The goal of the human soul is conquest, perfection, security, superioriority

Every child is faced with so many obstacles in life that no child ever grows up without

striving for some form of significance.

PSIKOLOGI INDIVIDU

ALFRED ADLER

Alfred Adler dilahirkan pada 7 Februari 1980 di Rudolfsheim, Vienna, Austria. Beliau berasal dari

keluarga Jewish kelas pertengahan. Beliau berbangsa Yahudi, namun beliau tidak dibesarkan

dalam kebudayaan masyarakat Yahudi. Beliau menganuti kepercayaan Protestant.

Adler merupakan anak kedua daripada 6 adik- beradik. Beliau mempunyai seorang abang yang

bernama Sigmund. Semenjak dari kecil, Adler sering dibanding- bandingkan dengan abiliti abang

sulungnya. Beliau dan Sigmund, sememangnya berbeza dari segi keupayaan fizikal. Adler berasa

cemburu dengan abangnya yang sentiasa dibanggai dalam pencapaian sukan. Tambahan pula,

Adler tidak mampu untuk bergiat aktif sepertimana abangnya, Sigmund kerana beliau telah

disahkan menghidap penyakit Pneumonia ketika berumur baru 5 tahun. Lebih menyedihkan,

doktor pula mengesahkan penyakit Adler adalah kronik dan sukar dirawat.

Bertitik tolak dari peristiwa tersebut, Adler telah menyimpan hasrat untuk menjadi seorang doktor

apabila dewasa. Ternyata, cita- cita anak kecil itu telah berjaya direalisasikan apabila beliau

berjaya merangkul Ijazah Kedoktoran ketika usianya

mencecah 25 tahun, pada tahun 1895. Ijazah tersebut ditauliahkan daripada University of Vienna.

Bercerita soal hubungan Adler dan kelurga, beliau pada mulanya amat dimanjakan oleh ibunya.

Namun, ia sekadar bersifat sementara. Pada usia Adler 20 bulan, ibunya menyambut kelahiran

adik perempuannya yang baru dan sekaligus perhatian dan kasih sayang yang diberikan oleh

ibunya selama ini telah pula beralih arah.

Setelah menyedari situasi itu, Adler mula rapat dengan bapanya. Hubungannya dengan bapanya

semakin hari semakin akrab. Bapanya menjadi sumber inspirasi Adler untuk berjaya. Semasa

belajar di sekolah rendah, Adler pernah diherdik oleh guru kelasnya kerana prestasi Adler di

sekolah amat lemah. Beliau sering gagal dalam peperiksaan terutama dalam mata pelajaran

Matematik. Gurunya pernah mencadangkan kepada bapanya untuk memberhentikan Adler dari

terus bersekolah. Kata guru itu adalah lebih baik sekiranya Adler dilatih menjadi seorang tukang

kasut.

Akibat dari herdikan yang diterima, Adler menjadi semakin lemah semangat dan hilang minat

untuk pergi ke sekolah. Atas semangat dan kepercayaan yang diberikan oleh bapanya, Adler

akhirnya pulih semangat. Beliau tekad untuk membuktikan bahawa beliau turut berpotensi untuk

berjaya. Demi memenuhi desakan itu, Adler akhirnya berjaya mengatasi kegagalan beliau. Sejak

detik itu, Adler tidak lagi menghadapi kesukaran dalam belajar dan menjadi pelajar nombor satu

dalam kelas.

Pada tahun 1898, beliau berjaya menghasilkan hasil penulisannya yang pertama. Beliau

menekankan hubungan kesihatan dan abiliti seseorang mencapai kejayaan. Kupasan beliau

membawa kepada pembentukan prinsip pemikiran baru dalam suasana sekolah- sekolah.

Pada tahun 1902, Adler mula menyertai gerakan Freudian atas jemputan Freud sendiri. Mereka

banyak membincangkan aspek baru dalam dunia psikopatologi. Namun, sepanjang 4 tahun, Adler

bergiat dalam kegiatan Freudian; Adler tidak pernah selari pandangan dengan Freud. Buktinya,

jelas dapat dilihat melalui penulisan Adler pada tahun 1907 yang mana mengupas tentang organ

inferioriti dan kelebihannya. Adler membantah pandangan Freud terhadap pembentukan

personaliti seseorang itu adalah didorong oleh desakan seksual.

Maka, pada tahun 1911, Adler memutuskan untuk keluar dari terus bersama dengan gerakan

Freudian itu. Adler bersama- sama dengan 8 orang ahli lain yang seangkatan dengan pandangan

Adler berjaya menubuhkan sebuah persatuan: Society for Free Psychoanalysis. Memandangkan

nama tersebut seolah- olah mempersendakan Freud, Adler memutuskan pula untuk mengubah

nama tersebut kepada Society for Individual Psychology.

Kemudian, pada tahun 1912, Adler menerbitkan pula sebuah buku yang berjudul “ The Neurotic

Constitution” yang mana buku ini merupakan usaha Adler untuk lebih memperkembangkan

konsep utama yang ada dalam Teori Psikologi Individu. Selain itu, penulisan beliau banyak

memfokuskan kepada keunikan personaliti seseorang individu. Seterusnya, beliau menghasilkan

pula sebuah buku yang bertajuk “Understanding Human Nature”. Buku ini digunapakai oleh para

pelajar di Viennese Institute for Adult Education.

Semasa Perang Dunia Pertama, beliau turut terlibat dalam revolusi Marxism dan bergiat sebagai

tentera Austria. Beliau berjaya menubuhkan beberapa buah klinik rawatan mental di Vienna.

Namun malangnya, usaha beliau itu akhirnya ditutup oleh pihak Nazi.

Justeru itu, beliau berhijrah ke Amerika Syarikat pada tahun 1934 berikutan mendapat tawaran

mengajar di Long Island College of Medicine.

Hasil perkahwinan beliau bersama Ruissa Epstein [seorang wanita berbangsa Rusia], mereka

dikurniakan 4 orang cahayamata iaitu antaranya ialah Kurt dan Alexandra. Kurt dan Alexandra

merupakan 2 daripada 4 orang anak Adler dan Ruissa yang bergiat sebagai ahli psikiatri dan

meneruskan tradisi mendiang bapa mereka membantu masyarakat sejurus selepas kematian

mendiang pada 28 Mei, 1937. Mendiang meninggal akibat serangan sakit jantung semasa lawatan

beliau ke Aberdeen, Scotland.

PENGENALAN TEORI PSIKOLOGI INDIVIDU

Teori Psikologi Individu memfokuskan kepada keunikan yang dimiliki oleh seseorang individu dan

Adler menolak mengenai desakan seksual menentukan personaliti seseorang.

Menurut Adler, fenomena psikologi yang dialami oleh setiap individu itu adalah berbeza antara

satu sama lain tetapi bersifat konsisten antara satu sama lain iaitu untuk mencapai kehendak

superioriti. Kegagalan seseorang individu berhadapan dengan cabaran hidup mendorong individu

bersifat lemah, pasif dan defensif iaitu individu ini sedang mengalami inferiority complex

Kehendak seseorang itu mempengaruhi setiap tindakan mereka berpandukan pula kepada

pengalaman di masa lepas yang telah dilalui mereka yang mana mendorong kepada usaha untuk

merealisasikan suatu kehendak. Perasaan inferioriti yang wujud secara nyata atau khayalan dalam

diri seseorang individu dianggap suatu yang normal. Bahkan, perasaan inferioriti itu menjadi

dorongan untuk seseorang individu mencapai keinginan superioriti. Superioriti pula merupakan

matlamat hidup seseorang individu di samping menggapai kesempurnaan kendiri yang unggul.

Maka, matlamat ini dijadikan pula sebagai panduan hidup seseorang. Matlamat tadi adalah hasil

idea yang dibayangkan. Ia diistilahkan sebagai Fictional Finalism.

Kematangan atau kebaikan seseorang itu dilihat melalui pandangan seseorang individu itu

terhadap kehidupan sosial yang sedang dihadapi. Menurut Adler, dengan berusaha membantu

orang lain, sebenarnya kita sedang membantu diri kita dalam mencapai matlamat. Dengan

mempunyai kepentingan sosial ( social interest) yang tinggi, individu ini amat mementingkan

kebajikan orang lain dan usaha yang dibuat untuk menyumbang kepada kebajikan masyarakat

membantu seseorang individu untuk menyesuaikan diri dengan baik di samping mengurangkan

perasaan sunyi dan tertekan.

Perancangan hidup seseorang individu dianggap unik dan cara hidup mereka dibentuk semasa

lima tahun yang pertama. Selain itu, layanan ibu bapa semasa peringkat awal kanak- kanak

memberi kesan kepada timbulnya reaksi inferioriti dalam diri anak- anak dan mempengaruhi

pembentukan personaliti unik anak- anak dan gaya hidup yang bakal diamalkan ketika dewasa.

Antara gaya hidup anak- anak yang dikesan dipunyai oleh anak- anak adalah [1] jenis dominan/

Active- Destructive, [2] jenis bergantung/ Passive- Constructive, [3] jenis mengelak/

Passive- Destructive Style, dan [4] jenis sosial/ Active- Constructive Style.

Selain itu, Adler turut percaya perbezaan layanan ibu bapa terhadap anak- anak adalah berkait-

rapat dengan turutan kelahiran ( birth order ) setiap anak. Maknanya, layanan yang diterima oleh

anak sulong, anak kedua, anak tengah, anak tunggal dan anak bongsu adalah berbeza- beza

antara satu sama lain. Demikian, melalui pengalaman yang dialami, seseorang individu itu mampu

menciptakan personaliti dan tingkah laku diri yang unik dan ia berdasarkan persepsi subjektif

yang dimiliki oleh setiap mereka.

Kata Adler lagi, desakan hidup yang dihadapi seseorang menjadi tunggak kepada perkembangan

personaliti individu itu sendiri. Di samping itu, konsep kendiri kreatif turut memainkan peranan

besar dalam menentukan personaliti seseorang. Kendiri kreatif wujud dalam diri individu

berasaskan kepada proses pembelajaran (rangsangan- tindakbalas) yang dilalui sepanjang

kehidupannya di masa lalu. Apa sahaja keputusan yang 0dibuat, tanggungjawab adalah

disandarkan kepada individu itu sendiri. Penilaian baik dan buruk sesuatu perkara itu adalah

terpulang kepada pengamatan individu itu sendiri dan manusia bukanlah hamba kepada nasib.

Thinking, feeling, emotion, and behavior can only be understood as subordinated to the

individual’s style of life, or consistent pattern of dealing with life. The individual is not

internally divided or the battleground of conflicting forces. Each aspect of the

personality points in the same direction.

PANDANGAN ALFRED ADLER MENGENAI

SIFAT SEMULAJADI MANUSIA

Setiap individu merupakan makhluk yang bersosial. Personaliti manusia adalah dibentuk oleh

persekitaran sosial di mana keinginan bersosial itu telah sedia ada di dalam diri individu secara

semulajadi. Ini secara tidak langsung mencirikan bahawa teori personaliti Adler turut menekankan

aspek biologikal sepertimana Freud yang menekankan aspek seksual. Keinginan mereka untuk

menjalinkan hubungan dengan masyarakat dan mempunyai semangat kekitaan dengan

melibatkan diri dalam aktiviti sosial.

Namun, Adler menolak pandangan Freud mengenai naluri dan keperluan biologi merupakan

elemen asas personaliti manusia. Menurut Adler, ,manusia didorong oleh minat sosial. Dalam

berusaha untuk bergaul dengan anggota masyarakat, manusia membentuk gaya hidup yang

tersendiri. Di sini keperluan memenuhi desakan seksual dilihat memainkan peranan yang kecil.

Selain itu, setiap tindak- tanduk mnausia mempunyai suatu tujuan tertentu. Tujuan itu ialah untuk

memperolehi rasa selamat dan untuk mengatasi perasaan rendah diri. Kedua- dua matlamat

tersebut dipercayai sebagai pendorong individu ke arah menakluki kuasa, superioriti, dan

kesempurnaan- terutamanya matlamat untuk mengatasi perasaan rendah diri. Maknanya,

perasaan rendah diri atau inferioriti ini merupakan asas penggerak dan pendorong ke arah kendiri

kreatif.

Seterusnya, Adler turut berpendapat bahawa alam sedar (self- consciousness) menjadi pusat

personaliti manusia. Oleh sebab itu, manusia mempunyai keupayaan untuk mengawal dan

mengarah dirinya menurut kehendak dirinya. Tambahan, manusia sedar akan sebab- musabab

dalam setiap tindak- tanduk yang dilakukan. Dengan itu, mereka sedar akan perasaan inferior

yang wujud di dalam diri mereka serta bentuk sebenar suatu matlamat yang perlu ditujui dan

dicapai. Jadi, manusia itu bukanlah mangsa kepada nasib.

Adler turut menekankan aspek- aspek dalaman yang lain yang mana terdapat di dalam diri

seseorang individu iaitu nilai, motif, minat, nilai, persepsi subjektif dan usahanya ke arah kendiri

unggul. Aspek- aspek dalaman ini turut menjadikan suatu personaliti milik manusia itu unik dan

berbeza antara satu sama lain.

KONSEP UTAMA DALAM

TEORI PSIKOLOGI INDIVIDU

Sebelum Adler memformulasikan Teori Psikologi Individu, beliau telah terlibat dalam pengkajian

dan pembinaan teori berkenaan neurosis (dalam H.L & R.R Ansbacher, 1956).

Maka, hasil teori beliau adalah daripada konklusi yang dibuat melalui pengkajian awal beliau

terhadap para pesakitnya. Konklusi yang dibina berdasarkan pengkajian itu digubal daripada

berkaitan dengan individu abnormal kepada individu yang normal.

Maka, teori yang terhasil adalah bersifat ekonomikal dan telah memperkenalkan beberapa konsep

utama dalam aplikasi Teori Psikologi Individu Adler. Antara konsep- konsep tersebut ialah [1]

Fictional Finalism, [2] Usaha ke arah superioriti, [3] Perasaan inferior atau pampasan,

[4] Minat sosial, [5] Cara hidup, dan [6] kendiri kreatif.

FICTIONAL FINALISM

Every psychological manifestation should be perceived and understood as only

preparatory for a particular goal. Everyone develops a final goal, either consciously or

unconsciously, but ignorant of its meaning.

Konsep Fictional Finalism adalh berdasarkan kepada falsafah Hans Valhinger dalam buku beliau:

The Psychology of “as if’, pada tahun 1911.

Fictional Finalism menunjukkan apa yang sedang diusahakan oleh seseorang individu itu untuk

dipenuhi (kehendak) di masa mendatang. Matlamat yang sedang ditujui adalah Fictional Finalism

yang mana mengarahkan tingkahlaku seseorang itu sepertimana percaya dan yakinnya individu

itu bahawa dirinya ada kemampuan untuk merealisasikan segala impian (fiksyen) agar menjadi

nyata di akhirnya.

Impian yang ingin dicapai seringkali bersifat ke arah kesempurnaan (guiding self ideal) dan

idealistik. Ia wujud dalam diri individu secara sedar atau tidak sedar. Selain itu, fiksyen yang direka

ini bersifat positif dan mampu memandu psikologikal individu secara efektif sepanjang berhadapan

dengan alam realiti. Contohnya, kepercayaan Muslim terhadap konsep Neraka dan Syurga. Dua

perkara tersebut adalah suatu yang ghaib dan penuh keajaiban. Namun, faktor keimanan Muslim

membuatkan mereka yakin akan kewujudan perkara ini setelah tibanya Hari Kiamat di mana

Syurga diciptakan oleh Allah untu didiami oleh para Mukmin manakala Neraka menempatkan para

hamba yang mungkar dan dilaknat.

Justeru itu, segala tindak tanduk manusia adalah berpandukan kepada matlamat yang diinginkan

iaitu untuk mendiami Syurga Allah. Maka, jelas bahawa tingkah laku manusia dalam mencorak

kehidupan adalah dipengaruhi oleh matlamat yang hendak dicapai.

Menurut Adler, seseorang yang normal mampu membebaskan dirinya dari terus dibelenggu oleh

fiksyen yang direka dan manusia turut berupaya membelakangkan fiksyen tersebut apabila ia

dirasakan sudah tiada kepentingan.

USAHA KEARAH SUPERIORITI

Konsep ini bererti manusia akan sentiasa berusaha untuk menuju ke arah kesempurnaan

kendirinya yang subjektif. Ia merupakan usaha mereka untuk berkembang. Kuasa yang

mendorong individu untuk berusaha ke arah superioriti wujud sejak lahir dan setiap individu

menggunakan potensi ini mengikut gaya hidup mereka yang unik di samping gigih mencapai

matlamat yang diidamkan.

Menurut Adler, manusia bergerak ke arah suatu kondisi yang semakin hari semakin baik dan

seterusnya manusia akan memiliki rasa puas dan ketika itu, manusia berada di puncak kejayaan

dan memperolehi kesempurnaan kendiri yang unggul. Di situ, manusia turut berasa selamat dan

berkuasa. segala bentuk inisiatif yang dilakukan merupakan tujuan manusia mengatasi segenap

perasaan inferioriti miliknya.

Adler turut melabelkan reaksi manusia terhadap perasaan tidak senang atau inferioriti mereka

dengan sesuatu situasi yang sedang dihadapi itu sebagai masculine protest. Beliau turut

berpendapat, superior dikaitkan dengan kuasa dan sifat kelakian (masculinity). Manakala,

inferioriti dikaitkan dengan kelemahan dan sifat kewanitaan (femininity).

Terdapat 3 tahap berbeza yang mana seseorang individu itu ingin capai dan setiap dari mereka itu

berbeza dalam memilih bentuk matlamat antara satu sama lain: [1] untuk menjadi agresif, [2]

untuk menguasai, dan [3] untuk menjadi individu superior.

Jenis matlamat yang dipilih adalah dipengaruhi oleh penglibatan awal kehidupan mereka dalam

keluarga (family atmosphere).

PERASAAN INFERIOR ATAU PAMPASAN

Man is pushed by the need to overcome his inferiority and pulled by the desire to be

superior.

Menurut Adler, manusia dilahirkan dengan kekurangan tertentu yang membawa kepada rasa

rendah diri. Rasa rendah diri ini akan mendorong individu untuk berusaha mengatasinya agar ia

mencapai rasa superioriti dan kesempurnaan.

Terdapat dua jenis inferioriti yang kebiasaannya dialami oleh semua individu iaitu rasa rendah diri

terhadap aspek fizikal diri atau aspek psikologikal. Rasa rendah diri terhadap aspek fizikal diri

digelar inferiority organ. Ia wujud di dalam diri individu kesan daripada tanggapan subjektifnya ke

atas bentuk fizikal miliknya yang mana dikatakan kurang sempurna. Kebiasaannya, perasaan

inferiority organ dialami oleh mereka yang dilahirkan cacat anggota. Ada juga mereka yang sedia

normal turut mengalami perasaan inferiority organ kerana diri individu ini berfikiran yang negatif

dan pesimis terhadap diri sendiri. Maka, tidak hairanlah, jika individu ini mengambil jalan yang

drastik dengan menjalani comestic surgery demi mendapatkan kepuasan dan menghilangkan

perasaan inferior di dalam dirinya.

Contoh:

Micheal Jackson menjalani pembedahan plastik yang kompleks demi memutihkan warna kulitnya.

Jacko dikatakan ingin lari dari kepompong imej Negro yang merupakan golongan yang lemah dan

ditindas.

Kemudian, inferior psikologikal yang mana wujud secara subjektif kesan daripada ketidaksesuaian

individu menghadapi dunia sosialnya. Perasaan inferior ini turut muncul di dalam diri individu

melalui pengaruh layanan ibu bapa yang diterima semasa di awal 5 tahun pertama. Sama ada

individu ini dimanjakan atau disisihkan oleh ibu dan bapa menjadi faktor yang menyumbang

kepada pembentukan personaliti individu apabila dewasa. Selain itu, layanan ibu bapa yang tidak

bertoleransi dengan anak- anak dipercayai mampu memberi kesan kepada anak di mana anak

bersikap memberontak dan bersikap anti- sosial.

Proses memampas inferioriti ini akan berlaku secara berterusan (cycle through lifetime) dan

berlaku di sepanjang hayat. Oleh yang demikian, inferior ini perlu dilihat dari perspektif yang

positif. Melalui perasaan inferior, manusia sebenarnya mengalami proses perkembangan yang

sihat dan ia merupakan satu kritikan yang konstruktif buat diri sendiri dan dalam pada masa yang

sama kita menjadi lebih peka terhadap kelemahan dan kelebihan diri sendiri.

MINAT SOSIAL

Social interest is the true and inevitable compensation for all the natural weaknesses of

individual human beings.

Minat sosial merupakan trait yang wujud sejak lahir lagi lagi tetapi perlu dipupuk dan dibimbing.

Minat masyarakat ini didasarkan kepada keperluan seseorang individu untuk bermesra dengan

orang lain di samping memupuk semangat kekitaan.

Sepertimana yang kita maklum, Adler pernah menggariskan bahawa tindak- tanduk seseorang itu

adalah bersandarkan kepada suatu tujuan atau matlamat. Di sini, untuk mencapai matlamat

kesempurnaan kendiri unggul, seseorang itu memasang strategi dengan berusaha membantu

orang lain dan bertingkahlaku yang disenangi oleh masyarakat sekeliling. Sehubungan dengan itu,

ia dapat menjauhkan seseorang individu dari berperasaan rendah diri dalam suasana sosial.

Seterusnya, individu berkeyakinan menuju ke arah pencapaian Kendiri Unggul di samping

memperolehi penerimaan sosial yang tinggi.

CARA HIDUP

Cara hidup merupakan perancangan hidup yang unik dan tersendiri. ia merujuk kepada cara

manusia mengejar matlamat. Cara hidup seseorang itu telah dibentuk semasa 5 tahun yang

pertama. Demikian, ia digelar critical period di mana ia mempengaruhi reaksi individu kepada

inferioriti yang dialami ketika dewasa. Perasaan inferioriti ini wujud secara nyata dan khayalan.

Adler ada menekankan tentang family constellation: gabungan dalam keluarga yang melibatkan

kedudukan kelahiran dan layanan ibu bapa. Perkara tersebut merupakan aspek psikologikal yang

penting dalam memahami perihal tingkahlaku seseorang individu.

URUTAN KELAHIRAN

ANAK TUNGGAL

Bagi pasangan suami isteri yang mempunyai hanya seorang anak. Maka, oleh sebab- sebab

tertentu di mana salah seorang pasangan mungkin mengalami penyakit yang menghalang mereka

mendapat anak. Demikian, kehadiran anak tunggal dalam hidup mereka dianggap suatu keajaiban

Allah.

Memandangkan pasangan tersebut tidak mempunyai pengalaman sebagai ibu dan bapa, anak ini

ditatang bagai minyak yang penuh. Anak ini mendapat sepenuh kasih sayang dari pasangan dan

tumpuan perhatian yang diterima pula adalah 200 peratus oleh anak tersebut. Akibatnya, anak ini

terlalu dilindungi dan perkembangan anak mampu tergugat.

Anak tunggal juga sering mengalami kesukaran dalam perkongsian sesuatu dengan adik- beradik

dan rakan sebaya. Ini kerana sebelum ini hidupnya bersendiri dan mendapat tumpuan yang padu

daripada kedua orang tuanya. Kebiasaannya, anak ini lebih senang berdamping dengan orang

dewasa dan gaya bicara anak tunggal banyak dipengaruhi oleh tutur bahasa orang- orang dewasa.

ANAK SULONG

Anak sulong akan mengalami perasaan terlepas pandang oleh kedua ibu bapa. Ini kerana kasih

sayang dan tumpuan ibu bapa beralih arah tehadap adiknya. Anak ini mengalami situasi

dethroned. Dia harus belajar berkongsi dengan adiknya. Ibu bapa pula meletakkan harapan yang

tinggi apabila anak ini melangkah ke alam pra- sekolah. Ibu dan bapanya sering membahukan

tanggungjawab kepada anak ini berbanding dengan adik- beradik yang lain. Kepada adik- adik

pula, anak sulaong dijadikan sebagai model mereka,

Kesan dari layanan yang diterima cenderung menjadikan anak sulong ini bersifat agak tegas dan

autokratik. Dia turut merasakan dia sentiasa mempunyai hak kuasa ke atas adik- adiknya. Dia

boleh menjadi seorang yang ringan tulang jika ada dorongan yang dihulurkan oleh ibunya atau

ayahnya. Kebiasaanya, anak sulong sering beralih mengharapkan keprihatinan daripada ayahnya

setelah lahir anak kedua dalam keluarga.

ANAK KEDUA

Sifat anak ini selalunya lebih agresif berbanding dengan anak sulong. Dia selalu dibantu dalam

banyak perkara dan sentiasa ada penyokong di belakang kejayaannya –sama ada ibu, bapa atau

kakak atau abangnya.

Dia turut mempunyai daya saing yang lebih tinggi dan sering kali berlumba- lumba untuk menjadi

yang lebih baik daipada adik- beradiknya yang lain. Anak kedua boleh menjadi seorang yang degil

atau cuba dilihat menyerlah daripada orang lain dalam apa- apa perkara.

ANAK TENGAH

Menurut Adler, anak tengah umpama sandwich. Anak tengah sering merasa dirinya terhimpit dan

tidak menyerlah dalam keluarga. Sikapnya juga adalah agresif dan cepat marah. Dalam hidupnya,

dia sentiasa ke arah cuba mencari suatu keadilan bagi dirinya sendiri mahupun untuk individu lain.

Dia seorang drastik dalam bertindak.

ANAK BONGSU

Hidupnya dibelakangi oleh banyak ketua. Abang- abang ataupun kakak- kakaknya cuba menjadi

pengajar kepadanya dan ini seolah- olah dia mempunyai banyak orang ibu dan bapa. Namun, dia

tidak mengalami situasi dethrone berbanding adik- beradiknya yang lain.

Dia ini sering berhasrat ingin menjadi besar atau lebih berkuasa daripada orang lain. Dia

mempunyai cita- cita yang besar tetapi seringkali kecundang di tengah jalan. Kadangkala anak ini

tidak membesar dengan matang dan masih bersifat keanak- anakan walaupun dia sudah remaja.

ANAK KEMBAR

Salah satu daripada pasangan kembar ini akan bersifat lebih agresif, cerdas, dan aktif. Maka, ibu

bapa mereka cenderung melihat salah seorang daripada mereka adalah kakak atau abang kepada

yang satu lagi.

Anak kembar boleh mengalami masalah ketidaktentuan identiti. Pasangan kembar yang lebih

menyerlah akan menjadi ketua dan model kepada pasangannya yang lebih lemah dan pasif.

Adler percaya setiap individu mempunyai cara hidup yang unik dan apa yang berlaku kepadanya

adalah ditentukan oleh persepsi dan penilaian dia terhadap persekitaran.

Demikian, setiap individu berupaya mengubah sesuatu perkara dan bertanggungjawab ke atas

kesan dan akibat dari tindakan yang diambil. Individu tersebut turut menentukan sendiri gaya

hidup yang wajar dipilih dan ia adalah tanggungjawab diri sendiri.

Menurut Adler, terdapat 4 cara hidup asas bagi seseorang individu. Cara hidup yang diamalkan

adalah merujuk kepada usahanya ke arah memaksimakan potensi diri dan menuju ke arah Kendiri

Unggul. 4 cara hidup itu ialah: [1] Jenis Dominan/ Active – Destructive Style, [2] Jenis

Bergantung/ Passive- Constructive Style, [3] Jenis Mengelak/ Passive- Destructive Style,

[4] Jenis Sosial/ Active- Constructive Style.

JENIS-JENIS CARA HIDUP

[1] Jenis Dominan/ Active – Destructive Style,

[2] Jenis Bergantung/ Passive- Constructive Style,

[3] Jenis Mengelak/ Passive- Destructive Style,

[4] Jenis Sosial/ Active- Constructive Style.

JENIS DOMINAN/ACTIVE – DESTRUTIVE STYLE

Individu jenis ini mempunyai kesedaran sosial yang rendah. Dia kurang minat terhadap

kepentingan dan kebajikan masyarakat. Mereka anti- sosial dan suka menunjukkan superioriti

dengan menindas orang lain. Ia berlaku secara sengaja atau tidak sengaja.

Contoh:

Orang kaya memberi derma kepada golongan fakir yang meminta sedekah di jalanan. Orang kaya

tersebut menghulurkan sejumlah wang di hadapan khalayak ramai. Tindakan orang kaya itu

bukannya didasarkan kepada anjuran Islam- infaq fisabilillah tetapi atas niat menggariskan

perbezaan taraf yang jelas antara orang kaya dan golongan fakir.

Kanak- kanak yang mempunyai sikap begini biasanya lebih suka berkawan dengan kanak- kanak

yang lebih lemah supaya mereka senang menguasai dan mempengaruhi kanak- kanak yang lemah

tadi. Apanila dewasa, mereka lebih suka menjadi penguasa yang boleh memerintah orang lain

atau pasangan mereka. Mereka akan cuba menguasai orang lain dengan menggunakan duit.

Individu ini bertingkahlaku tanpa melihat kepada orang lain. Sekiranya, individu ini memiliki sifat

menguasai yang berlebihan, maka dia cenderung menjadi seorang yang kejam dan delikuen.

JENIS BERGANTUNG/POSSIVE – CONSTRUCTIVE STYLE

Individu jenis ini biasanya bersikap pasif dan kurang berusaha untuk menyelesaikan masalah yang

dihadapi. Sebaliknya, mereka lebih suka bergantung kepada orang lain. Kanak- kanak yang

bersikap begini lazimnya dimanjakan oleh kedua ibu bapa dan jarang diberi tanggungjawab

sepanjang kehidupan mereka.

Oleh itu, mereka membesar menjadi individu yang kurang yakin dan gemar menyerlahkan diri

pada pandangan umum. Misalnya, gemar bersolek dan tampil menawan. Individu ini turut gagal

menghadapi situasi yang susah dengan sabar. Baginya, segala apa yang dihasratkan mesti dapat

dicapai dengan apa cara sekalipun. Bahkan, individu ini sanggup menggunakan khidmat ahli sihir

untuk merealisasikan impiannya dengan mudah di samping dia tidak perlu berusaha.

JENIS MENGELAK/PASSIVE – DESTRUCTIVE STYLE

Individu yang mempunyai cara hidup jenis mengelak biasanya kurang berkeyakinan dalam

menyelesaikan suatu konflik. Lazimnya, individu ini telah membuat spekulasi awal terhadap

sesuatu yang masih belum sahih. Selalunya, persepsi mereka cenderung ke arah pemikiran yang

negatif.

Mereka turut tergolong dalam individu yang pesimis dan takut memasuki suasana baru. Mereka

telah mengjangkan bahawa diri mereka tidak dapat menyesuaikan diri dengan suasana baru itu

dan terus mengambil jalan untuk lari dari menyertai dalam suasana tersebut.

Individu ini turut dikatakan suka mengelamun dan berfantasi akan gambaran mereka sebagai

superior.

JENIS SOSIAL/ACTIVE-CONSTRUCTIVE STYLE

Individu yang mempunyai cara hidup jenis social lazimnya membesar dalam keluarga yang saling

membantu dan sentiasa memberi sokongan morak. Individu ini turut mempunyai kekuatan untuk

berdepan dengan sebarang masalah. Setiap tindakan mereka pula acapkali mengambil kira

kebajikan masyarakat. Kepentingan masyarakat diletakkan sebagai prioriti utama dalam

kehidupan mereka. Mereka tidak bersikap mementingkan diri sendiri dan mereka turut senag

bekerjaama dan mudah menyesuaikan diri.

KENDIRI KREATIF

They cannot believe there is nothing that “makes” a child do it; that it is his own

conclusion, jis own response, his own evaluation of situation which is influential. It is a

creative act, which in itself is a phenomenon that our deterministically oriented

contemporaries find difficult to comprehend.

Kendiri Kreatif merupakan suatu yang terdapat di antara rangsangan yang bertindak ke atas

individu dan gerakbalas. Selain itu, ia merupakan kemuncak pencapaian seseorang.

Konsep kendiri kreatif menekankan bahawa manusia bereaksi ke atas alam nyata melalui

Kombinasi tenaga kreatif yang mana mengubah personaliti diri yang dinamik, cara hidup yang

unik, dan persepsi subjektif.

Setiap kreativiti yang digubal adalah selaras dengan matlamat yang sedang ingin dicapai iaitu

termasuklah untuk mengatasi perasaan inferioriti.

Adler turut melihat kepada aspek Stimulus- Response dalam menentukan tahap minat social yang

dianuti oleh seserang individu dan paras kewajaran individu memilih sesuatu matlamat itu dan

akhir sekali, gaya hidup unik yang sedang individu amalkan.

Rangsangan Tindak balas

Orang Individu

Rajah 1: Struktur Kendiri Kreatif: Stimulus-Response.

LATIHAN

1. Jelaskan ciri- ciri personaliti yang boleh berkembang kepada anak sulong, anak kedua, dan

anak bongsu kesan daripada turutan kelahiran.

2. Cadangkan apakah pendekatan yang paling berkesan dalam mendidik generasi pewaris/

anak? Nyatakan sebabnya.

3. Pada pandangan anda, apakah punca lain yang menyumbang kepada pembentukan

seseorang anak?

4. Berikan kebarangkalian tingkah laku yang akan dilakukan oleh seseorang individu yang

dieksploitasi berdasarkan konsep Adler?

TERAPI ADLERIAN

Terapi Adlerian

Menurut Dickmeyer, 1979, terdapat empat matlamat yang dicadangkan dalam Kaunseling

Adlerian iaitu seperti berikut:

1. Membina dan mengekalkan perhubungan empati antara kaunselor dengan klien.

2. Membantu klien memahami gaya hidupnya.

3. Menolong klien membina celik akal.

4. Membantu klien mencari alternatif tinadak dan membuat pilihan.

MEMBINA DAN MENGEKALKAN PERHUBUNGAN EMPATI ANTARA KAUNSELOR DENGAN

KLIEN

Dalam Terapi Adlerian, matlamat ini merupakan matlamat yang utama dan sangat perlu

ditekankan oleh kaunselor. Untuk mencapai matlamat ini, kauselor perlu mewujudkan rasa

hormat- menghormati dan saling mempercayai antara kaunselor dan klien di mana kauselor perlu

terapkan elemen universality iaitu kaunselor dan klien adalah sama taraf.

Demikian, rasa ragu klien terhadap akauntabiliti kaunselor sedikit demi sedikit akan beransur

hilang sepanjang sesi kaunseling. Sehubungan itu, klien dapat memberi kerjasama yang baik dan

sedia berkongsi pengalaman. Dengan ini, sesi kaunseling turut bertambah lancar dan kaunselor

turut mudah memfokuskan topik perbincangan kepada matlamat sebenar klien.

Di sini, kaunselor turut membantu klien meneroka kelebihan dan kelemahan yang ada pada klien.

Kaunselor turut memberi galakan dan semangat dengan meyakinkan klien bahawa dirinya

mempunyai keupayaan untuk mengatasi setiap masalah.

MEMBANTU KLIEN MEMAHAMI GAYA HIDUPNYA

Untuk mencapai tujuan ini, kaunselor hendaklah meneroka perasaan, motif, kepercayaan dan

matlamat yang dipersetujui oleh klien.

Penerokaan ini boleh dilakukan melalui pelbagai cara. Antaranya, Early Recollections dan

Constellation Family. Melalui dua pendekatan tersebut, kaunselor dapat memperolehi banyak

maklumat yang mana membantu kounselor untuk melihat perhubungan antara interaksi klien

dalam keluarga dan tingkahlaku klien ketika dewasa. Ia turut membantu kaunselor memahami

gambaran tingkahlaku klien apabila dewasa dan faktor- faktor yang menyumbang kepada bentuk

ketingkahlakuan mereka.

Soalan- soalan terbuka dikemukakan agar klien memahami akan persepsi- persepsinya terhadap

diri sendiri. Klien juga diminta melaporkan peristiwa- peristiwa penting yang berlaku di dalam

hidupnya. Menurut Adler, klien akan mengingati peristiwa- peristiwa yang memberi impak kepada

dirinya dan peristiwa- peristiwa itu turut mempengaruhi cara klien memandang dirinya sendiri,

persepsinya terhadap kehidupan, dan menunjukkan kefahaman klien terhadap nilai, sikap, dan

kepercayaan miliknya dan semua ini adalah lambing personaliti individu yang unik.

Semasa membuat penilaian, tugas kaunselor ialah untuk menggabungkan dan merumuskan

semua maklumat yang didapati dan membuat tafsiran bagaimana kepercayaan- kepercayaan

yang tidak benar dan tidak seimbang itu mempengaruhi gaya hidup klien.

MENOLONG KLIEN MEMBINA CELIK AKAL

Celik akal adalah satu langkah menuju perubahan. Melalui pembinaan celik akal, klien dapat

memahami gaya hidupnya dan sedar akan matlamatnya yang salah (dlm. Sapora Sipon, Ahmad

Jazimin, Hapsah, 2003).

Untuk mencapai matlamat ini, klien akan melalui proses konfrontasi bersama- sama kaunselor

seiring sokongan yang kaunselor hulurkan. Kaunselor cuba menjelaskan dan mentafsirkan setiap

cetusan peristiwa yang dialami klien dengan mengaitkan ia kepada tingkahlaku yang ditonjolkan

klien kini yang mana menyebabkan diri klien songsang dan kabur kepada tujuan hidup yang lebih

wajar.

Setelah klien dibantui kauselor dalam meneroka punca yang menyumbang kepada kekecelaruan

sedia ada dan permasalahan yang sedang dihadapi. Maka, secara tidak lansung, kaunselor sedang

memberikan suatu kesedaran yang jelas kepada klien dan klien mengalami celik akal dan tahu

apakah faktor utama yang membawa dirinya dalam kesusahan.

Selain itu, klien turut nampak sebab dirinya bertingkahlakuan yang kurang wajar.

MEMBANTU KLIEN MENCARI ALTERNATIF TINDAKAN DAN MEMBUAT PILIHAN

Setelah klien memahami akan sebab- sebab dirinya mengalami ketidakwajaran hidup di samping

mempunyai matlamat yang tidak sesuai. Kini, klien sudah bersedia untuk membuat peralihan- dari

negatif kepada positif.

Dengan ini, kaunselor akan bersama- sama klien dalam membincangkan strategi yang perlu

didasarkan kepada setiap langkah peralihan. Kaunselor dan klien saling berbincang dan

mencadangkan alternatif yang wajar diambil dan dipilih demi membawa klien mengalami

perubahan.

Setelah mengenalpasti dan memilih langkah yang sesuai, lien perlu tekad untuk

melaksanakannya. Sepanjang klien menjalani sesi peralihan, klien akan dipantau dan dinilai

semula sehingga dia mencapai matlamat, tingkahlaku, dan gaya hidup yang wajar.

PENDEKATAN TERAPI PSIKOLOGI INDIVIDU

Dalam menjalankan sesi kaunseling Adlerian bersama klien, kaunselor mengenengahkan beberapa

pendekatan yang mana bertujuan untuk mendalami faktor- faktor yang menyumbang kepada

pengherotan matlamat yang disandang oleh seseorang klien itu.

Seperti yang sedia maklum, Adler telah mencadangkan beberapa konsep yang dilalui oleh semua

manusia yang mana membawa mereka kepada suatu pembentukan personaliti yang unik. Secara

ringkas, fictional finalism diada- adakan dan menjadi pendorong bagi seseorang individu menerajui

kehidupannya dengan baik. Perasaan inferior pula wujud di dalam diri individu setelah dia melihat

dan mempersepsikan persekitarannya. Maka, timbul pula hasrat ingin memperolehi rasa selamat,

sempurna, dan berkuasa dalam diri individu ini. Sehubungan dengan itu, individu ini berusaha pula

untuk mencapai superioriti.

Di samping berusaha untuk merealisasikan fiksyen ke alam realiti, individu ini turut berkecimpung

dalam aktiviti kekitaan dan pelingbatan sosialnya itu selain mampu meningkatkan status sosial

mereka, ia turut menjadi salah satu faktor menyumbang kepada kejayaan mencapai suatu

matlamat.

Dalam Terapi Adlerian, terdapat beberapa bentuk penilaian yang dapat diamalkan oleh seseorang

kaunselor. Kaunselor dapat menyelitkan salah satu pendekatan berikut atau kesemuanya. Tujuan

pengamalan bentuk- bentuk penilaian berikut adalah untuk memahami personaliti klien dan faktor

yang menyumbang kepada pembentukan personaliti unik mereka.

TEKNIK-TEKNIK PENILAIAN DALAM PSIKOLOGI INDIVIDU

[1] Analisa Mimpi (Dream Interpretation)

[2] Sorotan Zaman Kanak- kanak (Early Recollections).

[3] Susunan Kelahiran ( Birth Order).

Analisa Mimpi (Dream Interpretation)

“Everything can be different.” So it is in dream interpretation. We must modify each

dream interpretation to fit the individual concerned.

Tujuan kemunculan sesuatu mimpi akan jelas apabila kita menilai mimpi tersebut melalui

perasaan dan emosi yang sedang dialami, dan bukannya melalui persoalan kenapa munculnya

sesuatu mimpi dan menilai mimpi bersandarkan fakta realiti. Ini adalah suatu yang mustahil.

Setiap mimpi yang muncul dalam tidur seseorang individu, kebiasaannya datang dalam bentuk

yang simbolik dan dan memerlukan pentafsiran yang khusus dan pentafsiran tersebut dilakukan

oleh pakar secara holistik.

Tingkahlaku yang digerakkan di dalam mimpi merupakan kondisi pemikiran yang sedang dialami

oleh seseorang individu ketika mereka bermimpi. Menurut ahli Psikologi Individu, gerak- geri

mereka di dalam mimpi merupakan sumber pendorong kepada ketingkahlakuan mereka dan

matlamat yang ingin dicapai.

Sebagai contoh, apabila seseorang itu bermimpi dirinya sedang mendaki bukit, maka dia

ditafsirkan mempunyai matlamat untuk berada di tahap atas atau dihormati. Namun, dirinya

dilingkungi perasaan tidak selamat. Kedua, apabila seseorang itu bermimpi dirinya boleh terbang.

Maka, dia ditafsirkan mempunyai kepercayaan bahawa dirinya boleh melaksanakan suatu tugasan

yang mana individu lain tidak mampu melakukannya.

Melalui kedua- dua mimpi tersebut, kaunselor sebenarnya dapat membaca hasrat yang dipunyai

oleh kliennya: ingin melakukan sesuatu yang mana sebelum ini mereka diselubungi rasa gusar.

Demikian, peranan kaunselor ialah cuba berbincang bersama klien untuk merangka strategi yang

tepat dan bersesuaian dengan diri klien. Strategi tersebut dijadikan sebagai garis panduan kepada

klien bagi memandu dirinya ke arah mencapai matlamat. Matlamat tersebut, sebelum ini adalah

kabur dan setelah kaunselor menggunakan pendekatan analisa mimpi ini, maka keputusan analisa

mimpi menunjukkan matlamat yang dipunyai klien di sebalik mimpi- mimpi yang telah dialam

LATIHAN

1.Apakah yang diterokai oleh seorang kaunselor melalui teknik Analisa Mimpi?

2. Jelaskan maksud celik akal yang diutarakan dalam Terapi Adlerian?

3. Apakah yang dimaksudkan dengan dethroned dan berikan gambaran situasi

berkenaan dalam institusi keluarga serta apakah kesan kepada tingkahlaku anak

yang mengalami dethroned?

KESIMPULAN

Selepas kematian Adler, teori dan pendekatan beliau telah mendapat penerimaan yang meluas

oleh badan- badan akademik dan ahli psikologi klinikal.

Kemudian, teori Adler telah pula diperkembangkan oleh ahli personalogi yang lain. Antaranya,

Harry Stack Sullivan, Karen Horney, Julian Rotter, Abraham Maslow dan Carl Rogers.

Pendapat Adler tentang persepsi subjektif dijadikan asas pembentukan Teori Rasional Emotif yang

dipelopori oleh Albert Ellis. Teori Adler juga telah mempengaruhi Rollo May dalam menghasilkan

Teori Kewujudan beliau.

Kini, teori mendiang Adler tidak semasyur teori yang diperkenalkan oleh Freud dan Jung. Ia adalah

disebabkan oleh beberapa faktor. Antaranya, idea yang dikemukakan Adler adalah terlalu idealistik

memandangkan realiti dalam sesebuah kehidupan adalah tidak semuanya terdorong kea rah

positif sahaja. Malah tidak semua manusia itu adalah baik dan optimis. Lagipun, Adler turut gagal

menjelaskan perkaitan yang berlaku antara masyarakat dan seseorang individu yang mana

membawa individu terbabit kepada memperolehi minat sosial. Tambahan pula, teori Adler tidak

dihuraikan secara terperinci tentang hubungan satu prinsip dengan prinsip yang lain. Ia dipercayai

memerlukan kepada perintis semasa untuk mengkaji semula fakta yang dikemukakan Adler.

Walaubagaimanapun, Adler berjaya menunjukkan bahawa manusialah yang menentukan nasibnya

sendiri dan bertanggungjawab sepenuhnya ke atas pilihan yang dibuat. Prinsip Adler yang

menolak konsep universality antara manusia harus dilihat secara positif dan mendalam. Bagi

saya, Adler berjaya mengumpulkan satu idea yang rasional melaui prinsip manusia itu unik. Ia

adalah disebabkan setiap manusia adalah berbeza dari segi persepsi dan tindakan. Maka, apabila

manusia sedar diri setiap daripada mereka adalah unik. Secara tidak langsung manusia akan

menghormati pendirian orang lain sepertimana orang lain turut menerima kehadirannya dalam

masyarakat. Selain itu, manusia turut menyedari akan kepentingan melihat pandangan seseorang

itu dari kaca mata mereka dan bukannya membuat suatu spekulasi yang penuh prasangka. Ini

tegas dinyatakan oleh Adler kerana baginya manusia itu adalah unik.

BIBLIOGRAFI

Azlina Abu Bakar@ Mohd, 2002, Psikologi Personaliti Individu, Karisma Publications Sdn.

Bhd., Shah Alam: Malaysia.

Hall, Calvin S. & Lindzey Gardner, 1970, Theories of Personality – 2nd Edition, John Wiley

& Sons Inc: USA.

Jess Feist, 1994, Theories of Personality 3rd Edition, Brown & Benchmark Publishers: USA.

Maddi, Salvatore R., 1968, Personality Theories- A Comparative Analysis, The Dorsey

Press: USA.

Sapora Sipon, Ahmad Jazimin Jusoh, Hapsah Md. Yusof, 2003, Kaunseling Individu Edisi

Kedua, Pearson, Selangor: Malaysia.

Sternberg, Robert J, 1997, Pathways to Psychology, Harcourt Brace & Company: USA.

Henry T. Stein, 2005, Distance Training in Classical Alderian Psychotherapy, Pada: http:// ourworld.

Compuserve. Com/ homepages/ hstein, [ May, 5 2005].

Peta mikro ini adalah dibina oleh Henry T. Stein, Ph. D

Fictional Finalism

Ke arah positif Ke arah

negatif

(minat sosial tinggi) ( minat sosial rendah)

RUMUSAN -Peta Mikro

Perasaan Inferior

Kuasa kreatif

Usaha ke arah superioriti

Mengatasi kesukaran hidup

Pembaikan dalam pencapaian

Kendiri UnggulUsaha untuk

maju Keselamatan diri

Untuk menguasai orang lain

Saling membantu dan menyumbang

Perkembangan kendiri

Tolak ansur dan toleransi

Bersifat dominan

Mementingkan diri

Eksploitasi

Saling berhubung Bersendirian

Selepas kematian Adler, teori dan pendekatan beliau telah mendapat penerimaan yang meluas

oleh badan- badan akademik dan ahli psikologi klinikal.

Kemudian, teori Adler telah pula diperkembangkan oleh ahli personalogi yang lain. Antaranya,

Harry Stack Sullivan, Karen Horney, Julian Rotter, Abraham Maslow dan Carl Rogers.

Pendapat Adler tentang persepsi subjektif dijadikan asas pembentukan Teori Rasional Emotif yang

dipelopori oleh Albert Ellis. Teori Adler juga telah mempengaruhi Rollo May dalam menghasilkan

Teori Kewujudan beliau.

Kini, teori mendiang Adler tidak semasyur teori yang diperkenalkan oleh Freud dan Jung. Ia adalah

disebabkan oleh beberapa faktor. Antaranya, idea yang dikemukakan Adler adalah terlalu idealistik

memandangkan realiti dalam sesebuah kehidupan adalah tidak semuanya terdorong kea rah

positif sahaja. Malah tidak semua manusia itu adalah baik dan optimis. Lagipun, Adler turut gagal

menjelaskan perkaitan yang berlaku antara masyarakat dan seseorang individu yang mana

membawa individu terbabit kepada memperolehi minat sosial. Tambahan pula, teori Adler tidak

dihuraikan secara terperinci tentang hubungan satu prinsip dengan prinsip yang lain. Ia dipercayai

memerlukan kepada perintis semasa untuk mengkaji semula fakta yang dikemukakan Adler.

Walaubagaimanapun, Adler berjaya menunjukkan bahawa manusialah yang menentukan nasibnya

sendiri dan bertanggungjawab sepenuhnya ke atas pilihan yang dibuat. Prinsip Adler yang

menolak konsep universality antara manusia harus dilihat secara positif dan mendalam. Bagi

saya, Adler berjaya mengumpulkan satu idea yang rasional melaui prinsip manusia itu unik. Ia

adalah disebabkan setiap manusia adalah berbeza dari segi persepsi dan tindakan. Maka, apabila

manusia sedar diri setiap daripada mereka adalah unik. Secara tidak langsung manusia akan

menghormati pendirian orang lain sepertimana orang lain turut menerima kehadirannya dalam

masyarakat. Selain itu, manusia turut menyedari akan kepentingan melihat pandangan seseorang

itu dari kaca mata mereka dan bukannya membuat suatu spekulasi yang penuh prasangka. Ini

tegas dinyatakan oleh Adler kerana baginya manusia itu adalah unik.

KESIMPULAN

BIBLIOGRAFI

Azlina Abu Bakar@ Mohd, 2002, Psikologi Personaliti Individu, Karisma Publications Sdn.

Bhd., Shah Alam: Malaysia.

Hall, Calvin S. & Lindzey Gardner, 1970, Theories of Personality – 2nd Edition, John Wiley

& Sons Inc: USA.

Jess Feist, 1994, Theories of Personality 3rd Edition, Brown & Benchmark Publishers: USA.

Maddi, Salvatore R., 1968, Personality Theories- A Comparative Analysis, The Dorsey

Press: USA.

Sapora Sipon, Ahmad Jazimin Jusoh, Hapsah Md. Yusof, 2003, Kaunseling Individu Edisi

Kedua, Pearson, Selangor: Malaysia.

Sternberg, Robert J, 1997, Pathways to Psychology, Harcourt Brace & Company: USA.

Henry T. Stein, 2005, Distance Training in Classical Alderian Psychotherapy, Pada: http:// ourworld.

Compuserve. Com/ homepages/ hstein, [ May, 5 2005].