini. Apa

yang telah kalian kerjakan bagi kami merupakan bantuan tak ternilai

harganya.

8. Seluruh sahabat seperjuangan di PDNA Kota Malang dan adik-adik penghuni

Resist yang telah menjadi “Keluarga Baru”. Secara Khusus kepada adinda

Diska yang menjadi teman diskusi akademik maupun non akademik.

9. Secara khusus dan istimewa ucapan terimakasih ini tertuju kepada “belahan

jiwa” dan “peri kecilku”, Pradana Boy Zulian dan Veeramiladya Bintan

Failasufa atas kesabaran dan pengertian yang diberikan. Tanpa dua hal ini,

teramat sulit bagi penyusun untuk dapat menyelesaikan studi S2 bahkan

hingga penyelesaian tugas akhir. Kepada mereka karya ini dipersembahkan.

Akhirnya, dengan mengharap taufiq dan inayah Allah penyusun sandarkan semua

hasil usaha ini. Semoga tesis ini tercatat sebagai ilmu yang bermanfaat, bukan

hanya bagi penyusun melainkan juga bagi pemerhati pendidikan Islam bahkan

masyarakat luas. Penyusun sepenuhnya sadar bahwa tesis ini masih jauh dari

kesempurnaan. Karenanya, kritik konstruktif sangat diharapkan demi perbaikan

dan kesempurnaan. Semoga Allah senantiasa memberikan hidayah-Nya kepada

kita semua.

Malang, 20 Agustus 2011

Penyusun

MOTTO

“Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang

yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya

berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri Ini (Mekah) yang zalim

penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami

penolong dari sisi Engkau!". (An-Nisa’ : 75).

--00--

“Dekatkan dirimu kepada-Ku (Allah) dengan mendekatkan dirimu kepada kaum

lemah dan berbuatlah ihsan kepada mereka. Sesungguhnya kamu memperoleh

rezeki dan pertolongan karena dukungan dan bantuan kaum lemah di kalangan

kamu”. (HR. Muslim)

DAFTAR ISI

Halaman Judul………………………………………………………………… I

Halaman Pengesahan………………………………………………………….. ii

Halaman Surat Pernyataan……………………………………………………..

Halaman Persembahan………………………………………………………….

Kata Pengantar………………………………………………………………….

Motto…………………………………………………………………………....

Daftar Isi………………………………………………………………………...

Abstraksi…………………………………………………………………………

Abstract…………………………………………………………………………

iii

iv

v

viii

ix

xiii

xiv

BAB I: PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah………………………………………………………. 1

B. Rumusan Masalah……………………………………………………………... 13

C. Tujuan Penelitian………………………………………………………………. 14

D. Manfaat Penelitian…………………………………………………………….. 14

E. Penegasan Istilah………………………………………………………………. 15

F. Penelitian Terdahulu…………………………………………………………… 16

22

BAB II: KAJIAN PUSTAKA

AL-MAUN DALAM PERBINCANGAN TEOLOGI-TEOLOGI MODERN

A. Definisi Teologi………………………………………………………………..

23

B. Teologi Islam Klasik: Istilah, Konsep dan Sejarah…………………………….

C. Teologi Pembebasan sebagai Teologi Islam Kontemporer……………………

D. Al-Ma’un: Teologi Pembebasan Perspektif Muhammadiyah………………….

E. Globalisasi dan Neoliberalisme: Implikasinya terhadap Pendidikan…………..

1. Hakikat dan Sejarah…………………………………………………………

2. Globalisasi, Neoliberalisme dan Politik Pendidikan………………………..

BAB II: KERANGKA TEORI DAN METODE PENELITIAN

A. Kerangka Teori…………………………………………………………………

B. Metode Penelitian………………………………………………………………

26

34

41

48

48

59

72

82

1. Lingkup dan Jenis Penelitian……………………………………………….. 82

2. Pendekatan Penelitian………………..…………………………………….. 83

3. Sumber Data………..…………………………………………………........

4. Teknik Pengumpulan Data…………………………………………………...

5. Analisis Data…….…………………………………………………………

85

86

86

BAB IV: PAPARAN OBJEK PENELITIAN

A. Sejarah Pendidikan Muhammadiyah:

Potret Modernisasi dan Liberalisasi Pendidikan……………………………….

B. Konsep, Tujuan, Identitas dan Paradigma Pendidikan Muhammadiyah……….

C. Pendidikan “Liberatif” Muhammadiyah dan Pemihakan Sosial……………….

BAB V: PAPARAN DAN DISKUSI HASIL PENELITIAN

88

97

103

A. Pemikiran Teologi di Muhammadiyah………………………………………… 110

B. Pendidikan Islam Liberatif:

Redefinisi Teologi dalam Berbagai Perspektif………………………………...

116

1. Perspektif Paradigma Teologis……………………………………………... 119

2. Perspektif Kurikulum: Pengembangan Kurikulum PAI berbasis ISP……… 121

3. Perspektif Metode/ Pendekatan: Dari Indoktrinasi (Taqlid) menuju

Pendidikan Kritis……………………………………………………………

125

4. Perspektif Kebijakan Politik Pendidikan……………………………………. 132

C. Realitas Pendidikan Muhammadiyah………………………………………….. 133

1. Periode Awal : Potret Pendidikan Pembebasan dan Memihak…………… 133

2. Antara Tuntutan Mutu dan Misi Sosial: Sebuah Dilema…………………. 137

3. Kritik terhadap Teologi dan Pendidikan Muhammadiyah……………….. 140

D. Masa Depan Pendidikan Muhammadiyah di Era Globalisasi……………….. 143

1. Revitalisasi Teologi al-Ma’un……………………………………………. 145

2. Fungsionalisasi Peran Keluarga………………………………………….. 148

3. Alternatif atas Kebijakan Politik Pro Kapitalisme…….…………….. 149

BAB VI: PENUTUP

A. Kesimpulan…………………………………………………………………....

B. Implikasi Teoretik……………………………………………………………..

C. Saran…………………………………………………………………………..

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………….

151

152

154

156

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Amin. (2005). Pendidikan Agama Era Multikultural Multireligius. Jakarta:

PSAP.

Abdullah, Amin. (1996). Studi Agama: Normativitas atau Historisitas. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Abdurrahman, Moeslim. (2003). Islam Sebagai Kritik Sosial. Jakarta: Penerbit

Erlangga.

Achjar, Muhammad. (2006). Rekonstruksi Teologi Islam Indonesia; Teologi Humanis

sebagai Paradigma Teologi Masa depan, QUALITA AHSANA, Vol. VIII, No.

2, Agustus.

Afwah, Neneng. (2009.) Teologi Transformatif: Upaya Membebaskan Kaum

Tertindas (Studi atas Pemikiran Moeslim Abdurrahman), Tesis tidak

dipublikasikan, IAIN Sunan Ampel Surabaya.

Al-Asy’ari, tt. Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Mushallin

Ali, Mohamad dan Ali, Marpuji. (2005). Mazhab Al-Ma’un: Tafsir Ulang Praksis

Pendidikan Muhammadiyah. Yogyakarta: Apeiron-Philotes.

Ali, Mohamad. (2010). Reinvensi Pendidikan Muhammadiyah Jakarta: Al-Wasat.

Anggraita, Pramudita dan Sayuti, Muhammad. ( t.t.). Panduan Penelitian Tentang

Muhammadiyah Yogyakarta: Majlis Diktilitbang.

Asy-Syahrastani, t.t, al-Milal wa an-Nihal

Azra, Azyumardi, (1997). Dimensi Spiritualitas Muhammadiyah, makalah tidak

diterbitkan.

Baedowi, Ahmad (2010). Tauhid Kependidikan dalam

http://www.mediaindonesia.com/read/2010/09/09/166925/68/11/Tauhid-

Kependidikan. diakses 26 Maret 2011.

Baidhawy, Zakiyuddin. (2009). Teologi Neo Al-Ma’un: Manifesto Islam menghadapi

Globalisasi Kemiskinan Abad 20. Jakarta: Civil Islamic Institute.

Basya, M. Hilaly. “NU dan Gerakan Islam Transformatif” dalam

http://www.cmm.or.id/cmm-ind_more.php?id=A103_0_3_0_M, diakses 27

Januari 2011.

Darmaningtyas. (2004). Pendidikan yang Memiskinkan. Yogyakarta: Galang Press.

Daud, Wan Mohd Nor Wan. (2003). Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed M

Naquib Al-Attas. Bandung: Mizan.

Dierks, Rosa Gomez. (2001). Introduction to Globalization: Political and Economic

Perspectives for the New Century. Chicago: Burnham Inc Publisher.

Engineer, Asghar Ali. (2004). Islam Masa Kini, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Esack, Farid (2000). Membebaskan Yang Tertindas: Al-Qur’an, Liberalisme,

Pluralisme. Bandung: Mizan.

Esha, M. In’am “Asghar Ali Engineer: Menuju Teologi Pembebasan”, dalam A.

Khudori Soleh (ed.), (2003). Pemikiran Islam Kontemporer.Yogyakarta:

Jendela.

Faqih, Mansour “Teologi Kaum Tertindas” dalam Ahmad Suaedy (eds), (1994).

Spiritualitas Baru: Agama dan Aspirasi Rakyat. Yogyakarta: Institut

Dian/Interfidei.

Fakih, Mansour. Ulumul Qur’an

Freire, Paulo.”Pendidikan yang Membebaskan, Pendidikan yang Memanusiakan”

dalam Omi Intan Naomi (ed), (1999). Menggugat Pendidikan: Fundamentalis,

Konservatif, Liberal, Anarkis Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Giroux, A. Henry. (2009). “Neoliberalism, Youth, and the Leasing of Higher

Education”, dalam Hill, Dave and Ravi Kumar (ed), Global Neoliberalism and

Education and Its Consequences.London: Routledge,

Hamdan. (2009). Paradigma Baru Pendidikan Muhammadiyah. Yogyakarta: Arruz

Media.

Hanafi, A. (1989). Pengantar Teologi Islam, Jakarta: Pustaka al-Husna.

Handoko, Yakub Tri. Upaya Pembentukan Teologi yang Indonesiawi: Perspektif

Reformed tentang Teologi Kontekstual.

Hasbullah. (2008), Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Rajagrafindo Persada,.

Hidayat, Taufik. “Muhammadiyah dan Krisis Epistemologi” dalam Taufik Hidayat

dan Iqbal Hasanuddin (eds), Satu Abad Muhammadiyah: Mengkaji Ulang Arah

PEmbaharuan

Hill, Dave dan Ravi Kumar (ed), (2009). Global Neoliberalism and Education and

Its Consequences. London: Routledge.

Huda, Nor. (2007). Islam Nusantara: Sejarah Sosial Intelektual Islam di Indonesia.

Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.

Jalaluddin (2003). Teologi Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Karim, Muhammad. (2009). Pendidikan Kritis Transformatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz

Media.

Khozin. (2005). Menggugat Pendidikan Muhammadiyah. Malang: UM M Press,

Khozin. (2006). Jejak-jejak Pendidikan Islam di Indonesia. Malang: UMM Press.

Kuntowijoyo. (1997). Identitas Politik Umat Islam. Bandung: Mizan.

Kuntowijoyo. (2008). Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. Bandung: Mizan.

Kusmawan, Aang. “Menyoal Undang-Undang Badan Hukum Pendidikan” Pikiran

Rakyat,http://newspaper.pikiranrakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=4

9673, Diakses pada 29 Oktober 2010.

Kutoyo, Sutrisno. (1998). Kiai Haji Ahmad Dahlan dan Persyarikatan

Muhammadiyah. Jakarta: Balai Pustaka.

Lapidus, Ira M. (2002). A History of Islamic Societies. United Kingdom:Cambridge

University Press.

Lubis, Arbiyah. (1989). Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh: Suatu

Studi Perbandingan. Jakarta: Bulan Bintang.

MacGillivray, Alex. (2006). A Brief History of Globalization, New York: Carroll &

Graf Publisherss.

Maarif, Syafii. (2009). Islam dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan:

Sebuah Refleksi Sejarah. Bandung: Mizan.

Mu’arif. Liberalisasi Pendidikan: Menggadaikan Kecerdasan Kehidupan Bangsa

(Yogyakarta: Penerbit Pinus, 2008).

Mu’arif. Pendidikan Kritis Meretas Masa Depan Pendidikan Kita (Yogyakarta:

Ircisod, 2005).

Muhaimin. (2005). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah,

Madrasah dan Perguruan Tinggi. Jakarta: Raja Grafindo.

Muhaimin. (2009). Rekonstruksi Pendidikan Islam: Dari Paradigma Pengembangan,

Manajemen Kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi Pembelajaran. Jakarta:

RajaGrafindo Persada.

Mulkhan, Abdul Munir. (2002). Teologi Kiri: Landasan Gerakan Membela Kaum

Mustadh’afin. Yogyakarta: Kreasi Wacana.

Mulkhan, Abdul Munir. (2005) Kesalehan Multikultural: Ber-Islam secara Autentik-

Kontekstual di Aras Peradaban Global, Jakarta: PSAP.

Mulkhan, Abdul Munir. (2010). Jejak Pembaruan Sosial dan Kemanusiaan K.H.

Ahmad Dahlan. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.

Mursiyam, Muhammad dan Wajdi, M. Farid. Kerentanan dan Jaring Pengaman

Sosial (Rumah Tangga Miskin Kampung Kota) (Surakarta: Muhammadiyah

University Press, 2000).

Musawir, Nurhadi M. (1996). Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah

(Almanak Muhammadiyah Tahun 1997 M/ 1417-1418 H). Yogyakarta:

Lembaga Pustaka dan Dokumentasi PP Muhammadiyah.

Murtiningsih, Siti. Pendidikan Alat Perlawanan: Teori Pendidikan Radikal Paulo

Freire (Yogyakarta: Resist Book, 2004).

Mutrofin. (2009). Mengapa Mereka Tak Bersekolah? Evaluasi Program Kewajiban

Belajar. Jakarta: Laksbang Pressindo.

Nasution, Harun. (1986). Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa

Perbandingan. Jakarta: UI-Press.

Nasution, Harun. (1995). Islam Rasional: Gagasan dan Pemikiran. Bandung: Mizan.

Nata, Abuddin. (2001). Peta Keragaman Pemikiran Islam di Indonesia. Jakarta: Raja

Grafindo Perkasa.

Nitiprawiro, Francis Wahono. (2008). Teologi Pembebasan, Sejarah, Metode, Praksis

dan Isinya, Yogyakarta: LKiS.

Noer, Deliar. (1994). Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942. Jakarta:

LP3ES.

Nurcholis Madjid, (2000). .Islam Doktrin dan Peradaban: Sebuah Telaah Kritis

tentang Masalah keimanan, Kemanusiaan dan Kemodrenan, Jakarta: Yayasan

Wakaf Paramadina.

Nurcholis Madjid, khazanah Intelektual Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina, 2000).

Nurhakim, Moh. (1998). Islam: Doktrin, Pemikiran dan Realitas Historis. Malang:

UMM Press.

Nuryanto, M.Agus, “Mengkonstruksi Pendidikan Islam Transformatif dalam

http://izaskia.wordpress.com/2010/05/26/mengkonstruksi-pendidikan-islam-

transformatif/, diakses 6 Maret 2011.

Panggabean, Samsu Rizal. (2005). Kerja-kerja Kemanusiaan: Agenda yang Telah

dilupakan Muhammadiyah, Jurnal Tanwir (Jurnal Pemikiran Agama dan

Peradaban vol 4 No1, Juni.

Philip Bob Cock, (1987). Webster’s Third New Internasional Dictionary of the

English Language.

Prasetyo, Eko. “Kapitalisme dan Neoliberalisme: Sebuah Tinjauan Singkat” Jurnal

al-Manar, Edisi I/2004.

Prasetyo, Eko. (2005) “Pengantar” pada Mu’arif, Pendidikan Kritis Meretas Masa

Depan Pendidikan Kita. Yogyakarta: Ircisod.

Prasetyo, Eko. Kapitalisme dan Neoliberalisme: Sebuah Tinjauan Singkat Journal al-

Manar Edisi I/200.

Qodir, Zuly. (2008). “Islam, Muhammadiyah dan Advokasi kemiskinan” dalam

Jurnal Ekonomi Islam, La Riba, Vol. II no. 1 Juli.

Qodir, Zuly. (2008). “Globalisasi, Neoliberalisme dan The New Social Movement:

Pengalaman Muhammadiyah dalam Jurnal Mandatory edisi 4 tahun 4.

Raihani. (2010). Kepemimpinan Sekolah Transformatif Yogyakarta: LKIS.

Rais, M. Amin. (1995). Tauhid Sosial: Formulasi Menggempur Kesenjangan Sosial.

Bandung: Mizan.

Rais, M. Amien. (2008). Agenda Mendesak Bangsa: Selamatkan Indonesia

Yogyakarta: PPSK Press.

Rakhmat, Jalaluddin. (2007). Islam Alternatif. Bandung: Mizan.

Ricklelfs, M.C. (2007). Sejarah Indonesia Modern 1200-2004, terj. Satrio Wahono,

dkk Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.

Rambe, Ati Hildebrant. (2005). “Bahaya Taqlid dalam Pendidikan Agama dan

Teologi: Sebuah Pembelajaran dari Sejarah Umat Islam”, Jurnal Teologi

Kontekstual, INTIM, Edisi, No. 8

Rosyada, Dede. (2007). Paradigma Pendidikan Demokratis: Sebuah Model Pelibatan

Masyarakat dalam Penyelenggaraan Pendidikan Jakarta: Kencana Prenada

Media Group.

Rozak, Abdul. (2009). Filsafat Ilmu Kalam (Studi Ilmu Pemikiran dalam Islam),

makalah disampaikan dalam Call for Papers bagi Dosen Senior PTAI Annual

Conference on Islamic Studies.

Shimogaki, Kazuo. (2000). Kiri Islam Antara Modernisme dan Postmodernisme:

Kajian Kritis atas Pemikiran Hassan Hanafi. Yogyakarta: LKIS.

Shofan, Moh. (ed.) (2010). Satu Abad Muhammadiyah: Mengkaji Ulang Arah

Pembaharuan. Jakarta: Paramadina dan LSAF.

Siradj, Said Agiel. Ahlussunnah walJama’ah dalam Lintasan Sejarah.

Subagja, Soleh. (2010). Gagasan Liberalisasi Pendidikan Islam Malang: Madani.

Sukmadinata, Nana Syaodih. (2006). Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: PT

Remaja Rosdakarya,

Suseno, Frans Magnis. (1999) Pemikiran Karl Marx dari sosialisme Utopis ke

Perselisihan Revisionisme. Jakarta: Gramedia.

Suteja, Herdiansyah. Meninjau Ulang Diskursus Teologi Islam dalam Dunia Modern.

Syahrur, Muhammad. (2003). Diraasaat Islaamiyyah Mu’ashiroh fi ad-Dawlah wa

al-Mujtama’, terjemahan edisi Indonesia, “Tirani Islam: Geneologi Masyarakat

dan Negara”.

Syuhud, A. Fatih (2011). Kemunduran Pendidikan Islam dalam http:// mashurimas.

Blogspot.com. diakses pada tanggal 6 Agustus 2011.

Tholkhah, Imam dan Barizi, Ahmad. (2004). Membuka Jendela Pendidikan;

Mengurai Akar Tradisi dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam. (Jakarta: PT

RadjaGrafindo Persada).

Tilaar, H.A.R. (2005). Manifesto Pendidikan Nasional: Tinjauan dari Perspektif

Postmodernisme dan Studi Kultural. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.

Tilaar, H.A.R. (1999). Pendidikan, Kebudayaan, dan Masyarakat Madani Indonesia

(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,

Tobroni, (2008). Pendidikan Islam: Paradigma Teologis, Filosofis dan Spiritualitas.

Malang: UMM Press.

Togardo, Siburian. “Tren-Tren Teologis dalam Spirit Pascamodernisme,” Jurnal

Stulos.

Umam, Fawaizul. Paradigma Teologi Pembebasan: Suatu Upaya Reformulasi

Teologi Islam dala http://api.ning.com/ /ParadigmaTeologi Pembebasan.pdf

Usman, Sunyoto. Suara Muhammadiyah Edisi Khusus Mukatamar No 13 Th. Ke- 90/

1-5 Juli 2005).

Verdiansyah, Very. (2004). Islam Emansipatoris: Menafsir Agama Untuk Praksis

Pembebasan. Jakarta: P3M.

ZTF, Pradana Boy dkk (ed), (2008), Era Baru Gerakan Muhammadiyah. Malang:

UMM Press dan Jakarta: Al-Ma’un Institute.

Zamroni, (2007). Pendidikan dan Demokrasi dalam Transisi: Prakondisi Menuju

Era Globalisasi Jakarta: PSAP Muhammadiyah.

Zuhri, Saifuddin dan Nurul Mazidah (2006). Relasi Kuasa dalam peristiwa Mihnah

pada Masa Khalifah al-Makmun, SUHUF, Vol. XVIII, No. 01.