Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

Embed Size (px)

Citation preview

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    1/22

    Procesul constituirii i consolidării a Mitropolia Moldoveiș

    După întemeierea statului independent Moldova, a avut loc i aici procesul de unificare aș

    organiza iei biserice ti. Părerea vechii istoriografii că în timpul lui Bogdan I i Ia cu n-ar fiț ș ș ț

    eistat o organizare bisericească ortodoă, nu mai poate fi acceptată. !ste eclus ca Bogdan să

    nu fi avut în prea"ma o fa ă bisericească mai înaltă, adică un arhiereu care să slu"ească la curte, săț

    hirotonisească preo i i să sfin ească biserici, într-un cuvînt să îndrume întreaga via ăț ș ț ț

     bisericească . De asemenea nu se poate concepe că Ia cu #odă, care a înfiin at o episcopieț ț

    catolică la $ire, în %&'(, pentru pu inii catolici din ara sa, să nu fi avut nici un ierarh în frunteaț ț

    tuturor credincio ilor ortodoc i, care formau ma"oritatea covîr itoare.ș ș ș %

    De i, cercetarea întemeierii Mitropoliei Moldovei, separat sau în contetul mai larg alș

    istoriei bisericii rom)ne, înpline te un veac, găsindu- i epresia într-o serie de publica ii la temă,ș ș ț

    originile ei încă nu sunt foarte clare, eistînd încă o serie de aspecte nedescoperite a unui

    eveniment atît de important cum este întemeierea supremei institu ii ecleziastice, Mitropolia, ceț

    intră în lista activită ilor ce marchează încheierea proceselor istorice care au avut ca rezultatț

     principatul moldav, în forma, cu structurile i în grani ele general recunoscute pentru !vul deș ț

    Mi"loc.*

    +ceastă stare a lucrurilor se eplică în mare măsură prin insuficien a flagrantă aț

    izvoarelor scrise, care lipsesc aproape cu desăvîr ire pînă la ultimile două decenii a sec. al I#  șlea, iar cele databile cu această perioadă sunt sporadice, unilaterale i contradictorii, ca i, deș ș

    altfel, termenologia folosită pentru desemnarea ării în care s-au produs evenimentele soldate cuț

    înfiin area Mitropoliei Moldovei, însă cert este faptul că subiectul dat necesită un mare grad deț

    aten ie, pentru că acest eveniment se află în strînsă legătură cu procesele de consolidare politicăț

    internă a ării Moldovei după desăvîr irea unită ii ei teritoriale, în limesurile istorice între /istru,ș ț

    0arpa i i ărmul Mării /egre, precum i de afirmarea ei ca factor activ al rela iilor ț ș Ț ș ț

    interna ionale din zona respectivă.ț &

    1 Mircea Păcurăriu, Istoria Bisericii Ortodoxe Române, I, Știința, Chișinău 1993, a!"1#$%1#&

    ' Parasca Pa(e), *a o+ârșia Mitroo)iei Mo)do(ei, Prut Internaționa), Chișinău, '##',a!" &

    3 I+idem, a! 3 -"

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    2/22

    Istoria înfiin ării Mitropoliei Moldovei se compune din cîteva etape de bază, fiecareț

    avîndu- i, în primul rînd, propriul mistrer i propria problemă centrală.ș ș

    0onform actelor eistente, prima men iune referitor la încercarea de a ob ineț ț

    recunoa terea canonică a institu iei supreme ecleziastice moldave se găse te într-un 1Manual deș ț ș

    cancelarie bizantin1 intitulat 1 Exdeais vea1 2!punerea nouă3, ce datează 2propabil43 între anii

    %&5% - %&56, înainte de 6 septembrie, deci în timpul domniei lui Petru Mu at 2%&'7 %&8%3 i aș ș

    Patriarhului ecumenic /il 2%&'8 %&55 3. 0ererea pentru înfiin9area noii Mitropolii nu putea să

    vină decît din partea lui Petru Mu:at, care, în cei %6 ani de domnie, s-a dovedit un priceput

    organizator al noului stat :i cel pu in ctitor al mînăstirii /eam9. +stfel, în documentul susț

    men ionat i anume în capitolele 6; i 67ț ș ș (punctul 12, pag 46) se con ine o pre ioasă informa ieț ț ț

     privitor la procesul de întemeiere a Moldovei, formulată astfel<

    ”Crearea mitropoliilor în ara Românească i MoldovaȚ ș

     Mai pe urmă au fost crea i i în Ugrovlaia doi mitropoli i! dintre care unul are loculț ș ț 

    celui de "icomedia i se ceamă exar a toată partea ungurească i al plaiurilor, iar celălalt seș ș

    ceamă mitropolit al unei păr i al Ugrovlaiei i de inînd locul celui de #masia$%ot în vremeaț ș ț 

    noastră a mai fost consacrat i la &idin un mitropolit, precum i un altul înș ș  Maurovlaia,

    asemenea i în 'ali ia, care era parte a Rusiei Mici! căci mitropolitul Rusiei poartă titlul deș ț 

    mitropolit al (ievului i întregii Rusii$”ș )

    !ste necesar de men ionat că în izvoarele bizantine, Moldova medievală deseori figureazățsub denumirea 1Maurovlahia1, astfel putem deduce că la finele secolului I# în vechiul spa iuț

    rom)nesc se desfă urează un intens proces de consolidare ecleziastică, ările avînd tendin a de a-ș ț ț

    i crea propriile organe supreme biserice ci, care se vor supune $inodului !cumenic i, observămș ș ș

    că în lista ărilor incluse în documentul dat apare i Moldova 2sub numele de Maurovlahia3, careț ș

    la fel tinde spre ob inerea dreptului de a avea propria mitropolie i mitropolit, cu pline drepturiț ș

    care pot fi oferite de această func ie.ț

    De asemenea, acest fapt denotă că Patriarhia !cumenică era cointeresată să ină în vizor ț

    astfel de procese ce se petreceau în ările ortodoe, deoarece via a bisericească a celor din urmăț ț

    direct depindea de ordinea prescrisă de 0onstantinopol, care urmărea stricte ea eecutăriiț

    - ." Mihăescu, R" *ă/ărescu, 0" anașoca , " eoteoi, 2ontes .istoriae aco%Romanae, (o) I4, 5ditura Reu+)icii 6ocia)iste România, 197', a! 311"

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    3/22

    canonice a oricăror evenimente i procese ce se derulau în mediul ortodoiei medievale, practicș

    nu eista nici o sferă de activitate umană în care nu ar fi implicată biserica.

    =n această perioadă între aceste două institu ii izbucne te un conflict cu caracter cronic,ț ș

    care se va repeta i în celelalte etape ale consolidării Mitropoliei i anume în legătură cu titularulș ș

    noii Mitropolii, care după opinia $inodului !cumenic trebuiau fi trimi i în Moldova din alte păr iș ț

    însă s-a aflta că în aici de"a erau doi episcopi localnici Iosif i Miletie.ș

    =n continuare, studierea acestui proces a fost posibilă prin cercetarea registrului de

    eviden ă a actelor oficiale ale patriarhiei ecumenice de la 0onstantinopol pentru anii %&%7  ț

    %;(*, care a este prezentat prin două manuscrise intitulato Codex &indobonesis istoricus

     graecus$

    +ctele la care mă voi referi con in o serie de informa ii pre ioase referitor la organizareaț ț ț

    statală i ecleziastică a Moldovei medievale, ce se desprind din coresponden aș ț

    0onstantinopolului cu domnitorul Maurovlahiei i din documentele referitoare la acest subiect,ș

    emise pentru a păstra tirile despre evolu ia problemei Mitropoliei Moldovei.ș ț

    ”)*

    +CR+-#RE .#%R#R/#01 

     Mai 23*4$ Conflictul cu Moldova pe tema episcopilor esif i Miletie$ș

     $ &oi episcopi mincino i din Rusovlaia, tu osif i tu Miletie$ ti i bine că smereniaș ș Ș ț  

    noastră în mare grabă a scris i va scos din func ie i v5a afurisit, ca pe ni te oameni nedrep i iș ț ș ș ț ș

    călcători de lege i care vă petrece i via a în afara dumneeie tilor i sfintelor canoane, căci a iș ț ț ș ș ț  

     furat biserica la care nu ave i nici un drept i o stăoîni i, i l5a i igonit pe mitropolitul celț ș ț ș ț  

    binecuvîntat de mine i care avea dreptul la ea! 7$$$8ș 4

    Din acest fragment putem deduce că în interesele $inodului !cumenic deloc nu intra

    numirea unui mitropolit localnic în Moldova, deoarece apărea problema nesupunerii acestei

    mitropolii fa ă de 0onstantinopol i trecerea ei sub autocefalie, fapt care nu putea nicidecum fiț ș

    admis de către Patriarhie, care a recurs la cîteva metode pentru a lua itua ia sub control i anumeț ș

    stabilirea unui episcop propriu care a fost respins de către Mitropolia Moldovei. După ce aceată

    metodă a e uat $inodul !cumenic recurge la aruncarea afuriseniei asupra acestor doi episcopi iș ș

    în acela i an se a"unge chiar la trecerea sub anatemă a întreagii 9ări< pe domn, ierarhi, boieri,ș

    8 ." Mihăescu, R" *ă/ărescu, 0" anașoca , " eoteoi, 2ontes .istoriae aco%Romanae, (o) I4, 5ditura Reu+)icii 6ocia)iste România, 197', a! '39

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    4/22

     preo9i :i credincio:i. confirmat măsura luată de acesta :i au suspendat din func9ie pe cei doi.

    După ce s-a întors la 0onstantinopol, patriarhul a convocat un consiliu de 6 sau ' milropoli9i,

    care au ierarhi moldoveni, care acum erau sub anatemă.

    Pentru a rezolva acest conflict etrem de nefavorabil pentru Moldova, spre

    constantinopol a fost trimisă o solie în frunte cu protopopul Pentru care urma să ceară iertare

     pentru cele întîmplate i să ob ină permisiunea $inodului ca episopii sus men iona i să- iș ț ț ț ș

    continuie activitatea însă i această încercare a e uat, a a cum arată capitolul I# al documentuluiș ș ș

    enun at mai susbservăm iară i că Patriarhia de la 0onstantinopol î i ine ferm pozi ia i încearcă săș ș ț ț ș

    impună Moldovei condi ii, în cazul eecutării cărora ara va fi iertată i primită în sînul $inoduluiț ț ș

    !cumenic. Pe de altă parte se observă că 0onstantinopolul nu mergea nici la o cedare în fa aț

    supu ilor săi ecleziastici, pentru a i demonstra supremă ia i cunoa terea legilor canonice, careș ș ț ș ș

    trebuiau respectate fără nici o modificare sau înlesnire pentru nici o situa ie, demonstrînd căț

    încălcătorii de lege se pedepsesc aspru i nu au dreptul la iertare 2fapt ce se desprinde din ultimaș

     propozi ie al pasa"ului citat3.ț

    =n continuare 0onstantinopolul propune altă solu ionare a acestei probleme prin numireaț

    unui mitropolit temporar cu împuterniciri limitate. +ceastă informa ie este stipulată prin actul dinț

    mai %&87 notat ca al ;'-lea punct cu marca 1=/$?M/@?I1, partea a II-a, fiind formulat astfel<

    ”): 

     ;"+EM"1R 

     Mai 23*4$ #specte ale vie ii religioase din Moldovaț  7

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    5/22

    îndeplinească el acolo toate cele ecleiastice în afară de irotonie i să stăruie ca fal ii episcopiș ș

    care se găsesc acolo să fie igoni i din acele locuri, pentru ca întregul popor i voevodul să afleț ș

    iertare de la afurisenie rostită împotriva lor de cîtăva vreme $ 9eci a a a fost rînduit, caș

     protopopul să se afle în drepturile acestei mitropolii, pînă cînd se va produce îndreptare penru

    cele întîmplate i fie că va pleca într5acolo mitropolitul legitim al Maurovlaiei =, fie că se vaș

     găsi altă solu ie, încă mai vindicătoare pentru acest ca$ 9e unde acest lucru s5a notat aiciț 

     pentru a se ti$”ș

    +cest act accentuază încă o dată că $inodul !cumenic nici într-un caz nu acceptă

     propunerile i rugămintea Moldovei de a avea mitropolit localnic. 0onstantinopolul impune înș

    continuare propriile condi ii, formulîndu-le într-o formă mai moale pentru a demonstra că soartaț

    Mitropoliei Moldovei nu-i este indiferentă, pe de altă parte urmărind doar un singur scop< să- iș

    afirme pozi ia de autoritate fa ă de un stat nou formnat care nu poate nici într-un caz să impunăț ț

    unele condi ii hegemonului cre tinătă ii.ț ș ț

    +stfel, actul dat reprezintă doar încă o încercare de a alunga pe cei doi ierarhi,

    în:tiin9îndu-% pe domnitor că a numit pe protopopul Petru ca earh în Moldova, accentuînd

    dreptul său suprem asupra supravegherii i gestionării vie ii ecleziastice în provincii prin fraza 1ș ț

     ?iserica mea care se află în @ara ta1.

    $e în9elege că scrisorile :i amenin9ările patriarhului au rămas fără urmări, iar protopopul

    Petru nici nu :i-a luat în primire slu"ba la care-% îndatorase patriarhul împotriva voin9ei sale,deoarece în septembrie %&87, s-a ivit o nouă încercare de aplanare a neîn9elegerii, pornită de data

    aceasta chiar din partea patriarhului ecumenic. +ici este trimis mitropolitul de MitAlene spre a

     pune în rînduială cele ce i-a spus patriarhul 1 prin viu grai, cum Ai cele cuprinse în scrisorile

    către domnii de acolo1. !l urma să plece 1în păr@ile Mavrovlaiei, unde, cu cîtva timp înainte,

    iscîndu5se o pricină din partea unor episcopi, s5a aruncat asupra lor afurisenia 1. Patriarhul îi

     poruncea mitropolitului să nu facă nimic în privin9a ierarhilor i la credincio:i, îi dădea dezlegareș

    1 să facă cum va socoti mai corect cu episcopii, păind însă Ai rînduiala canonică, deoarece

    numai aAa vor fi legitime măsurile pe care le va lua1. oată informa ia sus men ionată se con ineț ț ț

    în scrisoarea mandat sub numărul 7( din acela iș Codex &indobonesis istoricus graecusB

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    6/22

    ”4

    +CR+-#RE M#"9#% 

    +eptembrie 23*4$ .atriarul trimite pe mitropolitul de MitDlene în ara Românească iȚ ș

     Moldova

     .reasfinte mitropolit de MDtilene, preacinstit i frate iubit pentru +fîntul 9u iș ș

    coliturgiitor al smireniei noastre$ ;ntrucît prin deciia a preaputernicului meu stăpîn autocrat iș

    cu voia i acordul sinodal al smireniei noastre ai fost ales să pleci spreș  păr ile &laieiț   pentru a

    restabili acolo toate cele ce i5au fost comunicate pe cale verbală de către smirenia noastră iț ș

    toate cîte sunt cuprinse în scrisorile trimise de către domnii de acolo, prin preenta scrisoare5

    mandat a smereniei noastre se cuvine să descini în păr ile Maurovlaiei, întrucît din motiveț 

     survenite din partea unor episcopi, cu cîtva timp în urmă a fost pronun ată pedeapsa afurisenieiț 

    împotriva acestora i5 i poruncim deci ie că dacă în privin a episcopilor n5ai nevoie să faciș ț ț ț  

    nimic la întîmplare, în ceea ce prive te poporul î i dăm permisiunea să procedei în func ieș ț ț 

     situa ia întîlnită acolo, avînd desigur griă de stricta observare a canoanelor în toateț 

    cestiunile! în felul acesta se vor conforma întru totul punctului de vedere al smereniei noastre,

    ca i cum acestea ar fi aranate i rînduite de propria noastră persoană, presupunnînd că ea arș ș

     fi preentă i ar reida acolo$ 7

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    7/22

    Pe de altă parte, în sursa sus men ionată, sub marca 66 se con ine o scrisoare sinodală,ț ț

    etrem de importantă după con inut pentru evenimentele din Moldova i anume

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    8/22

     preacinstitutul între ieromonai, părintele spiritual i călugărul meu ciar 'regorios, precum iș ș

     pe cel în cinste aflatul dascăl al sfintei Evangelii, diaconul ciar Monuel #rcon, fii iubi i într5ț 

    u +fîntul 9u ai +mereniei "oastre , pentru ca să cercetee acolo în fa a locului, i dacă vor ț ș

     găsi, după ce va fi făcută acolo o cercetare la fa a locului după mărturiile tuturora, ale domnilor ț 

    locului i ale oamenilor de vaă i ale clericilor, ale ieromonailor i monailor că în acest mod ș ș ș

    a fost irotonisit la început ca episcop legitim în Moldovaia, de către mitropolitul de /alici iș

    nu în altă parte, atunci trimi ii no tri numi i mai sus să5i acorde acestuia dreptul de a oficiaș ș ț 

     slube, a irotonisi i îndeplini toate cele ecleiastice fără piedică, să facă adică fără opreli tiș ș

    irotonisiri de subdiaconi i diaconi, de preo i i al i clerici, sfin iri de loca uri sfinte , pe scurt ș ț ș ț ț ș

    taote cestiunile ecleiastice$ 9acă la întaorcerea sa ciar eremia nu se împacă cu situa ia iț ș

    nu se lini te te, ci caută udecată, se cuvine ca cestiunea să fie analiată de către sinod, ceș ș

    deciie va părea acestuia canonică i dreaptă pentru amblele păr i, dar înainte de udecată s5aș ț 

     găsit de cuviin ă că este nedrept ca unul să se bucure de propriul său rang i de func iaț ș ț 

    episcopală, iar altul să fie suspendat, după cum s5a arătat, căci nu a încălcat nimic, ci a fost 

    irotonisit pentru această biserică de către cel ce avea permisiunea să irotonisească episcopi

     pentru asemenea cauri, care dovedit fiind că acolo a fost irotonisit mai întîi i luîndu5 i înș ș

     primire func ia se cuvine să fie lini tit din această parte, pa nic fa ă de clericii săi i fa ă de ceiț ș ș ț ș ț  

    ce nu au săvîr it nici o nedreptate sau ilegalitate $ c$ l$ 7

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    9/22

    =ncă un aspect important care relatează despre încă o posibilă cauză a apari ieiț

    conflictului este motivul personal a mitropolitului Ieremia, care nefiind acceptat în aeastă postură

    în Moldova, se întoarce la 0onstantinopol i alcătuie te cîteva versiuni vis-a-vis deș ș

    neligitimitatea lui Iosif în func ie de Mitropolit.ț

    =n cele din urmă, observăm că după această lungă i dificilă investiga ie, după o perioadăș ț

    îndelungată de cercetări i conflicte, Iosif ob ine postul de mitropolit i în acest mold Mitropoliaș ț ș

    Moldovei devinet organ ecleziastic local legitim i acceptat de $inodul !cumenic.ș

    a *6 iunie %;(%, a 0onstantinopol se face cunoscută hotărîrea Marelui $inod i aș

    Patriarhului ecumenic Matei, pe marginea demersului 1 preanobilului voievod a toată

     Moldovlaia, domnul #lexandru1. etul scrisoii patriarhale adresate lui +leandru cel Bun

    către sinod se păstrase în registrul sus men ionat, cu marca 6' i titlul 1 Iulieț ș 2)2$ +crisoarea

     patriarului Matei către #lexandru cel ?un, domnul Moldovei”!sen a documentului în punctele sale principale con ine o relatare rezumativă a tuturor ț ț

    celor întîmplate în timplu acestui îndelungat conflict i, în cele din urmă, marchează finalizareaș

    acestuia în favoarea Mitropoliei Moldovei. Domnul Moldovei venea cu rugămintea 1 să fie iertat 

    ciar osif 1 depus în chip sinodal de Patriarhul +ntonie al I#-lea, pe motit că atunci cînd a fost

    1mutat ca ariereu în Moldovlaia ciar eremia1 i acesta a venit să- i ia în primire eparhia, elș ș

    l-a găsit aici 1ca episcop pe isul ciar osif 1, în consecin ă Ieremia la suspendat din func ie i aț ț ș

    aruncat afurisenie asupra voievodului, boierilor, clerului i a întregului popor, părăsind apoi ara.ș ț

    Documentele din iulie %;(% reflectă o nouă etapă în rezolvarea litigiului de durată dintre

    autorită ile laice i biserice ti de la $uceava i cele de la 0onstantinopol. $olu ionarea lui seț ș ș ș ț

     prezintă ca o recunoa tere din partea Patriarhiei a unei stări de lucruri eistente de"a de cîtvaș

    timp< autonomia Mitropoliei Moldovei în frunte cu Iosif.

    !ste adevărat că hotărirea luată de $fîntul $inod în luna iulie %;(% doar punea temelia

    ran ării definitive a litigiului dintre $uceava i 0onstantinopol. 0ăci Iosif urma să fie restabilitș ș

    1drept episcop ligitim acolo1 i autorizat 1să oficieze slu"be, să blagoslovească i, ca mitropolitș ș

    legitim, să le facă pe toate cele ce in de cometen ele lui1, doar după noile investiga ii pe terenț ț ț

     puse pe seama altor trimi i ai Patriarhiei călugărul Crigorie i diaconul Mihail +rhon. $eș ș

    admite că problema a fost definitivată pe la sfîr itul lui %;(% sau începutul anului următor. Maiș

    credibil în acest sens ar putea fi însă anul %;(*, otu i, triumful cauzei urmărite de domnulș

    modovean a fost consemnat, se pare, la ' ianuarie %;(&, cînd +leandru cel Bun închina două

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    10/22

    sate +verău i pe $uceava i Cre ca aproape sub tîrgul $ucevei 1$fintei noastre episcopii1.ț ș ț

    ?ămîne, în afara eplica iilor faptul că nu este indicat titularul mitropoliei,1 preasfîntulț

    mitropolit al Moldovlahiei1 Iosif, cunoscut tocmai la ' ianuarie %;('.

    Prin hotărîrile sinodale care respingeau capetele de acuzare aduse patriarhului Matei au

    fost de fapt confirmate ca fiind canonice i hotărîrile pe marginea demersului lui +leandru celș

    Bun, astfel că eistă temeiuri inconstestabile pentru considerarea anului %;(% drept dată istorică

    a întemeierii Mitropoliei Moldovei ca dioceză consfin ită i subordonată Patriarhiei ecumeniceț ș

    de 0onstantinopol. 0titor al ei a fost i rămîne a fi considerat +leandru cel Bun, care în chiar ș

     primul document cunoscut din timpul domniei lui, datat cu *8 iunie %;((, s-a intitulat 1Din mila

    lui Dumnezeu, noi, Io +leandru voievod, domn al ării Moldovei, înscriindu-se astfel printreȚ

     purtătorii de titluri cu elemente de sorginte bizantină care- i eprimau suveranitatea ca titulari aiș

    statelor pe care le conduceau. !ste semnificativ faptul că cea mai timpurie cronicămoldoveneascp, zisă anonimp, a precedat descrierea domniei lui +leandru cel Bun, prin

    inaugurarea genericului 1 ării Moldovei1, comun tuturor domnilor care au urmat începînd cu acaȚ

    a ctitorului Mitropoliei Moldovei. =n această calitate, voind să-i asigure trăinicie Mitropoliei

    Moldovei, +leandru cel Bun a pus i începutul panteonului de sfin ă ai bisericii moldovene ti,ș ț ș

    aducînd cu multă cheltuială1, cum scria Crigore Ereche, moa tele sfîntului mucenic Ioan celș

     /ou de la 0etatea +lbă i a ezîndu-le în tîrgu , în $uceava, la Mitropolie, cu mare cinste i cuș ș ș

    litie, pentru paza i ferin a scaunului domniei sale1. 0onsemnînd a a eveniment i plasîndu-l înș ț ș ș

     primii doi ani de domnie a lui +leandru cel Bun, renumitul cărturar de la Putna, Misail

    0ălugărul, nu pregeta so-l deosebească pe întemeietorul Mitropoliei Moldovei ca 1fiindu mai

    întreg i mai cu minte decît cei înaintea domniei lui1, mai concretizînd că adresarea lui cătreș

    1patriar ii de la răsărit de au luat blagoslovenie s-au făcut mitropolit1 a fost determinată nuș

    numai de darul ce avea de în elepciunea de la Dumnezău1, ci i 1căutînd li vădzîndu cinsteaț ș

    lumii, cum să cade a să purta în podoabele împăra ilor i a crailor ia domnilor1. Pin fapta saț ș ș

    cre tinească, dar i cu o puternică consonan ă politică, +leandru cel Bun i-a înve nicit i caș ș ț ș ș ș

    ctitor al Mitropoliei Moldovei.8

    Mitropolia Moldovei se prezintă astfel ca o nouă planta ie ecleziastică, adevăratul eiț

    ctitor fiind +leandru cel Bun. $e confirmă tradi ia bisericească, men ionată în cronicile din sec.ț ț

    al #II- lea 2Crigore Ereche3, care-i atribuiau lui +leandru cel Bun meritul de a fi ab inutț

    9 I+idem, a! &$%&9

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    11/22

     binecuvîntarea mitropolitului ării de la patriarhii răsăritului, minifestînd o gri"ă deaosebităț

     pentru cre terea prestigiului ei chiar i prin canonizarea primului sfînd din panteonul ei $fîntulș ș

     /icolae cel /ou.%(

    =ntr-un sumar, după aproape două decenii de neîn elegeri i dezbateri între nou creataț ș

    mitropolie i 0onstantinopol, după o serie lungă de tratative i abordări duse între ace ti poli,ș ș ș

     printr-o gramată patriarhală i o scrisoare către +leandru cel Bun, amîndouă cu data de *6 iulieș

    %;(%, patriarhul recunoa te pe mitropolitul Iosif al Moldovei. =mpreună cu sinodul său, trimite înș

    Moldova pe ieromonahul Crigorie amblac i pe diagonul Manuil +rhon pentru a cerceta pentruȚ ș

    ultima dată acest caz i în cele din urmă Iosif este recunoscut ca mitropolit i astfel s-a a"uns laș ș

    sfîr itul acestei lugi neîn elegeri. =n ultimile scrisori patriarhale Miletie nu este amintit, fapt careș ț

    duce la presupunerea că acesta murise în timp.%%

    ?e edin a noii Mitropolii era $uceava, unde era scaunul domnesc, iar biserica Mirău iș ț ț

    servea drept catedrală mitropolitană. Pînă în "urul anului %;(5, cînd s-a înfiin at !piscopiaț

    ?omanului, "urisdic ia noii mitropolii se etindea peste întreaga Moldovă. După această datăț

     "urisdic ia ei sa restrîns la ara de sus1, cu inuturile< $uceava, /eam , Dorohoi, Fîrlău,ț Ț ț ț

    0îrligătură, Ia i, iar dincolo de Prut< Fotin, $oroca, >rhei i ăpu na. a ?ădău i a rămas unș ș ș ț

    simplu scaun episcopal cu un număr de aproimativ 7( de parohii din zona respectivă.

    =n *5 august %;%*, papa Ioan al III-lea, la cererea regelui #ladislav i a lui #itold,ș

    transferă scaunul arhiepiscopal de la Falici la iov, acesta cuprinzînd i scaunul episcopal de laș

    $iret i alte scauneG după istoricul iviu Pilat, sub aceea i ascultare a fost transferată iș ș ș

    Mitropolia >rtodoă de la $uceava, fiind 1o masură să lege strîns Moldova cu ?egatul Polon,

    însă printr-o solu ie for ată. $ubordonarea episcopiei de la $iret a fost doar un prim pas spreț ț

    legare din punct de vedere ecleziastic, a Moldovei de regatul Polon1.%*

    0ronica consemnează că scaunul mitropolitan era în ora ul $uceava, în mănăstireaș

    mitropoliei, amplasată lîngă 0urtea Domnească, referin ele fiind făcute pentru Biseria cu Farulț

    $fîntul Cheorghe 2Mirău i3, prima catedrală mitropolitană a Moldovei. ?uinele unei consruc ii cuț ț

    1# I+idem, a! 7$

    11 Mircea Păcurăriu, Istoria Bisericii Ortodoxe Române, 4, 6oa, București, '##-,a!" &7%&9

    1' :ri!ore ;reche, *etoisețu)

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    12/22

     beci de zid, descoperite în urma săpăturilor arheologice din %85', efectuatea în curtea bisericii

    $fîntul Iona Botezătorul, de lîngă 0urtea Domnească din $uceava, au fost atribuite ipotetic

     palatului mitropolitului Iosif. 0ă această construc ie din apropierea 0ur ii Domne ti i a Bisericiiț ț ș ș

    Mirău i a putut fi re edin a mitropolitului Iosif este o presupunere care poate fi luată în calcul.ț ș ț %& 

    >rganizarea ierahică i canonică a Mitropoliei Moldovei a parcurs un drum sinuos,ș

    tulburările fiind cauzate atît de ofensiva catoliismului împotriva schismaticilor, cît i de obiectivaș

    dorin ă a voievozilor tînărului stat rom)nesc de a întemeia Mitropolia Moldovei într-un statț

    independent, ceea ce s-a i făcut.ș

    $caunul mitropolitan i sediul Mitropoliei Moldovei a fost la Biserica $fîntul Cheorgheș

    din $uceava, din %;(% pînă la %7**, cînd se mută la noua Biserică $fîntul Cheorghe din $uceava

    în timpul domnitorului tefan al I# cel înăr. Mai tîrziu, în timpul domnitorului +leandruȘ

    ăpu neanu, mutîndu-se capitala la Ia i, în %76;, se stabile te aici i re edin a mitropolitană< 1ș ș ș ș ș ț

    +ceasta o cereau, a a cum subliniază 0onstantin !rbiceanu, interesele i canoanele i praaș ș ș

    Bisericei >rtodoă1%;, iar locul unde a fost înmormîntat mitropolitul Iosif pînă acum nu se

    cunoa te.ș

    13 Ion Mereș, Biserica 6=ântu) :heor!he >Mirău?i@ din 6ucea(a % Prima catedra)ămitroo)itană a Mo)do(ei, 5ditura ;ni(ersității din 6ucea(a, 6ucea(a, '##9, a!"'8

    1- Ion Mereș, Biserica 6=ântu) :heor!he >Mirău?i@ din 6ucea(a % Prima catedra)ămitroo)itană a Mo)do(ei, 5ditura ;ni(ersității din 6ucea(a, 6ucea(a, '##9, a!"'&

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    13/22

    Scurt istoric privin existen a în secole a Bisericii Sfîntul !eorg!e (Mirău i)ț ț

    Prima biserică de piatră a fost ridicată în a doua "umătate a secolului al I#-lea, cel mai

     probabil, de către domnul Moldovei, Petru I. Din nefericire, pisania sau alte inscrip ii care să-lț

     pomenească pe ctitorul bisericii, nu eistă. !ste posibil că această biserică să fi ctitorită de

     primul mitropolit al Moldovei, Iosif.

    Biserica $fîntul Cheorghe a fost construită cu un scop bine definit, ea fiind prima

    catedrală mitropolitană a Moldovei, locul unde î i avea re edin a mitropolitul ării, primul fiindș ș ț ț

    Iosif, ruda lui Petru I. Din motive mai pu in cunoscute, prima biserică a fost distrusă pînă laț

    funda ii, peste acestea ridicîndu-se una mai mare la sfîr itul secolului al #I-lea sau la începutulț ș

    secolului următor. /ici ctitorul acestei biserici nu este cunoscut.

    =n anul %;(5, +leandru cel Bun, a adus de la 0etatea +lbă moa tele $fîntului Ioan celș

     /ou, pe care le-a a ezat în biserica mitropolitană, unde se alfa din %;(% scaunul mitropolituluiș

    Moldovei, Iosif, recunoscut canonic de Patriarhia din 0onstantinopol. De-a lungul anilor,

    Biserica $fîntul Cheorghe 2Mirău i3 a Mitropoliei $ucevei a fost înzestrată cu diverse danii< sate,ț

    ocini, prisaci, igani, poslu nici etc. i a benificiat de privilegii i scutiri.ț ș ș ș

    =ntre anii %7%; %7**, la $uceava a fost construită, în două etape, de către Bogdan al II

    i, după moartea acestuia, de către fiul său tefăni ă, o nouă biserică cu harul $fîntul Cheorghe.ș Ș ț

    $ediul mitropoliei a fost mutat în %7** în acest nou lăca .ș

    Moa tele $fîntului Ioan cel /ou au fost mutate la biserica nouă a Mitropoliei în %758, înș

    timpul lui Petru chiopul. +nul %758 este important pentru a sus ine că Biserica Mirău i a fostȘ ț ț

    func ională pînă atunci. Degradarea monumentului a fost cauzată în principiu de factori naturali.ț

    Biserica Mirău i, ridicată peste funda ia celei din secolul al I#-lea, a func ionat pînă la sfîr itulț ț ț ș

    secolului #III-lea, cînd se afla întră stare precară de conservare. =n %'8* monumentul de cult a

    fost la un pas de a fi demolat, biserica fiind licitată în %'8; , împreună cu biserica de piatră

    +dormirea Maicii Domnului , i destinată a fi demolată, pe locul ei fiind programată amena"areaș

    unei pie e publice. + scăpat de la distrugere datorită protestului credincio ilor otodoc i suceveniț ș ș

    care au dezlăn uit o răzmeri ă - după cum a fost apreciată de autorită ile austriece stăpînitoare înț ț ț

    acele vremuri în Bucovina ace tea apărîndu- i lăca ele de cult spre a nu fi dărîmate.ș ș ș

    =n ceea ce prive te salvarea, conservarea i restaurarea monumentelor vechi a ora uluiș ș ș

    $ucceava, autorită ile austriece nu au făcut nimic pînă la sfîr itul secolului al I-lea. Bisericaț ș

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    14/22

    +dormirea Maicii Domnului din $uceava a fost demolată în %'8* de chirurgul districtual

    iberius Cutter, cu acordul autorită olor. +nterior, în %''', Biserica Hetelor, situată pe actuala str.ț

    Prunului din $uceava, a fost demantelată de solda ii austieci, piatra fiind folosită pentru ridicareaț

    unei cazarme militare i a barierei lui Ceorg Meiner, în locul +reni.ș

    =n secolul I-lea Biserica $fîntul Cheorghe 2Mirău i3 a fost închiriată erariului militar iț ș

    la diferi i negustori, fiind magazie pentru depozitarea fînului i a pielilo de animale. Imagineaț ș

    monumentului din secolul I este cutremurătoare< fără acoperi , fără geamuri, fără u i, cuș ș

    ziduri crăpate i în stare de colaps. =n urma demersurilor făcute de baronul !udoiu Fuzmuzachi,ș

    începînd cu anul %55(, i a raportului întocmit de mitropolitul $ilvestru Morariu +ndrievici iș ș

    înaintat împăratului Hranz Iosef în %556, au început lucrările de restaurare a bisericii Mirău i.ț

    +cestea sau desfă urat între anii %585 %8(&, au fost realizate sub conducerea architectuluiș

    austriac arl +. ?omstorfer, cu banii Hondului ?eligionar Creco->rtodo al Bucovinei.impul i natura au lucrat din nou în detrimentul Bisericii Mirău i, astfel că, în %88*,ș ț

    construc ia era în stare de colaps. + fost restaurată de o echipă de speciali ti, condusă de arh.ț ș

    #irgil Polizu, ing. +leandru 0i migiu, arh. Cheorghe $ion i epertul restaurator Mihai Bradu.ș ș

    Preocupări legate de istoria Bisericii $fîntul Cheorghe 2Mirău i3, întîlnim de la a douaț

     "umătate a secolului I-lea , la oamenii de cultură interesa i de soarta celui mai vechiț

    monument religios din $uceava, prima catedrală mitropolitană din Moldova.

    Istoriografia legată de acest subiect a fost prezentată într-un sediu întocmit de dr.Paraschiva-#ictoria Butariuc. +eea i autoare redă, date referitoare la istoricul acestui loca înș ș

    secolul al I-lea.

    En mare cărturar bucovinean, academic, preot, profesor, etnograf i folclorist, $emionș

    Hlorea Marin 2%5;' -%8('3, a redactat o monografie amplă a bisericii Mirău i, lucrare rămasă înț

    manuscris pînă în %88', cînd a fost publicată, fiind un punct de referin ă pentru cei interesa i deț ț

    cunoa terea istoriei bisericii date.ș

    En alt om de cultură, preot, profesor de teologie, decan al Hacultă ii de eologie dinț

    0ernău i, cav. Isidor de >nciu 2%5&; %58'3, a redactat un articol bine documentat referitor laț

    subiectul dat.

    Date valoroase privind acest monument de cult întîlnim prin lucrarea tologului, prof.

    Eniv., dr., $emion ?eli, care a analizat i a valorificat tiin ific informa iile care se aflau înș ș ț ț

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    15/22

    documentele din secolul al #III-lea i al I-lea, a bisericii date, care pe atunci era hărăzităș

    spre demolare de austrieci.

    =n două lucrări monumentale în care s-au descris monumentele religioase din Moldova,

    arhitectul Ceorge Bal , este cel dintîi care a tratat riguros atît arhitectura Bisericii $fîntulș

    Cheorghe 2Mirău i3, cît i unele date i interpretări istorice referitoare la monument. /u înț ș ș

    ultimul rînd, cel care a restaurat biserica, arl +. ?omstorfer, ne-a lăsat informa ii pre ioase atîtț ț

    asupra descoperirilor arheologie, cît i despre monument.ș

    0u prile"ul traducerii unor acte "udecătore ti, s-au depistat i acte în germană vis-a-vis deș ș

    Biserica Mirău i, intitulatț 'escicte der Mirouter (irce, alten MitropolieGirce der Moldau

    in +ucaIa, pe care le prezintă într-un scurt rezumat. Manustcrisele au fost cunoscute i de cătreș

    $emion ?eli. +l doilea avînd denumirea, 'escicte der alten Mitropolie5(irce ad +5tum

    'eorgium in +ucaIa, cuprindea, în trei caiete, o cronică a Bisericii Mirău i $fîntul Ioan cel /ouț

    din $uceava. $. ?eli a constatat că ambele lucrări erau scrise de acela i autor rămas anonim, careș

    a fost un cleric, din tagma călugărească i de neam rom)nesc, probabil +rhimadritul Pancratieș

    $idorovici de la Mănăstirea $fîntul Ioan din $uceava, care a fost o personalitate de cultură

    istorică i generală superioară, cunoscător perfect al limbii i istoriei na ionale, i al limbiiș ș ț ș

    germane, folosind multe acte i documente oficiale în această limbă.ș

    =ntr-un volun închinat $fîntului Ioan cel /ou din $uceava, dr. #asile M. Demciuc, s-a

    ocupat, înt-un capitol privind vechile re edin e mitropolitane din $ueava, i de biserica Mirău i.ș ț ș ț

    =n afara informa iilor istorice, al a fost primul care a descris scene iconografice din biserică,ț

     pictate de arl Jobst peste vechea pictură.

    +lte informa ii etrem de pre ioase au fost puse la dispozi ia publicului în urmaț ț ț

    investiga iilor arheologice de la situl Biserica $fîntul Cheorghe 2 Mirău i3.ț ț %7

    18 Ion Mereș, Biserica 6=ântu) :heor!he >Mirău?i@ din 6ucea(a % Prima catedra)ămitroo)itană a Mo)do(ei, 5ditura ;ni(ersității din 6ucea(a, 6ucea(a, '##9, a!"11%18

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    16/22

    "e#ultatele investiga iilor ar!eologice referitoare laț

    Biserica Sfîntul !eorg!e (Mirău i)ț

    Pentru a etrage cît mai multă informa ie polivalentă despre situa ia primului locaț ț ș

    mitropolitan al Moldovei medievale, Biserica $fîntul Cheorghe 2Mirău i3, au fost întreprinsă oț

    serie de săpături arheologice, cu scopul de a releva situa ia materială din situl dat i a primiț ș

    răspunsuri referitor la specificul construc iei, încărcătura simbolică i aspectele interioare iț ș ș

    eterioare ale bisericii.

    Investiga ii arheologice sistematice au fost întreprinse în anii %86* 2Mircea D. Materi iț ș

    Mara /icorescu-Diaconu3, %8'6 2ia Bătrîna i +drian Bătrîna3, %88* %88' 2 Mircea D. Matei,ș

    Paraschiva #ictoria Batariuc, Hlorin Fău, Monica Cogu3. ?ezultatele acestor investigări sunt în

    mare parte inedite. Din cele publicate aflăm unele date care lămuresc prin noile informa ii,ț

    încadrarea în timp a bisericii din piatră ridicată în locul actualei construc ii, în sec. I#-lea.ț

    =n continuare vor fi prezentate datele referitor la descoperirile arheologice din situl dat,

     plasate cronologic, începînd cu sec. I#.

    > piesă importantă este o cărămidă simplă, smăl uită cu verde, descoperită în zidul deț

    nord al biseicii, care poate fi comparată cu unele similări găsite la 0etatea de $caun,

    concluzionînd i pe baza altor date că 1Biserica aceasta s-a înăl at sau deodată sau imediat dupăș ț

    zidirea cetă ii1. +stfel, nu se va gre i dacă se va afirma că timpul zidirii bisericii poate fi plasatț ș

    nu mai tîrziu de %&5( %&8(.

    $ăpăturile arheologice efectuate în eteriorul bisericii au eviden iat eisten a a douăț ț

    lăca e de cult, cu planuri i structuri diferite, prima fiind atribuită domnului Petru I i care aș ș ș

    func ionat neîncetat pînă în secolul #II. =n timpul acestor investiga ii arheologice au fostț ț

    studiate ;' de morminte din necropola bisericii, din care &* apar ineau perioadei de func ionare aț ț

     primei bisericiG în două din aceste morminte au fost găsi i doi gro i de argint din timpul lui Petruț ș

    I. +lte piese sunt doi gro i de argint emi i de Ioan +lbert 2%;8* %7(%3, doi dinari ungure ti deș ș șla udovi al II 2%7%6- %7*63, i un dinar unguresc de la ?udolf al II 2%7'6 %6%*3G dinș

    umpluturile gropilor unor morminte sunt două monede, una emisă de Hrederich Kilhelm de

    Brandenburg 2 %6*( %6553 i alta de Imperiul >toman de la sfîr itul secolului al #I-leaGș ș

    inventarul funerar cuprindea nasturi globulari de argint cu bază te ită i o verighetă de argintș ș

    făcută din sîrmă resucităG de asemenea au fost surprinse tra eele unor construc ii i ziduri,ș ț ș

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    17/22

    suprapuse cu cele ale bisericii actuale. +stfel, în urma întregului proces al săpăturilor 

    arheologice întreprinse în acest sit s-a stabilit planul complet al funda iei bisericii.ț

    Putem remarca faptul că prima biserică avea formă de navă, cu absida altarului

    semicirculară în interior cu trei laturi în afară. /aosul era mare, avea pronaos mic i era mai latăș

    deecît construc ia ridicată ulterior cu acela i amplasament, funda iile laturilor vechi dublînd peț ș ț

    cele noi ridicate.%6

    =n interiorul bisericii a fost dezvelit un cavoi lucrat din cărămidă, amplasat în anos pe

    latura de sud, aproape la absida altarului primei biserici i datînd din acea vreme. Dupăș

    deschiderea cavoului s-au descoperit ve mintele fastuase ale unui persona" de rang înalt, careș

    după bogă ia hainelor, facea parte dintr-o familie conducătoare. a aceasta se adaugă faptul căț

    mormîntul era amplasat în cea mai importantă parte a bisericii. Din piese descoperite în cavoi pot

    fi men ionate< un giugiu de matase dematasată i altul din borangic pictat cu aur, marama ceț ș

    acoperea chipul defunctului, un ve mînt lug de matase cu mînici de catifea tip drappi dLoroș

    încheiat cu găitane din pasmanterie i %% nasturi din argint aurit, o căma ă cu guler brodat cu fir ș ș

    metalic, o bonetă pentru strîns părul i o pălărie din mătase i o legătoare pentru ochi. 0avoulș ș

    este datat cu sec. #I-#II.

     /u este eclus că mormîntul poate apar ine lui Petru I Mu at însă nu eistă dovezi clareț ș

    în acest sens.

    =n naosul primei biserici a fost descoperit i mormîntul unui adolescent , datat cu a douaș

     "umătate a sec #-lea i presupus a unui din cei trei fra i uterini ai domnului tefan cel Mare.ș ț Ș

    =n pronaos în timpul săpăturilor arheologice a fost descoperit mormîntul !vdochiei din

    iev, primei so ii a lui tefan cel Mare.ț Ș %'

    !venimentul este consacrat de către Crigore Ereche în cronica vremiiMirău?i@ din 6ucea(a % Prima catedra)ămitroo)itană a Mo)do(ei, 5ditura ;ni(ersității din 6ucea(a, 6ucea(a, '##9, a!" -#%-1"

    1& Comori arheo)o!ice restaurate An Buco(ina, " $&"

    17 :ri!ore ;reche, *etoisețu)

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    18/22

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    19/22

    $%&'&

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    20/22

    M"*P*+ M*+*-& P.%/ +$ .%0&P+ S&0*++ $+ '-+&$Ț

    13 Ieremia, numit de Patriarhia constantinopolitană pentru Maurovlachia, %&8*- %&8;2 mutat la îrnovo3

    23 Iosif al Moldovlahiei, mutat la 0etatea +lbă, *6 iulie %;(%3 Crirgorie, numit de Papa %&&643 Damian, ales de 0onstantinopol, %;&' %;7%53 Ioan-de-$uceava, sau poate i de ?oman, c.%;*8 %;7%ș63 $amui-de $uceava, sau poate i de ?oman, c.%;*8 %;7%ș3 Ioachim-de $uceava, sau poate i de ?oman, c.%;*8 %;7%ș73 #asele-de $uceava, sau poate i de ?oman, c.%;*8 %;7%ș83 eoctist, %;7% %5 noiembrie %;''193 Cheorghie /em eanu, %;'' %7%(%7%%ț113 eoctist al II-lea 2N3, %;8(%;8% %, c. %7(&.123 eoctist al II-lea sau al III-lea %7%(%7%% O%7 febr. %7*5 2mort ca chimnicul eodor3

    13 0alistrat, %7*5143 eofan, fost de ?ădău i, %7&5 %7&8ț153 Crigorie ?o ca, %7;% %76;ș163 eofan, ** septembrie %76; %7'*13 +nastasie, fost la ?oman, %7'* %7'5173 eofan, a doua oară, %7'5 %75% 2 fugă în Polonia3 %75* 2 înainte de %% septembrie3 dec.

    c. %75'183 Cheorghe Movilă, fost la ?ădău i, pemonit la %( decembrie %75', fugar în irol iț ș

    #ene ia, august %78%, întors la %787 după august.ț293 +gafton, fost la ?oman, %78% 2 pomenit întîi de *7 febr. %78*3213 /icanor, după februarie %78* c. %78;

    223 Mitrofan, pomenit la %( august %78;23 Mardarie, fost la ?ădău i, după iunie %787 - august %787ț243 Cheorghe Movilă, după august %787< fuge în Polonia, mai-iunie %6((, întors c.

    $eptembrie %6((253 Dieonisie ?alli, fost de îrnova, numit iunie %6((263 eodosie Barbovschi, pomenit c. %7 iunie %6(5, scos c. %6%'23 +nastasie 0rimca, pomenit %6(5 , scos %6%'273 eofan, pomenit la *' martie %6%' c. %6%8G %6** %6*&, petrece în Bistri a >lteanăț

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    21/22

     Bibliografie

    1. Mircea Păcurăriu, Istoria Bisericii >rtodoe ?om)ne, I, tiin a, 0hi inău %88&Ș ț ș2. Mircea Păcurăriu, Istoria Bisericii >rtodoe ?om)ne, #I, rinitas, *((;3. Mircea Păcurăriu, Istoria Bisericii >rtodoe ?om)ne, #, $ofia, Bucure ti, *((;ș4. Parasca Pavel, a ob)r ia Mitropoliei Moldovei, Prut Interna ional, 0hi inău,ș ț ș

    *((*5. Crigore Ereche, etopise ul ării Moldoveiț Ț6. Ion Mere , Biserica $f)ntul Cheorghe 2Mirău9i3 din $uceava - Prima catedralăș

    mitropolitană a Moldovei, !ditura Eniversită ii din $uceava, $uceava, *((8ț7. 0omori arheologice restaurate în Bucovina5. /icolae Iorga, Istoria bisericii rom)ne ti i a vie ii religioase a rom)nilor, vol. II,ș ș ț

    #ălenii de Munte, %8(88. F. Mihăescu, ?. ăzărescu, /. ana oca , . eoteoi, Hontes Fistoriae Daco-ș

    ?omanae, vol I#, !ditura ?epublicii $ocialiste ?om)nia, %85*

  • 8/17/2019 Surse Istorice Referitor La Cnstituirea Mitropoliei Moldovei

    22/22

    M%S&"+ &0$ & $ "&PB+0 M*+*-$ȚM%S&"+ &0$ & $ "&PB+0 M*+*-$Ț

    %-&"S$&$ & S$ % "&PB+0$ M*+*-$%-&"S$&$ & S$ % "&PB+0$ M*+*-$

    :$0+$&$ & S*"& :+*S*:&Ș:$0+$&$ & S*"& :+*S*:&Ș

    ?eferat<”+urse istorice referitor la Constituirea

     Mitropoliei Moldovei”

    $ ela;orat