Szabó Imre, Erdély zsidói

  • Published on
    05-Dec-2014

  • View
    54

  • Download
    5

Transcript

SZABIMREERDLY ZSIDI1.TALMUDISTK CHSZIDOK CIONISTKKADIMAKIADS,CLUJA ktszz, cdicott pldny, IM*I:sztUnMJNDEN JOG FENNTARTVA Copyright 1938 by Szab Imre, OlujFRATERNITAS KNYV- BS LAPKIAD R.-T. CL.UJ NYOMSAE L S Z E knyviben apr, a helysznn flvett" vzlatokban m/utatkozik Romnia egy rsznek zsidsga. Ez az embercsoport eddig trsa dalom-ismereti szempontbl nem igen szerepelt. Szrmazsa, vn dorlsai, elbb a falvakban val elhelyezkedse, ksbb rszvtele a vrosok termel s eloszt gazdasagban mindez megrdemli, hogy a tma szemlltet egysgben trgyaatassk. Az egyes mtkzsgek trtneti s mai testleti letnek rajzaihoz a. knyv keretet is ad. A keret: ia transylvn zsidk lelkisge. E zsidk nagyrsznek nevelse, fleg hagyomnyosan talmudi s chaszidikus. Ezrt ismertetjk keresztny tuds tollbl a Talmud erklcst, inert ez a zsidk kztt ltalnosnak mondhat s egy a r n t thatja dhszidokat s cionistikat. A zsid kultra vszzadok ta talmudi: a messzi Jemenben pugy alapja a zsid irny mveldsnek, imiant Eurpa nyugatn. A Talmud diszciplnjt s (hagyomnyait errefel rabbik; irnytjk, kzttk egsz dinasztik is: a Lichtenstelnok, iPanethek, Teitelfaaumok. Ismertetjk tovbb az Uj zsidk" romantikus modorban a zsi d miszticizmus kt alakjt: a pompz s gyorsan elvirult Satobatjt s a nemesen egyszer [Bal Semt. Ktsgtelen, hogy a Beseht" lelkisge s morlja napjainkban is thatja az erdlyi zsi dsg tmegeit. l mg a iSaibbatj-csodlat is, de mr elfakultn ugy, hogy inkbb rdekessge s tanulsga miatt ltszott kvna tosnak a rla val megemlkezs. A cionista szellem isimertetse cljbl kzljk Arthur Ruppin Zsid Szociolgijnak rtkes s tmnkba vg rtekezseit, a nemzsid H. O. Boczkowiski modern szociolgiai megllapitsait s Benjmin Klar knyvnek egy BiaHkot jellemz rszlett. Nagyabb zsid kzletek s vrosok zsidinak terjedelmesebb tr tnete s mai helyzetnek ismertetse a msodik ktet szmna ma radtTALMUDISTKAz olvas Taddaus Zaderecki lengyel professzornak A Takniudazvszzadok tzben"cimM mvbl tall albb Mvonatot. Zaderecki, kofftunk egyik legalaposabb keresz tny twdsa, aki a trtneti hisressg Rohling-Bloch vita sorn lett figyelmes a Talnwdra. Amikor nmi elismeretkkel flszerelve wrja a len gyel tuds az gy egyes stdiumt analizltam, flismertem azt a\ roppant egyeslt ostobasgot s rosszindula tot, amely a zsid gyek szaktudsai" cg mgtt rejlik. Egyttal megmutattk szmiamra a keresztny tudsok klnsen Strack, Wnshe, Dlitsch < mvei s a zsid kutatk is, hogy mi a Tal/mud, myen hatalmas munkt ignyi a m lnyegnek megismerse s uralma. Ugyan akkor flismertem egyttal a Talmud tmadinak, Niemojewskynek hatrtalan knnyelmsgt s -vakmers gt, valamint Rohling s ParaawjM tudatlansgt s Rossz indulatt." A Talmud i fbb rszeiben a zsid trvnykezst leli fel a rgi iskolk vitival s meglMpitsiaival. Rgi mdszerek, de rtkll logikai rendszerek szerint dolgoz tak a babyloniai s palesztinai tophzak, aJhol a Talmud tszlt. De a hatalmas m egyttal tJdr'e is a korabli vi szonyoknak. Tanulmnyozsa roppant -figyelmet, nagy szorgalmat s lelkiismeretet ignyel. Hogy a Talmud semr rvlyen tekintetben nem irnyult ms npek ellen, azt Za derecki knyve egyik fejezete ln a kvetkezkben l ltja: ,J.100-ig az antiszemiti vilgirodalom egyetlen olyan mvet nem mutathat fel, amely feladatul tzte volna, ki tridomnyos szempontbl, mrlegeim a\ Talmud problm jt. Ekkor tnt tel Jhawn Christoph WagenseU altorfi professzor. Ez a tanr orientalista volt, szokatlan nagy tu5dssal. Konok antiszemita ltre is rtett hozz, hogy a Talmuddl szemben megrizze a tuds nyugalmt. Ala posan kutatta Aboda Zra (a bMvnyimdsrl szl} trakttust, amely az gynevezett zsidismerk" sz mra mindenkor a megbotrnkozs rgye volt. Ez az antiszemita arra a meggyzdsre jutott, hogy a knyv egyltalban nem srti a keresztnyek vallsi rzelmeit, mmthogy minden ttele a rmai istenekre vonatkozott. A tridenti zsinat a knyvnek a Talmsudbl val trlst rendelte el. Wagenseil ehhez a kvetkez megjegyzst f zi: ...Hogy enyhn fejezzem ki magam, a tridenti atyk knnyelmsgre vall, amikor e knyv fltt hamis gya nstsok alapjn tlkeztek... Ez a knyv egyedl s ki zrlag a pognyok szentsgtelen kultuszait trgyalja s elitli a minden idkben uralkod utlatos babont. Emiatt vannak felsorolva e knyvben a rmai nnepek, kalendk s szaturnlik... Merkr s Aphrodit isteneket nvszerint emliti... de mi kznk neknk, keresztnyeknek mindehhez?" Ezeket irta Wagerseil Tla ignea satmae" (A stn lnglvedkei) ckn mvben, amelynek nem volt ms clja, minthogy kikutassa a zsid valls tvedseit s ezen az alapon megtrtse a zsidkat a kereszt szmra. Wagense azonban volt olyan okos, hogy flismerje, hogy e clt nem erszakoskodssal, sem pedig a Talmud elleni tmadsokkal lehet elrni, legkevsb, ha e tmadsok hazugsgokra pltek. Rmai utjn alkalmai volt meg hallgatni egy dominikmiA szerzetes misszi beszdt a zsinaggban, ahov a zsidk knytelenek voltaik elmen ni. Megfigyelte a hallgatkat. Egy rszk stozott, m sok pedig halkamj kritikai megjegyzseket sgtak egy msnak. Megrtette, hogy mknden misszis buzgalom lgres trben puffog el, ha nem tmaszkodik' olyasmire, ami a keresztnysg s zsidsg lnyeges klnbsgt rinti." Miutn Zaderecki knyvben vgzett a ,sidismer tudsokkal", a Talmud erklcsnek sznt egy -fejezetet, amelynek egyes rszeit adjuk albb:6AT A L M U DE T I K J AA Talmud etikja szmos vszzad mve. Sokan dol goztak nagyszer pletn s az plet egyes tgli gyak ran magukon viselik ama napok jegyt, amikor ltrejt tek. De ennek az pletnek teljessge, egszen sajtos szpsgvel egyetemben ltalnos emberit jelent: hatal mas, impozns s rk rtket. A Talmud etikjt, amit sokszor piszkoltak s igaz sgtalanul tmadtak, Izrael szmra mzesi oszlop volt a szorongatottsg s flelem napjaiban. A Talmud etikja ezt a npet arra sztklte, hogy terjessze az egyisten hitet a vilgon s arra tantotta, hogy szenvedjen egy idelrt. Ez az erklcs megaclozta a lelkeket s megvd te a romlstl. Ha igaz az, amit mondani szoks, hogy minden orszgnak olyan zsidi vannak, mint amilyeneket maga formlt, akkor ugyanilyen mrtkben igaz az is, hogy ami j a zsid karakterben, vagyis az, amit e np elkeseredett ellenfelei is knytelenek elismerni, akkor ez a Talmud gymlcse. Valahol egy taJmud-trakttusiban italljuk a rkrl szl histrit. A rka krlszimatolta a szlkertet, mert a gymlcs illata vonzotta. De a magas fal miatt nem tudott hozzjutni. Ekkor egy egszen kicsiny nyilast tallt. De mit hasznlt ez, ha sokkal kvrebb volt, sem hogy ezen az utn bejuthasson. Ravasszsga megoldst tallt. Hrom napon t bjtlt s annyira lesovnyodott, hogy ha fradsgosan is, de be tudott osonni a kertbe, ahol hrom napig pompsan lt. Annyi szlt evett, hogy mr meg is unta. Visszament a nyilashoz, de mr hiba igyekezett kifel, mert a hasa bizony jl megduzzadt. Nem volt mit tenni, mint megint bjtlni. Addig koplalt, amig ugy lefogyott, hogy sikerlt ttrnie magt. Ami kor ismt a szabadban volt, megfordult s keseren srt. 7 szlkert, milyen szp is vagy te s milyen izesek gy mlcseid. De jaj! Sovnyan mentem be hozzd s sov nyan jvk ki!" Ugyanez ll az letre is, mint ahogy irva vagyon: Meztelenl jttem az anya mhbl s meztelenl fo gok tvozni e vilgibl." A Talmud etikjt nagyon jl jellemzi az Atyk tan tsaiban Akavia: gyelj hrom dologra s akkor nem jutsz a bn hatalmba. Gondolj arra, honnan jttl, hov jutsz s ki eltt tartozol felelssggel s szmadssal." Mert knny bnzni. m ahhoz, hogy az ember megtisztuljon a bntl, szksg van magasabb hatalmak segtsgre. Aki azrt jn mondja a Talmud (Jma 38 b.), hogy bepiszktsa magt, annak kaput nyitnak, de aki meg akar tisztulni, azt az gi hatalmak tmogatjk." Veszedelmes vllalkozs a trvnyt klnbzkppen r tkelni, az egyiket nagyrabecsln, a msikat pedig leki csinyteni. A bn lassan oson az emberi szivbe, rr v lik ott s hatsa borzalmas". Elinte a rossz sztne a pkhlhoz hasonlit, a vgn azonban olyan ers, mint a ktl. Eleinte vndor, ksbb vendg s vgl a hz u>ra." Egy msik helytt olvassuk: Aki egyetlen bnt kvet el, azt a bn ruhaknt takarja be, hogy ebben az ltzkben jelenjen meg az tlet napjn." A bnzk a szivk hatalmban vannak; a nemes ember azonban szi ve fltt gyakorolja hatalmt." A stn, a rossz sztn s a hall angyala: egy s ugyanaz". Miben nyilatkozik i lthat, vagy lthatatlan m don az ember erklcse, vagy bne? Megnyilatkozik az embernek Istenhez s ms emberek irnt val viszony ban. A palesztinai Talmud egyik helyn (Nedarim IX. I.) olvassuk: Zsid, aki rossz sztneire hallgat, blvny imd." Mirt? Erre rabbi Simon, Eleazar fia felel: Aki haragjban szjjeltpi ruhit, aki dhben sszetri az ednyeket, vagy szjjelszrja pnzt, nem lehet ms, mint blvnyimd. Mert a rossz sztn tulajdonsga: ma azt mondja, tedd ezt, holnap tedd azt s vgl rd parancsol: erigy s imdd a blvnyt! s aki rossz sztneire hall gat, az bizony megy s imdja. Rabbi Albin mondotta: Mit jelent ez az ige? Ne legyen veled idegen isten s ne 8imdkozz blvnyokhoz". Ki az idegen isten, aki benne l az emberben? Ki ms lehet, mint a rossz sztn." Mindenki ismeri az eurpai jelszt: imdkozz s dol gozz! A jelige pontosan elhatrolja a kt fogalmat egy mstl ; az egyik Istenre vonatkozik, a msik az emberre. A Biblia s a Talmud idejben, a kis palesztinai fldn nem igy volt ez s az amoritk s szaboritk idejben sem Babylonilban. A kt fogalom nem klnbztt egy mstl, ppen ellenkezleg, synonim jellegk volt s a Talrniud egyik legrgibb s legfontosabb jelszavban ju tott kifejezsre: dolgozni ugyanaz, mint imdkozni. Rabbi Chija ben Ami tantja (Brachoth 8. a.): Na gyobb az olyan, aki munkjbl huz hasznot, mint aki is tenfl. Mert az istenflrl mondja a zsoltr (112. fej. 1.): dv a frfinak, aki fl Istentl." Ellenben arrl, aki munkjbl hasznot huz, a zsoltr ezt mondja: (128. 2.): Ha lvezed kezed munkjt, dv neked s 'boldog le szel." dv neked a fldn s boldog leszel a tlvilgon. A munknak ez a roppant nagyrabecslse vonul v gig az egsz Talmudon, az elmletben pugy, mint a gya korlatban. A talmud egyik legnagyobb mestere, rabbi Mir lltja a munkrl, hogy az egyedli, ami az embert Istenhez emeli s hasonlv teszi t hozz. A munka a szabadsg lthat jele, ltala tudja az ember legyzni a termszetet s egyedli eszkz arra, hogy az llat fl emelkedhessek. A talmudi iskolk legnagyobb blcsei, irnyti s tanti egyttal mestersget ztek. Hillel s Akiba famunksok voltak, Jochanan pkmester volt, egy msik hasonnev mester szandlt ksztett, rabbi Meir pergamenteket msolt, msok kovcsmesterek voltak, t mrok, molnrok, stb. Tudtk a rgi idkben, hogy a munka nemcsak elltja az embert, hanem egyben nemes biti. A hivats s a foglalkozs megvlasztsnl nem is mertk a rendi, vagy osztly bszkesget. Hzd le az uocn egy hullott llat brt, hogy ezrt pnzt kaphass, de ne mondd: n papi szrmazs vagyok, elkel ember s ez nem tall hozzm." (Peszachim 113 a.) Nem csoda, hogy a Talmudot nemes bszkesg hatja t, amikor mun krl van benne sz. A csodlatos szitk malachamelucha" (kzimunka-kirlysg) fnyes bizonytka 9ennek, egyben pedig igazolja az kor kultrjban ezt a zsid kivtelt. Aki szolgt, vagy szolgllenyt alkalmaz mond ja a Talmud (Kidduschin 20 a.) , ugy rintkezzen ve lk, mint testvrrel. Nem; ehetsz finom kenyeret akkor, amikor neki durvt adsz; nem ihatsz bort, amikor el je uj bort teszel; nem fekdhetsz puha prnkon, amikor szalmn fekszik." Ugyanolyan mrtkben, ahogy a munkt ldsnak s boldogsgnak tekintettk az egsz emberisg javra,, nagy szerencstlensgnek tartottk a munka hinyt. Rabbi Abba tanitja rabbi Simeon ben Lakis nevben (Sabbat 63 a.): Jobbat cselekszik az, aki klcsnt ad valakinek, mintha almizsnt adna. De mindenkit fellml az, aki a szorult embernek kereseti lehetsget ad." A munkaad nem maradhat adsa a munksnak, aki nem tartozik hitelbe dolgozni. A rgi Jdeban ismeretlen fogalom volt a hetibr utlagos djazsa. A munkst nap rl-napra ki kellett fizetni. m ha a ipnz a munka rvn bizonyos tekintetben megtisztul, igazsgtalan megszerz se ltal bepiszkoldhatik. A Talmud nem ismeri a pogny uralkod jelszavt, pecunia non let. St az ellenkezjt hirdeti: Pnz, amely gaz utn jtt ltre, kell hogy is mt gazz vltozzk." (Aboda Zra 17. a.) Egy hetra pnzt nem volt szabad templompitsi clokra elfogad ni, jpugy, mint ahogy nem volt szabad tolvajok s rablk pnzt sem szent s nemes clokra fordtani. Az uzsora egyenrtk volt a rablssal. A Talmud szerint az ilyen mdon szerzett pnz nem hozott szerencst." Aki a ka matszeds tilalmt megszegi, az tanusgttelre nem al kalmas", mondja egyik si zsid jogszoks. (Szanhedrin III. 3.) A szjjelszrdottsgban l talmud-ismerk emiatt Isten bntetsnek, szgyennek s nagyfok bol dogtalansgnak tartottk, ha valaki nem munkval ke resi kenyert, hanem pnzgyletekbl. Erre hatsos bi zonytkot tallhatunk Baba Mezia 70 b. a Tossafistknl. Nem igaz, hogy a Talmud knny letre tanitja a zsi dkat, iparazita letre, a munka mellzsre. Ha ma Pa lesztinban akadmiai mveltsg emberek fldmivesek10nek mennek, ha iparosokk vlnak s mint munksok szerzik meg mindennapi kenyerket, akkor ez nem ritka eset a zsid trtneleimben s nem uj jelensg. A talmudi tanok fensges s praktikus alkalmazsa ez, bekapcsol dsa a blcsek s a talmudi iskolk vezetinek tradcij ba, akik szintn egyszer munksok voltak.*A bens nyugtalansg legnagyobb tka az embernek s igyekezni kell megszabadulni tle. Inkbb egyl hagymt s lj az rnykban, < tantja Peszachim 114 a. s ne egyl liba s icsirfkesltet, szivedben nyugta lansggal. Takarkoskodj az tellel s itallal; gondoskodj inkbb j hajlkrl." Az ember nemcsak nmagrt imdkozzon, hanem kteles imdkozni felabartja dvrt is. A Palesztin ban l zsid tartozott ms npek javrt is ldozatot hozni. Imdkoznia kellett, st bjtlnie, hogy a pog nyok orszgban ne trjn ki hnsg. Imdkozott a b nsk megjavulsrt. A talmudban ugyanis Isten utn az ember az, aki kell, hogy leksse rdekldst. Az em berisghez val emberi viszony alapja minin talmudi etiknak. Minden zsid ktelessge az embert gyis, mint kzssget, gyis, mint egyedet szeretni. Egyetlen em ber tnnitja Abot d' Rabbi Nathan (Caput*39.) tb bet vet a latba, mint az egsz teremts." A kzssg, amelyben az ember l, klnleges jogokkal ruhzza fl, de egyben ktelessgeket is hrit re. A Talmudi klns lojalitst kvetel az llammal szemben. Az llam tr vnye mindenkire ktelez" mondja tbb helytt a Talmud. A fldi birodalom rja Berachoth 58. a. kpmsa a mennyei birodalomnak. A kirlyok trvnyei felttlen rvnnyel brnak a zsidk szmra." Az llam rszrl kvetett adkat s vmokat fizetni kell. Aki ezek all kibjik, rablst kvet el," mondja a Talmud nyo mn Maimonidesz. A morlis 'rendelkezsek egsz sora szablyozza a frfi s n kztti viszonyt. A frfi, mint ersebb, ir nytja a hzat s felels a csald boldogsgrt. A frfi . tantja Sota 17. a. igyekezzen asszo11nya jltt elsegteni s ljen vele bkessgben, mert ahol bke honol, ott lakik az Ur, ahonnan a bkt szm zik, ott a pokol tze lngol." A fri bnjon hitvesvel tisztelettel, mert a hz csak miatta hoz ldst." (Baba Mezia, 59. a.) Szeresse felesgt, mint sajt imagt, de legyen hoz z figyelmesebb, mint sajt maghoz. (Szanhedrin 76. b.) Nem j a fltkenysg gyepljt megereszteni. A fl tkeny ember uralkodjk nmagn, mert Ki bosszt ll, otthont puszttja el." (Szanhedrin, 102. b.) Hossz fejezetei a Talmudnak foglalkoznak a gyerme kek nevelsvel. A szlk szent ktelessge igazsgosnak lenni velk szentben. Egy apa soha ne rszestse elny ben egyik gyermekt a msikkal szemben. Jkob atynk Jzsef finak egy ruhval tbbet adott, mint a tbbiek nek. Ezrt a testvrek megirigyeltk s ebbl jtt ki azu tn, hogy eldeink eljutottak MAcrjimba." Az apa ktelessge, hogy fit valami mestersgre elksztse. Aki ezt nem teszi, az rablnak neveli. Kell, hogy bizonyos mveltsgre is szoktassa. A gyermekeket nem szabad megzavarni iskolztatsukban, mg akkor sem, ha a Szently ptsrl van sz (Schabbat 119 b.). A gyermekek szeressk szleiket. Ebben a tekintetben a Talmud egy pogny pldjra hivatkozik. Menjetek csak s nzzetek, hogyan cselekedett egy Dima nev pogny az apjval. Amikor ez ppen aludt, valaki bejtt a hz ba, hogy nagy pnzen megvegyen olyasmit, amit a po gny ember prnja al rejtett. A fiu azonban lemondott a nagy haszonrl s nem akarta megzavarni apja lmt. Ugyanez a fiu aranyos ruhban lt Rma nagyjai kztt, amikor anyja hozzlpett s dhsen letpte ruhjt, fej re ttt s kikptt eltte. A fiu mindezt nyugodtan tr te, nem ellenkezett, nehogy megszgyentse anyjt. A csaldi let legfbb irnytja a bke. Aki bkess get hoz hzba, ugy cselekszik, mintha egsz Izrael sz mra hozta volna a bkt." A talmud nemi etikja mg a beszdiben is1 eltiltja a ki csapongsokat. *12Nhny szigor trvnnyel megksreljk flvzolni a Talmud tovbbi eikJcsi vilgnzett: Ha valaki azt mondja neked: ld meg ezt az embert, mert klnben n foglak meglni, akkor engedd inkbb, hogy megljenek, semhogy gyilkoss vlj." (Szanhedrin 74. a.) llj mindig is az ldzttek mell, ne pedig az ld zkhz." (Szanhedrin 49. a.) Hirom dolog ell a fggny sohasem zrul le. Va gyis hrom dolgot Isten mindig meglt: a csaist, a rablst s a blvnyimdst", (Baba mezia 59. a.). Aki egy gjt megrabol, tartozik visszatrteni neki a rablott trgyat. A gjtl val rabls sokkal slyosabb, mintha zsidtl rabolna, mert ezzel Isten nevt szentsgteleniti meg." (Toszifta, Baba Kama X. 15.) Aki valamit sajt hasznlatra klcsn vesz tulaj donosa tudta nlkl, rablnak tekintetik." (Baba mezia 41. a.) Rav olyan szigor volt, hogy szerinte, ha valaki vsrol egy dolgot anlkl, hogy azonnal kifizetn, Isten nem bocst meg neki." (Baba bathra 88. b.) Mg kemnyebb a hamis mrleg bntetse, mint a fajtalansg. Ennl ugyanis a vezekls jvteszi a bnt, a haimiis mrlegen keresk szmra azonban nincs bnbo csnat." (Baba bathra 88. b.) Aki rgalmaz, vagy rgalmakat meghallgat, vagy hamisan tanskodik felebartja ellen, megrdemli, hogy kutyk el dobjk." (Peszachim 118. a.) Ha Dvid kirly nem hallgatott volna rgalmakra, akkor az hznak birodalmt nem osztottk volna ket t, a zsidk nem imdtak volna blvnyokat s nem za vartak volna ki bennnket orszgunkbl." (Sabbat 56 b.) Sohasem szoktasd magad fogadalmakra, mert ezl tal knnyen eskszeg is lehetsz. (Nedarim 20. a.) Aki nem tartja meg igrett, olyan, mintha bl vnyt imdna." (iSzanhedrdn 92. a.) Inkbb hagyd magad tkozni, semhogy te tkozz msokat." (Szanhedrin 48. b.) Hrmat szeret a szentsges Ur, neve ldassk! Aki nem gerjed gyorsan haragra, aki nem issza le magt s 13nem ragaszkodik csknysen igazhoz. Hrmat gyll a szentsges Ur, neve ldassk: azt, aki msknt beszl, mint ahogy azt szivben gondolja, aki tanbizonysgot tehet valaki mellett s ezt elmulasztja s aki gyalzatos dolgokat lt felebartjnl s egyedl lp fel tanuknt el lene." (Peszachim 113 b.) A te igen szavad az legyen igen, a te nem-ed le gyen nem! Soha ne legyen ellenttben gondolatod szava iddal." (Baba mezia 49 a.) Megfordthatod a dgltt llatot az utn, de sohase fordtsd ki szavaidat." (Peszachim 113 a.) Szoktasd nyelvedet e mondsra: nem tudom. Ne hogy hazugnak tartsanak s rd pirtsanak." (Berachot 4 a.) Akiket bntalmaznak anlkl, hogy k bntalmaz nnak, akikre szitkokat hnynak anlkl, hogy vissza szidnnak, aikik Isten irnti szeretetbl cselekednek s szvesen viselik a fjdalmakat rjuk alkalmazhat az rs szava (Kirlyok V. 31.) Akik szeretik Istenit, hason ltanak az gbolt sugaras napjra." (Sabbat 88 b.) Inkbb dobja magt az ember izz kemencbe, sem hogy felebartja arct a szgyentl elspadni lssa". (Berachot 43 a.). Ne haragudj s nem fogsz bnzni. Ne igyl bdt italt s akkor sem fogsz bnzni; ha pedig tra kelsz, elbb tancskozz Alkotddal s csak azutn indulj". (Be rachot 29. b.) Vltoztasd inkbb a szombatot kznapp, de ne vedd ignybe felebartaid segtsgt". (Peszachim 112 a.) Amilyen mrtkkel mred az embereket, ugyanolyan mrtkkel mrnek majd tged is." (Szta, I. 7.) Ha valaki bszke akkor, ha tuds, elhagyja t a tudomnya, ha prfta, elhagyja t a prfcija. Ha valaki dhbe gurul, ha tuds, elhagyja a tudomnya, ha prf ta elhagyja prfcija". (Peszachim 66. b.). Aki megalzza magt, azt az Ur, ldassk neve, felmagasztositja, aki nmagt emeli, azt az Ur, ldassk ne ve, megalzza. Aki nagysg utn lohol, az ell menekl a nagysg, de ha valaki menekl a nagysg ell, akkor 14ez fut utna. Ha valaki sorst akarja kierszakolni, akkor a sors vele erszakoskodik, ha azonban valaki sorstl vezetteti magt, azt sorsa is tmogatja." (Eruibin 13. b.). Tbbet r a bjt, mint az alamizsna. Mirt? Mert ezt pnzzel is teljestheti az ember, amazt azonban csakis testvel." (Berachot 32. b.) A j cselekedet jutalma maga a jeselekedet, a rossz cselekedet jutalma viszont a baj." (Pirk Aboth IV. 2.) Ha kt ember veszekedik egymssal, akkor az, aki elszr hagyja abba, bizonytotta, hogy jobb csaldbl szrmazik s nemesebb erklcsei vannak. Hsnek nevez het az, aki ellensgt bartjv tudja tvltoztatni." (Aboth d'Rabbi Nathan r. 23.). Ne erszakold bartodat, hogy rsztvegyen lakom don, ha tudod, hogy nem akar nlad enni. Ne trdj egy rucikk rval, ha nincs pnzed s nem akarsz vsrol ni." (Svuoth 39. a.)15CHSZIDOKAki valaha egy chszid-templomban, vagy a tanulsi clokat szolgl klmtz" imahzba/rt vgignzett egy is tentiszteletet s ltta fiataloknak s aggoknak tszellemlt hajlongsait s grcss imit, aki ltta ket kzs lako mik alatt, amikor vezetjk, a caddiknak beszde s neke a kzssgre bortja az elmlyls s htat han gulatt, aki megfigyelte ket tanuls kzben, k,i Wtta prftkra emlkeztet tpusaikat, megdbbenve krdi, milyen indtkok s erk jtszottak kzre, hogy a zsid np e csoportja az eurpai flvilgosodott TcuMura kze pette fenn tudott ebben a formban mamdni? Mi aHaikitotta a trtnet folyamn kls sajtossgaikai, gondol kodsukat s viselkedsket? Hogy valamelyes trtneti htteret adjunk a chszidok megismershez, vissza keUene rgmlt idkbe men ni, taln az esszeusok nmegtartztat, gazdasgi egyen lsget gyakorl, lelki s fizikai tisztasgra trekv szek tjhoz. De ezek a krlttk zajl nptengerben annyire elszigeteldtk, hogy a vlk val sszehasonlts fo gyatkos lenne. Kzelebb jwtwrik megismerskhz, ha a, cmszid mozgalmak idejt a Bar Kochba lzads, utni korba helyezzk. Ebben az idben elemi ervl lngol fel a mozgalomnak az az irnya, amely: kvetelte, hogy\ a ; zsidsg tartsa meg s ptse ki npi sajtossgt. Bar Kochba a rendes idszmits 132-ik vben l pett fel Jdeban. Megszervezte a zsid lzadst olykp pen, hogy elhagyatott vidkken, ahov a rmai uralom adminisztrcija, nem jutt l, fldalatti folyoskon, barlangokban s a falvaktl messzees pinckben fegy vereket gyjttt. Portyz csapataival a Vmai regulri sak nem tudtak megkzdeni s hrom, s flvig tart harcok utn tudtk csak legyzni ket. A. szibadsghar16cok egyik kimagasl alakja volt rabbi Akiba, akit Hadrian csszr a lzads leveretse utn tiz trsval egytt a legvlogatottabb knzsok kzepette letett meg. A midras szerint Akiba holttestt hivei jnek idejn elszl ltottk a pusztba s minthogy a jrrk figyel szemei miatt nem tudtk elg gyorsam, sirba tenmf betoltk egy barlangba azzal a szndkkal, hogy a kvetkez jszaka eltemetik. De miutn a> halottat elhelyeztk, a szikla bezrult. Szimbluma ez annak, hogy a tuds s a sza~ badsgharc nagy politikusnak hallval belthatatlan idre lezrult a zsid llamisg jjledsnek remnye. A zsid ntudat s mltsg, amit csak a kzssgi let teljes fggetlensge nyjthat, a Jtpzelet vilgba me neklt s megszletett nagy eszmivel s htatval a zsi d misztikum. Ennek az irnyzatnak ilrsos emlkei k ztt kimagasl helye van a Zohr" cvm knyvnek, A teremts knyvnek" s egyb metafizikai gondolatokat s asztrolgiai elkpzelseket fellel mveknek. De ezek hez csupn a tanult elemiek tudnak hozzszlni. A np egyszer, kzdelmes gyermekre egyedl a kimagasl ember pldja tud hatni. Babbatjban a frfias szpsg, a sznoki s nekes tehetsg, Bal Sem Towban az ignyte lensg, jsg s emberiessg varzsa fogta meg a lelke ket. A kt tpusban jelentkezik napjainkban is a chszidvezr: a rebbe.17AKTTPUSA zsid realitsok irnyitja: a trvny; a zsid misztikum lnyege: a messisi hit. Kzpen ll azzal a hivatssal, hogy a trvnyt thassa: a chaszidizmus. A ehaszidizmus szelleme alapjban: emberiessg s a tr s id fltt ll igazsg. A vilg minden rszbe szjjel szrt, szenvedsei miatt elmlylsre knyszerlt npben bontakozik ki a jsgnak az a blcsesge, amit a chszidok mesi takarnak. s csak az vszzados zaklatottsg tudja a szabadsg vgyt akkora elementris ervel ki robbantani, ahogy az Sabbatj idejben trtnt. letnket a kultra-eltti trsadalmakban, vagy akr a modern korban a trvny logikja s rzelmi vilgunk rejtelmes sztnei sajtos mdon befolysoljk. E kt tendencia a magunk, a termszet s a trsas let fejld se sorn rkk egyenslyira trekszik. thatja egymst, valahnyszor trsadalmi letnkben arnylagos nyuga lom jelentkezik s elhajlik egymstl, amikor valamilyen leginkbb gazdasgi oknl fogva a trsadalom a feltagozds fel irnyul. Szellemisgnk s rzsvilgunk rgebbi irodalmi kincstrban, a Tatoiuldban a halaidha s agada jelzi e kt irnyzatot. A halacha, mint trvny, a maga szigo rval s realitsval hat, mig az agada a maga vidm, vagy komor nnepisgvel. Az sz s sziv kettssge ez.*Mellzttsgben, egszsgtelen rtegezdsben, f leg haztlansgban a zsid np hossz vszzadok so rn vrta a felszabaditt. Koronknt felbukkant Palesz tina fldjn, vagy Arbiban, a trkk kztt, vagy Lengyelorszgban egy-egy frfi az hangzatos, de alig ~ealizlhat greteivel. 18A messisi hit s vgyds erejvel, prftk jslsai val, .rejtelmes tanokat hirdet knyvek tteleivel takti kztak. Ilyesmivel akartak orszgot hdtani. E csodav rs vilgban megtrtnhetett, hogy a zsidk szzezrei rohantak a zszl al, amelyet egy szefrd szmirnai ke resked fejedelmi tarts rajong fia, Sabbatj Cvi bon tott, ki a spanyol kizetst kvet nhny generci utn. A spanyol zsid tudataiban a messis erteljes, blcs, szp s pompz: kirlyi. A np hitt bennk s tlk vrt javulst bajaiban. Vgleges felszabadulst azonban, a Dvid kirly gykbl szrmazott felkent" fllpstl remltek. Illusztrlja ezt a Sabbatj letrl szl npknyvek nhny adata. Hivei reggeli imjukba beleszttk az ldst: lds sal urunk, ldssal kirlyunk, ldssal segitnk, Messis aki vagy, Jkob istennek felkentje, magasztosodjk f nyed s terjedjen uralmad." Kirlyi gyrt viselt Sabbatj. Kvbe ki volt vjva a htfej srkny, annak jell, hogy hdt utjn eljut majd Afrikba, a rohan mesebeli Szambation folyam partjig, itt felesgl veszi Mzes mesternk tizenhrom ves lenyt, Rebekt, aki fltt megllott az id, hogy fiatalon frjhez mehessen Sabbatjhoz. A messis t megy a folyn, tallkozik a tiz trzs fiaival. Ezek olyan btrak s ersek, hogy az oroszlnt is meglik. pedig legyzi a htfej, csavaros srknyt (nachas akalaton). Klnbeket cselekszik, mint maga MJzes. Izmirben egy csecsem, amikor megltta, otthogyta anyja emlit s el kezdett beszlni: Sabbatj a mi kirlyunk mondotta megvltnk, felszabaditnk. Aztn (megint visszata padt anyja keblre. Klnb Mzesnl. Ezrt nem szabad ellene semmit sam mondani. Mzes csak Maerjim kirlya eltit mveit csodkat, de a vilg minden hatalmasa eltt fog tenni. Mleg fogja mutatni a szjjelszrt zsid npnek a csodt s a vrhat megvltst. A kalandos utn Lengyelor szgbl hozzrkezett felesge, Sra ugy viselkedett, mint egy lengyel uralkod asszonya. Leborult frje eltt. 19kirlyi urnak szltotta. Sabbatj pedig kincseket r kszereket ajndkozott neki. Ht szpsges fiatal fiu olvasott fel Sabbatj eltt a Trbl s ht szp fiatal, rintetlen lnyt rendelt mas*a mell. Meggrte nekik, hogy az als vilgbl valtvozsa utn" a fels vilgban is t fogjk kiszolglni. Gallipoliban, ahol fogsgt tlttte, kirlyi pompa vette krl. Legjobban ez bsztette fel a szultnt. Amikor vgig olvasta a vrparancsnok jelentst, levelet irt a nagyvezirnek. Neon rtem a dolgot. Sabbatjrl a hvei azt l ltjk, hogy szent ember. m a szent nem l pompban, hanem egyszer szobban ignytelenl, sokat bjtl, ta ni s gondolkodik. De ez az ember ugyltszik konspirl ellenem, fogadja a vilg minden rszbl a zsidkat, hogy hadakat gyjtsn s fellztsa ket. Mgelzm egysze ren azzal, hogy kiirtom t s hiveit. Vagyonukat pedig lefoglalom." A szultn meggondolta. rtatlanul megtvesztett em bereket nem szabad bntetni mondotta azutn Csak az izmiri zsidkat hnyatom kardlre, Sabbatj fejre pedig :zz koront teszek, testbl husngokat vgalok. Ha meghalt, elgetik. Port ngy vasednybe ttetem s kiaggatom Konstantinpoly kapuin. Hogy elrettent pl dul lljon s jv genercik ne bizakodjanak benne. A szultn kzlte ezt a szndkt a paskkal, a kali fkkal s a tisztekkel. Jelents jtt, hogy Sabbatjnak 79 prftja van. Ezeket is gymond a szultn ki kell irtani Sabbatj szletsnapjn. Erre nem kerlt sor. Jellemz, hogy a npknyv szer zje szerint a szultn fleg a Messis" fnyzsn bot rnkozott meg s jellemz, hogy aki a zsid tmegek eltt leleplezte, Nehemia Kohen, Lengyelorszgbl jtt, a legtbbet szenved zsid tmegek orszgbl. Ezek nem a fejedelmi elkelsget kerestk a megvltban", hanem a szamrhton baktat egyszer jsgot. * Sabbatj utn msfl vszzaddal megjelent Bal Serrr 20Tov. Szrke ember, a ders szeretet meghitt embersg vel. Sabbatjnl ltalnosabb, kzvetlenebb, llandbb r tkeket akart: bens felszabadulst. Menteslst a kicsi nyessg, a prtoskods, a gg s pedantria all. Talmu di szrszlhasogats helyett vilgos egyszersget, hossz szertartsos ima helyett trzst s hitatot. Bal Sem s Misge kvetinek tantsai a zsid llek legszebb vir gai. Ba] Sem igy mondta el egyik hive valamikor egy kisvrosban tartzkodott. Reggeli imja eltt szok sa szerint pipjt szvta s kinzett az ablakon. Egy fr fit ltott, aki kezben imaszerekkel olyan egyszeren s mltsgosan ment, mintha az egek kapujba igyekezne. Bal Sem megkrdezte hziurtl, ki ez az ember. Haris nyakt mondotta ez aki tlen s nyron a ktelez idben templomba megy s akkor is imdkozik, ha nincs ott a nyilvnos imhoz szksges tiz ember. Bal Sem utna kldtt, de a hzigazdja lebeszlte: A bolondos ember nem fogja tjt megszakitani, ha maga a csszr is hivn. Bal Sem erre visszaszltotta kldnct s csak k sbb, ima utn kldtt utna azzal, hogy az ember hoz zon ngy pr harisnyt. Nemsokra ott llott eltte az ember. Megmutatta becsletesen kidolgozott, j anyagbl kszlt munkjt. Mit krsz egy prrt? Msfl forintot. i De megelgedsz egy forinttal is? i Ha megelgednk, akkor ezt az rat mondottam volna. Bal Sem kifizette a kvnt sszeget s tovbb krde zskdtt. Mivel foglalkozol? Addig dolgozom, amg negyven, vasrv tven pr harisnym van egytt. Akkor belehajtom ket egy forr vzzel telt stbe, imajd kiveszem s addig prselem, amg tszek. Hogyan rustod ket? Nem hagyom el hazamat s mhelvemet, hanem a kereskedk eljnnek hozazm s megveszik. k hozzk a 21j gyapjt is, amit szmomra vsroltak rendes, tisztes sges ron. Csak az n tiszteletre, rebibe, jttem ki a h zambl. Ha reggelenkint felkelsz, mit csinlsz, mieltt imdkoznl ? i M!i ms csinlhatnk, mint harisnyakat. Hogy llsz zsoltrok dolgban? Azokat a zsoltrokat, amiket betve tudok, mun kakzben mondom el. Amikor a harisnyakt eltvozott, Bal Sem igy szlt az emberekhez: Ltttok? Hallotttok a beszdt? Nos, ha lt ttok, tudjtok meg, hogy alapkve a szentlynek, ame lyet fel fogunk llitani, ha majd elrkezett a megvlts napja. * Egyszersg vonul vgig Bal Sem tantvnyainak mondsain s lmnyein is. Egyszersg s jszvsg, vidmsg s ignytelensg. Mindez a glut fjdalmait kompenzlja: Az egyszer ember a chaszidizmusban fel magasztosul. Rabbi Jkob Jizohakhoz eljtt nhny chaszid Lublinba. A kocsis, aki hozta ket, cdulra rott krst adott t nekik, hogy adjk t a caddiknak. A lublini, amikor megltta a kocsis rst, felkiltott: i Micsoda vakit fny rad ennek az embernek a ne vbl! A dhszidok csodlkoztak. Egyszer, tudatlan em ber a kocsis, soha nem lttak valami klns jt tle. Hiba mondotta a rabbi. A lelke ugy ragyog felm, mint a legszebb napsts. iA chaszidok eltvoztak, hogy megkeressk a ko csist, aki azonban nem; volt a szllsn. Uccrl-ucera mentek, hogy megkeressk. Az utn tallkoztak egy vi dm menettel, nekesekkel s zenszeikkel, mgttk tapsol, ugrl emberek, kzpen a kocsis, aki vidm sgban mindnyjukon tltett. Mirt teszed ezt? i krdeztk tle? 1 Amikor a rebbehez mentetek, arra gondoltam 22 fellte mirt csak ti rljetek, n is rlni aka rok. Vgigkszltam a vroson, ajmig az egyik hzbl zeneszt hallottam. Belptem. Itt tudtam meg, hogy kt rva gyermek li lakodalmt. Kis id mlva nagy vesze keds tmadt, mert a menyasszonynak annyi pnze sem volt, hogy taliszt vehessen a vlegnynek. Ott tartottak, hogy sszetpjk a hzassgi szerzdst. Szivem el kez dett dobogni, nagy forrsg nttt el, nem tudtam elvi selni a leny szgyent s kivettem a pnztrcmat. Ami benne volt, abbl pontosan telt egy taliszra. Ezrt va gyok olyan vidm, A chaszldok most mr megrtettk, hogy a caddik mirt ltott akkora fnyt kisugrozni az egyszer koisis nevbl. * A caddik nemcsak a msok egyszersgt s jsgt dicsitette, hanem sajt pldjval is hatni s tantani igyekezett. lljon itt a hiMininak az esete a bszke leselmj vrosi rabbival, Ezriel Hurwitz-al. Hurwitz rabbi nehezen birta el a nagy rajongst, amivel a caddikot hveinek ezrei krlvettk. Egy napon a tuds maghoz krette s igy szl hozz: n mindenfel azt lltja magrl, hogy nem cad dik. Nemi rtem teht, mirt nem oszlatja fel a hvei t bort? Mit tehetek vlaszolt Rabbi Jkob Jizchak , ha utnam futnak, ha rlnek annak, amit mondok s ha kvetelik, hogy tantsam ket. '- A jv zomlbaton hirdesse ki elttk: nyilvnosan, hogy nben nincs semmi klns s kimagasl s nem r demli meg a rajongst s ragaszkodst! kvetelte Hur witz tisztelend ur. A cadldik igy cselekedett. A kvetkez szombaton meg krte az egybegylteket, hogy a jvben ne tiszteljk meg ltogatsukkal, inkbb vonuljanak vissza tle. Ez a flhvs azonban a hivk lelkt mg jobban ttzesitette a caddik irnt. Most mr mg inkbb ragaszkodtak hozz. Ezriel Hurwitz rabbi ismt maghoz krette a caddi kot s igy szlt hozz:23i Ajnlom, hogy legkzelebb mondja nekik ezt: H veim, n egyike vagyok a kivlasztottaknak. Caddik va gyok! Akkor bizonyosan htat fognak nnek fordtani. n ugyan nem vagyok caddik, vlaszolt meg dbbenve rabbi Jkob Jizdhak de hazug sem vagyok! Hogy is mondhatnk nekik ilyen valtlansgot? Ekkor a vros rabbija abbahagyta a tovbbi akci jt. Ksbb azonban isimt maghoz krette a lublini ca" dikot. rthetetlen szlt hozz, hogy annyian sereg lenek maga kr. n sokkal nagyobb vagyok a tudo mnyban s hozzm mgsem jnnek olyan tmegekben. Magam is csodlkozom < szlt a caddik -, hogy ilyen jelentktelen emberhez tbben jnnek meghallgatni isten szavt, ahelyett, hogy nt keresnk fel, akinek a tudomnya hegyeket mozdit ki helykbl. A dolog bizo nyra ugy ll, hogy hozzm/ azrt jnnek, mert n azon csodlkozom, hogy ilyen tmegesen keresnek fl s taln azrt nem mennek nhz, mert n afltt csodlkozik, amirt nem keresik fel. Az anekdota merni fzi tovbb a beszlgetst. A talmudtuds nyilvn beltta a szerny s ignytelen caddik igazt. * Az emberszeretet megindt esete, ami a Stretinbl val rabbi brahmunal trtnt. A cadtikhz belltott egy tuds, de szkmark frfi. Azt beszlik mondotta a vendg , hogy n titkos gygyszereket ad az embereknek, amik taln hasz nlnak. Nekem is szksgem lenne egy gygyszerre. Sze retnm,, ha annak segtsgvel istenfl lehetnk. Az istenflelem szmra ' felelte rabbi brahm nincs gygyszerem. De ahhoz, hogy istent szeresd, ad hatnk valamit. J Nagyon akarnm, kiltotta a msik ide vele gyorsan! A gygyszer ' felelte nyugodtan a caddik nem egyb, mint az emberek irnti szeretet. Ha szeretnd az embereket, bizonyra megtallnd istent is. 24A sassowi caddik egy idben azrt utazgatott az or szgban , hogy pnzt gyjtsn az rtatlanul fogvatatot tak kiszabadtsra. Sehogysem sikerlt megszereznie a szksges sszeget s mr megbnta, hogy annyi idt fe csrelt. Egsz id alatt nem tanult s imit sem vgezte azzal az htattal s lelikesltsggal, ahogy azt az rs a jmbortl megkveteli. Elhatrozta teht, hogy otthon fog maradni. Ugyanakkor megtudta, hogy egy zsid, aki ruht lo pott, de tetten rtk, a brtnbe kerlt, ahol alaposan el vertk. A caddik eljrt a brnl s kieszkzlte a tolvaj szabadlbra helyezst. Amikor kijtt vele a brtnbl, szemrehnyst tett neki: Ltod, a vers hasznlt. Ha majd a fjdalmakra fogsz gondolni, bizonyra vakodni fogsz attl, hogy ilyesmit megismtelj. Dehogy is! >mondotta a tolvaj. Ami egyszer nem sikerlt, az msodszor mg sikerlhet! Ha igy ll a dolog, mondotta magban a caddik akkor tanultam tle. Egyszer nem! sikerl, de msodszor vagy harmadszor sikerlhet. Azutn ismt tra kelt, hogy gyjtsn a foglyok ki szabadtsra. * Rabbi Chaim, a kroszni caddik, aki tantvnya volt Bal Semnek, egy napon tantvnyaival egytt vgignzte egy ktltncos produkcijt. Annyira elmerlt a mvsz csodlatban, hogy valaki megkrdezte tle, mirt nzi annyi rdekldssel ezt a ltvnyossgot. Azt nzem,. felelte hogy ez az ember lett te szi kockra, magam smi tudom mirt. Mert bizonyos, liogy amg a ktlen jr, nem gondolhat arra, hosy most szz forintot keres. Ha srondolna r, bizonvra lebukna. Hasonl a primtyslani rabbi MJeir anekdotja. A rebbehez eljtt egy korcsmros, aki panaszkodott, hogy a szomszdsgban zletet nyitott valaki. Lttl mr, krdezte a rabbi lovat, amelv a folvbl iszik? A l lbaival mindier valami lthatatlan fel rug. Mirt? Mirt sait ktrt ltia a vizben s azt hi szi, hogy egy msik l el akarja inni elle a vizet. 13B azt 25is hiszi, hogy a msik felje rug. Ugyanez a te eseted. Te is igy flsz magadtl s ezrt tmadod a msikat. Hi szen a szoimszdod senki ms, mint te. Ember, akit Isten azrt kldtt erre a vilgra, hogy dolgozzon s lvezzen. Az emberszeretet hatrairl Jkob Jizehak, a lublin caddik tantvnya, mondotta: A Talmud azt lltja, hogy azrt hvjk hberben a glyt chaszidnak, ami jmbort jelent, mert ez a madr fikit rendkvl szereti. Mirt sorozza a Biblia mgis a tiszttalan madarak kz? Nyilvn azrt, mert csak az vi irnt tanuisit szeretetet."*Rabbi Wolf, a zbarazi caddik hrom esete: Valamelyik szombat harmadik lakomjn a caddik asztala krl halk beszlgets kzepette ltek a chaszidok, nehogy a caddikot zavarjk gondolkodsban. A caddik hzban szoks volt, hogy brki brmikor bejhe tett s lelhetett asztalhoz. Mfost is bejtt egy frfi s ielt a tbbiek kz. Pr perc mlva kihzott zsebbl egy retket, lehmozta, nagy darabokat szelt belle s esmlcsogva enni kezdett. Szomszdai felhborodtak. Falnk ember! fedtk halkan, nehogy a caddik meghallja hogy mered ezzel a csapszki tempval megzavarni a szent lakomt! A caddik szrevette, mitl van sz. Nagyon szeretnk egy j falat retket mondotta. Nincs kzttetek valaki, aki megszerzi? Az ember, boldogan afltt, hogy a .rabbi kisegtette szgyenbl, egy egsz mark retek-szelettel sietett meg knlni reb Wolfot. Egy este a rabbi hzba tolvajok surrantak be s el emeltk minden elemelhett. A caddik hlszobjbl mindent ltott, de nem zavarta ket. Amikor kszek vol tak, a tbbi ednnyel egytt egy kost is magukkal vit tek, amelybl az esti rkban egy beteg ivott. Reb Wolf a tolvajok utn futott: J emberek mondotta, amikor elrte ket >, amit nlam talltatok, fogadjtok ajndkul. Szvesen adom, mert bizonyra szksgtek van r. De ezzel a kor2Bsval vatosak legyetek. Beteg ivott belle, lehellete ng hozztapad s knnyen raglyos bajt kaphattok. Azta minden este lefekvs eltt kijelentette: Minden tulajdonomat szabad prdv teszem. Ezzel a kijelentsvel el akarta hrtani a tolvajok fejrl a bnt. A rabbi senkiben nem tallt kivetni valt s minden embeit becsletesnek tartott. Egyszer kt perleked azt kvnta a rabbiti, hogy a bnst prblja megtrteni: Az n szemlmben mondotta ' mind a kettnek igaza van. s ki lehet olyan vakmer, hogy odalpjen kt igazsgos ember kz?!*A gyermekek s llatok szeretetnek kt pldja: A sassowi rebbe valamelyik engesztel nap eltt elk sett a templombl. A kzsg trelmetlenl vrta, az id mlt, azonban nem jtt. Az egyik asszony a templomban igy gondolkozott: Bizonyra van mg elg id, hiszen a rebbe sincs mg itt. Siettem a templomba, pedig a gyermekem egye dl van otthon. Aludt, amikor elmentem, taln azta fl bredt. Az asszony hazafutott, de mieltt belpett volna a la ksba, az ajtnl hallgatzott. Csend volt. Halkan le nyomta a kilincset, bedugta a fejt s ime mit ltott? A rebbe llott a szoba kzepin lben a gyermekkel. Akkor jtt a laksba, amikor meghallotta a gyermek srst, fippen a templomba igyekezett, de elbb benzett ide, el jtszogatott a gyermekkel s addig nekelt neki, amg elszenderlt. A rebbe egy alkalommal, amikor pnzt gyjttt fog lyok kivltsra, megszllott valahol. Szoksa szerint v gigjrta a szlls szobit s egy nagy kalitkban mada rakat pillantott mieg. Ltta, hogyan szeretnnek kirepl ni a vilgba s lvezni a nagy szabadsgot. A lelke meg telt knyrlettel s igy szlt magban:27Lejrod a lbaidat, hogy kiments foglyokat. Van-e vjjon szebb cselekedet, mint ezeket a madrkkat ki menteni 'brtnkbl. Kinyitotta a kalitkt s a madarak kirepltek. Ami kor a szllsad hazajtt, nagy dhbe gurult s megkr dezte a hzbeliektl, ki kvette el a szrnysget. Egy emlber kszlt errefel mondottk aki mintha futbolond lenne. Bizonyra kvette el a komiszsgot. A szllsad rrivalt a rebbere: rlt, hogy merted elrabolni madaraimat! Hogy mertl megfosztani annyi pnztl, amit fizettem rettk? Erre a rebbe: Hnyszor mondtad a zsoltrok szavait: pedig megknyrl minden teremtmnyn." A durva embert azonban nem hatotta meg a zsoltri idzet, hanem addig verte a rabbit, amig belefradt. Az tn kidobta t az ajtn. A rabbi vidman s boldogan folytatta tjt.28SA BBA T J L E T EMr. Lerwick cge megbzsbl Smyrnban jrt s embert keresett, aki elssorban s mindenek fltt le gyen becsletes. Nem baj, ha a rbzott javakra nem ad vadkot, elg, ha Mr. Lerwick garantl szavakat hall rla valamelyik tekintlyes helybeli kereskedtl. Olyant keresett, akit tiszteljenek, akr a csaldja miatt, akr azrt, mert sok ldozattal neveli gyermekeit. Nagyobb garancia ez, mint sok ipnz. Ilyen ember rzelmi ktelk kel van bekapcsolva a vros polgraihoz s tudnak rla a szultn megbzottjai. Nem kellett sokat keresnie az angol urnk, mert mindenki, akinl ilyen irnyban rdekldtt, Mardochj Cvit nevezte meg, nem gazdag, br jmd, eszes s megbzhat zsidt, akitl uj s bsges jvedelmet senki nem sajnl, mert tudtk felle, hogy mindezt jtkony clokra fordtja. Ajnlottk nemi is egszen maga, mint inkbb fia, Sabbatj miatt, akit csodltak a vrosban. Mi volt rajta csodlni val? A lgy s mgis erteljes hangja, ahogy kabbalisztikus dalokat nekelt, a bszke s mgis termszetes tar tsa, amilyent csak velencei urakon lehetett tapasztalni, de legfkp mly, fekete szemei, amik jsgot rasztot tak s egyben fanatikus elszntsgot. Magval sodorta a lelkeket, amit ritkn lehetett tapasztalni Izraelben. Nem olyan ez a np, hogy sz nlkl adja oda hvnek magt. Lelke aljn kritikus ember a zsid, mestert s caddikjt nagyon is ellenrzi. Minden cselekvst, elveit s r zseit szmon kri tle. Sabbatjt azonban meggondols s brlat nlkl szerettk s csodltk. Csodltk emlkezkpessgt, amely megdbbentett reg blcseket, szerettk letmdja miatt, amelyhez lo^hatt elmu.lt idk szentjeinl is alig olvastak. Voltak he-mtek, hogy nhny fgnl tbbet neim evett s pr korty vizet ivott, a szombati lakomkat kivve, amikor menynyei lvezetek mellett zsid ktelessg testi rmknek is hdolni. Jicchak Lurja Asfcenzi, a szent frfi, dalaival hdiolt Sabbatj a szombatnak: Ksztstek a lakomt szombat reggelre, s tiszteljtek a szenjt reget+ hogy nagy szentsg fnye boruljon a hzira. Gyngyz bofr vidtsa a sziveket, koszorzzk drga titkok az asztalt, halk, titkos szavak srsdjenek egekk. Napfny szikrzzon t rajtuk. Szombat, az ms! Vidm dal s htatos tisztasg, szpsg s fensges kltszet az elemei. De a kznapokat is szombati hangulattal kell nemesbiteni. Hangulattal, amelynek semmi kze az anyagiassghoz. Bjttel csinl hatjuk ezt, imval, Trval s a szent Zohr olvassval. Mr. Lerwick megismerkedett az ifjval, aki akkor csak pr ve, hogy tul volt a frfiv avats napjain, de ksz ember volt: gondokkal, kzdelmekkel, remnyekkel. Az angol a maga rdes modorn megjegyezte eltte: Neim fl, hogy ez az letmd alssa az egszsgt? *|s akkor hilba minden! A megvlt Mtessis, aki miatt gytri magt, mr csak beteges roncsot fog itt tall ni. Pedig n azt olvastam, hogy a Messis elfutrja is erteljes, sokra kpes frfi lszen. Az ifj Sabbatj az idegenre emelte that, fekete "szemeit. A megvlt Messis? Hiszen az n magam leszek! Ezrt nem is fog engem betegsg legyrni, brmiennyit is bjtlk. Bjtjeim arra valk, hogy testemibl tvozza nak a betegsg rdgei. Mirt adott az Ur nekhangot nekem, mirt sznokl kpessget, mirt ruhzott fel olyan tehetsggel, amivel (megkzelthetem t, mirt fon ta krm az rtelem koszorjt, ha nem; azrt, hogy Iz rael megvltst egykor ltalam hajtassa vgre. Annyi szndkolatlan egyszersggel mondta ezeket, 30annyi Istenibe vetett bizaloimimal, hogy az zletes angolt is megejtette, aki hitt az ifj messisi kldetsben. Amikor M!r. Lerwick visszament az ifj apjhoz, Mardochj Zwihez s megkttte vele a szerzdst, be levette, hogy tartozik komoly s megbizhat grgrl, vagy rmnyrl gondoskodni, ha a messisi idk elsz ltank a vrosbl. Zsidra nem ruhzhatja r az angol raktrait s hajit, mert aki azutn mg itt marad, az nem lesz teljes rtk zsid. Tartozik gyelni arra is, nehogy az Izrael fldjre vonul zsidk magukkal vigyk dszes sznyegeiket. Angol arannyal meg kli ezeket vl tani, mert nagy lesz az rtkk a vilg hatalmasai eltt. Fejedelmek bszkesge lesz az olyan sznyeg, amelyet a Messis lptei al teritettek. Mindezeket s egyb biztos tkokat is bevettek az zleti szerzdsibe. Mivelhogy mindketten, a zsid s angol, egykppen hitt a Messis kzeli eljvetelben. Azokban az idkiben vette kezdett a nagy vajds, amit a zsidk kabbalista knyvek terminolgijval chevl Mesich"-nak neveztek. A trk uralom bizonyos szakban ugyan nem volt bntdsuk, st nyugalmas j mdban volt rszk, kevs adt fizettek, kereskedtek, ipart ztek s csak a tlsgosan meggazdagodottaktl zskmnyolta vissza a trk a vagyont, de csak hbor vagy egyb katasztrfa idejn. Nem ugy persze, hogy a szultn emberei megnyomoritottk volna ket. Jl tudtk k, hogy aki vagyonra tesz szert, annak olyan kpessgei vannak, amiket ksbb is ignybe lehet venni. m, ha a szultnnak a baksison fell nem is fizettek adt, annl tbbet kellett ldozniok a maguk kzssg re. Ez a kzssg sokszor tlterjedt azokon, akik kztt ltek. Nemcsak a maguk szegnyeit, rvit s esettjeit lttk el, nemcsak rstudkat segtettek knyveik kia dshoz, hanem sszeszedtk a pnzt rtatlanul bebr tnztt testvreik kiszabaditsra, meneklket tmo gattk s ha valahol Eurpa nyugatin, vagy keletn baj volt a zsidkkal, a trk zsidk tudtk legjobban, mit je lent a testvri ktelessg. Sabbatj apja is nagyon jl tudta ezt. Keresethez so ha mindaddig hozz nem nylt, amig flre nem tette an31nak tizedt. Maaszer" ez, amit a rgiek adtak gabon jukbl, borukbl, jszgukbl kzclokra. Flretette s amikor tekintlyes sszegre gylt fel, tadta a kahalnak,. hogy osztan szjjel olyan clokra, amik a kzssgre tartoznak. Sokszor akkorra rgott, hogy ki lehetett fi zetni belle hnapok kltsgvetst. Mardocihj azonban csak azta mutathatta szivnek jobbik felt, amita a velencei kztrsasg s a szultn, hadillapotba kerlt egymssal. Akkor ugyanis az ango lok Szalonikibl ttettk raktraikat s trendeltk ha jikat a tvolabbi s biztosabb Smyrnba. Zsidikat mr nem hozhattk ide, mert nem jttek. Aki polgr megte lepedett s nyugalomban lt a bbjos Szaloniki vros ban, nem vgyott meggazdagodni idegenben. Inkbb ott honban vrta be a rossz idk jobbrafordulst. * Olykor bizony mostoha sorsuk is volt a trk zsidk nak. Az ottomn birodalom fegyveres ereje s despotinak kmletlensge nem tudta egyre prepotensebb granicsr hadval, hremjeinek intrikival, ravasz diplomci jval megszilrdtani a hatalmas llamot. Sztambul ha talma egyre trkenyebb vlt, meg kellett osztaniok a szultnoknak ezt a hatalmat a provincik szatrapival, akik maguk is apr szultnoknak kpzeltk maguicat s erszakoskodsban s a lakossg kizskmnyolsban l tk ki ggjket. III. Murd szultn, aki a 18-ik szzad vgn uralkodott, els volt a szultnok kztt, aki fleg a zsidk pnzre htozott. Egy napon rossz kedvben irja az udvarban akreditlt velencei kvet vrrel akarta megtorolni azt, hogy Konstantinpoly uccin a zsi d asszonyok tlsgos pompval ltzkdtek. Tszokat szedett s hatalmas vltsgdijat kvetelt rettk. Ha nem kapta meg napok alatt a kivnt sszeget, akkor k mlet nlkl felakasztatja ket adta ki parancsban. A zsidk ilyen rvid terminus alatt semmilyen krl mnyek kztt sem tudtk volna a pnzt elteremteni. Ilyenkppen az a veszedelem fenyegette ket, hogy nem csak a tszokat lik meg, hanem vrfrdt rendeznek Konstantinrooly zsidi kztt is. Szerencsre abban az32idben mg lt Salomo Aschkenzi, a zsid diplomata, aki a nagyvezir segtsgvel megtudta akadlyozni a ka tasztrft. A szultn anyjt krnykezte meg, azutn a janicsr grda parancsnokt. Ezt sok pnzzel rbrta, hogy beszljen a szultnnal, vegye r parancsnak viszszavonsra, mert klnben a janicsrok megtagadjk az engedelmessget s a zsid lakossg ellen nem fognak semmit sem cselekedni. A janicsrok s a zsidk kztt ugyanis elg kedvez volt a viszony. Amikor tborba szl lottak, elssorban zsidk teremtettk el szmukra nem csak a lovakat s ruhzati cikkeket, de sok esetben a ha dianyagot is. Ettl a fenyegetstl ijedt meg legjobban a szultn. Az anyai krelem soha nem tudott ugy hatni re, mint most a hader parancsnoka. A szultn megelgedett azzal, hogy a zsidkat eltil totta a selyemruhk s a turbn viselstl. Azontl a zsidk mr nem vettk fejkre a diszes keleti fveget, hanem csak olyan kalapban jrhattak, mint a kereszt nyek. Ekkor a zsidk reszmltek, hogy a rgi idkben Spanyolorszgban is a fnyzs volt egyik oka annak, hogy elidegenedett tlk nemcsak a spanyol nemessg, hanem fleg a barti rzelm polgri s paraszti lakos sg is. Murd uralkodsa utn Hl. Mehmed sem vltoztatott sokat azon a szellemen, amit zsarnoki eldje honostott meg. A zsidk mr knytelenek voltak intrikkkal, dip lomata fogsokkal, kzbenjrkkal, tisztviselk meg vesztegetsvel, leginkbb azonban a hremhlgyekhez val kapcsolataikkal elintzni gyeiket s elhrtani a veszedelmeket. Sokszor fonkjra is fordult a dolog. Sok veszedelmet rejtegetett magban a hrem klns vi lga! Eszter Kiera pldja mutatta ezt legszembetlbben. gyes, szp s rendkvl eszes asszony volt. kszereket, broktot s drga velencei szvetet kzvettett a hrem be. A szp zvegy III. Murd els asszonynak barts gt nyerte meg, amirl sokan tudtak Konstantinpoly ban. Nem egyszer udvari tisztviselk ppgy, mint kl33fldi diplomatk vettk ignybe a zsid asszony szolg latait. m abban az arnyban, ahogy nvekedett befolysa s gazdagsga, ellensgei keletkeztek, fleg azoknak a t borbl, akik visszaszorultak Eszter Kiera befolysa k vetkeztben. Ez is egyik jelensge volt ama idk vrengz at moszfrjnak. A trk birodalom sszeomls eltt l lott. Eurpa nyugati orszgai szvetsget ktttek a moldvai, a havasalfldi fejedelmekkel, Magyarorszggal s egyre-msra bontottk fel a szvetsgi hsget. A szomszdos Perzsia is nagy fegyveres tmadsra kszlt. A szultnok trnusa megingott, sok esetben jtka lett a katonai despotknak, fleg olyankor, amikor a zsold k rl voltak bajok. A szultnok ilyenkor ignybe vettk a zsidk eszt s pnzt, de az egyre feltornyosul veszedel mek ellen k sem tehettek sokat.*Sokat szenvedtek a palesztinai zsidk az akkori trk uralom alatt. A trk helytart szuvern ura volt az or szgnak: ura, zsarnoka s rablja. Jeruzslem s Szafed akkor kt centrum volt az orszgban, amelynek zsidi azokbl a kegyes adomnyokbl ltek, amiket szjjelszrodottsgban l testvreik kldtek az onszgba. 1625-ben Ibn Paruch pasa a damaszkuszi fkormnyztl megvsrolta a jeruzslemi kerleti fnksget. Ez a tisztvisel a legkmletlenebb eszkzkkel igyekezett visszaszerezni a spot, amit az llsrt fizetett. Brtnbe vetette, megknoztatta a rabbikat s elljrkat, hoev ilyen mdon sajtoljon ki bellk pnzt. A kevs jmd sietve elhagyta a kt vrost s most mr a klfldi ado mnyokbl l szegnyek a pasa knye-kedvre voltak bz va. Damaszkuszban az elmeneklt zsidk jelentst tettek Ibn Parudh embertelensgrl. A kormnyz kdit kl dtt az gyek kivizsglsra, de a kdi a megvesztege tett pasa embere volt, akit szintn meg lehetett veszte getni. A zsidk nem tehettek egyebet, minthogy fizettk a vltsgdijakat. Nagy szegnysgkben klcsnket krtek muzulmn fldijeiktl, amiket jelents kamattal34kellett visszafizetnik. Velencei s nhny ms olasz vros zsidi segtettk ket nagy bajukban. Egy Lombardibl Palesztinban jrt zsid memor jaibl tudjuk, hogy akkor krlbell ktezer zsid lakit Jeruzslemben, fleg szefrdok. A vros tbbi lakosai arabok, trk tisztviselk s keresztnyek voltak. A zsi dk a fvezrt kivve, olyan viseletben jrtak, mint a muzulmnok s keresztnyek; az asszonyok, tekintet nl kl vallsukra, leftyolozottan jrtak az ucckon. A mu zulmnt csak az klnbztette meg a ms vallsuaktl, hogy turbnt viselt. A zsid lakossg tmege sokat jrt a Szentfalhoz s a templomokba, ahol reggeltl ks es tig vltakoztak az imdkoz csoportok. Jesja Horowitz volt a kisszm askenzok rabbija, a hires Scheloh", akit Ibn Parucih pasa egy alkalommal brtnbe vetett s csak nagy vltsgdij ellenben enge dett ki. A rabbi ksbb elhagyta az orszgot. jhold napjt minden hnapban bjttel s imval nnepeltk, akrcsak jom kippurt. A szefrdok, akik a zsid kzssg irnyiti s intzi voltak, minden jjel flvltva bnbn imkat nekeltek, a thaciham pedig olykor esttl hajnalig tart prdikcit tartott. A kohanitk naponta elmondottk az ldimikat, amiket a diaszprban csak egyes nnepnapokon szoktak. Minden cstrtkn, istentisztelet utn, a hivk leltek a fldre s sirmokat nekeltek Jeruzslem elpusztulsa fltt. Ami id az istentiszteleteken kivl maradt, azt a Szent rs s a talmud tanulmnyozsval tltttk. Egy har madik zsid kzsse is lt akkor Palesztina fvros ban: a karaitk kzsge. A Biblia szavhoz ragaszkodtak s a talmudi hagyomnyokat elvetettk. Nem tartottak kaipcsolatot sem a szefrdokkal, sem az askenzokkal. A maguk kln lett ltk; keveset imdkoztak s fleg dolgoztak, mindenki, mg a nap is, valami ipart ztt. Szafedben nem lt annyi zsid, de jval tbb temp lomuk volt: huszonegy, azonkivl 18 iesiva s szmos gyermek iskola, talmud tra. A vros zsidit hol a druzok betrse, hol a pestis tizedelte meg. Sokat kellett ugyan elszenvednik a trk adtisztektl: a kzsg m gis fejldhetett, mert Damaszkusz zsidi ersen tmogat35tk ket. A zsidk nagyrsze ksz ruikat Damaszkuszban keresked vrosban tudtk r t Ilyen volt a helyzet a Szentfldn, amikor Szmyrnba ! i megindult a nagy erjeds." A szmyrnai szombatok hresek voltak. Dlig zsoltros imk neklsvel s prdikcik hall gatsval telt az id. Dl ebdkor Jiszrael ben Mose Nadzsarnak, a neves nekes rabbinak a dalait nekeltk, ugyanazokkal a dallamokkal, ahogy azokat a klt kom ponlta. A harmadik lakomn" krtncot lejtve Ohaim al Scheich s Jieehak Lurja nekeit daloltk a szent em bert, aki tizent ves korban hzasodott, ht vig csak a kabbala tanulmnyozsnak lt, ujabb ht vt a Nilus mellett tlttte egy storban, hogy a maga remetesg ben figyelhesse a nagy termszetet. Uj trsadalmi rendet akart alkotni. Frfikora elejn, amikor harminchat ves lett, Szafedbe ment, ahol kihirdette a kabbalista blcsek eltt, hogy elfutrja a Messisnak. ama Mosiach ben Joszf s re vr a feladat, hogy a zsid nppel megis mertesse az uj rendet. Nhny vig tantott csak Szafedban s hirtel en na.1^ meg, pestisben. A nemzedk, amelyben lt, mltatlannak mutatkozott a Messisra. Valamelyik pntek a szoksa szerint knt stlt a vros hatrban, nhny tantvny val s Hvjvei, amikor hirtelen fejhez kapott: Ltomsom van szlt elmlylten, majd ujjong va ltom kzeledni Jeruzslem fel a Dvid gykbl szrmazott Messist! Gyertek velem, fogadjuk t ill h dolattal! A tantvnyok csodlkoztak s lelkesedtek, de ami kor jbl felszltotta ket, hogy jjjenek, mindegyikk ms-ms kifogssal lt. Legalbb annyi idt krtek, hogy rtesthessk csaldjukat. A mester sszecsapta kezeit: me lett volna alkalom, hogy bebizonytstok, mennyire hisztek a Messisban s most apr csaldi von zalmak megzavarjk lelketeket! Ti sem vagytok rdeme36sek most a Messisra, holott a mai nemzedk legjobbjai kz tartoztok. Mit higyjek a tbbi, elanyagiasodott em berrl? Ltom, ez a nemzedk mg nem rett a megvl tsra ! Csak nhny rt lt mg ezutn. Jicchak Lurja az uj trsadalmi rend tervezett nem hagyta rkl tanitvnyaira, csak sejtelmes, gi him nuszokat, gynyr dalokat jegyeztek fel tle, amikben "benne volt a misztikus, szent embernek lnyege. Hsges tantvnya Chaim Vidal megrta rla, hogy Simon ben Jochai, a nagy tanaita ta senki olyan csodkat nem vitt vghez, mint ez a frfi. rtett a madarak, a fk s a f vek nyelvn s elleste az angyalok beszdt. Meghallgatta az emberekbe szllott j s rossz lelkek knyrgseit. Ltta az emberi lelkeket abban a pillanatban, amikor el hagytk porhvelyeiket s ha pnteki napokon kiment a temetbe, vilgosan megfigyelte, ahogy a halottak lelkei fellendlnek a Paradicsomba. Jsolni tudott az arc redibl s a kezek vonalaibl. Ha rnzett az ember homlo kra, megltta annak gondolatait s lomkpeit. Dalaiban megszlalt az rk s soha nem pihen ter mszet, Isten fensge s az emberi llek nyugtalansga. Ezeket a dalokat nekeltk hivei a leldoz nap flhom lyban a szombatesti lakomn vagy hallgattk a temp lom valamelyik blcst, aki csodkat meslt elmlt idk nagy szentjeirl. Kimutattk a betk szmrtkbl, hogy az rkkval neve egyenl az igvel: Legyen vi lgossg!" Benne van az Ur nviben wz iisteni kisugr zs, az alkots s formls vilga, benne a llek tulaj donsgai, megnyilatkozsai: az er, a kegyelem, a pompa, az rkkvalsg, a szpsg s a lt indoka. Beszltek mg rabbi Akibri, aki rkk arra 'szomjhozott, hogy meghallhasson Isten szent nevrt. Sokat beszltek a harmadik lakomn rabbi Eliezer ben Durdirl, aki fejt trde kz tette s addig zokogott hnei miatt, amig sirs kzben kilehelte lelkt. A szmyxnai szombatokra Mordedhj Cvi fia, Sabbatj, a kabbalista dalnok benssges fnyt rasztott. Su dr testre atlasz ruht lttt, szles, zldszin selyem vvel. Prmkucsmt tett fejre a szombat tiszteletre s 37hveivel kivonult a vros hatrba, az g al, a tenger mell. Eleinte hullmok enyhe morajlsa kisrte nekt, majd a tmeg is vele dalolt. Az nek behallatszott a v rosba s a trkk is velk ddoltak. Kznapjai is hresek voltak Sabbatjnak. Aszkta letet folytatott. Sokat bjtlt, naponta tbbszr frdtt a tengerben, benssgesen imdkozott s nem egyszer extzisba esett, amikor azt hirdette magrl, hogy fog ja vgrehajtani a messisi mvet. Senki ugy nem tudta a palesztinai honvgyat kifejezni sem beszdben, sem dalban, sem rsban, mint Saibbatj. Eljtt az ideje, amikor zsid szoks s hagyomny szeiint az ifjnak menyasszonyt kellett vlasztania. Kz vettk klnbz lenyokat ajnlottak, mig a csald megllapodott Marjam! Fonsecaban, egy Olaszorszgbl ideszrmazott famlia lenyban, aki tvoli rokona is volt, szp szemrmetes, sudr termet, nyilt homlok kal, csendes s mereng. Mindenki ugy hitte, hogy egy mshoz illenek. Az apa gazdag volt s tekintlyes. Sabbatj felesgl vette Mrjamot, de nem lt frji jogaival s rvid id mlva elvlt a tizenhat ves aszszonytl. Szmyrna rabbija, Joszf Iskapa, akinek Sabba tj egykor mlt tantvnya volt, rbeszlte, hogy ks sn frigyet egy msik asszonnyal, nehogy meddn ml janak fiatalsgnak vei. Elvett teht egy msik lnyt, akihez azonban ppgy nem tudott vonzdni, mint az el shz. Pr ht s neki is elkldte a vllevelet. Hivei kztt lt Sabbatj egy nagy csald fejeknt. Kznapokon tanult, bjttel sanyargatta magt, hogy siet tesse a gult", a zsid megvltst, amire nagy szksg volt akkoriban. * Lengyelorszgban trt ki a zsid katasztrfa. Bog dn Chmelnitzkij kozk-kapitny lzadsa vrbeboritotta az egsz orszgot. A kozk kapitny, akit Csigirinben a lengyel kormnyhivatalnokok megfosztottak fldjtl, csaldjt bntalmaztk s t is lefogtk, fellztotta sa jt fajtjt, azutn mindazok a npek s trzsek csatla koztak hozz, amelyek a lengyel fldesurak elnyomst snylettk. Minthogy a zsidk nagyrsze birtokokon, mint 38brlk s kezelk, korcsmrosok s termnykzvetitk a lengyel urak szolglatban llottak, elssorban ellenk robbant ki a felszabadult gyllet. A parasztok s job bgyok gtek a vgytl, hogy megtoroljk az ingyenes robotot, a sok igazsgtalan adt, fldjeik elkobzst, marhik elhajtst. Az ukrn paraszt gyllte a lengyel urat, kizskmnyolsa s taln katolikus vallsa miatt, de mg jobban gyllte a brlt, akiben nemcsak a pn" helyettesitjt ltta, hanem ezenfell a pognyt". A vallsok, nemzetisgek s osztlyklnbsgek sszecsa psban a zsidk kerltek a legtragikusabb helyzetbe. Az ukrnok, akik a fldjeikre betr tatrok miatt fegyveres vdelemre voltak utalva, katonai szervezetket s fegyvereiket ezttal felhasznltk a lengyelek s zsi dk ellen. A kozkok pedig hetmannjaik parancsnoksga alatt valsgos hbors kztrsasgban tmrltek s alvetettk magukat a lzad Chmelnitzkij parancsnok sgnak. A felkels Lubynlban s Loichwizaban kezddtt a katolikus s zsid templomok felgyujtsval, a katoli kus papok s ktszz zsid meggyilkolsval. Az els l zadst mg elfojtotta a lengyel hadsereg, de a gyllet tze mindenfel fellngolt s 1648 prilisban mr ke mny csapst mrtek Potocky s Kalinowskv lengvel ge nerlisok csaipataira, ami jra fellesztette s pedig im mr nagy arnyokban a lzadst. Bandkba tmrlve jrtk be a felkelk a falvakat. A fldbirtokosok udvar hzait, a patpokat, a zsid brlket s jszgigazgatkat rendre leltk, imajd a vrosokba trtek, raboltak s fosztogattak. Csak azokat kmltk az els idkben, akik spontn elhatrozssal trtek t a grg "keleti vallsra. A keresztes hadjratok rmsgei korabeli zsid krnik sok hite szerint i eltrpltek e borzalmak mellett. me amit Natban Hannover ir a rmsgekrl: A kozkok lehzzk egveseknek a brt, hogy odahajitsk a kutyknak. Msokat trszursokkal sebeznek mee. de nem adik mesr a kegyelemdfst, hanem kihaiitik ket az uccra, hogy knjaik meghosszabbodjanak. Voltak, akiket elevenen eltemettek. Senkit nem kimr tek. A csecsemat sem, akit anyja kebelhez szortott. Ugy tptk szjjel az aipir embereket, mint ahop-"' h? 1 *39kat szoks. Vrands asszonynak karddal nyitottk fel a hast, kitptk a magzatot s az anya arcba csaptk. Msoknak l macskt varrtak a testkbe s levgtk karjukat, hogy ne tudjanak segteni magukon. Sok eset ben felnyrsaltk a csecsemket, megstttk s oda nyjtottk a knokban fetreng anynak. Sokszor tme gesen a folyba hajigltk a holttesteket, hogy azokon t juthassanak a tls oldalra. gy a kozkok. A tatrok azonban a zsid frfiakat foglyul ejtettk, a nkkel er szakoskodtak, a fiatalokat s szpeket pedig hazjukba vittk rabszolganknek, sok esetben azrt, hogy feles gl vehessk." A zsidknak az a tmege, amely Ukrajnban lt, a tatrokkal tallta szemben magt. Tmegesen menekl tek a kozkok ell a tatr tborba, mert azt remltk, hogy Trkorszgba viszik ket, ahol a Velencben, Hamburgban, Amszterdamban s Livornban sszegyj ttt zsidpnzen kifogjk ket vltani.*iSabbatj apja elljrja volt s els adomnyozja annak az alkalmi egyletnek, amely a trk alattval tat roktl kivltotta a zsid foglyokat, munkhoz segtette a meneklteket, regeknek nyugalmat, betegeknek po lst kzvettett. Isten mr a betegsg eltt gondoskodik gygyszer rl tartja a zsid kzmonds. Mardochj CvT; Sabbatj apja, abban aiz idben vratlanul nagy keresethez jutott s ilyen mdon klnsebb gondok nlkl tudta tejesiteini emberbarti ktelessgeit. Zsid flfogssal ugy vlekedett, hogy vezekls, ima s jtett tsuva, tfila, cdaka el! tuldja hrtani a kros isteni vgzst. Fia Sabbatj ms vlemnyen volt. A hrom kegyes tnykeds eltrpl a vilgrenget idkben a msik h rom ktelessg: a becslet, a blcsessg s a gyakorlati okossg keszer, chochma, daasz mellett, amit kabbalistk ajnlanak veszedelem idejn. Sabbatj, hogy Izrael feje fltt elhruljanak az ujabb veszedelmek, a zsid becsletet kvetelte. Azonfe ll az elmleti s az alkalmazott okossgot.40Keszer koront jelent: a legfbb trsadalmi bszke sget. Ezt kell magra ltenie annak, aki thodhma _ blcsessggel s daasz vgrehajt okossggal akar uralkodni s vezetni. Valamelyik napon, amikor egy haj szokatlanul sok hontalant hozott, Sabbatj megjelent a seglyegylet gy lsn. Uj ajnlattal jtt. Egyelre takarkoskodjanak az adomnyokkal, ehelyett hajtsanak fel minl nagyobb pnzeket egy jfajta hatalmas clra. Fegyvert kell vs rolni a zsid ifjsg szmra s kell szerzdtetni zsoldo sokat. A zsoldosok mostmr olcsk, minthogy megktt tk Mnsterben a bkt s vge a harminc ves ldkls nek Eurpa nyugatn. Ki ellen hadakozzanak? krdeztk a megdb bent notabilitsok. Lengyelorszg tvol van, az ukrn l i zadk ersek, nincs annyi pnze Trkorszg s Itlia zsidinak, hogy akr hajkat is brelhessenek. s ha mr eljutnnak a tatr partokig, ott ugy sszelhetik ket, ahogy ppen akarjk. Olyan rv volt, amit nem lehetett parrozni. De nem lehetett trk fldn a toborzs igaz szndkt sem el rulni, hogy tudniillik Sabbatj a szultn uralma alatt lev Palesztinba akarta vinni seregt. El akarta zavar ni onnan a nagy s kis zsivnyokat, akik a szultn nev ben, hallatlan nknnyel sanyargattk az orszg npt. Egyszeren zsid uralmat akart. A szultnnal ksbb egyezett volna meg. Csak apjnak s a Talmudban mes ternek, Joszf Mtiapa rabbinak rulta el szinte sznd kt. Ha akarod, hogy a lengyel zsidk utn a trk zsi dk is megsemmisljenek, akkor megteheted figyel meztette a blcs rabbi, aki a lrms feltnst is ellenezte, amit Ssbbpti csinlt dalos felvonulsaival. Sabbatj egyelre vrta a dolgok kierjedst. Nincs ms ut, gondolta, minthogy maga mell szltsa a zsid vilgot. Egyre srbben rendezte felvonulsait a vros ban, amelyhez nemcsak a lengyelorszgi boldogtalanok csdltek, hanem elzarndokoltak messze fldrl jm dak is, hogy lssk t s halljk s egytt nekelhesse nek vele. 41Minl tbben sereglettek krje, annl jobban izmoso dott az ifj vezr nbizalma. Vagy mindenki bns, vagy mindenki tiszta!", mondotta , egy midrsbeli idzettel. Jjjn egyetlen tborba minden zsid, az t borba, amely a tisztk. Rabbi Joszf Iskapa nagy kt sgbeessre egyre nagyobb tmegek sodrdtak a felvo nulsokhoz. Ilyen felvonulsokon kint a szabadban Sabbatj vizs gkat bchinat szokott volt tartani. Egy alkalommal klns ember llott elje, Menachem Gold, aki Kiewben lakott, roppant gazdagsgot hal mozott fel s a pnzen tanhzat, bet hamidrst rendezett be. Szz kivlasztott szegny ifj tanulhatott itt min den gondtl fggetlenl. Az adakoz Menadhem Gold estnkint azzal fekdt le, hogy msnap megjhet a messis. Akkor az volt a szndka magval viszi a jesivt, hogy Palesztin ban jjlessze az ifjakkal a diaszprban elkapott, de soha el nem avult szellemi letet. A messisi vajdsok" fjdalmai eljutottak Kiewbe. Egy jszaka, nagy flelmek kzepette (mr a kzelben jrtak a kozkok elrsei s vdelem sehol!) megint az zal a remnysggel fekdt le, hogy holnap szedelzkd hetnek, mert hallani fogjk a megvlts harsonit. jfl utn azonban a vrostl tvoles kertes hzba a rm let sikolyai hallatszottak s rszegek rekedt, diadalorditozsai. Amikor hajnalodott, felkelt, bement a vrosba s a ltvnytl megtbolyodott. Szerte a templom krl v rben fagyva hevert a szz ifj. Velk egy halomban, vagy krlttk, megcsonktott regek, a jesiva meste rei s asszonyok, gyermekek. Mena-chem Gold is eljutott Szmyrnba s odallott Sabbatj el. veges, kimeredt szemekkel szlt: Jl tudtam, hogy irtzatos fjdalmak fogjk meg elzni jttdet, Mosiach ben Joszf! De mondd, mirt engedted kiirtani azokat, akik vissza szereztk volna a Tra fnyt Erec Jisziraelben ? Ffcsukl, bors fjdalommal vlaszolt Sabbatj: 42 A rgi ldozati ritus megsznik odat. A te szz ifjad volt az utols ldozat. De mirt? s Menohemi eszelsen az gre dl lesztette szemeit. Mirt csinltad ezt Uristen velnk? Hiszen brahm satynkat is csak prbra tetted? Mirt vetted a fiatalokat ldozatul magadhoz? Az giek helyett Sabbatj felelt: Ugyltszik, ezek kedvesebbek voltak eltte. De mirt mindnyjukat? . sikoltotta a boldogta lan. Mirt nem csak egyet, csak kettt, vagy hrmat? De a kvetkez pillanatban lehullottak a karjai s magba esetten, tprengve krdezte: Hiszen, ha csupn egyet vett volna el az Ur, ez is annyi, mintha mindnyjukat maghoz krte volna. Egyik sem volt rdemtelenebb a msiknl. Mindegyik egy egsz kln vilg volt, a tiszta lelkiismeret, a jsg, az isteni rtelem vilga. Felnzett az gre s csendes-sizemrehnyan mon dotta: Nem hiszem, hogy az Ur mve volt. Az rdg csi nlta, aki mg mindig uralkodik a fldn. Elhrt mozdulatot tett, hogy elhagyja a zsivajos tbort, amely Safobatjt krlvette. A mester visszatar totta. Lsd, mi trtnik. Vannak, akik trkeny csolnakba lnek s azt hiszik, az Ur ezen is tsegti ket a palesztinai partokra. Vannak, akiket elfog a honvgy s belevetik magukat a tengerbe s biznak a csodban, hogy hullmok tarajn jutnak el Erec Jiszraelbe! Sok csodt vrnak, de n csak az egyet. Azt, hogy az egsz vilg egykor vagy a bnsk, vagy a tisztk tborbl fog llani. Sabbatj aztn tjra engedte Menachem Goldot, a tmeg fel fordult s prdiklt: 1 A stn ' prdiklt nekl hanain Sabbatj megjelent a vilg ura eltt. Minden vilgok uralkodja knyrgtt a stn. A fnyt szent trnusod alatt ki emberfia szmra rejtegeted? Annak vlaszolt az Ur aki majd megsemmisti ggdet. Mutasd meg t uram, 43krlelte a stn, s a Mindenhat megmutatta neki a Messist. Te voltl! kiltottk eszels lelkendezssel va lamennyien. Sabbatj gyet sem vetett rjuk, csendet intett s tovbb beszlt. A stn megltta a messist s fldre borult. Bi zonyra az mondotta aki1 le fogja gyzni a vi lg hatalmasait, kzttk engeimiet is. , Gyzd le ket! ordtott a tmeg. A vilg npei pedig nagy rajongssal krdezik, ki , akinek kezbe esnk? Mi a neve s mi az rdeme? Az Ur, ldassk szent neve, kinyilatkoztatta: Efraim , az dv messisa, aki magasra emeli nemzett, Joszf fia, aki megvilgtja Izrael ltst, megsegti npt s nem lesz np s nem lesz nemlzet, amely neki ellentlljon. Reszketnek s meneklnek elle az ellenfelek. A folyk is megllanak a tenger eltt. Menchem Gold akkor mr messze jrt, mert hallot ta Sabbatj nekes, lelkes prdikcijt.,Megllott a p a r ton egy sziklatmb eltt s hallgatta a morajlst, mig aztn elfogta egy klns honvgy: tjutni hullmok tarajn a Szentfldre, vagy eljutni fel a szzak lelkhez az Ur szne el s hozz intzni ugyanazokat a krdse'ket, mint amiket intzett fldi helytartjihoz, SaJbbatjhoz. Felkszott a sziklra s bevetette magt a tengerbe. Sabbatj ugyanakkor himnuszt nekelt, sajt szerze mnyt, amely a zsoltr szavaival kezddik: Nem meghalni, hanem lni akarok, hogy elmond hassam Isten osodatetteit." Valaki a tmegbl a dal elhangzsa utn felkiltott Sabbatjhoz: Ez az v a megvlts esztendeje, ugy vagyon ez irva a Zohrban is. A vilg teremtsnek 5408 vben nagy megrendlsek utn jn a Messis. s ki ms lehet , mint te! Nyilatkozz meg! s Sabbatj megnyilatkozott. htatos, feszlt csend kzepette, kt kezt gnek emelve mondotta a zsid hit valls igjt Sm Jiszrael. Utna kimondta isten ne44vt bet szerint, ahogy azt a tradcik rtelmben csupn egyszer egy esztendben ejthette ki a fpap, jomkippurkor a jeruzslemi szentlyben. * Isten nevnek ilyen kinyilatkozsa brmennyire is megrendtette a tmeget, a jzan szmyrnai zsid polg rok megbotrnkoztak. Sabbatjt Joszf Iskapa rabbi ma ga el idzte. A messis" nem jelent meg a rabbi eltt, hanem zenetet kldtt: Amit Jeruzslem fpapja megcselekedhetett, azt nyugodtan megteheti az a frfi, akit az Ur Jeruzslem visszalltsra rendelt" volt az zenet. Szmyrna rabbija sszehvta a zsid brk t tag ta ncst, a besz dint" s hossz, heves vitt provoklt a krdsrl: joga volt-e Sabbatjnak ajkra venni az Ur teljes nevt, amit a fpapsg megsznse ta senkinek nem volt szabad megtennie. Sokig habozott a tancs. Hrom tagja ugy vlekedett, hogy elbb ki kellene vizs glni, ez a Sabbatj mlt-e a rgi fpapokhoz. Joszf Is kapa erre elvitathatatlanul kimutatta rgi knyvekbl, hogy nem az rdem szmit ebben a vonatkozsban, hanem a tnylegesen betlttt hivatali mltsg. Ennlfogva meg kellett hozni Sabbatj ellen a chremet", a kikzst tkot, amit mr a kvetkez' szombaton ^muszaf" istentisztelet utn kihirdettek a templomban, amely nem tudta befogadni a rengeteg k vncsi embert. A zsinagga eltti tren a zsidkon kivl a mlohamednok ezrei s sok keresztny hallgatta a f lelmetes szavakat: tok kisrje minden lptedet, mltatlan fia Mardochj Cvinek, akit ezennel kilknk a magunk kzss gbl. Ne legyen kz, amely bajodban segtsget nyjt, ne legyen ajak, amely vigaszos szavakkal remnyt t maszt benned, ne legyen hajlk, amely befogad. Sivran s kietlenl bolyongj a fldn, gylikd szemek tz ben, amig elpusztulsz." A tmeg, amely napokkal elbb hajland volt meg halni Sabbatjrt, most ksz volt arra, hogy vgrehajtsa 45a ichrem" msik rszt s tegnapi blvnyt lekpje a templomudvarban. De ez nem adatott nekik, mert Sabbatj az jszaka leple alatt thajzott Konstantinipolyba. Ugy tervezte, hogy a Szentfldre fog utazni, Szafedbe, a kabbalistk akkori szent szkhelyre. De amikor kiszllott Konstantinpolyban s ltta a lengyelorszgi meneklteket nyomorukban s ktsgbeesskben, elha trozta, hogy elbb itt fog segiteni. Gyakorlati megold sokon gondolkozott: hogyan lehetne e haztlanokat egyenslyba hozni. Kikzstsnek hire akkor mg nem jutott el ide s nevnek mg volt varzsa. A gyorsan szszegyjttt pnzt maga osztotta szjjel a meneklk kztt. Balatban s Ohaskjben, a zsidk boszporusi szi getn pedig folytatta, amit Szmyrnban elhagyott. Megint nekes felvonulsokat rendezett, amelyeken zsidk s mohamednok ezrei kisrtk. Akkor mg nem volt politikai, hanem csak emberba rti jellege Sabbatj fellpsnek. A felvonulsok utn rendszerint egy hatsos dalt nekelt, majd krusban az egsz kznsg. Azutn, szegny s gazdag egyarnt, szvesen adott a gyjtknek annyit, hogy a meneklt zsi dk fentartsa belthat idre biztostva volt. Konstantinpolyban Sabbatj egy brahm Jachini nev prdiktorban bartra s hasznos tmogatra ta llt, aki nhny templomban tantott s prdiklt. Ja chini a Szentrst a Zohr szellemben, kabbalista m don magyarzta. Abban az ldzstl titatott atmosz frban a lelkek a misztikumiba menekltek. brahm Jachini rgi s ritka hber kziratokat is msolt, amiket gyjtknek eladott. Klnsen j vevje volt a hoiiand konzul. Jachini nem tekintette sem lelkiismereti, sem szv gynek, hogy pontos legyen a msolsban. Gyakran kltszettel helyettesitette azt ,amit nem tallt rdekes nek a rgi rsokban. Nem csinlt nagy gyet abbl sem, ha egy-egy szerzemnyt, mint rgi kziratot adott el. Ers, buja s sokszor erotikumba hajl fantzija er sen kptelen dolgokat termelt. De az akkori hangulatban nemcsak, hogy elnztk neki ezt, hanem szsze^int vet tk s hittk klti s fantasztikus kitallsait. Ilven kitallt dolog lehetett a megnyilatkozs" is, amelyet48Sabbatjnak mutatott. A rgi kziratban, amit nyilvn maga gyrtott, gyes hamistsi mdszerekkel, ezek l lottak : n, brahm, sziklk s barlangok lakja voltam negyven esztendeig, hogy az egyiptomi folyamban l szrnyeteg titkt kidertsem.. Leszrmazottja vagyok Smnek s Arpaohsadnak, Slnak s veinek, Pelegnek s Reunak, Szrugnak s Nachornak s Terachnak. Apmmal vgigvndoroltam szmos orszgot, de a kal deusok fldjrl idemenekltem^ miutn apm letelepe dett Kann orszgnak kapujban, Chrnban. Megen gedtetett beltnom idk vgtelenjbe s megtudtam, hogy a vilg teremtstl szmtott 5396 (1626) vben szletni fog Mardochj Cvinek egy fia, akit Saibbatjnak fognak hivni, aki legyzi majd a szrnyeteget, a roppant tekerdz srknyt. lesz az Ur igaz felkentje, akinek birodalma rkk tart. Kivle Izraelnek nem l szen megvltja. Porba fog hullani eltte a srknyba testeslt gonoszsg s fogja megvivni Izrael harcait." Sabbatj hitt az si" rsban. Mg tbbet bjtlt, mg tbbet tanult s egyre kevesebbet nekelt. Most mr teljes bizonyossggal bizott sajt elhivatottsgban. Nem maradt Konstantinpolyban, Szalonikibe utazott, a trkorszgi kabbalistk rgi szkhelyre, az brahmi pergamenttel" a zsebben s uj letet kezdett. Sokkal nagyobb pompt fejtett ki, mint valaha s egy szomba ton olyan cselekedetre ragadtatta el magt, ami miatt kitkoztk Szmyrnban. Hi vei vei nagy krmenetet rendezett s a harmadik lakoma" alkalmval egy kabbalista prdikci utn ki vette a frigyszekrnybl az egyik trt, magaisra emel te, majd maghoz szortotta s kinyilatkoztatta, hogy es kvjt tartja Isten lenyval, a szent Trval. A kvetkezmnyek ugyanazok lettek, mint otthon ban: chrembe tettk" s el kellett meneklnie Szalonikibl. Hossz kalandozsok utn Sabbatj vgre eljutott Palesztinba, ugyan azt liitte, hogy csupn Szafedben fog visszhangra tallni, de az akkori Jeruzslem is misz tikus hangulatban lt s itt is otthonosan rezte magt. 47rk hosszat idztt az sk srjai mellett, knnyeket ontott flttk s elragad hangon nekelte a panaszos dalokat, amelyekkel itt is hatalmas tbort szerzett. So kat foglalkozott a gyermekekkel, dessgeket osztott szjjel kzttk s ezzel megnyerte az anyk szivt. Ltta a jeruzslemi zsidk nagy nsgt, velk rzett s segteni akart rajtuk. Itt tapasztalta elszr a trk: pasa garzdlkodst. Ltta, amint zsid frfiakat, ell jrkat s papokat tlegelve s szidalmazva ksrnek vgig az ueen. Sabbatj segteni akart, de ezt nem te hette, csak klfldrl. A kzeli Egyiptomba utazott, hogy gyjtsn a jeruzslemi zsidk javra. gy kerlt Kairba, ahol egy nagy hve lt, Rafael Joszf Chelebi, az egyiptomi zsidsg hivatalosan elismert kpviselje. Chelebi gazdag, tekintlyes s befolysos ur ltre t volt hatva cioni rzsektl. Nagy megtiszteltetsnek tar totta, hogy Sabbatjt vendgl lthatja haziban s mint a trk helytart kincstrnoka, maga jrt Sabbatjjal hzrl-hzra, hogy adomnyokat gyjtsn a jeruzslemi nsgeseknek. Jeruzslem npe is hitt immr Sabbatj kldetsben. Szlligv vlt e monds: Kldttknt in dult s felkentknt trt vissza. (Halaich saliach, u'ba masiach.) Palesztina zsidsga rajongott Sabbatjrt. bra hm Ouenqui katobalista, aki Saihbatjt abban az idben Hebronban ltta, igy ir rla: Nagy tisztelettel nztem az emberre, aki mint egy libanoni cdrus olyan elkel s nemes tarts. Friss, barna, fekete krszakllal vezett arca szpsgben sugr zott. Fejedelmi ltzkben s ertl duzzad klsejvel a fensg benyomst keltette. Amikor a zsinaggban, majd az sk srjn imdkozott, nem tudtam levenni rla szemeimet." * Trtnt mg a Ohimelnitzkij vrengzsk idejben, hogy Nemirow vrosban egy hat ves zsid lenyka, akinek szleit s testvreit kipuszttottk, meg tudott meneklni az ldklsek ell. A vrostl nhny mrt fldnyire fekv kolostor eltt azonban apck elfogtk, kitrtettk s szolgai munkra fogtk. A gyermek, S48ra szpsges lenny serdlt s nem tudta elfelejteni a pogrom lmnyeit. A zrdban tlt bnsmd nem is nagyon volt alkalmas a feledsre. Rosszul ltztettk, sovnyan kosztoltattk, a szentelt falak kztt bnt sza vakkal alztk, nem egyszer megvertk. Egy csfos tlegels utn, jnek idejn egy szl ing ben megszktt a zrdbl. Tizenhat ves volt akkor. Elment a zsid temetbe, levetette magt egy sirhantra, amelyrl azt hitte, hogy aipja pihen alatta. De hogy pihent, bizonyra lzadozik az giebnl, hogy csa ldja milyen tragikus sorsra jutott. Nem pihenhet, amig gyermeknek itt nincs nyugalma. A lny sirt s sikoltott es merev hallgatsba esett. Srt a vros zsid jmborai fedeztk fel, amikor a dlutni rkban kijttek a sirhalmokhoz imdkozni, ami Chmelnitzkij ta sok vrosban lland szokss vlt. Felltztettk, elmenektettk a vrosbl, nehogy ujabb bajok okozja legyen. A leny Amszterdamba ke rlt egyik fivrhez, aki visszatrtette a zsid hitre. De nem volt sokig maradsa. Hollandibl megszktt s Nmetorszgon t ka landos utn eljutott Livornba. A sok szomor lmny tl hisztriss vlt leny sokat hallott e vrosban Sabbatjrl, a messisrl" s csknyesn a fejbe vette, hogy lesz a messis felesge, minthogy arra minden kppen rdemes. gy hresztelte egy egsz gene rcirt szenvedett ugyanakkor, amikor a zsidk csak imdkoztak. Srnak a buis beszde ppolyan meggyz volt, mint Sabbatjnak az neke. Sabbatj rteslt errl s alaposan rdekldni kezdett a leny irnt, kveteket kldtt Livornba, azzal a meg bzatssal, hogy nzzk meg a nt, azutn mondjk meg, mlt-e arra, hogy Kairba hozzk, mint a messis" menyasszonyt. Sabbatj flhez eljutottak ugyan a le ny tvelygsei, t azonban ez nem feszlyezte. Vjjon krdezte Hosea prfta nem vett el egy parzna nt? St maga az Ur is felszltotta t erre: Exegyj, vgy el felesgl magadnak egy nyilvnval parznt s-19nevelj fiakat ettl az asszonytl. Mert a fld is parz nlkodott, ahelyett, hogy kvetn az Ur parancst." A krniksok szerint a nagy lakodalomra, amely Chelebi hzban zajlott le, tizenhtezer idegen jtt a vi lg minden rszbl, dus ajndkokkal. Az ajndkok egy rszt Sabbatj elkldte Kairbl a jeruzslemi n sgeseknek, akik szilrdan hittk, hogy a Messis s ezt a hirt terjesztettk az egsz vilg zsidsga kztt. Amikor Sabbatj fiatal felesgvel visszament Pa lesztinba, Gazban, Nthn Askenzi, egy lelkes kabbalista csatlakozott hozz, aki sokat bjtlt, tanulta a misztikusokat s hitt Sabbatj kldetsben. A huszonkt ves Nthn megnyilatkozsokat" kldtt szjjel k lnbz nagyobb kzsgeknek, amiket azzal kezdett, hogy a svuot nnep virraszt jszakjn gi hangokat hallott. ^Mtl kezdve, egy ven bell, gy szlt az gi hang vagy nhny hnappal ksbb megnylik a mes sis birodalma. Tudjtok meg, hogy messisunk Izmir (Smyrna) vrosban jtt vilgra, neve: Sabbatj Cvi. Nemsokra ltni fogjtok birodalmt. Le fogja a trk szultn fejrl emelni a koront s felteszi sajt fejre, mire a trkk uralkodja, mint egy kannita szolga fog mgtte ballagni, mert az v, Sabbatj, a hatalom. A mi messisunk ezutn el fog tnni Izrael szemei ell s senki nem fogja megmondani, l-e mg, vagy halott, azonban a Szambtjon foly tls partjra fog vonulni, oda, ahov haland mg nem tette a lbt, mert a foly kznapokon irt gyorsasggal rohan, kveket hajit mag bl s csak szombatonknt pihen... Innen a mi messisunk Mzes mesternkkel s minden elveszett zsidkkal lh ton Jeruzslembe fog vonulni... Ekkor az Ur aranybl s drgakvekbl kszlt templomot fog leengedni, amelynek fnyben csillogni fog az egsz vros... Ezutn bekvetkezik a nagy esemny: a vilg sszes halottjai ki fognak szllni srjaikbl." Nthn, nyilvn Sabbatj sugalmazsra, kisr le velet irt a megnyilatkozshoz" Ohelebinek, a gazdag kairi mecnsnak s kzlte, hogy az eddigi nagy kabbalistk kztt Ari s Chaim Viti azrt nem kaptak50megbzst Istentl a messisi elhivatottsgra, mert kor trsaik mg nem rettek meg a raaegvltasra. Sabbatj azonban akkor jelent meg, amikor az Mk beteljesl tek s a sechina (az isteni dicssg) hazatr a szmki vetettsgbl a zsidk orszgba." Sabbatj maga annyi nsanyargatst vgzett, annyi kinban s megalztatsban volt rsze, hogy szenvedsei vel megvltotta bneitl a zsid npet. Tizennyolc ven t bjtlt, vndorolt, imdkozott s trte a gonoszsg tmadsait fejezte be a levl. A levl a jzanabb rtegeket gondolkodba ejtette, sokan megriadtak. Hiszen ez nyilvnval felsgsrts volt a szultnnal szemben, ami ujabb katasztrft bo rithatott a zsid np fejre. Ahol mg arnylag jo dol guk volt, Trkorszgban, itt is kithet a katasztrfa! A jeruzslemi rabbik, lkn Jkob Chages, ktsgbe voltak este a fiatal kabbalista krlevele miatt. Haladk talanul felszltottk Sabbatjt, hogy tvozzon s ne ad jon alkalmat arra, hogy ujabb Cheremet hirdessenek a fejre. * Sabbatj hossz vndorlsai utn ekkor elhatrozta, hogy visszatr szlvrosba, Szmyrnba, ahol mr bi zonyra elfelejtettk az vek sorn az tkot, amely miatt tvoznia kellett. Jl szmtott. Szmyrna zsidi elfelejtettk a Chere met", de visszaemlkeztek a lelkes napokra, amikor Sab batj nekes felvonulsokat rendezett s bszkk voltak a vros szlttjre, aki kzben meghdtotta a vilg zsi d npnek nagyrszt. 1665 szn rkezett Szmyrnba, ahol risi lelkesedssel fogadtk. Amikor roshasana napjn megjelent a templomban s a sofr hangja meg szlalt, a hivk egy rszbl kitrt a lelkeseds. fljen kirlyunk, a Messis! A tmeg egytt ljenzett, noha a papok s a hitkz sgi elljrk j rsze nem helyeselte ezt a tntetst. De nem tudtak semmit sem csinlni a kispolgrok, a hal szok, a kzmvesek s kiskereskedk ellen, akik Sabba tj kr csoportosultak. Ezek teljes meggyzdssel k szldtek a jeruzslemi felvonulsra. Frfiak s n>", if51jak s regek jjel-nappal imdkoztak, bjtUiek, jghi deg vizben frdtek. Msok a rajongk kzl, akik azt hittk, hogy immr a kegyelem birtokban vannak",, kicsapong ujjongsukban nekeltek, ettek, ittak s di csrtk a messisi kirlyt. Sabbatj is velk egytt rajongott. s mindnyjan kiejtettk ajkukon a Mindenhat teljes hber nevt, ami miatt Sabbatjt rgebben kiztk a vrosbl. Chanuka napjaiban nyilt sszetzsre kerlt a sor tmeg s elljrk kztt. Az egyik templomban Sabbatj hivei Dvid kirly hznak felkentje" tiszteletre nagy nnepsget rendeztek, ami ellen az elljrk tiltakoztak. Az egyik elljrt, haim Penjt, emiatt majdnem agyontttk. Minthogy kt lenya is a rajongk kztt volt, csak ezek segtsgvel tudott meneklni. Egyik rab bi, ron Lapapa (ron Iskapa mr nem volt az lk so rban) ,,-cheremmel" fenyegette meg Sabbatjt, mire a tmeg elzavarta. Egy msik rabbi, Ohaim Benveniste f teljesen a messis" mell llott. A trk hatsgok vezeti egyelre a httrbl vr tk a fejlemnyeket. Kzben hirek is jttek, amelyek szerint Szalonikiben s Konstantinpolyban egyre na gyobb mreteket lttt a messisi mozgalom. Itt is az emberek elhanyagoltk kznapi munkjukat, hogy tlie sen a bnbns gyakorlsnak ljenek, mert azt hittk, az ilyen letmd elsegitheti a megvltst. Szalonikiben klnsen mlyrehatnak mutatkozott a mozgalom. Itt az alig serdl gyermekeket sszehza stottk a kabbalista tanok szellemben, mivelhogy a messisi idkben arra kell igyekezni, hogy Izrael hepe minl szaporbb legyen. Ebben az idben Smuel Primo, egy Jeruzslembl Szmyrnba rkezett tuds csatlakozott Sabbatjhoz, ki tn hber stiliszta, aki meghat s lelkest leveleket irt a Messis" nevben Eurpa, zsia s fiszakafrika zsid (kzsgeihez. Titkra,' majd kancellrja" lett a zsidk kirlynak", rendeleteket bocstott ki s uj imaszvegeket ratott, amiket siettek flvenni a ritulkba. jra fellngolt a messisi hit. Lassankint behdoltak olyan tudsok is, akik vilgos eszkrl s tiszta logika52jukrl voltak hresek. Hittek a Messisban", aki a meg vlts csodit lesz hivatva elidzni, mg olyan mveit s befolysos frfiak is, mint Manuel Isak Texeira, a svd kirlyi udvar bankrja s Krisztina kirlyn orvo s a : Baruch de Castro. Spinoza rteslt az esemnyekrl s is hitt. Nem ugyan Sabbatj csodatevseiben, hanem a zsid npnek otthonra vgydsbl fakadt energiiban. Egy np, amely fld nlkl, tisztra az elvesztett hazra val em lkezse rvn tudott nagy rszben fennmaradni irta egyik bartjnak most megtallja vezrt, aki a np akaratot reprezentlja. Egyetlen tiltakoz hang jelentkezett a nagy mmor ban: Jkob Sasportas. Sasportas valamikor Algrban rabbi volt s alaposan ismerte a keleti zsidk llektant. Tudta, hogy milyen knnyen hisz a zsid timeg azoknak, akik letmdjukkal s klsejkkel fel tudjk breszteni miszticizmusra hajl lelkletket. Sasportas Hamburg ban lt akkor, mint a szefrd zsidk rabbija. Ksbb Amszterdamba kerlt, ahol szomoran tapasztalta a tholyt, mi ert vett a zsid tmegeken. Btor, harcos ter mszet volt Sasportas, aki nem egyszer a sabbatinusok gylekezetben nyltan kvetelte, hogy a zsidk hagyja nak fel a haszontalan rajongssal. Nem egyszer, hogy p brrel meneklhessen, knytelen volt elszknie e gylekezetekbl. Mihelyt azonban kis nyugalomra tett szert, leveleket irt a keleti s nyugati orszgokban l hitkzsgek rabbijainak, esdve krve ket, hogy vilgo stsk fel a npet. Ktsgbeesetten kellett ltnia, hogy vlaszaikban a rabbik kzl kevesen adtak igazat neki. Legtbbje dicsitette a Messist." Sabbatj Cvi s a krnyezete azonban kiaknzta a zsid tmegek mmort. Egyszeren kikiltotta magt a szmyrnai zsinaggban a Dvid kirly gykbl szr maz messisnak. n a Dvid kirlytl szrmaz Messis vagyok, sor"ban a msodik, a felkent, aki Izrael gyecmekeit hazavezrli. Aki engem megelztt, a Jzsef gykbl szrma z mosich, egyszer zsid volt, Chaim ben Hillel, akinek fejre Ukrajnban feltettk a mrtiromsg koronjt." 53A megnyilatkozsban" mindenki hitt. Nemcsak. azok, akik a templomiban voltak, hanem akik messzi fl dn hrt vettk a Messis megjelensnek. Hamburgban, Amszterdamban, Velencben, Livornban s Londonban ugyan kevs zsid lt abban az idben, de a keresztnyek is hittek Sabbatjban. A puritnok szerint ugyanis 1666 volt az v, amikor az prfcijuk szeiint > meg kezddik az ezer ves" birodalom. Fogadsok trtntek magas sszegekben, hogy Sabbatj legfeljebb kt v ml va, mint Jeruzslem kirlya fog bevonulni a Szentfldre. Avignon gettjnak laki elhatroztk, hogy kivtel nl kl mindnyjan Palesztinba fognak zarndokolni. Len gyelorszgban katolikus s grgkeleti teolgusok fog lalkoztak a messisi mozgalommal. Goijatowsky kiewi teolgiai tanr lersbl tudjuk, hogy a zsidk hite szerint a messis egy felhn lovagol va jn majd rettk s ugy viszi ket Jeruzslembe. Emiatt sokan napokon t bjtltek, gyermekeiket is hez tettk s a legnagyobb hidegben is almerltek a folyk ban. * Sabbatj 1666 tavaszn komoly tancskozst folyta tott bartaival. A tmegek mindenfell ugyanis trelmet lenl kveteltk a nagy zarndoklst. Sokan pnzz tet tk ingsgaikat, kilptek szolglatukbl, a kereskedk eladtk keresztnyeknek, vagy mohamednoknak zle teiket. Az nknzs s a hazajuts remnynek extzisa lobogott egyarnt az emberekben. Ebben a hangulatban telt a tancskozs. A Jeruzslembl jtt Smuel Primo, immr titkra, kancellrja s tancsadja a felkent kirlynak" (pr httel azeltt egyik rendeletben" megszntette a Szen tly pusztulsa fltti gyszbjtket) indtvnyozta, hogy mr a legkzelebbi napokban fejedelmi pompval, broktban s bborban, fnyes ksrettel t kell hajzni Konstantinpolyba s trgyalni kell a szultnnal Palesz tina tadsa cljbl. A tengeren vihar dlt s nem lehetett c?ak februr ban tra kelni. De addig is ujat kellett produkln. Sab54batj teht felosztott bartai s hvei kztt nhny na gyobb orszgot. Huszonhat tartomnyt adomnyozott ilyein mdon. Az egyik fejedelemsg egy szmyrnai kol dusra jutott, akitl gazdag zsidk nagy pnzen meg akar tk vsrolni a mltsgot, de a koldus nem adta. Keveselte a pnzt. Kzeledett az elutazs napja. Mit fogunk igrni a szultnnak Erec Jisznaelrt? krdezte Saibbatj. Adjuk neki a vilg zsidinak hsgt mondot ta Primo. A mai idben, amikor a trk birodalom olyan rosszul ll, ez a hsg felr akr egy hadsereggel. Valaki a tancskozk kzl Primo fel fordulva, csodlkozva jegyezte meg: Hiszen arrl volt sz, hogy a Messis" leveszi a szultn koronjt s a sajt fejre helyezi. Ez a nagy tny be fog ugyan kvetkezni vla szolta Smuel Primo mltsgteljesen de csak, ha majd a npek ltni fogjk, hogy kard s erszak nlkl is lehet uralkodni: szellemmel s embersggel. Akkor minden korona t fog szllni Mbsih ben Dvid fejre. gy felkszlve" aztn elhatroztk, hogy Mr. Lerwick cgnek egyik hajjn tutaznak a szultn fvro sba. Amilyen lelkesen fogadta a tmeg a messisi elhat rozst, olyan ktsgbeesetten gondolt a zsidk jzan, de kisszm rtege e lps kvetkezmnyeire. A szultn udvarban pontosan informlva vannak a dolgokrl s Sabbatj mozgalmt nem tekinthetik msnak, mint ha zarulsnak, amirt az egsz zsidsg lakolni fog! Konstantinpoly zsid kzsgnek vezeti teht, mi eltt a haj kikttt volna, eljrtak Acfomed Kprili nagyvezirnl s jelentettk, hogy a kzeli napokban egy frfi jn a vrosba, aki magt a zsidk megvltjnak vallja. A vezir azonnal intzkedett. Amikor a haj Szmyrnbi befutott a Dardanellk partjra, rendrsg fogad ta Sabbatjt. Biztonsgba helyeztk s nhny nap ml va a naffyvezir el kisrtk. Mi jratban vagy itt? . krdezte szigoran a szultn els embere.^ Zsid tuds vagyok felelt Sabbatj s azrt jttem, hogy gyjtsek Palesztina szegnyeinek. Megnyer alzattal mondotta e szavakat; a vezir inkbb hitt neki, mint a feljelentknek. Azonban nem engedte tjra, hanem lezratta olyan brtnbe, amelyet meghdtott fejedelmeknek tartottak fenn. A tmeg tudo mst szerzett a zsid vezr holltrl s tmegesen za rndokoltak a brtn el. Sabbatjt emiatt Konstantin\polybl a szomszdos Gallipoli flszigeten lv Abydos vrba vittk t, abban a hitben, hogy a lrma el fog lni s a foglyot csendben vissza fogjk szlltani Szmyrnba. A tmeg ide is elzarndokolt. Mindenki ugy rezte, hogy csoda trtnt. Ha Sabbatj hazarul s mgsem fejeztk le, akkor minden bizonnyal a mennyei hatalmak keze van a dologban. Gallipoli zarndokhelly vltozott, a vr kapitnynak nagy megelgedsre, aki a baksisoKbl kitnen megszedte magt s megengedte, hogy Sab batj felesge, Sra, valamint titkra: Primo s nhny bartja llandan krltte legyen a vr legszebb s leglaklyosabb termeiben. Sabbatj, aki rengeteg pnzt s ajndkot kapott, kln nagy teremben, biborszken ,/trnolt" a fogad rk idejn. A kls pompa is hatott a npre s immr nemcsak Konstantinpolybl, hanem a vilg minden rszbl zarndoklkkal teli hajk jttek Gallipoliba, hogy lssk a zsidk kirlyt". (Ugyanebben a Gallipoliban a vilghbor sorn harcoltak. Joszf Trumpeldorral az ln, azok az ifjak, akik ksbb Palesztiniban, mint a zsid lgi tagjai nyo multak Jeruzslem elfoglalsra.) jbl fellobogott a messisi beteljesls mmora. Szmos zsinaggiban szombatonknt imba ffoerlaltk Sabbatj Cvi nevt s knyrgtek Istenhez jltrt: Urunk, aki megsegted a korons kirlyokat s aki hatal mat adsz a fejedelmeknek, ld meg urunkat s kirlyun kat, az igazsgos Sabbatj Cvit, Jkob istennek felkentit s raszd re dicssged fnyt." Smuel Primo, minthogv az eurpai zsidsg leeteMntlyesebbiei is mesihdoltak a messisi kirly eltt, ujabb rendeletekkel eltrlte az sszes bjtnapokat, ame56lyek a Szently elpuszttsnak emlkre vonatkoztak: igy a Tamuz 17-iki s az Av 9-iki emlknapok bjtjeit. St kvetelte, hogy v 9-t ujjongva nnepeljk, zsolt rok neklse s a lakomk kzepette.Ezekben a hetekben trtnt a vratlan nagy fordulat. Lengyelorszgbl kt tuds rkezett Gallipoliba, a Messishoz": Josaja s Loeb-Herz. Egyik a hrneves Dvid Halevi lembergi rabbinak, a Tr Zahab" cim talmudi trvnymagyarz m szerzjnek fia, a msik a krakki Joel Sirkes nagynev tuds unokja volt. Sabbatj szvesen fogadta a tiszteletteljes hdolatot. A kt missizonrius az ukrajnai zsid vrengzsekrl akart jelentst tenni, Sabbatj azonban kijelentette, hogy ez flsleges, mr alaposan informlva van a dolgokrl. Tudjtok-e, miirt vagyok n bborban s mirt vrsszin az n trm kpenye? Mert a prftval mon dom n is, hogy ttt a bossz rja s eljtt a megvl ts esztendeje. Megvigasztalta vendgeit, eladst tartott nekik a kabbala szellemben s bbjos hangjn misztikus him nuszokat s zsoltrokat nekelt. Amikor a Jeruzslem pusztulsa fltti sirmok egy verst , Isten, gon dolj renk irt sorsunkban" nekelte, srva fakadt. Ugy zokogott, hogy a kt lengyel kldtt is vele egytt knnyezett. Amikor vgre megnyugodott, a zsoltrnak ezt a ver st idzte: Nem meghalni, hanem lni fogok. De az l ni" szt (echje) megvltoztatta achaj" szra, ami fel lesztst jelent. Ebben az esetben azt, hogy letre fogja kelteni a halottakat. Bcszskor levelet adott az emisszriusoknak Lemberg nagyhr rabbija szmra, amelyben tbbek kztt ezeket irta: ..Nem tart sokai? s meg fogom torolni a bnket, amiket ellenetek elkvettek s mesrvigasztallak benneteket, mint anva gyermekt". A hossz alrs "isrv hangzott: Dvid, Jisj fia, Jkob istennek a, fldi kirlyok fl helyezett felkentje, Izrael messisa, Sabba t j Cvi." 57A kt lengyelorszgi kldtt Nmetorszgon t igye kezett haza. tkzben mindentt megmutattk a zsid kirly" levelt, ami ersen fokozta a hivk bizakodst a rvidesen eljvend megvltsiba. Sabbatj az emiszriusokkal zenetet kldtt a LengyelorszgBan l Nehemia Kohen-nek, a hires kabbalistnak, hogy minl elbb l togassa meg. Kohen azonnal tra kelt, Gallipoliba sietett, ahol Sabbatj nagy tisztelettel fogadta. Kohen s Sabbatj kztt kabbalisztikus vita kezddtt, amely hrom napon t tartott. Nehemia Kohent fleg az rdekelte, hogy Sab batj mirt nevezi magt a Dvid hzbl szrmaz Mes sisnak, holott eddig mg nem jelent meg "a Jzsef hzbl szrmaz Messis, aki a hagyomny szerint elbb nagy harcokat fog vivni Gog s Magog hordival, akiknek elbb el kell esnik Jeruzslem kapui eltt, hogy ezzel tja egyengettessk a Dvid kirly gykbl szr maz Messisnak. Sabbatj, mint ahogy azt nem egyszer kifejtette, a lengyelorszgi kabbalistnak is eladta, hogy a Jzseftl szrmazott Messis mr meghalt, nem ugyan Jeruzslem kapui eltt, hanem a lengyel pogro mok sorn. Nechemit ez a magyarzat nem elgitette ki. A zsi d irodalom kitn ismerje midrasokbl s a Zohr knyvbl kimutatta, hogy Sabbatj mr sajtos let mdjval sem fedi azokat az ignyeket, amiket a hagyo mny tmaszt a Messissal' szemben. A harmadik napon mr olyan szenvedlyess vlt a vita, hogy Nechemia kurtn s vilgosan kijelentette, hogy Sabbatj hamis Messis, npblondit, aki a Tra szigor trvnyei sze rint hallt rdemel. Ez a kijelents nagy megdbbenst keltett Sabbatj krnyezetben, fleg, mert tartani kellett a lengyelorszgi kabbalista denuncilstl, ami irtzatos csaps lett vol na Sabbatjra s a mozgalomra. Azsid kirly" krnye zetben lltlag olyan hangok is hallatszottak, hogy leg' jobb lenne eltenni lb all a kellemetlen idegent. Nechemia, aki ezekrl mg Gallirooliban tudomst szerzett, a vr eltt lebzsel mohamednok fel tartott, 58ledobta fekete sapkjt s az Izlmhoz val ttrs do kumentlsra turbnt tett a fejre. Kvetelte, hogy vi gyk azonnal Drinpolyba a szultn el. Necihemt elvit tk ugyan a vrosbl, de nem engedtk a szultn el, ha nem a vros katoni parancsnokhoz kisitk. Itt hoszszasan eladta, hogy Sabbatj Cvi smimkppen sem le het a zsidk messisa. Szemfnyveszt s csal, aki for rongst idzhet el anlkl, hogy ms clja lenne, mint a sajt nagyravgysnak kielglse. Ez a feljelents gyorsan eljutott IV. Mehmed szul tn fleihez, aki utastst adott, hogy Sabbatjt hala dktalanul vigyk Drinpolyba. Konstantinpoly zsidi kztt megoszlottak a vle mnyek. Egy rszk azt hitte, hogy immr elkvetkezett a nagy messisi tny, amikor a zsidk kirlya" le fogja venni a szultn fejrl a koront, mig msok irtzattal arra gondoltak, hogy a szultn levteti Sabbatj fejt. 1666. szeptember 14-n, Sabbatjt thoztk Drinpolyba, ahol elzleg a szultn a legfelsbb egyhzi mltsgok kal, a muftikkal koronatancsot tartott a krds fltt, hogy miknt intzzk el a Messist". Elhatroztk, hogy nem lenne tancsos Sabbatjt kivgeztetni, mert mrtrhalla bizonyra lzadst s olyan szekta alakul st hozn ltre, mint amilyen a Krisztus mrtiromsgt kvette. Vanni, a szultnhoz legkzelebb ll egyhzi ta ncsad javaslatra elhatroztk, teht, hogy Sabbatjt meg fogjk trteni az Izlam szmra. Ezzel egyelre a mohamedn valls nyerne, msrszt megfosztank a Messist hveitl. A szultn zsid szrmazs, mohame dn hitre ttrt orvost, Guidont, biztk meg ennek a tervnek vgrehajtsval. Guidon megltogatta Sabbatjt s megmagyarzta neki, mi vr re, ha nem tesz eleget a sziultn kvnsg nak. Heteken t tart knzsok utn lnk meg t s sz mos olyan hivt, akik a kzelben tartzkodtak, kzttk Srt, a felesgt. Az orvos bizalmasan megmondotta neki azt is, hogy az ttrs lehet sznleges. Ha tovbb akarja megtartani a zsid valls parancsait, senki abban nem fogja t zavarni. Az orvos rvei hatottak, mert a gondolkodsi id le59telte utn Sabbatj habozs nlkl kijelentette, hogy hajland a szultn kvnsgt teljesteni. Ugy rzem mondotta Guidonnak hogy meg kell tennem ezt a lpst a trk zsidsg sorsa miatt. De hiszek abban, hogy a Mindenhatnak vannak mg szndkai a zsidkkal. s ezeket csak ltalam fogja vg rehajtatni. Az orvos tudomsul vette e szavakat s jelentette a szultnnak, hogy Sabbatj ksz religit cserlni. Msnap megjelent a szultn eltt. Alig lpte t a terem ajtajt, amikor a kszbn le dobta sapkjt s fejre tette az udvari szolga ltal fel je nyjtott turbnt. gy, a mohamedn vallsi viselettel a fejn lpett a szultn el, aki kzlte vele, hogy oij ne vet kapott Mehmied effendi s udvari mltsgot: udvari terembiztos lett. * Msnap mr szabadon jrhatott Drinpolyban, ahol akkor kevs zsid lakott. Bartai kzl nhnyan kvet tk pldjt. Fivrnek e nhny szval jelentette Szmyrnba a nagy esemnyt: Ne trdjetek velem s mondd meg ugyanezt hve imnek is: az Ur vgzse szerint izmaelita lettem... szlt s ezrt lett ez igy. parancsolta, teht megtr tnt. Ell 24-n az isteni vgzs szerint val jjszle tsemnek 9-ik napjn." Sabbatj fatalista maradt. A tmegben azonban so kig hullmzott a remnyked hvek s a kritikusok k ztti ellentt. A csodavrk egyre cskken tbora ssze zsugorodott, a Gazbl szrmaz fanatikus Nthn a velencei rabbik eltt nneplyesen visszavonta Sabbatji a vonatkoz profcis" tanait. Tves s egyltaln be nem bizonythat volt ir ta amit magamrl hirdettem, hogy, mint Ezekiel pr fta, n is lttam a mennyei szekeret. ppolyan tves s egyltalban be nem bizonythat, hogy Sabbatj volt a Messis." * Sabbatj hitehagysa a benne biz nptmegeket nem tudta elg gyorsan kijzantani. Mg mindig reml60tk, hagy eljn rvidesen annak az ideje, amikor a Mes sisnak ez a lpse is tisztzdni fog. Sokan egyszeiir en nem hittk a hirt, hogy elhagyta atyi istent. Voltak, akik azt mondottk, hogy ami Drinpolyiban trtrit, an nak bizonyra mlyebb jelentsge van, mert hiszen Sabbatj a szultnnal val tallkozsa utn nemcsak, hogy lve maradt, hanem udvari tisztsget is kapott, ami nem lehet egyb, mint a hatalomhoz vezet lpcsnek els fo ka. Mzessel is igy volt, neki is a Fro hzban kellett nevelkednie, mert csak igy tudta a felszabadts nagy tnyt megcsinlni. Turbnt viselt? Nem tesz semmit: De ezt nem, mint mohamedn viseli, hanem mint trk elkelsg. A legfantasztikusabb hirek jrtk be a vilgot. Livornban pldul azt beszltk, hegy a Sabbatj fejre helyezett turbnban fejedelmi korona volt elrejtve. A szultn ezrt adta neki a koront, hogy egyttal egy nagy hadsereg lre lljon, amely Lengyelorszgba fog felvonulni, hogy megtorolja a zsid mrtrok kiontott vrt. Msok viszont azt lltottk, hogy a Messis" egyltalban nem trt t a mohamedn hitre. Aki ezt megcselekedte, az csak rnyka volt, mig maga felszl lott az gbe, hogy nemsokra lejjjn s teljes dicsf nyben mutatkozzk a npnek. Kevsb fantasztikus volt a hir, amely szerint Sabbatj kitrse utn is meglto gatta egykori hittestvreinek gylekezeteit, figyelmeztet ve ket, hogy ne hagyjk magukat megtveszteni a hiteha gys tnye ltal. Ilyen mdon sikerlt mg fenntartani a Messisban val hitet jnhny hnapig a np kztt. A kvetkez tiseo bav" bjtnapjn a zsidsg nagyrsze mg mindig vidman nnepelt s remlte a kzeli meg vltst. Kzben azonban az ellenzk egyre ersbdtt, Jkob Saaportas immr fokozott energival dolgozott s felvil gostotta Trkorszg s Eurpa orszgainak rabbijait az uj esemnyekrl, Sabbatj hitehagyst ugy lltotta oda, mint termszetes kvetkezmnyt e frfi eddigi l nok magatartsnak. Sabbatj Drinpolyban egy ideig Wanni mufti tr sasgban lt, aki igyekezett t beavatni az izlm m6lyebb rejtelmeibe. Sabbatjt azonban nem nagyon rde keltk ezek a dolgok, mindig zsid krnyezet utn vgyott s azzal az rggyel, hogy meg akarja ket hdtani az izlm szmra, megltogatta nyilvnosan is zsinaggi kat, ahol terjesztette a messisi hitet. Hivei kztt sz mosan voltak olyanok, akik pldjt kvettk s sznle gesen ttrtek a mohamedn vallsra, fejkre tve a tur bnt. Azt hittk, hogy a Messis" a hitehagyssal mr tr lett s mrtromsga az egsz zsid npet megvltja bneitl. Ksbb Sabbatj szabadsgot kapott s elhagyhatta Drinpolyt. Konstantinpolyba utazott, ahol jra nagy tmegek vettk krl. Mint egykor Szmirnban, most is a vroson kivl rendezte gylseit s a Fekete tenger partjn vonult fel nekszval. Mindaddig csinlta azt, amig a nagyvezir (valsznleg zsid notabilitsok ta ncsra) teljesen elszigetelte Sabbatjt krnyezettl. Dulcignba deportlta, egy albn vrosba. Egy alkaommal, amikor Sabbatj elgondolkozva s tlt a tengerparton, vitorls kttt ki. Mr. Lerwick szl lott ki belle. Az angolt a kvncsisg hozta ide, ltni akarta a zsidk kirlyt" a szmzetsben. A hidegvr kalmr megrendlt, amikor szembe kerlt Sabbatjjal, akinek nyrott szaklla mr rsen megfehredett s a sok bjttl s virrasztstl ttetsz arca megfakult. Hossz rncok hzdtak vgig arcn, a varzslatos kt szeme, amely egykor bizalmat s btortst tzelt, szomoran pislo gott. Ismer? . krdezte az angol. , Ismerem. A memrim nem veszett el, a bizalmam sem, szlt nagyon halkan a Messis." Nincs emberek kztt. Ez bizonyra sorvasztja az lett. Sabbatj meghkkent. Most olyan igazsgot tudott meg, ami utn szmzetse minden rjban kutatott. Megtudta, mirt nem jtt hang a torkbl, mirt nem to lult sz az ajkra, amikor perlekedni akart az rral s mirt nem tudta kezt az g fel emelni. Hinyzott neki a tmeg, a harc, hinyzott a siker. Hinyzott a balsiker 62is, amely tartozka az letnek, mert megaclozza az aka ratot s uj energikat kovcsol az let szmra. Vjjon krdezte lefojtott izgalommal, szinte krleln bejuthatok mg emberek kz? Ha akarja, tviszem hajmon Szmyrnba. Nhny pillanatig habozott. De mit hirdessek? krdezte bizonytalanul, lehorgasztott fejjel. Erec Jiszraelt? Mr nem tehetem! Mohamedet? Kevesen kvetik pldmat. Hiszen n ma gam sem vagyok mohamedn. Magamra maradtam. Elgondolkozott. A hiba az volt, hogy nem az igazsg hirdetsvel kellett volna megcsinlni, hanem az igazsg kiharcols val! Kezt nyjtotta az angol fel, nem szlt tbbet, meg fordult s folytatta stjt. MT. Lerwick visszarendelte a hajt. A fedlzetrl nzte a kk hullmzst, amely knnyedn himblta a vi torls jrmvet. Az let jtkra gondolt, amely felemel s lehajt s az isteni akaratra, amelynek vgzse kifr kszhetetlen. Kt vig lt DuMgnfoan a szomor, megtrt Mes sis". A vrosban nem. ltek zsidk s nem volt, aki az alig tven ves emiber hallos gyn elmondhassa a zsi d hitvallst, amely az Isten egysgt hirdeti. A vros trk notabilitsai eljttek hozz s megkrdeztk, mi az utols kvnsga. Sabbatj felemelte szikkadt kezt s nagyon halkan arra krte a krlllkat, hogy ne muzul mn temetbe temessk, hanem vigyk testt a tenger partjra, hogy halottailban is hallhassa a hullmok mora jt, dalainak legszebb ksrjt. Jomkippur napjn kisrtk t utols tjra. * Halla utn Szalonikiben szekta keletkezett. Alapitja Sabbatj msodik felesge volt Szaloniki chachamjnak, Joszf Philosofnak lenya. Az zvegy el tudta hitet ni a hvkkel, hogy ccsbe, Jkob Queridba beleszl lott a Messis" lelke s lesz hivatva folytatni a nagy m elksztst. Minthogy a szektt a trk hatsgok 63ldztk, a hivek egyszeren ttrtek az izlmra. Krl bell ngyszzan lehettek. Jkob elzarndokolt velk Mekkba. Visszajvet meghalt Alexandriban. A vezets tszllott kicsiny Berachja fira, akinek, krnyezete az uj szekta alapelveit is kidolgozta. Az alap elvek szerint a szektriusok maaminok" hivk. Mig a tbbi zsidk, akik nem akartak tudni rluk, koforim"-tagadk. A mohamednok maguk nem rokonszenveztek a szekt val, mert nem hittek tagjainak szintesgben. dnmknek" hitehagyottaknak neveztk ket. A spanyol nyelven megfogalmazott szektrius elvek a kvetkez fbb ktelezettsgeket lltjk fel: 1. Hinni kell a Teremtben, aki minden lnek ura s irnyitja. 2. Hinni kell a Messisban, Sabbatj Cvi kirlyban, aki Dvid ivadka. 3. Tilos Istennek s az Messisnak a nevvel vissza lni. 4. Mindenki ktelessge terjeszteni a messisrl szl hitet. 5. Minden kiszlev hnap 16-n sszejveteleket kell tartani s ki kell cserlni a messisi hitrl szl titkokat. 6. Senkit, aki hitetlensgrl tanbizonysgot tesz, nem szabad bevezetni a szektba. 7. Naponta nekelni kell misztikus zsoltrokat. 8. A trkk szoksait szigoran be kell tartani, ne hogy gyanakodjanak. 9. A muzulmnokkal nem szabad sszehzasodni s nem szabad hozzjuk bizalommal kzeledni. 10. A gyermekeket brahm frigybe fel kell venni. A szektriusok minden esztendben Sabbatj szle tsnek, az brahm frigybe val felvtelnek s mes sisi megnyilatkozsnak vforduljn sszejveteleket tartanak. Az idk sorn a szekta hrom rszre oszlott Az utbbi vekben krlbell tzezer volt szmuk. Leginkbb Konstantinpolyban s Szalonikiben ltek. Innen a grg-trk kicserlsi akci folyamn vissza kerltek Kiszsiba. Csodlatos mdon tartanak ssze a jtkonykods gyakorlsban. Nincs egyetlen ember64kzttk, aki alamizsnra szorulna. Zsid nevket meg tartottk, mert hitk szerint, halluk utn odafent"" hber nevkn hvjk Sabibatj el. tven-hatvan ven t a spanyol nyelvet hasznltk, de a trk hatsgok ezt rossz nven vettk tlk s azta a rituljukban a t rk nyelv dominl. Van egy megiljuk", amelyben Chaszan pasa esete van elmondva. 1772-ben ez a pasa kiakarta irtani a dnmket", de ppen amikor az idevonatkoz fennllt al irta, megttte a guta. Ez az eset termszetesen csak megerstette ket hitkben. Ha egyms kztt peres esetek merlnek fel, azt mindig sajt brsguk dntsre bizzk. Az tleteket rabbi Simon ben Jodhaj, a Zohr szerzjnek nevben hozzk. . | ;; $ j!.'63BALSEMTOYCsontos, cserzettkp regember, turbnnal a fejn megllott Lejzer hza eltt. getett bodzaillat radt ki a hzbl, ipiinkt fztek az udvarban, a hz ura kijtt, regember, nyirott, fehr szakllal, magas homlokn szles barzdk. Valami zleted van, Farched? krdezte a zsid, aki ingben volt, imamellnyben s feltrt ingujjakkal. Farched gondolkozott. Trk ember nem siet a sz val. Nincs zletem szlt vgl, bva szemeit forgat va. Nem jrok mr Kamaenecbe. Amita k az urak, nem rdemes. Bezzeg, amig ti voltatok, ms vilg jrta. Te le galbb gyjtttl annyit, hogy meglhetsz. De engem a kevsbl is kiforgattak, amit egy leten keresztl szerez tem. Azonfell fogsgban is ltem hossz vekig. i Nem vidm dolog lni a mai vilgban llaptot ta meg Farched blcsen, hosszas s elmlylt gondolko zs utn. Minek lni? Mindig hbor. s ha nincs hbo r, akkor adszed van s ha nincs adszed, akkor a kozk. Megint gondolkozott. Sokszor kvnkozom t a tlvilgra. Az igazhit nek fny s nyugalom a jutalma odat. Mirt nem kvnkozol inkbb a msik hazdba, T rkorszgiba? krdezte Leizer. A krds lendletbe hozta a trk embesrt. Mr nem gondolkozott. Trkorszgba ? tvihetem a hzamat, amit a nagy apm ptett, el vihetem a kertet, a szz rzsafval, a szp gymlcsst, a rzsafldemet, a legelmet? Egsz vil66gomat? Nem, Leizer, inkbb leteszem a turbnt s ke resztvz al hajtom a fejemet. Megint elmlzott. Te is megtehetnd Leizer szlt aztn vontatva. Sok mindenek vge lenne. Tedd meg! Menjnk egytt a paphoz! Leizer visszament az udvarba, hogy az st alatt meg lessze a tzet. Pr pillanat mlva visszajtt. Nevetett. Elmehetnk egytt hozz. De n azrt mennk, hogy megmondjam neki, amire annyit gondolok, hogy a klrus ne feledje a keresztny vallsalapt szrmazst s tan tsait. Mert, amit mostanban csinlnak vrvdjaikkal, minden, csak ppen nem az, amit Jzus s apostolai akar tak. Farched fejt csvlta. Amit a dominiknusok csinlnak veletek, arra mr igazn fegyverrel kne vlaszolni. Most Leizer volt az, aki gondolkozott. Neknk messis kell. Nem fegyveres flszabadt. De amg nem jtt el a Messis? Addig imval s vidm remnysggel fl kell k szlnnk a jvetelre. Tudod-e krdezte hosszabb hallgats utn Far ched, tudod, mirt ldznek olyan szabadon titeket? Mfert az Ur bneink miatt szenvedsre tlt s hajtott Leizer. Nem! s szles gesztussal vlaszolt a trk dehogy is azrt! Hanem, mert nincs haztok. Az a Sabbatj, akire most tkot szrtok, hazt akart szerezni nek tek. Nem tudta megszerezni. Mit csinlt? Flvette a tur bnt. ibrahm isteni flkentje egyszer hive lett Moha mednek. n is ugy fogok cselekedni, de megfordtva. A turbnt flcserlem a sveggel. Mi lesz akkor a tlvilgi fnnyel s nyugalommal odat? Flldozom! felelt a trk nyugodtan s egyked ven. Flldozom a gyerekeim s a kertem s a fldem miatt. Allah meg fog bocstani. Ezen a ponton mr az regember minden mondani valja kiszikkadt. Homlokhoz emelte kezt s bcszott.fi?Leizer visszament, tovbb dolgozott, amiig asszonya ki jtt az udvarra s tvette a munkt, hogy kzben frje bent a hzban morzsolhassa az esti imt. Az asszony ldott llapotnak utols heteiben volt,, frje teht meggyorstotta az imt, nehogy az asszony megerltesse magt a tz krl. A gyermek megszletett s a nyolcadik napon flvet tk brahm si frigybe. Tizen jelentek meg a cerem nin, pontosan amennyi e szertartskor ktelez. Okopy vrosban kevs zsid lt s a kevesek nagyirsze kzna pokon a falvakba szledt el, hogy megkeresse, amire a csaldnak szksge volt. Bors nap volt. A mohel" az elvgzett mtt utn elmondotta az ldsokat, kihirdette a gyermek nevt Izrael ben Eliezer s hangosan recitlta. Ez a kicsike egykoron pedig nagy lszen." A felhk szjjelcszlottak s az aranyos szi nap su garai restek az reged asszonyra s a liheg csecse mre. A vendgek az asztal kr ltek, megettk a lakomt s ittak a gyermek egszsgre. Ilyenkor a Tra szavai val illik szrakozni, de nem lvn kzttk sem pap, sem rstud (a mhel hazaigyekezett Kamenecbe, ahol ha sonl operci vrta), Leizer a tatrok kztt tlttt fogsgnak esemnyeit adta el. Elmondotta, hogyan kedvelte meg szorgalma s jtancsai miatt a fejedelem, akinek vits gyeit intzte s udvarban a bir s faktor szerept tlttte be. Szvesen hallgattk, mindenesetre szivesebben, mint az erklcsi buzdtsokat a rabbi ajk rl. Amikor pedig a fejedelem lenyval val esett mon dotta el, valsggal csngtek az ajkn. Egyszer mr ugy volt, hogy a fejedelem megbzs bl katonai tancsokat adtam a fvezrnek. Kidolgoztam egy bekeritsi tervet, amit megmutattak a nagyrnak. A fejedelem maghoz kretett. Eddigi munkddal meg vagyok elgedve szlt. Ha a harcszatban is ilyen sikereid lesznek, meglepets68r e szmthatsz. De ha nem sikerl s a lovasaimat elfog jk, akkor is szmithatsz meglepetsre. Aki fogsgban van, mindig meglepetsre szmit, mondottam a fejedelemnek. Nagyuram, legyen meggy zdve, a terveket tiszta szndkkal kszitem. A terv sikerlt. Amikor a gyztes lovasok nagy zsk mnnyal hazatrtek, a fejedelem nem habozott a megle petssel. Kinevezte tancsadjnak s hozzadta egyik lenyt. Leizer azonban ujjal nem nylt a fejedelem l nyhoz, hanem elrulta neki titkt, hogy otthon felesge vrja. A fiatal asszony erre lemondott minden hzassgi ktelkrl s j szvvel hazaboostotta. tkzben egyik jszaka megjelent az lmban Elijahu prfta s jutalmat igrt ilhatatossgrt. Fiad fog szletni mondotta, aki megvilgostja" Izrael sze meit." A gyermek ime itt van fejezte be az apa resz ket hangon. Vjjon megrem-e, amg az igret betelje sl? regek vagyunk s megtrtek. Az Ur kegyei kiszmthatatlanok jegyezte meg valaki az asztal mellett. Megelgednk nhny esztendvel, mg a maga l bban fog jrni. Aztn?... Hiszen itt vagytok ti, a kahai emberei. Nem hagyjtok t elpusztulni. Isten rizz! hangzott a tiltkozs mindnyjuk ajkrl. Imdkoztak, hlt adva a Teremtnek a mindennapi letrt. Aztn lassan hazaszledtek. * A gyermek, Izrael ben Eliezer mg csak hat ves volt, de mr olvasta a Biblit s a hromveseket hber betvetsre tantotta, amikor apja gynak dlt. Anyja mr rgebben elhunyt, vekkel ezeltt. Nhny szomszd jtt a hzba imaknyvekkel, hogy a haldokl feje fltt elmondja a vezekl imt. Izrael apja az gyhoz hvta ki csiny fit, csontos markba vette a gyermek finom kezt s halkan szlt: A prfta megjsolta nekem, hogy Izrael npnek vilgitja leszel egykoron. Benned fog lni az n lngom69is gyermekem. Minden nap gondolj arra, hogy Isten ve led van s semmitl ne flj. Eleresztette a gyermek kezt s nehz, szaggatott lleg zet szllott a mellrl. A krlll zsidk tudtk, hogy most mr a bcsimat kell mondaniok: Menj s legyen az Ur melletted! Az rkkval vele van s maghoz emeli. Vilgostson feld az Ur s raszsza rd kegyeit. Jobbodon Mchael, balodon Gbriel, elt ted Raphael, mgtted Uriel, fejed fltt isteni fny." A llekzet elmlt, Eleazar befejezte az letet, a fld re tettk, feje mellett mcsest gyjtottak s az rvt r bztk a ternplomszolgra. Azontl ott is lakott, nla t kezett s segtette munkjban. Szorgalmasan tanult, br voltak napjai, amikor egszen rthetetlenl kimaradt az iskolbl. A mezre ment s segtett a parasztoknak. De ezt is gyorsan megunta. Lepkket kergetett, vagy egy k re lt s elmerlt a lemen nap bborban. A kahal emberei, akik a gyermek elltst fizettk, sehogysem egyeztek bele Izraelnek ebbe a viselkedsbe. s ugyanazok, akik jelenvoltak a nyolcnapos gyermek n nepn s hatves ficska elrvulsn, kurtn elintztk t. Nem tanulhatott tbb. gy lett Izrael aztn a hitoktat segdje: belfer. Kis gyermekeket kisrt az iskolba s a templomba. Tantot ta ket, nekelt velk; meleg, rzelmes hangja kelleme sen zengett ki a gyermekkruBbl. Az regek, akik tud tak apja ltomsrl, csvltk a fejket. EHijahu prfta grete kezld valra vlni. Lvitk nekelhettek gy a Szentlyben. ' Tanuls nlkl is nagyra viheti. Ilyesmiket mondogattak rla. Egy napon, amikor a gyermekeket szp neksz k zepette az iskolba kisrte, a tvolban meglttak egy far kast. A gyermekek szrnyen megijedtek, mindenki futott, amerre tudott, Izrael azonban a farkas fel ment. Az or das megfordult s kiiramodott a vrosbl. Nhny gyer mek az ijedtsgtl megbetegedett. A szlk azt hittk^ hogy Izrael neke vonzotta a farkast s tbb nem akar tk gyermekeiket a chderbe kldeni.70A belfer Izrael visszaemlkezett hald apja intelm re, hogy soha ne fljen. Flkereste a gyermekek szleit s megkrte ket, hagynak tovbbra is rizete alatt a kis fiukat. Ha mgegyszer jnne a farkas, szembenz vele s Isten segtsgvel fejen klintja. Elvgre a sok gyer meknek mgis csak tanulnia kell! Addig beszlt, annyi meggyzdssel, amig a szlk belegyezsket adtk s a gyermekek megint az nek hangja mellett mentek iskolba. A kezben vastag fur ksbotot tartott s amikor jtt a farkas, Izrael ugy ku pnvgta, hogy menten elterlt. Ksbb abbahagyta a belferi mestersget s egy bet hamidras szolgja lett. Most pugy, mint iskols kor ban, klnsen viselkedett. Amikor a helyisg tele volt imdkoz, vagy tanul emberekkel, Izrael flrelt egy sa rokba s szundtott. jszaka flbredt, imdkozott es ti tokzatos csndben olvasta szent Ari rsait. Vjjon ki hozta neki a kzzel irott knyveket? Egy klns nev ember, reb Udem valamikor egy barlangban bukkant az rsokra. Ez az ember halla eltt lmban megkrdezte az gieket, kire hagyja a be cses kincset, mire azt vlaszoltk neki, hogy adja t Iz raelnek, Elezr finak Okopy vrosban. Amikor reb Udem halln volt, maghoz krette egyetlen s tuds fit, akihez igy szlt: Ezek az rsok itt a Tra titkai. Te mg nem vagy mlt arra, hogy tanulmnyozd ket. Hallom utn eredj s keresd meg a vrost, amelyet Okopynak hvnak. Ott meg fogod tallni a tizenngyves Izraelt, Elezr fit. tadod neki az iratokat, mivelhogy lelknek gykervel hozzjuk van nve. Nagyon j volna, ha mlt lennl ar ra, hogy vele egytt tanulj. Udem meghalt s fia lelte a gyszhetet. A fiu kocsit s lovat fogadott, vrosrl vrosra ment, mg vgl elju tott Okopy vrosba. Itt megismerkedett egy elkel em berrel, aki hozzadta lenyt. Lakodalom utn kutatni kezdte az ifjt, akire apja rbzta a titkos knyveket. Hossz keress utn rtallt Izraelre, a bet hamidras szol gjra. Eleinte nem hitte, hogy ez az ignytelen fiu le gyen az giek megbzottja, de amikor jobban kivizsglta, 71ltta, hogy klseje nem felel meg bensjnek. Bizonyra az, akit keres. Reb Udem fia egy este elmaradt hazulrl azzal, hogy a bet hamidrasban szeretne tanulni. I t t meghzdott egy sarokban, amit egy mozgathat fallal elklntettek. Ugy tett, mintha is aludna. Izrael mint mindig, most is j szaka flkelt, hogy imdkozzon s tanuljon. Reb Udem fia kt jszaka figyelte, a harmadikon odatette rsait Izrael asztalra s alvst sznlelt. Amikor a fiatalember flbredt s megltta az rsokat, flelmetesen reszketett. Majd lelt s nagy lelkesltsggel tanult a knyvekbl, amiket azutn keblre szortott. Msnap jszaka is ez trtnt. Mbst mr biztos volt afell, hogy apja erre a fira gondolt. Elbujt rejtekbl s igy szlt Izraelhez: Apm nekem hagyatkozta ezeket az rsokat s megbzott, hogy adjam t neked. Megkrlek, engedd meg, legyek mlt ahhoz, hogy velem egytt tanulj. Izrael meg sem lepdtt. Nyugodtan szlt: Rendben van. De kiktm, hogy rajtad kvl sen kinek nem szabad tudnia errl. Nem szabad, hogy vala mit is gyantsanak az emberek. Adj nekem parancsokat, mint azeltt. Ki foglak szolglni. gy is trtnt. Reb Udem fia megkrte apst, ve gyen hzat neki a vros elejn, hogy teljesen a Trnak s isteni szolglatnak lhessen s magahoz vehesse Iz raelt, mint szolgt. Az aps teljestette kvnsgt. k ketten azutn mg szorgalmasabban tanultk Askenazi rabbi Jichock, a szentsges ARI knyvt. Ha egy-egy hosszabb, hajnalig tart vitjuk utn elfradtak, htattal s bens csodlkozssal nekeltek. Legszvesebben Nadzsarnak verseit, vagy nhny str ft Raziel angyal knyvbl: Massk neve, dicsrtessk szpsgben hatalma. ldasik a havak Jmcseiben, Dicsrtessk ltrigf&yamofban, Kvrz kdkben, szikrz palotkban. MassSk, ki mer1(nyek fltt nyargal, ldassk a serregek Ura, Massk, ki a lng titka, '721ldassk mennydrgssel, fut viUmoJckul. Dicsri a fld, dicsri az rvny, Tenger hiMnvai dicsrik, Dicsrtessk az Egyetlen neve a trnwpm, Minden llek dicsrje ldja minden teremtmny rkkn rkk. A nagy nnepek eltti napokon, amikor a zsidk ko ra reggel templomba mentek, sokszor Izrael ben Eliezer s bartja nekt hallottk a falu vgrl. Megllottak s ldottk az Urat, hogy ilyen gi lmnyekben rszesl hettek. * Okopyban az emberek sszesgtak". "Az nvd rzet vel krhoztattk magukat, milyen igazsgtalanok voltak a rajone ifjhoz, amikor kivettk a hedibl s temiplomszolgv alacsonytottk. Helyre akarvn hozni hib jukat, elhatroztk, hogy a tizentves fit ki fogjk h zastani s gyermekeiket hozz fogjk kldeni, hogy tle tanuljanak. Ne csak Biblit s imt, hanem szp neklst is. Legnyemberhez nem illend ez a tisztsg. sszehza stottk egyik jmd zsid lenyval, aki azonban tdotajos lvn, hzassga utn nhny hnapra meghalt. Izrael elhagyta Okopy vrost, megszvlelve a rgi mondst, hogy aki helyet cserl, szerencst cserl. gy ke rlt Horodenkra egy melamed mell. Aztn a kzeli falu ba ment tantnak egy brl hzba, aki nagyon megsze rette. Izrael arra krte gazdjt, engedje, hogy a gyerme kekkel kint az erdben stlhasson. Jrva tantani sokkal hasznosabb, mint lve s hajlongva. Amikor az apa lt ta, hogy gyermekei ezzel a mdszerrel milyen szpen ha ladnak, a tantnak imsik krst is teljestette. Strat lltott fl a falu hatrn, az erd kzelben, ahol a fiatal tanit napokon t tanult, vagy elmlkedett s jszer mdon termszetszemlletre tantotta a gyermekeket. Innen Brd mell kltztt egy kis vrosba, ahol a zsid iskola tantjul szesrdtt. Itt nemcsak jmborsga s tudsa miatt szerettk, hanem azrt is, mert blcs ember volt. aki el bizalommal hoztk az emberek gyes bajos dolgaikat s tancsot krtek tle. Ha kt ember 73kztt komolyabb vita tmadt, reb Izraelhez mentek, pedig ugy tlkezett, hogy a (pervesztes szivben sem ma radt tske. Brd varosban rabbi Gorson Kutower volt a bsz din elnke s firabbija, akinek apja, rabbi Efraim is Brdban lakott. Az reg ur pereskedett egy emberrel, aki abban a kzsgben lt, ahol reb Izrael tantskodott. Az reg Kutower felszltotta ellenfelt, jjjn Brd v rosba, hogy talmudi jog szerint tlkezzenek a vits gy ben. Az ellenfl erre ezt zente: Felesleges a vrosba menni, van neknk itt egy melamedunk, aki ismeri a trvnyt s mint br, nagyon igazsgos. Mindig jl s okosan indokolja tleteit; a fe lek megvoltak vele elgedve. Legjobb lesz, ha elje viszszk gynket. Reb Efraim elfogadta az indtvnyt. Eljttek rabbi Izraelhez a tanthoz, aki zsid szoks szerint elbb tailrimudi magyarzatokkal szrakoztatta a feleket s csalc azutn adatta el a peres gyet. Rabbi Efraimnak meg tetszett a tanit, megszerette s arra gondolt, hogy hozz adja elvlt lenyt. Rabbi Efraim ugyanis megtudta, hogy Izraelnek nincsen felesge s legfbb ideje, hogy megnsljn. Flrehvta. Hallottam, hogy asszonyra van szksged. Helyes nek tallod, ha felajnlom lenyomat? krdezte. Izrael' nem lepdtt meg az, ajnlaton. rezte, hogy Ef raim Kutower els pillanattl kezdve rokonszenvezett vele. Rendben van felelte. De ebben a kzsgben sok tisztes polgr akarn, hogy elvegyem a lenyt. Ezrt a dolgot titokban kell tartanunk. Nem bnthatom meg ket, hiszen jk voltak hozzm s bajomban mindig meg segtettek. Ha beleegyezik, akkor ajnlanm, hogy az el jegyzsi szerzdst csak mi ketten irjuk al, tanuk nl kl. Kiktm mg azt is, hogy engem vegyen vejnek, ne pedig kpzettsgemet s blcsessgemet. Egyltalban nem akarom, hogy az elnyeimrl rjon. Ha levelet cimez hozzm, mindenfle dicsr jelzt hagyjon el s csak igy cmezze: Jiszrael ben Fzrnek. Efraimnak a fiatal frfi szerny magatartsa nagyon 74tetszett s mindenhez hozzjrult. Megrtk az eljegyzsi paktumot, anlkl, hogy megjelltk volna a helysg n vt. Senkinek nem volt rla tudomsa. Efiaim hazautazott, de tkzben megfzott s kocsi jval visszajtt a kis vrosba, ahol nemsokra meghalC rtestettk fit, Gorson Kutowert, Brd frabbijt, aki a temets utn maghoz vette apja rsait. Nagy meglepe tsre megtallta az eljegyzsi szerzdst. E szerzds ki mondja, hogy nvrt egy Izrael nev emberhez adjk. A rabbi klnsnek tallta ezt, fleg azrt, mert ismerte apjt, aki jnev polgra volt Brd vrosnak s bizo nyra nem adta volna lenyt olyan emberhez, akirl nem tudtk, ki fia-borja. A rabbi a dolgot kzlte nv rvel, aki azonban nem trdtt sokat a frfi szrmaz sval. Kzmbsen megjegyezte: Ha apnknak megfelelt, akkor hibaval fltte gondolkozni. Izrael bevrta az iskolai v vgt, aztn elment em bereihez s kzlte velk, hogy tvozik. Az emberek megprbltk visszatartani. azonban makacsul hajthatatlan maradt, hiszen a szerzds kte lezte. lruht lttt, kurta prmes kabtot vett magra, szles vvel. Olyan volt, mint egy szegny paraszt. Eljtt Brdba s belltott a frabbi hzba. A rabbi ppen fe lekkel volt elfoglalva. A parasztnak ltztt Izrael meg llott az ajtban, mire rabbi Gerson aprpnzt vett el, hogy a koldusnak vlt embert elintzze. Ksznm hrtotta el Izrael az adomnyt nem azrt jttem. Szeretnk valamit ngyszemkzt be szlni nnel, rabbi. A rabbi visszavonult a kopott klsej emberrel, aki kivette bels zsebbl az eljegyzsi szerzdst s kvetel te felesgt. Rabbi Gerson rnzett s megdbbent azon, amit aiDJa elkvetett. Elhivatta nvrt. A fiatal asszony llhatos maradt. Ha apnk igy cselekedett, akkor bizonyra Isten is igy akarta. Htha sikerlt gyermekeink lesznek! A lakodalom napin, lakoma kzben a vlegny k zlte menyasszonyval, hogv esryelre titokban" akar l ni, nehogy a krnyezet megtudja, hogy jratos a tudom75nyokban s a kabbalban. Frabbi sgora, aki nem akart rokoni szomszdsgban lni egy tudatlannal", arra kr te nvrt, hogy frjvel egytt hagyja el a vrost. A xabbi lovat s kocsit vsrolt szmukra, a fiatal hzasok pedig elkltztek. Kutow s Kossow kztt a Krptok egyik vlgy ben lv faluban telepedtek le. Izrael kis ideig maradt csak a faluban, aztn kiment a hegyek kz, ahol stor ban tanyzott, tanult, gynyrkdtt a termszetben, el mlkedett s naponta j nhny rt dolgozott. Agyagot sott s flrakta a kocsira. Hetenkint ktszer felesge fl jtt hozz a hegyek kz rurt", amit vagy az egyik, vagy a msik kzeli vrosban adott el. Keveset kerestek, de kevsre volt szksg. Izrael csak minden msodik nap evett, kevs kenyeret, amit maga sttt. A Krptok hatalmas ormai s a vlgyek zld pzsitja, a sziklk s a fenyvesek a kabalistt a valsgok vilga fl emeltk. Ebben a fnsges remetesgben alakult ki benne az uj vi lgnzet, amely ksbb a chaszidizmus biblija lett. A hagyomny szerint ht vig lte reb Izrael ezt az letet ppen ugy, mint ARI, aki a Nilus mellett is ht vig tanyzott. A sok nlklzs azonban nagyon megviselte ket s jobb meglhetst kellett keresnik. Visszatrtek Brdba, hogy megint ignybe vegyk Kutower rabbi segitsgt. A rabbi mg mindig nem tudta, hogy sgorban milyen rtkek rejtznek. Szolgnak vette hzba, de Izrael olyan esetlennek bizonyult, hogy a rabbi nem tarthatta. Kutow krnykn egy faluban italmrst brelt neki. Izrael megtelepedett a faluiban, de nem trdtt az zlettel, ezt tengedte asszonynak, mikzben maga a Prut partjn ksztett storban folytatta tanulmnyait s tndseit. * Nhny v mlva elhagyta a falut s Kluste galciai vrosba kltztt, ahol gyermektanitssal foglalkozott. Jvedelme itt sem volt kielgt. Nem tellett neki polgri ruhra, parasztok szttesbl varrott gnyban jrt s szakadozott lbbeliben.76Az vek multak s nem tudta mihez kezdjen: a gyer mekek nttek, rluk is gondoskodni kellett. Harmincha todik vben vgi elhatrozta, hogy szmadst" kell csinlnia". Arra a meggyzdsre jutott, hogy immr ki lphet a vilg el, nem kell elrejtenie tudst. Abban az idben a zaklatott let s nyomorg zsid tmegek kztt csodadoktorok bukkantak fl, akiket a np bal schem"-nek nevezett, ami annyit jelent, mint neves ember. Nevezetessge abbl llott, hogy falvakban a zsi dk kztt gygytgatott rolvasssal, rdgt ztt, pickkal vrt szvatott, eret vgott s fogat hzott. Se szeri, se szma a sok gygynvnynek s a kiprblt" fszereknek, amiket ezek a vndor orvosok ignybe vet tek. Egyik-msik mgikus imkkal is operlt. Az egy szer np a maga naivsgban azt hitte, hogy a stnt is ki tudja zni a megszllottak testbl. Izrael ilyen eszkzkkel, de ms szndkkal vllalta a bal scheni mestersget. A volt a clja, hogy a tancs ra szorulkat, az nsgeseket, a sorsfordulat eltt llkat, a bajba jutottakat tanccsal s vigasszal lssa el, fleg azonban, hogy uj tanait a np kztt terjessze. Izrael Bal Sem rintkezsbe jutott a zsid tmegek kai, akik reztk, hogy nem kznsges felcserrel llanak szemben, hanem egy elmben s szivjsgban felmagasz tosult frfivel, akit emiatt mindjrt plyja elejn bal schem tow"-nak, a j bal schemnek neveztek el. Gyorsan npszer lett s szuggesztv erej gygyt sairl messze fldn beszltek. Amikor egy orvos meg krdezte tle, hol sajttotta el gygyszati ismereteit, Izrael naiv szintesggel mondotta: Az n mesterem az Ur volt, ldassk neve rkk. Hresek voltak pergamentre rott kabalisztikus r sai, amulettjei, amiket a beteg kebln helyeztek el, vagy a szlasszonyok vnkosa alatt. Ilyen kamea" birtok ban ugy hrlett a beteg gyorsabban gygyult s aki bajban volt, nagy bizakodssal vrta sorsa jobbrafordu lst. Megcsodltk a szent frfi" imjt is, amely min den alkalommal lmnyszer volt. Nem ugy imdkozott, mint a tbbiek, elmlylten vagy gpiesen, hanem annyi benssggel, hogy teste reszketett s a krltte lev tr77gyak is megmozdulni ltszottak. A Zohr knyvbl j vendt jsolt s elbvl hangjval kedlybetegeket gy gytott. A hivk tbora egyre nvekedett, ami azonban nemcsak, hogy nem tette elbizakodott Izraelt, a Bal Schem Tow-ot, hanem inkbb kimlytette lelki vilgt s egyre tbet foglalkozott a np bajaival. Negyvenves korban mr nemcsak Ukrajna s Len gyelorszg zisidi tudtak rla, hanem tuds" litvn zsi dk is, akik gyanakvssal lttk a varzsl" npszers gt. Ksbb Izrael a podoliai Miedzyboz-ban telepedett le, ahol maga kr gyjttte azokat a jeles elemeket, akik nemcsak a talmudi s biblikus ismeretekben lttk hiva tsukat, hanem a np jltt, meggygyulst tztk ki letcljuknak. Bal Sem tantani kezdett. Most mr nemcsak a fizi kai s lelki betegek jrultak elje, hanem tehetsges, so kat tud papok s prdiktorok, klti lelklet ifjak, akik uj utakra vgytak s uj megltsokra. Tantvnyai kzl ksbbi munkssguk rvn mltk lettek hozz: Jkob Joseph Hakohn s a nagy prdiktor, reb Dow iBar. Ebben az idben mr Brdiban is hre jrt, hogy mi lett az esetlen Izraelbl. A frabbi A. Gerson Kutowert is izgatta a kvncsisg, vjjon hogyan trtnhetett ez a csodlatos vltozs. Bal Sem Tow nem volt klns sznok, sem jelent sebb ir. Mint a rgi vallsalaptk, inkbb kzvetlens gvel hatott magnbeszlgetsek sorn, vagy kisebb ta ncskozsokon s tantsaival. Rvid parabolkban, vil gos bibliai szvegmagyaraatokban oktatott. Ezeket ta ntvnyai fljegyeztk htatos egyszersggel. Fleg J kob Jcseph Hakohen, aki hrom knyvet is irt, amelyek azonban csak hsz vvel a mester halla utn jelentek meg. De ugyanakkor szmos npknyv is hirdette Bal Sem Tow mondsait, amelyekrl nehz megllaptani, me lyek valk tle s melyek tantvnyaitl, vagy a vissza emlkezsek szerzitl. Robusztus egyszersge, hatrtalan jsga, a np sze7firetete nyilvnult meg egsz lnyben. Beszdhangjt gi zennek reztk a hivk, egy-egy szlst, vagy mesjt rkxtk aximnak. Minden mondsa s letpldja egyetlen clt szolglt: flemelni s emberi szinten tarta ni a lelki s gazdasgi nyomorban l npet. me nhny Bal Sem krbl npszerv vlt legen da s monds, amely hozzvetleg megvilgtja a szelle mit, ami Izrael ben Eliezer hzlban uralkodott: Ha az ember szorosan csatlakozik a sechinhoz (is teni dicssghez) s ebben az llapotban egy magasabb vilgra gondol, bizonyos, hogy akkor nyomban tisztultabb vilgokba jut el. Mert az ember ott van, ahov gon dol. Ha nem lenne egy felsbb vilgban, akkor a gondol kozsval nem tudna ide eljutni. Az igaz embernek ben ssges s Isten fel irnyul htata olyan erteljes, hogy ezzel az ervel vltozsokat kpes ltrehozni a fel sbb rgikban. Isten az elhatrozsait nem mindig vltoztatja meg az igazsgos s jmbor emberek akarata kedvrt. Oly kor csoda trtnik, mskor azonban az isteni vgzs vltozatlanul1 fennmarad. Egyszer beteljesl az igazak jslsa, mskor nem. * Az alkot rkk az alkotsban tartzkodik. A ter mszet csak az istensg kntse. A hiv feladata, hogy a vilg lelkbe betekintsen. Ebben a felfogsban kell rtel mezni a Biblinak ezt a verst: Az egsz vilgot pedig betlti az dicssge." Az ember mindig is arra gondol jon, hogy ezen, a vilgon mindentt az Alkot lnye van jelen s minden, ami az emberi godolatok rvn trtnik, Tle, az elreltsbl jn. Az ember mindig gondoljon axra, hogy a fld az Alkot dicssgtl van eltelve, hogy az uralma mindig a kzelben van, hogy mindannak ura, ami a vilgon trtnik. az, aki minden kvnsgo mat teljesteni tudja. Ezrt nincs jobb az ember szmra, minthogy re bzza magt. Hinnie kell, hogy Isten dics sge llandan a kzelben van, az rzje s hogy az alkots mindig is szembenzhet Alkotjval. Ha az ember valamit meglt, amitl fl, akkor mond ja magban: mirt fljek olyasmitl, ami elvgre mag79ban hordja Isten lnyt! Ha lt egy szp asszonyt, akkor igy gondolkozzon: Honnan ered a szpsge? Hiszen, ha. meghalna, mr is elveszten ezt a formjt. Pillanatnyi szpsge nem egyb, mint az isteni er kisugrzsa. Va gyis: a szpsg gykere is isteni er. Mirt ragaszkodjam a rszhez, amikor sokkal jobb jobb szmomra, ha minden vilgnak a gykerhez tudok simulni.A gonoszsg sem egyb, mint a jnak legalsbb foka. Megtrtnik, hogy ami rossz s gonosz az egyben a j nak elidzje. Valjban a rossz nem is egyb, mint a j trnusa. Alkotjhoz val kapcsolatait hitat utjn nyeri el az ember, aki ezzel flrehzza a kztte s Isten kztt elvlaszt fggnyt. Ima kzben az ember hritsa el ma gtl testi ltt, mintha nem is rezn fizikumt. Ima kzben az ember ne gondoljon egybre, mint az Ur min denhatsgra s jsgra. Ima eltt egsz bensnkben bresszk fel a gondolatot, hogy a hall el megynk. Is tennel val kapcsolatot meg lehet szerezni ms utn is: ta Tra tanulsval. Ami azonban csak akkor lehetsges, ha ugy tekintik, mint valami hitatot. Tanuls kzben az ember a tanuls trgyn kivl ne gondoljon msra, mint az Alkothoz val kzeledsre. Tanulni a gondolko ds megerltetsvel s j kedvvel kell. Ez az egyetlen eszkz, amely idegen gondolatokat eltud hrtani. Ami kor az ember tanul, szmot kell adnia magnak arrl, hogy kinek a jelenltben tanul. Ha az ember nagy sze retettel s benssggel olvassa a Trt s gynyrkdik a belle kirad fnyben, akkor az Ur, ldassk neve, nem veszi szigoran, ha az olvas nem is hangslyoz heSyesen. Olyan, mint egy apa, aki szereti gyeirmekt s akkor is rlni tud neki, ha a gyermek dadog nyelven kr tle valamit. Sirni nem szabad, hiszen az embernek rmmel kell szolglnia Istent. Gsak akkor sirjon, amikor a knnyek rmtl buggyannak el. ' Ha valakinek nagy kvnsga a bjt, ne hagyja lebe szlni magt errl, jllehet tudnia kellene, ha >az Urat in80kbb rmteli szvvel keli szolglnia, nsanyargats nl kl. Az nknzs tudvalevleg szomorsgra hangolja az embert. Brmi is trtnjk az emberrel, mindent vegyen k zmbsen. Ne tekintse klns dolognak, ha embertrsai dicsrik, vagy gncsoljk. Ms dolgok tekintetben is le gyen ilyen. Kzmbsen vegye, hogy mit eszik. Akr fi nom, akr egyszer teleket ' Bal Sem tantvnyai halottak egy emberrl, akit blcs nek dicsrtek. Nhnyan kzlk szerettk volna flke resni ezt az embert s engedlyt krtek a mestertl, aki nem kifogsolta a ltogatst. Mi legyen az, amin megismerjk, hogy igazi caddik? krdeztk a tantvnyok. Erre Bal Sem: Krjetek tancsot tle, mit tegyetek, nehogy ide gen gondolatok zavarjanak ima s tanuls kzben. Ha konkrt tancsot ad nektek, akkor tudjtok mg, hogy ha szontalan ember. Mert mindenkinek egyszer kzdenie kell az rdggel, msszor pedig kapcsolatot kell tallnia az rhoz. Rabbi Ber hires, lesesz talanudista volt, aki nem csak a Talmudot, hanem a kabalt is jl ismerte. Amikor meghallotta Bal Sem hirt, elhatrozta, hogy flkeresi. Megrkezett s szembekerlt a mesterrel. A klcsns ksznts utn elvrta, hogy a hirneves ember Trrl fog vele beszlni. Bal Sem azonban arrl beszlt, hogy valamikor napokon t utazott egy erdben, nem volt ke nyere, hogy legalbb kocsisnak adjon. Tallkoztak egy paraszttal, akinek tarisznyjban kenyr volt, azt el adta s ezzel megsznt a kenyrgond. Miutn Bal Sem mindent elmondott, elbcszott ven dgtl. Ralbbi Ber, aki hires prdiktor is volt, msnap este ismt megjelent Bal Sminl, arra gondolva, htha hall tle egy-egy j gondolatot, amit beszdeiben flhasznl hat. Bal Sem most aztn elmondotta neki, hogy valami kor hossz tra kelt s elfogyott kocsijrl a szna, a lo va pedig hezett. Ekkor szembejtt egy paraszt, akinek volt abraka s a l jllakott.81Rabbi Ber nem ltette, mirt mondja a mester eze ket a kznapi histrikat s ugy rezte, hogy hibaval dolog lenne tovbbra is ottmaradnia. Hazament a szll sra s meghagyta szolgjnak, hogy kszljn az tra. jfl fel rabbi Ber szllsra rkezett Bal Sem egyik szolgja s megkrte, hogy a rabbi jnne el hozz. A rabbi azonnali tineat. ' rtesz a kabalhoz? krdezte Bal Sem. A maggid igenl vlasza utn Bal Sem kezbe nyo mott egy knyvet: Nesze, itt az let fja", olvass belle szlt. A vendg olvasott. Gondolkozz kiss! A rabbi gondolkozott. Magyarzz! A rabbi megmagyarzta a paszust, amely az angya lok lnyegrl szlt. Nincs tudsod. Kelj fl! A rabbi flkelt. Bal Sem szemben llott s olvasta a passzust. Ekkor a rabbi azt ltta, hogy a szoba fnybe borul, hallotta, az angyalok szrnyainak suhogst, mig vgl elvesztette eszmlett. Amikor flbredt, a szoba olyan volt, mint amikor bejtt; Bal Sem szemben llott vele s igy szlt: i Ahogy magyarztad, az foi mailag nagyon helyes. De nincs igazi tudsod. A te tudomnyodbl hinyzik a llek. Rabbi Ber erre szllsra ment, meghagyta szolg jnak, hogy utazzon haza. azonban ott maradt Medzibozban, Bal Sem vrosban, hogy tanitvnya lehessen Jiszrael ben Eliezernek. Amikor egyszer ez a tanitvnya bcszott, rabbi Iz rael megldotta. Azutn rabbi Izrael meghajtotta fejt, hogy tantvnytl vegye t az ldst. Rabbi Ber vonamakodott, de Bal Sem megragadta kezt s fltette a ma ga fejre. A maggid sokat tanult Bal Sem hzban, amit tovbb adott hsges tantvnyainak. E tanitsok kzl valk: Hrom dolgot lehet tanulni a gyermektl.821. Vidm, anlkl, hogy erre klns alkalmat ad naiak. 2. Pillanatig sem ttlenkedik. 3. Amit nlklz, azt erteljesen s hangosan tudja kvetelni. Valamikor megkrdeztk a mestert: A Tra parancsolja, szeresd felebartodat, mint tenmagadat. Hogyan teljesthetem ezt a parancsot olyan kor, amikor felebartom rosszat cselekszik velem? Meg kell rteni a szt volt a vlasz. Szeresd fe lebartodat, mint olyant, aki te magad vagy. Mert min den llek az slleknek egyik szikrja. Megtrtnhetik, hogy kezed eltved s sajt magadat vered. Vjjon ak kor botot veszel s megfenyted kezedet? Tetznd fj dalmadat? Ha felebartod,, aki ppolyan, mint te, belts hijjn rosszat cselekszik, nem bnthatod. Mert ezzel sa jt magaddal tennl rosszat. * Csoda az, ami els izben jelentkezik egszen jsze ren a termszetben. Azutn maga a csoda is termszet t vlik. Aki teljesen odaadja magt az egysg rsznek, az az egsznek adta t magt. Ha az ember tadja magt Istennek, aki letek lete, akkor a dolgok lnyegben l, de ha a kapcsolatokat elve szti, akkor mr csak a vletlennek ksznheti lett. Aki Istent szolglja, annak a szivben nem brednek a fleleiem rzetei, ha a hallra gondol. Ellenkezleg, kvnni fogja, hogy egyesljn a jsg s let forrsval. Aminthogy nem lehet magyarzni szavakkal egy tel nek az izt mindaddig, amg meg nem kstoltuk, ppgy nem lehet sem szban, sem rsban megmagyarzni az Alkothoz val szeretetet, az irnta rzett tiszteletet s kapcsolatot annak, aki nean kstolta meg a sziv benss ges htatt. Ez a Tra titka. Nem a knyv s annak helyes olva ssa emel fl bennnket, nem is az rtelme, hanem in kbb azok a szikrk, amik a szv mlysgbl kerlnek el a knyv tanulsa kzben.83Ha az ember valami rvendetes dologrl rtesl, ami vidmsgot kelt benne, gondolja: ez csak kicsi tredke az rm s boldogsg vilgnak, ami odafnt vagyon. Mi rt adjam oda magamat a rsznek, holott trva elttem az egsz! Nagyon kell azonban gyelni arra, nehogy azrm anyagiass vljk. Egyszer egy jmd ember jtt Bal Semhez s krte, hogy imdkozzon egszsgert. _ Milyen az leted? krdezte a rabbi. Mit szoktl tkezni? A lehet legegyszerbben lek, sokszor nem is eszem egyebet kenyrnl s snl. Ezt rosszul teszed. Gazdag ember ljen ugy, ahogy azt helyzete megengedi. Igyl bort, egyl finom teleket. Amikor az ember tvozott, a tantvnyok megkrdez tk a rabbitl, mirt kifogsolta a gazdag ember egyszer letmdjt? Ha ez az ember jl lne vlaszolt a mester megrten, hogy amikor neki hst, halat s bort tlal nak, akkor a szegny embernek legalbb kenyrre s s ra van szksge. De ha maga megvonja magtl az tel lvezett s fukarkodik, akkor azt hiszi, hogy a szegnyember ehet kveket is.*Szombaton a harmadik lakomnl Bl Sem egy alka lommal hirtelen felugrott s kiadta az utastst: Alexej fogja be a lovakat! Az emberek csodlkoztak. Mg bizony nem volt lthat egyetlen csillag az gen s ilyenkor utazni a szombat megszegst jelenten. Senki nem merte megkrdezni a rabbit, mi az oka ennek a klns intzkedsnek? Sietve ledarlta az esti imt, elbcszott a szombat napjtl s nnepi ruhjban kilpett a bet hamidrasbl. Ki akar velem jnni? krdezte harsnyan. A tantvnyok kzl Wolf Kices s a Rosowi Nachmann ajnlkozott. Bal Sem meghagyta a kocsisnak, hogy ne fogja rvidre a kantrt, hanem engedje a lovakat. Azok tudjk mr hov menjenek. tkzben Bal Sem a gonoszokhoz val isteni jsgrl84beszlt s szval sem. emltette az ut cljt s okait. Egy ra mlva egy nagy vrosba rkeztek. A lovak keskeny mellkuccba trtek s megllottak egy hz eltt. Bal Sem gyorsan leugrott s meghagyta tantv nyainak, hogy maradjanak kocsin. A kt tantvny azt hitte, hogy a hziban bizonyra a haiminehat igazak" gyike rejtzik s Bal Sem azrt jtt, hogy lssa. Nyil vn a messisi idk eljele ez. Nztk a hzat. Emberek kijttek, msok bementek, titokzatosan krlnztek: mindegyik elfogdott volt. V gl valakitl megkrdeztk, ki lakik a hzban? Ekkor tudtk meg, hogy a hz jjeli mulat s pedig a legroszszabfo hrek kzl. Szval a tiszttalansgnak s erklcs telensgnek tanyja. Bal Sem hossz ideig idztt a hzban. A kt tant vny trelmetlenkedni kezdett; az egsz dolgot sehogysem tudtk megrteni. Egy ra multval a szent ember lass lptekkel kijtt, karjn egy leftyolozott nvel, aki nek intett, hogy lpjen a kocsira. Szemben a nvel ltek a tantvnyok. Az reg rabbi Alexej mellett foglal helyet, kezbe vette a gyeplt s maga hajtotta a lovakat. jfl kor mr otthon voltak.. Az otthon maradt tantvnyok nagy kvncsian tr gyaltk az esetet. Nem tudtk maguknak megmagyarz ni, mirt sietett a mester annyira, hogy szinte megszegte a szombatot. Bal Sem a nt bevitette felesghez, nhny szt mondott neki, majd betrt a klauzba tantvnyaihoz. i Klnsnek tallttok ugy-e? kezdte hogy megrvidtettem a szombatot. Mindjrt elrulom nektek az okt. Amikor a harmadik vacsort fogyasztottam s niagyarztam a Szentrst, egy llek jelent meg elttem, aki keseren panaszkodott. Unokm '. sirnkozott egy hsz v krli leny sszeveszett mostohaanyjval, elfutott a hzbl s nagy kesersgben a vros erklcs telen hzba trt be. A lelke tiszta. Ha megtudom, hogy a szerencstlen megromlott, soha nem lesz nyugalmam. Nagyon krlek, mentsd meg t, mieltt mg ks! Ekkor a zsoltr szavaival igy gondolkoztam: Amikor isteni dolgot kell cselekedned, akkor tanaidat elvetheted." Fel 85voltain mentve teht a szombati nyugalom betartsa all s siettem megmenteni a lenyzt. Hla Istennek mg ide jekorn jttem. Nhny pillanat s mr elvesztette volna rtatlansgt. Megszegtem a szombatot, de egy lelkt megmentettem. A lenyzt Bal Sem egyik kedvenc tantvnya vette felesgl. A hzassgibl kivl ember szrmazott, aki ksbb egy nagy hitkzsg lre kerlt.*A peszachi flnnepek egyik napjn, amikor a mes ter egytt lt tantvnyaival, hirtelen nagy rm tlttte el. Felllott, a szoba kzepre ugrott s krtncot lejtett. A tantvnyok ltva eat, nyomban felllottak s nagy ben ssggel egytt tncoltak vele. Valaki ,aki a chaszidok lel kletbe mg nem tudta belelni magt, a tnc utn oda lpett Bal Semhez. Ti azt lltjtok mondotta szemrehnyn a mes ternek, hogy betartjtok a Sehutohan-Aruch minden pontjt. Hogyan tehetted, hogy ezen a napon tantv nyaiddal egytt tncra perdltl. Tudhatod, hogy ezt szi goran tiltja a zsid trvny?! Igaz, ragaszkodom a Sehulchan Aruch minden sza vhoz. De egyet jegyezz meg magadnak: Az ember sok kal magasabban ll, mint a Schulchan-Aruch s ha egy szer az embert elfogja a vgy, hogy Istent szolglja s di cstse, akkor minden ktelk megolddik s az ember elrte az isteni szabadsg legfelsbb fokt.*Polonnoje prdiktora gy napon eljtt Bal Semhez s megmutatott neki egy amlettet, de eltitkolta, hogy az a frankfurti Naftali Cohen irta. Megismerem mondotta Bal Sem, miutn az am lettet alaposan megtekintette hogy ennek az amulettnek a szerzje szent ember volt. Amikor megrta, sanyar gatta magt s minden jelentsebb isz eltt almerlt a frdben. n is tudnk ilyen amlettet irni, akr egy j ebd utn. Higyjtek, a hatsa nem lenne kisebb! Ha86azonban dlutni alvs utn imm, amikor a fejein, is egszen tiszta, akkor bizonyra klnb lenne.*Valamikor ezt halottak tle: Van egy kzimonds: Az igazsggal az egsz vil got bejrhatja az ember." Ez a monds helyes. Az igaz sg eegitsgvei az ember az egsz vilgot bejrhatja. Mert az igazsgot sehova be nem engedik s elzik az egyik helyrl a msikra. s a rabbi nehezeket shajtott.*Bal Sem krnyezetben mondotta egyik tantvnya: Aki nem egyb, csak szeretetremlt, az csnya hizelg; aki nem egyb csak vallsos, az gazember; aki nem egyb csak okos, az hitetlen. Csak aki mind a hrom ajndkkal megldott, tudja szolglni becslettel s tisztasggal Istent. Hrom frfi, kt okos s egy balga, egy koromstt folyosn lt, ahov leeresztettk nekik az lelmet. A s ttsg s a fogsg szenvedsei a balgt egszen megza vartk. Annyira, hogy nem ltott s nem is tudta kiszol glni magt. Sorstrsainak egyike ki akarta t oktatni, de mr msnap nem tudott bnni az ednyekkel, ugy, hogy az okosnak llandan fradoznia kellett krltte. A harmadik fogoly hallgatva lt, nem trdve a bolond dal. A msik megkrdezte, mirt nem segti a szerencst lent. Nzz ide felelte te annyit fradsz vele s mg sem jutsz clhoz. Mirt? Mert minden nap elfelejti azt, amire az elz napon oktattad. n azonban lk s azon gondolkozom, hogyan lehetne lyukat trni a falon, hogy a nap sugarai idehatoljanak s mindent meglssunk. Ak kor felesleges lesz a te munkd s a balga is szhez tr.*Egy tantvny szv tette a visszavonultsgban l embereket. ; Vannak mondotta akik visszavonulnak a va87donba s legteljesebb csndben s nyugalomban lnek itt. Kzben a cserjk kzl kitekingetnek, vjjon a tvolibl, nem csodlja-e meg ket valaki. * Valamelyik tantvnya panaszkodott: Amikor el vagyok merlve a tanulsba, letet s vilgossgot rzek, mihelyt flhagyok vele, minden elt nik. Sivrnak rzem a ltet. Mit tegyek? Eigy msik tantvny megfelelt: Ugy van ez, mint amikor valaki a stt jszak ban vgigmegy az erdn. tkzben tallkozik valakivel, aki lmpst visz a kezben. Amikor a kereszfcutra rnek, elvlnak egymstl. Akinek nem volt lmpsa, knytelen sttben botorklni tovbbra is. De ha valakinek sajt vi lgossga van, annak nem kell flnie a sttsgtl. * Bal Sem valamelyik napon hosszabb kocsiutra k szlt s igy szlt kocsisnak, akit pr nappal ezeltt fo gadott fel: Jl szereld fl magad meleg ruhval s lelemmel is, mert hetekre elmaradunk a hztl. Ahov jvnk szlt a kocsis, szvesen ellt nak bennnket. Nem azrt, megyek, tudod. Hanem azrt, hogy bresssem az embereket. Anyagiak nem rdekelnek. Aztn tnak indultak. Mr az els falunl baj trtnt. Az utn feszlet l lott s az reg kocsis nem vetett keresztet. Bal Sem meg parancsolta a kocsisnak, hogy forduljon vissza. Otthon a kvncsi tanitvnyoknak pedig igy szlt: Minden ember kvesse vallsa parancst. Ha vt ellene, nem rdemli meg a bizalmat. A kocsist pedig elbocstotta. Volt mr ilyen esetem mondotta a tantvnyai nak. Utbb kiderlt rla, hogy gyilkolt. A kocsis jelentkezett a rabbinl. Igazsgos okkal nagy igazsgtalansgot kvettl el, rabbi. 83 Nem vagy keresztny? Az vagyok. De tudod-e, kicsoda? Apm s a te apd szomszdok s bartok voltak, Parchedmek hivtk, mg a trk idkbl maradt a kzsgben. s keresztny lett a gyermekei kedvrt. Azt hitte, jobban boldogu lunk, ha egy hiten vagyunk velk. De az els zavargsok nl rnktrtek, mindennkbl kifosztottak, a fekvsget potom ron eladtuk nekik. Osoda, ha nem szeretem a vallsunkat?! Ezt rosszul teszed. Mert klnbsg van a valls s kveti kztt felelt Bal Sem Tow. k eltvolodtak a vallsuktl, de te csak igyekezz ugy lni, ahogy a vall sod elirja. Aztn visszavette Alexejt, a kocsist, aki lete vgig szolglatban maradt. Nem tudott zavartalanul lni a tanits hivatsnak. Mihelyt hrneve elterjedt, a tudsok s ltudsok serege kezdte tmadni t. Kifogsoltk fogyatkos tudst s kritizltk azokat a formkat, amelyek kztt vallsi lett lte s hirdette. A lengyelorszgi zsidk gyeit ab ban az idiben ngy orszgbeli tancs" irnyitotta, ele inte egszen primitv mdon, olykppen, hogy a lublini orszgos vsron a tancs tagjai minden negyedvben ta llkoztak. Itt intzkedtek szervezeti gyeikben s a rab mondja F. Lenz. 111Az a kptelensg, hogy egy ember lelki tulajdons gait testi sajtossgaibl magyarzzuk, Clauss-t arra az. rdekes kisrletre vezette, hogy mimikai arckifejezsek bl kvetkeztessen a lelki tulajdonsgokra. Ezeket mond ja: A tipikus zsid vons nincs sszefggsben egy meghatrozott fajisggal, vagy faji keveredssel, hanem bizonyos kifejezsi jegyben rejlik, amit klnbz em berfajokra lehet rnyomni." Ugyangy vlekedett Schieich. Szerinte a zsid arckifejezs jellegzetessge inkbb a mimikai funkcikban, semmint az arc testi for miban rejlik." Tny az, hogy az arckifejezsbl sokkal knnyebben le lehet olvasni a lelki tulajdonsgokat, mint a koponya formjrl s a haj sznrl. Azonban az arckifejezs nem lehet objektiv mrsi mdszerek trgya. Tuds szmra, aki objektve megllapthat eredmnyeket akar elrni, ezrt ez a mdszer nem jhet figyelembe, legfeljebb a mvsz intucija szmra, aki az arckifejezsben a lelki let kulcst leli fl. Az intu ci azonban egyni lmny, ami nem vlhat tudomnyny. Hogy a zsidk egyms kztt lelkileg nagy fokon ha sonltanak egymsra, azt a legtbb fajkutat, aki fleg az askenz zsidkat veszi figyelembe, klnsen kihang slyozza. A testisgnl is sokkal hangsulyozottabb a zsidk szellemi sajtossga; a zsidkat gyszlvn lel ki fajnak lehetne megjellni irja F. Lenz. Egy msik fajkutat, S. Weissenberg, aki egsz lett a zsidk an tropolgiai kutatsra szentelte, szintn lelki egysg ket emeli ki. Miben ll a lelki sajtossg? Ha eltekin tnk a zsidk mvszi kpessgeitl s jellegzetes tulaj donsgaitl s csakis szbeli kpessgeiket vesszk figye lembe, akkor ezeket legjobban megjellhetjk a kvet kezkben: tallkonysg, kombinl kpessg, nyomoz tehetsg, cltudatossg gyakorlati dolgokban, szellemi mozgkonysg, vagy knnyedsg elmleti dolgokban, ra cionalizmus vallsiakban. Meglehet, hogy mindezek a tu lajdonsgok ugyanabbl a forrsbl fakadnak: a gyors asszocicinak kpessgbl.*112Ez a kpessg azonban nemcsak a zsdk tulajdona, hanem az sszes rgi kulturnpek. A kulturletnek az szibeli munka tekintetben rzett nagyobb ignyei las sankint kitrlik azokat az embereket, akik nehzkesen, lassan s fradsgosan gondolkoznak s csak azok ma radnak meg, akik gyors gondolkodsak s kilesedett" asszocicis kpessgek. Ms szempontbl tekintve a gyors gondolkodsak rendszerint sztnletkben elma radottak. Ers sztnk gtoljk az szszer tevkeny sget, ellenben a sima gondolkods felttelezi, hogy a szenvedlyek s sztnk legyenek lefkezve. Az szt neihez kttt embert azok a kpek s rzelmek, amelyek tudatalattisigbl felmerlnek, meggtoljk gondolko dsban s cselekvsben. Arra knyszeritik, hogy gon dolkodsban itt-ott meglljon s csak lassan engedik el jutni a kvetkeztetsekig s elhatrozsokig. Az szt neiktl tvol ll emberek ezzel szemben gyorsan a knnyedn trnek cljuk fel. Az emberisg kulturfejldse sorn az sztnk uralma all, (amely a term szetes npek s a kultrjukban visszamaradt rtegek lett jellemzi) egyre az sz uralma fel hatolt elre. Minl rgibb egy npnek a kultrja, annl inkbb ural kodik benne az sz az sztn fltt. A zsidk lelki sajtossgt teht, akrcsak ms rgi kulturnpekt, mint pldul a knaiakt fleg az jellemzi, hogy az sztnk uralmt nagyobb mrtkben hagytk maguk mgtt, mint az uj kultrnpek." Megtisztultabbak, eszesebbek. Ezzel szemben hijjval vannak annak a lk ernek, amelyet zaboltlan sztnk klcsnzhet nek egy csoportnak. m az sz uralmnak fejldse egy re folyik a vilgon. A mai zsidk mentalitsa lett a hol nap nemzsidinak mentalitsa. St olyan esetekben, ahol egy csoport a cltudatos egyedek kivlasztdsa ltal alakult, mint pldul a bevndorlk kivlasztdsa az Egyeslt llamokban s a gyarmati orszgokban, mris mutatkozik a zsidkval rokon racionalizmus a nemzsi dk kztt. A lelki ellentt zsidk s nemjzsidk kztt itt sokkal kisebb, mint azokban az orszgokban, ahol a nemzsidk kztt mg az sztnk vilga uralkodik. Ha a zsidk szellemi sajtossgt kultrjuk rgis113gben keresszk, megllapithatjuk, hogy ebben ms t nyezk is kzrejtszottak. Elssorban az, hogy ktezer v ta vrosi lakk, msrszt hogy fleg kereskedelemmel foglalkoznak, harmadszor, mert vallsuk ktelessgk k tette a Talmuddal val foglalkozst s a vlegny tal mudi tudsa a hzassg krl jelents szerepet jtszott. A vros lete, ahol az emberek srn laknak egyms mellett, szksgszeren vezet a lakk kztti forgalom, a javak s a gondolatok kicserlsre. Ez pedig az sz l land brenltt kveteli. Szellemileg nehzkes emberek kzdelmesen tudnak hozzigazodni a vrosi lethez s nagyobb mrtkben vannak kitve a kiselejtezsinek. A kereskedelem is nagyfok szellemi mozgalmassgot k vetel. Zsidk, akiknek nem volt ilyen tulajdonsguk, nem tudtak sikereket elrni a kereskedelemiben s nem tudtk gyermekeiket ugy felnevelni, ahogy azt gye sebb testvreik tettk. Klnsen pedig ll ez az utb bi fl-vezredre, amikor kedveztlen politikai felttelek miatt a zsidk lesebb ltrt val harcot vivtak. A k zpkor ta a gynge zsid kisebbsg s az ers keresz tny tbbsg kztti viszony gyszlvn vgig ellens ges volt. A zsidkat a keresztnyek rt, idegen npnek tekintettk. Ez a helyzet nagy fokon kvetelte a zsidk tl, hogy szonszdaikkal val ritkezsben vatosak le gyenek. Csak azon zsidknak volt mdjuk nagyobb szm utdokat hagyni, akik hozz tudtak igazodni az idegen npek sajtos letfeltteleihez, akiknek megvolt az ide gen lelki lethez val idomulsuk s kpessgk, akik kellkppen fel tudtak lpni, jl tudtak beszlni s akik a krnyez vilg viszonyaival mindig szmtottak" mondja H. Gnther. A tuds rtkelse, klnsen a talmudi tanulm nyok lesellmjsget flttelez gyakorlata szintn a te hetsgesek kivlasztdsa fel hatott s pedig a hzas sg utjn. Keleteurpnak gazdag zsidi, amikor frjhez akartk adni lenyaikat, nem a gazdag csaldbl szr maz v utn kutattak, hanem olyan utn, aki kitnt a talmud-studiumban. Ezzel sokban hozzjrultak a szelle misg s leselmjsg irnyba val faji tenyszethez azrt is, minthogy gazdag csaldokban a gyermekha114landsg nem rte el azt az ijeszt mrtket, mint a sze gnyekben. A zsidk szellemi mozgkonysga, amely le hetv teszi szmukra a gyors felfogst s minden do logban val knny orientldst, gyakran htrnyos a dolgok mlyebb megrtsre. A zsid, klnsen, aki vi lgi nevelst kapott, valsggal virtouza annak, hogy a vilgot s a trtnseket knnyedn elintzze." A vilg nak nincs eltte rejtlye. Addig racionalizlja s oszt lyozza a dolgokat, amig azoknak misztikuma egszen el tnik s kzzelfoghatv" vlik. Az adottsgok knynyed kezelse, a zsidkat msfell hozzsegti magasfoku tudomnyos teljestmnyekhez. Nem helyes ugyan az a megllapts, mintha a zsidk nem hoztak volna ltre alkot zseniket (Spinoza, Herschel, Heinrich Hertz, Marx, Einstein elgg bizonytjk az ellenkezjt), de a valsgban nem a zseni gazdagsga jellemzi klnskp pen a zsidkat, hanem a tehetsgek gazdagsga.*Nem ellenkezik a zsidk racionalista alaptermszet vel az a hajlamossg, hogy fantzikban s illzikban igyekeznek fellemelkedni a jzan valsg fl, minthogy fantzijukban s illzijukban is alapjban vve racio nalistk. A valls racionalizlsval szemben klnbz idkben ellenramlatok igyekeztek rvnyeslni. A 18. s 19. szzad chaszidizmusa ilyen tiltakozsfle volt. Mg ma is vannak zsidk, klnsen Nyugateurpa gaz dag s mveit rtegeiben, akiknek rendkvl finom r zkk van a mvszet s a termszet titkai irnt. Ki tud ja, vjjon a germnok termszet irnti rzkhez val asszimilci e ez, vagy pedig annak a kvetkezmnye, hogy a jltbe lendlt zsidk, amikor felszabadultak a kereseti trekvsek knyszere all, mr nem knytelenek a dolgokat gyorsan felfogni? Kzelfekv a prhuzam zsidk s szakamerikaiak kztt, akik a keresetrt val kzdelmkben mindazt., ami nem hasznos, teht a misztikus s titokzatos elemet kikapcsoljk szellemi letkbl, amit szintn racionali zltak. szakamerikban ujabb idben a vallsi szektk 115kztt e racionalizlssal szeriben reakcik mutatkoz nak. Nhny szociolgus a zsidk bizonyos szellemi von sait klnsen jellegzetesnek tallta. Az amerikai Shaler tbbek kztt ezeket mondja: A zsidk nem tudjk magukat alvetni msoknak. Hajlithatatlanok s nehe zkre esik az engedelmessg." Ennek kt oka van. Az els a zsid karakter alapve t vonsa, a szellemi mozgkonysg. Ez a tulajdonsga mindig munkatevsre sztnzi. Aminthogy az atlta sz mra elemi szksglet izomerejnek fejlesztse, ugy a. zsid is objektumokat keres, hogy szellemt rajtuk le sthesse. Ezrt vlasztja elszeretettel azokat a hivatso kat, amelyek szellemt rugalmassgban tartja s vissza riad olyan foglalkozsoktl, amelyek egyforma mecha nikai teljestmnyekre knyszeritik, vagy egy gp fgge lkv teszik. Szellemi mozgalmassga alkalmatlann teszi arra, hogy fltteseinek parancsait gpiesen telje stse. Szelleme arra sztkli, hogy az utastsokat cl szersge szempontjbl kivizsglja s megvitassa. Ez termszetesen mindenfle fegyelemnek a halla. De eh hez az els okhoz, amely faji tulajdonsg, csatlakozik egy msik, amelynek a fajhoz semmi kze, hanem a zsi dk kzpkori helyzetbl kvetkezik, amikor egyms kztt egyenlk voltak: egyenlen jogfosztottak s meg vetettek. A zsid abban az idben alvetette magt, az idegennek, de nem hitsorsosnak. Brmilyen vagyoni s (mveltsgi klnbsg mellett egyenlnek rezte magt testvreivel. Ez a demokratikus bellts oka annak, hogy a zsidk egyms kztt nem tanultk meg sem a paran csot, sem az engedelmessget. Minthogy a zsidk szm ra klnsen Keleteurpban a kzpkor a huszadik sz zadiig folytatdott, ez a tradci az eurpai zsidk kztt mg ma is rvnyben van, csak Kzp- s Nyugateur piban halkult el. Kifejezdik ez a krlmny abban is, hogy a zsidk nagyon nehezen kaphatk szemlyi szolg latokra, mint pldul komornyik, vagy cseldi llsokra. W. Sombart szerint a zsidk egyik fjellegzetessge alkalmazkodsi kpessgk. A zsid gyorsan orientldik. Belerzi" magt ms emberek lelkbe. Mg lesebben 116oiyilvnul meg a zsidk jellegzetessge a clszersgben (ipraktikus racionalizmusban), vagy a cltudatossgban. A zsidk leglnkebb rdekldse az eredmny fel irnyul, smig a dologi rdeklds" visszamaradt nluk. * Az eredmnyes munkt vgz nagyszm, szinsz, ze nsz, ujsgir s gyvd bizonytja, hogy a zsidk nagy kpessgekkel rendelkeznek abban az irnyban, hogy msok mveibe s gondolataiba belerezzk magukat s ugy a maguk, mint harmadik szemlyek szmra inter pretljk azokat. Ugy vljk, a zsidknak ez a kpess ge a gyors s helyes kombincira val hajlamossguk-bl kvetkezik. Valban igaz, hogy a szellemi kpessg soha sincs belltva egyetlen hatrozott szocilis tevkenysgre. A szmtsi kpessg pldul pugy hasznl egy szatcs nak az krajcros zletben, mint a csillagsznak az asztronmiai szmtsai krl. A kpessgek mindenek eltt nem irnyulnak meghatrozott cl fel, hanem az let adja szmukra azt az objektumot, amelyen munkl kodhatnak. Ami a Sombairt ltal hangslyozott clszersget il leti, ugy minden ember, akr zsid, vagy keresztny, aki felszabadult az sztnk uralma all s racionalista" lett, egyttal teleolgista is, vagyis clfel trtet. Csak az sztneiben lekttt ember szmra nehz llandan egy cl fel trtetni.A>tur Ruppin117F A J S1 E M Z E TAlig ltezik kt ellenttesebb fogalom, (mint faj s np,, klnsen pedig faj s modern nemzet. Mig ugyanis l nyege szerint a faj llettani jelensg s az antropolgia krbe tartozik, addig np s nemzet szocilis fogalmak,, amelyek mindenekeltt a trtnettel llanak szoros kap csolatban, A faji meghatrozson embercsoportot r tnk s pedig testi ismrvei alapjn. Egy np, helye sebben nemzet, alapjban trtnet-szociolgiai csoport,, amely a nemzetalkots processzusa sorn trsadalmas tsknt fejldtt s konstituldott. Idrendi tekintet ben is np s faj, illetve nemzet kztt lnyeges klmbsg ll fenn. A faj fogalma rgen letnt, prehisztorikus idkhz kapcsoldik. Ezzel szemben a np eredete s nemzett val lland vltozsa az utbbi eurpai vez red, illetve vszzad termke. Azonosithat-e egy np, klnsen a modern nemzet a fajjal? Ez egyltalban lehetetlen, minthogy faji szem pontbl az emberisg mr rgta nagyon el van keverve. A trtnelem nem ismer tiszta fajokat. A mai npek, k lnsen a modern nemzetek, klnbz fajok s trzsek keveredseinek eredmnyei. Az olasz np pldul az et ruszkok, rmaiak, keltk, grgk, germnok s saracnok keveredsbl keletkezett. A francia np eredetnek elemei a rgi rmaiak, gallok, brittek, baszkok s ger mnok. A nmetek klnsen tarka eredetet mutatnak. A germnok mellett hozzjrultak e np kialakulshoz: szlvok, keltk s litvnok. De rmai, zsid, olasz, vala mint svd, skt, spanyol, magyar, st trk hatsok is hozzjrultak e folyamathoz. Alex. Wirth szerint a mai nmeteknek a germn vrnek alig egytized rsze van je len. I. Matiejka cseh antropolgus, rgszeti tanulm nyai alapjn arra a kvetkeztetsre jut, hogy legalbb 118tiz klns, mr kevert faj trzsinek a keverke, mk dtt kzre a cseh np kialakulsban." Markns pldja a faji keveredsnek az szakamerikai nemzet, amelynek jjptshez majdnem minden eurpai np hozzja' rult. A fajehnletek, amennyiben azok a nemzetre vonatkoz nak, teljesen ssze-vissza vetik a klnbz fogalmakat, amennyiben az lettani (antropolgiai) s kulturlis (szociolgiai) kpzeteket ssze-vissza hnyjk. Beszl nek pldul germn, szlv s romin fajrl. E hrom cso port npeit rjknak jellik. Holott az antropolgia nem ismer germn, szlv s romn fajt, vagyis olyan beosz tst, amely legfeljebb, ha nyelvi, illetve kulturlis szem pontbl igazolhat. Mr fl vszzaddal ezeltt Franz Ratzel joggal llapitotta meg, hogy a fajnak a kulturkincshez semmi kze". Mindezideig tudomnyos ktsgtelensggel nem tudjk bebizonytani, hogy a faj meny nyiben volt befolyssal az emberisg trtnetre. Ezrt elhamarkodott dolog, ha egy np, vagy faj jelentsge tekintetben dnt kvetkeztetst vonunk le. Annl ke vsb engedhet meg, hogy rangfokozatokat lltsunk fel, amelyek a npeket faji hovatartozsuk szerint akar jk kulturlis s trtneti szempontbl osztlyozni s r tkelni, holott ez a hozztartozs alapjban csak nyelvi kritriumot jelent. (Szlvok, germnok, romnok, smi tk.) Helytelen dolog teht a nemzetet a fajjal azonos tani. A faj a mltba mutat, ellenben a nemzet jelenti a mt s a holnapot. A nemzet a trtnelem folyamn meg teremti sajt fizikai tpust, amely azonban egszen ms, mint az antropolgiai faj, vagyis az, amely fdi a faj fogalmt. * Mskppen ll a helyzet egy msik, gynevezett ob jektv nemzeti blyeg tekintetben: az orszggal, vagy terlettel. A fld ugyan nem abszolt jelentsg, mgis ktsgbevonhatatlan befolyst jelent egy nemzet letre s fejldsre. Terlet nlkl egy nemzet mindenesetre abnormlis, kivteles jelensg. Ilyen nemzet soha nem tud teljes lett kifejldni. Hasonlt a vzban lv vi rghoz, amelynek nincs gykere. A kzhasznlat fran119cia kifejezs dracin" szerint gykrtelensgre, teht hervadsra, vagy vgleges eltnsre van tlve. A fld nlkli npek kztt rendszerint zsidkat s cignyokat szoks emlteni. im ez utbbiak mindezdeig nem fejld tek nemzeti egysgg. Amig nomdok maradnak, szilrd lakhely nlkl, addig npi fejldsk nem sikerlhet. Ms a zsid plda. A zsidk ugyan szjjelszrdva ltek a szmzetsben, de amig rgi idkben zrt krzetekben (gettban) kellett lnik s amig nemzetileg apik val lsa vdte ket, mindaddig vszzadokon t dacolni tud tak a terletnlklisg bomlaszt befolysa ellen. Az el veszett otthon emlke mindig is frissen lt kzttk. A messianizmusbl trhetetlen hitet s remnyt mertettek a Palesztinba val visszatrshez, amely vgl, a rege nerl cionizmus rvn, ma mr valsg lett. Egybknt elemi felttele, egy nemzet normlis fej ldsnek az orszg s fld. Egy np visszafejldik tantja Pr. Ratzel amikor elveszti fldjt." A npi s fld kztti kapcsolatok klnbzk. Mindenekeltt sz ehet az orszg antropo-fldrajzi befolysrl, amennyi ben a termszeti krnyezet az embert egyltalban be folysolhatja. Az orszgnak azonban klnleges trsa dalmi jelentsge van, mert egy meghatrozott s krl hatrolt terlet egyttal bzisa s felttele a nemzetal kot folyamat intenzv menetnek. Ebben a tekintetben termszetesen nagy jelentsge van a klmnak, a fld rajzi helyzetnek, a termszeti gazdagsgnak, a terlet feliszine relifjnek, llat s nvnyvilgnak, viznek, hegy rajznak. Ezek befolysoljk az illet np kialakulst, klnsen etnognijnak kezdeti stdiumban. Az idk sorn vgl a np sszen orszgval s ta lajval, amely ptolhatatlan hazjv vlik. A patriotiz mus rzse, amelybl a modern nacionalizmus lassan kint kialakult, ilyen tsgykeres eredet. Egy np, amely trtneti sorsnak sznhelyv alakult, ezt a ter letet rk idkre sajtjnak tekinti, trtneti ignyt t a r t re, eltulajdonihatatlan birtoknak vli, szvsan megvdi minden ms nemzetisgi elem ltal val gyar matosts ellen s bizik legyzhetetlensgben mindad dig, amig hazai fldjn l. Ezt az rzst a finn klt Ju120hani Aho fejezte ki szp szavakkal: Kezeinkkel s fo gainkkal ragaszkodunk fldnkhz, mint a borkafeny, amely nem engedi kitpni magt fldjbl. Aki mgis megksreln, annak csak az gak maradnnak a kez ben; a gykerek nem engedik magukat eltvolitani; a fldben maradnak, hogy jra kicsirzzanak." * Rendszerint egy nemzet ktsgtelenl objektiv jel nek a nyelvet tekinti. A npet gyakran nyelvkzssg nek veszik. R. Kjelln svd llamtuds azon a vlemnyen van, hogy egy np nemzet-genetikus fejldse akkor fe jezdik be, amikor kialaktotta sajt, nll nyelvt. Va lban a visszamaradt npek jjledse rendszerint nyel vi s irodalmi nllsgval kezddik. Ebben a tekin tetben szimbolikus jelentsge van egy flamand egyes let nevnek: De taal is gansch hat Volk. (A nyelv az az egsz np.) A nyelvben legintimebb mdon nyilatko zik meg egy nemzet lnyege. Egy ember tudhat tbb nyelvet, de tkletesen csakis az anyanyelvt. Az isztriai horvtokra, akik az osztrk idkben a horvt mellett, amely anyanyelvk volt, az olaszt is knytelenek voltak rintkezsi nyelvl hasznlni, azt mondottk, hogy ez az szvbeli nyelvk", mig a msikrl azt lltottk, hogy ez az munka nyelvk." Nem vletlen, ha az elmlt v szzadban a statisztika a nemzetisg meghatrozsnl az anyanyelvet vette alapul. A ltszat teht az, hogy egy nemzet gynevezett objektiv ismrvei kztt a nyelv a leglnyegesebb s legktsgtelenebb. A dolog mgsem igy ll. Egy np lnye gt nem lehet azonostani nyelvvel. A np tbb, mint a nyelv, mert a np lhet akkor is, ha elvesztette ere deti nyelvt. Az irek nyelvi tekintetben mr majdnem teljesen elangolosodtak, de mgsem tartoztak az angol nemzethez. A pn-indiai kongresszusok kzlsi nyelve netm a hindu volt, hanem az angol, annak ellenre, hogy ezek a gylekezetek az indiai nemzeti mozgalmat cloz tk. Szmos elnyomott nemzet breszti mr elfelejtet tk anyanyelvket, de l npi rzsk nem aludt ki. Erre szmos ms plda is van, klnsen olyan esetek121ben, amikor kt, vagy tbb np ugyanazt a nyelvet be szli, mint pldul a szerbeknl a horvtok, a hollandu soknl a vlmok. Spanyolul beszlnek a dlamerikai n pek: az argentinok, a paraguayok, a bolviaiak, stb.; portugl nyelven nemcsak Portugliban beszlnek, ha nem Braziliban is. Nyelvi tekintetben rdekes a norv gek esete. vszzaddal azeltt dnul beszltek. Ibsen dn. nyelven irta drmit. Azutn a dn nyelvet egy uj nyelv,, az gynevezett riksmaal" szortotta ki, amelyen Bjrnson irt. Ez egy norvegizlt dn nyelv. Vgl az gyne vezett npszer norvg, a landsmaal" nyert nll iro dalmisgot. Trtneti szempontbl a nyelv nem llandsult jel lege egy npnek. Ellenkezleg, vannak esetek, amikor a npek maguk megvltoztattk nyelvket. Fr. Ratzel mondja: egsz npek leteszik nyelvket, mint ahogy egy ruht cserlnek. A. Mteilet (megllaptja, hogy alig van (np, amely a trtnelem sorn ne vltoztatta volna meg tbbszr is nyelvt. Klasszikus bizonytkai ennek a zsi dk. Ez a megllapts termszetesen csak elmlt korok ra vonatkozik, nem pedig a jelenre. Teljesen helytelen azonostani a nyelvet a fajjal. Az szakamerikai ngerek angolul beszlnek, a dlamerikaiak spanyolul. Az eur pai kolnikon a szines lakossg gyakran eurpai nyel veken beszl. Helytelen teht beszlni, romn, szlv, r ja, vagy smita fajrl. szakafrika foenszlttei nyelvi tekintetben ersen elarabosodtak, mgsem lehet ket fi zikailag az arabokkal azonostani. A fajok klnbsge mondja A. Meillet Eurpban sohasem volt akad lya a teljes nyelvi egysgnek. * Teht a nyelv, a kzssgi ktelkek eme intim je lensge, sem elegend ahhoz, hogy a np fogalmt tel jesen fellelje. Annl kevsb a valls, amelynek szoci lis jelentsge a trtnelem folyamn nagyon cskkent. Mgis ktsgbevonhatatlan a valls s np kztti kap csolat. Nemcsak a mltra nzve ll ez, amikor a valls s az egyhz politikai szervezet tnyezk voltak. Az egykori vallskzssg elfutrja volt a mai npkzs12?sgnek. Ezen nem vltoztathat a vallsokra jellemz univerzlizmus s a nacionalizmusra val trekvs, a nemzeti messianizmus. Pldakppen ismt fel lehet hoz ni a zsidkat, akiknek vallsa mr a kezdeti idkben nacionalizidott, hogy az vezredes szjjelszrdsban is megrizze Ahasvr npnek nemzeti blyegt. Msfell a valls nemzeti elvlst is okozhat, mint pldul a ka tolikus szerbek s a grgkeleti szerbek kztt. Ez a k lnbsg lnyegben sokkal mlyebb, mint a vallsi; egy idejleg kulturlis termszet is s pedig a Kelet s Nyugat kztti les ellentt miatt. Ez magyarzza azo kat a nehzsgeket, amelyek a fiatal jugoszlv llam nemzeti szintzisre irnyul igyekezetei el tornyosul nak. Hasonl plda a lengyelek s irek katolicizmusa. Mind a kt esetben a valls vllalta a politikai elnyoma tssal szemben a nemzeti vdelmet. A valls s np kzti kapcsolatok problmja a nem zetisgekkel foglalkozkat abbl a szempontbl is rde kelheti, hogy az egyik, vagy msik vilgvalls mennyi re befolysolta egy nemzet fejldst: elsegitette-e azt, vagy gtolta. Ezen a ponton nem lehet mg ltalnos tani, minthogy az sszehasonlt s bizonyit anyag nem ll rendelkezsnkre. Mindazonltal nyugodtan lehet n hny elemi kvetkeztetst levonni. A protestantizmus pldul ktsgtelenl elidzte az jkori nemzeti rennaissanceot, elssorban azzal, hogy a Biblit s az evang liumot lefordtotta a nemzeti nyelvekre. Szmos np, mint a finn, a lett s az szt szmra ezek a fordtsok jelentettk a sajt irodalmi nyelvet. ltalban a protes tns npek kztt a nemzeti jjleds haladsa s ter jesztse sokkal nagyobb s intenzivebb volt, mint a ka tolikus s ortodox vallsok npeinl. A konzervatv r mai katolikus, valamint az ortodox egyhz a nemzetis gek fentartsra ersen hatnak, annl kevsb az ujabbkori halads tekintetben. Ami az izlmot illeti, e val ls hatsa Eurpban a Balknra korltozdott. Tulaj donkppeni hatskrei zsiiban s Afriklban tallha tk, ahol az etnognia sokkal ksbben fejldtt, mint Eurpban. Nehz dolog vgleges tletet mondani az izlam befolysrl. A rgi izlam konzervl mdon ha123tott s alig segtette a nemzeti asszimilcit. Leginkbb az arabok nacionalizmusa szmra kedvezett, minthogy az izlamosits rvn a lakossg uj rtegei egyttal nyelvileg is arabosodtak. Csak a huszadik szzadban a Kelet nemzeti jjledsnek idejn kezddik a neoizlam ers nemzeti erjeszt hatsa az zsiai benszlttek sz mra pugy, imint Afrikiban. Amennyiben az ujabbkori nemzeti fggetlensgi moz galmakrl van sz, megllapthatjuk, hogy azoknak a vi szonya a vallssal szemben pozitv belltottsg. A mai offenzv nacionalizmus kimutathatan a 1517 szzad beli vallsi fanatizmus nyomdokain jr, aminthogy ak kor is ez az alapelv uralkodott: cuius regio, eius religio (aki az uralom, az a valls). Ugyanez modernl kifejez ve nem egyb, mint: aki az uralom, az a nemzetisg. Az etnopolitikus pedig, aki a mai nemzeti sovinizmus elleni eszmei harcban rsztvesz, bizonyra rdekes esz kzt tall a vallshbork analgijban.*Lttuk, hogy az eddigi tudomnyos ksrletek, ame lyek arra irnyultak, hogy a modern nemzet objektv is mrveit meghatrozzk, eredmnytelenek. A nemzetet nem lehet azonostani sem a fajjal, sem a vrsggel, nin csen ktve sem terlethez, sem pedig abszolte a fldhz, nem azonos az anyanyelvvel, mg kevsb a vallssal. A kultra sem tudja teljesen felfogni lnyegt, mg abban az esetben sem, ha a nemzet az ltalnos emberi kult rk s a vilgkultra legtkletesebb termkeinek forr sa s inspirlja. Egyelre teht szabatos meghatrozst nem adhatunk a nemzet fogalmnak. Ezrt szmos kima gasl kutat szkeptikusan vlekedik e fogalom meghat rozsnak lehetsge fell. B. A. Meillet szerint a nem zet valsgban bizonytalan dolog, amelynek rtelme s jellege a krlmnyek szerint vltozik." Ugyanez a kimasasl nyelvsz knyvnek egy msik rszben azt rja, hogv egy nemzethez val tartozs rzs s akarat dol ga." Ezzel kzelednk P. Mancimnek felfogsaihoz, aki a nemzeti ntudatot tartja alapvet elemnek ama elemek kztt, amelyeknek sszettelbl a nemzet addik. 124Tiszta nemzeti ntudat termszetesen csak az elz nemzeti rzsbl s akaratbl fejldhetik, amely kezdeti stdiumban elementris ervel hat, nem pedig szszer en. Emiatt a nacionalizmus a maga kezdeti fokn szszertleniil s fanatikusan jelentkezik. Ebbl lehet megllap tani a tmeg-patolgia kritikus fzist, amelyet a nacio nalizmus vgigcsinl. gy azt az llapotot, amelyet a h bor utn tapasztalunk Eurpban s ltalban az egsz vilgon. Az amerikai F. R. Boas ugy fogja fel a nemzeti fejlds alapvet fokait, mint a primitv holdaknak egyv tartozsi sztnt, amely kifejldik a trzsi egysg rzetv, majd egy nagyobb terlet lakinak egyforma megismersv, amely vgl nemzeti ntudatt alakul". Ugyltszik ez az a miesgye, amelyhez eljutottunk az em beri sszetartozs fogalmnak meghatrozsban.H, O. Boczkowski125CLUJ-KOLOZSVRZSIDIA ronai idkben Erdlyben bizonyai a ltek zsi dk, akik a csszrok lgiival jttek s mint asszimilnsok ltek errefel egy ideig, azutn vagy elkeveredtek, vagy viaszaszrmaztak rgi otthonukba. A Daicovici pro fesszor ltal megejtett sarmisegetuzai satsok sorn ktsgtelenl kiderlt a zsid szrmazs katonk ittl te. Fel kell tteleznnk, hogy a rmai lgikkal Itli bl zsid iparosok s kereskedk is jttek ide. A biznci uralom utn a trkk a meghditott terleteken a zsi dk szolglatait fleg a pnzgyek megsizervezse krl vettk ignybe s amikor Erdlyt meghditottk, idete leptettk a spanyol zsidkat, akiknek nagy tmegei, mint ismeretes, Spanyolorszgbl val kizetsk utn jrszt trk uralomi al jutottak. Nagyon valszn, hogy Aliba-Iulia volt a hdoltsg els idejben letelepe dsi szkhelyk, ahonnan Vrad fel hzdtak, utbaejtve Kolozsvrt. Ksbb taln ppen trk-bartsguk miatt el kellett Jhagymiok a vrost, amelynek levlt rban csak a hetedik sezad vgrl vannak nyomok a zsidk ittltrl. 1693 mncus 7-n Kolozsvr tancsa foglalkozik a piaci ruhelyek rendezsvel, amit bizony ra mozgalmas zleti versengsek elztek meg. Az errl szl jelents igy hangzik: Nagy zenebona tmadvn a sokadalomban a kalm rok kztt ki itt, ki amott krvn rul helyet, a kzgy ls meghatrozta: hogy a posztt rul grgk a ta ncshz eltti tren ruljanak, hol azeltt rgen a posz tmetszk voltak; az idegen s ittlak hazafiak a Stenczfel Ferenc hza fel; az ittval kalmrok a piac fel, htmegett pedig az ittval apr kalmrok a lpcsn, mint a fejr marht rul frrgk is, a zsidsg pedig a Tottis Andrs hza oldalnl lv udvarban." 126Az 1775-s adsszeirsok alapjn megllapthat, i o g y a kereskedk tbbsge szsz nemzetisg volt s csak utnuk kvetkeztek a magyarok, romnok s zsi dk. Ksbb a kereskedelem javai szben rmny kzre kerlt. Zsid nv ritkn bukkan fel. bnrhm brahm nev keresked szerepel egy 1750 vbl szrmaz adkirovsi lapon a lomn Trandafi s Vaik mellett. Ebben az idiben Bmekenthal Smuel kormnyz elrendelte a zsidk orszgos sszerst. A kuntinua-tblk jelentseibl kitnt, hogy Erdlyben nyilvn lba Iulia kivtelvel 229 zsid csald lt 482 gyermekkel s 21 ezer forint terhel adssggal. 1782 janur 20-n mr 322 csaldrl tudnak. Kolozsvr krnykn ebben az id ben az sszers szerint nem volt zsid. Szszsebesen egy plinka s serfz zsid lt. A gyalui jrsban 3, az almsifcan 3, a fejrdiben 2 csald. Az okiratok Izsk D vid s Joiis Filep zsidkrl tudnak, tovbb Hersch Mi hly iklcdi zsidrl, aki ihat vi idre brelte ki a piaci vmot s a hdkapu eltti nagy s kisebb maCmot. 1788"ban Lebel Filep zsid keresked krte, hogy mivel a h zal kereskedsi tilalom miatt letmdjt elvesztette, ne ki a polgri jog s kereskeds Kolozsvratt engedtessk meg." A tancs jlius 6-n vlaszolta: hogy a polgri jog nem engedhet, de vi nagy vsrokon zheti keres kedst." Az rmny kereskedk 1788 mrcius 28-n panaszol tak a tancs s szz frfiak gylsben. Kvntk, hogy ms rmny s zsid kereskedknek a vrosba telepedst ne engedjk meg, hogy ne oszoljk meg a haszon." A tancs s gyls nem vlte megszoritandnak, s ha az il letk polgrokk lesznek s dijt megfizetik, a polgri jogok lvezhetstl ket elzrhatknak nem tartotta. 1812-ben zsinaggt akartak fellltani s rabbit k vntak alkalmazni. Akkor mr itt tartzkodtak: Deutsch Lipt s Lzr, Rebics Rzsi lenyval, Welliseh Dvid, brahm s Smuel fiaival s Nni lenyval, Salamon dm Simon fival s Juci lnyval, Kamovits Farkas s egy Smson Ills fiaival. Papjuk egy Kin Jzsef nev volt. Minthogy a templom fellltsra nem kaptak enge127dlyt, majd az egyik, majd a msik hitrokonnl tartottak, istentiszteletet. Az els imahzban, amelynek falai vesszbl voltak fonva, 1818-ban tartottk az els istentiszteletet. A telket Liedemann Mrton nagymveltsg gostai hitvallsa lelksz szerezte meg nekik, egyhza telkn, a Kl Magyar-uccban. Kain Jzsef tekintlyes zsid, aki a rabbifunkcikat vgezte, bartja volt a lelksznek. Az els el nk Wellisch Dvid volt. Ksbb kibreltk templomi c lokra egy Varjasi nev csizmadinak a Kl Magyar-uecben lv hzt, amely 1888-ban mg fennllott. Papjaik: 1852. Lichtenstein Henrik, Margitt, aki kt vig volt itt, utna Fischmann Feisich, akit Pozsonyban vlasztot tak meg, utna Glasner biahm, majd Glasner Mzes. A zsinaggt 1851-ben ptettk, krlbell negyven kz sgi tag adakozsbl.*Meghat a krvny, amelyet a kolozsvri zsidk 1822. prilis 22-n trgyalt a tancs. A zsidk ezt irtk: k nem hibsok azrt, amit eleik vtettek s amirt hazjuk bl szmzetve bujdoskk lettek a fldn. A rgi bn tets nem tarthat rkk, kivlt azrt, hogy k eleik rendtartsa s trvnyeik mellett megmaradtak s ma is zsidk, mert k becsletes emberek, senkinek nem vet nek, semmi klnleges polgri jogot nem kvetelnek, magukat mindenben a vros kivltsgaihoz s trvnyeihez alkalmazzk, elljrit magukinak ismerik, a kincstr nak hasznra vannak, a keresztnyekkel, ha klnbz mdon is, de egy clra trekednek s br nmely vlem nyekben s szertartsukban klnbznek is, de Istent is mernek s imdnak, minden embert felebartaiknak tar tanak, mindent megbecslnek, tisztelnek s szeretnek, mint nnmagukat, ebben llvn az Isten imdsa is. Ezeknl fogva krtk, hogy a vroson ezutn is, mint zsellrek megmaradhassanak s szokott isteni tiszteleket gyakorolhassk, fogadvn minden trvnyek szentl tel jestst, ha vtenek, ezek bntetse killst." 1835. prilis 8-n a vrosi tancs jelentst tesz az egy128hzi Nvtr kiadhatsa vgett. Eszerint Kolozsvron a zsid frfiak szma 61, a nik szma 48 volt. A zsidk ldztetsnek < irja Jakab Elek Kolozs vr trtnetben" i letelepedsk korltozsnak az 1842-iki v szabott hatrt. A korszellem, az emberi jogok kzssgnek rzete, az ipari s kereskedelmi rdekek hatsa, az orszggylsek szabadelv viti s a kirlyi kormnyszk s udvari kancellria emelkedettebb jogfel fogsa kihatott rejuk is. Mr nem lehetett ket Krolyfejrvrra korltolni, ldzni, az orszgbl kiutastani. Brassban s Marosvsrhelyen egyikimsik frnl s birtokos egyhzi testletnl' menhelyet s prtfogst ta lltak. A plda hatott. A kolozsvri zsidk utols sszeirsa, a forradalomig, 1846-ban volt. Szamuk akkor krlbell 60 csaldra r gott. 1843. janur 18-n Grnel Izrael kolozsvri zsid knyvkereskeds nyitsra krt engedlyt. Wertheim Dvid krte a tancs ama hatrozatnak a kormnyszk ltal val megerstst, amely szerint azok a zsidk, akik a szombatot megtart hitsorsosaik krra e napon is rulnak, bntettessenek meg 21 forinttal. A nagy hitkzsg irattrban a legrgibb okirat 1846 decemberrl szl, melyben Henmann Mihly s Heimann Emnuel szerzdst ktnek a zsid eklzsia" megbizsbl, hogy megvegyk a kls Magyar uccai tizedben 1850 ezst forintokrt a ritulis frd (melletti telket teimplompits cljbl. Az ptkezs hrom vvel ksbb fejez dtt be, amikor a szerzdsnek a munka tvtelrl szl rszt mr Hersch Farkas s Hersth Fisicher irtk al. A templom avatsrl a Pesti Napl 1852. janur 21-iki szmban olvassuk: A mlt hnapban avattk fel Isten tiszteletre a kolozsvri izraelitk uj templomt, amely nek alapjt alig msfl v eltt Urbn tbornok ur, ak kori vidkparancsnok tv le s a vallsi buzgalom oly hamar bevgze. Az nneplyt diszit Erdly rmai kato likus pspke, Kovcs Mikls ur nagymltsga, mint az erdlyi izraelitk fvdje, ki mint ilyen a frabbi ki129nevezst is kezeli. Jelen volt a vidki cs. k. polgri biz tos, Bogdn amiltsga, a kolozsvri tancs s ms min iden rend s rang vallsi szp kznsg. Az nneplyi sznok, az eclra felkrt fejrvri rabbi rtelmesen felelt meg hivatsnak". Az els rendszeres elljrsgi jegyzknyv 1869 mr ciustl datldik. Megtudjuk belle, hogy Glasner bra hm rabbit, aki 1866Hban jtt Iitptszentimiklsrl, havi hatvan forint elre kiadott fizetssel, kln vi tiz fo rint a (prdikcikrt" i vglegestettk. A hitkzsg vllalta llami adjt s szabad lakst. A butarhasznlat is az v volt; a lelksz lakst abban az idben .ugyanis a hitkzsg btorozta be. A kzsg ktelezi ma gt arra, hogy konzervatv szellem fog uralkodni az intzrtmnyekben. Fizetses titkr is mkdik mr akkor, Grunsfeld Vlmos, akit ksbb a pozsonyi hitkzsg h vott meg titkrul. 1871-ben hatroztk el Talmud Tra fellltst. 1874ben a modernl jjszervezett hitkzsg lre Weinberger Patt kerl, helyettesei: Wertlheimer Jzsef s J. S. Kapjpel. Els kurtor Heimarrn Emnuel, msodik Jkob Eappel. Ebben az viben elksztik az iskolt s szervez bizottsgot, iskolaszk-flt jellnek ki Josef Rosenfeld, Jns Kohn, Mlzes Lbl s Hermann Kasztner urak sze mlyben. Az egyik bizottsgi tag azt a javaslatt, hogy az iskolaszervezs nagy kltsgeit az alkalmazottak fize tsnek cskkentsvel fedezzk, egynteten elvetettk. Ehelyett kimondottk, hogy minden zsid kteles kultuszadt fizetni. Komoly akci indult teht uj hitkzsgi tagok szerzsre. Ugy ltszik, az akci sikerlt, mert a kvetkez vben, amikor Schwiartz Jzsef volt az elnk (helyettese Rosenfeld Jzsef; gondnokok: Wertheimer Mzes s Brunner Izsk), mr uj ritulis frd ptst hatroztk el *a templom udvarn.*Ugyanebben az vben nyitottk meg az iskolt negy,ven gyermekkel s kt tantval. Ekkor trtnt az els szakads is, amennyiben a buzgbb rtegek, mint )yszefrdok" kln temfplom-egyesletet ltestettek, Beth A v 130xohom nv alatt. A nagy hitkzsg egysgt nem sikerlt megmenteni. A szikszi rabbi, a pozsonyi Feisth Fisdhjnann, a dsi, a vradi s dorogi rabbik sokat prblkoz tak ekrl, de a konzervatv eleim intramzigensen kve telte a maga kln vallsi letformjt s megnyitotta temoiploint. Az 1877-ik vben ugyltszik az ltalnos gaz dasgi krzis mlyebb nyomot hagyott a zsid kzssg fejldsben. prilis 15-n Glasmer brahm rabbi meg jelent az elljrsg lsin s bejelentette, hogy nknt lemond fizetsnek 25 szzalkrl, nehogy az alkalma zottak kztt elbocstsok trtnjenek. Az iskolt vala hogy fenn lehetett tartani s pedig az Orszgos Iskola alap tmogatsval. Ez v november 18-n halt meg, tizenegy vi papi mkdse utn Glasner brahm f rabbi. risi rszvt mellett temettk, a vidkrl is timejgesen jttek vgtisztessgre. Ds, Ranffyhunyad, Szsz rgen, Vrad, Miskolc, Krakk, Pozsony, Torda, Kismar ton, Kraszna, Szilgysomly rabbijai tartottak beszdet fltte. A december 2-n tartott elljrsgi lsen egy hanglag kimondottk, hogy az zvegyrl gondoskodni fognak s a kismartoni Ehrenfeid Smuel frabbi, az el hunyt sgornak javaslatra kimondottk, hogy fit fog jk beiktatni a rabbiszk rkbe. ' A tizennyolc ves, kimagasl kpessg Glasner Mse megvlasztsa lelkes rmet keltett az sszes ortodox zsidk tborban. Reioh Izsk, az Orszgos Ortodox Iroda elnke, a pozsonyi, a bcsi, a szigeti s a kolomeai frabbi srgny utjn gra tulltak a hitkzsgnek. A fiatal rabbival kzltk, hogy hrom v leteltvel be kell mutatnia hrom tekintlyes paptl szrmaz rabbikpesitst, klnben a rabbivlasz ts joga vissza fcg szllani a hitkzegre. Ez ellesi csak Allenberg elljrsgi tag tiltakozott, aki egybknt is heves ellenzkieskedsvel tnt ki mindaddig, amig el nem hagyta a hitkzsget. Jniusiban kntort vlasztanak, a Pestrl szrmaz Mzes Krienert, olyan felttellel, hogy ngy nekest tart son, vi ezer forintrt. azonban takarkoskodni akart s kettvel is megelgedett volna. Ekrl hnapokig tart vitk tmadtk, amelyeknek nyomn nyilvnos botrnyok trtek ki. Jns Kohn, a Beth Avrohom elljrja, azt 131hresztelte a kntorrl, hogy Miskolcon metszi teendket vgzett a kongresszusi hitkzsgnl. A rabbi e hirre el tiltotta a kntort a vgatstl. Ue Kriener megcfolta" a rgalmakat, mire elejtettk ellene a kampnyt. Egy vvel kseibb ujabb pnzgyi zavarokkal kellett kzdenie a hit kzsgnek; a vgrehajt gyakran kopogott az iroda ajta jn. Az elljrsg nem tehetett egyebet, minthogy a kedveztlen gazdasgi viszonyok ellenre egyeseknek fel emelte hitkzsgi adjt. Emiatt Lefkovits Smuel elljrsgi tag egy napon, minden elzetes trgyals nlkl, bejelentette a rabbintuson, hogy elhagyja vallst. Ima szkt taliszostl, tefilinesti, papucsokkal, imaknyvek kel egytt eladta Gansl Mrknak. Nem egyedl trt ki. Mkgval vitte a keresztsgfoe vejt, Farkas Jzsefet, aiki fiatal koriban szorgalmas s jesz jesiva-bcher volt. Feljegyzsre rdemes, hogy 1880-ban negyven pengforint fizetssel vglegestettk jegyzi llsban Rosenberger Ferencet, aki mellesleg rendrkomiszr volt.*1880-ban megjelent Kolomerl az akkori idk egyik rdekes alakja: Hilll Lidhtenstein rabbi s prdikcit tartott a templomban. Rgebben kt vig papja volt a clujiaknak. Ers konzervatv irnyt akart rvnyesteni a hitkzsgben, emiatt a modernsg fel hajl Friedmann brahm gyulafehrvri orszgos rabbival sszeklnb ztt. A vge az lett, hogy az orszgos rabbi elzte a rabbi szkbl s csendrkkel zavartatta ki a vrosbl. Most hogy visszajtt, diadallal fogadtk. Ittlte alkalmval az. sszes Tra-pergamenteket tnztk s hibit kijavtot tk. A buzg s szentlet rabbi szerint a hitkzsg ba jait a Szentiresal val nemtrds okozta. Ugyanakkor az ldztt orosz zsidk felsegtess rdekben akci in dult, amelynek sorn az elljrsg megkszni Tisza Klmn miniszterelnknek s Wahrmann Mr kpvisel nek ezirlyu segtsgt. 1884 jniusaiban Glasner Mse uj jesivja szmra tmogatst kr a hitkzsgtl. A kvetkez vben az elemi iskolt is fejlesztik; h rom tanti llsra plyzatot irnak ki. Az iskolabizott sg tagjai: Boskovits Jzsef, Pollk Salamon, dr Adler.132Kohn Jns s Grnfeld Jzsef, akik sokat buzglkodnak .az iskola nivjnak emelse krl. Ezutn vekig nem trtnik klnsebb esemny. A kntor, az nekkar, az eszrog-elrusits, a tollfoszts joga, a gabeSUa, a mszr szkek brei, az imahzak krl tmadt apr konfliktu sok, a hsvti liszt, a ipszkajvedelem gondjai ktik le a kpviseltestlet s elljrsg figyelmt. 1888-bau Nthn Salamon gyvd elnke a hitkzsgnek, egy v mlva gyalui dr Bernt Albert. Mellette mkdnek: Boskovits Jzsef, Fenidhel Salamon alelnkk, Taub Nthn ellenr. Az uj elnk azzal kezdi mkdst, hogy Hirsch Mric br bankrt, a nagy emberbartot megvasztatja a hitkzsg disztagjv. Szeptemberben mr lemond s pedig a kongresszusi hitkzsgnek egy tirata miatt, amelynek hangja mltatlan volt- Az gy bks elintzst nyert, de november 10-n visszavonhatatlan elhatrozs sal mgis elvonult a zsid kzlet lrl. Helybe Boskovits Jzsefet vlasztottk elnkk. 1891-ben Fenichel Salamon a hitkzsg elnke. Msodelnk Pollk Salamon, kurtorok Brunmer Izsk s Hertnann Ferenc, pnztros Ko'hn Zsigmond. * Uj korszakot jelent Smiil-Sebestyn Dvidnak hitkz sgi elnkk val megvlasztsa. Tetters, SZVS, munkaksz .vezett kapott a hitkzsg ebben a frfiben, aki gyermekkort mg rgi nevelsi elvek szerint, ohderben, majd a jesivkon tlttte. Amikor arrl volt sz, hogy az letbe lpjen, ipart tanult, zsidk kztt ritka mesters get: kfaragst. Gyakorlatiassgra bellitott mentalit sval nemsokra fggetlentette magt. Els dolga volt, amjkor elnk lett, hogy lehetv tette a szegnysorsu zsid gyermekek ingyen tanttatst. tven szzalka a tanulknak rszesljn tandijmaemtessgiben, ez volt a jel szava. Majd beszervezte a monostori kehilt a kolozsvri hoz. 1896 janur elsejn megalakult a Talmud egylet (Sasz Chevra). A hitkzsgi vezetsg egyik ersen aktv tagjt, dr Rudas Ger fogorvost ez v decemberben magntanrr neveztk ki, amirt a hitkzsg dvzl iratot intzett hozz. 1898 prilis 11-n gyalui dr Bernt 133Albert indtvnyt tesz, hogy Sebestyn Dvidot, akit el zleg jbl elnkk vlasztottak, rks diszelnkl v lasszk meg. Kzvetlen alkalmat erre leginkbb az elnk nek eredmnyes fradozsa adott, amellyel sikerlt az. Orszgos Iskola-alapbl nagyobb klcsnt szereznie. 1899 mrcius 28-n vlasztottk meg a hitkzsg titk rv risi sztbbsgg1! Lffler Vilmost. A hitkzsgi zem ettl az idponttl kezdve gykeres talakulson, megy keresztl. A fiatal, rendkvli kpessg, munks sgban modern, de szellemben konzervatv titkr a pesti s pozsonyi ortodox hitkzsgek mintjra szervezi meg az adminisztrcit. 1901-ben Schwartz Jzsef az elnk, akinek munklkodsa idejn nneplik a frabbi huszont ves jubileumt. 1903-ban ismt aktuliss vlik az orosz zsidk szomor gye. Gyalui dn Bernt Albert indtv nyozza, hogy a hitkzsg krielvlben hivja fel kzs ak cira az egsz orszg ztsid hitkzsgeit. Az akci clja odahatni az orosz crnl, hogy oroszorszgi fajrokonaink tovbbi ldzse, irtsa megsznjk s ottani hitsorsosaink szakadatlan szenvedseinek vge vettessk, tovbb egy asylium ltestse, hol menten a politikai cionizmus brndjaitl, az ldzttek menedket, csendes, boldog otthont tallnnak". Wertheimer Miksa s Hbschmann Mr uraikat bzzk meg, hogy rintkezzenek ebben az gy ben a neolgokkal kzs krlevl kibocstsa tekintetben. 1903 jnius 21-n kzfelkiltssal gyalui dr Bernt Albertet vlasztjk meg elnknek; alelnknek id. Hirsch Adolfot. Egy v utn, 1904 augusztus 14-n Tischler Mr szomor jelentssel szolglt. Gyalui Bernt Albert ame rikai utjn a vaston hirtelen meghalt. Helybe Hirsch Adolfot vlasztottk elnkk. 1906-ban szmos egyetemi hallgat dikasztalt ltest, gabella-mentessget kr s kap a hitkzsgtl, azonfell tszz korona seglyt. 1907 mjusban kzfelkiltssal ismt Sebestyn Dvidot vlasztjk elnkk, 1908 mjusban szavazat tbbsggel Tischler Mrt. 1910 augusztus 18-n hatroz zk el, hogy egy zsid krhz lland fenntartsi alapja javra" a hitkzsg huszontezer korons alaptvnyt tesz. 1911 prilis 25-n ismt Sebestyn Dvid az elnk, aki gondoskodik uj alapszablyokrl, minthogy a kltsg134vets kiadsainak fedezshez uj bevteli forrsokra van szksg. 1916-ban Sebestyn Dvid a bukovinai menekl teket seglyez bizottsg lsn beszdet tart, amelyben kihangslyozza, hogy vallsi szempontok a seglyezs krl teljesen mellzendk. Segteni kell mindenkin, aki rszorul". A bizottsg kiegszti magt Hirsch Adolf kirlyi tancsossal, Kohn Zsigmonddal, Grnfeld Anschellel, Rosenzweig Emnuellel, Salamon Mlrral, Salamon Mrtonnal, Boskovits Jzseffel, Weisz Ignccal, Weisz rminnal, Eisler Mtys dr frabbival, Dick Jakabbal, Grsz Frigyessel s dr Sznt Zoltnnal. 1917 december 9-n Janovitz Gza szv teszi az iskolapts gyt. Kvetel higinikus, jl felszerelt, modern iskolapletet. 1918-ban a cionizmus jelentsen elretrt a hitkzsgi letben. Ebiben a hdtsban nagy rsze volt Glasner Mse frabbinak, aki nem egy beszdben fejezte ki azt az l tala ismtelten hangoztatott gondolatot, amit az oktber 28-i elljrsgi gylsen fejezett ki, hogy: a zsidsg nem sllyedhet csupn vallss, amellett, hogy npi mi voltt megtagadja". Ezen az elljrsgi gylsen jelen volt a kongresszusi hitkzsg frabbija, dr Eisler Mtys is. Az Ezra ifjsgi egyeslet ugyanis zsid rsg felllitshoz krte a hitkzsg tmogatst, minthogy a for radalmi jelensgek antiszemita jelleget ltttek. Jellemz a hitkzsg cionista felfogsra a hatrozat, amelyet a Zsid Nemzeti1 Szvetsg megkeressre hozott. A vlasz igy hangzik: A kolozsvri aut. orth. hitkzsg elljrsga az Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsgnek az erdlyi hitkzs gekhez intzett 13. szm megkeressre a kvetkezkben hatrozott: A htkzsg magv teszi azt az llspontot, hogy az erdlyi zsidsg a vilgon sztszrva l, de fajilag s vallsilag egysges zsid nemzetnek rszt alkotja s ez elvi alapon annak kifejezett hangslyozsa mellett, hogy az alapszablyai szerint autonm hatskrbe tar toz vallsi s ezzel sszefgg gyeket ezentl is kizr lag nmaga kvnja intzni kvnatosnak tart olyan 135egyeslst, mely az egsz erdlyi zsidsgot magban fog lalja, ezen krdsnek a trshitkzsgekkel egyetrtsben val megoldsa vgett jpedig azokkal ly cl na rintkezsbe lp. Kohn Zsigmond". 1919 jlius 15-n Glasner Mse frabbi bejelenti az elljrsgnak megmsthatatlan elhatrozst, hogy mg a nagynnepek eltt felesgvel kivndorol Palesztinba. Ugyanezen az lsen jelenti Sebestyn Dvid elnk, hogy az Erdlyi Zsid Nemzeti Szvetsg a hitkzsghez for dult, hogy dr Herzl Tivadar, a cionizmus elharcosnak tizent vi hallozsi vfordulja alkalmbl a hitkzsg rendezzen gyszistentiszteletet a templomban". A kr vnyt kilenc hitkzsgi tag irta al, de ngy utlag vissza vonta alrst, nehogy a hitkzsgben az egyetrtst megzavarjk". ftosenzweig Emnuel megmenti a feszlt helyzetet azzal az rvelssel, hogy Mzes mesternk halla napjn kivl zsid templomiban soha nem mltatnak el hunytat. 1919 oktber 19-n elnkk vlasztjk Schwartz Jakabot, alelnkk Lasz Lzr finspektort. 1921 szep temberben Bergner Mr az elnk, aki 1922 jan. 3-n a felekezeti bke dokumentlsaknt a hitkzsg nevben dvzli a jubill dr Eisleri frabbi egyetemi magntanrt. 1922 elejn iktattk be hivatalba Glasner Akiba frabbit. Harcok keletkeznek a Tarbut Iskolaegyeslet krl, amely nem tudja kellkppen felszerelni a tanerkben izmos, de anyagi eszkzkben gynge iskolt. 1922 szeptemberben Tischler Mlt vlasztjk elnkk. A hitkzsg vezetsge rzi, hogy az uj trtneti hely zetben kzgyekben jratos, vallsos s tekintlyes frfi szksges a hitkzsg lre. Legalkalmasabbnak bizonyult erre a pozcira az erlyes, krltekint s a disszidens, tlbuzg szefrdok fel is posszibilis Adler Smuel, akit 1923 mrcius 18-n megvlasztottak elnknek. Az uj elnK els dolga volt, hogy hatrozzon az iskola tannyelvnek gyben. Az elnk befolysra az a javaslat kapott tbb sget, amely a jiddis helyett a hber nyelv bevezetst kvnta. Az elljrsg szi lsszakn, november 2-n jelen136tettk be Glasner Mise frabbi hallt Jeruzslemben. Adler elnk a kpviseltestlet lsn bcsztatta a nagy nev tudst s papot. Bejelentette, hogy a hitkzsg a frabbi zvegynek havi t fontot folysit nyugdjkppen, sirkvet llit neki s megveszi a mellette lev sirhelyet. Az lsen dr Fisoher Tivadar s dr. Pollk Sndor meg indt beszdiben mltattk a nagy frfit. Nhny hnap mlva ujabb gyszlst kellett tartani s pedig az 1925 janur elejn meghalt Bergner Mr volt elnk emlkre, aki a jegyzknyv szerint harminc ven t hsgesen dolgozott a hitkzsgrt". 1926 mrcius 21-n Rosenzweig Emnuel alelnk bejelenti, hogy Adler Smuel lemondott, inkbb szemlyi, mint elvi differencik miatt. Lehetet len mondotta az alelnk ., hogy Adler Smuel el hagyja most a hajt, amelyet oly biztos kzzel kormny zott. Az hivatsa s feladata, hogy biztos rvbe hozza. Nem tlzok, amidn kijelentem, hogy egyetlen elnk sem mutathat fel annyi eredmnyt a hitkzsg krl, mint Adler Smuel. ttag kldttsg keresse fel s biztositsa a lemondott elnkt a hitkzsg ragaszkodsrl". A bi zottsg tagjai a kzsg rdemes egynisgei: Wertheimer Miksa, Zlig Samu, Neumann Mr, Nussbaum Mihly s Lffler Vilmos titkr. A kldttsg rveinek hatsa alatt az elnk visszavonta lemondst, hogy a kriziises idkben megmentse a helyzetet. A decemberi vlasztson egy hangan jbl Adler Smuel lett a hitkzsg vezetje. 1928 janur 6-n parentlta el az elnk az elljrsgi lsen Jkob Mir Waldot, a bszdin fejt, aki kzel harminc vig tlttte be hivatalt. Ez v februrjban mr dr Sebestyn Jzsef az elnk, aki szintn parentlt. Grn Lzrt kellett bcsztatnia, rgi, derk, ldozatksz hitkzsgi tagot, aki klnsen jtkonysgval s ldsos tevkenysgvel tette emlke zetess nevt". 1929 mjusban jra Adleri Smuel az elnk. tmeneti idre jtt utna Schwartz Jakab, majd ismt Adler Smuel kerl az gyek lre. 1930 augusztus 14-ike nevezetes dtuma a hitkzsg nek: ismt bcsztatni kell, ezttal a legkivlbbak egyi kt, Sebestyn Dvidot. Rosenzweig Emnuel parentlta el, megemlkezve a bcsbeszdben, hogy minden na137gyobb alkotsa e frfi nevhez fzdik". 1931 szeptembe rben Bir Aandon l az elnki szkbe s 1932 november 27-n imr Sdhwartz Jakab hallrl kellett megemlkezni i a buzgn, becsletesen s plds korrektsggel dolgoz" elnkrl". 1933 jnius 11-n nagyikldi Tischler Mr, az erdlyi zsidsg kimagasl alakjnak tragikus mdon trtnt elhallozsa fltti millysges gyszt kellett nyilvnitania" a hitkzsg vezetsghek. Augusztusban ujabb halleset szomortja a zsid kzssget: Friedt Lzr djen tizenegy ves hivataloskods utn meghalt. Nagy talmudtuds, lelkiismeretes, pontos frfi volt, a zsid ernyek megtestesitje." A szomor megemlkezsek sr sort 1936 mrcius 22-n zrtk le Fuehs Benjmin nagyvradi1 frabbi hallnak elparentlsval. Ez v mjus 10-n vlasztottk meg djenn Hger Judt, a nagynev Hgeri Jiszrel unokjt. Mjusban. Hochmann Jakab hatvan ves szletsnapjt s Rimczi Jakab gazda negyven ves hzassgai vforduljt nne peltk. 1937 janurjban az elljrsgi tsen Sdhwartz Mikls bejelenti, hogy az utbbi idben az llami elemi iskolkban is ktelezv teszik a szombati irst. Az iskola szk gondoskodjk teht, hogy a jv tanvben a hitkz sg iskoljnak befogadkpessge bvittessk ki s te gyk lehetv, hogy minden zsid gyermek a vals szele mben vgezhesse legalbb az alsfoku iskolkat. Ez a kvetels egyik jele volt a feljult vallsi irny zatnak, amely a vlasztsi kzdelmek sorn ersen kir hangsulyozdott s az uj vezetsgben mr gyzedelmes kedett. Janur 24-n ejtettk meg a vlasztsokat. (V lasztsi elnk Salamon Jakab, tagok: Grsz Hermann, Meisner Rudolf, Feuerstein Lrinc, Fisch Lszl, dr Goldner Mihly, Krausz Viktor, Mtys Mr.) Elnk lett Weisz Gyula, aelnkk: Adler Jen s Salamon Jakab, kurtorok: Schwartztoerger Mihly s Meisner Rudolf, Talmud-Tra kurtor: Vgh Mrton, pnztros Goldstein Mrton, ellenr: dr Goldner Mihly, gazda: Goldberger Klmn. Tancsnokok: Lilienthl Sndor, Herschkovits Imre, Lwy Ignc igazgat, Schwartz Mikls, Izsk Mihly, Dvid ron, Bir Andor, Lwinger Emnuel, Nimberger Ern. Rviddel a vlaszts utn azonban az 138alelnkk lemondottak s helykbe megvlasztottk Lilienthl Sndort s Schwartz Miklst. Az ortodox hitkzsg bizottsgai: (Adkivet bizottsg: Nimberger Ern, brahm Mr, Blau Dezs, ion Dvid, Klein Hug, Rubin Jen, Nagyfaludi Nndor, Rger Flp, Marmorstein Jen, dr Krausz Jen. Az adfelszlamlsi bizottsg: Dr Goldner Mihly, dr Lebovits M&ksa, Grn Mftn, Lvi Ignc igazgat, Liliemthal Sndor. Szmvizsglk: Gottlieb Jzsef, Neulnder Ott s Halpert Fischl. Iskolaszk: Salamon Jakab, dr Glasner Izsk, Boskovits Ignc, Klein Ignc, Salamon Smuel. Jtkonysgi bizottsg: Vgh Marton, Izsk Mihily, Schwartz Sndor (bdogos), Lusztig Nndor, Rimczi Jakab, Mricz Ben. Iskolaszk: Glasner Akiba frabbi, Weisz Gyula elnk, Lilienthl Sndor, Schwartz Mikls, Vgh Mrton, Buxbaum Benjmin, Hirsch Her mim, Boskovits Ignc, dr Glasner Izsk, Hirsch Mr (brkeresked), Klein Ignc, dr Polik Sndor, Salamon Jakab s Salamon Smson. A hitkzsg tagltszma: 1600. * A kolozsvri ortodox elemi iskola, amely 1875-ben lteslt, vtizedeken t csak mint fiiskola mkdtt. A lenyiskolja 19081909. tanvben nyilt meg. Addig mint nyilvnosjcgu niagnlenyskoia mkdtt a vrosban. Minthogy az iskola tankteles zsid gyermekeknek csak egy kis hnyadt fogadhatta be, a tbbi llami iskolba kellett beiratkozniuk. 1908-ig 120140 nvendke volt, 1914^ben mr meghaladta a tanulk szma a hromszzat. Legtbb nvendk 191325 kztti tanvekben voilt, ami kor a gyermekek szma mr az tszzat is meghaladta. 1925ben az iskola felsbb tagozattal, az VVH osztllyal bvlt- A tantestlet nyolc tagbl ll: Buxbaum Benjmin igazgat, tanitk: Bernt Szern, Bihari rpd, Binder Mrkus, C. Honig Rzsi, Hartmann Berta, Rosenberg Borbla s Rosenberg Margit. Az iskolval kapcsolatban mkdik egy Talmud Tra, nyolc oktatval. Az iskola befogadkpessge korntsem eilgiti ki a helyi szksg leteket, minthogy mg kzel hatszz ortodox zsid tan kteles ltogatja az llami iskolkat. 139A KONGRESSZUSIHITKZSGA kolozsvri kongresszusi hitkzsg 1881-ben alakult. Alapit elnke Farkashzi Fisdher Vilmos az 1867-es kongresszus alapjn szervezte meg a hitkzsget, amely fennllsnak msodik vben, 1882 prilis 2-n rabbit vlasztott Kunstadt Izsk, a vradi status quo hitkzsg rabbija szemlyben, aki elltta a lelkszi funkcikat Kolozsvron is, amely akkori (mint status quo ante hitkz sg mkdtt. A rabbi havonta egyszer tjtt Kolozs vrra, hogy sznoklatot tartson s vizsgztassa a metsz ket vagy egy-egy esketst vgezzen. Egy v mlva mr bejelenti, hogy a bukovinai Radau^iba tvozik, ahol meg vlasztottk rabbinak. 1881 februrjban a hitkzsg mr tszervezdik s status quo ante helyett Izraelita Hitkz sg a neve. 1884-ben (plyzatot rnak ki hittanri llsra, 600 forint vi jvedelemmel. Ugyanakkor szeptember iben megvlasztjk ketts llapon a vradi uj rabbit, dr Kohut Sndort a hitkzsg frabbijv. azonban csak 1885 prilisig marad itt, mert a kivl sznok s tuds Newyorkban llst kapott, ahol ksbb nagyjelentsg tudomnyos munkt folytatott: elksztette a hatalmas talmudi sztrt, az Arueh completum 8 ktett. A tuds, aki 1842-ben szletett Flegyhzn s 1894-ben halt meg Newyorkban, a zsid tudomnynak rk bszkesge. 1887 oktberig a frabbi lls betltetlen. A rabbifunikcikat Rausnitz Salamon hitoktat s rabbihelyettes vgezte, mig a sok eurpai s amerikai ajnllevllel bsz klked dr Rosenpitz Sndort hisznokul vlasztjk meg, azzal a ktelezettsggel, hogy rvidesen megszerzi rabbidiplomjt. Erre azonban nem kerlt sor, mert a prdik tor 1888 jnius 10-n bejelenti, hogy a magas miniszt rium Budapesten alkalmazza". Helybe megvlasztottk dr Klein Jakabot, aki 1888 szeptember 2-n foglalta el 140llst. A kztiszteletnek s szeretetnek rvend lelki' psztor tszervezi a hitoktatst s buzgn dolgozik hvei rt. 1890 jnius 25-n is bejelenti leimondst, mert Szentesen megvlasztottk frabbinak. A hitkzsg ply zatot r ki, amelyre 22-en jelentkeznek. Az lls betlt sre azonban csak 1891 julius 2-n kerlt sor, amikor a kpviseltestlet dr Eislen Mtyst, az orszgos izraelita tantkpz intzet tanrt, kpestett rabbit vlasztotta meg, aki 1891 augusztus 16-n tartotta szkfoglal besz dt s azta negyven ven keresztl ltta, el hivatst buzg odaadssal s olyan eredmnyekkel, amelyekkel ritka megbecslst szerzett a hitkzsgnek az orszgon tul is. 1912-ben, amikor az elnki llst Neuberger Zsigmond fogadta el, a tagok ltszma 216 volt s annak ellenre, hogy a tagok szma hsszal gyarapodott, a kzsg va gyoni llapota cskkenst mutat fel. Akkor restaurltk a temtpcimot. A munkt Heves Vilmos mrnk, az ell jrsg tagja s Mestitz Ferenc templomgondnok ellen rizte. Ugyanakkor beszerveztk a hitkzsgi irodt, amelynek vezetsre dr Hunwald Lajos vllalkozott. Ez az jts is nagy terhet rtt a hitkzsgre. A rossz pnz viszonyok is arra ksztettk a hitkzsget, hogy nagyobb klcsnt vegyen fel az Orszgos Izraelita Kzalapbl, Ebben az idben a hitkzsg foglalkozott az nll Chevra megalaktsval, amit azonban a rossz gazdasgi helyzet miatt ksbbre halasztottak. Az vi jelents kiemeli a szletsek, hzassgok s halleset statisztikjt. Szle tett 12 fiu s 8 leny, hzasodott egy pr, meghalt 7 frfi s 4 n, valamennyien felnttek. ttrs nem fordult el". Az 1913. vi jelentsre a kievi vrvd stt rnyka borul. A vszt naggy s flelmess az orosz hatsgok rszvtet s kmletet nem ismer, fanatikus s egyben szmt zsidgyllete tette" irja a jelents. A hitkz sg Grsz Frigyes alelnkkel kpviseltette magt azon a budapesti nagygylsen, ameily felekezeti s politikai klnbsg nkl, grf Krolyi Mihllyal s grf KhuenHdervryval az len, manifesztlta nemcsak az egsz 141Izraelt, hanem a nemzsid trsadalom, megbotrnkozst" a pogromok fltt. A hitkzsg eiemi iskolja ebben az vben lett tiz ves. Harminckt tanulval kezdte a hitkzsg tli imatemiben. De a tagok pratlan lelkesedse s ldozatkszsge lvn s az EMKE gyors s olcs klesnnek segtsg vel az vek sorn sajt otthonba kltzhetett. A jubilris nnepsgen br Etvs Jzsef, a nagy progressziv ir emlknek hdoltak. (Szletsnek szz ves vfordulja alkalmbl). Zdor Ben igazgat, Freu Lajos tanit lt tk el az iskolai oktatst t osztlyban, mg a kzpisko lk hitoktatsban kettjkn kivl rsztvett a fiabbi is, aki az egyetemen az orientlis tudomnyok docense lett. A hbors vekben fleg a karitatv munka kti le a hitkzsg energiit. Az 1915. vi jeilents megemlkezik a hitkzsg hadbavonultjairl (hatvanan vonultak be) s az elesettekrl. Elestek: dr Weisz Jzsef, Weisz Viktor s Zdor Bla tanrjellt. Meghalt a szerb harctren dr Langfeider Artr is, aki nemrgen azeltt tvozott a hit kzsgbl. 1925-ben emlkeznek meg a kzgylsen Pintr Berta lanrl, a Chevra elnknek hallrl. Ugyanez a jelents kzli a Talmud-Tra fellltst, amelynek vezetsvel Zdor Ben igazgatt biztk meg. Ebben az vben mr 211 tanulja van a hatosztlyu elemi iskolnak. Meg rendlt hang jelents az 1927. vi, amelyben Eisler f rabbi a temiplomrombolsokil meghatott beszdben s nagylelk hatrozati javaslatban emlkezik meg. A javas lat e szavakkal vgzdik: Mindezek utn pedig a kzgyls nneplyesen ki jelenti, hogy a zsid np nem tpll haragot szivben a romn nemzet irnt, amellyel testvri egyetrtsben kvn lni, st mg az ifjsggal! szemben sem, amely meggy zdse szerint lelkiismeretlen felbujtk izgatsra kvette el cselekedeteit". Az 1931. viben, amikor nnepelni kszltek a hitkz sg fennllsnak tvenedik vforduljt, a Mindenhat kifrkszhetetlen akaratbl irja a hivatalos jelents142 a gysz esztendeje lett. Szentlet fpapunk, ftiszte lend dr Eisler Mtys frabbi uv szolglatnak negyve nedik vben vratlanul elhunyt. Toll leirni kptelen hit kzsgnk tagjainak mlysges fjdalmt. Nemes ember s tuds pap dlt ki vele az lk sorbl, Hitkzsgnkben letet, fejldst, igazi zsid szellemet rasztott egy ember ltn keresztl. Plds letvel, cselekedeteinek nemes sgvel meg is mutatta, hogyan kell npnknek ember trsaink eltt jrni, hogy azok megbecslst, tisztelett s szeretett kivvhassuk, nemcsak magunknak, hanem az egsz zsid npnek". 1930 december 16-n hunyta le dr Eisler Mtys szemeit rk pihenre. Vasrnap temet tk a templombl. A temets fnyes dokumentuma volt annak a nagy tiszteletnek, szeretetnek s npszersgnek, amely a kivl ilelkipsztort letben vezte. 1931-ben nneplik a Ghevra tiz ves megalakulst, fleg azzal, hogy uj tagokat gyjtenek a Szentegyletnek, amelynek elnke Somogyi Miksa, alelnkei: Spos Jen nagykeresked, Klein Gyula fmrnk, titkra pedig Lax Salvator tanr. Egy v mlva a hitkzsg kt oszlopos tagjt temet tk, dr Bir Gzt s Molnri Jakabot. A hitkzsg hber romn vodja szpen fejldik; az elmlt tanvre hetven hat gyermek iratkozott be. 1934 jlius 17-n vlasztotta meg a hitkzsg dr Weinberger Mzes frabbit, akit ugyanazon v augusztus elsejn nneplyesen beiktattak stalluimba. A frabbi a vallsoktats intenzvv ttele s a Zsid Kultrhz ltrehozsa rdekben mr eddig is figyelemremlt eredmnyeket rt el. 1935iben halt meg Szenes Kroly, a hitkzsg egyik alapitja s rdemes, ldozatksz alelnke s az agilis s fenklt lelklet Gombos Ben, aki 1935 janur 16-n hunyt l. A hitkzsg ngyosztlyos elemi iskoljban 193637. tanvben 162 nvendk volt beiratkozva, 71 fiu, 91 leny. Tanerk: Freu Lajos igazgat, Brief Dvid, Goldstein Emlia, Szilgyi Erzsbet. A vallsoktatst Klein Elijhu rabbi-hittanr s Preu Lajos igazgat ltjk el. A kzp iskolk nvendkeinek hitoktatst dr Weinberger Mzes frabbi s Klein Elijhu tanr irnytjk. A hber vod143ban Izskn Mzes Johanna tantja a romn nyelvet, mig a hbert Panethn Rosentihal Ilona. A kongresszusi hitkzsg elljrsga 19371939 vekre: Enk: dr Fischer Jzsef, alelnkk: Heves Vil mos a Rzsa Mr, iskolaszki ejlntk: Klein Gyula, szer tartsgyi bizottsgi elink: Katz Ignc, gazdasggyi bizottsgi elnk: Sipos Jen, joggyi biz. elnk: dr L/usztig Jen, pnztros: Grnwald Gza, ellenr: Kelemen Bernt, gazda: Farkas Ern. Elljrk: dr Balzs Ferenc, Braunfeld Henrik, Boros Bernt s Hoffimann Imre. Tit kr: Lax Salvator tanr. A Ohevra vezetge. Elnk: Somogyi Miksa, alelnkk: Gergely Dezs s dr Weisz Jen, pnztros: Weisz Jen, ellenr: Flohr Jzsef, gysz: dr Kelemen Rezs, gazda: Breuer Mr, gaibbek: Boros Bernt, Freu Lajos, Sipos Jen, felgyelbizttsg: Hunwald Gyula s Salg Dezs. A hitkzsgi tagok szma: 600.A jtkonyrokonAz reg dsi rabbi, Ezkil Paneth az nnepek eltt hzrl-hzra jrt, hogy a szegny s szgyenls szegnyk szrara kegyes adomnyokat gyjtsn. Egyszer egy fukar gazdaghoz trt be. A gazdag sza badkozott. Ugyan tessk engem kihagyni a jtkbl. Tele va gyok szegny rokownal! A rabbi nem fellt nhny pillanatig. Vgl meg szlalt: Mirt nem fejezted be a mondatot? Hogy hogy? Ugy keUett volma befejezned: Tele vagyok roko nokkal s azokat sem segtem. s ha nekik nem adok, mirt adjak idegeneknek?" A gazdag lszgyelte magt s azta nnepek eltt maga hozta a szegnyek szmra az adomnyaikat a rab bihoz. 144ASZEFRDOkHITKZSGEA szefrd hitkzsg kivlsnak rgebbi elzmnyei voltak, tendenciiban hasonlak azokhoz, amelyek a Bth vrohom kivlst okoztk nhny vtizeddel azeltt. A zsidsgnak ez a rsze, amely vlsiakban kompromiszsziuanokra nem kaphat, a forradalom utn s az uj imp rium eltti idkben ersen (szervezkedett. E szervezkeds reakci volt a fellendl cionista mozgalom fiataljai ellen, akik nem egyszer nyilvnosan manifesztltk a valls irnti kzmbssgket. Minthogy pedig Glasner Mse frabbi (aki egybknt szintn hatrozottan elitlte a buzgsgnak ezt a zsidtlan fajtjt s a cionista moz galomban trtneti horderej, a npet lelki nyomorbl s gazdasgi szorultsgbl megvlt isteni eszkzt l tott) nyiltan a zsid renesznsz mell llott, a chaszidokkal lesen szembekerlt. A kivls vezetje Mermelstein Smuel volt, legfbb tmogatja pedig Sebestyn Dvid. 1919-ben a Ngyezamos -mellett, a Dugarilor ueeban temploorniszer szp bet hamidrst ptettek, amelynek elnkl Hellmann Ferencet, kt gondnokul pedig Herschkovits Mrt s Baumhaft Nltlhnt vlasztottk meg. Ugyanitt talmudtrt is rendeztek be. 1921-ben Grnfeld Bernt (Sibiu) kzvettsvel a npprti kormny kiultuszminisiztere, Goga Octavian autorizcit adott a csoportnak, hogy an nak alapjn mint autonm hitkzsg rendezkedjk be. A nagy hitkzsgbl krlbell szzan \ Egy lap gemore s kommentrjai. A zsid elme mindig ide tr vissza. Vmbri rminrl beszlik, hogy Abdul Hamid, a trk szultn, akihez brmikor szabad bejrsa volt, egy alka lomkor megkrdezte tle, honnan szerezte a vilgpolitikban val jzan s belt tlett s mirt vlnak be majdnem minden al kalommal a jslsai? Azrt mondotta mert res rimat nem fecsegessl tltm, hanem fiatalkori zsid tanulmnyaimat, a talmudot olvasom. Goldzieher Ignc, a nagy orientlMa fia ngyilkos lett. K sbb beszlte egyik tanitvnynak, dr. I>rechsler Miksa timisoarai frabbinak, hogy a tragikus esetet kvet jis0akn azzal bir kzott kiaijaival, hogy a legnehezebb Mharam Schiffeket" ol vasta.*193Nagybnya els zsid anyaknyvt nyolcvant vvel ez eltt fektettk fl. Az els bejegyzettek kz tartozott a Lzr famlia, amely magt a hires Mose Alscheichtl, Safed szentlet rabbijtl, Joszef Kr tantvnytl szrmazinak tartotta. Nhny vtized mlva a bszke csald egy rsze kihalt, msik rsze elkltztt a vrosbl. Rgi a Hirsch-familia, amely i pozsonyi Szoferekkel van ro konsgban. Hirsch Jakab a mizrach mozgalomnak is orszgszerte ismert vezet tnyezje, sokat dolgozott s ldozott abban az irnyban, hogy a zsid jjleds konzervatv keretiek kztt maradjon.. BECLEAN-BETHLEN Bethlen tpusa az erdlyi ssid kiskzsgnek. Hyenszer volt a mltban annak a krnyknek majdnem, mintten vrosa: jzan let, nnaika, vallsossg s zsid eszmeisg tartjk benne az egyen slyt. iA klein jidisch Stadtl". A hid mellett van az autbusz els megllja; ez a vros zsidnegyede". Nem gettszeren keskeny s nem piszkos. Szles ut szeli t. A hzak mindkt oldalon kicsinyek, mint a kzsg tbbi hzai, tisztra vannak festve, az udvar nem gazos, a falpcsk siklva, pokrccal fedve. i Bartsgosak, vendgszeretk, kzvetlenek, rmeiket is kz k a vendggel, nemcsak a bnatukat. Pillanatok alatt megszeret taz ember ilyen helyet s jl rzi magt benne. A zsidnegyed kt hzsora egybknt ami Titkasg zsidk tulajdonban van. Rgi zsid telep, mint Gyulafehrvr vagy Orisor. Az orszgrsz fejedelmei hoztk ide a zsidkat a trk idkben iparosoknak, kereskedknek, pnzvltknak. Egyik eldm, reb Saimel Ehrenfed mondja Lchtenstein (Salamon frabbi ur , mg a fejedelem kastlyban kapott lakst. i A fejedelem kastlya" ugy vlem, trtneti tveds. Beth len Gbornak msfel voltak a birtokai. Ez itt a fejedelem oldal gi rokonai volt, akik a zsidkat mozgkonysguk s megbzha tsguk miatt kedveltk. A zsidk ma is mozgkonyak s igny telenek, mint egyebtt. A szztven csald kzl kett orvos, egy gyvd, egy gygyszersz. Kt rednygyr, egy olajmalom van zsid kzen s egy botgyr. Inikbb kicsi zemiek, 8 12 munkssal,194de olyan a tisztasg s rend e munkahelyeken, mint nagyvrosok modern ipartelepein. A Talmud Trban egy m a mi" egszen ritka embertipust talltam, drga regembert; reb Jicchok Kieseinek hivjk, jval ifcul van a hetvenen, ott l a gyermekek kztt komoran s jindu lattal, mint brahmi idkbl megmaradt emberpsztor. Ngy szer tvette a Talmudot, minden kommentrjval. Slem alejchemt Megkrdi, honnan jvk, melyik bet hamidrasba jrok Ko lozsvron. Zavarba hoz, el akartok siklani az gy fltt; nem en ged. Meg kellett jellnm egy tanhzat, valahol a Szamos mel lett. Elgondolkozik, hogy van~e ott ismerse, tantvnya. Ezert szz tantvnyt lllitott ki" negyven ves plyja idejn. let nek ez volt nagy mve, mindn robotjnak vigasza." Az intzmnyekrl a frabbi ur vilgosit fl. Kt temploma "kzl az egyik i, Bet Jehuda" . a ohszidok. A nagytemplom askenz ritusu. Van Talmud-egylet, amely vente egyszer, adar hetedikn tartja a szijjumot" s Chevra Misnjot" ,hol h romszor egy vben veszik t a tananyagot. A Chevra Kadisa mel l e t t mkdnek mg: a Negylet, a Wizo s egy Bt Jakab iskola, ahol a Clujrl elkerlt tehetsges Finkelsteln Paula tanit. Egszen nyomaszt szegnysg is tapasztalhat a vrosban, -dte senkit nem engednek elesni. Bethlen Istvn grf malmt az Eidinger s Groszmann csald brli. Pnteken idejn ingyen-lisz trt a nhny szegny. Aki kezt kinyjtja, nem utastanak el. ltalban a vros emberein rgi nemesi gavallria rzdik. Vjjon nem-e erre jellemz, hogy a frabbi laksnak egyik ajta j t szarvaisaganics disziti? # A modern zsid letet a Zsid Kaszin reprezentlja. Tbb, m i n t amit ltalban a kaszin" fogaima fd. Cionistk hoztk ltre, a kedves, buzg s mindlen dvs dologra kaphat dr. Fried Andor elssorban. A hzatjn miniden j zsid megfordul, nem csak mint paciens. Ami kulturlis megmozduls van a kzsgben, azt a Zsid Kaszin kezdemnyezte. H a jn a Keren Hajjeszdbiztos, a Keren Kajjemet propagandista, a Joint emisszriusa, ha a Zsid Vilgkongresszusra vlasztanak, mindenkor a Zsid Ka szin ll rendelkezsre. Irodalmi trvnyszket ha rendeznek, ptszkes hazuk van, mert a vros intelligencija nemzetisgi klmbsgre vaJ tekintet nlkl eljn a zsid kaszinba. A cionista-csoport jrszt revizionista. Ez azonban nem akadlyozza meg a tbbi frakcik munkjt. A Keren Kajemet195persely mellett ott a Tel Chaj pikszis s ha a zsid alapok rep rezentnsai megjelennek, Balzs nem-cionista gygyszersz1 d vzli a vendgeket.Indig Jehuda, msodik hebraista a vrosban. Kornbaum Mr kus az els. azok kztt volt, aki mg' a maszkilek" hatsa alatt tanult. A kicsi zsid fszek taln annak ksznheti kiegyenslyozott sgt, hogy a kzssgnek nincsenek nagyobb gazdasgi egyenet lensgei. Ez a tnyez hatrozza a trsadalmak lelki lett. A n hny jmd, de sokat kzd ember segiti. az egzisztencijban elmaradottat. Ez pedig azon igyekszik, nehogy tlsgosan meg terheljen msokat. Mindkt rszen bizonyos fok idealizmus Van jelen, aminthogy az egsz zsid letnek ltet s mozgat eleme az idel. Aki a szombatot anyagi ldozatok rn megtartja, aki az uj Erec Jiszraelrt munkval s anyagiakkal adzik, aki ki neveli magban az uj zsid flfogst, aki a hagyomnyokban nem csak sdisgokat lt, hanem letrli rluk a mlt port s szre veszi a mlhatatlan rtket mind idealista.jBLAJ-BALAZSIFALVA rdekes vros: egyhzi s papi centrum. vszzadok ta a, romn nemzeti mozgalmak kiindul pontja, patins hely; lanks, szp krnyk vezi, a kt Kkll mossa a vros hatrait, ame lyeknek sdi rszeirl kellemes tjakra nylik kilts. Az erdlyi zsid npi mozgalom is innen indult ki, a mlt szzad kilencvenes veinek elejn, amikor df. Rnai Jnos kerlt a vrosba, gyorsan j klientrt s tekintlyt szerzett, megyei algysz lett s az agilis ember minden nagy elfoglaltsga mellett orszgosan a cionista eszmk mellett agitlt. Intenziv levelezst folytatott Herzl-el, Nordauval, az akkor fiatal Martin Buberrel. Ahol csak md volt r, helyicsoportot alaktott, akr orszgos kz pont nlkl, mert abban az idben a keret nem is volt annyira fontos. Fontos volt a flvilgosits, a tespedtsgbl val flrazas, rvek s megrzs erejvel megmondani, hogy sorsunk nem egyetlen orszg zsidsgnak sorsa, hanem lncban vagyunk, egyegy lncszem fnyes lehet, de a legtbb rozsds s a rozsda ben nnket is kikezd. Az akkori idk hasonlata volt ez, csak az el mlyl termszetekre hatott, a tmegember nem nzett, nem ltott tul arasznyi ltnek kedvez krlmnyein, az egyni j lten, a zavartalan jogbMonsgon, a gazdasgi lehetsgek sza-196"bad kiaknzhatsgn. Ki gondolt hborra a humanizmusnak akkor tlteng rumlijban? Ki gondolt arra, hogy ngy ven t ldklni fogjk egymst az emberek, valami eszels, rthetet len mmorban, hogy a vgn rokkantak, hadizvegyek, rvk nyomorsga szakadjon a vilgra? Ki gondolt inflcira, ki a bszke nmet zsidsg megalzsra, kenyere, javai elkobzsra? Kevesen voltak, akik a meg-megujul zsidellenes akcikbl kvetkeztetve a zsid problma tigazitst, ms tra terelst akartk, a npisghez val megtrst elssorban. Rnai Jnos a kevesek egyike volt Pratlan energival propaglta az eszmt. Mr 1875-ben ..Kozmopolitizmus s nacionalizmus a zsidsg jelenlegi llsra" cimen brosrt adott ki, amelyben i , ahogy maga irja az antiszemita Istczy fllpsre reaglva fiatalos daccal hirdette a zsid ntudatot. Zion und Ungarn" cim rpiratnak bevezet jben olvassuk: Nem tudok rla, hogy keresztny rszrl tmad t k volna a cionizmust. Ellenkezleg, olyan frfiak, mint rev. William Hehler, angol kvetsgi kpln, (Sftourdza, romn mi niszterelnk, pter Ignotius, Gladstone, volt angol miniszterelnk s msok egyre buzdtottak a nemzetkzi trekvsekhez."*Rnai munkjnak aj hatsait Balzsfalva vrosban meg "lehet tallni. Nem ugyan cionista intzmnyekben, hanem az em berekben. Kevs zsid kzssg l az egysgnek s sszetartozs nak abban a megnemesblt szellemben, mint a balzsfalvai zsi dsg-, amelynek mai kontingense a kzeli Valea Lungabl ke rlt ki, egy kzel ktszz ves hitkzsgbl, amely azonban ma mr megsznt mint nll hitkzsg ltezni. Mindssze t csald l benne i , gyngcskn. Az els balzsfalvai zsid, Mendel IS&mon, Gyulafehrvr v rosbl kerlt ide, a mlt szzad tvenes vei elejn. Apja h zat, szeszfzdt vett neki, jl megalapozta egzisztencijt, t k vettk a Roth, a Smberger, a Salamon, a Brecher, Preyser csa ldok. A hetvenes vekben megalakult a Szentegylet, 1894-ben (Simberger Salamon elnklete alatt plt fl az egyszer, toronynlkli, kertes udvarban elhelyezett templom, a ritulis frd s a rabbi laksa. 45__50 zsid csald l a vrosban, de szmuk kivndorls utjn egyre apad, a mlt vben nyolc csald hagyta el a vrost. Mint ltalban, itt is javarszt iparosok s kereskedk a zsidk, az intellektuelek: egy orvosn, egy orvos, kt gyvd, kt mrnk. A grg katolikus szellemi centrumban a papi s vilgi hats gok, a romn np s a zsidsg kztti jviszony eddig zavartalan.197Krausz Leopold frabbi, aki tizenhrom v ta mkdik a hitkzsg ln, bizonyos bszkesggel emliti, hogy hivei kztt a vallsos szeltem egyre hdit. Ujabban i , nyilvn a frabbi agitcija folytan hrom zlet zrt. Ne tessk flrerteni: szom bati s nnepi zrsrl van sz. De nemcsak ebben az irnyban folyik lelkes agitci, hanem a zsid npi kulturniv emelse te kintetben is. Pollk Mr, a hitkzsg gondos s dolgos elnke programjba vette a kultrhz ptst. Grn Gza bankigazgat, a rgi cionista grda jeles tagja mondja: Balzsfalvn minden zisdd cionista. Llekben pugy, mint ldozatkszsgben. Meg lehetnnk elgedve, ha lenne fiatals gunk, amely az gyet elre lendten. Hlsak vagyunk frabbink nak, aki bren tartja kzttnk a zsid szellemet s pedig hagyo mnyos tendencik szerint." Az elnk, Pollk Mr nagykeresked vlemnye a kultr hzrl : Kell egy hely, ahol a zsid problmkrl eszmecsert foly tatunk, ahol akciinkat lebonyoltjuk, ahol szervezeti a kulturletnket ljk." Minden helyi zsid ember sziwel-llekkel karolja fel a kul trhz s vele a zsidsg gyt. A klnsen tauzgolkodk kztt meg kell emliteni dr. Priedmann Mrton, a helyicsoport diszelnknek s Herzlinger Gyuln nevt. Meg kell llaptani, hogy Balzsfalvn Rnai Jnos lelke lCEHUL-SlL,VANIEiI-iSKILAGYCSEH iSzilgycseh vrosban szzhsz zsid csald l. Ezek kztt a tbbiek embersge s jszvsge tizent-tizenhat famlit lt el. Nemcsak adomnyokat kapnak, hanem apr klcsnket is a. Gmilut Chaszdim" utjn, amely a hitkzsg garancija mellett mkdik egy v ta. Gyorsklcsn utjn ktezer lejig segtik a bajbajutott embert, amelybl bizony fls iszmban lnek a ki csiny vrosban. Vndorok szllsa" is egyik intzmnye a vrosnak .. Orchiim Stb , amelyet a hitkzsg adminisztrl. Dr. Szsz. Antaln alaptvnya a hz s hozzval telek, az egyszer beren dezs. Tiszta szellztt szobban laknak kln a frfiak, k ln a nk reg csontjaikat meleg dunyhk takarjk, ha he sek, mindig akad valami harapnival. ltalban sajnljk, hogy nem maradhatnak itt pr hnapig. Ugyanezen a telken fenntartanak egy aggmenhzflt is198amelynek egyetlen lakja van, zvegy Grnwaldn. Az regaszszcmy egyedli ura" a kicsiny hznak s h a az egyedllt nem lenne unalmas, bizonyra boldogan telnnek napjai. Legrgibb csaldok: Weisz Dnielek, Reichk, Hoffmannk, Groszk, Glckk, Lebovicsk s a Frisch-familia. Glck Mr hitkzsgi elnk kzlse szerint a zsidk 55 szzalka keresked, 30 szzalka iparos, nhny szzalk intellektuel s szabadfoglal kozs, vagy tisztvisel s alkalmi keres. A tmogatsra szr rulk legtbbje az iparosok kzl kerl ki.A cionista munka ltalban gyngn halad: a mizrachi tartja a lelket a zsid mozgalomban, fleg a Zsid Prt, amelynek feje, az energikus s okos dr. Kertsz iSamu. 'Szemlye a zsid gytaz val ragaszkodst s egysget jelenti az egsz megyben. A zsidsg sorsa mondja .. fleg embereken mlik. Ha a megyben csupa olyan tagozati elnkm lenne, mint amilyen dr. Fehr Ferenc Nagykrolyban, Kari Emnuel Zilahon, Deutsch Jzsef s dr. Grosz Jzsef Valea lui Mihaiban, nem kellene kl nsen aggdnunk," DVA Este jttem Dvra, de nem pihentem le, amig fl nem keres tem a zsid npi mozgalmak erlyes s cltudatos reprezentnst, dr. Szeg Ernt ,aki azta, fjdalom, mr nincs az lk kztt. rdekes frfipldany. Tmtt, fehr bajusz, lnk fiatalos szemek, magas homlok. Tartsa, beszde, gesztusai csupa kultra. Tartsa, mint egy diplomat. iSlenki nem gondoln, hogy a szlichoti imk nl volt az els a templomban, s inkbb maga ment le srgs esetekben a patikba, semhogy szombaton receptet teelljen rnia. Fischer Gyula ftisztelend rral is este tallkoztam a tem plom melletti bet hamidrasban, ahol szives volt tjkoztatni Dva zsidsgrl. Szervezett zsid hitkzsg csak szz ve ll fenn, de a sarmisegetuzai emlkek szerint bizonyra a romaiak idejben is le tek zsidk errefel. A hitkzsg (elnk :dr. Lrincz Jen) ltszma krlbell ezer llek, javarszt keresked, 3235 iparos csald mellett arnylag sok intellektuel: orvos, gyvd, tisztvisel. A chevra (elnke: Lauffer Vilmos) egyik uj intzmnyt Nr Tomid" nven dr. Szeg Ern szervezte. Az alakulatnak csak olya nok lehetnek tagjai, akik halottaik emlkre legalbb tizezer lejos alaptvnyt tesznek. A Negylet (zv. Ers Aladrtn) akcii:199tlen tzelfa a szegnyeknek, zsir, burgonya, didergk felruh zsa. Valamikor, amikor jl ment, npkonyht is tartottak fenn. A Poel Cedek: tutaz szegnyeket istpol. Elnke: Etahneeweiss Herniann. Az Aggmenhz Egylet (elnke: Blum Zsigmondn) mindkt nembeli tehetetlen regeknek ad hajlkot. Talmud Tra iusz nvendkkel, a Wizo, amelynek 220 tagja van s Gl Bln irnyitsa alatt ll, a legaktvabb kzletek egyike.A tl elejn nyilt meg a Zsid Otthon. Tgas, vilgos, moder nl btorozott kellemes hely, nemcsak elnevezse szerint, hanem ,,otthon" a lnyegben is. Lwy Hermann a Zsid Nemzeti (Szvetsg helyicsoportjnak elnke, aki a Zsid Otthon fltti intzkedst is vllalta, mondja, hogy az Otthonnak egyelre 60 tagja van, de 150-fe szmtanak. Nem kell ,,nagy felhajts"! Az Otthonban arra fognak berendez kedni, hogy tbb legyen benne a kultra, mint a szrakozs. A cionista let a forradalom utn lnk ritmussal Indult meg Dvn. Dr, Schachter Lszl, dr. Lauiffer Endre, a ksbb Clujra kerlt Lhl Jzsef tanr, dr. Lrinczn fieiger Ella llottak az akkori fiatalsg ln s lendletes hebraizl, npi kultur munkt vgeztek. Valsggal magukkal sodortk a hitkzsget, amelynek asszimilns elemei flrellottak s beletrdtek az idk uj ramba. Egyms utn alakulnak meg: a smr csapat, a Barisszia s ms fleg kulturlis cl (kzlet. Hrom vvel ezeltt a kt agilis s energikus Gl fivr: Bla s rmin veszi t a vezetst s ers tmogatjuk dr. Weinmann Vilmos, aki szokatlan szvssgg! dolgozik.Kis epizdom a hitkzsg volt elnkvel, a jovilis dr. Schulhof Zsigmonddal. Bemutatkozs utn nhny szt vltunk arrl, hogy a zsidsg az utbbi vekben nem szereti az olvasst. Ide gessg, kedvetlensg... Ki tudn megmondani az okt. fin { mondja dr. Schulhof csak annyit tudok, hogy a legrdekesebb knyvet sem olvasom mr. Tudom az okt. Ki regedtem az olvassbl. Nem hinnm, hogy nlam regebb. Mar pedig n nem csak olvasok, de rok is. 1 Mind a kett betegsg jegyzi meg kedvesen. De mondja csak, mibl kvetkeztet az veimre? A j tartsbl, az arca frissesgbol, az egsz letreva-200lsgbl. Azt hiszem, hogy valahol az tvenedik krl van. . Kicsit tvedett Mennyit? Szmitsa ki. A napokban volt a szletsi vfordulm. Szletsi vem: 1868. , Bis hundert und zwanzig. De mivel Uitotta meg az idt? J tudni ilyen titkokat. i , Azzal, hogy sokat voltain a levegn. Minden szabad id met a szabadban tltttem. Ez a titok s az fium. Hogyan alszik? ' Dx. Schulhof kiss gondolkozik. Ekrl kis hiba van. Egyszer sajt gondjaim, mskor a msok baja miatt nem tudok aludni. Hetvenhez kzel lenni j egszsgben s j hangulatban s mg jl aludni is kicsit sok lenne egy mai zsid szmra. DIOSSZENTMARTON Dicsszentmrtoraba is este rkeztem, ST hhulls kzepette. Hotel, kzmoss s ltogats a frabbinl, a kedves s jsgos tudsnl, dr. Krausz Jzsefnl, akinek a csaldjnl zenhromtizenngy v eltt ajracn" voltam egy szderestn. Nehz ket elfelejteni. A blcs, drga nagyasszonyt, Marton Miksa frabbi zvegyt, gyermekeiket, akik azta felserdltek, hazulrl elkerl tek, a csendes, okos Juci m r tantn, a legkisebb, a bbjoa Wolf, akkor mg' meg sem volt, s ma ugy nekel, hogy rm hallgatni. (Inkbb tanulna jobban! i mondja boldog-szemrehanyan az anyja.) Gondok s veszdsgest utn estnknt most is boldogsg szi gete egy ilyen csald. Amig megtalltam a hzukat, a templom krnykn, rde kes lmnyein volt. Valahonnan a templom ikarzatjrl fny hullott a havas ud varra s talmudi hangok hallatszottak. Meglltam. Ketten tanul t a k . Vita s magyarzgats ldozati trvnyek s normk fltt olyan szenvedlyessggel, mintha az ezerve leldozott gy az egyni problmjuk lett volna. Hol van mg np, amely a mltjt ennyire magba szvja s genercikon t magban kifejleszti. Tovbb a keres utn, egy iskolbl megint Jakot hangja - -. I t t a frabbi lt husz-huszonkt reg-fiatal talmudot ismer hiv-vel hossz asztal krl. Misnajot-ot tanul velk mdszereseB, rgi metdus szerint.20 Kint llottam, hallgattam. A h egyre vastagabb pelyhekbea hullott, ugy reztem, ez is hozztartozik a dologhoz. Az regeb bik Hillelrl jegyeztk fl, hogy egy alkalommal nem tudta fizetni a rgiek bnijt, a fl tarpeik"-et; a tanhz ajtnllja emiatt nem engedte be. Felmszott teht a terem tetablakra, lehasalt s hallgatdzott. Tvt hnap fordulja volt, nagy h esett s pntek lvn, a mesterek, ISmiaja s tutaljon szrkletkor abba akartk hagyni a tanulst, hogy zsoltros imval kszntsk a. szombatot. De feltnt nekik a korai sttsg. Felnztek az ablakra s meglttk a tanuls rajongjt. Lehoztk, megdrzsltk, szom bati tilalmat szegtek meg miatta. Fenntartani ama korszak szellemt azzal, hogy mi is sok v szzad utn azt tanulmnyozzuk, amit k, felbecslhetetlen szel lemi kincset jelent. Dicsszentmrtonban t lland ilyenszer kur zuson vesznek rszt a zsid polgrok. E talmud-tanfolyamok ltre jttket elssorban dr. Krausz Jzsef frabbinak ksznhetik. Semmire mondja i olyan bszke nem vagyok, mint hiveim traszeretetre".Honnan jttek ide s kik voltak az els zsidk? Szrmazsi kzsgk a szomszdos Adamus volt. Els zsidja Dicsszentmrtonnak: Friedmann gyertyant. Rviddel ezutn jtt Braun Jnos cipsz, majd Rosenblh Farkas s Grn Dvid, a kt legjobb mdba lendlt keresked, aki hzat vett, aztn Karpf Far kas, a vmos, a Hirsclh-csald, a FaTkas-fomilia, Mermelstein a szobafest. (Ivadka: Munkcsi Mrton, a vilghr fotoriporter), Engelmann Heranann, a kis kzsg els roshakolja, aki a Pekrycsaldtl megvette a temet telkt, ksbb a templomt is. Rosen blh, aki keresked volt, nagy jrtassggal 1 birt a talmudi s h ber irodalomban, hatrval, rabbi diplomval rendelkezett s a kis. kzsg rabbija lett. Innen Fogarasba kerlt, de megint visszajtt s Dicsszentmrtonlban halt meg. Knyve, amely a frdzs ritulis vonatkozsait taglalja s amely el Natanson lembergi frabbi baszkomt" irt, az orszgon tul is ismertt tette nevt. Nhny vig azutn Wesel Albert, az Orszgos Iroda elnke, volt a kzsg szellemi vezre. 1895-ben Engelmann Hermim elnk s fia, az akkor mg joghallgat dr. Erds Izor agitcijra Marton Mikst egyhang lelkesedssel rabbiv vlasztottk. Ma is i ha llnak majdnem negyed szzada utn megilletdtt tisztelet tel beszl a korbbi generci errl a paprl; aki a jsg, a korrekt sg, a vallsossg s jdzls megtesteslse volt. Szorgalmazsra plt fel a szp templom, amelyet 1902. szeptember 23-n avattak (dr. Hirsch Jzsef volt akkor ros hakahal, a fiatal d'r. Erds Izor202pedig alelnk). A templomi frigyszekrnyt az eurpai hir Baumhoni s Stiasny bcsi pitszek terveztk. Ferenc Jzsef, a kirly, magnpnztrbl jelentkeny adomnnyal jrult az pitkezshez, 1912. oktber 12-n balt meg, lete derekn a npszer pap s orszgoshir sznok, egy vre r vlasztottk meg d'r,. Krausz J zsefet, a megboldogult vejt, aki azta Marton Miksa szellemben irnytja a hveket. Szzhsz csald a hitkzsg kontingense. Javarszt, mint mindentt, iparosok s kereskedk. A trvnyszki tancselnk, dr. Vermes Hug i zsid. Ngy zsid orvos s kt gyvd lakik a v rosban, amelynek forgalma, amita a megyei prefektuffa Balzsfalvra kerlt, nagyon megcsappant, ennek persze elssorban a zsid egzisztencik rzik slyos kvetkezmnyeit. Ez azonban ( s itt mutatkozik az egyn s kzssg zsid nevelse) nem hat ki a kz cl munka s ldozat terletre. HEDJN-BANFFY-HNYAB Bjiffy-Hunyad; egyiK l nevezfetessgfe az azta m r Ko lozsvrii kltztt i , Klein Jakab, aki Erdly kevs konzervativ, de azrt modern hbeai litertusainak egyike, annl tbb is: zsid polhisztorja Erdlynek. Dolgozott a talmudi matematikn s a cionizmusnak a vallsossggal val sszehangolsn. Ebben a mi nsgben elvitathatatlan rdemei vannak a cionista mozgalomban. Bnffy-Hunyad zsidi 1851-ben szervezkedtek hitkzsgg, Ugyanakkor organizltk meg chevrjukat is. Huszonhrom ember volt hozz. Most 190-en vannak, 1920-ban tbben voltak, kzel kt szztvenen, de a sorozatos krzisek, a hires hunyadi vsrok de centralizlsa s az ltalnos nyomor miatt visszaesett a szmuk. Akik ott maradtak, a legtbbje szegny ember. Hasonlkppen cskkent a zsidk szma a krnyk falvaiban. Poendben, ahol az eltt 30 csald lt, most hrom zsid familia lakik, Kis-Kalotn a helyzet majdnem ugyanaz, mg inkbb Zmban. Mgis Talmud Trt, Poel Cedeket, Negylett tartanak fenn a hitkzsgen s a chevrn kivl. Bevezettk a gabella helyett a pausl^rendszert, amit Farkas Emil volt hitkzsgi elnk kezdem nyezett s a szervezkpessgrl nevezetes Klein Blmon mostani elnk hajtott vgre ltalnos megelgedsre. A szegny ember a vgatsrt gyszlvn semmit sem fizet, mert a kzterhek a tagok teherviselsnek arnyban vannak elosztva. A kicsiny vros zsidi fleg kisiparosok s kereskedk. Egyet len zsid orvos l itt, gyvd egy sem. Vallsilag ortodoxok, rabbi juk Freund Izrael kivl, hires talmudista, szelidlelk pap, minden203gondolata a Tra s avoda. Bkit termszet. Ha din Tr"-val elje jrulnak, legfbb igyekezete, hogy minden fl meglegyen elgedve. Nehz mestersg s sok babrt nem lelhet vele aratni. Feljegyzsre rdemes. A szomor emlkezet templomrombolsok idejn a hunyadi zsinagga sszes trit, a hitkzsg levltr, minden iratt elvittk. Nhny httel a borzalmas eset utn az egyik rgi knyvet, a szom bati adakozsokrl szl jegyzket egy-kt pergament-dlarabbal a regt egy messze falujbl valaki nvtelenl visszakldte az albbi sorok ksretben: Uraka! Megszlalt bennem a lelkiismeret. Amita hazajttem s a propaganda sodr hatsa elhalkult bennem, nincs nyugtom. Megszentsgtelentettem azt az rst, amely alapja minden keresz tny vallsnak s minden emberi erklcsnek: A bn ehagysa a megtrs kezdete" mondjk a rgi blcsek. Szent fogadalmat tettem, hogy a jvben sem jelszavak, sem trsadalmi tenror ltal nem hagyoin magam hasonl tettekre elragadtatni. Krem az nk gylekezett, hogy amikor bnbocsnatrt imdkoznak, gondolja nak nvtelenl is rm s krjenek szmomra kegyelmet az Untl'". A rgi knyv, amit eltpve, de ssze-vissza ragasztva vissza kldtk, egyetlen dokumentum, ami a hunyadi zsid valls kzs sgnek jnhny vtizedes emlkt rzi.jmou-zsiBA kicsi, tipikus transylvan vrosban kzel szznegyven zsid csald lakik, nem egszein rgi telepls: a iStark s Janovitz-csadok fszke. Ersebb gyarapods a hbor ta nem mutatkozott, 40 45 famlia telepedett le azta, javarszt a krnyez falvaktol: kisiparosok, kiskereskedk, nhny inteEektul s alkalmi munksok. A kisiparosok a zsid lakossg 30 szzalkt adjk, jl dolgoz elem, de az utbbi vekben megcsappant a munka s ami hez hozzjutnak, azt is nagyon gyngn fizetik. A gondmentesen l, gynevezett gazdagok szma elenysz, a zsidk zme mnlholnapra l, sok szksen l famlia, aki alig tudja tlni a na pot", de meghalni nem engedik ahogy azt dr. Lvy Lajos, a ki tn publicista mondja. Dr. Lvy a Palesztinba igyekv fiatalok kikpzsre polgri kertszetet ltestett vekkel ezeltt, amely szpen prosperlt. De204a lendlet atbamaradt, ahogy mondotta, azrt mert a mai fiatalsg mg mindig nlklzi a szksges munkafegyeltaet. Nhny munkaervel tizenkt taoibd fldn azrt ma is folytatja a kertszetet, amely egsz jrsok piacait elltja. A fiatalok szor galmasan s racionlisan dolgoznak, kicsi szekerk eltt sztvr lovacska viszi szjjel a vrmegyben a konyhakertszejt termkeit s azon tul is, Nagybnytl Bnffy-Hunyadig. Jellemz a vros cionista mozgalmnak mai llapotra, hogy a vezets tment a frfiaktl1 a nk kezre, ami a hzasletben nem tartozik a klnlegessgek kz, de a cionista kzletben rit kasg. A Wizo vezet, ln dr. Lvy Lajosnval. Dienstek, gyerme kek szmra val mesedlutnok, kzcl tek, Keren Kajemet, skel-akci, mindez nagyrszben a nk munkja.rdekes ember a kzsg frabbija: Slomo Zalimen Klein. Het vent ves. (Szakllas, fehr, szpsges feje valsggal) vilglik. A rgi transylvn zsid papok rdekes, tereblyes tipusa: csizms Kraftmensch. Amikor belptem szobjba, a sezlnjn pihent, az asztalon a nyitott Jre Dea". Elfradt az olvassban, ledlt, elszunditott. Nagy rejtly, hogy birta a fekvst a kiugr rugktl. Tizenkt gyermeke volt, ezek kzl megmaradt (bis hundert und zwanzig) tiz. A frabbi nem tudja megmondani a kt hitkzsg, Zsib s Szilgycseh keletkezsnek pontos idejt. Feudlis urak bizonyra rgta leteleptettek egyes zsid csaldokat kzsgeikben, anlkl, hogy ezek mint kahal" megszervezkedtek volna. A fnnepeken bizonyra sszejttek. A gyermekek hber tanitst vndortanitk lttk el, rk pihen helyet pedig a fldesr kertjeiben kaptak. A negyvennyolcas idk utn vrosi polgrok lehettek s termszetes szaporodssal egy-kt emberlt alatt szpen megnvekedett a sz muk. Ekkor szerveztk meg kahaljaikat is chevrikat. A rgi nagy zsidk kzl Jiszrael Katz nevt eimliti a frabbi. Mint fldbrl s kincstri rends" szpen megvagyonosodott,p n z n e k i " h n y a d v a l a z o n b a n jnt nsp,lkpi!ptt. A c s a l d e l k e r l tinnen, egyik ga sszehzasott romnokkal s magyarokkal; nem lehet m r kimutatni a rgi vrseget. A rgiek kztt volt mg a Rothschild-farnilia, akik szintn elszledtek, csak Kardos fogtech nikus s neje l mg kzlk a kzsgben.*A hitkzsg ortodox, de van egy chaszid frakci, kln bet hamidrassal, a Heber-csald' alaptsa. Egyazon hitelvet vallk, sajt205imaszveggel imdkozok kln, gylekezete ez, minden agresszv l s cl nlkl. Intelektuelek is eljrnak kzjk, dr. Frisohmann llatorvos is idejn istentiszteleltre. De azrt a nagytemplomba is buzgn mennek a hivek. . A git, f riimm Statel , jmbor kicsi vros. gy mondja a papjuk; el kl hinni neki. MABGHTTA A margitai zsidsgrl a Berlinben kszlt (s a Hitler-ura lom kvetkeztben abbamaradt) nagy zsid enciklopdinak sznt cikkbl vesszk az albbi ismertetst: A pozsonyi kamarai levltr kzlsei szerint Margitn s a j rsban mr a 16. szzadban jelentkeny szm zsidsg lakott. E szzad vgn 1680 krl | I. Lipt uralkodsa alatt annak el lenre, hogy a zsidk lakhatsi tilalma csak a bnyavrosokra s azok krnykeire terjedt ki, a lakossg egy rsznek zsidellenes magatartsa miatt mgis ki kellett onnan mennik s Nagykroly ban s Nagyvradon kaptak menedket. Ettl az idtl kezdve mg szjhagyomny sem rizte meg a vrosban maradt zsidk letre vonatkoz emlkeket. 1862-ben lebontottk a fbl val rgi templomot s az alapzat alatt elmosdott irsu pergamenitbl llapitottk meg, hogy ez a zsinagga 1742-ben plt. Ktsgtelennek ltszik e tnybl, hogy jval azeltt szervezett hitkzsge volt a margitai zsidknaK. A rgi templom idejbl klnsem hrom ra.bbi neve maradt a mostani genercik emlkezetben: Kohn Gbriel, reb ron Herseh s a nagyhr Lichteestein Hillel, aki 1852-tl 1861-ig mkdtt a vrosiban. Az 1861-ben felplt templom els rabbija Weinberger Hermann. pugy, mint Lichtensteln a nagy pozsonyi Mose Slzofer tantvnya. Hillel Lehtensten s Weinberger Jsua ron Zw mg a jesivban kttt szoros bartsgot. Fogadst tettek egymsnak, hogy napi imjukban knyrgni fognak egymsrt olyan form ban, hogy isten segtse ket ahhoz, hogy Izrael npnek hasznra s boldogulsra lehessenek. Kornak egyik kimagasl tudsa volt, responzumai (Saalot u'tsuvot Mharjac) tovbb Mzes t knyvre irott homiltikja nevt ebben az irodalomban megrktettk. Utda Smuel fia lett, aki 1893-tl 1933-ig llott a kzsg s a jesiva ln. Jeles fia, Mrton kvette a rabbintusd szkben.Mann Mr hitkzsgi elnk vtizedeken t mkdtt egytt Weinberger Hermannal s rkdtt anak a szellemnek a fenntartsn, amelyet206ez a kimagasl rabbi-dinasztia honostott meg a vros zsidsga kztt. A vrosbl szrmazott el Ullmann Henmann, Antwerpen f rabbija. Innen kerlt ki dr. Wedtriberger Mr, a gnuai egyetem ta nra s egyik termszettudomnyi intzetnek igazgatja.Margita vrosban a niiult szzad kilencvenes veiben telepl t e k nagyobb szmiban a zsidk, akik leginkbb Mramaros fell jttek. Ezek az idk kedveztek a krnykbeli bortermelsnek s gabonnak, ami fHenditette az ipart s kereskedelmeit. A mlki aptsg Margita hatrn elhzd 16.000 holdas uradalmnak papi s vilgi intzi tolerns magatartsa is sokban kedvezett a zsi dknak, akik mint brlk, vsrtartk, korcsmrosok:, gazdszok, tmrok, csizmakszitk, vsros szabk, mg szcsk is nyugodt polgri letet tudtak munkjukkal maguknak s csaldjuknak te remteni. A ktkezi napszmosok is egsz jl megltek a pincszet bl s a gabonazskolstal. Az lnk termszetes szaporods (a tiz-tizenkt gyermekes csaldok nem tartoztak a ritkasgok kz) nvelte a zsidk llekszmt. Vilgnzeti kln csoportosulst csak husz-huszont v ta is inemek Margitn. A chaszidok azta dicsrik az urat kln tem plomban s klauziban, sajt imaszveggel. A hitkzsgi vezetsgben a rgi askenz tagokkal szemben nem. tudtak erre kapni. Egykor ers ehevrjukat s Negyletket mostanban nagyon ignybe veszi az utbbi vek sorn elszegnyedett csaldok tmogatsa. Fjdalmas aktus azokat tmogatni, akik szemnk eltt lettek adakozkbl kregetkk. De az adakozs titokban s mltan tr tnik sziwel s karakterrel. Ami nem jelent ugyan megoldst, de megv a ktsgbeesstl. M1EDIAS-MEDGYEIS Reich Mzes frabbi nagy vonalakban eladja a medgyesi hit kzsg kialakulst. Isser Kappel volt az els zsid a mlt szzad kzepn a vros ban, tekintlyes hadseregszllit s termnykeresked. Ngy gyer meke kzl a kt fu elkerlt a vrosbl, szp s mveit lenyai ki tn bcherkhez mentek frjhez. Az idseblbik Dvid Baumelhez, aki rabbidiplomval hzasodott, korszer vilgi tudsa is volt, k lnsen a kmit ismerte s a bork szintetikus utn val elllttsra szabadalmat is kapott. 1885-ben lett rabbija s anyaknyv-207vezetje a hitkzsgnek. Hrom lenya kzl Fanny Bumel a k i vl kltn. Msodik veje Hermann Klein, kivl taianudtuds,. Gyulafehrvr helyettes rabbija volt. 1857-ben mr szervezett hitkzsgknt szerepel Medgyes 30* csalddal, akik rszben Adamusbl, rszint m s kzeli falvakbl t e lepedtek a vrosba. A kilencvenes vekben lendletes fejldst mutat a hitkzsg, flpitik a templomot, szigoran aitodox ritus szerint, Dvid Bumel, Philip Citron s ennek sgora a kivl talmudista. s chaszid Mendel Deutsoh, Lb Mendel s Jzsef Benedek az ala ptk. AJkkor : a kimutatsok szerint a kzsg 43 csaldbl llott. 1885-ben Bumel Dvid rabbin kezdemnyezsre megala kult a jtkony zsid Negylet, 1901-ben egyhang lelkesedssel rabbiv vlasztottk Reich Mzest, aM konzervatv irnyban tarr totta a kzsget. 1905-ben alakult a frabbi szorgalmazsra a. Chevira Kadisa (a Kppel-Baumel-familinak kln temetje volt, mr akkor; a csald halottjait most is ott temetik.) 1912-ben J zsef Benedek elnksge alatt flptettk a paplakot. A hbort ersen megrezte a zsid kzssg, a jesiva meg sznt, a Negylet abbahagyta mkdst. Az uj imprium utn a vros fllendlsvel a hitkzsg is megersbdtt. Citrom Benj min elnklete alatt nhny v eltt megnagyobbitottk s talakitottk a templomot, baroinfi-vghid s mintaszer ritulis frd plt. A h a t osztlyos elemi iskolnak 70 nvendke van. Havas. Samu, az igazgat pldsan vezeti az iskolt, a hber tantrgyakat reb Mjose Wider oktatja. Ma a hitkzsgnek 250 adfizet tagja van. A seglyre szo rul csaldok szma tizent. Az jjszervezett zsid negylet (egykor dr. Heilper Lajosn plds vezetse alatt) mr megkezdte mkdst azal, hogy az is kolban ingyen tejet oszt ki egyarnt a szklkdk s jmdak gyermekei kztt, nehogy a szegnysorsu gyermekek megszgye nljenek. Az egylet vezetsge mg nem alakult meg s igy medgyesi unikum! ttag direktrium irnytja a ni jtkony kodst.Kopl Charefrl, az srl mondotta a frabbi az albbi jellemz visszaemlkezst. Amikor Kopl Charef tizenht ves volt, mr rabbidiplomt kapott Ezekiel Landautl, ama idk neves korifeustl, Prga f rabbijtl. A fiatal pap nagy parti" lett. Egy stomfai gazdag zsid vejl akarta, de a leny kijelentette, hogy csakis jmd fihoz hajland frjhez menni. Pozsonyban tallkozott a fiatal te-208hetsges rabbi s a leend aps, aki kzlte lenya fltteleit. Koplt kiltztette s tadott neki egy csom aranytallrt, hogy a gazdag fiu hitt keltse leend menyasszonyban. Eljttek Stomfra, ahol az ifjnak pntek este a templomban dist" kellett tartania. A fiatalember visszavonult egy szobba, a leny az elfggnyztt vegablak rsn pr percig figyelte. Az tn flkereste apjt. Apm, ez nem gazdag fiu! i tiltakozott. , Honnan tudod? Onnan, hogy megfigyeltem. Nem a knyvek kztt bng szett, hogy kszljn a prdikcira, hanem folyton az aranytall rokkal jtszott. Ilyent csak. szegny fiu csinl. A szegny fiu azonban a drsjval annyira megnyerte a gaz dag leny szivt, hogy rmmel ment hozz, ksbb Verb hires kzsgnek a rebecenje lett. Az asszony is hrnevet szerzett. Arrl volt nevezetes, hogy pnteken este soha sem maradt a hzban egy fillr sem. Ami sszegylt a hten, azt a szombat bellta eltt szj jel kellett osztani a szegnyek kztt.Nem kevsb bszke Reich frabbi az apsra, Flep Albert, buciiumi fldbirtokosra, akinek a hza minden idben trva-nyitva volt a vendgek" eltt. Ezt a j alkalmat a krnyk koldusai ter mszetesen felhasznltk s a hideg tli hnapokon nhny hten keresztl a fldesr hazban pihentek. Flep Albert felesge azzal tetzte ezt a jtkonysgot, hogy megtudakolta, a koldusok rendszerint mennyit keresnek? Ponto san feljegyezte az sszegeket s minden hten postn elkldte a koldus csaldjnak a koldus frj pihenje" kvetkeztben elmaradt summkat. Amikor megenyhlt az id, a snorerelket kocsira raktk s elszlltottk a vastllomsra. I t t a kocsis megvette szmukra a legkzelebbi vrosig szl jegyet. A frabbi hzasprnak tiz gyermeke l (ibis hundert und zwanzig). Ennyi maradt a tizentbl. Kitnen nevelt gyermekek. Izi dor, orszgos-hir szivspecialista Ziiahon; a nyri hnapokban Buzison frdorvos. ' Az Agudrl a fiatal Bezalel Deutsoh, (a suboticai ortodox pap ideszrmazott lelkes s mveit fia) mondja: Bevezettk a Daf jrni" tanfolyamot, vagyis minden nap olvasunk egy oldalt a Talmudbl, ugy, ahogy ezt az Aguda az egsz vilgon teszi. Most Zbachim traktusbl tanulunk. Eladsokat209tartunk a zsid trtnelembl s Palesztina fldrajzbl is hberl. (Szervezett agudista nyolcvan van a vrosban. Az Agtuda veze tsge s a cionistk kztt a viszony nagyon szvlyes. A szivlyessg fleg abban nyilvnul meg, hogy az egyik fl fizet a msik alapjaira. Mr aki fizet. A Zsid Klub arnylag kicsiny helyisg', kt szoba volt azeltt, udvarra nyil ablakokkal. Most mintzott, zldszin falaival, pr nzott falmenti padjaival, ujsgasztalaval a nyugalom benyomst kelti, komfortos, fesztelen, hely, a pincr fehr kabtban szolgl ki nemcsak telt, hanem fekete sapkt is azok szmra, akik hagyo mnyos mdra nem akarnak fdetlen fejjel tkezni. A klubban ti los szombaton a dohnyzs. Kedves dolgokat tud meg az ember a klubban. A vrosiban 4 5 zsid timr l, mindegyikk talmudista volt fiatal korban. A Talmud szerint amint azt k is tanulhattk . a tudatlan s faragatlan ember tipusa a timr. (Am naarec-borszeke). Nos, ezek a borszekk" l cfolatai a talmudi idk am haarecjeinek. Katz ur, aki mestersgre szintn tmr, a Citrongyr flkjben ports. Minthogy nincs folytatlagos elfoglaltsga, ideje jrszt Talmuddal s Biblia-olvasssal tlti Katz ur, a ports egybknt a kzsg egyetlen kohenje. n nepi jmuszef-imk alkalmval osztja a frigyszekrny eltt az ldst. KTASAUD-NASZD Hatvan zsid csald l Naszdon. Nem lnek nagy letet. A fels rteg nem az intellektuelekbl kerl ki (egyetlen zsid gy vd kpviseli a diploms rtelmisget), hanem nhny kereskedbl. Ezek kzl ugy mondjk csak egynek a vagyona haladja tul, nem ppen sokkal, a szzezer lejt. Tizen valahogy meglnek a bolt jukbl, a tbbiek tengdnek. Vannak j iparosai is a zsid kzsg nek, de gyenge keresk. Zme a npnek proletr, mrl-holnapra l. iSlem Alejchem Kaszrilivkeje. Valamikor vallsossgukrl voltak hiresek Naszd zsidi, de nhny esztendvel ezeltt elhunyt rabbijuk, a nagyhir Chajim Freuind sem tudta meglltani a fiatalsgnak a hagyomnyoktl val eltvolodst. Mg zrva vannak szombaton az zletek, mg minden hztartsban ritulis konyht vezetnek, de mr tbb a be retvlt", mint a szakllas.310Valamikor lnk npi mozgalmak hatottk t a kicsi vros asidsgt. A Palesztinba kikerlt Moskovits Dvid az elsk egyike -volt, aki Transylvania konzervatv zsidi kz bevitte a cionista gon dolatot Ragle mevaszr" cilm knyvvel. Schn Mihly minden npi gyet lelkesen s ldozatkszsggel karol fel, a kedves, intel ligens Mzes Frida, a Jung Wizo elnknje pedig a hlgyek kztt eredmnyes cionista kulturmunkt vgzett. Ami azonban kimlyltebb s ltalnosabb lehetne, h a a klecols" elmaradna az egybknt szimpatikus vroskban. Valamikor a kzsg klnbz ritul tekintetben egy kzeli faluhoz, a zsdlakta Entredamhoz tartozott. Naszdnak nem volt chevra kadisja s a halottaikat tvittk Entradamba. Azta ms okokbl is , igy aposzrof aljk ezt a helysget: Entradam bagrufot Naszd". A vros kzvetlen szomszdsgban; fekszik Entradam, amelynek rgi zsid neve: Inter-Adam. A kzsg neve ebbl lett a ksbbi vek sorn Tredam, mig ujabban lakinak nemzetisge miatt: Jidovita. 1762,64. vekben keletkezett a kzsg, a tle nyugatra fekv Lusca nev romn falu zsidsgbl. Altkoriban az osztrk uralom Naszdon hatrezredet szervezett, az ezred a megye kt legjelent kenyebb vrost, Beszterct s Na'szdot uj orszgttal kttte szjsze s nagy hidat pttetett Naszd keleti vgn a Szamos folyn. Zsidk is bekapcsoldtak az ptkezsbe, mint munksok s mint rusok. Amikor ksbb megindult a kt vros kztti forgalom, nTiny luscai zsid hzhelyet s plinka fzsi jogot brelt az illet kes fldesuraiktl, az orszgt mentn. Lassanknt egyre tbben kltztek ide ms vidkekrl, fleg Mramarosbl. k neveztk el a zsid telepet Unter-Adamnak, mert az Adam-hegy alatt terlt el. Hitkzsgi lete mr 1762. eltt bizonyra elg lnk volt. A luscai zsid kzlet hromszz ves vagy taln mg regebb. Egyik sirkvn vilgosan olvashat a hber vszmnak megfelel 1680-ik v, de a temetben ennl rgebbi kvek is tallhatk. Az uj telepen 1800 utn imahz s chder plt, de a sakter, aki egyben a papi funkcikat is elltja, Luscan lt. 1820-ban kaptak metszt. A mai fatemplom 1837-ben plt, az rdekes farags frigyszekrny is ugyanabban az vben kszlt el. A zsid telepls irnt fleg Ezekiel Paneth, orszgos frabbi tanstott nagy rdek ldst. Tbb zben eljtt Gyulafehrvrrl ide s volt az, aki 1838-ban bevezette a hitkzsgi knyvbe, a pinkesabe" a templomi lsek els tulajdonosainak neveit, szmszerint huszonnyolcat. Ha hozzvesszk azokat, akiknek nem volt mdjuk templomlst venni, tovbb a metszt, a melamedbt s a sameszt, akkor a zsid tele pls 35 40 csaldra tehet. Ezekiel Paneth orszgos rabbi hozta Lengyelorszgbl Mose "Werzberger saktert az els helybe. Ez a211Wertzberger se a Transzilvaniban s CsehBElovkiban elterjedt chaszidikus Wertzberger metsz-csaldnak. 1848. vben a zsid kzsgen tbbszr tvonul magyar-ro mn-orosz csapatok nem bntottk a lakossgot. 1849-ben az oszt rkok azonban mr kegyetlenkedni kezdtek s hrom tszt vittek magukkal Cernautiba, kzttk Gewrtz Jekutiel hitkzsgi eln kt, akit azonban Unban romn felkel vezr intervencijra haza engedtek. A zsid kzsg 1850 utn virgzott fel. Anyagilag pugy, mint kultra tekintetben. Majdnem minden zsid koncesszit kapott a plinkafzsre. Jidovita plinkja messze fldn nirets volt, fleg kitn aromja miatt. Nhnyan a szeszfzk kzl meggazdagod tak, a jmd szlk gyermekeiket mly vallsos nevelsben r szestettk, lnyaikat pedig gynevezett finom" bocherekhez ad tk frjhez. 1885 szn, egy pntek este, a hitkzsg elnke, a kivl K hn Jomtow rabltmads ldozatul esett. Jidovita az orszg egyik majdnem szntiszta zsid kzsge. A kzsgi tancsban 1933. janurjban 7 zsid s 1 keresztny lt, a. bir irgi id ta zsid maradt. A krnykbeli romn s szsz nppel Jidovita npe soha sem klmbztt ssze. A hat vvel azeltti* npszmlls 219 lelket tntet fel, kzttk mindssze 30 a n e m zsid.KEGHIN-SZSZRGEVKzszrgen vrosba a krnyez falvakbl szivrogtak a zsi dk, ppgy, mint a legtbb erdlyi vrosba. A feudlis uralom, idejn a chek fltkenysge okozta a zsidk szmra a nehz lete leplst. De amikor egy-egy zsid pnzvltra, vagy iparosra szk sg volt, kivtelt csinltak. gy volt ez egy kkfestvel, akit a r gem vrosi tancs 1800-ban befogadott, mert hires volt arrl, hogy parasztiprustzlik szvett kitnen festette tartsan s nagyon lnk sznre. Ksbb a regl-brlk bejhettek a vrosba, mig 1848-ban mr mindenki letelepedst kapott. Kt v multn harminckilenc zsi d csald lakott a vrosban, de mg nem ptettek templomot, ha nem brelt imahzban gylekeztek. 1863-ban mr szmottev zsid kzletrl vannak fljegyzsek, de csak tizenhat jobb mdban, lev lt kzttk. Az egsz kzsg 2165 forintot tudott sszehozni templom-pits cljaira. A szegnyebbje ipari fuvaroz munkvjal jrult a templom flptshez. 1866-ban fedl alatt volt a templom, ngy vre r megvlasztottk rabbinak a nyitrai HilleV Pollkot, a nagyhr Hiel Kolomjer unokatestvrt. Utna j t t212j e b Mose Dvid Szofer, a pesti rabbi fia. 1907 ta ennek veje Fxeund Jzsef ltja el a papi tisztsget. Nem papi szrmazs. Az akarata, az nfegyelme, a tehetsge stzerzett llst, elismerst s megbecslst neki. Kzel harminc ve lelkszkedik Rgenben. Frankfurtban Breuer dr. jesivjn tanult, abban a szellemben, amit ebben a vrosban az ortodox intellktuelek vezre Smson Rafael Hirsch honostott meg, kzel egy vszzaddal ezeltt a legvallso s a b b Rotschild segtsgvel.*Simon Wolf Rotsdbildrl rdekes dolgokat mondott a frabbi. Rotschild, oki nemcsak dsgazdag kapitalista, hanem befoly sos s tekintlyes kzleti tnyez volt (tbbek kztt osztrk-ma gyar konzul) szigor vallsos letet lt. Reggel a legsrgsebb z leti gyt nem volt hajland intzni mindaddig, amig hzi papj val, Framm rabbival t nem tanult egy-kt oldalnyi talmudot sajt bet-hamidrasban. I t t volt a hzi-templom is, mellette a szoba, Ahol Rotschild koporsja llott s a szekrny, benne a fehr halot tas ruhkkal, hogy emlkeztessenek. A legnagyobb zleti siker s a legnagyobb megtiszteltets sem tehette elbizakodott ezt a Rotschildot, aki naponta bement a kamarba, ahol kopors s halottas ruha emlkeztette Kohelet szavaira: Hibavalsgok hibaval-sga, minden hibavalt" Rotschild egyike volt annakidejn ama tizenegyeknek, akik Smson Rafael Hirsch rabbit meghvtk Frankfurtba. Innen indult meg a kzdelmes propaganda azzal a cllal, hogy a hagyomnyos zsidsg maradjon fenn nemcsak a tmegkben, hanem az intellek tulis rtegekben is, amelyeket az elidegeneds si a kitrs vesze delme fenyegetett abban az idben. Smson Rafael Hirsch Biblia s Zsoltr-kommentrja, tizenkilenc levele, folyirata s cikkei el adsukban s tartalmukban h a lehet igy mondani valsggal forradalmat jelentettek. Valamelyest a npisg forradalmt. Breuer, aki veje volt s utdja a frankfurti rabbintusban, nem mlytette ki (mlyrehatbb S. R. Hirschnl mr alig lehetett valaki), hanem csak konzervatvabb tette ezt a szellemet.Tantsiban, gyermekei nevelsben kzleti mkdsben dr. Breuer a lehet legkvetkezetesebb volt, ppen ezrt nagy feltnst keltett az az esete, amikor megvlasztottk a bcsi ISIchiffschul rab bijv.. Mr megllaptottk a beiktats napjt, megvsroltk a bankett szmra a halakat, a bizottsg a rabbi fogadsra megvl t o t t a a vasti jegyeket.213Ekkor srgnyt kapott a Schiffgasse templomnak elljr sga: Breuer dr. lemond a bcsi raWbintusrl s Fnankfurtbaa marad. Mint ksbb kituddott, ezt a vltozst Rotsehild idzte el, Breuer igaz hive s bartja. Nem akart megvllni tle. A bcsiek kltsgeit termszetesen rotsichildi bkezsggel tritette meg. Dr. Breuerre sokig haragudtak a bcsi ortodoxok, akik j szviccet csinltak rla. Er ist nicht menr din. Breuer, sondem der Bereuer." Freund frabbi ur rgi emlkei sorn megemltette, kik voltak jelesebb tantvnyai. Egyike ezeknek dr. Blau Pl, az Uj Kelet publicistja (g. s.-je), aki dikkorban vett nla talimudleckket. Dialektikjval, helyes tletvel mr akkor feltnt" mondot t a a frabbi.Az utn egy zsidval kerltem ssze, aki Szlovensskbl szr mazott, Nyitrrl, dr. Breuer vrosbl. Egy-kt anekdotjt rdemes fljegyezni. Abban az idben nagy dolog volt, ha ortodox rabbi doktortus sal rendelkezett. I>r. Breuer, aki a pozsonyi Kszav |9zfer egyik jeles tantvnya volt, emiatt enyhbb tmadsoknak is volt kitve, A hires nmet-keresztuiri rabbi, Menachein Katz-Prossnitzhoz egy napon belltott egy fiatalember, aki Breuemll tanult, de sze rette volna az leselmj Menachem Katz rabbinl folytatni tanul mnyait. Megmutatta Breuer ajnllevelt, amit a keresztri rabbi gondosan tolvasott. Amikor a vgre rt, gyanakodva nzte az. alrst? j . Mi ez? Doktor Breuer? Valami tveds van a dologban. Ez nem tartozhat rm. Mjenjen t vele, fiatalember a patikba. I t t van mindjrt a szomszdban. Menachem Katz-Prossntznak egy msik esete. A rabbit egy soproni Rosenberg nev hive minden nagyobb csaldi esemnyhez meghvta, tekintet nlkl arra, hogy Sopron nak volt-e ilyen idben rabbija vagy sem. Meghvta legfiatalabb l nynak kihzasitsakor is, hogy Katz rabbi eskesse ssze a fiatal prt. A lakodalmi ebden Rosenberg ur megknnyebbltein szlt a. rabbinak. , Hla istennek az utols chmecot is kitakartottam." Valamitl megszabadulni \ , erre mondjk peszachi pldasz val: chmecot kitakartani. A rabbi erre finom szatrval, igy felelt.214Maga teljesen din" (trvny) szerint csinlta. Cbxxmecjt gojnak adta l. A trvny szerint ugyanis a kovszos dolgokat hsvt eltt csakis nemzsid veheti meg. Rosenberg ur veje valahol llomsf nk volt. Nem a harminchat caddik egyike.A piactr fltt, egy dombon templomi s rgi vrszer kastly emelkedik, a Stubenberg grfok csaldi' fszke. Lent vsr ny zsg, pntek van, a zsidk csak a dlelttt sznhatjk az zletnek. (Micsoda zletek vanak ma s hozz janurban?!) Dlutn m r bell a szombat. Bizonyra szp, igazi szombat, amibl az sapk, a Talmud, a spanyol-zsid kltszet s Bal iSbm Tov szeEeme rad. De ugy terveztem, hogy egy nagyobb zsid kzsgben tltm a szomba tot. A rendelkezsemre ll nhny rt a hires szkeiyhidi jesiva megtekintsre s tanulmnyozsra fordtom. A jesiva feje s a hitkzsg szellemi vezre Rosner Juda f rabbi. A szobjban flhomly s a polcokon, szekrnyben, aszta lon sok knyv, irs, levl. A hzban kis pnteki rumli, kszldnek sabbosz kirlynjnek fogadsra, a rebecen (mveit, nagyon szimpatikus s okos hlgy s ami valsggal unikum: mint papn a negylet elnknje) a piacrl jtt haza, frje mg a templomban volt. A fiatal reb Stmil Chajim, a frabbi fia s helyettese fogadott s szives volt informlni egyrl-msrl. A kzsgben szzhsz zsid csald l: iparosok, kereskedk, nhny intellektuel Hsz szzalka nemcsak hogy hitkzsgi adt nem fizet, hanem tmogatottja a kzssgnek. A jesiva a legna gyobb az orszgban, ezidszerint ktszzhsz nvendke van. akik _ hszat kivve menzn tkeznek. Most vam plben az uj bet hamidras, tgas, nagy elad-termvel s intematussal egy amerikai zsid jvoltbl. Ki az a zsid s mik voltak adakozsnak indtkai? Neve: Henry N. Feuerstein, egy hatvan v eltt Budapestrl Newyorkba vndorolt munks, self made man, akinek energijra legjellemzbb a nhny sor, amit a frabbiihoz intzett. Nagyon megkrem magas tisztelendsgedt, gyeljen flt kenyen arra, hogy csakis trvnyh clokra fordittassk az ado mny, Merthogy ehhez a pnzhez a chilul sabbatnak" a gondolata sem tapad. Gyraimban zsid munkasznetes napokon, nem dolgoz nak s n mikzben idig felkzdttem magam, vallsunk minden szabvnyt szigoran betartottam."215Eurpbl jtt ember, olyan gazdasgi gtlssal, mint a szom bat tartsai Felkzdtte imagt Newyork egyik legnagyobb tricotage-gyrosv, tbb ezer munkssal, akik pnteken dlutn abba hagyjk munkjukat s htf reggelig- nem jnnek a gyrba. Mennyit kellett neki birkznia a konkurencival, hogy megllja a sarat s elbbre jusson! Tizentves korban Feuerstein Henry web Hillel Kolomjer prdikcijt hallgatta. Szuggesztv sznok volt ez a reb Hillel', ak sok asszimilciba szdlt embert tritett vissza a vallsos letre. Ilyen lehetett Naftali FeuersteitL is, aki e beszd emlkvel indult plyjra s megmaradt vgig konzervatv zsidnak. A nemrgen elhunyt Franki elnkhz irott levelben kijellni krte azokat a rabbikat, akiknek jesivjt rdemes tmogatni. Romniban Sziget, Tasnd s Szkelyhd kaptak jelentsebb sszegeket, fieg bet hamidrasok pitsre. gy jtt ltre Szkelyhidon az ,,Ohel Naftali"-jesiva.Megjtt a frabbi. Egyszersgben disztingvlt egynisg, t venes, de a legjava korban levnek ltszik, rgi askenz-gon csa ldbl szrmaz frfi. (Anschel Wiener, bcsi udvari bankr, hires talmud chochem, fljebb: ISabbataj Hakohen (jSach") a nagy kodex-magyarz az se.) Hanmtochrom. v ta lelkszkedik Szkelyhidon szefrd irnyban. rdekldm ennek az talakulsnak okai felli A mai idkben mondja a frabbi fia kizrlag a chszid irnyzat ltszik a vallst konzervlni Csak termszetes, hogy akik igazi joir soxnjim" istenflk, abban a tborban rzik otthon magukat. Ebhez a flvilagosit megjegyzshez meghat aprsgot mon dottak el nekem ksbb. A frabbi valban szvvel-llekkel chaszid. Viselete azonban askenz maradt, egyszeren azrt, mert nem volt pnze streimlira s kaftnra. t v eltt a jesiva jobbmd nvendkei sszeadtk a pnzt s megleptk mesterket a chszid-ruhadarabbal s prmes fveggel. ' i Gzsijbl krdem emberemtl , nem telik? Bnatosan nevet. A fizetsemet, ahogy kiutaljk, a jesiva gabbeje azon md viszi a mszroshoz, a tejeshez, a zldlsgrushoz. Mert a rebecen, aki reggeltl estig dolgozik a menzrt, sajt szmlra s Bajt rizikjra ltja el a konyht s bizony j, ha szksen marad a csald elltsra.216yen mdon lehetsges csupn, hogy a boabierek oapi ht lej bl kapnak _ . kenyren kivl reggelre tejes ikavgt, ebdire le vest, hst s fzelket, vacsorra megint kvt. Tbb okbl, taln azrt is, hogy megtakartsak valami kis SBszeget a rabbi hztartsa szmra, ajnlottam a vegetrius koszt bevezetst a jesivn. A frabbi tiltakozott. . Nem lehet; Esmerem, hogy a hsban mreg vaun, de az idk sorn ppen az lland hsfogyaszts [kvetkeztben az em beri szervezet ellenll lett e mrgekkel szemben. Nehz volt vitzni wle. a Biblia, a Talmud, kdexek s dntvnyek idzetvel rvelt, n csak Hindhed dn professzor sta tisztikjval s Bireher-Bemner svjci orvos eredmnyeivel.*Kemny, aszkta nevelst ad a bohereknek. Hajnali fl 5 rakor hrom tnspekcis bcher vgigjrja a talmudistk szllsait s flbreszti ket. Flrval ksbb msik hrom fiu ellenrz tra megy. Akit mg gyban talltak, azt flirjk s nem kap reggelit. A pihent nhny rt tanulssal kell tltenik. 8 rakor imhoz; mennek, fl 10 rakor reggeli s nem sokra a bet-hamidrasban megkezddik az elads. Siurt cstr tkn tanulnak, pnteken, szombaton, vasrnap Biblit Rasivai; nebensiuirt" htfn, kedden s szerdn. Este tzkor le kell fekdnik. A frabbi s fia hetenknt tbbszr vgigjrjk a fiuk lak sait, hogy meggyzdjenek, vjjon tanulnak-e. Aki megfelel igazols nlkl hromszor elmarad a kihall gatsrl!" azt hazakldik. Nem maradhat a jesivn, nehogy mint rothadt gymlcs elrontsa a romlatlanokat.Cionista let? Volt nincs. Azaz, hogy van mg valami ke vs, amit a tizenkt v eltti munka meghagyott. Akkor lendle t e s kultur- s gyjt-tnuihka folyt, azta sablonos dologtevs van: Vradrl kijn egyszer-egyszer a mizrachi megbzottja, meghall gatjk buzdt beszdt, kinyilvnitjk eltte tetszsket, szinte v resre tapsoljk a kezket, de amikor elment, minden tesped, mint azeltt. Kr ezrt a kitn anyagit. A cionista kzpontok agit cis programmjba be kellene fogni ISzkelyhidot, ahol szmtani lehet Weisz Jen borkeresked, dr. Erds Jen s dr. Komhauser Izidor urak tetters tmogatsra.217SZALONTA Nyugodt, temps, knyelmes vros Szalonta. Feleme a kipihentsg. Emberei nem filozoflgatnak, egszen kzeli lelki emcii kat inkbb mlatsban robbantjk ki. B^yik este a kvhzban fiatalemberek dridjt tapasztaltam, azt mondjk: Jnos napjt nneplik rgi virtussal, aikkor mr a negyedik estn, sr s cigny mellett. Rezg csrdst tncolva a prmssal, poharakat csapdosva, fityfenket kurjongatva. Msutt csdletet okoznak az rmnek ilyen viharos megnyi latkozsai. I t t ? Nyugodtan rmiztek az emberek, vagy szenvtelenl dskurlgattak, vagy a fstt nztk. Csak amikor az egyik pohr egy kvr civis asztala mellett darabokra zzdott, fordult a ven dg a mulatzok fel: Engem is invitlnak i ezlt oda mennyei egykedvsggel , nem vagyok sriv! Kis gaudium a Jnosok derlt asztalnl, aztn folytattk. Biztos, igy volt ez hajdanban is ebben a szles, knyelmes, habkenyeres, tnd vrosban. Arany Jnos idejben, amikor a csonka toronyra mg nem tettk fel a stlusos, szp fveget s a nagy klt ideje javt Bzalonta vros gyes-bajos dolgai foglaltk le, amikor a kerek, szp betivel aktkat kanyartott, aztn otthon, boldog magnyban kikanyartotta a maga halhatatlansgt. A torony bejrja felett kagylszeren kikpzett mlyedsben a kltl szobra, alatta egy tall idzet az Arany-csald seirl. Ilyen kor, tlviz idejn a muzeumot zrva tartjk; az idegen elesik egy rdekessgtl. Nem ugy a benszltt. ugyanisi , mint hallom tlen nyron egyarnt nem rdekldik a mzeum irnt.*A nagy reformtus templom a ftr kzepn adja a vros ka raktert. Kicsit hombrszer a roppant plettest, csak a srga renesznszos, ketttagolt torony, prknyval!, aranyozott csillag val az ormn lendti tekintlyre az 1874-ben a legett rgi hely be plt templomot. Nem sokkal fiatalabb a szp zsid templom. Ezt tven v eltt avattk. Feltnt a homlokzatn az ra, ami nlunk szokatlan. Prgban az Altneuschul"-ra rt akartak tenni olvastam valahol i , de a vallsosak ellenzs kvetkezt ben a kzeli zsid tancsihzra (Rathaus) az ra miatt tornyot emeltek s oda szeleltk. Szalontn ugy oldottk meg a sulyo problmt, hogy az rt feltettk, de nem indtottk meg. Taln a hit idtlensgt akartk szimbolizlni vele, vagy kevsfc mlyen-218jrn azt, hogy nem fontos, mikor, milyen rban jrulunk az Ur szine el. Mikzben az rrl gondolkozom, hozzam lp a kvhzban egy rgi vgs civis, krdi, nem-e telket venni jtteim Szalontra. Mer' vauna egy telkem, rgvest a hatrnl, de aujan, minit a tejjemmzzel foly Knan. Templomos hangulatban voltam, Isten a fld s mindaz, ami betlti" citltam a zsoltrt amibl a biblis gazda ltta, hogy nem pnzes emberrel van dolga; btran lelt mellm, s kedlyesen el diskurlt ptrija rgi dolgairl. gy tudtam meg az ra histrijt, tven v eltt, amikor fel ptettk a zsid templomot, Magyar Dvid uram, rsmester to ronyrval a k a r t ldozni. Elkszlt a falban aa ra rege, mutatlapja s a kt mutatja is. Mechanizmusa Dvid b' adomnya azoniban ksett. Multak az vek, a kzsg elljri nem forsz roztak s az rs kzben meghalt. Emlkt csonkn maradt nedvja" rzi. A templom tven ves jubileuma valsggal manifesztcija volt a vros felekezetkzi bkjnek. Az nnepi krust, amely h ber zsoltrokat s a Hatikvt nekelte, Torday Ferenc reformtus iskolaigazgat diriglta. A templomi nneplyt kvet diszgylsen tbbek kztt megjelentek Lrgeanu Lvius grgkeleti lelksz, Niston Aurl, a grgkatolikMsok papja, Bakator Jzsef rmai ka tolikus plbnos s Ardai Aladr, a reformtus egyhz kpviselje.Pr adat Szalonta zsidirl. Kzel 180 zsid csald l a vrosban, kzlk harminc csald ortodox hitkzsgbe van beszervezve. A zsidk llekszma az imp rium ta nem gyarapodott; a npeseds tendencija visszaesst mutat. A statisztika vente 1012 hatottat tntet fel ngy-t szlets melllett. A vros zsidsgt cionista idelok ftik. Dr. Nfcel brahm frabbi, a kongresszusi hitkzsg konzervatv erzelm papja soha nem gtolja, st sokban elsegtette a zsid npi fejldst. Templo mi beszdeiben Paleisztina-munkra buzdit s minden zsid npi ak cit ldozatkszen tmogat. A cionista munka kt agilis s lelkes ember kezben sszpontosul: a dr. Klmn Jen s Kardos Gyrgy ben. A hitkzsg a cionista ifjsg szmra ngytermes otthont tocstott rendelkezse, azonfell' tgas jtszteret s kertet. A hetvenves Negylet tzifval, hzbrhozzjruissall, beteggyas proletrasszonyok istpolsval igyekszik cljait megvalsitani. Nemrgen avattk az regek Otthont, ahol tiz szobban gondozzk az elaggottakat. Az uj, rdemes intzmnyt Szkely Zol-219tn gygyszersz agilitsa s ldozatkszasige hozta ltre. A vros zsid szlttje, Heyek professzor, aM vrl-vre az szi nnepek djn hazajn a szli srok s rokonok ltogatsra. Vgezetl egy jeltemz tnet. Amikor a Bariisiszia irodalmi trvnyszket rendez, jval tbb nemzsid jn, mint zsid s a felszlalsokbl is rzdik, hogy a tls oldalon" melegein rdekldnek a H problmink irnt.Tink.rl rvid jelents: Negyven zsid csald i a vrosiban, kzlk tiz az utbbi vekben m a r annyira Heszegnyedett, hogy a minimlis hitkzsgi adt neim tudjk fizetni. Az elszegnyeds lland. Egyetlen zsid orvos l (frag' mich nur nieht, wie?) a vrosban, reptrezentlja a zsidk kztt az akadmiai mveltsget. Ez a hitkzsg ortodox, minden zlet szombat s nnepnapon szigoran zrva. (Bellirl ke vsb szigoran). Kicsit ohszid a hitkzsgi vezets. Miirt? krdezte informtorom nmagtl. Azrt, meirfc rzelmileg kzelebb ll Nagyvradhoz, minit Szalonthoz felelte. A Bnat fel V rad jelenti a hagyomnyt, Szalonlta s flieg Arad a progresszit. Negyletk van, Wizojuk, de ettl eltekintve elg lanyha cio nista munka folyik. A tinkai zsidk bszkesge, hogy j nhny stramm chaluc kerlt ki soraikbl, akik m a r EJrec Jiszfflaelfcen l nek. A cioista munka ltetje: a dolgos s talpig zsid Adler Mikls.SIMERIA-PISKI A vrosi azta ltezik, amita megptettk 1866-ban az els erdlyi vasutat Jz els zsidk, akik itt megjelentek, ha nem is szemlykben, de pnzkkel: a 'bcsi Rotschildok voltak, a vasutpiltkezs finanszrozi. Huszonkt zsid csald l1 a vrosban. Hitkzsgileg Dvhoz tartoznak, de van metszjk, akiinek a laksn istentiszteletre gy lekeznek pntek estnknt, szombaton s olyankor, amikor JBhrzoit"-ja van valamelyiknek. Klnsebb ctoniista-munka nincs; de azrt harminc skel fizett szmoltak a kicsi kzsgben, ahol min den szid hzban Keiren Kajemet-persely figyelmeztet CSonra. Jovilis, kellemes ember dr. Disi Phbus, aki elnke a hit kzsginek s intzje a cionista munknak. Honnan ez a zsidknl szokatlae nv: Phbus? A nv eredete valsgos komrajz a mlt szazad vgirl . Dr. Disi Phbus apja, aki raibbi volt Dvn, elbb mtmt tit-220kr mkdtt s meg- akarta kapni az anyaknyvvezeti kinevezst. Bnffy akkori magyar nTiniszlterelink ezt Wesel Martom (ez voiit a neve; egybirnt testvribtya Weeel Albert frabbinak, az orszgos ortodox iroda elnknek) nvmagyarositshoz kttte. gy lett egy hires amerikai nagybtynak neve utn Disi-Wesel Smuel, aki most mr nem elgedett meg az anyaknyvvezeti llssal* hanem rabbi-oklevelet szerzett s Dvn rabbi lett. Ijerettsgizett, doktori dlipClomt kapott, mindtezlt, amkor m r gyermekei voltak. Phbusft valamelyik rokon utn Feivelnek neveztk, de a rabbi akkor ppen a klasszikusokat tanulta s az anyaknyvbe a Phbus nevet vezette be.TEIU-TVIS Siirkvek felrsai tanstjk, hogy 150 v eltt mr zsidk laktak Tvisen. Ms emlkeibl azonban ennl is rgebbi zsid te leplsire lehet kvetkeztetni. A vrosban lak famlik kzl1 a Fried-csald a legrgibb; ugy tudjk, hogy seik Morvaorszgbl kerltek Tvilsre, mg' a prgai zsiidiMzsek idejn. tven csald lakott a hbor eltt a kicsiny vrosiban. Szamuk a forradalmi idkben azokkal gyarapodott, akik a falvakbl menekltek ide. Csakhogy a rgi konjiunkturs vilgnak mr befellegzett. A kz sgben s krnykibeili falvakban l fldbirtokosok s brlk az ag rrreform s a krzisek kvetkeztben ms foglalkozsra szorultak, legtbbje el is kerlt Tvisrl. Utnptls nincs; az regek lassacskn ellhalinak, a fiatal sg' elszled, ma m r alig 25 zsid famlija van a kzsgnek. Nagynehezen fenitartunk egy saktert, egy negylett (lelke az agilis Steinibergeiin) s itt-ott ltogatjuk a templomot. Nhny szegny embert is tmogatunk. . Rabbijuk van? Ments Istent mondja a hlgy, aki informl. Hogy-hogy? Hadilbon llllanak, mente isten, a vallassl? i Nem, egyltalban nem! De gondolatnak is1 szrny, hogy legyen rabbink s ne tudjuk ettaritiani, mint ahogy azt sok kzsg ben ltjuk. Br tette hozz finom shajjal . azrt a pnzrt, amit utaz csodarabbi'kra kiadunk, mr egy diploms rabbit kap hatnnk. Aki, mondjuk Prizsban, vagy Breszlaujban vgzett. Mondjuk.*Sehwartz titkr ur, aki hitoktat volt s ma is vgzi a kzsg adminisztrcijt, rdekes dolgokat mond.221A tvisi zsidk nagyobb szmban a vasti gcpont kiptse kor szivrogtak a varosba. A meglnklt kzlekeds feltendflltette a helyi kereskedelmet is. Egyes csaldok kser bort kzvettettek I^ngyetorszgba s nyugat fel Hollandiba, sszel 20 30 zsid borkeresked ltogatott; el a kzeli Beniore, a vidk legjobb szl term vidkre. Valamelyik rgebbi sznetkor a lengyel zsidk, akik a szlben dolgoztak, imdkozs cljaira kicsi helyisget kr tek a fldesrtl. Seress Gboir, fldibirtokos, a kastly lgszebb termt ajnlotta fel. A zsidk azt hittk, hogy gunyoldSk. Ekkor a fldesr elmon dotta, hogy 1848-ban a zsid templomiban rejtztt el a fllzadt parasztok ell s megmeneklt. Ezrt adja hlbl a legdszesebb helyisget. Arirl nem szl a krnika, vjjon halbl jobb brt kaptak-e a szltapos zsid napszmosok. TOKDA A vallsszabadsg vrosban most szz ve, 1836-iban talltk az els feljegyzseket a letelepedett zsidkrl. Egy jegyzk ez ama adomnyokrl, amiket a tordai zsidk adtak szoils s kegyes c lokra. Ebbl kvetkeztetni kell egy rgebbi telepedsire, aminthogy sfckvek felirai is ezt bizonytjk. A vrban tmegesen nem lak hattak, [minthogy a bnyavrosok ltalban el voltak zrva a zsid iparosok s kereskedk ell. I t t a kivltsgaikra s keresletkre fl tkeny chek gyeltek, nehogy a vrosba idegen elemek" szivrog janak. Vigyztak nemcsak a zsid beznisire, hanem tiltakoztak az rmnyek s nmetek elUen is;, de ezeket egyfell a bnyszok, akik javarszt nmet szrmazsak voltak msrszit az r r menyekhez behzasodott mesterek knnyebben tudtak behozni a chek vraiba. A zsidk csak kivltsgok megszerzsvel, klns hasznlhatsgukkal tudtk meghdtani, lassan, nehz munkval, sok akadly s a gyllkds! szellemnek legyzsvel az korl tolt, kicsiny pozicickat. Akik Tocidna jttek, azeltt a krnykbeli falvakban ltek: Opirisanlban, Aranyos Poanban, Miail Vteazulban.*Els rabbija a hitkzsgnek Wesel Flp vott, akit 1865-ben vlasztottak meg. Eltte raibbihelyettes funkcinllt, aki egyben elimdkozja s metszje volt a hitkzsgnek. A rgi zsid csaldok kztt taJ^Tik Salamon Jzsefet s testvrt, Nthnt; regalebrlk voltak s szpen megszeditek magukat. A tbbiek iparosok: Bfchlsing-er Jzsef paplanos, Lefkovits Ferenc gyertyakszito, fivre222LeffltDviits Benjmin szab, majd ksztnulla kszt, Izsk Mzes fu varos s tojskeresked, Loeb Mzes jbrl. Rotstein Dvid pipaksziit, ebben a mestersgben legjobb az egsz knnyeken, ^makel s veje Rotstein cipszek. Tisztes munksok, aklket szerettek a v mosban. A rgi templom ott itott, aJholl most a megyei prefektusa. De ennek mr nyoma sincs. A hbor utn tetztk be az uj templo mot, amely az orszgrsz egyik legszebb zsinaggja. Valaha iitt ia temptom volt, 1868-ban pttettk s mtadladldli|g hasznltk, amig 1820-ban a nagy templomot fel nem avattak. A ugl fe|jegyzsekben nagy tisztelettel emltik Weisz Salamon mezzJtii birildt, minit a vi dk legnagyobb adakozjt. "Wesel Flp harminchrom ven t lelkipsztorkodott Torda. Tekintlyes tuds volt. Kirjat Szfer" cim mve, amely a BilMia t knyvnek magyarzata, feltnsi volt megjelensekor nemcsak szakkrkben, hanean egyszerbb knyvismerk, a bibliai honailik kedveli kztt is. A pozsonymegyeS, stomfai szirimazsu mveit sn nagyudsu rabbi niemzsidk eltt is nagy tiszteletnek s becsls nek rvendett. Halla ultn hrom vig a rabbintusi szk res volt. Azutn hvtk meg a brassi ortodox hitkzsg ln mkd fiat, a xoia rabbit, aki az orszg egyik legtekintlyesebb zsid papja, 1932 ta pedig az orszgos ortodox iroda elnke.*A hitkzsginek 170 adfizetje van, krlllbell 30 azoknak a szma, akik nem fizetnek. A kzsg fenntart egy ngyosztlyos np iskolt, amelyet htsztlyuv akarnak fejleszteni. Groszimann b rahm, az iskola igazgatja mr negyven, v ta ll Tordin a zsid kultra szolgalatban. ; ldsos: mkdst fejt ki a Negylet (dr. Reich Jzsef n elnkn), a Chetfra Kadisa (elnk: Weinberger Mr). A hitkzsg elnke Lzr- Simon. Csaldja adakozsnak ksznhet a talmud tra, amelynek hirom tantja kitnen ltja el a gyermekek hber okta tst. Lzr Simon egybknt 35 v ta elnke a kzsgnek, kisebb megszakiJtsokkal. A Lzr csaUd is egyike a rgi famliknak. Mendl Lzr Comestbl jtt Tordra, ahol reglebrl vollt, majd a vrosi malom brlje Salamon Farkassal. A nyolcvanas v vgn srgyrat alaptott s fcirt^-~+ vsrolt. A cionista mozgalom vezre az agllis, lelkes s iskat dolgoz d)r. Kassovitz Endre. A Wizo gyeit dr. Frenkel Jzsefn irnytja ldsosn. rdekes jelensg, hogy a hbor utn sok zsid znltt a v rosba, annyira, hogy szamuk tlhaladja a 250 csaladot. De ahogy jttek, ugy el is szledtek, nem ugyan a falvakba, hanem a vro sokba. A falvakban annyira megcsappant a szmuk, hogy a Tor-223hoz tartoz krnyken, ahol eddig kilenc metszt foglalkoztat tak, most mindssze hrom sakter mkdik. A frabbi, Wesel Albert, aki blcsesge, tapdmtata, nemes gon dolkodsa rvin kerlt a MvataDos crszagrst ortodox szervezet lre, mieltt az erdlyi zsid vallsi kzlet irnyitst vllalta,, tiz erdlyi megyre terjed egyletet alaptott. Cme: Machzke Hadat", clja: a hitlet kimlyitse. Tmogatta a szegnyebb Kz sgek talimud trit s a vallsi intzmnyeket s bren tartotta tiz megye talmud chachamjainak kapcsolatait azzal, hogy az vi egy leti' konferencia egyttal szijjum" legyen. Amita a fralbjbit orsz gos gyek veszik ignybe, az egyletet ISzfer Man marosvsrhelyi frabbi vezeti. Torda ma is a valls-szabadsg vrosa. A bke a romn, m a gyar s zsid felekezetek kztt ezideig zavartalan volt. UIOAKA-MABOSUJVAR Hetven zsid lakik Marosujvron, kzttk arnylag sok intellektuel, nhny iparosi s tlnyoman keresked. A kicsiny vrosban* nyugodt, leegyszersitett krlmnyek kztt vmnak az emberek, a nyri szezonban lnk frdlet zajlik, ez kiss segti a zsidocskkat, egybknt nagy a szegnysg. Grnyedt ember jn szembe. Hol lehet ksert enni? Van zsid cukrszda, foodega? A cukrszda nem egszen megtbizIhatD! Nischt ganz glatt kser. Menjen ide reb Jnkevfaez s vegyen maghoz egy ozsonnt, fizet egy hszast s ugy fog visszaemlkezni, mint seink a miorajimbeli halakra, amikor a pusztban bolyongtak. Egybknt solem alejchemt Kezet szortunk. . Honnan val s miben utazik, mit Erlaubnl Jrom az orszgot, hogy lssam, milyen a zsid let a te remts 5697-ik vben. rtem. Sie tun golesz abrichtm. A chsziknl a bn vezeklsnek egyk eszkze a bolyongs. Az egyn sajt szemlyiben rj ja le a np bunhdst. Ez: glesz aibrichten. Gondolltodiba ejtett a tesltvr szava. Valban az ember letrlesziti egy ilyen utazssal! a bneit. Mg j, hogy egyszer-msszo>r rdekes s jellemz dongkat lehet tapasztalni. Magimhoz vettem" az ozsonnt, tipikus kelet zsid szolglta fel, tiszta fehr papiros volt az abrosz. Tejes tertt jelentett az alacsony helyisgben, ahol a vendgek szoksuk szerint magukkal224hozzt az telt s csak itkra trnek be. Az reggel helyi dolgokrl beszlgettnk. Pearsze a rabbirl elssonban, aki az jhelyi Teitelbauimok ivadka s a dzsi Pametekhez hzasodott. Igazi chaszid. Semmiben nni enged, ami ellenkezik csak egy kiss az elveivel. Nem hagyott a Tra eltt snderotoi" a Hern Kajemetre, ppoly kevss, mint az Agudra. A templomot nem engedi t semmifle politikra: orszgpitsre sem. No s maga igazat ad a rebbenek ? Nem sokat habozik. A magam mltja szerint igazat adok neki, de a fiam jvje szerint, nem tudom, mit mondjak... A fia ppen akkor lpett a helyisgbe. Csizmban, puloveslben, egszsg-rzskkal az arcban. Mr rgebben hachsarzott, virja a cert!fiktot j hogy mhamarbb allijzhasson. Apja s : kt vilg. s mgis ugyanaz. * A vros zsid papja, Meisels Jzsef frabbi tizenegy v ta lekszkedik itt. Negyven-negyvent v, krl lehet, gondos, tiszta klsej; fekete atlasz kabtja, biibsr-kalapja tekintlyt ad rdekes fejnek. Fekete kerete szemvege, tmr, szes szaklla, finoman. erezett 'kezei, beszdnek s gesztusainak nyugalima sokban eml keztet Bal Sem Tov tanitvanyaira, akikrl fljegyeztk, hogy nem elgedtek meg az lds osztogatsval, hanem azon igyekeztek, hogy maguk is ldss, vljanak. Vjjon krdezem hogyan trtnhetett, hogy Ezekiel Paneth, a Szilzibl Gyulafehrvrra kerlt orszgos rabbi, askeinaz nevelssel s tvol a chszidok kreitl, flvette ezeknek sajtos letmdjt? i Mg az orszgos rabbi letben vetdtt fl a krdsi. Ma gtl rabenu JecheskieltL krdezte egy reb ISlomo nev askenz raibbi. A feleletet megtallhatja Panetto responzuimaiban. A szomszd szobbl kiihozta a kteteit s fllapozta a 104-ik szdiment". Nhny hasbon fejtegeti benne szerz a dhasszidizmust, nem ugyan lnyegt, mint inkbb hatsait. Ott kell lenni egy ilyen cad A Zsid Negylet 148 Jmiaihzalk s talamudegyletek 151 K i s e b b b t (hamidrsok s imaShazak - . I5 Poal Cedek . > 157 Zsid Krhz > 161 Paul Ettirlith Orvosegyeslet 166 Ooldmark Pilharinniai Trsasg 169 ERDLYI ZSIED NEMHEOT iSZVETSEG 171 Kisbitel'bank _ . 175 Haggibor Sportegyeslet ITt ZSIDK A VAROS KiUlL.'PUlRAJABAflSr IS ZSEDK A KUSVAPOlSBIAIN' 183 Alba-Iulia-Gyulafelhrvr 186 Aiud-Nagyenyed 189Alesd-Elesd Baia-Mare-Nagybanya Betean-Betihleii iBlaj-dBalzBfalsva CehuliSvanie-Szilagyeseh J>eva-I>va Dkuosainnartin^csszentimarton Huedin-Banffyhunyad Jibou-Zsib _ _ _ . Jklargihita-Margitta Medias-Medgyes Nsaud-Naszd Regttiin-Szaszrgen fcueni-'Szkelyiiiid Salonta-Szalonta Simieria-Piski Teius-Tvis Turda-Torda Uioam-iMarosiujvr Ulmeni SalajnSlelmed Valea Imi Mihai-imiililytfalvaJ fSaiau-Zttah .ll 191 194 196 198 199 201 203 204 20 207 210 212 215 218 220 221 222 224 226 227 231SZAB IMRELEGUTBBI M U N K I : TOLEDO (regny) ZSID MINIATRK (antolgia) ARANYKORS (3 felv. daljtk dr. Eisikovics Miksa zenjvel) UJ ZSIDK (regnyes let rajzok)