Szabó Imre, Erdély zsidói

  • Published on
    06-Aug-2015

  • View
    75

  • Download
    0

Transcript

S

Z

A

B

I

M

R

E

ERDLY ZSIDI1.TALMUDISTK CHSZIDOK CIONISTK

KADIMA

KIADS,

CLUJ

A ktszz, cdicott pldny, IM*I:sztUn

MJNDEN JOG FENNTARTVA Copyright 1938 by Szab Imre, Oluj

FRATERNITAS KNYV- BS LAPKIAD R.-T. CL.UJ NYOMSA

E L S Z E knyviben apr, a helysznn flvett" vzlatokban m/utatkozik Romnia egy rsznek zsidsga. Ez az embercsoport eddig trsa dalom-ismereti szempontbl nem igen szerepelt. Szrmazsa, vn dorlsai, elbb a falvakban val elhelyezkedse, ksbb rszvtele a vrosok termel s eloszt gazdasagban mindez megrdemli, hogy a tma szemlltet egysgben trgyaatassk. Az egyes mtkzsgek trtneti s mai testleti letnek rajzaihoz a. knyv keretet is ad. A keret: ia transylvn zsidk lelkisge. E zsidk nagyrsznek nevelse, fleg hagyomnyosan talmudi s chaszidikus. Ezrt ismertetjk keresztny tuds tollbl a Talmud erklcst, inert ez a zsidk kztt ltalnosnak mondhat s egy a r n t thatja dhszidokat s cionistikat. A zsid kultra vszzadok ta talmudi: a messzi Jemenben pugy alapja a zsid irny mveldsnek, imiant Eurpa nyugatn. A Talmud diszciplnjt s (hagyomnyait errefel rabbik; irnytjk, kzttk egsz dinasztik is: a Lichtenstelnok, iPanethek, Teitelfaaumok. Ismertetjk tovbb az Uj zsidk" romantikus modorban a zsi d miszticizmus kt alakjt: a pompz s gyorsan elvirult Satobatjt s a nemesen egyszer [Bal Semt. Ktsgtelen, hogy a Beseht" lelkisge s morlja napjainkban is thatja az erdlyi zsi dsg tmegeit. l mg a iSaibbatj-csodlat is, de mr elfakultn ugy, hogy inkbb rdekessge s tanulsga miatt ltszott kvna tosnak a rla val megemlkezs. A cionista szellem isimertetse cljbl kzljk Arthur Ruppin Zsid Szociolgijnak rtkes s tmnkba vg rtekezseit, a nemzsid H. O. Boczkowiski modern szociolgiai megllapitsait s Benjmin Klar knyvnek egy BiaHkot jellemz rszlett. Nagyabb zsid kzletek s vrosok zsidinak terjedelmesebb tr tnete s mai helyzetnek ismertetse a msodik ktet szmna ma radt

T

A

L

M

U

D

I

S

T

K

Az olvas Taddaus Zaderecki lengyel professzornak A Takniudazvszzadok tzben"cimM mvbl tall albb Mvonatot. Zaderecki, kofftunk egyik legalaposabb keresz tny twdsa, aki a trtneti hisressg Rohling-Bloch vita sorn lett figyelmes a Talnwdra. Amikor nmi elismeretkkel flszerelve wrja a len gyel tuds az gy egyes stdiumt analizltam, flismertem azt a\ roppant egyeslt ostobasgot s rosszindula tot, amely a zsid gyek szaktudsai" cg mgtt rejlik. Egyttal megmutattk szmiamra a keresztny tudsok klnsen Strack, Wnshe, Dlitsch < mvei s a zsid kutatk is, hogy mi a Tal/mud, myen hatalmas munkt ignyi a m lnyegnek megismerse s uralma. Ugyan akkor flismertem egyttal a Talmud tmadinak, Niemojewskynek hatrtalan knnyelmsgt s -vakmers gt, valamint Rohling s ParaawjM tudatlansgt s Rossz indulatt." A Talmud i fbb rszeiben a zsid trvnykezst leli fel a rgi iskolk vitival s meglMpitsiaival. Rgi mdszerek, de rtkll logikai rendszerek szerint dolgoz tak a babyloniai s palesztinai tophzak, aJhol a Talmud tszlt. De a hatalmas m egyttal tJdr'e is a korabli vi szonyoknak. Tanulmnyozsa roppant -figyelmet, nagy szorgalmat s lelkiismeretet ignyel. Hogy a Talmud semr rvlyen tekintetben nem irnyult ms npek ellen, azt Za derecki knyve egyik fejezete ln a kvetkezkben l ltja: ,J.100-ig az antiszemiti vilgirodalom egyetlen olyan mvet nem mutathat fel, amely feladatul tzte volna, ki tridomnyos szempontbl, mrlegeim a\ Talmud problm jt. Ekkor tnt tel Jhawn Christoph WagenseU altorfi professzor. Ez a tanr orientalista volt, szokatlan nagy tu5

dssal. Konok antiszemita ltre is rtett hozz, hogy a Talmuddl szemben megrizze a tuds nyugalmt. Ala posan kutatta Aboda Zra (a bMvnyimdsrl szl} trakttust, amely az gynevezett zsidismerk" sz mra mindenkor a megbotrnkozs rgye volt. Ez az antiszemita arra a meggyzdsre jutott, hogy a knyv egyltalban nem srti a keresztnyek vallsi rzelmeit, mmthogy minden ttele a rmai istenekre vonatkozott. A tridenti zsinat a knyvnek a Talmsudbl val trlst rendelte el. Wagenseil ehhez a kvetkez megjegyzst f zi: ...Hogy enyhn fejezzem ki magam, a tridenti atyk knnyelmsgre vall, amikor e knyv fltt hamis gya nstsok alapjn tlkeztek... Ez a knyv egyedl s ki zrlag a pognyok szentsgtelen kultuszait trgyalja s elitli a minden idkben uralkod utlatos babont. Emiatt vannak felsorolva e knyvben a rmai nnepek, kalendk s szaturnlik... Merkr s Aphrodit isteneket nvszerint emliti... de mi kznk neknk, keresztnyeknek mindehhez?" Ezeket irta Wagerseil Tla ignea satmae" (A stn lnglvedkei) ckn mvben, amelynek nem volt ms clja, minthogy kikutassa a zsid valls tvedseit s ezen az alapon megtrtse a zsidkat a kereszt szmra. Wagense azonban volt olyan okos, hogy flismerje, hogy e clt nem erszakoskodssal, sem pedig a Talmud elleni tmadsokkal lehet elrni, legkevsb, ha e tmadsok hazugsgokra pltek. Rmai utjn alkalmai volt meg hallgatni egy dominikmiA szerzetes misszi beszdt a zsinaggban, ahov a zsidk knytelenek voltaik elmen ni. Megfigyelte a hallgatkat. Egy rszk stozott, m sok pedig halkamj kritikai megjegyzseket sgtak egy msnak. Megrtette, hogy mknden misszis buzgalom lgres trben puffog el, ha nem tmaszkodik' olyasmire, ami a keresztnysg s zsidsg lnyeges klnbsgt rinti." Miutn Zaderecki knyvben vgzett a ,sidismer tudsokkal", a Talmud erklcsnek sznt egy -fejezetet, amelynek egyes rszeit adjuk albb:

6

A

T A L M U D

E T I K J A

A Talmud etikja szmos vszzad mve. Sokan dol goztak nagyszer pletn s az plet egyes tgli gyak ran magukon viselik ama napok jegyt, amikor ltrejt tek. De ennek az pletnek teljessge, egszen sajtos szpsgvel egyetemben ltalnos emberit jelent: hatal mas, impozns s rk rtket. A Talmud etikjt, amit sokszor piszkoltak s igaz sgtalanul tmadtak, Izrael szmra mzesi oszlop volt a szorongatottsg s flelem napjaiban. A Talmud etikja ezt a npet arra sztklte, hogy terjessze az egyisten hitet a vilgon s arra tantotta, hogy szenvedjen egy idelrt. Ez az erklcs megaclozta a lelkeket s megvd te a romlstl. Ha igaz az, amit mondani szoks, hogy minden orszgnak olyan zsidi vannak, mint amilyeneket maga formlt, akkor ugyanilyen mrtkben igaz az is, hogy ami j a zsid karakterben, vagyis az, amit e np elkeseredett ellenfelei is knytelenek elismerni, akkor ez a Talmud gymlcse. Valahol egy taJmud-trakttusiban italljuk a rkrl szl histrit. A rka krlszimatolta a szlkertet, mert a gymlcs illata vonzotta. De a magas fal miatt nem tudott hozzjutni. Ekkor egy egszen kicsiny nyilast tallt. De mit hasznlt ez, ha sokkal kvrebb volt, sem hogy ezen az utn bejuthasson. Ravasszsga megoldst tallt. Hrom napon t bjtlt s annyira lesovnyodott, hogy ha fradsgosan is, de be tudott osonni a kertbe, ahol hrom napig pompsan lt. Annyi szlt evett, hogy mr meg is unta. Visszament a nyilashoz, de mr hiba igyekezett kifel, mert a hasa bizony jl megduzzadt. Nem volt mit tenni, mint megint bjtlni. Addig koplalt, amig ugy lefogyott, hogy sikerlt ttrnie magt. Ami kor ismt a szabadban volt, megfordult s keseren srt. 7

szlkert, milyen szp is vagy te s milyen izesek gy mlcseid. De jaj! Sovnyan mentem be hozzd s sov nyan jvk ki!" Ugyanez ll az letre is, mint ahogy irva vagyon: Meztelenl jttem az anya mhbl s meztelenl fo gok tvozni e vilgibl." A Talmud etikjt nagyon jl jellemzi az Atyk tan tsaiban Akavia: gyelj hrom dologra s akkor nem jutsz a bn hatalmba. Gondolj arra, honnan jttl, hov jutsz s ki eltt tartozol felelssggel s szmadssal." Mert knny bnzni. m ahhoz, hogy az ember megtisztuljon a bntl, szksg van magasabb hatalmak segtsgre. Aki azrt jn mondja a Talmud (Jma 38 b.), hogy bepiszktsa magt, annak kaput nyitnak, de aki meg akar tisztulni, azt az gi hatalmak tmogatjk." Veszedelmes vllalkozs a trvnyt klnbzkppen r tkelni, az egyiket nagyrabecsln, a msikat pedig leki csinyteni. A bn lassan oson az emberi szivbe, rr v lik ott s hatsa borzalmas". Elinte a rossz sztne a pkhlhoz hasonlit, a vgn azonban olyan ers, mint a ktl. Eleinte vndor, ksbb vendg s vgl a hz u>ra." Egy msik helytt olvassuk: Aki egyetlen bnt kvet el, azt a bn ruhaknt takarja be, hogy ebben az ltzkben jelenjen meg az tlet napjn." A bnzk a szivk hatalmban vannak; a nemes ember azonban szi ve fltt gyakorolja hatalmt." A stn, a rossz sztn s a hall angyala: egy s ugyanaz". Miben nyilatkozik i lthat, vagy lthatatlan m don az ember erklcse, vagy bne? Megnyilatkozik az embernek Istenhez s ms emberek irnt val viszony ban. A palesztinai Talmud egyik helyn (Nedarim IX. I.) olvassuk: Zsid, aki rossz sztneire hallgat, blvny imd." Mirt? Erre rabbi Simon, Eleazar fia felel: Aki haragjban szjjeltpi ruhit, aki dhben sszetri az ednyeket, vagy szjjelszrja pnzt, nem lehet ms, mint blvnyimd. Mert a rossz sztn tulajdonsga: ma azt mondja, tedd ezt, holnap tedd azt s vgl rd parancsol: erigy s imdd a blvnyt! s aki rossz sztneire hall gat, az bizony megy s imdja. Rabbi Albin mondotta: Mit jelent ez az ige? Ne legyen veled idegen isten s ne 8

imdkozz blvnyokhoz". Ki az idegen isten, aki benne l az emberben? Ki ms lehet, mint a rossz sztn." Mindenki ismeri az eurpai jelszt: imdkozz s dol gozz! A jelige pontosan elhatrolja a kt fogalmat egy mstl ; az egyik Istenre vonatkozik, a msik az emberre. A Biblia s a Talmud idejben, a kis palesztinai fldn nem igy volt ez s az amoritk s szaboritk idejben sem Babylonilban. A kt fogalom nem klnbztt egy mstl, ppen ellenkezleg, synonim jellegk volt s a Talrniud egyik legrgibb s legfontosabb jelszavban ju tott kifejezsre: dolgozni ugyanaz, mint imdkozni. Rabbi Chija ben Ami tantja (Brachoth 8. a.): Na gyobb az olyan, aki munkjbl huz hasznot, mint aki is tenfl. Mert az istenflrl mondja a zsoltr (112. fej. 1.): dv a frfinak, aki fl Istentl." Ellenben arrl, aki munkjbl hasznot huz, a zsoltr ezt mondja: (128. 2.): Ha lvezed kezed munkjt, dv neked s 'boldog le szel." dv neked a fldn s boldog leszel a tlvilgon. A munknak ez a roppant nagyrabecslse vonul v gig az egsz Talmudon, az elmletben pugy, mint a gya korlatban. A talmud egyik legnagyobb mestere, rabbi Mir lltja a munkrl, hogy az egyedli, ami az embert Istenhez emeli s hasonlv teszi t hozz. A munka a szabadsg lthat jele, ltala tudja az ember legyzni a termszetet s egyedli eszkz arra, hogy az llat fl emelkedhessek. A talmudi iskolk legnagyobb blcsei, irnyti s tanti egyttal mestersget ztek. Hillel s Akiba famunksok voltak, Jochanan pkmester volt, egy msik hasonnev mester szandlt ksztett, rabbi Meir pergamenteket msolt, msok kovcsmesterek voltak, t mrok, molnrok, stb. Tudtk a rgi idkben, hogy a munka nemcsak elltja az embert, hanem egyben nemes biti. A hivats s a foglalkozs megvlasztsnl nem is mertk a rendi, vagy osztly bszkesget. Hzd le az uocn egy hullott llat brt, hogy ezrt pnzt kaphass, de ne mondd: n papi szrmazs vagyok, elkel ember s ez nem tall hozzm." (Peszachim 113 a.) Nem csoda, hogy a Talmudot nemes bszkesg hatja t, amikor mun krl van benne sz. A csodlatos szitk malachamelucha" (kzimunka-kirlysg) fnyes bizonytka 9

ennek, egyben pedig igazolja az kor kultrjban ezt a zsid kivtelt. Aki szolgt, vagy szolgllenyt alkalmaz mond ja a Talmud (Kidduschin 20 a.) , ugy rintkezzen ve lk, mint testvrrel. Nem; ehetsz finom kenyeret akkor, amikor neki durvt adsz; nem ihatsz bort, amikor el je uj bort teszel; nem fekdhetsz puha prnkon, amikor szalmn fekszik." Ugyanolyan mrtkben, ahogy a munkt ldsnak s boldogsgnak tekintettk az egsz emberisg javra,, nagy szerencstlensgnek tartottk a munka hinyt. Rabbi Abba tanitja rabbi Simeon ben Lakis nevben (Sabbat 63 a.): Jobbat cselekszik az, aki klcsnt ad valakinek, mintha almizsnt adna. De mindenkit fellml az, aki a szorult embernek kereseti lehetsget ad." A munkaad nem maradhat adsa a munksnak, aki nem tartozik hitelbe dolgozni. A rgi Jdeban ismeretlen fogalom volt a hetibr utlagos djazsa. A munkst nap rl-napra ki kellett fizetni. m ha a ipnz a munka rvn bizonyos tekintetben megtisztul, igazsgtalan megszerz se ltal bepiszkoldhatik. A Talmud nem ismeri a pogny uralkod jelszavt, pecunia non let. St az ellenkezjt hirdeti: Pnz, amely gaz utn jtt ltre, kell hogy is mt gazz vltozzk." (Aboda Zra 17. a.) Egy hetra pnzt nem volt szabad templompitsi clokra elfogad ni, jpugy, mint ahogy nem volt szabad tolvajok s rablk pnzt sem szent s nemes clokra fordtani. Az uzsora egyenrtk volt a rablssal. A Talmud szerint az ilyen mdon szerzett pnz nem hozott szerencst." Aki a ka matszeds tilalmt megszegi, az tanusgttelre nem al kalmas", mondja egyik si zsid jogszoks. (Szanhedrin III. 3.) A szjjelszrdottsgban l talmud-ismerk emiatt Isten bntetsnek, szgyennek s nagyfok bol dogtalansgnak tartottk, ha valaki nem munkval ke resi kenyert, hanem pnzgyletekbl. Erre hatsos bi zonytkot tallhatunk Baba Mezia 70 b. a Tossafistknl. Nem igaz, hogy a Talmud knny letre tanitja a zsi dkat, iparazita letre, a munka mellzsre. Ha ma Pa lesztinban akadmiai mveltsg emberek fldmivesek10

nek mennek, ha iparosokk vlnak s mint munksok szerzik meg mindennapi kenyerket, akkor ez nem ritka eset a zsid trtneleimben s nem uj jelensg. A talmudi tanok fensges s praktikus alkalmazsa ez, bekapcsol dsa a blcsek s a talmudi iskolk vezetinek tradcij ba, akik szintn egyszer munksok voltak.*

A bens nyugtalansg legnagyobb tka az embernek s igyekezni kell megszabadulni tle. Inkbb egyl hagymt s lj az rnykban, tantja Peszachim 114 < a. s ne egyl liba s icsirfkesltet, szivedben nyugta lansggal. Takarkoskodj az tellel s itallal; gondoskodj inkbb j hajlkrl." Az ember nemcsak nmagrt imdkozzon, hanem kteles imdkozni felabartja dvrt is. A Palesztin ban l zsid tartozott ms npek javrt is ldozatot hozni. Imdkoznia kellett, st bjtlnie, hogy a pog nyok orszgban ne trjn ki hnsg. Imdkozott a b nsk megjavulsrt. A talmudban ugyanis Isten utn az ember az, aki kell, hogy leksse rdekldst. Az em berisghez val emberi viszony alapja minin talmudi etiknak. Minden zsid ktelessge az embert gyis, mint kzssget, gyis, mint egyedet szeretni. Egyetlen em ber tnnitja Abot d' Rabbi Nathan (Caput*39.) tb bet vet a latba, mint az egsz teremts." A kzssg, amelyben az ember l, klnleges jogokkal ruhzza fl, de egyben ktelessgeket is hrit re. A Talmudi klns lojalitst kvetel az llammal szemben. Az llam tr vnye mindenkire ktelez" mondja tbb helytt a Talmud. A fldi birodalom rja Berachoth 58. a. kpmsa a mennyei birodalomnak. A kirlyok trvnyei felttlen rvnnyel brnak a zsidk szmra." Az llam rszrl kvetett adkat s vmokat fizetni kell. Aki ezek all kibjik, rablst kvet el," mondja a Talmud nyo mn Maimonidesz. A morlis 'rendelkezsek egsz sora szablyozza a frfi s n kztti viszonyt. A frfi, mint ersebb, ir nytja a hzat s felels a csald boldogsgrt. A frfi . tantja Sota 17. a. igyekezzen asszo11

nya jltt elsegteni s ljen vele bkessgben, mert ahol bke honol, ott lakik az Ur, ahonnan a bkt szm zik, ott a pokol tze lngol." A fri bnjon hitvesvel tisztelettel, mert a hz csak miatta hoz ldst." (Baba Mezia, 59. a.) Szeresse felesgt, mint sajt imagt, de legyen hoz z figyelmesebb, mint sajt maghoz. (Szanhedrin 76. b.) Nem j a fltkenysg gyepljt megereszteni. A fl tkeny ember uralkodjk nmagn, mert Ki bosszt ll, otthont puszttja el." (Szanhedrin, 102. b.) Hossz fejezetei a Talmudnak foglalkoznak a gyerme kek nevelsvel. A szlk szent ktelessge ig...