35
Dalam masa tidak sampai dua abad agama Islam telah berjaya berkembang di seluruh Malaysia mengambil alih hampir sepenuhnya ajaran Hindu-Buddha yang sudah bertapak sudah berabad-abad lamanya di Asia. Sesungguhnya terdapat banyak faktor yang memainkan peranan dalam perkembangan agama Islam. Justeru apabila membincangkan dua faktor penting yang membawa kepada perkembangan Islam di Malaysia. Yang pertama ialah, peranan golongan-golongan penyebar Islam, golongan mubaligh, golongan ulama dan ahli sufi serta pedagang-pedagang asing. Golongan- golongan yang menyebarkan agama Islam ini cuba menghormati dan mengekalkan budaya setempat selagi tidak bercanggah dengan aqidah Islam. Pada masa itu, mereka menyesuaikan Islam dengan struktur sosial, budaya setempat dan cara hidup mereka. Contohnya, Wali Songo menggunakan segala unsure budaya setempat seperti permainan gamelan dan wayang kulit sebagai medium untuk menyebarkan agama Islam. Justeru, masyarakat tempatan tidak berasa satu kejutan apabila mereka menukar kepada sistem kepercayaan baru malah ini telah menyebabkan masyarakat Melayu menerima Islam dengan mudah ekoran daripada kebijaksanaan golongan penyebar Islam dalam usaha mendekati Islam dengan masyarakat setempat. Faktor kedua pula ialah, ciri-ciri istimewa yang terdapat dalam agama Islam itu sendiri seperti tiada dasar paksaan dalam ajaran Islam dan Islam mendatangkan manfaat kepada semua lapisan masyarakat sama ada kepada golongan atasan dan  juga rakyat biasa. Selain itu, Islam adalah agama yang sesuai den gan tabii manusia dan sesuai bagi setiap masa dan tempat. Agama Islam mudah difahami oleh semua orang dan tidak bertentangan dengan rasional manusia. Tambahan pula, Islam merupakan salah satu agama yang sederhana sifatnya dan ini telah mendapat tempat di kalangan masyarakat Melayu. Kedatangan Islam di Asia telah mendatangkan banyak perubahan dalam kehidupan masyarakat Malaysia. Yang pertama adalah dari segi sistem politik dan pentadbiran. Sistem kesultanan Kerajaan Uthmaniyyah telah diperkenalkan dimana ketua negara dan ketua agama Islam ialah Sultan iaitu sebagai amanah Allah di muka bumi. Baginda dibantu oleh penasihat, ulama dan mufi semasa menjalankan pentadbiran. Dengan kedatangan Islam, Islam tidak merubah sistem politik bercorak

Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

  • Upload
    rathita

  • View
    361

  • Download
    8

Embed Size (px)

Citation preview

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 1/35

Dalam masa tidak sampai dua abad agama Islam telah berjaya berkembang

di seluruh Malaysia mengambil alih hampir sepenuhnya ajaran Hindu-Buddha yang

sudah bertapak sudah berabad-abad lamanya di Asia. Sesungguhnya terdapat

banyak faktor yang memainkan peranan dalam perkembangan agama Islam.

Justeru apabila membincangkan dua faktor penting yang membawa kepada

perkembangan Islam di Malaysia.

Yang pertama ialah, peranan golongan-golongan penyebar Islam, golongan

mubaligh, golongan ulama dan ahli sufi serta pedagang-pedagang asing. Golongan-

golongan yang menyebarkan agama Islam ini cuba menghormati dan mengekalkan

budaya setempat selagi tidak bercanggah dengan aqidah Islam. Pada masa itu,

mereka menyesuaikan Islam dengan struktur sosial, budaya setempat dan cara

hidup mereka. Contohnya, Wali Songo menggunakan segala unsure budaya

setempat seperti permainan gamelan dan wayang kulit sebagai medium untuk

menyebarkan agama Islam. Justeru, masyarakat tempatan tidak berasa satu kejutan

apabila mereka menukar kepada sistem kepercayaan baru malah ini telah

menyebabkan masyarakat Melayu menerima Islam dengan mudah ekoran daripada

kebijaksanaan golongan penyebar Islam dalam usaha mendekati Islam dengan

masyarakat setempat.

Faktor kedua pula ialah, ciri-ciri istimewa yang terdapat dalam agama Islam

itu sendiri seperti tiada dasar paksaan dalam ajaran Islam dan Islam mendatangkan

manfaat kepada semua lapisan masyarakat sama ada kepada golongan atasan dan

 juga rakyat biasa. Selain itu, Islam adalah agama yang sesuai dengan tabii manusia

dan sesuai bagi setiap masa dan tempat. Agama Islam mudah difahami oleh semua

orang dan tidak bertentangan dengan rasional manusia. Tambahan pula, Islam

merupakan salah satu agama yang sederhana sifatnya dan ini telah mendapat

tempat di kalangan masyarakat Melayu.

Kedatangan Islam di Asia telah mendatangkan banyak perubahan dalam

kehidupan masyarakat Malaysia. Yang pertama adalah dari segi sistem politik dan

pentadbiran. Sistem kesultanan Kerajaan Uthmaniyyah telah diperkenalkan dimana

ketua negara dan ketua agama Islam ialah Sultan iaitu sebagai amanah Allah di

muka bumi. Baginda dibantu oleh penasihat, ulama dan mufi semasa menjalankan

pentadbiran. Dengan kedatangan Islam, Islam tidak merubah sistem politik bercorak

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 2/35

kebangsawanan, namun Islam cuba memberi tafsiran baru terhadap konsep raja.

Raja bukan lagi sebagai keturunan dewa tetapi hanya sebagai pemegang kuasa

yang menjalankan pemerintahan mengikut hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh

 Allah s.w.t. Malah penggunaan kata “raja” yang berasal daripada bahasa Sanskrit

 juga telah ditukarkan kepada perkataan Arab iaitu “Sultan”.

Jika dikaji Hukum Kanun Melaka yang wujud sejak abad ke-14, jelas

menunjukkan bahawa Islam telah memainkan peranan yang amat penting. Apa yang

terkandung dalam Hukum Kanun Melaka itu amat bertepatan sekali dengan laporan

sejarah Melayu mengenai wasiat Sultan Mansur Shah kepada puteranya Sultan

 Alauddin supaya menjalankan pemerintahan negeri menurut perintah Allah.

Dilaporkan Sultan Alauddin supaya menjalankan pemerintahan negeri menurut

perintah Allah. Menurut Sejarah Melayu kerana tindakan Sultan Alauddin tersebut,

Bandar Melaka menjadi kembali aman dan tenang.

Perubahan yang kedua pula ialah, perkembangan intelektual. Sebelum

kedatangan Islam, masyarakat melayu mempunyai sistem kepercayaan animisme-

animisme iaitu satu bentuk kepercayaan yang mempercayai bahawa setiap benda

ada jiwa, roh atau semangat yang mempunyai perwatakan sendiri, sama ada dapat

membawa kesan baik atau buruk kepada kehidupan mereka. Kemudiannya fahaman

Hindu-Buddha telah mempengaruhi sistem kepercayaan orang Melayu. Dengan

kedatangan Islam, agama ini menekankan tentang konsep tauhid iaitu kewujudan

Tuhan Yang Maha Esa dan menafikan segala kekuatan yang lain. Islam

menekankan tentang fahaman yang bercorak akaliah yang diasaskan kepada ilmu

mantik. Hadis Nabi dengan tegas menyatakan bahawa “tiada agama bagi orang

yang tidak mempunyai akal”. Islam mementingkan mantik atau rasional, maka cara

berfikir orang Melayu yang bersifat tahyul dan fantasi telah bertukar kepada fikiran

yang bersifat akliah.

 Akibat daripada pengaruh pemikiran intelektual Islam itu, maka pemikiran

orang Melayu mula didedahkan dengan idea-idea yang bersifat ilmiah dan falsafah,

bermula dengan pengenalan kepada ilmu teologi Islam dan ilmu tasawuf Islam.

Dengan itu, penulisan bersifat falsafah mula ditulis dalam Bahasa Melayu dan

seterusnya telah membawa kepada kemunculan karya-karya berbentuk seperti yang

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 3/35

dihasilkan oleh Hamzah Fansuri, Naruddin al-Raniri, Shamsuddin al-Sumaterani

dan sebagainya.

Menurut Syed Naquibb al-Attas pengaruh Hindu yang selama ini berkembang

di masyarakat melayu tidak memperkenalkan pemikiran falsafah dan intelektual

dalam masyarakat melayu. Yang ditekankanya ialah hanya aspek ritualistik dalam

upacara ibadat dan adat istiadat, di samping aspek bercorak astetik seperti

penekanan kepada seni sastera, seni tarian dan seni ukiran sahaja. Oleh itu beliau

berpendapat bahawa zaman Islam adalah satu zaman yang membawa

pembaharuan dengan mementingkan ilmu dan intelektual.

Kesan seterusnya ialah, perkembangan Bahasa Melayu. Bahasa melayu

telah dijadikan sebagai bahasa ilmu pengetahuan dan mula mendapat tempat di

kalangan penduduk Melayu yang menganut Islam. Bahasa Melayu Kuno yang

menggunakan huruf-huruf India seperti Kawi mula menggunakan huruf-huruf Arab

yang dikenali sebagai Jawi. Gelaran Jawi mungkin berkait rapat dengan panggilan

Jawi yang digunakan oleh orang Arab terutama di Mekah terhadap bangsa melayu

dan Indonesia. Kata “Jawi” adalah kata sifat yang membawa erti „orang Jawa‟ atau

„berasal dari tanah Jawa‟. Sistem tulisan Jawi terdiri daripada 29 huruf -huruf Arab

dan ditambah 6 huruf bukan Arab yang diciptakan oleh orang Melayu sendiri. Enam

huruf bukan Arab tersebut ialah ca, nga, pa, ga, nya, va. Menurut Syed Naquibb al-

 Attas, penambahan huruf-huruf tersebut adalah untuk melambangkan bunyi-bunyi

yang lazim ada pada lidah orang Melayu.

Melalui pengaruh Islam dan huruf Arab dalam penulisan Melayu, maka

Bahasa Melayu telah berkembang dengan pesatnya dan menjadi bahasa yang kaya

dengan pelbagai istilah yang telah dipinjamkan daripada perbendaharaan kata Arab

dan Parsi. Dengan perkembangan tersebut, Bahada Melayu mulai menjadi bahasa

pengantar dalam penulisan bercorak keagamaan dan kesusasteraan. Malah,

Bahasa Melayu juga telah dijadikan sebagai medium dalam gerakan dakwah Islam

di masyarakat Melayu. Para pengembara dari Eropah yang mengunjungi

masyarakat melayu pada zaman Islam telah melaporkan bagaimana Bahasa Melayu

telah berkembang dengan meluas sebagai bahasa komunikasi. Misalnya, Magellan

menyatakan bahawa Bahasa Melayu telah menjadi lingua franca.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 4/35

Tamadun Islam turut memberi kesan ke atas Kesenian Melayu di Malaysia.

Pengaruh kesenian Islam yang merupakan sebagai satu ciri kebudayaan Islam turut

berkembang dengan pesatnya bagi mempengaruhi kebudayaan Melayu tradisional.

Pengaruh kesenian Islam itu merangkumi semua aspek kesenian seperti seni bina,

seni muzik, seni suara, seni ukir, seni hias dan sebagainya. Pengaruh Islam dalam

seni bina Melayu dapat dilihat menerusi bangunan-bangunan seperti masjid yang

bercorak kubah, mimbar, mihrab dan menara azan.

Pengaruh seni bina Islam ini boleh dilihat pada bangunan-bangunan awam

seperti bangunan Keretapi Tanah Melayu Berhad dan Bangunan Sultan Abdul

Samad, Kuala Lumpur. Terdapat juga corak hiasan pada bangunan yang

memperlihatkan ciri keislamannya seperti bahagian-bahagian bangunan diukirkan

dengan kesenian Islam, yang disebut „arabesque‟ iaitu sejenis ukiran yang bercorak

bunga-bunga, dedaun atau pola geometri. Terdapat juga ukiran yang berbentuk

kaligrafi yang mengandungi ayat-ayat al-Qur‟an atau nama-nama Allah.

Islam juga turut mempengaruhi seni suara dan seni muzik Melayu

umpamanya dan bidang seni suara mahaban dan gasidah merupakan sejenis seni

suara Arab yang telah diubahsuaikan dan dijadikan sebagai suatu bentuk seni lagu

dalam masyarakat Melayu. Murhaban dan qasidah ialah sejenis nyanyian yang

mengandungi perutu ajaran-ajaran Islam atau puji-pujian kepada Nabi Muhammad

s.a.w. yang dilagu dalam Bahasa Arab. Pada hari ini terdapat juga seni katanya

telah diterjemahkan dalam Bahasa Melayu supaya dapat difahami oleh para

pendengarnya. Nasyid adalah sejenis lagu yang berasal daripada Bahasa Arab yang

dinyanyikan tanpa muzik tetapi kemudian disertai dengan alat-alat muzik yang

berasal dari negeri Arab.

Tambahan pula, seni khat mengalami perkembangan yang pesat dalam

masyarakat Melayu seterusnya kedatangan Islam. Seni khat banyak diukirkan pada

masjid-masjid yang berfungsi untuk mengajar dan mengingat ummat Islam. Fungsi

keduanya ialah, sebagai menambahkan keindahan kepada masjid yang mana seni

khat tersebut dilakukan dengan cantik indah. Seni khat juga turut menjadi hiasan di

rumah-rumah kediaman orang melayu malah juga dibuat pada kain tekatan dan

sulaman.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 5/35

Sejajar dengan itu, Tamadun Islam juga turut memberi kesan ke atas sistem

pendidikan dan ilmu pengetahuan. Semasa zaman Hindu, sistem pendidikan hanya

diberikan kepada golongan bangsawan sahaja, namun dengan kedatangan Islam

sistem pendidikan lebih bersifat menyeluruh yang mana golongan rakyat biasa juga

telah diberikan peluang mendapatkan pendidikan selaras dengan ajaran agama

Islam yang menekankan pendidikan untuk semua umat manusia tanpa mengira

kedudukan atau pangkat seseorang. Sistem pengajian yang lebih tinggi dan

bercorak formal atau sistematik ialah madrasah yang telah diperkenalkan oleh

Nizam al-Mulk, seorang wazir Kerajaan Saljuk, Baghdad.

Sebagai kesimpulan, Islam merupakan teras penting sistem kepercayaan

masyarakat Melayu. Kepercayaan kepada Allah s.w.t. sebagai Pencipta Yang Maha

Esa telah merevolusikan sistem kepercayaan masyarakat melayu daripada fahaman

animisme dan Hindu-Buddha kepada konsep ketauhidan. Revolusi kepercayaan ini

 juga telah menyebabkan perubahan yang besar kepada pelbagai aspek kehidupan

orang melayu termasuklah sistem politik dan pentadbiran, perkembangan intelektual,

perkembangan Bahasa Melayu, kesenian Melayu, Ilmu pengetahuan dan ilmu

pengetahuan.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 6/35

 

Dunia Islam mempunyai beribu-ribu tokoh agung yang telah memberi

sumbangan yang tiada tolak bandingannya di dalam berbagai-bagai bidang ilmu

pengetahuan. Bidang tersebut seperti Sains, Falsafah, Matematik, Geografi,

 Astronomi, Sastera, perubatan, mantik, sejarah, politik dan sebagainya. Setiap

bidang itu telah melahirkan beratus-ratus tokoh yang telah mengharumkan dunia

Islam dan Barat. Tokoh-tokoh Islam tersebut telah memberi sumbangan kea rah

wujudnya tamadun Barat sekarang.

 Antara tokoh Islam yang agung dan terlampau banyak berjasa dan memberi

sumbangan kepada tamadun Islam dan Barat ialah Ibnu Sina, Ibnu Rusyd, al-Farabi,

al-Ghazali, Iqbal, al-Razi, al-Kindi dan sebagainya.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 7/35

 

Ibnu Sina merupakan doctor Islam yang terulung. Sumbangannya dalam

bidang perubatan bukan sahaja diperakui oleh dunia Islam tetapi juga oleh Sarjana

Barat. Nama sebenarnya ialah Ali al-Husein bin Abdullah bin Hassan Ali bin Sina.

Beliau juga dikenali sebagai Avicenna di dunia Barat. Ibnu Sina dilahirkan pada

tahun 370 Hijrah bersamaan dengan 980 M. Pengajian peringkat awalnya bermula di

Bukhara dalam bidang bahasa dan sastera. Selain itu, beliau turut mempelajari ilmu-

ilmu lain seperti geometri, logik, matematik, sains, fiqh, dan perubatan. Semasaberumur 10 tahun, beliau telah menghafal al-Quran sebanyak 30juz.

Seterusnya semasa berumur 17 tahun beliau dapat mengubati Sultan

Bukhara, Sultan Nub bin Mansur. Kehebatan dan kepakaran dalam bidang

perubatan tiada tolok bandingnya sehingga beliau diberikan gelaran al-Syeikh al-

Rais (Mahaguru Pertama). Bukunya “Al qanun fi al-Tib” telah diterbitkan di Rom

pada tahun 1593 sebelum dialihbahasakan ke dalam bahasa Inggeris dengan judul

“Precepts of Medicine”. Dalam jangka masa tidak sampai 100 tahun, buku itu telah

dicetak ke dalam 15 buah bahasa. Beliau sangat masyhur dalam bidang falsafah

dan kedoktoran. Luqman Hakim (1986) menyatakan dunia Islam telah melahirkan

enam raksasa falsafah. Tokoh yang paling terkemuka sekali dalam kalangan ahli-

ahli falsafah tersebut ilah Ibnu Sina.

Penguasaannya dalam pelbagai bidang ilmu itu telah menjadikannya

seorang tokoh sarjana yang serba boleh. Beliau tidak sekadar menguasainya tetapi

berjaya mencapai tahap kemuncak (zenith) iaitu puncak kecemerlangan tertinggi

dalam bidang yang diceburinya. Hasil tulisan Ibnu Sina sebenarnya tidak terbatas

kepada ilmu perubatan sahaja. Tetapi turut merangkumi bidang dan ilmu lain seperti

metafizik, muzik, astronomi, philologi (ilmu bahasa), syair, prosa, dan agama.

Perkara yang lebih menakjubkan pada Ibnu Sina ialah beliau juga merupakan

seorang ahli falsafah yang terkenal. Beliau pernah menulis sebuah buku berjudul al-

Najah yang membicarakan persoalan falsafah. Pemikiran falsafah Ibnu Sina banyakdipengaruhi oleh aliran falsafah al-Farabi yang telah menghidupkan pemikiran

IBNU SINA

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 8/35

 Aristotle. Oleh sebab itu, pandangan perubatan Ibnu Sina turut dipengaruhi oleh

asas dan teori perubatan Yunani khususnya Hippocrates. Perubatan Yunani

berasaskan teori empat unsur yang dinamakan humours iaitu darah, lendir (phlegm),

hempedu kuning (yellow bile), dan hempedu hitam (black bile). Menurut teori ini,

kesihatan seseorang mempunyai hubungan dengan campuran keempat-empat

unsur tersebut. Keempat-empat unsur itu harus berada pada kadar yang seimbang

dan apabila keseimbangan ini diganggu maka seseorang akan mendapat penyakit.

Beliau telah menghasilkan karyanya yang pertama iaitu Al-Majmu semasa

berumur 21 tahun. Karya ini menyentuh berbagai-bagai bidang ilmu secara umum.

Banyak karangan beliau dalam berbagai-bagai bidang ilmu menjadi rujukan dan dan

diterjemahkan ke dalam berbagai-bagai bahasa. Antara karyanya yang termasyhur 

ialah Al-Kanun Fi Tibb (Canon Of Medicine). Buku ini dianggap sebagai „kitab

pegangan utama‟ ilmu kedoktoran dan mempunyai pengaruh yang kuat di dunia

perubatan di Eropah beratus-ratus tahun lamanya. Buku ini telah menghuraikan

cara-cara pengubatan bermacam-macam penyakit, ilmu pathologi dan

pharmaecologi secara mendalam. Sehingga abad ke 19M, buku ini merupakan

rujukan utama dalam bidang kajian penyakit saraf. Bidang penyakit saraf merupakan

bidang yang baru dan yang dirintiskan oleh Ibnu Sina.

Ibnu Sina percaya bahawa setiap tubuh manusia terdiri daripada empat unsur 

iaitu tanah, air, api dan angin. Keempat-empat unsur ini memberikan sifat lembap,

sejuk, panas, dan kering serta sentiasa bergantung kepada unsur lain yang terdapat

dalam alam ini. Ibnu Sina percaya bahawa wujud ketahanan semula jadi dalam

tubuh manusia untuk melawan penyakit. Jadi, selain keseimbangan unsur-unsur 

yang dinyatakan itu, manusia juga memerlukan ketahanan yang kuat dalam tubuh

bagi mengekalkan kesihatan dan proses penyembuhan. Sejajar dengan itu, beliau

turut menghasilkan Asy-Syifa yang dikenali sebagai Sanatio dalam bahasa Latin

atau Sufficents yang terdiri daripada 18 jilid. Buku ini mengandungi berbagai-bagai

bidang ilmu seperti metafizik, logik, fizik, matematik, psikologi, pertanian, veteriner,

retorik dan syair.

Ibnu Sina telah menyatakan bahawa pencipta yang dinamakan sebagai

"Wajib al-Wujud" ialah satu. Dia tidak berbentuk dan tidak boleh dibahagikan dengan

apa-apa cara sekalipun. Menurut Ibnu Sina, segala yang wujud (mumkin al-wujud)

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 9/35

terbit daripada "Wajib al-Wujud" yang tidak ada permulaan. Tetapi tidaklah wajib

segala yang wujud itu datang daripada Wajib al-Wujud sebab Dia berkehendak

bukan mengikut kehendak. Walau bagaimanapun, tidak menjadi halangan bagi

Wajib al-Wujud untuk melimpahkan atau menerbitkan segala yang wujud sebab

kesempurnaan dan ketinggian-Nya.

Pemikiran falsafah dan konsep ketuhanannya telah ditulis oleh Ibnu Sina

dalam bab "Himah Ilahiyyah" dalam fasal "Tentang adanya susunan akal dan nufus

langit dan jirim atasan. Pemikiran Ibnu Sina ini telah rnencetuskan kontroversi dan

telah disifatkan sebagai satu percubaan untuk membahaskan zat Allah. Al-Ghazali

telah menulis sebuah buku yang berjudul Tahafat al'Falasifah (Tidak Ada

Kesinambungan Dalam Pemikiran Ahli Falsafah) untuk membahaskan pemikiran

Ibnu Sina dan al-Farabi.

 Antara percanggahan yang diutarakan oleh al-Ghazali ialah penyangkalan

terhadap kepercayaan dalam keabadian planet bumi, penyangkalan terhadap

penafian Ibnu Sina dan al-Farabi mengenai pemban gkitan jasad manusia dengan

perasaan kebahagiaan dan kesengsaraan di syurga atau neraka. Walau apa pun

pandangan yang dikemukakan, sumbangan Ibnu Sina dalam perkembangan

falsafah Islam tidak mungkin dapat dinafikan. Bahkan beliau boleh dianggap sebagai

orang yang bertanggungjawab menyusun ilmu falsafah dan sains dalam Islam.

Sesungguhnya, Ibnu Sina tidak sahaja unggul dalam bidang perubatan tetapi

kehebatan dalam bidang falsafah mengatasi gurunya sendiri iaitu  Abu Al-Nasr Al-

Farabi (al-Farabi).

Selain daripada itu, beliau juga telah mencetuskan kajian dalam bidang kimia

iaitu mengenai sikap logam yang telah dirintis oleh Jabir Ibnu Hayyan. Beliau juga

telah menulis didalam bidang teori geografi fizikal iaitu mengenai pembentukan

lembah hasil daripada hakisan sungai di kawasan tanah tinggi. Beliau juga telah

menulis tentang minerologi yang telah menjadi sumber ilmu geologi di Eropah.

Beliau juga menghurai mengenai roh. Ibnu Sina menyatakan roh boleh dibahagi

kepada tiga bahagian, iaitu roh manusia, roh haiwan, dan roh tumbuh-tumbuhan.

Selaras dengan itu, beliau banyak menghasilkan karya yang bermutu tinggi.

 Antaranya ialah, Saguji yang membincangkan bidang ilmu logik, Fi-Aqsam al-Ulumal-Aqliah tentang pembahagian ilmu-ilmu rasional, dan Ilahiyyat tentang metafizik,

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 10/35

ilmu jiwa (Kitab an-Najat), bidang galian (Fiad-Din), bidang sastera Arab (Risalah fi

 Asbab Huduts al-Huruf), cerita fiksyen (Risalah ath-Thayr) dan bidang politik

(Risalah as-Siyasah).

Beliau juga merupakan seorang tokoh politik yang pernah memegang jawatan

sebagai Menteri selama enam tahun di Hamadan ilmu polituk di dalam buku

 Asysyifa. Beliau telah meninggal dunia di Hamdan pada tahun 1037M semasa

berumur 58 tahun. Ibnu Sina merupakan seorang cendekiawan muslim yang agung

dan memberi sumbangan kepada ilmu pengetahuan moden.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 11/35

 

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 12/35

 

Nama sebenar beliau ialah Abu A-Walid Muhammad bin Ahmad. Di dunia

barat beliau dikenali sebagai Averroes. Beliau lahir di Cordoba dan masyhur di

dalam bidang falsafah, perubatan dan perundangan Islam. Pada tahun 1169M beliau

telah dilantik sebagai hakim di kota Seville dan kemudian di Cordova. Dilahirkan di

Sepanyol dan meninggal dunia di Maghribi, beliau adalah ahli falsafah yang paling

agung pernah dilahirkan dalam sejarah Islam. Pengaruhnya bukan sahaja

berkembang luas didunia Islam, tetapi juga di kalangan masyarakat di Eropah.

Ibnu Rushd mempelajari ilmu fiqh dan perubatan daripada rakannya yang

 juga merupakan tokoh perubatan yang terkenal di Sepanyol, Ibnu Zuhr yang pernah

bertugas di sebagai doktor istana di Andalusia. Sebelum meninggal dunia, beliau

telah menghasilkan bukunya yang terkenal Al Taysir. Buku itu telah diterjemahkan

ke dalam bahasa Latin dan bahasa Inggeris dengan judul Faclititation of Treatment.

Selain menjalin perhubungan yang akrab dengan Ibnu Zuhr, Ibnu Rushd juga

mempunyai hubungan yang baik dengan kerajaan Islam Muwahidin. Dua tahun

kemudian, beliau dilantik menjadi hakim di Cordova. Ramai yang berasa cemburu

dan dengki dengan kedudukan Ibnu Rusyd. Kerana desakan dan tekanan pihak

tertentu yang menganggapnya sebagai mulhid, beliau dibuang ke daerah Alaisano.

Beliau sangat rajin membaca, mengulangkaji dan menulis pada setiap malam.

Mengikut riwayatnya beliau sentiasa berjaga malam untuk melakukan kerja-kerja

yang berkaitan dengan ilmu kecuali pada malam beliau kahwin dan semasa

kematian bapanya. Beliau banyak menulis buku yang berkaitan dengan bidang

falsafah, perubatan dan perundangan Islam. Antaranya ialah Mabadi al-Falasifah

(falsafah), Kulliah (perubatan), Tafsir Urjiza (tafsir), Taslulu (ilmu kalam), Tahafut al-

Tahafut (falsafah), Muwafaqah al-Hikmah wa al-Syariah (falsafah dan fekah).

Karangan beliau yang bertajuk Averroism menjadi isu perdebatan cerdik

pandai di dunia barat beberapa kurun lamanya. Beliau juga telah menghasilkan bukumengenai falsafah. Buku yang berkaitan dengan falsafah ialah Fisl al-Maqal dan

IBNU RUSYD

(1126-1198 M)

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 13/35

Tahafut al-Tahafut. Azizan Baharudin (1986) menyatakan Ibnu Rusyd telah

memainkan peranan penting dalam perkembangan skolatisisme melalui ulasannya

tentang tulisan-tulisan Aristotle.

Pembicaraan falsafah Ibnu Rushd banyak tertumpu pada persoalan yang

berkaitan dengan metafizik, terutamanya ketuhanan. Beliau telah mengemukakan

idea yang bernas lagi jelas, dan melakukan pembaharuan semasa membuat

huraianya mengenai perkara tersebut. Hasil pemikiran yang dimuatkan dalam

tulisannya, terutamanya dalam bidang falsafah, telah mempengaruhi ahli falsafah

Barat. Dua orang ahli falsafah Eropah, iaitu Voltaire dan Rousseau dikatakan bukan

sekadar terpengaruh oleh falsafah Ibnu Rusyd, tetapi memperolehi ilham daripada

pembacaan karyanya. Pemikiran Voltaire dan Rousseau telah mencetuskan era

Renaissance di Perancis sehingga merobah wajah Eropah keseluruhannya

sebagaimana yang ada pada hari ini. Masyarakat Barat sebenarnya terhutang budi

kepada Ibnu Rusyd kerana pemikirannya, sama ada secara langsung ataupun tidak

langsung, telah mencetuskan revolusi di benua Eropah.

Karya besar lain yang pernah dihasilkan oleh Ibnu Rushd adalah "Kulliyah fit-

Thibb" yang mengandungi 16 jilid, mengenai perubatan secara umum. Buku

"Kulliyah fit-Thibb" telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1255 oleh

Bonacosa, orang Yahudi dari Padua. Buku itu kemudian diterjemahkan ke dalam

bahasa Inggeris dengan judul General Rules of Medicine. Hospital Les Quinze-Vingt

yang juga merupakan hopital pertama di Paris didirikan oleh Raja Louis IX

berdasarkan model hospital Sultan Nuruddin di Damsyik yang kaedah perubatannya

merupakan hasil daripada idea dan pemikiran Ibnu Rushd. Kehebatannya dalam

bidang perubatan tidak berlegar di sekitar perubatan umum, tetapi juga merangkumi

pembedahan dan fungsi organ di dalam tubuh manusia. Ibnu Rushd memberi

penekanan tentang kepentingan menjaga kesihatan. Beberapa pandangan yang

dikemukakan dalam bidang perubatan juga didapati mendahului zamannya. Beliau

pernah menyatakan bahawa demam campak hanya akan dialami oleh setiap orang

sekali sahaja.

Ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh Ibnu Rushd turut menjangkau bidang

yang berkaitan dengan kemasyarakatan apabila beliau cuba membuat pembahagian

masyarakat itu kepada dua golongan iaitu golongan elit yang terdiri daripada ahli

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 14/35

falsafah dan masyarakat awam. Pembahagian strata sosial ini merupakan asas

pengenalan pembahagian masyarakat berdasarkan kelas seperti yang dilakukan

oleh ahli falsafah terkemudian, seperti Karl Max dan mereka yang sealiran

dengannya. Karya-karya lain Ibnu RushdMabadil termasuk Pengantar Ilmu Falsafah,

Tafsir Urjuza yang membicarakan perubatan dan tauhid, Taslul, buku mengenai ilmu

kalam, Kasyful Adillah, yang mengungkap persoalan falsafah dan agama, Tahafatul

Tahafut, ulasannya terhadap buku Imam Al-Ghazali yang berjudul Tahafatul

Falaisafah, dan Muwafaqatil Hikmah Wal Syari'a yang menyentuh persamaan antara

falsafah dengan agama.

Beliau juga telah menulis sebuah buku muzik yang diberi judul "De Anima

 Aristoteles" (Commentary on the Aristotle's De Animo). Hasil karyanya ini

membuktikan betapa Ibnu Rushd begitu terpengaruh dan tertarik oleh ilmu logik

yang dikemukakan oleh ahli falsafah Yunani, Aristotle. Apabila melihat keterampilan

Ibnu Rusyd dalam pelbagai bidang ini, maka tidak syak lagi beliau merupakan tokoh

ilmuwan Islam yang tiada tolok bandingannya. Malahan dalam banyak perkara,

pemikiran Ibnu Rusyd jauh lebih besar dan berpengaruh jika dibandingkan dengan

ahli falsafah yang pernah hidup sebelum zamannya ataupun selepas kematiannya.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 15/35

 

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 16/35

 

Nama sebenar beliau Abu Nasar Muhammad al-Farabi dan dikenali di dunia

Barat dengan panggilan Alpharabius. Beliau berasal dari Farab (Uzbekistan, Rusia)

dan berpindah ke Baghdad. Beliau telah belajar bahasa Arab dan ilmu mantik di

bawah guru Abul Basyar Matta dan falsafah di bawah pimpinan Yuhanna Ibnu

Khailan. Beliau telah dapat menguasai berbagai-bagai bahasa seperti Yunani, Arab,

Parsi, Syria dan Turki.

 Al-Farabi lebih terkenal daripada al-Kindi terutama di dalam bidang tasauf. Ini

kerana beliau lebih memberi penjelasan, tafsiran dan dapat menyusun isi kitab-kitab

falsafah Yunani. Beliau meminati falsafah Aristotles, sehingga beliau sanggup

membaca buku Anima karya Aristotles, sebanyak 200 kali dan Physica sebanyak 40

kali. Beliau mendapat jolokan Aristotles Arab kerana kupusan mengenai falsafah

 Aristotle.

Mustafa Haji Daud (1991) menyatakan al-Farabi menggunakan falsafah untuk

mencari dan menentukan kebenaran. Ilmu mantik dipergunakan secara meluas

untuk menentukan kebenaran dan kebatilan. Namun begitu kebenaran mutlak

berdasarkan kepada akidah Islamiah. Itulah cara yang terbaik untuk mencapai

kebersihan jiwa, kebahagiaan dan kesempurnaan.

Beliau telah menulis 128 buah buku terutama sekali di dalam bidang falsafah.

 Antara buku-buku masyhur ialah seperti al-Mahaniyatul Fadhilah (bidang politik),

bandar yang Ideal (al-Madinah al-Fadila) dan Bandar Kerajaan (al-Siyasah al-

Madaniyyah). Azizan Baharuddin (1986) menyatakan buku tersebut membincangkan

tentang kerajaan yang ideal dan bagaimana cara untuk mendapatkannya. Ia juga

berkata bahawa sesebuah negara ia memerlukan seorang pemimpin yang cekap

dan boleh memainkan peranan yang penting dalam semua bidang dan ini ibarat

 jantung di dalam jasad manusia. Pemimpin merupakan tempat masyarakat

mendapat sumber inspirasi dan panduan.

AL FARABI

870-950 M

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 17/35

Al-Farabi telah menggunakan perkataan akal. Mahamood Nazar Mohamed

(1990) menyatakan al-Farabi berpendapat akal mempunyai dua bahagian kekuatan.

Pertama, boleh berfikir sesuatu yang berbentuk abstrak dan kedua, daya kekuatan

untuk mencari tempat berlindung. Beliau menyatakan daya kekuatan yang kedua

akan hancur bersama-sama jasad apabila tetap kekal bersama roh dan daya

kekuatan yang pertama tetap kekal bersama roh pada hari kiamat kelak.

 Al-Farabi juga telah meminati bidang muzik dan seni suara. Antara karyanya

ialah Grand Book on Music, Styles in Music and On the Classification of Rhythm.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 18/35

 

Nama sebenar beliau ialah Abu Hamid Ibnu Muhammad al-Tusi al-Ghazali.

Nama panggilannya (kunyah) pula Abu Hamid. Di antara nama-nama gelaran lain

yang telah diberikan kepadanya ialah Hujjatul-Islam, Siraj al-Mujtahidin dan Zain al-

 Abidin. Beliau dilahirkan pada tahun 450H (1058 M) di negeri Thaus, Parsi. Beliau

sangat terkenal di bidang falsafah, fekah dan seorang ahli sufi sehingga sekarang.

Beliau digelar sebagai Hujjatul Islam kerana keagungannya di dalam bidang falsafah

sangat sukar ditandingi. Beliau juga merupakan seorang wali Allah yang besar dan

lebih dikenali umum sebagai seorang tokoh pemikir Islam serta dianggapi sebagai

al-mujaddid untuk kurunnya. 

Luqman Hakim (1986) menceritakan bahawa selepas perompak merompak

manuskrip yang disayangi oleh Al-Ghazali, beliau telah menghafal dan memahami

semua pelajaran yang dipelajarinya. Sejak dari kecil lagi al-Ghazali telah

mempelajari ilmu fekah. Beliau telah mempelajari dan mendalami ilmu pengetahuandaripada ulama-ulama yang terkenal pada masa itu. Antaranya beliau telah belajar 

ilmu fekah, falsafah dan mantik daripada Imam Harmain al-Juwaini meninggal dunia

beliau telah meninggalkan Naishapur dan berpindah ke Askar.

Di kota, ini beliau telah berkenalan dengan Perdana Menteri Nizamul Mulk.

Seterusnya, Nizamul Mulk telah melantik Al-Ghazali sebagai professor dan pengetua

di Universiti Nizami, Baghdad dalam usia 31 tahun. Beliau telah menyampaikan

pelajaran di dalam bidang fekah. Kuliah beliau telah mendapat sambutan hangat dan

beliau menjadi terkenal. Beliau mengajar di universiti ini selama empat tahun.

Beliau telah menulis kitab berjudul Ihya Ulumuddin yang bermaksud Menjiwai

Ilmu-ilmu Agama. Kitab ini merupakan sebuah karya yang agung dan terkenal di

seluruh dunia Islam sehingga ke hari ini. Dalam kitab ini, beliau telah

menghubungkan ilmu lahir dengan ilmu batin dan ilmu fekah dengan tasauf di bawah

tinjauan falsafah yang mendalam.

AL GHAZALI

1058-1111M

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 19/35

Sejajar dengan itu, beliau turut berkhidmat di Universiti Nizami di kota

Baghdad. Kuliah yang diadakan oleh beliau semakin mendapat sambutan yang

hangat dan menaikkan martabat beliau sebagai seorang ulama yang agung. Al-

Ghazali telah mendirikan sekolah sendiri di Thaus, tempat kelahirannya. Beliau telah

memilih hidup zuhur dan beribadat . Di samping itu, al-Ghazali memberi kuliah yang

menghubungkaitkan ilmu agama dengan falsafah dan giat menulis buku-buku.

 Al-Ghazali sangat berminat terhadap falsafah. Kegigihan al-Ghazali di dalam

falsafah telah menjadikan beliau seorang ahli falsafah Islam yang dikagumi di

seluruh dunia Islam. Beliau telah menulis sebanyak lebih 70 buah kitab dalam

berbagai-bagai bidang seperti fekah, mantik, falsafah, tasauf dan sebagainya. Kitab

Ihya Ulumuddin merupakan kitab yang paling agung sekali dan terkenal di seluruh

pelosok dunia Islam sehingga ke hari ini. Kebanyakan kitab beliau telah

diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa seperti Inggeris, Perancis, dan Jerman.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 20/35

 

Kubur Al-Ghazali.

Sebuah kitab tulisan

al-Ghazali

Sebuah kitab tulisan

al-Ghazali

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 21/35

 

Muhammad Iqbal dilahirkan di Sailkot, Punjab pada Februari 1873. Selepas

mendapat pendidikan rendah di tempat kelahirannya, beliau berguru dengan

seorang tokoh ulama iaitu Maulana Mir Hassan. Mir Hassan telah memberi

dorongan dan semangat kepada Iqbal untuk terus mendalami ilmu pengetahuan.

Iqbal boleh bercakap dan menguasai berbagai-bagai bahasa dengan baik.

 Antaranya ialah Urdu, Parsi, Inggeris, Jerman, Perancis, Arab dan Sanskrit. Beliautelah mengambil kesempatan semasa berada di Eropah dengan mengkaji sikap,

watak dan sosial bangsa-bangsa di Eropah. Luqman Hakim (1986) menjelaskan

Iqbal telah membuat kesimpulan bahawa semua kesulitan dan pertentangan yang

berlaku disebabkan oleh sifat-sifat individualisme dan egoisme yang berlebihan serta

fahaman nasionalisme yang sempit. Beliau mengkagumi sifat dinamis bangsa

Eropah yang tidak kenal putus asa.

Pada tahun 1908, beliau telah kembali ke tanah air dan mengajar di

Government College, Lahore dalam bidang falsafah dan sastera Inggeris. Beliau

telah banyak menulis dalam berbagai-bagai bahasa seperti Inggeris, Urdu, dan Parsi

dan menyentuh pelbagai bidang seperti falsafah dan sastera. Luqman Hakim (1986)

menyentuh keagungan dan keagungan dan ketokohan Iqbal dan memetik pendapat

Syakib Arsalan, pejuang Islam di Syria dan pengarang terkenal mengatakan Iqbal

merupakan seorang ahli fikir yang terbesar yang pernah dilahirkan di dunia Islam

selama seribu tahun kebelakangan ini.

Buku pertama yang ditulis oleh beliau ialah Asrar-i-Khudi pada tahun 1915

yang menyentuh tentang ego dan perjuangan hidup. Pada tahun 1918 beliau telah

menghasilkan buku kedua yang menyentuh ajaran-ajaran Islam yang berjudul

Rumuz-i-Bekhusi. Selain daripada itu, beliau banyak menulis buku-buku falsafah

dalam pelbagai falsafah. Sebahagian besar karya Iqbal telah diterjemahkan ke

dalam beberapa bahasa seperti Jerman, Perancis, Inggeris, Arab, Rusia, Itali dan

lain-lain.

MUHAMMAD

IQBAL

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 22/35

Luqman Hakim (1986) menjelaskan dari segi falsafah, pemikiran Iqbal

berteraskan keislaman dan berpendapat bahawa nilai asas manusia ialah ego.

Manusia sempurna mengikut Iqbal ialah seorang manusia mukmin. Bagi mencari

manusia sempurna itu Iqbal mengkehendaki ego yang hidup dan berkembang

mempunyai kekuatan sendiri.

Iqbal juga aktif di dalam kegiatan sosial dan politik. Pada tahun 1927, Iqbal

telah dilantik menjadi anggota Majlis Legislatif Punjab. Pada tahun 1930 beliau telah

dilantik sebagai ketua sidang tahunan Muslim League atau Liga Muslimin. Dalam

tahun 1931-1932 beliau telah menyertai Persidangan Meja Bulat yang diadakan di

London untuk merumuskan undang-undang dasar untuk benua kecil India. Pada

 April 1938, beliau telah menghembuskan nafas yang terakhir dan meninggalkan

ajarannya di dalam bidang falsafah.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 23/35

 

Sir Mohammad Iqbalل محمد عمہ ب ق ا  

Iqbal in 1929, with his son

Javid Iqbal. 

Iqbal in Spain, 1933.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 24/35

 

Iqbal with Muslim political

activists.(L to R): Mohammad Iqbal (third),

Syed Zafarul Hasan (sixth). (at

Iqbal with Choudhary Rahmat

 Ali and other Muslim activists

The First Journal of Tolu-e-Islam

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 25/35

 

The page of First Journal of Tolu-

e-Islam in which Syed Nazeer 

dedicated this journal to Sir Iqbal

Final years

Tomb of Muhammad Iqbal at the

entrance of the Badshahi Mosque.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 26/35

 

Street named in Iqbal's honour in

Heidelberg, Germany.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 27/35

 

Tokoh  Abd Al-Rahman Ibn Muhammad Ibn Khaldun (دب من ع ح ر ا  ن  ب ن محمد  ب

ن و د خ   ي م ر ض ح ا ) ataupun lebih dikenali dengan Ibn Khaldun merupakan salah

seorang pakar sains Islam yang hidup antara tahun 1332 - 1395. Nama penuhnya

adalah Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Abi Bakr Muhammad ibn

al-Hasan Ibn Khaldun lahir pada 27 Mei 1332 di Tunisia dan meninggal 17 Mac 1406

di Kaherah, Mesir. 

Keluarga Ibn Khaldun merupakan orang berada yang memberikan pendidikan

terbaik kepadanya. Ibn Khaldun merupakan salah seorang pakar sejarah Arab

teragung, juga dikenali sebagai bapa kepada sejarah kebudayaan dan sains sosial

moden. Beliau turut mengembangkan falsafah tidak berasaskan keagamaan paling

awal, terkandung dalam karyanya Muqaddimah (“Pengenalan”). Ibn Khaldun juga

menulis sejarah Muslim di Afrika Utara yang terulung.

Ibn Khaldun menjawat beberapa jawatan di bawah pemerintah Tinisia dan

Morocco dan pada tahun 1363 bertindak sebagai duta raja Moor di Granada, kepada

Pedro Kejam Castile "the Cruel of Castile". Karya teragungnya bermula sebagai

penulisan mengenai sejarah orang-orang Arab dan Barber, tetapi mengandungi

pendekatan saintifik mengenai pemahaman sejarah, politik, dan ekonomi. Ibn

Khaldun juga mempercayai bahawa perkara yang di kurniakan Allah boleh

dibuktikan secara empirikal.

Ibn Khaldun belayar ke Alexandria pada Oktober 1382, dimana beliau

menghabiskan riwayatnya sebagai guru dan pensyarah di Al-Azhar dan universiti

lain. Ibn Khaldun juga pernah dilantik sebagai Hakim Diraja oleh Sultan Abul Abbas,

Cairo dan mengerjakan haji pada 1387. Ibn Khaldun menyertai orang-orang Mesir 

dalam kempen mereka memerangi Tamerlane, pemerintah Mongol, dan

bertanggung jawab mengatur penyerahan diri bandar Damsyik semasa ketiadaan

Sultan Faraj.

IBNU

KHALDUN

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 28/35

Selaras dengan itu, beliau juga memajukan konsep ekonomi, perdagangan

dan kebebasan. Ibn Khaldun membangunkan idea bahawa tugas kerajaan hanya

terhad kepada mempertahankan rakyatnya dari keganasan, melindungi harta

persendirian, menghalang penipuan dalam perdagangan, mencetak dan

menguruskan penghasilan wang, dan melaksanakan kepimpinan politik bijaksana

dengan perpaduan sosial dan kuasa tanpa paksaan.

Dari segi ekonomi, Ibn Khaldun memajukan teori nilai dan hubungkaitnya

dengan tenaga buruh, memperkenalkan pembahagian tenaga kerja, menyokong

pasaran terbuka, menyedari kesan dinamik permintaan dan bekalan keatas harga

dan keuntungan, menolak cukai yang tinggi, menyokong perdagangan bebas

dengan orang asing, dan percaya kepada kebebasan memilih bagi membenarkan

rakyat bekerja keras untuk diri mereka sendiri.

Tambahan lagi, Ibn Khaldun terkenal kerana hasil kerjanya dalam sosiologi, 

astronomi, numerologi, kimia, dan sejarah. Secara berseorangan, Ibn Khaldun telah

meletakkan titik mula bagi tradisi intelelek pemikiran bebas Islam dan Arab, kerajaan

bertanggung jawab, pasaran efisien, penyiasatan sains empirikal, pengkajian

sosialogi, dan penyelidikan sejarah.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 29/35

 

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 30/35

 

Nama lengkapnya Hamka ialah Haji Abdul Malik Karim Amrullah (lahir diKampung Molek, Meninjau, Sumatera Barat, Indonesia pada 17 Februari 1908 - 24

Julai 1981) adalah seorang penulis dan ulama terkenal Indonesia. Ayahnya ialah

Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yang dikenal sebagai Haji Rasul, yang merupakan

pelopor  Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Makkah pada

tahun 1906. 

Beliau mendapat nama gelaran iaitu "Buya" yang diambil daripada perkataan

 Arab 'Abi' atau 'Abuya' yang membawa maksud ayah atau seseorang yang amat

dihormati. Hamka merupakan ketua Majelis Ulama Indonesia,salah satu daripada

pertubuhan agama Islam yang terbesar di Indonesia selain Nahdlatul Ulama dan

Muhammadiyah.

Hamka merupakan ketua editor majalah Indonesia sewaktu zaman

penjajahan Belanda iaitu seperti Pedoman Masyarakat,Panji Masyarakat dan Gema

Islam. Hamka hanya mendapat pendidikan rendah di Sekolah Rendah

Maninjau.Beliau hanya belajar setakat gred 2.Namun,ketika beliau berumur 10

tahun,ayahnya membuka Thawalib atau sekolah fardhu ain di kampung halamannya

Padang Panjang.Hamka kemudiannya belajar dan menguasai bahasa Arab.Beliau

 juga menjadikan Syeikh Ibrahim Musa, Syeikh Ahmad Rasyid, Sutan Mansur, R.M.

Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo,cendekiawan Muslim tersohor sebagai

mentornya.

Hamka aktif berdakwah sejak beliau berumur 17 tahun.Beliau menubuhkan

Persatuan Hindia Timur di Makkah dan mengajar cara mengerjakan haji yang betul

kepada jemaah haji Indonesia.Hamka merupakan pengasas Kolej al-Muballighin

untuk melatih pendakwah dan menerbitkan majalah dakwah seperti Pembela

Islam,Merdeka,Menara,Pemandangan,Gema Islam,Pedoman Masyarakat dan

Qathib al-Ummah.

Beliau banyak menghabiskan masanya dengan membaca buku

falsafah,sastera,sejarah,dan politik.Hamka juga menyelidiki karya-karya Arab dan

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 31/35

Barat yang diterjemahkan ke bahasa Arab seperti Karl Marx dan Arnold Toynbee.

Beliau melibatkan diri dengan pertubuhan Muhammadiyah dan menyertai

cawangannya dan dilantik menjadi anggota pimpinan pusat Muhammadiyah.Beliau

melancarkan penentangan terhadap khurafat,bida'ah,thorikoh kebatinan yang

menular di Indonesia.Oleh itu,beliau mengambil inisiatif untuk mendirikan pusat

latihan dakwah Muhammadiyah.Hamka juga berjuang demi tanah airnya dengan

mengetuai Front Pertahanan Nasional untuk menyekat kemaraan Belanda di

Indonesia.

 Akibat daripada kedatangan beliau bersuara menyebabkan dirinya dipecat

daripada jawatan umum Majlis Ulama Indonesia.Beliau juga pernah meringkuk di

penjara bersama-sama tokoh Majlis Syura Muslim Indonesia (MASYUMI). Selain

hanya menjadi guru agama di Tebing Tinggi dan Padang Panjang,beliau juga

menjadi pensyarah di Universiti Islam Jakarta dan Universiti

Muhammadiyah,Reaktor Perguruan Tinggi Jakarta dan Pengawai Tinggi Agama

Indonesia. Doktor Kehormat dari Universiti al-Azhar Mesir pada 1959M. Guru Besar 

(Profesor) oleh Universiti Moestopo Jakarta pada 1960M. Doktor Kehormat oleh

Universiti Kebangsaan Malaysia pada 1974M.

 Antara karya-karya yang dihasilkan oleh beliau ialah Khatibul Ummah, Jilid 1-

3. Ditulis dalam huruf Arab. Si Sabariah. (1928). Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu

Bakar Shiddiq),1929.  Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Ringkasan tarikh

Ummat Islam (1929). Kepentingan melakukan tabligh (1929). Muhammadiyah di

Minangkabau 1975,(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang). Pandangan

Hidup Muslim,1960. Kedudukan perempuan dalam Islam,1973. Tafsir Al-Azhar Juzu'

1-30, ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Sukarno. 

Beliau meninggal dunia pada 1981M pada usia 73 tahun di Malaysia.

Sepanjang hidup beliau,Hamka merupakan seorang yang petah berpidato,berjiwa

seni melalui pantun dan syair dalam karyanya serta seorang yang berani dalam

memberi semangat untuk umat Islam menentang pihak Belanda di Indonesia.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 32/35

 

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 33/35

 

Tokoh  Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Khindi atau juga dikenali sebagai Al-

Khindi (801-873). al-Kindi dilahirkan di Kufa, pusat pengajian dunia belajar di suatu

masa. Bapanya adalah gabenor Kufa, sebagaimana datuknya sebelumnya. al-Kindi

merupakan keturunan suku kaum Kinda yang telah berpindah dari Yemen. Puak ini

telah menyatukan sebilangan suku-suku dan mencapai kedudukan yang berkuasa

pada abad-abad Kelima dan Keenam, tetapi kehilangan kuasa pada pertengahan

abad Keenam.

Pendidikan al-Kindi bermula di Kufa, kemudiannya di Basrah, dan akhirnya di

Baghdad. Pengetahuan tentang pembelajaran yang hebatnya tidak lama kemudian

merebak, dan Khalifah al Ma'mun melantiknya di Rumah Kebijaksanaan di Baghdad,

yang merupakan pusat yang baru sahaja ditubuhkan bagi penterjemahan teks-teks

falsafah dan saintifik orang Yunani. (Beliau juga terkenal kerana penulisan seni

khatnya yang cantik, dan pada suatu ketika pernah bekerja sebagai jurutulis kepadaal Mutawakkil.)

 Apabila al Ma'mun meninggal, abangnya (al Mu'tasim) menjadi Khalifah, dan

al-Kindi dikekalkan dalam jawatannya, serta mengajar anak al Mu'tasim.

Bagaimanapun, ketika pemerintahan al Wathiq, dan terutamanya al Mutawakkil,

peluang al-Kindi' surut. Terdapat pelbagai teori-teori mengenai ini. Sesetengah

orang mengatakan kejatuhan al-Kindi akibat persaingan di Rumah Kebijaksanaan,

yang lain pula merujuk kepada penyeksaan yang ganas oleh al Mutawakkil terhadap

orang Islam yang tidak ortodoks (serta bagi bukan muslim). Malah, pada suatu

ketika, al-Kindi pernah di pukul dan perpustakaannya disita buat sementara. Beliau

meninggal dalam semasa pemerintahan 873 CE bagi al M'utamid.

 Al-Kindi merupakan seorang pakar dari pelbagai bidang pemikiran yang

berbeza. Beliau merupakan pakar dalam muzik, falsafah, astronomi, perubatan,

geografi, dan matematik. Selama hayat beliau dianggap sebagai ahli falsafah Muslim

dan paling besar, ada akhirnya hanya diatasi oleh nama nama hebat seperti sebagai

AL-KINDI

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 34/35

 Abu Al-Nasr Al-Farabi (Al-Pharabius) dan Ibn Sina (Avicenna). Beliau adalah

dianggap sebagai ahli falsafah Arab keturunan paling agung, walaupun;

sesungguhnya, beliau sering dirujuk hanyalah sebagai "ahli falsafah Arab".

Satu dari matlamat utama falsafahnya adalah untuk mengabung kesesuaian

antara falsafah dan teologi alam di sebelah dan teologi spekulatif dan diwahyukan di

tangan yang lain (bagaimanapun sebenarnya beliau menolak teologi spekulatif).

Beliau menekankan, bagaimanapun, wahyu adalah sumber pengetahuan lebih hebat

dalam sekurang-kurangnya sesetengah bidang, dan ia menjamin perkara-perkara

mengenai kepercayaan yang akal pemikiran tidak boleh mendedahkannya.

Pendekatannya kepada bidang falsafah bukanlah hasil pemikiran yang asal,

tetapi merangkumi penulisan Aristotelian dan (terutama) Plato baru (neo Plato).

Bagaimanapun hasil kerjanya amat penting kerana ia memperkenalkan dan

mempopularkan falsafah Yunani dikalangan cendikiawan Muslim. Kebanyakan apa

yang kanan menjadi perbendaharaan kata falsafah piawaian Arab berasal dari al-

Kindi; sesungguhnya, jika tidak kerananya, hasil ahli falsafah seperti al Farabi,

 Avicenna, dan al Ghazali mungkin tidak tercapai.

Sebagai seorang doktor, al-Kindi adalah ahli farmakologi pertama untukmenentukan dan menggunakan dos ubat yang betul untuk kebanyakan daripada

dadah-dadah yang terdapat pada masa itu. Sebagai satu ahli kimia yang termaju,

beliau adalah seorang penentang alkimia; beliau menunjukkan kesilapan mitos yang

logam asas mudah boleh diubah menjadi logam berharga seperti emas atau

argentum. Dalam matematik, beliau menulis beberapa buah buku yang ditujukan

khas bagi sistem nombor, dan banyak menyumbang bagi asas hisab moden. al-

Kindi juga mempopularkan angka Hindu-Arabic di kalangan orang Arabs.

Sejajar dengan itu al-Kindi turut menulis sekurang-kurangnya dua ratus lima

puluh buah buku, kebanyakannya sumbangannya bagi geometri (tiga puluh dua

buah buku), falsafah dan perubatan (dua puluh dua buah buku setiap satu), logik

(sembilan buah buku), dan fizik (dua belas buah buku). Pengarunnya dalam bidang

fizik, matematik, ubat, falsafah dan muzik adalah meluas dan berpanjangan selama

beberapa abad. Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Khindi juga aktif dalam bidang

terjemahan. Beliau adalah antara penterjemah awal yang terlibat dalammenterjemahkan hasil karya dalam bidang Yunani ke dalam bahasa Arab.

7/27/2019 Sumbangan Tokoh-Tokoh Islam

http://slidepdf.com/reader/full/sumbangan-tokoh-tokoh-islam 35/35

Kebanyakan daripada buku-bukunya, malangnya, telah hilang, bagaimanapun

beberapa yang terselamat dalam bentuk terjemahan Latin oleh Gherard Cremona,

dan yang lain telah ditemui dalam manuskrip Arab — yang lebih penting lagi, dua

puluh empat hasil kerja beliau yang hilang telah dijumpai kembali pada pertengahan

abad ke dua puluh. Sebagai contoh, misalnya, satu teks yang baru ditemui

Manuskrip berkenaan Nyah Diskrip Perutusan yang Diskrip, satu wacana dalam

kriptologi, merangkumi kaedah pemecahan tulisan rahsia, encipherments,

pemecahan tulisan rahsia bagi encipherments tertentu, dan analisis statistik dan

penganalisisan statistik mengenai surat-surat dan penggabungan surat dalam

Tulisan Arab.