1

SURAHANNAJM

2

3

4

TERJEMAHANSURAHAN-NAJM

DemiBintang;sewaktudiajatuhdanmenghilang.(1)

NabiMuhammaditusekali-kalitidaksesat(dalammendakwahkankebenaran)danjugatidakmenyeleweng(darijalanyangbetul).(2)

Dandiatidakpulabercakapmengikuthawanafsunya.(3)

Apa yang dia cakap dan dia sampaikan itu adalah wahyu dari Allah yangmewahyukankepadanya(iaitualQuraandanHadith).(4)

Diadiajarolehmalaikat(Jibrilas)yangamatgagah.(5)

(Malaikat ini) punyai kebijaksanaan; maka ia telah memperlihatkan dirinya(yangasal)kepadaRasulullah.(6)

5

Padamasaituiaberadadikawasandiruangatasyangtinggi.(7)

Kemudian ia, sedikit demi sedikit, menjuntai (mendekatkan dirinya padaRasulullah).(8)

Maka jadi lah jarak kehampiran ia dengan Rasulullah sedekat anak panahdenganbusarnya;ataulebihdekatdariitu(terlaluhampir).(9)

Maka disitu lah, wahyu disampaikan (oleh Allah melalui Jibril as) keapdaHambanya(iaituRasulullah),ikutapasajayangperludiwahyukanNya.(10)

Samasekalihati(Rasulallah,yangmenerimawahyuitu)tidakakanberbohongtentangapayangtelahdiperlihatkankepadanya.(11)

Adakah patut, kamu (wahai musyrikin Mekah) mempertikaikan tentang apayangtelahdialihat.(12)

6

Dansesungguhnyadia(NabiMuhammad)telahpernahmenyaksikania(iaituJibrilas)kalikedua(dalambentukrupaaslinya).(13)

Iaitudi‘SidratulMuntaha’.(14)

Danterdapatdisitu‘SyurgaMa’wa’(janntulMa’wa).(15)

Dikerumuni‘SidarulMuntaha’itudenganmalaikat-malaikatyangmenyayangiAllah,(denganizinAllah).(16)

Pemusatan penglihatan Rasulullah tepat pada yang dizinkan oleh Allah sajadanbeliautidakmelampauibatas.(17)

Sesungguhnya Rasulullah diperlihatkan kepada sebahagian dari tanda-tandaKebesaranKekuasaanKeagonganAllah,Tuhannya,.(18)

(bandingkan lahapayangakunampakdenganapayangkamusembah)daripatung-patungAlLatdanAlUzza…(19)

7

danAlManat; iaitu yang ketiga dari jumlah (tuhan-tuhan patung sembahankamuitu).(20)

(agakburukbetulsikapkamu)menentukananaklelakibagidirikamu(keranakamusuka)sedanguntuktuhankamuditentuanakperempuan(keranakamubenci)!.(21)

Pembahagiansepertiitusangattidakbermaruah.(22)

Apalahadapadanama-namayangtelahdiberiolehdatuknenekkamu(padatuhan-tuhanpatungsembahankamuitu);sedangkannama-namaitutidakdiiktiraf oleh Allah punyai apa-apa kuasa!, Kamu hanya mengikut ‘tahyul-sangkaan’ yang didorong oleh hawa nafsu kamu; sedangkan sesungguhnyaAllah,TuhankamutelahmemperlihatkanpadakamuhidayahNya.(23)

Atau(padasangkaankamu)tiapmanusiaitudapatmencapaiapayangtelahmerekacita-citakan?(Tidakmesti!).(24)

8

(Cita-cita yangdirestuiAllahakanberjayakerana)padaAllahadalah segala-galanya,samaadauntukurusanAkhiratmaupununtukurusandunia.(25)

Sedangkan berapa banyak malaikat-malaikat di langit sana (yang dapatmembantu melalui syafaat mereka) di mana syafaat mereka itu tidak akanmemberisebarangfaedahkecualimendapatrestudankeizinandariAllah;danrestu serta keizinan Allah ini hanya di beri kepada sesiapa yang dikehendakidandiredhaiolehAllahsahaja.(26)

Sesungguhnya, hanya orang tidak beriman dengan hari Akhirat sahaja yangtergamakmenamakanparamalaikatdengannama-namaperempuan.(27)

Dan mereka ini sebenarnya tidak mempunyai ilmu pengetahuan tentangmalaikat-malaikat ini: semata-mata mereka mengikut ‘tahyul-sangkaan’mereka sahaja; dan sesungguhnya ‘sebarang ‘tahyul-sangkaan’ itu tidakmempunyaikebenaransedikitpun.(28)

‘Pedulikan lah mereka’, (wahai Muhammad!) jangan hiraukan orang yang

9

berpaling dari ajaran Kita; tumpuan mereka hanya pada kehidupan duniasahaja.(29)

Itu lah tanda kecetekkan ilmu mereka! Sesungguhnya, Tuhan mu (wahaiMuhammad) sangatmemahami siapakah dari mereka yang telah sesat darijalanNya;disampingituDiajugamengetahuisiapayangmendapathidayahkejalanNya.(30)

Dan kepadaAllah sahaja sebagai pemilikMutlak apa-apa yangadadi langitdandi bumi ini; untukDiamembalas (denganazabNya) kepadaorang yangmenyeleweng, dan berbuat jahat mengikut apa yang telahmereka lakukan;dan Dia juga akan menganugerahkan pahala kepada mereka yang berbuatkebaikan.(31)

(orangyangberbuatbaikituialah:)Mereka-merekayangsentiasamenjauhkandiri dari dosa-dosa besar, dan perbuatan-perbuatan keji kecuali lah terlanjurmelakukan dosa-dosa kecil yang di maafkan; sesungguhnya Tuhan Mu ituamat luas pengampunanNya;Dia sangatmengetahui semua keadaan kamusemenjakkamudiciptakandaritanahdanwaktumasihjanindalamperutibu-

10

ibukamu lagi.Maka janganlahkamumembesardiri (menganggapdiri kamubersih dari dosa-dosa) danAllah ituMahaMengetahui siapa yang bertaqwadarikamu.(32)

Kenalkahengkau(wahaiMuhammad)akanorangyangberpalingtadah(dariberimankeranadihasut)?.(33)

Beliaumemberisedikit(kebajikansecaralisan)dankemudiantidakdilunaskanpemberianitu(kisahWalidbinMughirah).(34)

Betulkah dia (penghasut) itu memiliki ilmu yang mengetahui perkara ghaib(mengenai ‘orang lain boleh ganti seseorang itu untuk menerima azabakhirat’),sehinggadiayakin?.(35)

Atau dia itu masih belum membaca dan mengetahui kandungan petunjukdalamSuhuf(Kitab)NabiMusa?.(36)

Dan juga dalam Kitab Nabi Ibrahim yang disahkan sempurna kandungannya?.(37)

11

(padaprinsipnyaditegaskan)“seseorangitutidakbolehmemikuldosaamalanoranglain!”(diahanyabolehpikuldosaamalandirinyasahaja).(38)

“sebarang balasan itu ditentukan hanya atas amalan yang dia lakukansahaja”.(39)

Dansesungguhnya,semuausahaamalannyaakandiperlihatkankepadanya(dihariKiamat).(40)

Kemudianusahanyaituakandinilaiuntukdibalassetimpaldengankerja-kerjatersebut.(41)

Sesungguhnya, kesudahan pada semua urusan itu ialah kepada Allah,TuhanMu.(42)

Dan sesungguhnya; kepada Dia lah sahaja, yang akan membuatkan kamugembiradanketawaataumembuatkankamuberdukadanmenangis.(43)

12

Dan sesungguhnya kepada Dia lah sahaja yang mematikan kamu danmenghidupkankamusemula.(44)

DansesungguhyaDialahyangtelahmenciptakanpasangankamuyangterdiridarilelakidanperempuan.(45)

Iaitu(penciptaanbermula)darimaniyangkemudiannyadiamulabersenyawa(dalamrahimwanita).(46)

(denganalasanini)SesungguhnyaDialahjugayangakanmembangkitkankitasemula(diAkhiratnanti).(47)

Dan sesungguhnya, Dia lah sahaja yang boleh memberi kekayaan material(kepadayangdikehendakiNya)danmemiskinkanseseorangitu(ikutkehendakNya).(48)

Dan sesungguhnya, Dia lah Tuhan Pencipta ‘bintang Syi’ra (bintang yangpernahmenjadisembahankaumJahiliyah).(49)

13

Dan sesungguhnya, Dia lah yang telah memupuskan kaum ‘Aad di masalalu.(50)

DankaumThamud(dariduniaini);jadiapakahlagiyangtinggal?(semuanyadipupuskan).(51)

DanjugaKaumNohterdahulu(yangdipupuskan)sesungguhnyamerekaterlaluzalimdanterlalumelampauibatas.(52)

DanjugakaumNabiLuth(yangjugadipupuskan)Dialahyangmengangkatdanmenghempaskankebawah.(53)

Maka(kaumitu)dilitupiolehazabseksaanyangmelengkarimereka.(54)

Maka, wahai Manusia! Manakah di antara nikmat-nikmat Allah yang kamuragukan(dansanggupmenafikannya)?.(55)

14

Ini adalah satu-satunya AMARAN dari peringatan-peringatan kami yang jaditerdahulu.(56)

“telahhampirkedatangankehancuranKiamat!”.(57)

HanyaAllahsahajayangdapatmengatasidatangnyakehancuranitu.(58)

Rasa hairan kah kamu semua, setelahmendengar keterangan-keterangan alQuraanini?(sehinggakamumengingkarinya?).(59)

Sehingga kamu sanggup mentertawakan nya (mengejek) sedikit pun kamutidak bersedih (memikirkan segala balasan yang menunggu kamu itu yangdijanjikannya).(60)

Kamusemua sombongdanangkuh!Terlalu lalai (sedangkankamu lahorangyangakanlaluisemuaitu).(61)

(yang beriman, yang faham) maka sujud lah kamu semua pada Allah dankuatkanibadatkamupadaNyaKERANAAllah.(62)

15

SINOPSISSURAHSurahAnNajmditurunkandiMekahmengandungi62ayat.DiturunkanpadabulanRamadandalamtahunke5kenabianbagindaMuhammadsaw.InilahsurahpertamayangdibacaolehNabiMuhammadsawdalammesjidilHaram,danapabilasampaiakhirayatsejadah,bagindasujuddandiikutiolehorangIslam, orang-orang kafir musyrikin, manusia dan jin semua. Kecuali AbuLahab.(tafsiralBayanms.208Jilid9)

AlNajmertinyaBintangSuraya;iaitusalahsatudari7bintangyangtercantikpada pandangan orang Quraish. Ia menghias langit dan kaum Quraishmemulakan pergerakan musafir mereka di musim-musim panas dan sejukapabilabintanginikeluardanjatuh.

Surah ini mem’fokus’ pada persoalan akidah; iaitu pertama; mengenaiWAHYU: hakikatnya, tabiatnya, kebenarannya dan pertemuan RasulullahdenganmakhlukyangmenurunkanwahyukepadabagindaiaituJibrilas.danperistiwaIsra’danMi’rajRasulullah.

WahyuberertialQuraan!Bagaimanawahyuituditurunkan,dariLohMahfuzke Samaiddunia, dan diturunkan pada Rasulullah melalui Jibril. Denganpenjelasan surah ini kita akan yakin, al Quraan bukan ditulis olehMuhammad,ianyadariAllahmelaluiwahyuyangdisampaikanolehJibril.

PertemuandenganJibrilsebanyakduakalidalambentukasalnyadijelaskandengan tepat dan benar menentukan wahyu itu diturunkan dengansempurna. Ini menjelaskan pertemuan Rasulullah dengan Jibril ialahpertemuan mata dengan mata, penuh yakin dan tepat; iaitu meneliti diantaraayat-ayatkebesaranAllahyangmulia.

KeduasurahinimemaparkanpersoalanKEESAANAllah,TuhanPenciptadanPentadbirseluruhalam,berbandingdengantuhan-tuhanpatungterdiridariAl Lat,AlUzza,danAlManat.KeesaanAllahberlandaskankebenaranyangmenyakinkan; sedangkannama-nama ‘TuhanPatung’al Lat, alUzza,danalManat berdasarkan IkutSangka (THONN); Ikutsangka ini tidak berdasarkanpadakebenaran,tetapipadahawanafsu.

Penyembahpatunginidihinakeranamenamakanpatung-patunginidengannamaperempuandikaitkanpuladenganmalaikatyangmerekaanggapanak-anak perempuan Allah. Sedangkan mereka sendiri tidak suka pada anakperempuan.

16

Selari dengan penyembahan tuhan patung,menolak alQuraan, kufur padaAllah, menolak Rasul Allah, maka surah ini mengaitkan kaum-kaumterdahulu yang sama niat dengan mereka itu telah dipupuskan oleh Allahdaribumiini. Ianyatidaklainuntkmemberi ingatankepadamerekasupayaberbalik kepada Allah, kepada beriman dengan Allah dan menerima alQuraansebagaipetunjuk.

Ketigasurahinimemaparkanehwalakhirat,Akhiratpastitibatetapimerekatetapmemilihduniadankemewahannya.MalahmenolakmengingatiAllah.Akhirat yang penuh dengan balasan, bergantung sepenuhnya pada amalseseorangitu.

Amalan manusia ini diyakini kerana Allah yang mempastikannya sendirikerana semuanya dalam ilmu dan iradah Allah. Ianya dicatit, kerana DiamengetahuihambaNyasejakdaribelumwujud,kemudiandalamrahimibudan kemudain keluar ke dunia danmembesar dan bolehmembuat pilihansendirisamaadabersyukurataumenjadikufur.Jadiasasnyaialahkeyakinandan mengikut fakta dan bukan hanya tekaan dan tidak bersandarkankeyakinan.

Keempat surah yang memaparkan usul akidah mengajak semua yangmembacanya kepada Allah, beriman dengan Nya dan sujud memperakuikeagonganNya.DiahkirayatsurahinidicatitkanpernyataanAllah:

“Al Quraan adalah pemberi amaran dari peringatan-peringatan yang lalu;Ketahui lah masa datangnya saat-saat Akhirat itu terlalu hampir; tiadasesiapapunyangbolehmenolaknyakecualiAllah;jadi!Patutkahkamuterusketawa keranahairan tentangapa yangdibawaoleh alQuraan itu! Kamuterusmengejekdansedikitpuntidak rasa takutkedatanganbalasanburukyangbakalmenimpakamuitu;kamusebenarnyasombongdanangkuhlalai!Wahai yang berimanberibadat lah keranaAllah dan sujud lah padaNya”.Ayat-ayat56-62.

Pembaca surah ini harusmenilai semuanya dengan neraca kebenaran danmenerimakebenaraninidansujudlahpadaAllah. وهللا أعلم

17

TAFSIRANSURAHALNAJM

DemiBintangsewaktudiajatuhdanmenghilang(bilafajarmenyingsing).(1)

Allah telah bersumpah dengan ‘bintang’ ciptaanNya, dan bintang tersebutapabiladiamulamengundurdirisetelahkeluarmemperlihatdirinyadiufuksana.BintanginidikenalisebagaibintangSurayyia.

DalamsebuahHadithRasulullahpernahbersabda:( : ما طلع النجم قط )‘masihbelumkeluar‘bintang’itu:YangdimaksudolehNabidenganbintangituialah‘bintangSuraiyya’;Orang-orangQuraishberpendapatbahawainilahbintangyang tercantik menghiasai langit dan memilih untuk rehatlah (musafir)merekasewaktukeluardanhilangnyabintangini‘(aRRusawi;ms209;TafsiralBayanJlid9)

Allah bersumpah dengan bintang cantik ini dan sewaktu hilangnya daripermukaanlangitdiwaktufajar.ErtinyaAllahbersumpahdenganbintanginiyangmulamenghilangkandirinyaapabiladatangnyawaktufajar.(ibnuKathirms247Jilid4).

NabiMuhammaditusekali-kalitidaksesat(dalammendakwahkankebenaran)danjugatidakmenyeleweng(darijalanyangbetul).(2)

Tafsiranayat2:

Sumpahan iniuntukmenyatakanyangMuhammad saw, sebagaiRasulullah

bukan seorang yang sesat; atau seorang yangmenyelewengdariajaranyangbenar.

18

Inilah bukti yangMuhammad Rasulullah itu adalah seorang yangmursyid,mengikut ajaran yang benar, mengikut ilmu yang betul, yang tahu segalakebenaran dan Allahmensucikan baginda danmenafikan yang baginda itusama dengan mereka yang sesat seperti orang Nasrani atau Yahudi, yangtahu perkara benar tetapi beramal dengan yang salah dan sesat, ataumenyembunyikankebenaran itu.Allahmelantikbaginda sebagaiRasulNyademi untuk membesarkan syariaat Allah yang agong itu degan tujuanistiqomah, keadilan dan mampat sebagai satu pegangan agama yang diRedhaiAllah.

Dandiatidakpulabercakapmengikuthawanafsunya.(3)

Apa yang dia cakap dan dia sampaikan itu adalah wahyu dari Allah yangmewahyukankepadanya(iaitualQuraandanHadith).(4)

Tafsiranayat3-4:

Nabi Muhammad tidak bercakap perkara yang batil sehingga dikatakanbahawadiriMuhammaditusendiriadalahalQuraan.

Dalam kata lain, Muhammad itu tidak sesat, berhidayah dan tidakmenyeleweng,ikhlastidakmembantahyangbenar,penyampaiperkarayangbenar dari al Haq tanpa berselindung, tidak mereka cipta dan temberang.Baginda tidak bercakap mengikut hawa nafsu nya dalam menyampaikanrisalah yang dipertanggungjawabkan atasnya, dan semuanya adalahwahyudari Allah, iaitu dia menyampaikan wahyu itu mengikut apa yang telahdiwahyukan pada baginda sebagai seorang yang boleh dipercayai danberamanah.

Wahyu ini terkenal dengan pembawanya yang menyakini jalan nya, disaksikan semua perjalanan nya, dan dia melihat Rasulullah dengan mata-kepalanya, tidak sekali-kali dia membohongi; Siapakah dia itu? Jawab nyadalamayatberikut:

19

Diadiajarolehmalaikat(jibrilas)yangamatgagah.(5)

(Malaikat ini)punyaikebijaksanaan;makaiatelahmemperlihatdirinya(yangasal)kepadaRasulullah.(6)

Padamasaituiaberadadikawasandiruangatasyangtinggi.(7)

Kemudian ia, sedikit demi sedikit, menjuntai (mendekatkan dirinya padaRasulullah).(8)

Tafsiranayat5-8:

Ayat-ayat5hinggaayat18cubamenjelaskanperananyangdimainkanolehJibrilassebagaipenyampaiWAHYUkepadaRasulullah.Jibril jugadikatakansebagai Pengajar yang mengajar Rasulullah. Kita teliti betapa hampir dandekatnya Rasulullah dengan Jibril as dan dengan itu menyakinkan kitabahawa al Quraan yangmerupakanwahyu dari Allah itu benar dari Allah,disampaikanolehJibrilaskepadahatiMuhammadsaw.

Wahyu ini diajarkan kepadaMuhammadoleh Jibril as dan Jibril di sifatkansebagaipunyaikekuatandanganasdalammelaksanakankerjanya;misalnyasewaktu membalikkan Kota Sodom. Jibril juga dikatakan sebagai cantik dipandang,punyaiakhlakyangtinggi.Inilahpengertiandariayat:

:JIbrildikatakansebagaipunyaikecerdasanakalnya,fikirannya,dankepakarannyadalamagama;danianyadijelaskandenganperkataan

NabiMuhammadsawbersekalidiatasufuksanadenganJibrilasdimalamIsra’ danMi’iraj; iaitudi sebelah tempatmatahari naik.Dalamhal ini Jibrildilihat oleh Rasulullah dalam bentuk ciptaan aslinya sebagai malaikat.Selalunya Jibril akan datang dalam bentuk manusia biasa, tetapi dalamsejarahnya, Jibril menunjukkan sifat aslinya sebanyak dua kali, di duapertemuannya dengan Rasulullah; pertemuan di atas iaitu sewaktu Isra’

20

MirajnyaRasulullahkeSidratulMuntaha.Pengertiandariulasaninidisebutdalamayatberikut:

“maka ia telah memperlihat dirinya (yang asal) kepada Rasulullah.(6) Pada masa itu iaberadadikawasandiruangatasyangtinggi.(7)”

SewaktuRasulullahberadadiGuaHira’;RasulullahtelahdiperlihatkanJibraildalam bentuk aslinya sebagai malaikat, punyai 600 sayap dan memenuhiruangkosongdunia.DimasaituRasulullahyangmendongakkeatasterlihatrupaJibriltersebutdanmenyebabkandiapengsan.KemudianJibrilbertukarrupa kepada manusia biasa dan memeluk Rasulullah dan sambil menyucihabukyangberadadimukabaginda.Ayatyangmenggambarkankedekatan

JibrildenganRasulullahialah: (kemudiandiamendekatidirinya…).

Kemudian Jibril terus mendekati Rasulullah, kehampirannya denganRasulullah itu terlalu rapat. Ini berlaku di Gua Hira’ Kadar kedekatan itudijelaskandalamayat-ayatberikut:

Maka jadilah jarak kehampiran ia dengan Rasulullah sedekat anak panahdenganbusarnya;ataulebihdekatdariitu(terlaluhampir).(9)

Maka di situ lah, wahyu disampaikan (oleh Allah melalui Jibril as) kepadaHambanya(iaituRasulullah),ikutapasajayangperludiwahyukan.(10)

Samasekalihati(Rasulullah,yangmenerimawahyuitu)tidakakanberbohongtentangapayangtelahdiperlihatkankepadanya.(11)

Tafsiranayat9-11:

KedekatanJibrildenganRasulullahadalahterlaluhampirsepertisekadarduahujungbusaranpanah;ataulebihdekatlagi;atausekadarduahastasahaja.

21

Inimemberi gambaranbahawa yangdilihat olehRasulullah itu sebenarnyaJibrilasdanbukanyanglain.

Dengankedekatanitulah,makaJibrilaspunmewahyukankepadaRasulullahapayangsepatutnyadiwahyukan.AdapentafsiryangmentafsirkanbahawayangmewahyukanituialahAllah,tetapimelaluiperantaraJibril.

Jibril menurunkan al Quraan ke dalam hati Rasulullah dengan izin Allahsesuai dengan ayat 97 al Baqarah. Dengan kedekatan dan penyampaianwahyu ini maka Hati Nabi Muhammad tidak sama sekali mendustakanhakikat Jibril yang menurunkan wahyu itu. Hati dan mata bagindamenyaksikanJibrildanmelihatbagaimanawahyuitudiperturunkankepadabaginda. Jadi hati dan zat Muhammad tidak pernah menafikan hakikatpenurunan wahyu ini. Jesteru itu Allah menyatakan dalam ayat 11:

:(hatiMuhammaditutidakmendustakanapayangdilihatnya)

Setakat ayat-ayat 9-11 diatas telah membuktikan yang menyampaikanwahyu itu kepada Rasulullah iada Jibril as. Persoalannya, bolehkah kitapertikaikankebenaranini,firmanAllah:

Adakah patut, kamu (wahai musyrikin Mekah) mempertikaikan tentang apayangtelahdialihat.(12)

Dansesungguhnyadia (NabiMuhammad)telahpernahmenyaksikan ia (iaituJibrilas)kalikedua(dalambentukrupaaslinya).(13)

IaitudiSidratulMuntaha.(13)

Tafsiranayat12-14:

PertamakaliRasulullahmelihatwajahdandiriJibrilasdalambentukasalnyaialahdiGuaHira’;Sesungguhnya,kalikeduabagindamelihatdiriJibrilasitudalambentukasalnyaialahdiSidratulMuntaha.Perlukahorang-orangkafir

22

Mekah mempertikaikan penyaksian ini? atau sengaja mempertikaikan nyasemata-matauntukmenuduhyangalQuraanitubukanwahyuAllah?

Syed Qutub berkata; “tidak timbulmasalah berbohong dalam penglihatanbaginda itu!. Malah tidak perlu kepada perbahasan dan pertengkaran,keranahati Rasulullah sendirimenyakini penglihatan tersebut. Penglihatandengan hati adalah terbenar dan dipercayai sepenuhnya, kerana iamenghalang pada penipuan mata. Sesungguh Rasulullah telah melihat,tersabit penglihatan nya itumelalui keyakinan hati baginda yang itu ialahJibril,malaikatpenyampaiwahyu,iaitumalaikatyangditugaskanolehAllahTuhanbagindauntukmengajarbaginda,danmempastikanbahawawahyuitu disampaikan kepadamanusia semua. Jadi persoalan tersilap dan tidaktepat tak timbul lagi.Hati itumemahatkan rasa yakin. Lebih-lebih lagi, itubukanhanyasekalibagindamelihatnya,malahkalikeduadilihatrupayangsamasewaktudi’SidratulMuntaha”(TafsirFizilalilQuraanJilid6,ms.3407)

Persoalan ini timbul kerana apabila Nabi Muhammad memberitau orang-orangMekahtentangpenyaksianbagindaakanJibrilitumakamerekaberasahairandancepat-cepatmerekamempertikaikannya.

PenyaksianbagindatentangdiriJibrildalambentukasalnyakalikeduaialahsewaktu baginda bersama JIbril di malam Isra’ Mi’raj sewaktu di SidratulMuntaha.DimanaSidartulMuntaha itudanapayangadadisana?.FirmanAllah:

DanterdapatdisituSyurgaMa’wa(janntulMa’wa).(15)

DikerumuniSidarulMuntahaitudenganmalaikat-malaikatyangmenyayangiAllah,denganizinAllah.(16)

Pemusatan penglihatan Rasulullah tepat pada yang dizinkan oleh Allah sajadanbeliautidakmelampauibatas.(17)

Sesungguhnya Rasulullah diperlihatkan kepada sebahagian dari tanda-tandaKebesaranKekuasaanKeagonganAllah,Tuhannya,.(18)

23

Tafsiranayat15-18:

AlBugughawimembawa sebuahHadith riwayatdari IbnuMas’uud ra yangberkata: “dalam peristiwa Isra’ Rasulullah ke Sidratul Muntaha; iaitu iaberadadilangityangketujuh,disanalahberakhirnyami’rajRasulullahdaribumi dan berakhir di sana, dan di sana lah berakhirnya baginda akanturunnyadarisitu;(AlBughawijilid5,ms346).

‘SidartulMuntaha’ dikatakan ‘Sidrah’ (anjung) dari arashy Allah terletak diataskepala-kepalapenanggungArashy itu,dandisanalahberakhirnya ilmumakhluksekalian,dandibelakangnyaialahsesuatuyangghaibyanghanyadiketahuiolehAllah;(kataKaab)(ibid).

Di kawasan ‘Sidrah’ itu terdapat ‘Jannatul Ma’awa’; Imam Rusawimenyatakan Jannah ini ialah tempat berpulangnya orang orang yangbertaqwadantempatberpulangnyarohparaShuhada(Tafsiralbayan,jilid9ms.226)

Muqatilberkata;SidaratulMuntaha inidikerumuniolehparamalaikat,danolehnurmakhlukdanNurAllah,Rabbil Izzatidanmemercikkancahayanya.DalamsebuahHadith;KataRasulullah:“Akumelihatdiatassetiapdaunyangadaterdapatmalaikatyangsedangbertasbihmenyebutnama-namaAllah”.Darigambaraninilahmakaayatinidicatitkansebagai:

:(ianyadiliputiolehparamalaikat;iaituapayangditentukanolehAllah)

Kata IbnuMas’uud ra, Rasulullah dianugerah oleh Allah dengan 3 perkara;sembahyang lima waktu; ayat akhir surah al Baqarah; dan pengampunankepada umat Muhammad yang tidak syirik pada Allah sedikit pun” (IbnuKathirjilid4,ms.253)

Padamasa itu,mata dan penglihatan Rasulullah tidak ke kiri dan tidak kekanan,tetapidenganpenuhadab,bagindatidakmelebihkanpenglihatannyatetapimengikutapayangdiaraholehAllahsahaja.Inilahpengetiandariayat:

:(penglihatannyatetapsopandantidakmelampau)

Di malam itu, Allah memperlihatkan kepada baginda tentang sebahagianbesar dari tanda-tanda bukti luasnya pemerintahan dan kekuasaan Allah,

24

TuhanNya.FirmanAllah: :(SesungguhnyaRasulullahdiperlihatkan kepada sebahgian dari tanda-tanda kebesaran kekuasaan keagongan Allah,Tuhannya,)

Mengikut Abdullah IbniMas’uud ra, ayat 18 di atasmemberi erti bahawaRasulullahpadamalam itumelihat Jibil as dalambentuk rupa aslinya yangmempunyai600sayap.

Persoalan,apakahyanghendakdibuktikankepadakitatentangayat-ayat2-18diatasini?

Ianyamembuktikanbahawaurusan ‘wahyu’ ituadalah jelasdannyatadantidak disembunyikan fakta nya. Ianya dapat dilihat dengan matakepala,diyakini dengan hati, melibatkan hubungan terus menerus di antarapenyampai dan penerima, hubungan pengetahuan yang lengkap dan kuat,yang rapat dan boleh dirasa melibatkan perjalanan yang panjang. Semuadijelaskanmelaluiayat-ayatinidenganterperinci. InilahdiaRasulullahyangkita ketahui, yangumatnya ketahui. Bukanbaginda itu luardari kitauntukkita mengingkari wahyu yang disampaikan kepadanya. Allah sendirimenyokong dan memperakui kebenarannya, dan mencerita setiappergerakanwahyuitu,bagaimanaianyadisampaikan,dalamkeadaanmana,dandalamtangansiapadankepadasiapa.WahyuiniadalahasaskepadaalQuraan,yangditurunkankepadaMuhammadsaw;melaluiwahyu.Olehitu,tidak akan ada lagi keraguan, tidak ada lagi penolakan al Quraan, danmembantahRasulullahsebagaipesuruhAllah.

Bagimana jika kita bandingkan dengan ketuhanan patung yang disembaholeh musyrikin Mekah? Khususnya Al Lat, Al Uzza, dan Al Manat, adakahianyadidasarkanataskeyakinan?FirmanAllah:

(bandingkan lahapayangakunampakdenganapayangkamusembah)daripatung-patungAlLatdanAlUzza….(19)

25

danAlManat; iaitu yang ketiga dari jumlah (tuhan-tuhan patung sembahankamuitu).(20)

(agakburukbetulsikapkamu)menentukananaklelakibagidirikamu(keranakamusuka)sedanguntuktuhankamuditentuanakperempuan(keranakamubenci)!.(21)

Pembahagiansepertiitusangattidakbermaruah.(22)

Tafsiranayat19-22:

Wahyu diturunkan itu adalah perkara yang menyakinkan! Bagaimana puladengan ibadat sembahan kaum Musyrikin, khususnya di Mekah yangmenyembahtuhan-tuhanpatung;iaitualLat,alUzzadanalManat?

Mereka mendakwa tuhan-tuhan patung ini malaikat-malaikat, dan semuamalaikat adalah anak-anak perempuan Allah. Bagaimanakahmereka harusmenjelaskannya? Apa bukti-buktinya? Ataumana hujjah yangmengatakanitusemuatuhanyangdisembah?

AlLatialahbatuyangdipahatberwarnaputih,terletakdiTaif,disembah,danmasyhurdanmenjadikebanggaanorangTaifselaindaribangsaQuraishyangmempunyai Kaabah. Al Lat nama bagi perempuan (dari perkataan AllahtetapidiperempuankanmenjadiAlLat)

AlUzzapulaialahnamapadasatupokokyangdibinaatasnyabinaanpatungdan diselimutkan; Ianya terletak di Nakhlah, iaitu satu tempat di antarabandar Taif danMekah. Ianya dimuliakan oleh bangsa Quraish (Uzza ialahperkataanperempuanbaginamaalAziz).

AlManat pula, ialah nama yang ketiga dari kumpulan tuhan-tuhan patungyangbesardizamanjahiliyah.IanyapatungsembahanterletakdiMisylaldiantaraMekahdanMadinah.IanyasangatdisanjungiolehkaumKhuzaah,AusdankaumKhazrajdanpatungitudibawauntuktawafdiKaabahdalamhajimereka. (nama Jantan nya ialah AlMannan, tetapi di perempuan kan nyadengannamaalManat)

Anggapanmerekabahawaketiga-tigapatunginisebagaibayanganmalaikatyang dianggap sebagai anak perempuan Tuhan. Dari sini lah timbulpenyembahan mereka ke atas patung-patung itu. Dan mereka nak berinama-nama al Husna untuk patung mereka; iaitu Allah, al Aziz dan Al

26

Mannan,tetapidiperempuankannama-namaitukepadaAlLat,AlUzzadanalManat.

Bagimemperingatkansejarahnya,Allahtelahmenyentuhketiga-tigapatungini dengan mempersoalkan ketentuan nama-namanya dengan namaperempuan. Dan ianya anak Tuhan, Mereka memang benci pada anakperempuan, tetapi menamakan patung itu dengan nama perempuan.mengapa demikian? Seolah-olah persoalannya bergini, kamu menamakananak-anak kamu dengan nama-nama lelaki pilihan kamu sedangkan bagipatung-patung kamu, (sebagai anak Allah) kamu beri nama-namaperempuan.Initakadildantakbermaruah!.FirmanAllahmengejekmereka:

: (adakahpembahagianuntukkamu,namaanak lelakidanuntukAllahanakperempuanyangkamutaksuka?)

Inilah gambaran tidak berasaskan keyakinan dan kebenaran dalampenentuanTuhanmereka. Semuanyaadalahdaridongeng-dongengdahulukala yangmeresap dalam otakmereka.Mereka tidakmempunyai apa-apahujjahberasaskanilmudanhakikatuntukdikemukakan.Lebih-lebihlagiasaspemberiannamakepadapatung-patungitu.FirmanAllah:

Apalahadapadanama-namayangtelahdiberiolehdatuknenekkamu(padatuhan-tuhanpatungsembahankamuitu);sedangkannama-namaitutidakdiiktiraf oleh Allah punyai apa-apa kuasa!, Kamu hanya mengikut ‘tahyul-sangkaan’ yangdidorongolehhawanafsu kamu, sedangkan sesungguhnyaAllah,TuhankamutelahmemperlihatkanpadakamuhidayahNya.(23)

27

Tafsiranayat23:

Ertiya wahai kaum kafir, nama-nama Al Lat, Al Uzza, dan Al Manat itudikaitkan dengan nama malaikat yang dianggap sebagai perempuan, danmalaikatpuladikatakansebagaianak-anakperempuanAllah,Apainisemua?Apa hakikatnya, apa dalilnya, tiada hujjah baginya, dan fahamilah jikasesuatunamayangtidakdiberidandirestuiolehAllahitu,tidakmempunyaiapa-apakedaulatan.

Jadi, semuanyaadalahbatildan sesat tidakbersandarkanhakikat,makrifatdan kedaulatan. Jadi semuanya itu hanya mengikut ‘tahyul-sangkaan’mereka semata-mata. Tidak diyakini dan tidak punyai hujjah. SedangkanyangdatangdariAllahadahidayahdanhujjahnya.

HidayahdanhujjahdariAllah ialahadanyaKitab, (alQuraan)adanyaRasulPesuruhNya,(NabiMuhammadsaw);seorangrasulitubukanTuhan,sekadarmenyampaikanagamaAllahpadasemua.SembahanyangsebenarnyaialahuntukAllahsahajadanbukanselaindariAllah.

Ataupilihantuhanpatungmerekakeranaada‘udangdisebalikbatu’?FirmanAllah:

Atau (pada sangkaan kamu) tiap manusia itu cuba mencapai apa cita-citatertentu?(MisalnyacubamendapatSyafaatdaripatungitu).(24)

Hanya cita-cita yang direstui Allah sahaja akan berjaya kerana pada Allahadalahsegala-galanya,samaadauntukurusanAkhiratmaupununtukurusandunia.(25)

Tafsiranayat24-25:

Mungkin mereka menyembah patung dengan tujuan untuk mendapatkan‘syafaat’ dari patung itu sendiri, mungkin inilah dorongan untuk merekamenyembahpatung-patungitu.Hakikatnyabukanbegitu,sangkaanitutidakbenar;pemiliksyafaatuntukAkhiratdanduniahanyaadapadaAllahsahaja.Hanya melalui izin dan restunya sahaja baru seseorang itu bolehmendapatkannya.

28

Jadi penyembahan patung-patung yang dinamakan dengan namamalaikat,danmalaikatituialahanak-anakAllahsemata-matauntukmendapatsyafaatdarimalaikat itu?Sedangkanmalaikatyangbanyakdi langitsanapuntidakmempunyai apa-apa syafaat pada diri mereka kecuali mendapat izin danrestudariAllah.FirmanAllah:

Sedangkan berapa banyak malaikat-malikat di langit sana (yang dapatmembantu melalui syafaat mereka) di mana syafaat mereka itu tidak akanmemberisebarangfaedahkecualimendapatrestudankeizinandariAllah;danrestu serta keizinan Allah ini hanya di beri kepada sesiapa yang dikehendakidandiridhaiolehAllahsahaja.(26)

Tafsiranayat26:

IbnuKathirmentafsirkanayatdiatasdenganfahamanberikut:

“berapabanyakmalaikat-malaikatyangberadadiatassana,kamutidakakanmendapat syafaat dari mereka kecuali selepas kamu mendapat izin AllahkepadasiapayangDiakehendaki;”daniniadalahprinsipumum.

Allah menyebut dalam ayat Kursi bahawa seseorang itu tidak bolehmendapatsyafaatNyakecualidenganizinAllah,danbegitujugadalamayatdari surah saba’ ayat 23;mafhumnya: ‘dan tidak berfaedah syafaat di sisiAllahkecualibagiorang-orangyangdiizinkanAllah’

Kalau lah ini dirujuk kan pada para malaikat-malaikat muqarrabin,bagaimana pula kamu semua wahai yang jahil untuk patung memberisyafaat, sedangkan patung-patung sembahan dan syaitan dibelakangnyaadalahseteruAllah;danAllahtidakpernahmensyariaatkanpatungitudantidak pernah mengizinkan nya untuk memberi syafaat, malah ianya telahditegah atas semua lidah rasul-rasul Allah dan diharamkan dalam semuakitab-kitabyangditurunkan?”(IbnuKathirjilid4ms.256)

Jadiapakahsebenarnyapeganganmerekaini?FirmanAllah:

29

Sesungguhnya, hanya orang tidak beriman dengan hari Akhirat sahaja yangtergamakmenamakanparamalaikatdengannama-namaperempuan.(27)

Dan mereka ini sebenarnya tidak mempunyai ilmu pengetahuan tentangmalaikat-malaikat ini: semata-mata mereka mengikut ‘tahyul-sangkaan’mereka sahaja dan sesungguhnya ‘sebarang ‘tahyul-sangkaan’ itu tidakmempunyaikebenaransedikitpun.(28)

Pedulikan lah mereka, (wahai Muhammad!) jangan hiraukan orang yangberpaling dari ajaran Kita; tumpuan mereka hanya pada kehidupan duniasahaja.(29)

Itulah tanda kecetekkan ilmu mereka! Sesungguhnya, Tuhan mu (wahaiMuhammad) sangatmemahami siapakah dari mereka yang telah sesat darijalanNya;disamping ituDia jugamengetahuisiapayangmendapathidayahkejalanNya.(30).

Tafsiranayat27-30:

Ayat 27 menjelaskan Allah mengutuk perbuatan musyrikin menamakanmalaikat dengan nama perempuan, dan menjadikan mereka sebagai anakperempuanAllah.Ayat19SurahAzZukrufAllahmenytakan:

(dan mereka mensifatkan malaikat-malaikat yang menjadi hamba-hamba Allah yangPemurahitusebagai jenisperempuan.Pernahkahmerekamenyaksikankejadiannya?Akan

30

dituliskan kata-katamereka itu danmereka akan ditanya kelak atas kenyataan itu)(19 AzZukfruf)

Mereka dianggap oleh Allah sebagai tidak berilmu yang benar untukmembenarkan kata-kata mereka itu; malah kata-kata mereka itu satupembohongan, penipuan, kekufuran dan penyelewengan yang nyata. Inikerana mereka hanya mengikut ‘tahyul-sangkaan’ mereka; dan sangkaanbegitutidakmenepatikebenaransedikitpun,tidakmencerahkanhakikatnyasedikitpunjauhsekaliianyaberdirisebagaisatukebenaran.

Sebuah Hadith menjelaskan hal ‘sangkaan-karut’ ini melalui sabdaRasulullah: ” ایاكم والظن: فان الظن أكدب الحدیث "

Mafhumnya:

“berjaga-jaga lah dengan ‘sangkaan-karut’ itu; kerana ianya adalah sebesar-besarpembohongan)

Begitulah IbnuKathirmentafsirayat28diatas.ApakahyangsepatutnyadilakukanolehRasulullah?

Allah menasihatkan baginda Rasul supaya jangan mempedulikan danbertindak terus meninggalkan kumpulan yang menentang ini; keranasebarang dakwah pada kumpulan ini tidak berfaedah keranamereka telahterlalu tamak pada dunia dan hanya menumpukan tenaga mereka padaduniasahaja.

Ilmumerekahanyasetakatmencarikesenanganduniadanberusahakearahitu tanpa hirau yang betul itu benar atau salah. Ilmu ketuhanan dankepercayaanpadaAllah tidakadadalammindamereka. InilahcelaanAllahatasmerekamelaluiayat:

(Itulahtarafilmumerekayangcetekitu)

Selepas menasihati Rasulullah supaya tidak memperdulikan golongan ini,maka Allah menjelaskan bahawa hanya Dia sahaja yang mengetahui apayang terbaik untuk hamba-hamba Nya; Dia lah yang menentukan hidayatkepadamerekadanDia juga yangmenyesatkan sesiapa saja yangmenolakAllahdanrasulNya.SemuanyadibawahKuasa,IradahdanHikmahNya.

Kemudian dalam ayat berikutnya; Allah berikrar selaku pemilik langit danbumidan segala yangberadadidalamnya,untukmemberi alasan setimpalkepadaamal-lakuyangdibuatolehhamba-hambanya.FirmanAllah:

31

Dan kepadaAllah sahaja sebagai pemilikMutlak apa-apa yangadadi langitdandi bumi ini; untukDiamembalas (denganazabNya) kepadaorang yangmenyeleweng, berbuat jahat mengikut apa yang telahmereka lakukan; danDia juga akan menganugerahkan pahala kepada mereka yang berbuatkebaikan.(31)

Mereka-mereka ini sentiasa menjauhkan diri dari dosa-dosa besar, danperbuatan-perbuatn keji kecualilah terlanjurmelakukan dosa-dosa kecil yangdi maafkan; sesungguhnya Tuhanmu itu amat luas pengampunan Nya; Diasangat mengetahui semua keadaan kamu semenjak kamu diciptakan daritanahdanwaktumasihjanindalamperutibu-ibukamulagi.Makajanganlahkamumembesardiri(menganggapdirikamubersihdaridosa-dosa)danAllahitumahamengetahuisiapayangbertaqwadarikamu.(32)

Tafsiranayat31-32:

Oleh kerana semuanya adalah makhluk Allah, dan Allah telah berikrartentangliputanilmuNyakeatasmakhlukNyaitu;seolah-olahDiaberkata:‘Akutahusiapayangsesatdansiapayangmendapathidayahku!Kedua-duajenis makhluk ini dijaga sehingga mereka pulang ke Akhirat untuk diberibalasan. Pertama kepada yang terlibatmelakukan kejahatan dengan azabyangsempurnakeranakesesatannya;iaituamalansyirikmerekapadaAku’.Kedua kepada yang beriman dan ‘berihsan’ dalam amalanmereka dibalasdengankebaikan.

32

Padaprinsipnya,yangberamaljahatdankufurdibalasdenganazabdanyangberbuat IHSAN dibalas dengan kebaikan. Seterus Allah mendefinasikanIHSANitudenganayatberikut:

Mereka-merekainisentiasamenjauhkandiridaridosa-dosabesardanperbuatan-perbuatankejikecualilahterlanjurmelakukandosa-dosakecilyangdimaafkan.

Tafsiranayat:

Allah mentafsir orang-orang yang berbuat IHSAN itu ialah mereka yangsentiasa menjauhkan diri mereka dari dosa-dosa besar, dan perbuatan-perbuatan keji: iaitu tidak salingbantumembantumemudahkanperlakuandosabesar;kecualilah jikadalamberamal itumereka terlibatdengandosa-dosakecilyangakandiampunolehAllahdanditutupatasmereka; ianyadikenalisebagaiAllamam(اللمم).

Al lamam atau dosa-dosa kecil yang diampuni Allah akan terhakis melaluisolat. Mengenai Al Lamam ini diperturunkan dua buah Hadith untukmenjelaskannyaagarkitamemahaminya:

Hadithpertama:

قال ابن جریر : حدثنا محمد ابن عبد هللا ابن بزیع, حدثنا یزید ابن زریع, حدثنا یونس عن

) عنھ أراه فى (الحسن عن أبى ھریره رضى هللا قال اللمة من الزنا ثم یتوب وال یعود. واللمم من السرقة ثم یتوب وال یعود. واللمة من

شرب الخمر ثم یتوب وال یعود قال فذلك االلمام . Mafhumnya: “ Kata Ibnu Jarir; diberitahu oleh Muhammad bin Abdullah bin Bazij; diberitahu oleh Yazid bin Zarik, di beritahu oleh Yunus dari al Hasan dari Abu Hurairahtentangfikirannyamengenaiayat

( )makadiamenjawab:‘Al lamamdariperbuatandosazina ialahperlakuanzinakemudiandiabertaubatdan tidakdiulangi lagi;Al lamamdarimencuriialahmencurikemudianbertaubatdantidakdiulanginyalagidanalLamamdariminum arak ialah meminum arak kemudian bertaubat dan tidak ulangnya lagi. InilahmaknaAlLamam”.

HadithKedua:

33

وحدثنا ابن بشار , حدثنا ابن أبى عدى, عن عوف , عن الحسن فى قول هللا :

(

: و السرقة أوشرب الخمر ثم ال یعودقال اللمم من الزنا أ Mafhumnya:“diberitahuolehIbnuBasyar;diberitahuolehIbnuAbiUdda,dari‘Auf,dari

Al Hasan berhubung ayat : Katanya: “ Al Lamam dariamalanzina,ataumencuriatauminumarakyangkemudiandiatidakmengulanginyalagi”(IbnuKathirms257Jilid4)

Berbalikpadaayat32diatas,orang-orangyangtelahmelakukandosa-dosabesardanamalankejiyangkemudiannyadiabertaubattidakmengulangilagijugadimasukkandalamdefiniasiIHSAN.InibelakukeranaRAHMATAllahituterlalu luasmelampaui semua dosa-dosa yang pernah dilakukan oleh anakAdam, dan mereka bertaubat dengan penuh keikhsalan. Firman AllahmenyokongkenyataaniniialahdarisurahAzZumarayat53:

(Pesanpadamereka!‘Wahaihamba-hambaKuyangtelahberdosamelampauibatasdenganmelakukan perbuatan maksiat, jangan sekali-kali kamu berputus asa dari RAHMAT Allah(untukbertaubatdanterlepasdariazabAllah);sesungguhnyaAllahitusediaampunsemuadosakamu;AllahituMahaPengampundanTetapmemberiRahmatNya’(53AzZumar)

Ayat 32 ini di akhiri dengan kenyataan bahawa balasan Allah dengan azabNyaataudenganpengampunandariNyakeranaianyabergantungpadaIlmuAllah tentang hakikat dalamanmanusia itu sendiri dalamperjalanan hidupmereka. Dia Maha mengetahui asal usul kita dari tanah, kemudian dalamrahim ibu, semasa kitamasih ‘janin’,Diamahamengetahui segala gerakanniat kita; atas dasar itulah Dia boleh mengampunkan semua dosa-dosaketerlanjurankita.

Ayat ini ada kaitannya dengan konsep Al Lamam di atas, yang bolehmengampunkan semua dosa-dosa mereka yang kembali pada Allah danberaubat.Allahtahudanmelihatkamu,tahuehwalkamu,perbuatankamu,percakapankamu,mungkinyangakanterkeluardarikamu;MalahDiamahamengetahuirezekikamu,ajalkamu,bahagiadancelakanyakamu.Atausama

34

ada kamu ke syurga atau ke neraka juga Dia mengetahuinya; Semuanyadihubungkandalamayatini:

(Dia(Allah)mahamengetahuisemuamengenaikamu;keranaDialahyangtelahmenciptakankamudaritanah,darisejakkamujanindalamperutibukamulagi)

Jadi,janganlahkamupujimemujidirikamu,banggadengankerjabaikkamudanbercita-citatinggidengansemuaamalankamuitu:

(makajanganlahkamumemuji-mujidirikamubahwakamubersihdaridosa;keranahanyaAllahsahajayangtahuorangyangbertaqwa)

Bagi mentafsirkan ayat itu kita petik kata-kata Al Hasan: “Allah mahamengetahuisetiap jiwayangdiciptaNya itu,yangDiatentukanbaikburuknasibnya, maka JANGAN lah kamu memuji-muji diri kamu itu, danmengatakan kamu bersih dari dosa-dosa, dan diri kamu kamu lah penuhdengan amal baik; kerana setiap seseorang itu terdedah semuanya padaAllah; kecuali keikhlasan kamu pada Allah sahaja; Dia tahu semua ehwalkamu,jadiapaperlupadapuji-pujian”.(Tafsiralbayanms.244;Jilid9)

Menyokongtafsirandiatas,diturunkanayatberikutuntukbantumemahaminya:ayat48SurahAnNisaa:

(Tidakkahengkaumerasapelik (YaRasulullah!) adanyaorang-orangyang sentiasamemujidirinyasendiri:(itubukanhakmanusia!)Bahkan,hanyaAllahsahajayangberhakmemuji,membersihkan diri sesiapa yang Dia kehendaki. Mereka pula tidak dianiaya denganmengurangkanpahalamerekasedikitpun(AnNisa49)

Justifikasinyadisini,ialah;padaprinsipnyayangberbuatIhsanakandibalasdenganbalasanyangbaikdanyangmaksiatakandibalasdenganazab.Bagimereka yang pernah dan terlibat dalam melakukan dosa-dosa kecil danbesar, peluangmerekamendapat pengampunan Allah ialah bertaubat dan

35

tidakulangmelakukanmaksiatitulagi.Bagiyangberamaljanganlahmemujidiridenganmenganggapdialahyangbersihdenganamalan-amalannyadanbercita-cita tinggi; kerana Allah tahu semua ehwal nya. Sebaik-baiknya,teruskantaqwakitademimendapatkeredaanAllahuntukbalasanbaikdariNya. هللا أعلم

Seterusnya dalam ayat-ayat berikutnya (ayat 23-41); persoalan amalseseorang itu diberi perhatian: Amal baik atau jahat seseorang itu adalahtanggungjawabnyadantidakbolehdipikulolehoranglain.IniadalahprinsiplamasejakNabiMusadannabiIbrahimlagi.FirmanAllah:

Kenalkahengkau(wahaiMuhammad)akanorangyangberpalingtadah(dariberimankeranadihasut)?.(33)

Beliaumemberisedikit(kebajikansecaralisan)dankemudiantidakdilunaskanpemberianitu(kisahWalidbinMughirah).(34)

Betul kah dia (penghasut) itu memiliki ilmu yangmengetahui perkara ghaib(mengenai ‘orang lain boleh ganti seseorang itu untuk menerima azabakhirat’),sehinggadiayakin?.(35)

Atau dia itu masih belum membaca dan mengetahui kandungan petunjukdalamSuhuf(Kitab)NabiMusa?.(36)

Dan juga dalam Kitab Nabi Ibrahim yang disahkan sempurna kandungannya?.(37)

(padaprinsipnyaditegaskan)“seseorangitutidakbolehmemikuldosaamalanoranglain!”(diahanyabolehpikuldosaamalandirinyasahaja).(38)

36

Sesungguhnyabalasanpada seseorang ituadalahatasapa yangdiusahakannya.(39)

Dansesungguhnya,semuausahaamalannyaakandiperlihatkankepadanya(dihariKiamat).(40)

Kemudianusahanyaituakandinilaiuntukdibalassetimpaldengankerja-kerjatersebut.(41)

Tafsiranayat33-41:

Ayat 33-34 di atas menyebut kehairanan seorang yang membelanjakansedikithartabendanyake jalanAllah tiba-tibadiamenarikbalikperbuatanitukeranadipengaruhiolehsatu fahamanyangbatil.MengikutalBughawi,ayatiniditurunkanpadaAlWalidbinMughirah.

Al Walid sudah cuba mendekati Rasulullah dan hampir menerima Islam.Perhatian nya itu telah disindir oleh kaumMusyrikin Mekah. Beliau telahberjanji secara lisan untuk mengeluarkan sedikit pemberian sedekah dankemudianmenarikbalikdantidaklangsongmeneruskanapayangdijanjikannya.Salahseorangdarimusyrikin itu telahberkatapadanya: ‘Adakahkauberhasrat meninggakan agama datuk nenek engkau itu, Wahai Al Walid?Jawabnya;‘akutakutpadaAzabAllahyangdiwar-warkanolehMuhammaditu!.

Kata yang bertanya, ‘jangan takut pada azab itu, akumenjaminkan dirikuuntukmenerimaazabituJikaengkau(alWalid)sediamemberiakusejumlahwang tertentu, dengan syarat engkau balik kepada agama asal mu; iaitukufurpadaAllah.’

Dengansarananitu,alWalidpunberbalikpadaagamaasalnyadanmemberisedikitwang pada orang tersebut. Dalam fikiran alWalid, dia sudah bolehmerasa lega kerana orang lain akan menanggung dosa-dosanya dan akanterlepasdariazabAllah.(AlBughawims253;JIlid5)

SyedQutub,berpendapatayatdiatasadalahcontohkepadasemuamanusiayang berbelanja sedikit untuk Allah, tetapi kemudian merasa bosan danmenarik balik amalan itu. Ia layak untuk merasa hairan kerana sanggupseseorangitumenolakhakikatakidahdanpenjelasannya. (SyedQutubms.2414)

37

Dalam ayat 35 pula, Allahmenyindir orang yang demikian, kerana percayadosanya boleh ditanggung oleh orang lain, atau dia tahu yang dia akanterlepasdariazabAllah.Bagaimanadiatahusesuatuyangghaibitu?HanyaAllahsahajayangtahupekaraghaibitu;yanglaintidakdiberikebolehanitu!

Sepatutnya, diameneruskan amal baiknya, dan bersediamenerima pahaladariamalannyadanmengharapkanpengampunanAllah.Maksudnya,janganlah bertindak menghentikan amalan memberi itu dan menjadi bakhil, dantidak siapa pun yang boleh menjamin dia terlepas dari azab Allah kecuali

Allahcsendiri. Inilahtafsiranpadaayat : (Betulkahdia(penghasut)itumemilikiilmuyangmengetahuiperkaraghaib,sehinggadiayakin?.(35)

Atau adakah hal yang sama terdapat dalam Kitab-kitab dan suhuf-suhufNabi-Nabi Musa dan Nabi Ibrahim terdahulu? Ajaran Nabi Ibrahim yangmenentukankesempurnaanagamaIslamitutidakpernahmenyebutamalanburukitu;YangadadalamSuhufIbrahimdanMusaasialahPrinsipini:

“seseorangitutidakbolehmemikuldosaamalanoranglain!”.(38)

“sebarang balasan itu ditentukan hanya atas amalan yang dia lakukansahaja”.(39)

Tafsiranayat38-39:

InilahduaprinsipdalamIslamyangtelahwujudsejakdariNabiIbrahimdandiamalkan dalam syariaat Islam selama ini. Seseorang itu tidak bolehmenanggungdosaorang lain,samaadayangringanatauyangberat.Oranglain tidak boleh meringankan sebarang bebanan yang diterima olehseseorang itu; dan Hasil amalan seseorang itu akan menentukan balasanyang bakal dia terima, kecuali yang dijelaskan dalam Hadith yangmengatakanbahawa:”apabilaseseorangitumati,makaterputuslahsemuaamalannyakecualiTIGAperkara:ANAKSolehyangmendoakanIbubapanya;Atau sedekah jariah yang dibuatnya dulu; atau hasil dari ilmu yangditinggalkannyayangmemberimunafaatkepadayanglain”.

38

Imam Syafie telah menggunakan ayat 38-39 ini menyatakan bahawasebarang bacaan yang dihadiahkan pada yang mati tidak punyai apa-apapahala kepada penerimanya, tetapi memberi pahala kepada pembacanya.Sebabnyaialah,bacaanalQuraanitubukandaripenerimaitusendiri.Tetapidoadansedekahkhususakansampaipahalanyakepadapenerimayangtelahmatiitu.

BagimenggalakkanseseorangitusupayaberamalbaikmakaAllahmembawamindakitakepadapernyataanayatberikut:

Pertama: semua usaha amalannya akan diperlihatkan kepadanya (di hariKiamat).(40)

Kedua: usahanya itu akan dinilai untuk dibalas setimpal dengan kerja-kerjatersebut.(41)

Ketiga:kepadahukumAllahsahajalahakanberakhirakansegala-galanya.(42)

Ketiga-tiga pernyataan ini merupakan prinsip keadilan Allah dalampenentuan nasib seseorang itu di Akhirat nanti. Berwaspada lah di atassemua amalan-amalan kita kerana kita pasti akan dapatmelihatnya nanti,walaupunsekecil-kecilnya.

Pastikan jugayangdibuat ialahamalyangbaikkeranaamalyangbaikakandibalasbaikdengansewajardengannya.Jauhkanlahamalanjahatwalaupunsekecil-kecilnya, kerana balasan yang diterima adalah setimpal degan apapernahkitalakukanitu.

Pastikan dalamminda kita selalu berwaspada, bahawa tidak ada jalan lainyang akhir untuk kita, kecuali akhirnya kita ke jalan Allah; Akhirat adalahakhirnya kita; danneraka atau syurga adalah tempat berkampungnya kitasalama-lamanya.Tepukdadadantanyaselera!.

Setelahmenyampaikan‘fikrah’yangmencuitperasaankitadalamayat-ayatdi atas (33-44), Allah sekali lagi menyentuh sentimen kita denganmemperkasakanbahawaDia lahyangmengujudkanperasaandalamankita

39

yang boleh membawa kita kepada ketawa di atas sesuatu yangmenyenangkankitadanataumenangisatassesuatuyangmendukakankitaFirmanNya:

Dan sesungguhnya kepada Dia lah sahaja yang akan membuatkan kamugembiraataumembuatkankamuberduka.(43)

Dan sesungguhnya kepada Dia lah sahaja yang mematikan kamu danmenghidupkankamusemula.(44)

Tafsiranayat43-44:

Ketawa manusia itu apabila ia suka; menangisnya dia pula kerana diaberduka;danjikadikaitkandenganmatihiduppulakitaakanmenangisjikadikaitkan dengan kematian, dan akan ketawa riang jika dikaitkan denganhidup yang selesa. Apabila Allah mematikan kita, ianya menyedihkankalangan keluarga kita; dan tahukan kita yang kita akan menangis dalamneraka atas amalan jahat kita itu? Sebaliknya tahukah anda bahawa kitaakan ketawa riang dalam syurgaAllah jika yang kita tinggal itu ialah amal-amalsoleh?

Ketawa dan tangisan adalah dari satu sumber yang satu iaitu kita! Kitaketawa hari ini dan menanggung akibatnya esok yang menyebabkan kitamenangis.Bercita-citalahagaramalankita,walaupuntidakkitaketawahariini,tetapikitatidakmenangisdihariakhiratnanti,keranatangisanpadahariitutidakmemberisebarangfaedah.Fikir-fikirkanlahdaripernyataanayatini.Hakikatnya,Allahlahyangmenciptakematiandankehidupankita.

Bagimemperingatkan kita semuladiperturunkan3 ayat berikut; untuk kitahayati,mahukahkitaketawadiduniadanketawadiakhirat;atauketawadiduniadannangisdiakhirat.firmanNya:

40

Dan sesungguhnya Dia lah yang telah menciptakan pasangan kamu yangterdiridarilelakidanperempuan.(45)

Iaitu(penciptaanbermula)darimaniyangkemudiannyadiamulabersenyawa(dalamrahimwanita).(46)

(denganalasanini)SesungguhnyaDialahjugayangakanmembangkitkankitasemula(diAkhiratnanti).(47)

Tafsiranayat45-47:

Tahukahkamubahawaketawariangkamuitudalamhidupinikeranakamudicipta berpasang-pasangan? Terdiri dari lelaki dan perempuan. Hubunganlelaki dan perempuan melalui perkahwinan dan melalui mani lelaki yangterpancutkedalamrahimwanitaitulahterciptanyakita.YangmenciptanyaialahAllah.

Diamenciptakamudariairmaniyangbercantumdalamrahimperempuan.Setelahitukamuhidupdiduniainidanakhirnyamelaluikematiandankamudibangkitkan semula. Ini sangat mudah bagi Allah. Di situ lah ketawa dantangisankamuakanberlaku,dansemua ituadalahatasamalankamuyangkamutinggalkan.

Aduuhcantiknyaayat-ayatiniuntukmemperingatkankitapadaperkarayangkita lalui,yangkadang-kadangkita lupaperanannya.Ciptaankitaasalusulkita dan kehidupan kita yang kita lalui di antara hidup dan matimeninggalkanamalan.IanyaadalahpersediaankepadahariAkhiratyangkitalalui.Iaitupastinyakitaakandikembalikansemulauntukmenghadapisemuabalasandaripersediantersebut.

Tigaayatdiatascukupuntukmenginsafkan,samaadakitaakanketawaataumenangis di akhirat nanti. Apa pun, dalam hidup ini kita diuji denganpendapatan yang kita terima, kita sama ada berpendapatan tinggi ataukurang pendapatan dan menjadi miskin. Sesungguhnya, Allah yang telahmenentukan siapa yang kaya di dunia ini, kaya di akhirat nanti. Soalnya,

41

bolehkahdengankekayaandidunia itukitasimpanuntkpersediaankitadiAkhiratnanti?FirmanAllah:

Dan sesungguhnya, Dialah sahaja yang boleh memberi kekayaan material(kepadayangdikehendakiNya)danmemiskinkanseseorangitu(ikutkehendakNya).(48)

Tafsiranayat48:

Jika jiwa sudah mula insaf, maka kita dibawa terus melihat bahawa Allahjuga yang telahmemberi kita kekayaan dan kefakiran; kaya di dunia, kayakeluarga, kaya pendapatan, kaya kesihatan dan kaya dengan zuriatsemuanyadarisatusumberiaitudaripenentuanAllah.

SemuamakhlukpadamasayangsamaadalahfakirdanberhajatpadaAllah,kepada khazanah Nya;Memberi kekayaan padamakhluk danmenentukankefakiran pada mereka menduga mereka untuk satu tujahan iaitu kepadaAllahdantujahanselaindaripadaAllahadalahsesatdantidaktepat.

Bagaimana dengan patung sembahan mereka? Yang dikenali sebagaiRabuush Sy’iyra? As’iyra ialah bintang besar berganda besarnya darimatahari. Bintang ini telah menjadi sembahan pada kaumMusyrikin. JadiAllahmempastikan kepadamereka, yangbintang itupun sebenarnya telahdiciptaolehAllah.FirmanAllah:

Dan sesungguhnya, Dia lah Tuhan Pencipta ‘bintang Syi’ra (bintang yangpernahmenjadisembahankaumJaliliah).(49)

Tafsiranayat49:

42

Sekali lagi dengan menyebut bahawa Allah lah juga yang telah menciptaTuhan sembahan mereka yang terdiri dan bintang besar As’iyra, untukmemberikefahamanpadamerekayangTuhansebenaryangperludisembahialahAllah.

Ayat-ayat33-49telahberjayamenundukorang-orangyangkufurinikepadajalanAllah,jikamerekamenelitinyadanmenginsafisetiapsarananayat-ayattersebut.

Kekuasaan Allah menghancurkan kumpulan yang kufur pada Allah, yangmenentangRasulNya, amarandanperingatanNya telahdimusnahkandanianyamenjaditarikanuntukmenjadiperhatianmereka.FirmanAllah:

Dan sesungguhnya, Dia lah yang telah memupuskan kaum ‘Aad di masalalu.(50)

DankaumThamud (daridunia ini) jadiapakah lagi yang tinggal?(semuanyadipupuskan).(51)

DanjugaKaumNohterdahulu(yangdipupuskan)sesungguhnyamerekaterlaluzalimdanterlalumelampauibatas.(52)

DanjugakaumNabiLuth(yangjugadipupuskan)DialahyangmengangkatdanmenghempasBumiSodomkebawah.(53)

Maka(kumitu)dilitupiolehazabseksaanyangmelengkarimereka.(54)

Tafsiranayat50-54:

Allahmenjelaskanbahawakeangkuhankaum-kaumterdahuluyangmenolakrasul mereka, menolak ayat-ayat Allah mereka telah dipupus-musnahkandari bumi ini; Ini termasuk lah kaum ‘Aaad, kaumThamud, KaumNohdan

43

kaumNabiLuthyangdikenalisebagaikaumMuktafikat.Atas-atasdosa-dosamerekadankejahatanyangberterusansertatauhidmerekayangsyirikpadaAllahdanrasulmakamerekatelahdigusarkandenganbermacamjenisazabsehinggamerekapupusdariduniaini.

Dalamkatalain,mereka-merekayangmenentangRasul,ayat-ayatalQuraandan menolak kerasulan Muhammad saw sepatutnya akan menerima azabAllahsepertiyangdikenakankepadakaum-kaumterdahulu.Tidakkahterasadalambenakmereka, dari alasan-alasan yangdiberi, untukmereka tundukdanberimandenganAllah.Azabpedihitutelahmemupuskansatukaum,takcukupkahmenjadidoronganuntukmerekaberiman?

DisiniAllahbertanyamereka,apapendapatmerekatentangsemuanyaini?FirmanAllah:

Maka, wahai Manusia! Manakah di antara nikmat-nikmat Allah yang kamuragukan(dansanggupmenafikannya)?.(55)

Tafsiranayat55:

Dalam kata lain, Allahmenempelak kaum yang terus kufur dengan soalanseperti ini iaitu: ‘apa lagiyangkamusemuamerasasyakdancurigadiatassemuanikmat-nikmat ini?’Misalnya tentangRasul ini yang telahmembawaperingatandanamaranpadakamuuntukelakkamudaribalasanazabAllah?tentang kesan-kesan runtuhan atas kaum-kaum terdahulu yang hancurmusnahitu.

Apa lagi! Apa lagi! Yang boleh membawa kamu kepada beriman denganAllah.Hatikamuterlaluingkar,ingkarkepadakebenaranyangmemusnahkandirikamu.?MungkinbeginilahcaraAllahmengambilperhatianmerekayangtakmauberubah.

Persoalan Kiamat dan hari Akhirat? Ianya sudah hampir yang sepatutnyamerasa sedikit gentar dan takut; ianya penuh dengan huru hara yangberpanjangan,huruharayangtidakdapatdigambarkantentangkesudahan,kesudahan neraka Jahnnam, dan kesusahan yang berpanjangan? Tidak

44

sesiapapunbolehmembantuuntukkitakeluardarikesusahanitu,KECUALIAllah?Inilahamarandanperingatandariamarandanperingatanterdahulu,FirmanAllah:

Ini adalah satu-satunya AMARAN dari peringatan-peringatan kami yang jaditerdahulu.(56)

“telahhampirkedatangankehancuranKiamat!”.(57)

HanyaAllahsahajayangdapatmengatasidatangnyakehancuranitu.(58)

Tafsiranayat56-58:

Tegas Allah yang amaran yang terdapat dalam surah ini adalah dari jenisamaranyangpernahdikeluarkanpadakaum-kaumyangterdahulu.Amaran-amaran yang pernah dikeluarkan kepada kaum Noh, kaum ‘Aad, KaumThamuddankaumLuthsertakaumFiraunyangsemuanyatelahdipupuskan,MisalnyaAllahberfirmandalamsurahAlAhkafayat9:

“(katakanpadamereka,wahaiMuhammad:Aku inibukanlahrasulpertamaditurunkankealam ini! Sebelumku telah ada rasul-rasul, aku tidakmembawayangberlawanandenganmereka!sehinggakamusemuamahumenentangkudanmenjauhkandiridariaku.Semuarasul-rasuldahuludihantarkepadaumat-umatmereka”(TafsiranolehIbnuAbbas)

Inilah pandangan burukmereka kepada Rasulullah, al Quraan danmerekayang berimandenganAllah. Jadi,mindamereka dibawauntukmenghayatiKiamat,danKiamatitusebenarnyatelahhampir,danKiamatakanmembawaseribuhuruharayangsangatmenyakitkan.Azab-azabitutidakbolehditepisselain dari Allah. Jika mereka terus mendusta, maka mereka berhakdipupuskansepertikaumyangterdahuludandiakhiratpulaakandikenakanazabkeduayangmenunggumereka.

45

Jikaianyaamarandanperingatanyangsamadenganyangdisampaikanpadakaum-kaumlalu,makabehati-hatilahmenerimaangkaranya.HariKiamatitusudahhampirtiba!FirmanAllah:

(telahhampirsampaimasadatangnya‘saatyangdekatitu’!.(57)tiadaadasiapapunyangdapatmengahalangdanmenghentikanhuruharahariitukecualiAllah.(58)

IlmuAllahmenyatakanbahawaKiamatitusudahdekatdantiadasiapayangtahu bila ianya akan berlaku. Cuma semua diminta berhati-hati di ataskedatangannyadankemunculannya.keranaianyasangatmenakutkan.Bilaianya akan muncul, sekarang?, esok? atau lusa? atau ditangguhkan nya;semuanyaditentukanolehAllah.SelaindariAllahtidakpunyaiilmutentangnya.

Bila ianya tiba, pasti hura haranya sangat pedih dan pada masa itu tiadasiapa pun yang dapat menahannya atau menghentikan nya. Sepatutnyasetiap yang tahu akan merasa kedatangannya itu sangat menakutkan.Sepatutnya, yang tahu beriman lah dengan Allah dan berbalik pada Allah.Sayangnya orang-orang yang kufur masih melihat perkara ini sebagai‘dangkal’ dan memperolok-olokkan nya, atau senyum mencaci apabila alQuraanmenceritakanperkaraini.

Allah kemudiannya membawa minda kita kepada sikap orang musyrikinsetelah mendengar semua perkara di atas mereka sekali lagi ingkar danmenolakuntukmempercayainya,FirmanAllah:

Rasa hairan kah kamu semua, setelahmendengar keterangan-keterangan alQuraanini?(sehinggakamumengingkarinya?).(59)

Sehingga kamu sanggup mentertawakan nya (mengejek); sedikit pun kamutidak bersedih (memikirkan segala balasan yang menunggu kamu itu yangdijanjikannya).(60)

46

Tafsiranayat59-60:

Mengapa mereka sangat merasa kehairanan kerana mereka mendengaradanya hari Akhirat dan amaran adanya huru hara itu? MerekamendengarnyadarialQuraan.Merekaraguyangianyasesuatuyangbenar.Bukan setakat buat-buat hairan, rupa-rupanyamereka turutmengejek danmenyatakan ianya sesuatu yang karut dan bohong. Mereka berkelakuansedemikianrupa,sedikitpuntidakpunyairasatakutakanterjadinyahariituyang sangat dekat sekali. Bagi yang beriman, mereka bukan sahaja takutmalah mereka menagis kerana mereka yakin adanya hari Kiamat itu danpastiianyasangathampir.Merekapastiyangianyapenuhdenganhuruharayangsangatmenyakitkan.

Reaksi yang masih kufur terhadap semua amaran ini diperturunkan Allahdenganmenyatakan ejekanmerekamelalui tindakan bernyanyi-nyanyi danmengejek-ngejekmengikutpermainantertentu.

Bagimemberisemangatkepadaorang-orangyangberiman,merekadisuntikdengansemangatdariAllahagarbersabardansujudpadaAllah;FirmanNya:

(yang beriman, yang faham) maka sujud lah kamu semua pada Allah dankuatkanibadatkamupadaNyaKERANAAllah.(62)

Tafsiranayat62:

Di akhhir surah iniAllahmencadangkankepada semuahambaNya, supayaikutsujudpadaAllah,mengikutsunnahRasulullahdenganpenuhtauhiddanikhlas.“MakasujudlahkamusemuapadaAllahdantundukmerendahkandirikamu,denganseikhlasnyasertamentauhidkanNya”.

Sebuah Hadith dari Ibnu Abbas ra, beliau berkata “Rasulullah telah sujudpada akhir surah AnNajm ini, dan diikuti sujud bersama-sama baginda olehorang-orangyangberiman,orang-orangmusyrikin,termasukJindanmanusia”DikeluarkanolehalBukharidariAkrimahdariIbnuAbbas.

Sebagaipembacasurahini,hayatilahisuutamayangdipaparkandalamnya;iaitu menghormati semua amaran-amaran Allah dan peringatan Nya demi

47

memperkukuhkan akidah dan Tauhid kita supaya kita tidak di azabsebagaimanaazabnyakaum-kaumyangtelahdimusnahkan. وهللا أعلم

Selesai tulisan tafsiran surah inipadaRabu29Muharram1437;bersamaan11.11.2015.