Autores:

Davi Petter – Uece (Universidade Estadual do Ceará)

Alex Sousa – Uece (Universidade Estadual do Ceará)

Mini-curso: Belle Époque

Fortalezense: uma análise a partir de Michel

Foucault

Michel Foucault:

Poitiers, 1926.Paris, 1984.

Principais obras:

• Historia da loucura na idade clássica (1961)

•Vigiar e Punir (1975)

•História da Sexualidade: a vontade de saber (1976)

Como os homens e mulheres aprendem a se comportar?

O que acontece quando não se comportam com o previsto?

Em que tipo de justificativas se baseiam as regras de comportamento?

Em que lugares os ensinamentos sobre o que é aceitável e o não aceitável são transmitidos?

Por que e por quem eles são cobrados?

Questão principal: DISCIPLINA

Foucault investigou a origem e o desenvolvimento de várias instituições de controle e de poder

Verificou o surgimento de novos hábitos e valores, novas estruturas do pensamento e práticas sociais.

Surgimento de novos saberes (biologia, economia política, psiquiatria, sociologia) e dispositivos de disciplinamento.

Enfim,verificou o novo arranjo social, o novo modelo de Organização Social: “Sociedades Disciplinares dos Sec. XIX e XX.

1. Controle da penalidade (Vigiar e punir)2. Desbloqueio tecnológico da produtividade do

poder.

Vigilância

MECANISMOS DE DISCIPLINA E CONTROLE JÁ EXISTENTES.

OS QUE ERAM CAPAZES DE RESPEITAR A NORMA (NORMAIS)

X

INCAPAZES DE RESPEITAR (ANORMAIS)

SEC. XVIII: ORGANIZAÇÃO E CLASSIFICAÇÃO CIENTÍFICA DOS INDIVIDUOS

ANORMALIDADE (ELIMINAR) PATOLOGIA (CURAR)

Surge um padrão de normalidade:

* Temperatura normal

* Pulsação normal

* Altura e peso normais

A MEDICINA GANHOU DIMENSÃO POLÍTICA

A medicina tem o poder de curar porque tem o poder de saber mais sobre o nosso corpo do que de nós mesmos.

A escola tem o poder de ensinar porque tem o poder de saber quais os comportamentos desejáveis, conteúdos imprescindíveis e a didática adequada.

O sistema judiciário tem o poder de vigiar e punir porque tem o poder de saber distinguir entre o inocente e os criminosos.

Acreditamos que:

“Alain Grosrichard: (...) Comecemos com o título geral deste programa: História da Sexualidade. De que tipo é este novo objeto histórico que você chama "a sexualidade"? Evidentemente não se trata da sexualidade tal como os botânicos ou os biólogos tematizavam ou tematizam, objeto do historiador das ciências; nem da sexualidade tal como a entende a história tradicional das idéias ou dos costumes, que você contesta quando a "hipótese repressiva" é colocada em questão; nem mesmo das práticas sexuais, que os historiadores estudam atualmente através de novos métodos e meios técnicos de análise. Você fala de um "dispositivo de sexualidade". Para você, qual é o sentido e a função metodológica deste termo: dispositivo?

Michel Foucault: Através deste termo tento demarcar, em primeiro lugar, um conjunto decididamente heterogêneo que engloba discursos, instituições, organizações arquitetônicas, decisões regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados científicos, proposições filosóficas, morais, filantrópicas. Em suma, o dito e o não dito são os elementos do dispositivo. O dispositivo é a rede que se pode estabelecer entre estes elementos.

Dispositivo disciplinar

Em segundo lugar, gostaria de demarcar a natureza da relação que pode existir entre estes elementos heterogêneos. Sendo assim, tal discurso pode aparecer como programa de uma instituição ou, ao contrário, como elemento que permite justificar e mascarar uma prática que permanece muda; pode ainda funcionar como reinterpretação desta prática, dando−lhe acesso a um novo campo de racionalidade. Em suma, entre estes elementos, discursivos ou não, existe um tipo de jogo, ou seja, mudanças de posição, modificações de funções, que também podem ser muito diferentes.

Em terceiro lugar, entendo dispositivo como um tipo de formação que, em um determinado momento histórico, teve como função principal responder a uma urgência. O dispositivo tem, portanto, uma função estratégica dominante. Este foi o caso, por exemplo, da absorção de uma massa de população flutuante que uma economia de tipo essencialmente mercantilista achava incômoda: existe ai um imperativo estratégico funcionando como matriz de um dispositivo, que pouco a pouco tornou−se o dispositivo de controle−dominação da loucura, da doença mental, da neurose.”

Microfísica do poder, in Sobre a História da Sexualidade. Pag. 244.

“ O panóptismo é o princípio geral de uma ‘anatomia política’ cujo objetivo e finalidade não são as relações de soberania, mas as relações de disciplina.”

“O panoptismo foi invenção tecnológica na ordem do poder, como a maquina a vapor na ordem da produção.”

“Tratar os ‘leprosos’ como ‘empesteados’, projetar as repartições finas da disciplina do espaço confuso de internação, trabalhá-lo com os métodos de repartição analítica de poder, individualizar os excluídos, mas servir-se dos procedimentos de individualização para marcar as exclusões. (...) O panóptico de Bentham é a figura arquitetônica desta composição.”

Vocabulário de Foucault. Pág. 314

O Panóptico

“O princípio é: na periferia, uma construção em anel; no centro, uma torre; esta possui grandes janelas que se abrem para a parte interior do anel. A construção periférica é dividida em celas, cada uma ocupando toda a largura da construção. Estas celas têm duas janelas: uma abrindo−se para o interior, correspondendo às janelas da torre; outra, dando para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de um lado a outro. Basta então colocar um vigia na torre central e em cada cela trancafiar um louco, um doente, um condenado, um operário ou um estudante. Devido ao efeito de contraluz, pode−se perceber da torre, recortando−se na luminosidade, as pequenas silhuetas prisioneiras nas celas da periferia. Em suma, inverte−se o princípio da masmorra; a luz e o olhar de um vigia captam melhor que o escuro que, no fundo, protegia.”

Microfísica do poder, in Sobre a História da Sexualidade. Pag. 210.

Penitenciaria de Statesville - EUA

Presídio Modelo – Isla de la Juventud / Cuba

Policia Militar do Estado do Ceará – 5º BPM

Praça do ferreira - 2012

Santa Casa de Misericórdia de Fortaleza - 2012

Liceu do Ceará

Colégio Militar do Ceará

Centro de Humanidades Uece

10ª Região Militar

Colégio Estadual Justiniano de Serpa e Colégio da Imaculada Conceição

Polivalente Modelo de Fortaleza

Trecho do documentário Foucault por ele mesmo – o panóptico

Vigilância e DisciplinamentoNão podemos entender as relações de poder reduzindo-as à sua

dimensão econômica ou à esfera do Estado.O governantes possuem o poder até certo ponto -(Moda).Existe um forte relação entre poder e saber onde fica exposto

que nem as instituições são politicamente neutras, nem estão simplesmente a serviço do bem geral da sociedade.

Saber é legítimo e eficiente porque acreditamos na neutralidade, na legitimidade e na eficiência dos saberes científicos.

Há relações de poder onde elas não eram normalmente percebidas.

O conhecimento não é uma entidade neutra e abstrata: ele expressa uma vontade de poder.

Poder que se faz aceito por estar associado ao conceito de verdade.

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Saber é poder

“Quando se compara tais discursos sobre a sexualidade humana com nível, na mesma época, da fisiologia da reprodução animal ou vegetal, a defasagem é surpreendente. Seu fraco teor , e nem mesmo falo de cientificidade, mas de racionalidade elementar, Coloca-os à parte na historia dos conhecimentos. Eles formam uma zona estranhamente confusa. O sexo, ao longo de todo o século XIX, parece inscrever-se em dois registros de saber bem distintos: uma biologia da reprodução desenvolvida continuamente segundo uma normatividade científica geral, e uma medicina do sexo obediente a regras de origens inteiramente diversas.” (...) “É inegável que o discurso científicos sobre o sexo, no século XIX, era transpassado de credulidades imemoráveis e também de ofuscações sistemáticas”

História da sexualidade -Vol. I. A vontade de Saber. Pág. 63.

Ao poder disciplinar veio somar-se o que ele chamou de “biopoder”.

Enquanto o primeiro tem como alvo o corpo de cada indivíduo, o biopoder dirigi-se à massa, ao conjunto da população e ao seu habitat.

O objeto do biopoder só os fenômenos coletivos, como os processos de natalidade, de longevidade e mortalidade, que são medidos e controlados por meios de novos dispositivos como os sensos e as estatísticas.

Biopoder

Charge A revolta da vacinaO malho, 1904.

Vídeo sobre a forma de punir no absolutismo – Foucault por ele mesmo

Vídeo Viviane Mosé - Fantástico

Mas o que é filosofar hoje em dia (...) senão o trabalho crítico do pensamento sobre o pensamento? Senão (...) tentar

saber de que maneira e até onde seria possível pensar diferentemente em vez de

legitimar o que já se sabe?

História da sexualidade II. Pág. 15.

PONTE, Sebastião Rogério. Fortaleza Belle Époque: reformas urbanas e controle social de 1860 -1930. Fortaleza: fundação Demócrito Rocha. 1993.

FOUCAULT, Michel. História da sexualidade. Vol. I: a vontade de saber. Trad.: Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Ghilhon Albuquerque. 21ª ed. Rio de Janeiro: Graal, 2011.

______________ História da sexualidade. Vol. II: o uso dos prazeres. Trad.: Maria Thereza da Costa Albuquerque. 13ª ed. Rio de Janeiro: Graal, 2009.

______________ Microfísica do poder. 11ª ed. Rio de Janeiro: Graal, 1993.

CASTRO, Edgardo. Vocabulário de Foucault. 1ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2009.

Recursos Áudio visuaishttp://www.foucault.ileel.ufu.br/foucault/video#

ledifhttp://www.youtube.com/watch?v=HOkh4ia4Znk

Bibliografia: