Teatro Del Renacimiento Dubatti

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  • HISTORIA DEL TEATRO UNIVERSAL

    El teatro del Renacimiento Dr. Jorge Dubatti Gua de contenidos: I. Sntesis de los cambios histricos que introduce la Modernidad (del siglo

    XV a nuestros das) II. Sntesis de las aportaciones del Renacimiento a la historia del teatro

    occidental III. Sntesis de los puntos a tener en cuenta en la lectura de Mandrgora de

    Maquiavelo y su relacin con la comedia renacentista italiana IV. Estudio de Nidia Burgos sobre commedia dellarte V. Estudio de Victoria Eandi sobre el actor medieval y renacentista

    Otras lecturas obligatorias sobre Renacimiento (en fotocopia en casa de apuntes o

    libro):

    Nora Hebe Sforza, Introduccin a Nicols Maquiavelo, Textos literarios (Buenos Aires, Colihue, 2010, pp. VII-CIX)

    Helena Puigdomnech, Introduccin a Nicols Maquiavelo, La mandrgora. El Prncipe (Madrid, Ctedra, 1998, pp. 9-68)

    Giuseppe Mazzochi, La commedia dellarte y su presencia en Espaa, Historia del teatro espaol, Madrid, Gredos, tomo I, 2004, pp. 549-579.

    Anne Surgers, Elaboracin del teatro a la italiana (siglos XIV y XVI): el tabernculo develado, en su Escenografas del teatro occidental, Buenos Aires, Ediciones Artes del Sur, 2005, pp. 61-84.

    Sntesis de los cambios histricos que introduce la Modernidad 1. Teora del Renacimiento. Su importancia en la historia de la Modernidad. Emergencia y progresiva consolidacin de los valores modernos. Humanismo y rescate de la cultura clsica grecolatina. Renovacin cientfica. Renovacin religiosa. Ascenso progresivo de la visin de mundo burguesa.

    Para una macroperiodizacin de Occidente y su cultura (Romero, 1994, pp. 7-69) en vastas unidades o segmentos histricos, resulta vlida la nocin de Modernidad como poca (Altamirano, 1989, pp. 393-395; Brunner, 2002, pp. 173-180). El conjunto de atributos propios de la visin del mundo moderno remite al largo proceso y a la diversidad de fenmenos y acontecimientos que desde el siglo XV y ms acentuadamente a partir del XVI erosionaron en Europa el orden cristiano-medieval. Cabe destacar: a) la ampliacin del mundo conocido a travs de los viajes de descubrimiento, exploracin y conquista de territorios extraeuropeos, hasta abarcar el planeta entero (el primer sistema de globalizacin, segn Aldo Ferrer, se habra iniciado en el siglo XVI). b) la formacin de un mercado mundial y el incremento de la produccin orientada hacia el intercambio mercantil, en espacios cada vez ms vastos, provocando innovacin incesante en los medios de transporte y comunicacin.

  • c) la aparicin de las nuevas Ciencias de la Naturaleza, el llamado giro copernicano del saber, que acompaar al giro antropocntrico que dominar el discurso filosfico. d) la formacin de los primeros estados nacionales europeos, de tipo burocrtico-absolutistas. e) la proliferacin de formas capitalistas de produccin, que se consolidarn con el surgimiento de la Revolucin Industrial en Inglaterra. La nocin de Modernidad implica la emergencia de un conjunto de principios, creencias y formas de funcionamiento de la sociedad occidental que perduraron y, mutatis mutandis, perduran hasta hoy, aunque algunos de ellos son cuestionados radicalmente por la llamada visin posmoderna. Las principales actitudes y signos de esta poca: - un proceso de democratizacin o igualacin de todos los hombres, desde la temprana constitucin de una mentalidad burguesa (en la Baja Edad Media) caracterizada por su rechazo de la visin cristiano-feudal, y a travs de diversas instancias histricas, entre otros hitos: la difusin del saber por la invencin de la imprenta, la consolidacin de la burguesa, la irradiacin mundial de los principios de la Revolucin Francesa de 1789, la constitucin de las democracias republicanas, as como la utopa de los modelos sociales igualitarios (sociedad sin clases). - un proceso de laicizacin y antropocentrismo, en oposicin a una visin de mundo religiosa y teocntrica, a travs de la progresiva puesta entre parntesis de la idea de Dios y de la existencia del transmundo, y el crecimiento del protagonismo del hombre en la tierra (que culminar en las afirmaciones del nihilismo nietzscheano, v. La voluntad de poder, 1901). - el concepto de renovacin permanente, la exaltacin del valor de lo nuevo: los avances histricos concebidos como cuestionamiento y superacin crtica de lo anterior aceptado, a partir de una perspectiva binarista de ntida oposicin entre lo nuevo y lo viejo (Casullo, 1998). - la tendencia a atribuirle un significado global al presente desde el discurso filosfico primero, y ms tarde desde las ciencias sociales- a partir de la formulacin de un pensamiento totalizador, que enuncia verdades universales a travs de relatos de integracin de lo humano como sujeto histrico. La primera gran visin interpretativa surge en el siglo XVIII (Ilustracin) con la idea de progreso infinito: la humanidad como sujeto histrico de un futuro de grandeza y mejoramiento, infinitamente educable, el progreso como mejoramiento creciente y general, en todos los planos de la existencia y de la humanidad entera (Mousnier y Labrousse, 1981). - el objetivo del dominio de la naturaleza / control de la realidad y el mundo, a travs de la consigna saber es poder, promovida por los grandes inventos, el desarrollo y exaltacin de las ciencias, los descubrimientos geogrficos, los avances tecnolgicos e industriales. Esta nocin se fundamenta en los principios del racionalismo y la observacin como fuente de autoridad. Descartes escribe en 1637: Hacernos como dueos y poseedores de la naturaleza (Discurso del mtodo, Parte Sexta). - la progresiva ratificacin del apogeo de la burguesa y de su visin materialista, pragmtica, realista, que sustenta en los contratos comerciales la base de la sociabilidad, promueve la movilidad social, el capitalismo y el mercado. A partir de la relevancia de sus procesos, la Modernidad puede ser tomada como eje para una macroperiodizacin de la historia de Occidente, en tres unidades extensas supranacionales: - Premodernidad (siglos V d.C. a XV): constitucin progresiva de la cultura occidental a partir del sincretismo del triple legado histrico greco-romano, hebreo-cristiano y

  • germnico (Romero, 1994) y afianzamiento paulatino de su singularidad en la visin cristiano-medieval. La cultura occidental no incluye las civilizaciones griega y latina (siglos X a.C. a V d.C.), por sus radicales diferencias con Occidente; se las considera antecedentes de la cultura occidental, debido a la proyeccin directa o indirecta de sus legados sobre sta. - Modernidad (siglos XV a XXI): desarrollo de los procesos de modernizacin antes sealados (democratizacin, laicizacin, antropocentrismo, etc.) entre los siglos XV y el presente. Se divide en etapas internas, de lmites lbiles y perodos superpuestos:

    a) Etapa de emergencia y progresivo afianzamiento de la Modernidad (siglos XV a XVII): Se trata de una fase de transicin, de tensin entre la Modernidad incipiente y las estructuras premodernas. Afirma Romero: La Modernidad pues, la Modernidad que triunfa sin enmascaramiento en el siglo XVIII, no tiene tan clara fisonoma en los siglos precedentes. Est all, sin duda, pletrica de vitalidad y fuerza creadora, pero se la encuentra en desgarrada lucha con una tradicin que ha reverdecido, que no cede un paso, que se moderniza tambin, y que, innegablemente, se alimenta con el fervor que muchos ponen a su servicio (1994, pp. 48-49). b) Consolidacin de la Modernidad (siglos XVIII-XX): Es la etapa en la que los principios de la Modernidad se imponen definitivamente sobre los premodernos. Dice Altamirano: En sentido estricto, Europa se torn moderna en los siglos XVIII y XIX. Fue en ese perodo (...), con el triunfo del capitalismo como modo de produccin dominante y el reemplazo del absolutismo por repblicas liberales o monarquas constitucionales, cuando se produjo la ruptura neta con el tipo de sociedad que las ciencias sociales llamarn tradicional (1989, p. 393). El supuesto de la nueva actitud intelectual bajo el nombre de Ilustracin o Iluminismo- fue la primaca de la razn. Segn Romero, en el siglo XVIII los tericos dieron forma a una nueva filosofa poltica que el siglo XVIII difundi hasta casi reemplazar un catecismo por otro: el nuevo catecismo se llam Enciclopedia (1994, pp. 52-53). Pero, como bien aclara Romero, la novedad de estos principios no consista sino en la mera explicitacin de otros principios que estaban ya declarados implcitamente en las primeras actitudes modernas (1994, p. 52). Es importante sealar que el foco principal del proceso modernizador se encuentra en Inglaterra, Francia y Alemania; los pases meridionales Espaa, Portugal, Italia- ingresan a la Modernidad ms tardamente. La Modernidad no tuvo en todas partes los mismo resultados y los mismos frutos, indica Altamirano (1989, p. 393). En el siglo XX la Modernidad impuesta divide su irradiacin entre un ncleo de naciones centrales y dominantes y un vasto y abigarrado conjunto que funciona como periferia. Resultan datos fundamentales del mapa de consolidacin de la Modernidad el capitalismo, la industrializacin, la democracia liberal como rgimen poltico, los estados-nacin, el protagonismo de la burguesa y los procesos de urbanizacin (la ciudad y especialmente la gran ciudad, la metrpolis, como espacio por excelencia de la Modernidad). c) Crisis y cuestionamiento de la Modernidad dentro de los procesos modernizadores (siglos XIX-XXI): Ya a fines del siglo XIX el filsofo Friedrich Nietzsche comienza a plantear un cuestionamiento radical a los principios de la visin de la Modernidad, pero todava dentro de la dinmica interna de la Modernidad. Tambin pueden hallarse cuestionamientos radicales en el

  • pensamiento del romanticismo, del simbolismo y del decadentismo, en la obra de Max Weber, en el tpico de la Nueva Humanidad del expresionismo, etc.

    - Posmodernidad / Segunda Modernidad (siglos XX-XXI): S