SPI Isi Jadi

7/18/2019 SPI Isi Jadi

http://slidepdf.com/reader/full/spi-isi-jadi 1/21

BAB l

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Masa sebelum kedatangan Islam dikenal dengan zaman jahiliyah. Dalam

Islam, periode jahiliyah dianggap sebagai suatu kemunduran dalam kehidupan

beragama. Pada saat itu masarakat Arab jahiliyah mempunyai kebiasaan-

kebiasaan buruk seperti meminum minuman keras, berjudi, dan menyembah

berhala.

Ketika nabi Muhammad SA lahir !"#$ M%. Mekah adalah sebuah kota

yang sangat penting dan terkenal di antara kota-kota di negeri Arab, baik karena

tradisinya maupun karena letaknya. Kota ini dilalui jalur perdagangan yang ramai

menghubungkan &aman di selatan dan Syiria di utara. Dengan adanya Ka'bah di

tengah kota. Mekah menjadi pusat keagamaan Arab. Ka'bah adalah tempat

mereka berziarah. Didalamnya terdapat ()$ berhala mengelilingi berhala utama,

Hubal . Mekah kelihatan makmur dan kuat. Agama dan masyarakat Arab ketika itu

men*erminkan realitas kesukuan masyarakat jazirah Arab dengan luas satu juta

mil persegi.

+iasanya, dalam membi*arakan ilayah geograis yang didiami bangsa

Arab sebelum Islam, orang membatasi pembi*araan hanya pada jazirah Arab,

padahal bangsa Arab juga mendiami daerah-daerah di sekitar azirah. azirah Arab

memang merupakan kediaman mayoritas bangsa Arab kala itu.Dalam makalah ini, kami akan membahas tentang kondisi +angsa Arab

sebelum kedatangan agama Islam. Khususnya mengenai letak geograisnya, asal-

usulnya, agamanya, serta peradabannya.

Bangsa Arab Pra-Islam | 1



B. RUMUSAN MASALAH

/. +agaimana kehidupan bangsa Arab sebelum datangnya Islam0

1. +agaimana kondisi +angsa Arab dalam hal letak geograi dan budayanya0

(. Seperti apa sejarah kehidupan dan keberagamaan +angsa Arab sebelum

Islam0

4. TUJUAN

/. Mengkaji lebih dalam kehidupan bangsa Arab sebelum datangnya Islam.

1. Melihat kondisi +angsa Arab dalam hal letak geograi dan budayanya.

(. Mengetahui sejarah kehidupan dan keberagamaan +angsa Arab sebelum

Islam




BAB II

PEMBAHASAN

A. PENDAHULUAN

Masa sebelum Islam, khususnya kaasan jazirah Arab, disebut masa

jahiliyyah./

((. dan hendaklah kamu tetap di rumahmu2/1/"3 dan janganlah kamu

berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang ahiliyah yang dahulu2/1/)3 dan

dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan 4asul-5ya.

Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, 6ai ahlul

bait2/1/#3 dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.

[1215] Maksudnya: isteri-isteri Rasul agar tetap di ruma dan ke luar

ruma bila ada keperluan yang dibenarkan !le syara"# perinta ini $uga

meliputi segenap mukminat#

[121%] &ang dimaksud 'ailiya yang daulu iala 'ailia keka(ran

yang terdapat sebelum )abi Muammad s#a#*# dan yang dimaksud 'ailiya

sekarang iala 'ailiya kemaksiatan+ yang ter$adi sesuda datangnya Islam#

[121,] Alul bait di sini+ &aitu keluarga ruma tangga Rasululla s#a#*#

ulukan sema*am ini terlahir disebabkan oleh terbelakangnya moral

masyarakat Arab khususnya Arab pedalaman !badui% yang hidup menyatu dengan

padang pasir dan area tanah yang gersang. Mereka pada umumnya hidup

berkabilah dan nomaden. Mereka berada dalam lingkungan miskin pengetahuan.

/ Al-ur-an .urat al-A/ab: 00#




Situasi yang penuh dengan kegelapan dan kebodohan tersebut, mengakibatkan

mereka sesat jalan, tidak menemukan nilai-nilai kemanusiaan, membunuh anak

dengan dalih kemuliaan, memusnahkan kekayaan dengan perjudian,

membangkitkan peperangan dengan alasan harga diri dan kepahlaanan. Suasana

sema*am ini terus berlangsung hingga datang Islam di tengah-tengah mereka.

+angsa Arab pada umumnya beratak berani, keras, dan bebas. Mereka

telah lama mengenal agama. 5enek moyang mereka pada mulanya memeluk

agama 5abi Ibrahim. Akan tetapi, akhirnya ajaran itu pudar. 7ntuk menampilkan

keberadaan 8uhan mereka membuat patung berhala dari batu, yang menurut

perasaan mereka patung itu dapat dijadikan sarana untuk berhubungan dengan

8uhan.1

5amun demikian, bukan berarti masyarakat Arab pada aktu itu sama

sekali tidak memiliki peradaban. Kebudayaan mereka yang paling menonjol

adalahbidang sastra bahasa Arab, khususnya syair Arab. Perekonomian penduduk

negeri Mekah umumnya baik karena mereka menguasai jalur darat di seluruh

azirah Arab.

+angsa Arab sebelum lahirnya Islam dikenal sebagai bangsa yang sudah

memiliki kemajuan ekonomi. 9etak geograis yang *ukup strategis, terutama

kaasan pesisir yang pada aktu itu ramai dilalui kapal-kapal pedagang :ropa

yang hendak menuju India, Asia 8enggara, ;ina dan sekitarnya, telah membuat

kaasan ini lebih maju dari pada kaasan Arab yang lain. Makkah pada aktu itu

merupakan kota dagang bertara internasional. 6al ini diuntungkan oleh posisinya

yang sangat strategis karena terletak di persimpangan jalan penghubung jalur

perdagangan dan jaringan bisnis dari &aman ke Syiria.

4entetan peristia yang melatar belakangi lahirnya Islam merupakan hal

yang sangat penting untuk dikaji. 6al demikian karena tidak ada satu pun

peristia di dunia yang terlepas dari konteks historis dengan peristia-peristia

sebelumnya. Artinya, antara satu peristia dengan peristia lainnya terdapat

hubungan yang erat dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk hubungan Islam

1http<==emhasemarangan.blogspot.*om=1$/$=$1=rahasia-sukses-dakah-rasulullah.html, diunduh

1> Maret 1$/>.

Bangsa Arab Pra-Islam |

http://emhasemarangan.blogspot.com/2010/02/rahasia-sukses-dakwah-rasulullah.html




dengan situasi dan kondisi Arab pra Islam.

B. KONDISI GEOGRAFIS JAZIRAH ARAB

.emenan$ung Arab adala semenan$ung yang terletak di

sebela barat daya Asia# ilayanya memiliki luas 1#,5#344

kil!meter persegi#0 .emenan$ung ini dinamakan jazirah karena

tiga sisinya berbatasan dengan air+ yakni di sebela timur

berbatasan dengan teluk man dan teluk Persi+ di sebela

selatan berbatasan dengan .amudra 6india dan teluk Aden+ di

sebela barat berbatasan dengan laut mera# 6anya di sebela

utara+ jazirah ini berbatasan dengan daratan atau padang pasir

Irak dan .yiria#

7ambar 1#1# Peta Jazirah Arab dan Penyebaran Agama

Islam

.e8ara ge!gra(s+ daratan jazirah Arab did!minasi padang

pasir yang luas+ serta memiliki iklim yang panas dan kering#

6ampir lima per enam daeranya terdiri dari padang pasir dan

( Pilip 9# 6itti+ History of The Arabs+ ter$# R# e8ep ;ukman &asin dan <edi.lamet Riadi+ 2414+ 'akarta: .erambi Ilmu .emesta+ al# 1%#>

?adil, .'+ Pasang Surut Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah+ 244=+ Malang:>I) Malang Press+ al# 2%#




gunung batu#5 ;uas padang pasir ini diklasi(kasikan Amad Amin

sebagai berikut:

1#.aara ;angit+ yakni yang meman$ang 14 mil dari utara ke

selatan dan 1=4 mil dari timur ke barat# .aara ini disebut $uga

saara )u?ud# <i daera ini+ $arang sekali ditemukan lemba

dan mata air# Angin disertai debu tela men$adi 8iri kas

suasana di tempat ini# 6al itula yang menyebabkan daera ini

sulit dilalui#

2#.aara .elatan+ yakni yang membentang dan menyambung

.aara ;angit ke ara timur sampai selatan Persia# 6ampir

selurunya merupakan dataran keras+ tandus+ dan pasir

bergel!mbang# <aera ini $uga disebut dengan daera sepi @al-

Rub’ al-hali#

0#.aara 6arrat+ yakni suatu daera yang terdiri dari tana liat

berbatu itam# 7ugusan batu-batu itam itu menyebar di

seluru saara ini#%

.e8ara garis besar+ jazirah Arab dibedakan men$adi dua+

yakni daera pedalaman dan pesisir# <aera pedalaman $arang

sekali mendapatkan u$an+ namun sesekali u$an turun dengan

lebatnya# 9esempatan demikian biasa diman?aatkan penduduk

n!madik dengan men8ari genangan air dan padang rumput demi

keberlangsungan idup mereka# Seperti juga di tempat-tempat lain, di

sini pun 28ihama, 6ijaz, 5ajd, dan sepanjang dataran luas yang meliputi negeri-

negeri Arab3 dasar hidup pengembaraan itu ialah kabilah. Kabilah-kabilah yang

selalu pindah dan pengembara itu tidak mengenal suatu peraturan atau tata-*ara

seperti yang kita kenal. Mereka hanya mengenal kebebasan pribadi, kebebasan

keluarga, dan kebebasan kabilah yang penuh.#

" Ibid+ 0-#) Amad Amin+ !ajr al-Islam+ 13,5+ 9air!: Maktaba )a$da al-Misriyya+ al# 1-

2## http<==hitsuke.blogspot.*om=1$$@=$"=masa-nabi-muhammad-sa-pada-periode.html, diunduh 1>

Bangsa Arab Pra-Islam | %

http://hitsuke.blogspot.com/2009/05/masa-nabi-muhammad-saw-pada-periode.html




.edangkan daera pesisir+ u$an turun dengan teratur+

seingga para penduduk daera tersebut relati? padat dan suda

bertempat tinggal tetap# le karena itu+ di daera pesisir ini+

$au sebelum Islam lair+ suda berkembang k!ta-k!ta dan

kera$aan-kera$aan penting+ seperti kera$aan 6imyar+ .aba+ 6ira

dan 7assan#=

C. KONDISI SOSIAL DAN BUDAYA BANGSA ARAB

+angsa Arab mempunyai akar panjang dalam sejarah. Mereka termasuk

ras atau rumpun bangsa kaukasoid, sebagaimana ras-ras yang mendiami daerah

Mediteranian, 5ordi*, Alpine dan Indi*.@

+angsa Arab hidup berpindah-pindah !nomad%. Demikian ini karena

kondisi tanah tempat mereka hidup terdiri dari gurun pasir kering dan minim turun

hujan. Perpindahan mereka dari satu tempat ke tempat lain mengikuti tumbuhnya

stepa !padang rumput% yang mun*ul se*ara sporadis di sekitar oasis atau genangan

air setelah turun hujan. Padang rumput diperlukan badui Arab untuk kebutuhan

makan binatang ternak seperti kuda, onta dan domba.

+erbeda halnya dengan penduduk Arab

perkotaan terutama penduduk pesisir, pertanian,

peternakan dan perdangangan, dapat berkembang

dengan baik di daerah tersebut. 6al inilah tentunya

yang membuat kehidupan masyarakat pesisir lebih

makmur daripada masyarakat pedalaman !badui%.

Dari realitas ini, maka timbullah reaksi antara

penduduk kota atau pesisir dengan penduduk

ambar /.1. Bangsa Arab pedalaman atau badui.

Maret 1$/>.B Amad Mu$aidin+ Maret 2440+ C Arab Pra Islam" Hubungan #$onomi danPoliti$ dengan %egara-%egara Se$itarnyaD+ 'urnal Akademika+ E!lume 12+)!m!r 2+ al# #@

Ali Mu?rr!di+ Islam di a&asan ebudayaan Arab+ 133,+ 'akarta: ;!g!s+ al# 5#Ras lain iala M!ng!l!id+ )egr!id dan ras-ras kusus#

Bangsa Arab Pra-Islam | ,



Aksi dan reaksi antara penduduk kota dengan masyarakat gurun dimotiCasi

oleh desakan kuat untuk memenuhi kebutuhan pribadi. rang-orang nomad

bersikeras mendapatkan sumber-sumber tertentu pada orang-orang kota terhadap

apa yang tidak mereka miliki dari lingkungan mereka tinggal. 6al itu dilakukan

baik melalui kekerasan !penyerbuan kilat% atau jalan damai !barter%. rang-orang

badui nomaden dikenal sebagai perampok darat dan makelar. urun pasir, yang

merupakan daerah operasi mereka sebagai perampok, memiliki kesamaan

karakteristik dengan laut./$

Masyarakat, baik nomadik maupun yang menetap, hidup dalam budaya

kesukuan. rganisasi dan identitas sosial berakar pada keanggotaan dalam suatu

rentang komunitas yang luas. Kelompok beberapa keluarga membentuk kabilah

!clan%. +eberapa kelompok kabilah membentuk suku !trible% dan dipimpin oleh

Shaikh.// Keadaan itu menjadikan loyalitas mereka terhadap kabilah di atas

segalanya. ;iri-*iri ini merupakan enomena uniCersal yang berlaku di setiap

tempat dan aktu. +ila sesama kabilah mereka loyal karena masih kerabat sendiri,

maka berbeda dengan antar kabilah. Interaksi antar kabilah tidak menganut

konsep kesetaraanE yang kuat di atas dan yang lemah di baah. Ini ter*ermin,

misalnya, dari tatanan rumah di Mekah kala itu. 4umah-rumah Furaysh sebagai

suku penguasa dan terhormat paling dekat dengan Ka'bah lalu di belakang mereka

menyusul pula rumah-rumah kabilah yang agak kurang penting kedudukannya

dan diikuti oleh yang lebih rendah lagi, sampai kepada tempat-tempat tinggal

kaum budak dan sebangsa kaum gelandangan. Semua itu bukan berarti mereka

tidak mempunyai kebudayaan sama-sekali./1

Para anita dan laki-laki begitu bebas bergaul, malah untuk berhubungan

yang lebih dalam pun tidak ada batasan. &ang lebih parah lagi, anita bisa

ber*ampur dengan lima orang atau lebih laki-laki sekaligus. 6al itu dinamakan

hubungan poliandri . Perzinahan mearnai setiap lapisan masyarakat. Semasa itu,

perzinahan tidak dianggap aib yang mengotori keturunan.

/$ Pilip 9# 6itti+ History of The Arabs+ al# 2=#// Badri &atim+ Sejarah Peradaban Islam+ 2414+ 'akarta: Ra$a*ali Press+ al# 11#/1

http<==hitsuke.blogspot.*om=1$$@=$"=masa-nabi-muhammad-sa-pada-periode.html, diunduh 1>Maret 1$/>.

Bangsa Arab Pra-Islam | =





+anyak hubungan antara anita dan laki-laki yang diluar keajaran,

seperti <

/. Pernikahan se*ara spontan, seorang laki-laki mengajukan lamaran

kepada laki-laki lain yang menjadi ali anita, lalu dia bisa

menikahinya setelah menyerahkan mas kain seketika itu pula.

1. Para laki-laki bisa mendatangi anita sekehendak hatinya. &ang disebut

anita pela*ur.

(. Pernikahan Istibdha’ , seorang laki-laki menyuruh istrinya ber*ampur

kepada laki-laki lain hingga mendapat kejelasan baha istrinya hamil.

9alu sang suami mengambil istrinya kembali bila menghendaki,

karena sang suami menghendaki kelahiran seorang anak yang pintar

dan baik.

>. 9aki-laki dan anita bisa saling berhimpun dalam berbagai medan

peperangan. 7ntuk pihak yang menang, bisa menaan anita dari

pihak yang kalah dan menghalalkannya menurut kemauannya.

+anyak lagi hal-hal yang menyangkut hubungan anita dengan laki-laki

yang diluar keajaran. Diantara kebiasaan yang sudah dikenal akrab pada masa

jahiliyah ialah poligami tanpa ada batasan maksimal, berapapun banyaknya istri

yang dikehendaki. +ahkan mereka bisa menikahi janda bapaknya, entah karena

di*erai atau karena ditinggal mati. 6ak per*eraian ada ditangan kaum laki-laki

tanpa ada batasannya./(

Maka tidak heran, jika peperangan antar suku menjadi *iri khas

masyarakat ini. 4endahnya harga anita seakan-akan menjadi akibat dari keadaan

masyarakat yang suka berperang tersebut.

Akibat tradisi peperangan ini, kebudayaan mereka tidak berkembang.

Karena itu, bahan-bahan sejarah Arab pra Islam langka didapatkan di dunia Arab

dan dalam bahasa Arab. Ahmad Shalabi menyebutkan, sejarah mereka hanya

dapat diketahui dari masa kira-kira /"$ tahun menjelang lahirnya agama Islam./>

Pengetahuan itu diperoleh melalui syair-syair yang beredar di kalangan para pe-

/( http<==spistai.blogspot.*om=1$$@=$(=sejarah-arab-pra-islam.html, diunduh 1> Maret 1$/>./>

A# .alabi+ Sejarah dan ebudayaan Islam+ buku I+ ter$# M# .anusi ;atie? +13=0+ 'akarta: Pustaka Al-6usna+ al# 23#


http://spistai.blogspot.com/2009/03/sejarah-arab-pra-islam.html





rawi syair. Dengan begitulah sejarah dan siat masyarakat Arab dapat diketahui,

yang antara lain bersemangat tinggi dalam men*ari nakah, sabar menghadapi

kekerasan alam, dan juga dikenal sebagai masyarakat yang *inta kebebasan.

Dengan kondisi alami yang seperti tidak pernah berubah itu, masyarakat

badui pada dasarnya tetap berada dalam itrahnya. Kemurniannya terjaga, jauh

lebih murni dari bangsa-bangsa lain. Dasar-dasar kehidupan mereka mungkin

dapat disejajarkan dengan bangsa-bangsa yang masih berada dalam tara

permulaan perkembangan budaya. +edanya dengan bangsa lain, hampir seluruh

penduduk badui adalah penyair./"

9ain halnya dengan penduduk kota yang memiliki kemajuan peradaban,

sejarah mereka dapat diketahui lebih jelas. Mereka selalu mengalami perubahan

seiring dengan perubahan situasi dan kondisi yang melingkupinya. Mereka telah

mampu berkarya seperti membuat alat-alat dari besi, bahkan sampai mendirikan

kerajaan-kerajaan. Sampai pada lahirnya 5abi Muhammad, daerah-daerah

tersebut masih merupakan kota-kota perniagaan, sebagaimana diketahui baha

daerah tersebut merupakan jalur perdagangan antara :ropa dan Asia.

Sebagaimana masyarakat badui, penduduk daerah ini juga mahir bersyair.

+iasanya, syair-syair diba*akan di pasar-pasar, sema*am pagelaran pemba*aan

syair, seperti yang terjadi di pasar ukaz. +ahasa mereka kaya dengan ungkapan,

tata bahasa dan kiasan./)

?akta di atas menunjukkan baha pengertian ahiliah yang tersebar luas di

antara kita perlu diluruskan agar tidak terulang kembali salah pengertian.

Pengertian yang tepat untuk masa ahiliah bukanlah masa kebodohan dan

kemunduran, tetapi masa yang tidak mengenal agama tauhid yang menyebabkan

minimnya moralitas./#

D. KONDISI EKONOMI BANGSA ARAB

Perdagangan merupakan unsur penting dalam

/" 7ustaF ;eb!un+ Hadarat al-'Arab+ 9air!: MatbaGa GIsa al-Babi al-6alabi+ al#,2#/) Badri &atim+ Sejarah Peradaban( al# 12#/#

http<==hitsuke.blogspot.*om=1$$@=$"=masa-nabi-muhammad-sa-pada-periode.html, diunduh 1>Maret 1$/>.






perek!n!mian masyarakat Arab pra Islam# Mereka tela lama

mengenal perdagangan bukan sa$a dengan !rang Arab+ tetapi

$uga dengan n!n-Arab# 9ema$uan perdagangan bangsa Arab pra

Islam dimungkinkan antara lain karena pertanian yang tela

ma$u# 9ema$uan ini ditandai dengan adanya kegiatan eksp!r-

imp!r yang mereka lakukan# Para pedagang Arab selatan dan

&aman pada 244 taun men$elang Islam lair tela mengadakan

transaksi dengan 6india+ A?rika+ dan Persia# 9!m!ditas eksp!r

Arab selatan dan &aman adala dupa+ kemenyan+ kayu gaaru+

minyak *angi+ kulit binatang+ bua kismis+ dan anggur#

.edangkan yang mereka imp!r dari A?rika adala kayu+ l!gam+

budakH dari 6india adala gading+ sutra+ pakaian dan pedangH

dari Persia adala intan#1=

Perekonomian orang Arab pra-Islam yang sangat bergantung pada

perdagangan daripada peternakan apalagi pertanian. Mereka dikenal sebagai

pengembara dan pedagang tangguh. Mereka juga sudah mengetahui jalan-jalan

yang bisa dilalui untuk bepergian jauh ke negeri-negeri tetangga./@

<ata ini menun$ukkan ba*a perdagangan merupakan urat

nadi perek!n!mian yang sangat penting seingga kebi$akan

p!litik yang dilakukan memang dalam rangka mengamankan

$alur perdagangan ini#

akt!r-?akt!r yang mend!r!ng kema$uan perdagangan Arab

pra Islam sebagaimana dikemukakan Buran al-<in <allu adala

sebagai berikut:

1# 9ema$uan pr!duksi l!kal serta kema$uan aspek

pertanian#

2# Adanya anggapan ba*a pedagang merupakan pr!?esi

yang paling bergengsi#

/B .ya(J A# Mugni+ CMasyarakat Arab Pra IslamD+ dalam #nsi$lo)edi Tematis*unia Islam+ I+ 2442+ 'akarta: I8tiar Baru Ean 6!eFe+ al# 15#/@

http<==pandidikan.blogspot.*om=1$//=$>=pendidikan-islam-pada-masa-rasulullah.html, diunduh1> Maret 1$/>.


http://pandidikan.blogspot.com/2011/04/pendidikan-islam-pada-masa-rasulullah.html




0# Ker$alinnya suku-suku ke dalam p!litik dan per$an$ian

perdagangan l!kal maupun regi!nal antara pembesar

6i$a/ di satu piak dengan penguasa .yam+ Persia dan

Lti!pia di piak lain#

# ;etak ge!gra(s 6i$a/ yang sangat strategis di jazirah

Arab#

5# Mundurnya perek!n!mian dua imperium besar+

By/antium dan .asania+ karena keduanya terlibat

peperangan terus menerus#

%# 'atunya Arab selatan dan &aman se8ara p!litis ke

tangan !rang Lti!pia pada taun 505 Masei dan

kemudian ke tangan Persia pada taun 25, M#

,# <ibangunnya pasar l!kal dan pasar musiman di 6i$a/+

seperti >ka/+ Ma$na+ u al-Ma$a/+ pasar bani ainuna+

<umat al-'andal+ &amama dan pasar aat#

=# Kerbl!kadenya lalu lintas perdagangan By/antium di

utara 6i$a/ dan laut mera#

3# Keris!lasinya perdagangan !rang Lti!pia di laut mera

karena dibl!kade tentara &aman pada taun 5,5 M#24

<ata-data yang dikemukakan <allu menun$ukkan ba*a

antara ek!n!mi dan p!litik tidak dapat dipisakan dalam k!nteks

keidupan masyarakat Arab pra-Islam# 9eidupan p!litik

By/antium dan .asania turut memberikan sumbangan dalam

mema$ukan pr!ses perdagangan yang berlangsung di 6i$a/+

karena kedua kera$aan ini sangat berkepentingan teradap $alur

perdagangan ini#

<i lain sisi+ Mekka dimana terdapat kaba yang pada

*aktu itu sebagai pusat kegiatan agama+ tela men$adi $alur

perdagangan internasi!nal#21 6al ini diuntungkan !le p!sisinya1$ Buran al-<in <allu+ Jazirat al-'Arab +abl al-Islam+ 13=3+ Beirut+ al# 123-104#1/

M!ntg!mery att+ ,uhammad at ,ea+ 135%+ N?!rd: N?!rd >niFersityPress+ al# 2-0#




yang sangat strategis karena terletak di persimpangan $alan

yang mengubungkan $alur perdagangan dan $aringan bisnis dari

&aman ke .yiria+ dari Abysinia ke Irak# Pada mulanya Mekka

didirikan sebagai pusat perdagangan l!kal di samping $uga pusat

kegiatan agama# 9arena Mekka merupakan tempat su8i+ maka

para pengun$ung merasa ter$amin keamanan $i*anya dan

mereka arus mengentikan segala permusuan selama masi

berada di daera tersebut# >ntuk men$amin keamanan dalam

per$alanan suatu sistem keamanan di bulan-bulan su8i+

ditetapkan !le suku-suku yang ada di sekitarnya#22 9eberasilan

sistem ini mengakibatkan berkembangnya perdagangan yang

pada gilirannya menyebabkan mun8ulnya tempat-tempat

perdagangan baru#

<engan p!sisi Mekka yang sangat strategis sebagai pusat

perdagangan bertara? internasi!nal+ k!m!ditas-k!m!ditas yang

diperdagangkan tentu sa$a barang-barang me*a seperti emas+

perak+ sutra+ rempa-rempa+ minyak *angi+ kemenyan+ dan

lain-lain# alaupun kenyataan yang tidak dapat dipungkiri adala

pada mulanya para pedagang urais merupakan pedagang

e8eran+ tetapi dalam perkembangan selan$utnya !rang-!rang

Mekka memper!le sukses besar+ seingga mereka men$adi

pengusaa di berbagai bidang bisnis#20

E. KONDISI POLITIK BANGSA ARAB

Sebagaimana telah disinggung di atas baha sebagian besar daerah Arab

adalah daerah gersang dan tandus, ke*uali daerah &aman yang terkenal subur.

Ditambah lagi dengan kenyataan luasnya daerah di tengah Jazirah Arab,

bengisnya alam, sulitnya transportasi, dan merajalelanya badui yang merupakan

11 Amad Mu$aidin+ C Arab Pra Islam" Hubungan #$onomi dan Politi$ dengan%egara-%egara Se$itarnyaD+ Maret 2440+ 'urnal Akademika+ E!lume 12+

)!m!r 2+ al# 12-10#1( Ibid, /(.




aktor-aktor penghalang bagi terbentuknya sebuah negara kesatuan serta adanya

tatanan politik yang benar. Mereka tidak mungkin menetap. Mereka hanya bisa

loyal ke kabilahnya. leh karena itu, mereka tidak akan tunduk ke sebuah

kekuatan politik di luar kabilahnya yang menjadikan mereka tidak mengenal

konsep negara.1>

Sementara menurut 5i*holson, tidak terbentuknya 5egara dalam struktur

masyarakat Arab pra Islam, disebabkan karena konstitusi kesukuan tidak tertulis.

Sehingga pemimpin tidak mempunyai hak memerintah dan menjatuhkan hukuman

pada anggotanya.1" 5amun dalam bidang perdagangan, peran pemimpin suku

sangat kuat. 6al ini ter*ermin dalam perjanjian-perjanjian perdagangan yang

pernah dibuat antara pemimpin suku di Mekkah dengan penguasa &aman,

&amamah, 8amim, hassaniah, 6irah, Suriah, dan :thiopia.

Kadang persaingan untuk mendapatkan kursi pemimpin yang memakai

sistem keturunan paman kerap membuat mereka bersikap lemah lembut, manis

dihadapan orang banyak, seperti bermurah hati, menjamu tamu, menjaga

kehormatan, memperlihatkan keberanian, membela diri dari serangan orang lain,

hingga tak jarang mereka men*ari-*ari orang yang siap memberikan sanjungan

dan pujian tatkala berada dihadapan orang banyak, terlebih lagi para penyair yang

memang menjadi penyambung lidah setiap kabilah pada masa itu, hingga

kedudukan para penyair itu sama dengan kedudukan orang-orang yang sedang

bersaing men*ari simpati.1)

Model organisasi politik bangsa Arab lebih didominasi kesukuan !model

kabilah%. Kepala sukunya disebut Shaikh, yakni seorang pemimpin yang dipilih

antara sesama anggota. Shaikh dipilih dari suku yang lebih tua, biasanya dari

anggota yang masih memiliki hubungan amili. ?ungsi pemerintahan Shaikh ini

lebih banyak bersiat penengah !arbitrasi% daripada memberi komando. Shaikh

tidak berenang memaksa, serta tidak dapat membebankan tugas-tugas atau

mengenakan hukuman-hukuman. 6ak dan keajiban hanya melekat pada arga

1> GAbd al-GA/ H / al-<a*r H + ,u.addimah f ī Tar ī $h S Ṣadr al-Islam, 1$$#, Beirut:Marka/ <irsa al-ah Jda al-GArab H ya+ al# 1#1" R#A )i8!ls!n+ A Literary History of The Arabs+ 133,+ ambridge: ambridge

>niFersity Press+ al# =0#1) http<==spistai.blogspot.*om=1$$@=$(=sejarah-arab-pra-islam.html, diunduh 1> Maret 1$/>.







suku se*ara indiCidual, serta tidak mengikat pada arga suku lain.1#

F. AGAMA BANGSA ARAB PRA-ISLAM

?aktor alam merupakan satu hal yang dapat mempengaruhi kehidupan

beragama pada suatu bangsa. 6al itu dapat dibuktikan oleh penyelidik-penyelidik

ilmiah yang menunjukkan baha azirah Arab dahulunya subur dan makmur.

Karena aktor alam itu pula boleh jadi rasa keagamaan telah timbul pada bangsa

Arab semenjak lama. Semangat keagamaan yang amat kuat pada bangsa Arab

itulah yang menjadi dorongan mereka untuk melaan dan memerangi agama

Islam di saat Islam datang. Mereka memerangi agama Islam karena mereka amat

kuat berpegang dengan agama mereka yang lama yaitu keper*ayaan yang telah

mendarah daging pada jia mereka. Andaikata mereka a*uh tak a*uh dengan

agama, tentu mereka membiarkan agama Islam berkembang, tetapi kenyataannya

tidak demikian. Agama Islam mereka perangi mati-matian sampai mereka kalah.

Sampai saat ini pun bangsa Arab, baik dia seorang ulama atau tidak,

terhadap agamanya mereka sangat bersemangat. Agama itu disiarkan serta dibela

dengan sekuat tenaganya. Semangat beragama mereka umumnya bersiat kulitnya

saja. Adapun ibadah dan praktik-praktik keagamaan sering ditinggalkan oleh Arab

+adui. atak mereka yang amat men*intai hidup bebas dari keterikatan menjadi

sebab mereka ingin bebas dari aturan agama. Mereka sudah lama merasa bosan

dan kesal terhadap agamanya karena dianggap sebagai pengikat kemerdekaannya

sehingga selalu menyeleengkan agama mereka sendiri.1B

Penduduk Arab menganut agama yang berma*am-ma*am. Paganisme,

&ahudi, dan Kristen merupakan ragam agama orang Arab pra Islam. Pagan adalah

agama mayoritas mereka. 4atusan berhala dengan berma*am-ma*am bentuk ada

di sekitar Ka'bah. Setidaknya ada empat sebutan bagi berhala-hala itu< sanam,

athan, nusub, dan hubal.

Sanam berbentuk manusia dibuat dari logam atau kayu. athan juga

1# Bernard ;e*is+ /angsa Arab dalam Lintasan Sejarah dari Segi 0eogra1(Sosial( /udaya dan Peranan Islam+ ter$# .aid 'amuri+ 133+ 'akarta: Ilmu 'aya+al# 14#1B

http<==sejarahperadabanislam##.blogspot.*om=1$/(=$"=kehidupan-bangsa-arab-sebelum-datangnya.html, diunduh 1> Maret 1$/>.


http://sejarahperadabanislam77.blogspot.com/2013/05/kehidupan-bangsa-arab-sebelum-datangnya.html






dibuat dari batu. 5usub adalah batu karang tanpa suatu bentuk tertentu. 6ubal

berbentuk manusia yang dibuat dari batu akik. Dialah dea orang Arab yang

paling besar dan diletakkan dalam Ka'bah di Mekah. rang-orang dari semua

penjuru jazirah datang berziarah ke tempat itu. +eberapa kabilah melakukan *ara-

*ara ibadahnya sendiri-sendiri.1@ Ini membuktikan baha paganisme sudah

berumur ribuan tahun. Sejak berabad-abad penyembahan patung berhala tetap

tidak terusik, baik pada masa kehadiran permukiman &ahudi maupun upaya-upaya

kristenisasi yang mun*ul di Syiria dan Mesir .($

Agama &ahudi dianut oleh para imigran yang bermukim di &athrib dan

&aman. 8idak banyak data sejarah tentang pemeluk dan kejadian penting agama

ini di Jazirah Arab, ke*uali di &aman. Dz 5us merupakan penguasa &aman

yang *ondong ke &ahudi. Dia tidak menyukai penyembahan berhala yang telah

menimpa bangsanya. Dia meminta penduduk 5ajran agar masuk agama &ahudi.

sehingga kalau mereka menolak, maka akan dibunuh. 5amun yang terjadi justru

menolak, maka digalilah sebuah parit dan dipasang api di dalamnya. Mereka

dimasukkan ke dalam parit itu, serta dibunuh dengan pedang atau dilukai sampai

*a*at bagi yang selamat dari api tersebut. Korban pembunuhan itu men*apai dua

puluh ribu orang. 8ragedi berdarah dengan moti anatisme agama ini diabadikan

dalam al-Furan dalam kisah Lorang-orang yang membuat parit ! Ashab al-

Ukhdud %.(/

>. binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit2/")#3,

". yang berapi !dinyalakan dengan% kayu bakar,

). ketika mereka duduk di sekitarnya,

[15%,] &aitu pembesar-pembesar )a$ran di &aman#

1@ Muammad 6usain 6aekal+ Sejarah Hidu) ,uhammad+ ter$# Ali Auda+ 2411# 'akartaH ;itera Antar )usa+ al# 13-24#

($ M#M# al-AG/am H + Sejarah Te$s al-+uran dari 2ahyu sam)ai om)ilasi+ 2445# 'akarta: 7ema Insani+ al# 20#

(/

Muammad 6usain 6aekal+ Sejarah Hidu) ,uhammad+ al# 14-11# ;iat: Al-ur-an+ =5 @al-Buru$: -%#

Bangsa Arab Pra-Islam | 1%



Sedangkan Agama Kristen di jazirah Arab dan sekitarnya sebelum

kedatangan Islam tidak ternodai oleh tragedi yang mengerikan sema*am itu. &ang

tampak hanyalah pertikaian di antara sekte-sekte Kristen. Menurut Muhammad

GAbid al-birH, al-Furan menggunakan istilah L Nasara bukan Lal-asihiyah

dan Lal-asihi bagi pemeluk agama Kristen. +agi pendeta Kristen resmi

!Katolik, rtodoks, dan :Cangelis% istilah L Nasara adalah sekte sesat, tetapi bagi

ulama Islam mereka adalah L Hawariyun. Para misionaris Kristen menyebarkan

doktrinnya dengan bahasa &unani yang aktu itu madhab-madhab ilsaat dan

aliran-aliran gnostik dan hermes menyerbu daerah itu. Inilah yang menimbulkan

pertentangan antara misionaris dan pemikir &unani yang memun*ulkan usaha-

usaha mendamaikan antara ilsaat &unani yang bertumpu pada akal dan doktrin

Kristen yang bertumpu pada iman. Inilah yang melahirkan sekte-sekte Kristen

yang kemudian menyebar ke berbagai penjuru, termasuk jazirah Arab dan

sekitarnya.(1

Sekte Arius menyebar di bagian selatan jazirah Arab, yaitu dari Suria dan

Palestina ke Irak dan Persia. Misionaris sekte ini telah menjelajahi penjuru-

penjuru jazirah Arab yang memastikan baha dakah mereka telah sampai di

Mekah, baik melalui misionaris atau pedagang Furaish yang berhubungan terus-

menerus dengan Syam, &aman, dan 6abashah.(( 8etapi salah satu sekte yang

sejalan dengan tauhid murni agama samai adalah sekte :bionestes.(>

Salah satu *orak beragama yang ada sebelum Islam datang selain tiga

agama di atas adalah Hani!iyah, yaitu sekelompok orang yang men*ari agama

Ibrahim yang murni yang tidak terkontaminasi oleh nasu penyembahan berhala-

berhala, juga tidak menganut agama &ahudi ataupun Kristen, tetapi mengakui

keesaan Allah. Mereka berpandangan baha agama yang benar di sisi Allah

adalah Hani!iyah, sebagai aktualisasi dari "illah Ibrahim. erakan ini menyebar

luas ke berbagai penjuru azirah Arab khususnya di tiga ilayah 6ijaz, yaitu

(1 Muammad GAbid Al-'bir H + ,ad$hal ila al-+ur3#n al-ar ī m, 1$$#. Beirut:Marka/ <irsa al-aOda al-GArab H ya+ al# 0=-%#((

Ibid, "B.(> Ibid, >/->1.

Bangsa Arab Pra-Islam | 1,



&athrib, 8ai, dan Mekah.("

("

9alil Abdul 9arim+ Syari’ah4 Sejarah( Per$elahian( Pema$naan+ 2440# &!gyakarta: ;9i.+ al# 15-1%#

Bangsa Arab Pra-Islam | 1=



BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Dari paparan diatas, dapat kita simpulkan baha<

/. Masa sebelum kedatangan Islam dikenal dengan zaman jahiliyah.

Dalam Islam, periode jahiliyah dianggap sebagai suatu kemunduran

dalam kehidupan beragama.

1. Sebelum Islam datang, bangsa Arab telah menganut berbagai ma*am

agama, adat istiadat, akhlak dan peraturan-peraturan hidup.

(. 5egeri &aman adalah tempat tumbuh kebudayaan yang amat penting

yang pernah berkembang di azirah Arab sebelum Islam datang.

>. Perekonomian orang Arab pra-Islam yang sangat bergantung pada

perdagangan daripada peternakan apalagi pertanian.

". Masa ahiliyah bukan berarti masa dimana +angsa Arab yang belum

mengetahui apapun. 5amun masa ketika kemajuan peradaban +angsa

Arab tanpa disertai kemajuan moralnya.




DAFTAR PUSTAKA

Al-Fur'an al-Karim.

GAbd al-GAzHz al-DarH, u$addi"ah !ī %arīkh S Ṣadr al-&sla", 1$$#, +eirut<

Markaz Dirsah al-ah Jdah al-GArabHyah.

A. Shalabi, Sejarah dan 'ebudayaan &sla", buku I, terj. M. Sanusi 9atie ,

/@B(, akarta< Pustaka Al-6usna.

Ahmad Amin, (ajr al-&sla", /@#", Kairo< Maktabah 5ajdah al-Misriyyah.

Ahmad Mujahidin, L Arab )ra &sla"* Hubungan +kn"i dan )litik

dengan Negara-Negara Sekitarnya, Maret 1$$(, urnal Akademika, Nolume /1,

5omor 1.

Ali Murrodi, &sla" di 'awasan 'ebudayaan Arab, /@@#, akarta< 9ogos.

+adri &atim, Sejarah )eradaban &sla", 1$/$, akarta< 4ajaali Press.

+ernard 9eis, Bangsa Arab dala" intasan Sejarah dari Segi .egra!i,

Ssial, Budaya dan )eranan &sla", terj. Said amhuri, /@@>, akarta< Ilmu aya.

+urhan al-Din Dallu, Jazirat al-/Arab 0abl al-&sla", /@B@, +eirut.

?adil, S, )asang Surut )eradaban &sla" dala" intas Sejarah, 1$$B,

Malang< 7I5 Malang Press.

ustaC 9eboun, Hadarat al-/Arab, Kairo< MatbaGah GIsa al-+abi al-6alabi.

Khalil Abdul Karim, Syari1ah2 Sejarah, )erkelahian, )e"aknaan, 1$$(.

&ogyakarta< 9KiS.

M.M. al-AGzamH, Sejarah %eks al-0uran dari 3ahyu sa"4ai '"4ilasi,

1$$". akarta< ema Insani.

Montgomery att, uha""ad at ecca, /@"), Oord< Oord 7niCersity

Press.

Muhammad GAbid Al-birH, adkhal ila al-0ur5#n al-'arī", 1$$#. +eirut<

Markaz Dirsah al-ah Jdah al-GArabHyah.

Muhammad 6usain 6aekal, Sejarah Hidu4 uha""ad , terj. Ali Audah,

1$//. akartaE 9itera Antar 5usa.




Philip K. 6itti, Histry ! %he Arabs, terj. 4. ;e*ep 9ukman &asin dan Dedi

Slamet 4iadi, 1$/$, akarta< Serambi Ilmu Semesta.

4.A 5i*holson, A iterary Histry ! %he Arabs, /@@#, ;ambridge<

;ambridge 7niCersity Press.

Syai A. Mughni, LMasyarakat Arab Pra Islam, dalam +nsikl4edi

%e"atis 6unia &sla", I, 1$$1, akarta< I*htiar +aru Nan 6oeCe.

http<==emhasemarangan.blogspot.*om=1$/$=$1=rahasia-sukses-dakah-

rasulullah.html, diunduh 1> Maret 1$/>.

http<==hitsuke.blogspot.*om=1$$@=$"=masa-nabi-muhammad-sa-pada-

periode.html, diunduh 1> Maret 1$/>.

http<==pandidikan.blogspot.*om=1$//=$>=pendidikan-islam-pada-masa-

rasulullah.html, diunduh 1> Maret 1$/>.

http<==sejarahperadabanislam##.blogspot.*om=1$/(=$"=kehidupan-bangsa-

arab-sebelum-datangnya.html, diunduh 1> Maret 1$/>.

http<==spistai.blogspot.*om=1$$@=$(=sejarah-arab-pra-islam.html, diunduh 1>

Maret 1$/>.




















Documents

SPI Isi Jadi