SILSILAH

HADITSDHA'IF

DAN

MAUDHU'Jilid 2

TUIIAIilI1AD IIAI||IR|lDDIII AL.ATBAIII

I

aY-

oFiIGAI{atsa

GEMA INSANI PRESSpeflerbit buku ond^lon

lakarta 1997

Pcrpustakaan Nasional : Katalog Dalam Tcrbitan (K)T)

AL-ALBANI, Muhammad NashiruddinSilsilah hadhs Dha'ifdur Maudhu'/ pcnulis, Muhammad Nashirr.rddin rl Albanr ;

pcncri.mrh, A.M. Basalamah ; p€n)umiflg, Subh.n. , Crt. l. -- Ja_karta:Gcma lnsani Prcss, 1997

xxxiv,450 hlm. ;21 cm.

Judul asli : Silsilatul-Aheadiits adh-Dhaifah w.l-Mrudhu'.hwa Atsaruhrs Saryi' fi l-UmmahISBN 979 561'288-3 (no. j i l . lcngkap)rsBN 979-56r 43r-2 0n.2)L Hadits dha'if 2. Hadits Maudhu' L Judul. IL tsasalamah, A.M.

IIL Subhan.

x97.l3t 3

. . t l . . . r . , : , , ' r

?f*aa-\:tcrr6I-I,i-:-!r,j;Jrl'-iL

Judul AsliSilsilatul-Ahaadiits adh-Dhaif ah wal-Maudhu'ahwa Atsaruhas-Salyi' fil-UmmahPenul$Muhammad Nashiruddin al-AlbaniNo. Hadits: 501-1000 (Jilid 2)PenerbitMaktabah al-Ma'aariI, Riyidh, PO. Box. 3281Cet. IV, Th. 1408 H - 1988 M

PenerjemahA.M. BasalamahPen\'llnlinBSubhanPerwajahan isi & penata letakS. Riyento, ArifinKhath ArabAbu Fathimah Azzahra'Ilustrasi & desarn sampulEdo AbdullahPenerbit

GEMA INSANI PRESSJl. lq[bata Utar. ]I No 84 ]akrta t2740Tclp. (021) 798439i .7984392-79i38593

Fu. (021) 7984388

Angtota IKATI

Cetakon Pertanq, Syawol 1417 H - Matet 1997 M.

PENGANTAR PENERBIT

AIHAMDULILI-{H, sete lah menerbitkan buku Silsilah HadirsDha' i f dan Maudhu' j i l id I , kami pun dapat merampungkanpenerjemahan dan penerbital buku tersebut ji l id II.

Sebagaimana diketahui bahwa Hadits mcrupakan rujukan yangkcdua dari umat Islam setelah Al-Qur'an. Dalam posisi dan fungsinyasebagai salah satu rujukan utama umat Islam, maka keshahihan dankemurniannya menjadi tuntutan. Bagaimana menentukan statuskeshahihan suatu hadits, bukan merupakan hal yang mudah. Olehkarena itu, bukan saja orang awam tetapi juga sejumlah muballigh,/muballighah bahkan ulama pun kadangkala terjebak pada peng'gunaan hadits dha'ifdan maudhu'. )ika hal yang disebutlan teral<lurterjadi, maka akarr me nimbulkan implikasi negatrf bagi kehiduparrumat.

Dalam rangka mcngantisipasi implikasi ne gatif te rse but, ulamaahli hadits yaitu Muhammad Nashiruddin al Albani melakukanpenelitian terhadap hadits hadits untuk menemukan status hadits-hadits itu. Hasil penelitian tcrsebut dituangkan dalam buku SilsilahHadits Dha'if dan Maudhu' ini.

Kami berharap kiranya buku ini dapat memberikan manfaattertentu bagi khalayak pembaca.

Billabi nt Taufik pal Hidaynh

Syawal l4l7 HJakarta,

Februari 1997 M

PENDAHULUAN

SEGAI-A puji bagi Allah. Kami me muji-Nya, memohon per-tolongan dan meminta ampunal kepada-Nya. Kami berlindung ke-pada-Nya dari scgala kejahatan diri kami dan dari keburukan amajan-amalan kami. Barangsiapa dibcri-Nya petunjuk, maka tidaklah sekali-kali ia al<arr tersesat; dan barangsiapa disesatlan-Nya, maka tiadalahbaginya petunjuk.

Kita bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, yang tiada sekutubagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.

Buku Sihilotul-Ahnadiits adh-Dh n'ifnh w al-Mnudhu'ah w aAtsaruhas'Sn1yi'fi\-Ummah jrlid dua ini saya perse mbahkan ke padapembaca yang budiman. Sctelah melalui proses yang cukup meme-natkan, dengan wakru yang lama, kesabaran yang panjang, dan usahayang cukup keras, pada akhimya Allah memudahkan tcr*ujudnyapenerbitan buku ini. Perhatian saya terhadap penerbitan buku ini

memang sangat bcrlebihan, melebihi pcrhatian tcrhadap penerbitantrllisan saya yang lain. Ada banyak alasan mengapa hal ini saya lakukan,

namun saya kira bukan te mpamya jika saya utarakan di sini.Pcrlu pembaca kctahui, bahwa inti permasalahan pcmbahasar

ini adalah rusaknya akblak manusia pada masa sekarang dan pcr-

musuhan mereka yang scngit tcrhadap Ahli-Sunnah, termasuk para

pcmbcla dan pcnycrunya. Dalam hal ini tidak ada perbedaan antarayang kccil dan yang besar, atau yang terhormat dcngan yang hina,

selama mereka tidak menerapkan hukum yang adil dan terbiasa me-ngumbar janji yang tidak pernah ditepati.

Barangkali dengan sedikit penjelasan ini saja para pembaca yangbudiman dapat memalami bahwa tidak mungkin kami mencetakkitab jilid kedua ini di Lebanon, pada penerbitan ya.rrg dikelola al-Ustadz Zuhair Syawisy. Sebab, telah terjadi perang saudara dan mun-culnya berbagai fitnah di kalangan masyarakat kbanon varg ber-kepanjangan --hingga saat ini (1408 H/I988 M). Fattor itulah yangmenvebabkan kami secara terpaksa menerbitkannya di negara lain.Tetapi itu pun masih memerlukan waktu panjang tidak kurang daridua tahun lamalya karela masalah teknis.

Tidakiah perlu jika saya ungkapkan seluruhnya di sini. Yang pasti,hanya Allah'lah 1'ang tr{aha Mengctahui dan Dialah vang dimohonuntuk memperbaiki keadaan umat Islan. Dan ncnjadikan kaumrnuslim berakhlak mulia scperti alchlak para nabi, para shalihin, danpara shiddiqin dan untuk mengembalikan kemuliaan kepada kaummuslim dengan menjadikan rnereka kembali kepada pengakua-n keIslaman mcreka yang bersih murni, terbebas dari segala infiltrasi dariluar.

Perlu juga para pembaca ketahui bahwa hingga kini di hadapa_nsaya telah terkumpul kurang lcbih lima ribu had.its serupa ini. Kalausaia dapat dengan mudah diwujudkan dalam bentuk kitab, makakhusus untuk topik silsilah hadits,hadits dha'if dan maudhu' salabisa mencapai sepuluh jilid, belum lagi karya tulis saya yang lain.Meskipun demikian, apa yang dikehendaki A.llah irulah yang akanteiadi, dan apa yang tidak dikehendaki-Nya, pasti tidak akan terjadi.Dalam hal ini Allah berfirman di dalam Al-Qur'an."... Bagi tiap-tiap masa ada kitab (yang terrentu)." (ar-Ra,d: 38)"... Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiapsesuatu. " (ath-Thalaq: 3)

Saya hanya berharap, mudah-mudahan usaha saya menerbitkanbuku tentang silsilah hadits-hadits dha'if dan palsu ini ,-rermasuksilsilah hadits hadits sahih-- dapat menjadi andil dalam rangka me-murnikan ke mbali ajaran Islam.

Sebenarnya usaha untuk memurnikan kembali ajaran Islam

)

merupakan kcgiatan rutin saya) yakni berupa kuiiah bersambung atau

lazim disebut "kajian rutin" yang saya sampaikan di al Ma'liad asv-Svar'i di Aman, pada tahun 1393 H. Ketika rtu topik utama kaiian

berkisar rncngcnai et-tlltbfilalt fi et-tqrbbah.Adapun topik at+ashfiyalt (pemurniar) yang sa.va angkat dalarn

kcsempatan tersebut meliputi tiga hal kajian:

l. Pemurnian akrdah islamiyah; dalam hal ini bcrkenaan dengankemusyrikan, atau pengotoran terhadap sifat-sifbt uluhiynh,termasuk dalam hal penta'wilannya, dengan mengutarakanhadits-hadits sahih yang berkaitan dengan akidah.

2. Pemurnian dalam dunia fikih Islam dari adarya iitihad-ijtihadsalah yang bertentangan dengan AJ-Qur'an dan hadits sahih,lalu saya kemukakan contoh-contohnya.

3. Pemurnian kitab-kitab tafsir dan fikih dengan menghilangkanhadits-hadits palsu dan dha'ifyang ada di dalamnya, juga mem-bersihkannya dari kisah-kisah israiliyat yang sangat munlar itu.Persoalan yang ketiga inilah yang saya jadikan fokus garapandalam penulisan saya kali ini. Hal ini sebagaimana telah saya laku-kan terhadap Dla'if Aba Daud dan Dha'if ol-Jami' ash-Shaghtr(keduanya telah diterbitkan), juga "Dha'ifat Targhib wat'Tarhib"--yang insya Allah dalam waktu dekat akan segera diterbitkan.

Sementara itu, sisi lain dari kewajiban ini ialah at-tnrbiyah(pendidikan). Yang saya makudkan dengan pendidikan di sini adalarrmempersiapkan generasi yang tumbuh dari ajaran Islam yang telahdimurnikan kembali. Generasi yang terbebas dari segala bcntuk

"polusi" dan kekeruhan karena tercampur dengan kotoran, baikkotoran ideologi atau pemikiran pemikiran yang sering menyesattan.Dengan demikian, akarr muncullah saru bentuk generasi islami yangjernih, bersih, dan murni sesuai dengan ruh Islam.

Tidak diragukan lagi bahwa untuk mewujudkan harapan sePertiitu benar-benar diperlukan kekuatan besar dan pengorbanan yang

luar biasa beratnya. Tidak hanya terbatas pada langkah lalgkah yang

telah saya sebutkan, tetapi lebih dari itu, cita-cita ini membutuhkanpula kerja sama antarunsur terkait dari sekian banyak orang Islamyang bekerja dengan penuh keikhlasan, yang memang berkeinginan

untuk mewujudkan lingkungan atau masyarakat islami yang mulia.Tentunya, manusia manusia yang dibutuhkan dalam kaitan ini adalahme reka yang ahli di bidang masing-rnasing.

Olch sebab itu, jika kita merasa puas dan rela dengan keadaanyang ada selama ini, merasa bangga dengan banyaknya jumlah umat,hanya berharap pada datangnya keutamaan Allah, menunggu datang-nya al-Mahdi dan turunnya Nabi Isa, hanya menggembar-gemborkandustur kita yang islami, serta hanya bersandar pada rasa optimistisakan dapat mewujudkan satu bentuk masyarakat Islam, apa yang kitaharapkan mustahil akan dapat terwujud. Bahkan merupakan satukesesatan, sebab sikap seperti itu bertentangan dengan sunnarullahal-kaunil'ah dan syar'iyah. Perhatikanlah firman Allah ini:"... Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum se-hingga mereka mengubah keadaanyang ada pada diri mereka sendiri.... " (ar-Ra'd: ll)

Da.lam sebuah hadits Rasulullah saw. yang diriwayatJcan oleh AbuDaud dalam sahihnya dari Ibnu Umar r.a. disebutkan:

9 , rv,"

'.

d- rv,2. i , , , ' , :e"+ GLt-,DJ

"Jika kalian memperjualbelikan uang muka (persekot), dan kalianmenjadi penggembala-penggembala, serta rela hanya dengan profesipertanian hingga meninggalkan jihad di jalan Allah, maka Allah akanmenimpakan atas kalilan kehinaan dan tidak aktn dicabutnya se-hingga knlian kembali ke agama kalian."

Karena itulah salah seorang da'i Islam dewasa ini mengatakan:"Dirikanlah wilayah Islam dalam hati kalian, maka kelak akan ter-wujud di bumi kalian."

Sungguh amat indah pernvataan itu, dan yang lebih indah danpernvataan tersebut adalah firman Allah ini:

" Dan katokanlah: 'Bekerlalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serla

orang-orang mukmin aknn melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan

dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang gaib dan

lang \/ata, Ialu diberitakan-Nya kepada kamu apa \ang telah kamu

kerjakan. " (at-Taubah: 105)

Di samping itu, buku mengenai silsilah hadits-hadits dha'ifdanmaudhu' ini sangat rrembantu kita dalam usaha memurnikan akidah

dan pe mikiran kita. Bila dcrnikian, maka sangat me mungkinkan sekali

bahwa kita tidak akan menerima dan me mbangun sosok pribadi mus-

lim vang dilandasi oleh hadits-hadits palsu darr dha'ifl Dengan begirukita tidak akan menerima dan mengamalkan kecua-li hadits-hadits yangsahih.

Apabila setiap amalan yang kita lakukan dilandaskan pada petun'juk dan bimbingan Rasulullah saw yang tertuang dalam riwavat danhadits-hadits sahih. maka seketika itu akan jernihlah jiw'a kita. Lubukhati dan benak kita pun akan bersinar. Kita akan terbcbas dari segalabentuk penvakit yang tersembunyi yang pernah membuat krta menderita. Penyakit yang diakibatkan olch hadits-hadits palsu dan dha'ifyang meracuni peribadatan atau bahkan akidah serta pemikiran danamalan dalam kehidupan kita.

Selain itu, kita harus selalu waspada dan menjaga pendidikanjiwa kita --dan siapa saja vang mcnjadi tanggung jawab kita denganmcmbiasakan dan menerapkan dalam kehidupan ini pcndidikal danakhlak islamiyah vang benar, yaitu akhlak Rasulullah saw. yang mulia.

|anganlah memberi peluang kcpada hati dan jiwa kita ini untuk mcne-rima atau dipengaruhi lainnva, baik yang berasal dari Barat ataupunTimur. Dengan demikian, niscaya akan baiklah hati dan jiwa kita;akan bahagialah kehidupan kita di dunia sebelum menghadapi ke-bahagiaan di akhirat nanti.

Yang krta buruhkan sekarang adalah mengubah keadaan hinggakaum muslim di seluruh penjuru dunia benar-benar dapat menge-nyam kehidupan yang bahagia. Namun, semua ini mustahil terwujudkccuali bila kita menguasai dan mengamaikan sebab-sebabnya, sarana-nya, scrta auan-aturannya. Perhatikanlah firman-Nya:

" Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruanRasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi ke-hidupan kepada kamu, dan ketahuilah bahwa sesungg,uhnya Allahmembatasi antara manusia dan hatinya, dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan." (il-lnfil: 24)

Saya bermohon kepada Allah SWT se moga usaha ini dijadikan'Nya sebagai amalan ikhlas yang diterima-Nya. Se moga pula karya sayaini menjadi amal saleh vang dibalas-Nya dengan pahala yang ber-limpah. Sesungguhnya, hanya Dialah Yang Maha Mendengar lagiMaha Menerima se sala amalan.

(Muhammad Nashiruddin al-Albani)

http://kampungsunnah.wordpress.com

. . : . . '

- l i t : ' '

l r , . ' . .'\; ';i;r,,-.

' i ' : ' f1

' \

Hadits No. 501KEPEDULIAN TERHADAP DUNIA

DAN AXIIIRAT

,tr-f\ , itti\') ,i\-7:nai;

,(w,/\;

, t-.t

o' Ie'*Y,2 . , i .o+ dr

, c . t n ' o I c 't tr- lua , 6 '

1..:Jl.,li Yt" Sebaik-baik kalian adalah yang tidlk meninggalkan urusan akhirat-nya untuk kepentingan tlunianya, dan tid.ak pula meninggalkan ke-pentingan dunianya untuk kepentingan akhiratnya, dan tidak menjatlibeban bagi manusia."

I ladits ini maudhu'. Te lah drke luarkan ole h Abu Bakar al Uzdir,.rdalam al-Hadits-nya (I/5) dan al-Khathib dalam Tarihh Baghdad(IV /221) dengan sanad dan Naim bin Salim bin eunbur, dari Anasbil Malik r.a..

Sanad riwavat hadits ini maudhu'. Sebab l'ughnam bin Salrn(dalam riwavat lain namanva tertera demikian, sedangkan dalamriwayat ini tcrtulis Naim bin Salim, tetapi yang lebih dikenal kalanganmuhadditsin adalah Yughnam;) disebutkan oleh Abu Hatim sebagaiperawi sanad vang dha'if. Sedangkan Ibnu Hibban mengatakan, "Iapernah memalsukan sanad yang dinisbatkan kepada Anas bin Malik

Ibnu Yunus juga mengatakan: "Dia meriwavatl<an dari Anas vangsebenarnya dia berdusta." Wallaha q'lsn.

""-i, '."-. , i. ,. , . i, '.:-t

U:ilu-t ,r-o J (r-bet) PFU..,16 y

{it*,;tq/u

. -___.a) |

Hadits No. 502CUKUPLAH KEMATIAN

SEBAGAI NASIHAT

. . ; -

"Cukuplah kemattan sebagai nasihat, cukuplah keyakinan sebagaikekayaan, dan cukupktlt ibatlah sebagai kesibukn."

Hadits ini sangat dha'if. Tclah dirirvavatkan oleh Abu Said biual-A'rabi dalam al-Mu'jam (I/97), al-Qudha'i (l/It4), al-Qasinrbin Asakir di dalarrr kttb Ta'ziyanl-Muslim (Il/216), dan yang lainnya, dengan sanad dari Rabi' bin Badr, dari Yunus bin Ubaicl, clanal-F{asan, dari Ammar r.a..

Mcnurut saya, sanad riwayat ini sangat lemah (dha'itJ, sebabnama Rabi' bin Badr olch jurnhur muhadditsin (ulama ahli hadirsTditinggalkan periwayatannya atau tidal( diterima.

Hadits No. 505ORA}IG YANG MEMBANTU MEMBUNUH

SEORANGMUKMIN

*?ot',J - r.s;b:r. ft,y S,'oei;y, / i . , - , r , . t . 1 c ' o . , t . t c h 7 . i , , ,

*4Il | 4.e> r ..,,. '..r I 4.).9 .--) gr A-. L* II t ' ' ' J V J

" Barangsiapa membantu membunuh seorang mukmin meskipundengan satu ucapan, maka ia akan menjumpai Allah 'Azza wa Jalladengan tulisan di antara kedua matanya: 'orang yang putus asa ter-hadap rahmat Allah'."

Hrdits ini dha'if. Telah djkcluarkan oleh Ibnu Majah (II/134),

8

diriwayatkan ole h a1 Uqaili dalam kitab adh-Dhu'afa (hlm. 457),dan diriwayatkan oleh al-Baihaqi (VIII/22) dengan sanad dari Yazidbin Ziad asy-Svamr, dari az-Ztshri, dari Said bin Musa1ryab, dari AbuHurairah r.a.. Al Uqaili mengatakan, "Yazid bin Ziad ini oleh ImamBukhari dinyatakan sebagai perawi munkar."

Adapun lmam Baihaqi sendiri sebagai srlah seorang perawi haditstersebut menvatakan, "Yazid 6in Zrad, itu munkar haditsnya atauriwayatnya."

Menurut sava --seperti yang sangat masyhur di kalangan pakarhadits'' pernvataan Imam Bukhari "munkar riwavat atau haditsnya"bcrarti tidak boleh meriwayatkan darinva. Sebab mcnurut beliau,perawi yang dimaksud berarti mcrupakan salah seorang perawi sanadyang tertuduh.

Sementara itu, adz-Dzahabi ketika mengutarakan biografi Yazidbin Ziad menukil pcrnyataan Abu Hatim yang mengatakan bahwariwayat Yazid ini (maksudnya hadits No. 503) adalah batil danmaudhu'. Pernyat:.xn ini juga disepakati oleh Ibnul )auzi yang mc-masukkan hadits ini d,aJam deretan nl-Maadha'nt-nya sambil menukilpernyataan Imam Ahmad: "Ini bukanlah hadits sahih."

Menurut saya, hadits ini mempunyai banyak riwayat yang bisadijadikan sebagai penguat, namun ternyata dalam seluruh sanadnyaditcmukan pcrawi-perawi yang bcrbeda-beda. Di antaralya ada yangdha'if, ada yang rz ajh (asing/ttdak dikenal), bahkan oleh kalanganpakar hadits ada .juga yang menyatakannya sebagai pendusta.

Hadits No.504SEBNK-BAIK MAKANAN

ADAI.A,H KISMIS

, . ? , t . . t , , . . . i , ! , r , . I t , e 1 , , . , . f , , . . 1(t;--.aJu..-**l (!: rr' -^*l (t-ttr fl_rJeJt 'r.,qi

. 1 i , i ' , - , iu . - .2"n , . r D . ) , r , ' , ' ' -.f-H-: .rj*1 cl<lJl -45 (+'hNl|sjL:-,

| - i . ' , , , " i - ' ,^. i , . , . :a,,. ,r : . , . ,?,, . . *' 6hf-y I lJ-.;,'Jr lL-t )t t f i1 cJjJt ofi1

{sJ'r'"Sebaik-baik makanan adalah kismis, dapat menguatk'n otot-otot,menghilangkan kesakitan atau kepenatan, meredakan emosi, meng-harumkan bau mulut, menghilangkan riak, membeningkanI Perawi menyebutkan sepuluh keistimewaannya, namunhafalnya).

warna.

tidak di-

Hadits ini maudhu'. Telah diriwavatkan oleh Ibnu Hibban dalamktrab al-Majruhin ateu lebih dikenal dengan adh-Dhu'afa (I/324,cetakan India), diriwayatkan juga oleh Abu Naim dalam kitab a/r-'fhibb (I/9), juga olch Ibnu Asakir (I/l),5), dan lainnya, dengansanad dari Said bin Ziad bin Faqid bin Ziad bin Abi Hind, dari ayahnya, dari kaleknva, dari bapak kakcknya.

Menurut saya, riwayat ini maudhu' (palsu). Scbab Said ini tclahdinyatakan oleh al-Uzdi sebagai perawi sanad yang matruh (tidakditerima) riwayatnya.

Adapun Ibnu Hibban sebagai salah seorang perawi dalam riwayatini mengatakan, "Saya sendiri tidak mengetahui dengan pasti di mana-kah kelemahan riwayat ini. Apakah pada Said, ayahnva, ataukah padakakeknya. Sebab ayah dan kakek Said tidak dikenal riwavat hidupnyaoleh kalangan pakar hadits, dan keduanya tidak meriwayatkan hadrtskecuali hadits pada Said ini."

Hadits No. 505ORANG YANG TIDAK RELADENGA}I QADHAALLAH (1)

. ) t ^ ^ 'r - ? ' . r-C'F,:Jwr'j1\;hlJdF,:Gx.&

l 0

t . . . 6 .

Rd,l-r tr.r

" Allah SWT berfinnan dalam hadits Qudsi: 'Barangsiapa tidak rela

dengan qadha (ketetapan)-Ku, dan tidak pula bersabar terhadapcobaan-Ku, maka hendaklah ia mencari tuhan seLain Aku.' "

Hadits iru sangat dha'if. Telah dirirvavatkan oleh Ibnu Hibbandalarn al-Majruhin (1/324), diriwayatkan pula oleh ath Thabranid am Mu'jnm al-Kabir,1uga oleh Ibnu Asakir (I/l l5 ), dan laimva,dcngan sanad dari Said bin Ziad sama seperti sxnad di atrs (haditsno. 504; Penj.).

AI-Haitsami da.lam al-Majmn' az-Zatys'id (.\'II/207 t ne-nvatakan: "Dalam sanadnva terdapat Said brn Ziad bin Hind, sedang-kan ia ditolak riwavatnva olch iumhur muhadditsin."

Sementara itu, al'Manarvi mcngutip pendapat al Hafizh al Iraqidengan menvatakan: "Riwavat ini sangat dha'if." Barangkali pernvataan al Manarvi ini lebih mendckati ket:enaran.WallabL s'lq.mbisbthawab.

Hadits No. 506ORANGYANGTIDAK RILADENGAN QADHAALLAH (2)

rr-l ,'r F'r-at) .9, / \ . o ' . . r :

{S4lJ I ."e UJI\ '

| \ ' , . / , ' /1 9 V ^ . t p )

" Barangsiapa tidak rela dengan qatlha Allah. tlan tidak menginnni(sepenuhnya) takdir Alhh, maka hendaknya ia ntencari tuhan seluinAllah. "

Hadits ini sangat dha'if. Tclah dikclurrkrn olch ath-Thabranida.larn Mu\iaru a -Shagbir(.hJn.I87). Kcnrudian drri sanrdnla jug.rdirirvar,atkan olch Abu Naim dahm kirtb Ahbbar al-Asltbsban (11/228 ), jnge al-Klrathib dalarn thrihb Bnghdarl (II/227 ), dcngrn srn.rildari Suhail bin Abdullah, drri Khrlici r)-Khitiza, clari Abu Qihbrh,dari .A.nas bin lhlik r.a..

l t

Ath Thabrani mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkan dariKhalid al'Khidza kecuali hanva Suhail."

Mcnurut saya, nama le ngkap Suhail adalah bin Abi Hazm. Dandia dinyatakan dha'if ole h jurnhur ahli hadits. Wnllah a'lsm.

Hadits No. 507BILA KIAMAT TIBA. ALLAH MENUMBUHKAN

SAYAP PADA SEBAGIAN UMATKU

: . . , ( , " ' i , - . ' ,^ i-t^" , . , l ( - , ,- . i , , .- , . ,) ,alv-Ar-:zt 6+t J- f,W. a! | ." '+r y\9t (t- oD rrz

. . r . " , , . . . . . . . r . o . . , ' i , i , , , t , . . . ' o t ' :J).,'3-J 44, Jf -r4 cJua.rl t5ji t't! ,f O)e+

,--.tW |z-?i1tt'4 J';a ,rr;*';-9 q+

,e :&>rs\'&iJ-. .\* v-?)6 ,;t'jVs'ra;ffi *:: -;i 'n :ojp Vi

'; ii. ,21 ' " i , : , i , . . ' . , : " . \ , , ' - .a" ' . .a : ' . . : , . '

J nlJt-.At I Crr \ L, t, tr-t-- itt I JiUJ-IU :;S;>\..jt\ ? ' l J . l -

JA tt- uij u+ Jrs u".- 'rj;, surt'

t r t r l o . .. ft-{-J J +-E' I -

. ' i . t : , t , . i . , . 6 ' o . o ' o " o : 'rLJ f---.-r V: E4\ ,5e11 ca9; il s-j"^, UJJ-;

€;'* |4|1:p,$4 a-?,u'J:v; s*t4

"'-f; y:A J,'p .vt:e u-Lvltj6 wr;)

t2

t . ' . , o t , ' 1 t . t " . ' , . . : t

t / /

{ut r(J "6-- ,'^9s>dt )'r;i

" Bila saat kiamat tiba, maka Allah SWT menumbuhkan sayap patlasebagian umatku sehingga mereka dapat terbang dari daLant kubur'nya, menuju surga. Di dalamnya mereka berkeLiaran dengun bebasdan menikmati segalanya dengan leluasa. BerkataLah pora malaikatkepatla merekt, 'Sudahkah kalian melihut hisab? ' Mereka menjawab,'Kami ttdak melihat hisab apa pun.' Paru malaikat bertanya, 'Apakah

kalian telah melewatt shirath (titian)?' Mereka menjawab, ' Kami tidakmelihat shirath sama sekali.' Para malaikat benan,va, 'Apakah knLiantelah melihat neraka Jahanam?' Mereka menjawah, ' Kami tilak me -

lihat apa pun.' Para Malaikat benanya, 'Dari umat siapakah kalian''Mereka menjawab, 'Kami dari umat Muhammad saw..' Para malaikatberkata, 'Demi Allah, kami menyukai kalian. Ceritakanlah keptxlakami apa amalan kaLian sewaktu di dunia?'Mereka menjawab, 'Ada

dua hal yang dahulu selalu ada pada kami, hingga kami mencapuidemjat ini dengan keutamaan rahmat AlLah.' Para malaikat benanya.'Apa kedua hnL itu?'Mereka menjawab, 'Dahulu, bila tengah menyen-diri, kami merasamalu untuk berbuat maksiat kepada-Nya, dan kamiselalu merasa puas dan rela dengan apa yang diberikan-Nya kepadakami walaupun sedikit.' Para malaikat berknta, 'Memang kalian ber-hak atas ini.' "

Hadits ini maudlu'. Telah dikeluarkan oleh Imam Ghazali dalamL,stabnya Ihya 'Ulamddin (II/295 ). Adapun penelitinya, al Iraqi,mengatakan, "Riwayat tersebut telah diriwayatkan Ibnu Hibban danditempatkan pada kttabnya adb-Dbu'ala." Selain itu, dalam sanadnyaterdapat Humaid bin Ali al Qaisi vang dianggap rusak. Para pakarhadits menganggap Humard sebagai perawi sanad yang tidak baik.Bukan hanya itu, hadits ini juga tergolong munkar karena ber-tentangan dengan ayat-ayat Al-Qur'an dan hadits-hadits sahih yangzda. Wallnh* s'lam.

l 3

:-. .'. . t, *i,o

iatJ JJ'.ll

Hadits No.508ALLAH SENANG BILA

KERINGANANT{YA DITERIMA

I , , , ' - t t ' t

e->r.t- L-.) LA-A' ) . ,a)o _ 1 . , , irJ I l--"-r.r al) |

(r," Sesungguhnya Allah senang bila diterima keringanan-keringanan-N)a, seperti senangnya seorang hamba mendapat ampunan Tuhannya, "

Hadits ini batil dengan laflzh seperti disebutkan. Telah dike-luarkan oleh ath-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Ausath (I/I04), de-ngan sanad dari al Fadhl bin Abbas, dari Ismail bin Isa al Aththar,dari Amr bin Abdul Jabbar, dari Abdullah bin Yazid bin Adam, darrAbud Darda dan Abu Umamah dan A,nas serta Wailah bin al-Asoa'.Kemudian ia berkata, "Tidak ada yrng meriwavatkan dari keempatsahabat tadi kecuali hanya Ismail bin Isa al-At1-rthar, dan hanya dengansanad ini. "

Menurut saya, Ismail bin lsa itu tsiqnh (dapat dipercava), hanvasaja kelemahan sanad ini pada syekhnva, vaitu Amr bin Abdul jabbar.Ibnu Adi mengatakan, "Orang ini telah rneriwavatkal dari pamannvahadits hadits rnunkar. "

Sedangkan Imam Ahmad menyatakan ballva kclemaian sanadriwavat tersebut adalah pada gurunya, yaitu Abdullah bin Yazid.Abdullah ini telah meriwavatkan hadits-hadits maudhu'.

Di samping itu, riwayat tersebut dcngan lalizh seperti itu tclahdinvatakan batil oleh muhadditsin. Namun demikian, ada riwayatscrupa dengan sanad vang berbeda vang tergolong sahih. Di antaramatarrrva seperti beiklut: " Innallaabn yuhibbu an ta'tnq. ruhltashuhuham.na ynhrnhu an tu'taa ma'shiyatuhu-"

Dalam r iwal 'a t la in d iscbutkan " hawaa yuhibbu nn tu ' tnn'azaa'imuhu" . Maksudrrya, bahivasanva Allah mcnvukai hambr vangnrcnjalarkarr setiap ruhbsbnh clan Nva, sebagaimana halnva Allah jugamenvukai mereka vang menjaJankan perintah perintah-Nva.

1 L

rLy

Hadits No.509HEI\DAKIAH KALIAN MENGGUNAKAAI

AL-HINDIBA

, . t / t .. . t . C t / t t . 2o rW U9 )ul i't"'tt rj-

o t., i. I

r+FrcL.t:Ij'ct{'

, n , ' 1 .

Si.:e.il

Ut14J Lr,

E . ' . ' .

" Hendaknya kalian menggunakan al-hindiba (nama sayuran:andewi), karena sesungguhnya tidak sehari pun kecuali pastilah ter-tetesi tetesan dari surga."

Hadits ini maudhu'. Telah dikeluarkan oleh Abu Naim dalamath-Thibb dengan sanad dari Muhammad bin Abi Yahva, dari Shalihbin Sahl, dari Musa bin Mu'adz, dari Umar bin Yahya bin AbiSalamah, dari Ummu Kultsum binti Abi Salamah, dari Ibnu Abbas ra..

Menurut saya, sanad ini sangat le mah, sebab Musa bin Mu'adzdan Umar bin Yahya telah dinyatakar dha'if oleh ad-Daruquthni.Balikan oleh Abu Naim sendiri, Umar bin Yahya dinvatakan sebagaiperawi sanad yang ditinggalkan atau tidak ditcrima riwayatnya olehpara ahli hadits.

Adapun mengenai ri.ial (perawi) sanad yang di bawah keduanyatidallah dikenal, alias majhal. Bahkan as-Suyuthi dalam kitabnya,al-Aali, menyatakan bahwa se mua rijal sanad riwayat ini adalah rusak.Wallshu a'lam.

Hadits No. 510HENDAXIAH KALIAN MEMAKAN ADAS

' : , : . . i , , 2 , i . , . , t , , t o . f , l . ; - ? . , 2 "1 . , ^-Y /-u..e+t

(lL'7u'J n-/- "Y fr*r\., *rtf'c , . 1 . . I t t , , J . -

Fl-r .'F -,, rJt*J .I.9 ,r-U\ - . v - ' ,

. / g t 4 , , /

L J

"Hendaklah kalian rnemakan getah sayur-sayuran, karena hal iludapat menambah kecerdasan otak. Dan hendaknya knLian memakanadas (bijian semacam kacang), karena adas telah disucikan melaluilisan tujuh puluh nabi."

Hadits ini maudhu'. Telah dirirvayatkan oleh Abu Musa alMadaini, juga oleh Abu Naim dalam ath-Tltibb-nya, dengan sanaddari Amr bin Hushain, dari Muharnmad bin Abdullah bin Aiatsah,dari Tsaur bin Yazid, dari Makhul, dari Watsilah lbnul Asqa'.

Sanad rirvayat ini maudhu'sebab Amr bin Flushain termasukpendusta ulung, sedangkan gurunya --yaitu Muhammad bin Abdullahbin Alatsah-- sangat dha'if.

Hadits serupa sangat banvak diriwayatkan dengan sanad yangbcrmacam-macam. Akan tetapi tidak ada satu pun yang sahih. Diantara rijal sanadnya memiliki berbagai kelcmahan, ada vang dha'if,mnjhul (tidak dikenal), wursal (terputus sanadnya, tidak sarnpai kepada Nabit, pendusta, dan sebagainya.

Hadits No. 511HATI ANAK CUCU ADAM MELUNAK

PADA MUSIM DINGIN

, , i . . i ' ^ . t . , 4 | i , . . r r 1 . , ' i r , t o 1 - . . 1 . . , . i j l ,l)r LtF dJ) r rJ). JJsl ct:,t)t d (-l p:t d -?*tr

c.' /.b

"Hati anak cucu Adam aknn melunak pada musim dingin, karenaAllah SWT menciptakan Adam dari tanah, dan tanah itu akan me-lembek ketika musim dingin. "

Hadits ini maudhu'. Telah dikeluarkan oleh Abu Nairn dalamal-Haliyyah (V/216), dengan sanad dari Umar bin Yahya, dari

S1u'bah al-Hajjaj, dariTsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma'dan, d.uiMu'adz Ibnul Jabal. Kemudian Abu Naim bcrkata, "Sccara tunggal,yang memarfu'kan riwayat/sanad ini kepada Nabi har.rvahh Umar

l 6

t o , . t o 7 , .et;lJl , j '*1" '-!Jl r

9 r . a ) - - n - J

bin Yahya, padahal ia termasuk perawi sanad yang tidak ditcrimariwayatnya oleh jumhur ulama hadits."

Sementara itu, adz Dzahabi dalam mengutarakan biograli UDlarbin Yahya menyatakan bahwa pcrawi sanad ini terbukti telah rnernberitakan berita maudhu' (palsu).

Hadits No. 512MAKANLAH MAKANAN YANG BERMINYAK

ff i# l r:a)l c 'rltF/ o A l lC,J- jl

'-" e L,i,; +iL!.a,l-).

'$.,1:)

,/ , '. t i,d{ 2lJ:rJ}

" Maktnlah (makanan) yang bermbtyak, dan gunakanlah (minyak)untuk menggosok, karena sesungguhnya minyak ilu dapdt menyem-buhkun tujuh puLuh penyakit, di antaranya adalah kustu."

IIaclits munkar. Telah dike luarkan oleh Abu Naim dalam ar}-Tbihb, dengan sanad dari ath-Thabrani, dari Yahva bin Abdul Brqi.dari Ahmad bin Muhammad bin Abi Bazzah, dari Ali bin Muhammadar-Rahhal, dari al Auza'i, dari Makhul, dari Abu Malik, dari AbuHurairah r. a..

Menumt sava, riwayat hadits ini munkar karena terdapat nanaYahva bin Abdul Baqi, va-rrg mcmpurwai julukan al-Udzni. Sedangkannama Ibnu Abi Bazzah aclalah Ahmad bin Muhamrrad bin Abdullahbin al-Qasim bin Abi Bazzah al-Makki, yang oleh Abu Hatim dinvatakan sebagai perarvi vang dha'if. Lebih jauh Abu Hatirr me-ngatakan, "Sava tidak pernah merirvayatkan darinva karcna ia telahmeriwavatkan hadits-hadits munkar." Wallahu a'lnm.

t7

Hadits No. 513MEMBERSIHKAN ALAT DAPUR DAN HALAMAN

{1r ovt't:. ,,q, tr$t t'.1.i !*Y"Membersihkan ulat dapur drm hulaman rumah bisa ntentebaltkankekayaan. "

Riwal'at ini maudhu'. Telah diriwavatkan ole h al-Khathib dalarrTnrihh Baghdnd (XII/92) dan as'Salafi da\am atb-Tbuyurat (lI/105), dengan sanad dari Ali bin Muhammad az-Zuhri, dari AbuYa'la al-Madshali dcngan sanadrva dari Anas bin Malik r.a.. A1-Khathib mengatakan, "Sava tidak n.rendapatkan riwayat ini dan tidakpula mengutipnya kccuali dari Ali bin Muhammad az.'Zuhri, se-dangkan ia dikenal sebagai pendusta."

Oleh karcna itu, riwayat ini oleh Ibnul Jauzi ditempatkan dalanrurutan hadits-hadits maudhu'. Sclain itu, ditegaskan pula olch as'Su1'uthi dalanr kitabnya, al-Aali (II/4).

Hadits No. 514TIDAKLAH RAKYAT AKAN BINASA

u l t

" i '

> - - ' - i

4-J)!.A (:.J

;,"-"; aJU'ciL-f) - '

" . , ' o ' , . . . . . 'L5 dlj V)t elJxj

1i t

o y J l

^,)'e,'

' t a , . , o ' o i rz +")t u)* Jyia , . 1 , , ,

.41)+r 42)V

"Tidaklah ralcyat akan binasa sekulipun zalim dan bejat moralnya,apabiln para penguasanya membimbing dan terbimbing. Dan tidaklahralcyat itu akan binasa apabila mereka membimbing dan terbimbing,meskipun para penguasanya zalim dan bejat moralnya."

Hadits ini dha'if. Telah diriwayatkan olch Abu Naim dalam

l 8

Fadhilntal-'Atliliz, dengan sarad dari Muhammacl bin Hasan as-

Samn, dariAbu Utsman Abdullah bin Zaid, dari al-Auza'i, dari Hasan

bin Arh iv . rh, d . r r i lbnu L 'mar r . . r . .Sanad rirvavat ini dha'if dikarenakan as Samti ini, r'ang olch

scbagian pakar hadits dikatakan tsiqah, sedl.ngktn oleh scbagian Iatn

elinl'rtakan sebagai dha'if. Di rntara mcreka iallh ad-Daruquthni,

,varg mengatakan, "Ia sebenarnva rrl4ab (kuat dan dxpat diPcrcava),

namun tclah merirvavatkan dari para perawi sanad vang dha'it "

Nlenurut sava, lebih dari itr.r. kclcrnrhrtr rrrr.rt.rr tnt ;rtql tcrdlpat

peda gunr as Sauti, vaitu Abdullah bin Zaicl, r'ang olch mevoritas(bahkar.r seluruh) ulamir ahli hadits dinyatrk'rn sebagai perlvi clha'if

Hadits No. 515BERZIKIRLAH KEPADA AILAH

"Berzikirlah kepada Altah, sehingga berkatalah para munaflk: 'Se'

sungguhnya kalian h<nyaloh ntencari pamrih (riv-a) '

Hadits ini sangat dha'if. Telali diriwavatkan olch ath lhabreni(I/77) dan diriwayatkan juga oleh Abu Nairn d.rlam kitabnva, al-

Haliyah (IlI/80-81), dcngan sanad dari Said bin Suf'an al-Jahdari,

dari al'IIasan bin Abi la'thr, dari Uqbah Ibnu Abi Tsubait ar-Rasibi,

dar i Abul ]auza, dar i Ibnu Abbas r .a . . KcmuJiar t ia rncngJtrkan,

"Riwavat ini ghnrib (asing), dan tidak adir vang ucut'atnbungkan

sanadn-ya (maksudnva tncnyatakan bahwa sanacl ini tersambung/

mattashil;Prry.)kecuali hanva Srid dari al-Hasan "

Menurut saya, al Flasan tcrmasuk srngat dha'if. Hal ini telrh

discbutkan oleh adz Dzahabi sambil mengutarakan beberapa hadits

riwayatnye, dan menyatakannva scbagai bencana buatanuya (al-

Hasan). Adapun Said bin Sutvrn dinvatakan oleh Ibnu Hibban

se bagai pe mbuat kcsalahan daiarn sanad riwayat ini. Wnllabu a'lam

(o't':,;"r5"t.,'a "1rr:":t JV.6) ii' r rif,iy

l9

Hadits No.516PERBAAryAKLAH ZIKIR HINGGA DMUDUH RIYA

&o;s l t

" Perbanyaklah berzikir kepada Allah hingga orang-orang munafikmengatakan,'Sesungguhnya kalian hanyalah mencari pamrih(riya).'"

Hadits ini dha'if. Telah dikeluarkan oleh Ibnul Mubarak dalarnaz'Zuhud (I/204) dan lainnva, dengan sanad dari Said bin Zaid,dari Amr bin Malik. dari Abul Iauza.

Sanad riwayat ini dha'if. Kelemahannya karena sanadnya mursa!(terpurus, tidak sampai kepada Rasulullah saw. ) dan karena dha'ifrryaSaid bin Zaid. Sesungguhnya yang diriwayatkan oleh Abul )auzadari Ibnu Abbas (hadits no. 515) adalah muttasbil (tersambulgsanadnya), tetapi sanadnya sangat dha'if.

Kemudian, hadits scrupa juga diriwayatkan dengan sanad larn,tetapi juga sangat dha'if Riwayat yang dimaksud adalah yang tertulispada nomor berikut.

Hadits No. 517PERBAT{YAKLAH ZIKIR HINGGA DITUDUH GILA

(b'r''. ,j;- ,e ittf ) tj4ib" Perbanyaklah berzikir kepada Allah hingga mereka mengatakan,' ( Sesung guhnya) kalian gila. "'

Hadits dha'if. Telah dikeluarkan oleh al-Hakim (I/499), ImamAhmad (III/68 ), dan laimya, de ngan sanad dari Daraj Abi as Sarnh,dari Abu al-Haitsam, dari Abu Said al-Khudri r.a.. Dalam hal ini al-Hakim mengatakan, "Riwayat ini sahih sanadnya."

Namun begitu, saya dapatkan adz-Dzahabi dalam Talhhish nva

20

€J\:'o".1ttAt J:x. ,-+

S. '* j , .p r\ y ' - J

a . t r . / . - t . . - . 2 - / / . , / \

Ot-a.) €

tP vit>j-9l 6rF

tidak secara jelas mengomentari riwayat ini. Ia tichk mcncclanva,dan tidak pula mengakuinya. Tetapi mcnurut hernat saya, adz-Dzahabi lebih condolrg mencelarrya, discbabkan dua hal:

Pertama, adz-I)zahabi banvak menvatakan riwal,at Daraj inisebagai perawi hadits-hadits munkar.

Kedua, dalam kitabnya al-Mizan ia mengutarakan tentangbiografi Daraj bin Abi as-Samh, "Imam Alrmad te lah be rkata, 'Hadirs

riwayaml,a sebagian besar munkar dan sangat lunak."' Wnllabu a'lam.

Hadits No.518BERJ'TIKAF PADA SEPULUH HARI

TERAKHIRRAMADHAN

"Barangsiapa melakukan ilikaf pada sepuluh hari terokhir bulanRamadhan, maka baginya pahala dua ibadah haji dan dua iba.dahumrah."

Hadits maudhu'. Telah diriwayatkan ole h al Buhaqi dalam ary-S1'1, dengan sanad dari Husein bin Ali r.a.. Al-Baihaqi berkata,"Sanad riwayat ini dha'if, sebab salah seorang perawinya yang ber'nama Muhammad bin Zadan ditolak riwavatnya oleh jumhur ahlihadits."

Imarr llukhari juga menyatakan ncngenai Muhammad bin Zadanini, "Riu'a,vat vang dibawanya tidaklah dite rima dan tidak ada yangmcncatatnya. "

Selain itu, perarvi sanad vang lain, Anbasah bin Abdur Rahman,dinyatakan oleh jumhur muhadditsin sebagai tukang memalsukanhadits. Di arltaranya Imarn Bukhari sendiri menvatakan, "Tidak adasatu pun ulalna ahli hadits vang urencrirna rirlayatnva."

.N{cngcnai A,r.rbasa1i, Abu IIatim dcngan tcgas menvatakannvasebagai penralsu riwayat. Wallahu a'lnw.

i t . i . , ' . -U':brtD dt)

2T

Hadits No.519DUA WANITA YANG BERGUNJING

6 z

f

?tt t i;c * r,ai t,i r S-i & A6.fo'r,r}' i , . ' ' ' l . ? 1 . . , t . , n . , ' 1 ' . , o 1 ' t . , '

lAs-z,i tslir->)l JI t^,61-bi c,--I* r' t-+tp J-:

"Sesung,guhnya dua orang wanita telah berpuasa terhadap apa )-angAllah halaLkan, dan berbuka dengan apa-apa yang diharamkan ALLcthatas keduanya, kemudian yang satu bergabung padayang Lain, makajadilah keduanya menggunjing orang lain."

Hadits ini dha'if Telah diriwayatkal olch Imam Ahmad (V/431), dengan sanad dari seseorang, dari Ubaid bekas budak Rasu-lullah saw..

Hadits ini merupakan jawaban Rasulullah saw. terhadap suatukejadian yang diberitakan oleh seorang sahabat beliau, yakni tentangkisah dua orang wanita yang memaksakan diri berpuasa hingga nyarismaut menghampiri mereka. Pada akhirnya keduanya dengan tcrpaksamemakan daging manusia unruk menghindari kcmatian.

Menurut saya, sanad riwayat ini dha'ifdisebabkar adanya perawisanad yang majhul. Demikianlah yang dinyatakan al-Hafizh al-Iraqi(r/2tt).

Adapun yang diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (I/f88), yangsanadnya bersumber dari Anas r.a., di dalamnya terdapat dua perawisanad, yaitu Rabi' bin Shabih, dan Yazid bin Aban. Yang pertama(yakni Rabi') termasuk dha'if, scdangkan yang kedua riwayatnya tidakditcrima oleh iumhur ulama ahli hadits.

22

Hadits No.520ORANG YANG MENGHIDUP-HIDUPKAN

MALAM DUA HARIRAYA

{**r -i{;'^lt'c.J,;.'t,o;b\r uy, pt ^r) r"i';y

"Barangsiapa menghidup-hidupkan malam hari raya ldul Fiti dan

hari raya ldul Adha, maka tidak aknn mati hatinya pada hai ketika

hati manusia umumnya mati. "

Hadits ini maudhu'. Disebutkan oleh al-Haitsami d'ala.m al'

Majma'(II/198), "Telah diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam a/-

Knbir dengan sanad dari Ubadah bin Shamith r.a.."Dalam sanad terscbut terdapat perawi yang bernama Umar btn

Harun al Balakhi, dan nama ini oleh mayoritas muhadditsin dinyata-

kan sebagai perawi sanad yang dha'if.

Hadits No. 521MENGHIDUP-HIDUPKAN MALAM DUA HARI RAYA

DEMI MENGTIARAP RIDHA-NYA

, , ' t t n i o t . o ( 1 , , , ' o . r , , , ? . , ' i , i . , i c , t

lY- + g.-": fJ tP,ty7:>e

/-4, # lu.r,f

{**t'-i" Barangsiapa menyemarakkan malam dua hari raya hanya semata-

mata mengharap ridha Allah, makn hatinya tidak akan mati di hari

ketika hati manusia mati. "

Hadits ini sangat dha'if Telah dikeluarkan oleh Ibnu Majah(I/542) dengan sanad dari Buqyah bin al-Walid, dari Tsaur bin Yazid,

dari Khalid bin Ma'dan, dari Abu Umamah r.a..

Sanad riwayat ini dha'if dikarenakan Buqyah dikenal sebagaiorang yang suka mencampur aduk perawi, dcmikianlah vang di-nyatakan al-Hafizh al-Iraqi dalam Tah.hij al-Ihya-nya (I/328).

trIcnirrut sava, bahkan Buqyah ini telah terbukti banyak me-riwayatkar dari pendusta dan pemalsu. Ia juga mengambil riwayatdari para perawi kuat yang kemudian olehnya dicampuradukkan, ter-masuk menghilangkan atau menambah perawi sanad yang ada. Salahsaru di antaranya adalah riwayat ini . Wallnhu a'lam.

Hadits No. 522ORANG YANG MENGHIDUPKAN

"MALAM VING EMPAT" (TIDAK TrDUR)

z4 ,'^;ir tj'"4, 6r\i gnr r+i',;br a / / r

- l I ' t f : l ' t ' t l r - t o t ' - . " - t t r z

RJ"f' o41 c -rz.;tt q) ({)t au'

" Barangsiapa menyemarakkan malam!ang empat, maka dia berhakmasuk surga: malam tarwiyah, malam wuquf di Arafah, malam pe-nyembelihan kurban, dan malam hari raya IduI Fitri."

Hadits maudhu'. Telah diriwayatkan oleh Nashr al-Maqdisidaiam bagian kttab al-Amali (U/186), dengan sanad dari Suwaidbin Said, dari Abdur Rahim bin Zaid al-Ammi, dari bapaknya, danWahab bin Munabbah, dari Mu'adz bin Jabal r.a..

Sanad riwayat ini maudhu'. Telah diutarakan oleh as-Suyuthidalam kitab al-Jami' ash-Shnghir, kemudian pensyarahnya (al,Manawi) menyatakan) "Hadits ini dinyatakan oleh al-Hafizh IbnuHajar dalam Tahhrij al-Adzhar sebagai hadits ghnrih (asing).Sedangkan Abdur Rahim bin Zaid ditinggalkan riwavatnya, dengankata lain tidak diterima ole h jumhur ulama ahli hadits. Bahkan Ibnullauzi --dengan menukil pernyataan Yahya-- mengatakan bahwaAbdur Rahim adalah pendusta.

24

I{enurut sa1'a, selain kctcrangan itu juga Survaid bin Said tergolong dha'if. Maka sanad riwavrt ini bcrarti benar benar "gelap".

Hadits No.525ORANG YANG DAPAT BERBAHASA ARAB

DENGAN BAIK

** yuj"ik )' tr.,nu|$i. 5i'€,]li'JY/ , ,

{';talt tr'j-LV\ ; -

" Barangsiapa di antara kalianyang dapat berbicara dengan bahasaArab secara baik, makajanganlah menggunakan bahasa Persia, knrcnasesungguhnya yang demikian itu dapat mengakibatkan kemunafikan. "

Hadits ini maudhu'. Telah diriwayatkan oleh al-Hakim (IV/87) dengan sanad dari Umar bin Harun, dari Usamah bin Zaid ai-Laitsi, dari Nafi', dari Ibnu Umar r.a..

Al Hakirn tidak membe rikar kome ntar te ntang riwayat tersebut,akan tetapi adz'Dzahabi menanggapinva, "Unrar bin Harun telahdinyatakan sebagai pe ndusta ole h Ibnu Muin, dan jumhr.rr muhadditsin tidak menerima riwayatn1,a. "

Sementara itu, as-Suyuthi telah mcngotori kitabnva, al-Jami'ash-Shaghir,karcna. memuat riwayat tersebut. Dalam hal ini ia berlakutidak konsisten tcrhadap apa vang dikatakannya dalam mukadimahkitabnva itu bahwa ia tidak akan me muat hadits maudhu'. Oleh sebabitu, al-Manawi sebagai pensyarah kitab itu mengatakan, "Seharusnyapengarangnya tidak memuat riwayat ini. Atau kalaupun memuatnya,hendaklah kedudukan riwayat hadits itu dijelaskan."

25

Hadits No. 524MENAFKAHKAN PERAK LEBIH DISUKAI

e l:.:f i, !";i 1* u;..'orj,;;aiLr&)r

4t+ i;-e -*s ib"TidakLah perak itu dinaJkahkan untuk sesuatu (keperluan), me-lainkan lebih disukai Allah 'Azza wa JaLla yans ntuk menyembelihbinatangi kurban pada hari Id."

Hadits ini sangat dha'if Te lah diriwayatkan oleh Ibnu Hjbbandalam kitabn.va, al-Majruhin (1/88), da-n oleh ath Thabrani (I/102),dan lainnva, dengan sanad dari Ibrahim bin Yazid al-Khauzi, dariAmr bin Dinar, dari Thawus, dari Ibnu Abbas.

AI-Haitsami mengatakan, "Hadits ini telah dirirvayatkan olchath-Thabrani dengar sumber sarad dari Ibnu Abbar, nrmun dalamsanadnya terdapat Ibrahim bin Yazid, sedangkan ia dha'if."

Menurut sava, bahkan sangat dha'il Ibnu Hibban telah menyata-kan Ibrahim bin Yazid sebagai perawi hadits-hadits munkar yangjumlahnya sangat banyak.

Selain daripada itu, ada beberapa pernyataan Imam Bukharrdalam menanggapi Ibrahim bin Yazid ini yang diutaratan oleh ulamaahli hadits. Hal ini rasanya perlu untuk saya utarakan agar lebih mcm-perluas wawasan para pembaca dalam mengenali dunia ilnu riwayahdan dirayah.

Al-Baraqi menukil pernyataan Imam Bukhari vang mcnanggapiriwayat ini dengan mengatakan, "Sat atuu'anhu." Itsnu Katsir me n-jelaskan seperti berikut, "Bila Imam Bukhari mcnanggapi saturiwayat/perawi sanad menggunakal lafazh demikian (y akni sahstuu'nnhu atar: fiihin-nazhar, hal ini berarti hadits tersebut memilikiderajat paling rendah dan paling hina menurutnya. Inilah rahasrakehalusan redaksi lmaur al-Muhadditsin dalam mcnanggapi perarvisanad/riwayat. "

Selain itu, pcnsvarah kitab Ihhtishqr 'Ulumul-Hsdits, SyeKh

zo

Ahmad Syakir, mengatakan, "Bcgitu juga pernvataan Imam Bukhan

dengan nrcnggunakan lafazh 'manharul-hadits'. Maka vang bcliaumaksudkan adalah bahrva perarvi sanad itu termasuk deretan pendusta."

Adapun dalam krta6 al-Miznn sl-I'tid.al,karangat adz- Dzahabr,

dir.rukilkan pcrnlrrtaar lnam Bukhari vang dikisrhkan oleh lbnu

Qaththan, dalam lial iri beliau (Ilukhari) rnengatakan: "Siapa sa.;a

vang saya sebutkan dcngan kata-kata 'munharul-hadirr', nr:rka tidak'lah dihalalkan untuk mcngambil rirvavat darinya." Wallnbu n'lam.

Hadits No. 525AMALAN PALING UTAMA PADA IDUL ADHA

4k";q;tK'oi\y ,'arfi- {' ;e'#f pjt v^ *p.i;t'r.t'F 6y

"Tidaklah ada amalan anak Adam pada hari ini (ldul Adha) yang

Iebih utama daripada menumpahkan darah binatang kurban, kecualiamalan silaturahmi yang disambungnya. "

Hadits dha'if. Telah diriwayattan oleh ath-Thabrani dalam kitab-

nya., al-Kabir, dengan sumber sanad dari Ibnu Abbas r.a. dan dalamsanadnya tcrdapat Yahya bin al-Hasan al-Khasyni, yang saya tidakkena.li keadaannya, demikiar ah apa yang dinyatakan al-Mundziri

rahimabullah.Sedangkan al-Haitsami mengatakan, "Sebenarnya Yahya bin al-

Hasan tergolong dha'if, tetapi banyak perawi yang mengatakan bahwaia adalah kuat."

Menurut saya, apa yang pernah saya utarakan dalam m\alah ot'

Tamoddun ol-Islan ldahulu juga sama demikian ( menguatkannya ) .

Namun, setelah saya banyak memperoleh tambahan Pengetahuankarena lebih banyak merujuk httubar-rijal d,an membacanya lebih

detail, maka di dal am kttab ol-Mu'jam al-Kabirkuyt ath-Thabnni(1/104), saya dapatkan sanadnya adalah dari al-Hasan bin Yahya al

Khasyni, dari Ismail bin Alvasv, dari Laits, dari Thawus, dari Ibnu

27

Abbas r.a.. Jadi, se makin yakir ah sava akankedha'ifan hadits tersebutdiscbabkan adanva perawi sanad vang bernanra Ismail bin Awasvini. Belum lagi, Laits vang dimaksud di dalam sanad itu adalah lbnuAbi Salim, perarvi sanad vang identik dcngan para perawi dha'if.

Hadits No. 526AMALAN YANG LEBIH DISUKAI

PADAHARINAHAR

. c ) c , ' , , .

\4-4 lh+r ,r4\l

" ) , i . t ' i t , - , . , . . tara 9 | ,_5Ji :.-.- t y>at 2 p- ,W ,.r' , r)l . f^r L,db

t J - ( J t t . v , Q f ; r

"Tidak ada amaLan seorang manusia y-ang lebih disenangi Allah padaHari Nahar (penyembelihan kurban) seLain menumpohkan clurohhewan kurban. Sesungguhnta akan mendatanginta kelak pada hurikiamat dengan landuknya, bulunya, dan kuku-kukunya. Pahala dariAllah akan sampai kepadanya sebeLum darah itu menyentuh tanah,maka berbahagialah kaLian dengan merelakannya. "

Hadits ini dha'if. Telah dikcluarkan oleh at Tirmidzi Ul/352\,al'Hakim (IV /22). 222), dan al-Baghawi dalan Syarah as-Sunnsh(I/129), dcngan sanad dari Abul Mutsanna Sulaiman bin Yazicl,dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah.

Ivlcnurut sava, riwavat ini dinvatakan oleh at'Tirmidzi sebag.rihadits hasan. Scdangkan al Hakim rnengatakan, "Hadirs ini srhihsanadnyal" Padahal, al-Bagharvi tclah r.ncnlatakan, "Hariis ini tciahdinrat rkan Abu H,r t rm seb.rgr i l r . rJ i t , ' r ' , r r rg ' . r r rg l r J l r . r ' i i . "

Sclanjutnya, daiam ncngoncntari sanad haciits tcrscbut adz'L)zahabi rncngatakan, "Sulairrar bin Yazid tlipertanvrkan lJahkan

2 8

s\**ii

sebagian pakrr hadits ncniltggalkan riwrvatnva.1'Scnrentara itu, a) Nlundziri dalarn kirab at-7 arghib (,LL/ 101) mc

ngatrkan, "Scrnua srned vang ada berasal clari Abul N{uts.rntrr, scdarrgkan ia dipcrtanvakan." llall&hu a'lnm.

Hadits No. 527BERKURBAAI ADALAH SUNNAH NABI IBRAHIM

, D\J'ru aAL.> o t i

/ : ' . , . . t , ,R{L^.>- /f)l

.r. rP Jll :Ju r;'ku

"'Berkurban adaLalt sunnah kakek kalian lbrahim.' Para salnbatbertanya, 'Apa yang kita dupatkan dari meLakukannya?' Beliau men-jawab, 'Pada setidp btalu bbntanq kurban itu ada pahala.'Merekabertanya lagi, 'htlu bagaimana dengan buLu domba (wol)?' BeLiuumenjawab, 'Pada setiap bulu domba (wol) juga pahala.' "

Hadits maudhu'. Tclah dikeluarkan ole h Iblu Maja}l (II/273)dan al-Hakim (II/389), dengan sanad dari A.idzillah bin Abdullahal-Mujasyi'i, dari Abu Daud as-Subai'i, darr Zid bin fuqarn. Al-Hakim berkata, "Riwayat ini sahih sanadnya!" Namun adz-Dzahabimenyanggahnya, "Tidak. Sebab Abu Hatim mengatakan bahwaAidzillah adalah munkar haditsnva."

Selain itu, ada perawi sanad lain yang mengotori salad ini, yaituAbu Daud as-Subar'i. Perawi iru oleh Ibnu Hibban dinyatakan tidakboleh diterima riwavatnya, sebab ia termasuk pemalsu hadits.

29

Hadits No. 528DIAMPUNII\'YA DOSA PADA TETESAN

DARAH PERTAMA KURBAN

. , i t ' . n , , i , 1 , . , . , . ' , . . a+J ,", dli ,\SiJa,iU ,)i*la , , n . , , 1 , , i .oI :g)jJ (#

J\'a'tt | +ut;-, . i ' o

JSt J-9" | -o ,Pt

| . ' | 2 ' | . . .!-..JJ . f-) L4r5 ..Ja. a,) L) /

t;'Lo

, i n h l

l r -dr

1 . , , c . 1 , L n , o 1 , t ' ! , . , 1 i . r , a . , , . , . t i . . . . 'Jt) -e Ju oe*-^St ;,.VI i,.>r,,1 JJJ,+_I oJ gljr^ly

"tt. J]\,'rutr:.,'l ,Jur'{e 1

r. i; rrir tJ?r6-

"Wahai Fatimah, bangkitlah dan saksikan binatang kurbanmu.Karena sesungguhnya setiap dosa yang engkau lakukan akan ter-ampuni poda tetesan perlamn dari darahnya. Makn ucapkanlah: 'Se-

sungguhnya shalatku, ibadahku, hidup, dan matiku hunyulah bagiAlLah, Tuhan seru sekalian aLam, tak ada sekutu bagi-Nya, demikian-luh aku diperintahkan, dan aku termasuk dari golongan orang-orangIslam.' Berkatalah Imran bin Hushain, 'Wahai Rasulullah, Ini khususbugi engktu dan keluargamu saja, ataukah untuk kaum musLim padaumumnya?'Beliau menjawab, 'Tidak, itu untuk seluruh kaum muslim. "'

Hadits munkar. Telah dikcluarkan oleh al Hakim (IV /222)dcngan sanad dari an-Nadhr bin Isn.rail al-Baiali, dari Abu Hamzahats Tsarnal i , dar i Said b in Jubei r , dar i Imrrn b in Hushein r .a . .trlengenai rirvrvat jni al Hekirn lrcrkata, "Ri*l,rtini sehih sanarinvr "Akan tc tapi o leh rdz-Dzrhabi c l isanggah, "T idak, karcni r AbuIlarnzah sangat dha'it, scdangkan Nadhr bin lsmail tidrklah kuat."

3 0

t ? : . 2 r t o: e-\t i 0*> 04. , . 1 , r " . . t t '

Jlr,-f-ol.1 a..al->

AI-Hakim berusaha menguatkan riwavat ini dan mengeluarkanhadits serupa dengan sanad lain dari Athivah dari Abu Said al-Kludrir.a. namun ternyata dha'ifjuga, dikarenakan Athiyah ini oleh jumhur

para pakar hadits dipertanl'akan. Demikianlah yang dinyatakan adz'

Dzahabi. Wallaha a'law.

Hadits No. 529BARANGSIAPA BERKURBAN DENGAAI REI-A HAII

4-J CJ\J. t t . . t

' n t t ' " '

97,^b\.V-i^ ' . ( / ' ;" t 'r{{ l - , , . . . . \A--.b . 2...a ''.W

.-, n t/ .l/

{rar nt:4"Barangsiapa ,-ang berkurban dengan rela hati, dan dengannyamengharapkan ridha-Nya, maka aknn meniadi pencegah baginya dnri

api nerakn. "

Hadits maudhu'. Al Haitsarri nrcngatakan dalam kitabnva,Mnjmn' nz-Zawa'id 1lV /17),"Hadits ini te iah dikeluarkan ole h atir

Thabrani dalant Svarah al-Knbir, dan dalarn sanadn,va terdaPatSulaiman bin Amr an Nakha'i, sedangkan ia adaiah pendusta."

Mcnurut sava, lbnu Hibban juga menyatakan bahwa Sulailnanbin Amr an-Nakha'i ini sccara zahir adalah mantan oralg salch,namun ia drkenal oleh para pakar hadits sebagai pcmalsu riu'ayat/

hadits. Wnllnhu a'lnm.

Hadits No.550BERKURBANI-AH DAN BER}TARAPLAH PA}IALA

DARI DARAHNYA

a ' o t ' o , , t .

JP (NJtr-^l tt '>t) Lt t^)at . " , . . . & . t

,,ljl te.l ld$. i ' c . , ' . t . t

PJ olJ l-!

qiyt'* bt)'i e&ti 1/\\i ,:|

"Wahai manusia, berkurbanlah dan berharaplah (pahala) drtri darah-nya. Karena sesungguhnya darah-(nyo) itu kendatipun tertumpah ditanah, namun tertampung pada tempat/penjagaan Allah 'Azza waJaLla."

Hadits maudhu'. Berkatalah al Hritsami, "Hadits ini telahdiriwavatkan oleh ath-Thabrani d,alam al-Ausath-nya, sedangkandalam sanadnya terdapat Amr bin Hushain al-Uqaili, yang riwayamyatidak d.iterima oleh jumhur ulama ahli hadits.

Hadits No. 531AKAN MUNCUL SUATU KAUM YANG BINASA

KARENA PEMMPINNTYA WANIIA

.;'eru,ir;r ;:s;s'r'Fb * i; LXgt " o

(pl"Akan muncul suatu kaum yang btnasa dan tklak akan beruntung,karena pemimpinnya adalah seorang v'anita dan pemimpin merekamasuk surga."

Hadits ini munkar. Telah diriwayatkan oleh Abu Said bin :il-Arabi dalam kitat: abMu'jan (7/77), d,engtn sanad dari ash-Shaghani, dari Abu Naim, dari Abdul Jabbar bin al Abbas, dari Atha'bin as-Saib, dari Umar bin al-Hajanna', dari Abu Bakrah.

Menurut saya, ada beberapa kelemahan dalam riwavat iru disebab-kan adanya bebcrapa --bahkan hampir semua-- rijal sanadnya vangdivonis para ulama ahli hadits secara variatif. Sebagian dari merekaada vang divonis majhul, seperti al-Hajanna'. Sebagian lain lagidivonis sebagai pemalsu hadits. Sedangkan scbagian perawi sanaclyang lain divonis oleh muhadditsin sebagai perarvi vang ditinggalkanriwayatnya, atau ditolak. Wallahu n'latn.

Hadits No.5i2KETIKA AILAH MEMPERIIANKAN

HATI HAMBA.HAMBANYA

, ' . , . i , . i : , , , : ' , ._ i , , i : . . i . i 1 , q . ,x,y 6-a't L+ J-*l ,r-Li fL.tJl *r-Ji j'li; ,,ir t irt-- . - | .9 t?P€. ;E,dJJtJ t th, , 1 , , , . , i , t i . . . n r .t-&t (, tr---rt '.-_+t -J (drJL-j'L;!JAJ.iG:.i

1 , , . , : ^ , t l , c t \ , . , , , . , t , . ! . , . . . , , : , , ; , , ,*\' I ry ,4r tJ2 ..jtt V) (J,,,> + | x,

'* f;;{-,1

1 4 ' i

\cf"Sesungguhnya (ketika) Allah memperhatikan hati para hamba-Nyu,maka Ia titlak mendapatkan hati yang lebih bersih dari hati parasahabatku. Karena itulah Allah memilih mereka dan menjadikan(mereka) sebagai sahabat-(ku). Maka, apa yang ditihat oleh merekasebagai sesuatu yang baik, baik pula di sisi Allah, dan apa yang di-anggap oleh mereka buruk, buruk pula di sisi ALlah."

Hadits maudhu'. Telah diriwavatkan oleh al,Khathib (w /165),dengan sanad dari Sulaiman bin Amr an Nakha'i, dari Aban bin AbiA11'asy dan Humaid ath-Tharvil, dari A.nas r.a.. Ke mudian al,Khathibberkata, "Riwayat ini secara tunggal diambil oleh an-Nakha,i.',

Mcnumt sava, Sulaiman bin an Nakha'i adalah pendusta, sepe rtrtelah sava nyatakan berulang kali. Wallah a'lam.

Hadits No. 555APA YANG DIANGGAP BAIK OLEH KAUM MUSLIM

+'4 , " ' . . r t r , l i , i . , , 1u,-> dJ,Al--.-)t 6,t )vfet i / . / / t . . )ol2 L..,1 c;--> d I

. r . . . , c t , c t ?

+ te U: " ut-4*.ll$c, 3 al) I

33

'' .|pa yang dianggap (dipandang) baik oleh kaum muslimin, maka di

: isi ALlahpunbaik, dnn apayang dianSSap oleh knum muslimin buntk,

nnkn di sisi Allah pun buruk "

Hadits ini tidak ada sumber aslinya dan marfu' Riwavat ini

nnaq*f$erheni) sanadnya sampai kepada Ibnu Mas'ud r.a '

Sanad yang mauquf sarnpat kepada Ibnu Mas'ud r.a ini telah

dikeluarkan oleh Imam Ahmad, dengan nomor hadits 3600' iugadikeluarkan oleb ath-Thayalisi dalam musnadnya (hlm 23)danAbu

Said Ibnul A'rabi dalam al-Ma'jam nya (II/84), dcngan sanad dari

Ashim. dari Zirr bin Hubaisv. dari lbnu Mas'ud r.a

-N{enurut saya, seluruh sanad yar]g meriwavatkan hadits ini yang

menyatakan wauqufsampaikepada Ibnu Mas'ud-- adalah sahih lni-

lah yang dinyatakan oleh jumhur muhadditsin Adapun para perawt

yang berusaha memarfu'kan sanadnya hingga Rasulullah saw adalah

tidak benar, sebab dalam sanadnya te rdapat rijal snnad' yang pendusta

Satu hal yang perlu sa1'a ketengahkan di sini --karena hal ini rne

nvargkut masalah akidah yang sangat mendasar'- bahwa berdasarkart

rrwayat mauqaf ini sebagian ulama (terlebih lagi kaum awam)

me n vatakarr ba lrwa dal am agama a d a tstrla.h bid'ah h as nnah ' Mereka

berlandaskan dengan alasan bahwa apa yang dianggap baik oleh rna-

voritas kaum muslim, maka yang de mikian berarti baik pula mcnurut

Allah! Subhanallahl Mereka dcngan sangat berani'-mungkin krrena

ketidaktahuannya-- tida-k menghiraukan beberapa hal yang sangat

penting, di antaranya:l. Hadits im mnuquf (terhenti sanadnya sampai pada sahabat)'

Karcna itu tidak boleh dijadikan sebagai hujjah dikarenakan

bertentangan dengan nash yang sharih- Dalam sebuah hadrts

sahih Rasulullah saw. menyatakan: "Setiap bid'ah adalah sesat "

2. Kalaupun - sebagai misal riwayat tersebut dapat dijadikan

sebagai huj.iah, karena tidak bertentangan dengan nash yang

sharih (jelas dan tegas), maka maksud riwayat tersebut adalah

ijmaknya para sahabat pada masalah t€rt€ntu' scbagaima-na yarg

tampak dari redaksi riwavat itu. Hal ini dilandaskan pada per-

nyataan Ibnu Mas'ud atas iimak (kesepakatan) para sahabat

Rasulullah saw dalam memilih Abu Bakar sebagai khalifah per-

tama seperti yang dijelaskan dalam banyak riwavat. Jadi, jelaslahbahwa huruf "al" vang ada dalarn kata al-masliwun d.alam nwavatitu bukanlah dimaksudkan keseluruhan umat Islam seperti Vangdipahami mereka (para pendakwanya).

3. Kalaupun --juga sebagai misal-- huruf"al" di sini dimaksudkanuntuk seluruh kaum muslim, yang pasti bukanlah setiap personelmuslim, termasuk mereka yang sama sekali tidak mengctahuiilmu-ilmu agama. Dengan demikian, maksud dalam riwayat ituharus ditakwilkan "hanya orang-orang yang'nliu (berilmu)".

Apabila kita anggap takwil itu benar (saya kira sangat tep at Penj.),lalu siapakah yang dimaksud dengan orang-orang yang berilmuf Apa-kah termasuk pula para pentallid (pengekor) yang dengan senga.;anicnurup pintu ijtihad dalam masalah fiqih? Ataukah termasuk merckayang menganggap bahwa pintu iitihad telah tertutupf Tennr tidak.Sekali lagi bukanlah mereka. Inilah penjeiasannya. Camkanlahl

Ibnu Abdil Barr dalam kitabnva, Jami' al-'Ilmi (ll/36-37),mengatakan sebagai berikut, "Batas minimal bahwa scsuatu disebutsebagai 'ilmu' menurut ulama ialah apa vang dapat engkau yakini kc-jclasannva. Siapa saja yang telah dapat meyakini sesuatu dan mengeta-hui kcjelasanlrya, berarti ia telah mcndapatkan ilmu."

Dcngan de mikian, barangsiapa varg belum meyakini sesuatu secara jclas -tetapi hanl'a mengutarakannva secara taklid berarti orangte rse but belum mernpunyai ilmu.

Perlu diketahui di sini bahwa taklid (sikap mengckor) berbeda dc-ngan "mengikut". Scbab, "mengikut" berarti rnengikuti pernvataanscseorang vang telah dikctahui -oleh sang pengikut kebenaranpendapat atau ucapannva. Scdangkan taklid berarti cngkau mengucap-kan apa vang diutarakan seseorang, padahal cngkau tidak mengetahuinva, tidak pula rnengetahui alasannva, scrta tidak mcngetahui maknan1'a. Inilah vang menjadi landasan pernyataan seluruh ahli i lrru.I

1 , .l ( rn!JrJrn pJrr u lJmr r(nrJ1g perbcdarn " takl id" dengrn "rncngikut i " agrr

dipcrh.r t ik :n Hcndr l i lah dipegrng k,r r t kur t Scbab hr l in i termesuk perkara vang r idrkbrnrrk d ikerahLr i o leh mrnusi : r . tennrruk prra penregang gelr r doktor drhm r lmu sv. ln.rh\ckiLpun. Leb,h lebrh hgi b.rg i krhngrn arvam J\hka brgi vrng berketrendrk uoruknrengctrhur Iebih detr i l , s ihk.rn r rcmjuk k i t . rb Btd 'atut ta,atuthf i Msrtzt tabtkanngan,r l - L 's t rdz l luhanrnrad Id Abb.rs i

35

Atas dasar itulah, maka as Sur..uthi rnengatakar, "Pentakiid tidak-lah dapat dikatalan sebagai orang alim." I'ernvataar de mikian mcru-pakan pendapat scluruh ulama tanpa kecuali, termasuk para inrrm. , ^ ^ , . - - - i - ̂ ; ^ . ^ . ' r . -

Pembahasan masalah ini sangathh panjang. Kalau saja tidakkhawatir membosantan, maka akan saya utarakan secara rinci. Baralgkali cukuplah apa yang saya isyaratkan ini, dan bagi yang berkcingina.nuntuk mengetahui masalah taklid, ijtihad, dalr mengikut, silakanmerujuk kitab yang saya sebutkan dalarn catatan kaki.

Secara ringkas saya katakan bahwa riwavat tersebut mauquf-nva,Ibnu Mas'ud, yang tidak boleh dijadikan landasan bagi suatu amalanbid'ah. Sebab mana mungkin hal itu terjadi, padahal Ibnu Mas'ucltermasuk sosok sahabat yang paling gigih mernberantas amalanamdan bid'ah, dan mclarang siapa pun untuk mengikutinya. Tentangketerangan ini telah sangat mas_yhur, dan di antara kitab yang memuatmasalah ini ialah Sunan ad-Darimi d.an al-Halivyatll-Auliya'.

Olch karena itu, hcndaklah kaum muslim bcrpcgang tcguh padaSunnah Rasulullah saw 1'ang sahih sehingga akan mcndapatkanpetunjuk yang benar dan selamat dari kesengsaraan di dunia danakhn at. Wa I I a h u I - m ust tl d n.

Hadits No. 534KUCING ADALAH BINATANG BUAS

t a v I ? 1 t

{c"'4'f" Kucing adalahjenis binatang buas."

Hadits ini dha'if Telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad (Il/

tt42), al-Uqaili (hlm. 331), al-Baihaqi (I/251'252), dengan sanad

dan Isa bin al'Musayyab, dari Abu Zar'ah, d,ari Abu Hurairah r.a..

Sanad riwayat ini dha'ifdisebabkan adanya Isa bin a1-Musayyab.Ia dinyatakan dha'if oleh Ibnu Muin, Abu Zar'ah, an-Nasa'i, ad'Daruquthni, dan lainnya.

3 6

Hadits No.535MEMBAWA TONGKAI ADALAH TANDA

SEORANGMUKMIN

L"FAt

r'c^9. u.btr; t ' , . . , . ' ' . : . . '

Q cl ya-+:; o ).atr ,,;fu./ t t , '

* . l > r"Semua nabi menggunakan tongkat yang digunakan untuk me-n\angga, sebagai sikap tawadhu'mereka kepada AlLah SWT.',

Hadits ini maudhu'. Telah dirirvrvatkan olch ad Dailanri dengansanrd drr i Wats imah b in Musa, dar i Salanah b in Fadhl , dar iN{uhammad bin Ishaq, dari az Zuhri, dari Said bin al Nlusavvab, <1arrIbnu Abbas r . a . .

Riwavat ini telah disebutkan olch as Suvuthi drlam I'atara-nva

t ,

v

{:!!' Li ytrt';>e t:-,sr S:;\" Membawa tongknt adalah tanda seorang mukmin dan sunnah paranabi."

Hadits maudhu'. Telah dikeluarkan bleh ad-Dailami dalamMusnod al-Firdaus (II/97), dengan sanad dari Yahya bin HasyimaJ'Ghassani, dari Qatadah, dari Anas r.a..

Me nurut sava, sanad riwayat ini maudhu'. Sekalipun as-SuFrthi--di dalam Fatfl a.-nya (II/201)-- tidak memberikan komentarterhadapnva, tetapi penwarahnya yaitu al-Manawi mengatakan, "Adz,Dzahabi telah menyatakan bahwa al-Ghassali adalah sa-ngat dha'if,bahkan terbukti termasuk dalam deretan para pemalsu riwayat.Wallaha a'lam.

Hadits No. 556SEMUA NABI MENGGUNAKAI\ TONGKAT

tetapi tanpa memberikan penjelasan tentang martabat periwayatannyal Adapun Watsimah telah dinyatakan oleh lbnu Abi Hatim dalamkitabnya, al-Jarh wat-Ta'dl{ "Watsimah te lah me riwayatkan dariSalamah banyak sckali hadits palsu."

Menurut sava, seluruh hadits 1'ang menvatakan tentang tongkatini tidak ada yang sahih. Sebab yang kita ketahui, menggunakantongkat adalah persoalan adat, yang tidak ada kaitannya dcnganmasalah peribadatan. Wallnhu n' lam.

Hadits No. 557BARANGSIAPA YANG MENCIUM BUNGA

MAWARMERAH...

{;,* 't- ,:}t ,p- l, ,1rL\i;:rlt e ub

',"Barangsiapa mencium bunga mawar merah dan tidak ber-shalawatkepadaku, maka berarti ia telah menjauhi aku. "

Hadits maudhu'. As-Suyrthi telah mencmpatkan riwayat inidalam l,ttab Dzailul-Ah sd.its al- M nudhu' oh (hlm. 85 ) dan mengatakarr bahwa riwayat ini adalah hadits palsu yang dibuat oleh sebagianpcnduduk Maghrib (Maroko). Wnllaha a'lam.

Hadits No. 558BARAN GSIAPA MENDAPATKAN HARTA

RAMPASAN PERAIIG...

\,.-\r oJr_1

"Barangsiapa mendapatknn bagian hnrta rampasan perang sebelum

38

t o . t i , n 1 '

,6t 4 O,')t

dibagi-bagiknn, makn itu miliknya. Adapun bila diemukannya setelahdibagi-bagikan, maka tidak ada hak untuk mengambilnya. "

Had:ts dha'if Telah dikeluarkan olch ad,Daruquthni (hln. 472),dengan sanad dari Ishaq bin Abdullah, dari Ibnu Syihab, dari SaJim,dari ayahnya, dari Ibnu Umar r.a.. Kemudian ia mengatakan, "Ishaq rruadalah Ibnu Abi Farwah, yang ditinggalkan (tidak diterima) riwa),atnya. "

Menurut saya, hadits scrupa ada diriwayatkan dcngan sanad lain,namun di dalamnya terdapat pcrawi bernama Rasyid bin Sa'd, dania adalah dha'if. Kemuctian ada lagi yang diriwayatkan dengan sanadlain, dan di dalamnya tcrdapat al-Hasan bin Ammarah yang dikenaloleh para pakar hadits sebagai pemalsu hadits.

Bagi pembaca yang berkeinginan mengctahui lebih dctail danIebih jelas tentang masalah ini, silakan merujuk p ada. hutuhus-sunandan hutubush-shahah. Sebab di kalangan fuqaha terjadi perbedaanpcndapat mengenai persoalan ini ,-tcntang pembagian hasil rampasanpcrang. Di antaranya ada yang bcrdasarkan riwayat scrupa yarrgsanadnya mauquf dari Umar Ibnul Khanab r.a.. Oleh karcna itu,hendaklah pembaca merujuk pada kitab-kitab tcrscbut.

Hadits No. 559MENYEBUT-NYEBUT AKU

(z;Jl9 ' atki'$-l-:9 r c ll:JaJl ":;;,p1,-'$

4..(uit i',\y"Janganlah kalian sebut-sebut aku p^da tiga keadaan: ketika mem-baca basmalah waktu hendak makan, ketika hendak menyembelih,dan ketika bersin."

Hadits ini maudhu'. Telah diriwayatkan oleh al Baihaqi (IX/286), dengan sanad dari Sulaiman bin Isa, dari Abdur Rahim binZaid al-Ami, dari avahnva vang dimarfu'kan. Kcmrrdian al-Baihaqiberkata, "Sanad riu'avat ini terputus. Sedangkan Abdur Rahim dan

39

ayahnya adalah dha'if. Bahkan Sulaiman bin Isa termasuk dalam

deretan pcmalsu hadits. "Semcntara itu, Ibnu Hibban mengatakan tentang Abdur Rahlm

seperti berikut, "Ia telah meriwayatlan dan ayahnya kisah-kisah aneh

yang tidak diragukan lagi bahwa itu merupakan kisah buatan."

Hadits No. 540DILARANG BERBURU DENGAN ANITNG

ORANG MAJUSI

t 1 . n t . ? ? ' - c . e ' . ' 6 ' y

&o jlla r . -^,, ,:*Jl r--5 J-, '..c L:*rj€o\ . J / J 9 r , J t - / - :

/

" Kita dilarang berburu dengan anj ing milik orang Majusi dan burung

miliknya."

Hadits ini dha'if. Telalr dikeluarkan oleh Tirmidzi (II/341 ) dal

al Baihaqi (lX/245), dengan sanad dari Svuraik, dari al-Hajjal, clart

al-Qasim bin Abi Bazzah, dari Sulaiman a1 Yasykuri, dari Jabir bin

Abdillah r.a..Riwayat ini dinyatakan dha'if oleh Tirrnidzi se bagaimana k<.rme n

tarnya, "Riwayat asing, yang tidak kami ketahui kccLlali dari sanad

ini." Adapun Irnam al-Baihaqi menyatakan dha'ifi l a rirva;-at ini dc

ngan kata'kata, "Dalam sanadlya terdaPat perawi sanad vang tidak

dapat dijadikan hujjah."Menurut saya, Sy'uraik ini adalah Ibnu Abdullah al-Qadhi yang

dha'if segi hifizh-nya (halalannya). Sedangkan yang lain, al-Haj;a1

bin Arihah, dikenal oleh ahli hadits sebagai orang vang sering kali

mencampur aduk perawi sanad, dan terbukti telah meriwayatkan de-

nean 'nn 'anah. Wallahu a'lam.

40

Hadits No.541ADA TIGA HAL DARI AKHLAK IMAN

t i , t , i , ' . . 1 . n ,ut+ fJ

,, ;:.c ts! j.-tt , t t , . t . o t c l

\p U aUb) +)V) I

:0L!)l. . . ' : ,

O>'-*i; L"tF

{dJ-ul

4l

. ' , . q ( . W V . )

. t /l t t 2 . r 2 - t . lg l r i j J , -L l ) l

t t i , t i . .

R1J u-t t/

t t,. '.

"Tiga hal dari akhlak iman: orang yang marah, tetapi kemarahannyutidak menimbulkan kebatilan; orang yang merasa rela, tetapi kerela-annya tidak menyimpangkannya dari kebernran; orang yang dikurangirezekinya, blu tidak mengambil sesuatuyang bufuin menjadi haknya. "

Hadits maudhu'. Telah dikeluarkan oleh ath-Thabrani d.aLam al-Mu'jam asb-Shaghlr (hlm. 3l ), Abu Naim dalam Akhbar al-Asltbahqn(I/132), dan Ibnu Basvran dalam V,:t t al-Amnli al-Faroa'id (II/I33), semuanya dengan sanad dari I{ajjaj bin Yusuf bin Qutaibahal-Hamadani, dari Bisyr bin al-Husein, dari n-Zubeir bin Adi, danAnas r.a.. Kemudian adr-Thabrani mcngatakan, "Tidak ada vang me,riwayatkan dari az-Zubeir bin Adi kecuali hanva Bisvr bin Huscin."

Saya berpendapat, Bisi'r bin al-Husein ini dikenal oleh ulamaahli hadits sebagai pendusta, seperti telah sava singgung pada halamarsebelumnya. Sedangkan al-Hamadani adalah majhul (asing), tidakdikenal riwayat hidupnya olch kalangan muhadditsin. De mikianlahyang dinyatatan ole h Ibnu A{udaini. Wallaha a'lam.

Hadits No. 542SESUNGGUHI\ryA HAJI MEMBERSIHKAN DOSA

it;r ".)i;" ts ;.';nt :y,*"'gt'ol u:|;b

" Berhaj itah kalian, knrena sesungguhnya ibadah haji itu membersih-

kan dosa, sebagaimana air membersihknn kotoran. "

Hadits ini maudhu'. Telah diriwayatkan oleh Abul Ha.ljaj brn

Yusufbin Khalil dahm arSuba'iyyar (I/I8 ), dengan sanad dari Ya'la

bin al-Asydaq, dari Abdullah bin Jarad secara marfr.t'dan mauqaf.

Dengan sanad seperti ini, telah dikeluarkan pula olch ath'

Thabrani dalam Mu'jam al-A*snth dan juga dalam al-Majmn'

Kemudian al-Haitsami mengatakan, "Dalam sanadnya terdapat Ya'la

bin al-Asydaq yang dikcnal kalangan muhadditsin sebagai pendusta."

Hadits No.545BERHAIII-AH, SEBELUM KAIIAN

TIDAKDAPATBERHAJI (1)

, i 1 i ' - , . ^ ' , - ' i t , t ' . . . , n I ,K , , . , ( . 1 , i , , t . 1r-rl-,) | .-Jlt L+lJtl -l*cJ : lJ,-al.>.J ) r)l ,l-! | Jr*->f

t t , 6 9 . i . 1 t . , , " a

t-br e'-l dL E- ),i r\;;.1l" Berhaj ilah kalian, sebelum kalian tidnk dapat berhaj i. Aknn duduk

orang-orang Arab Badui di tepi tebtng-tebing gunung, hingga tidak

ada satu pun (dari mereka) yang sampai menunaikan haji "

Hadits ini batil. Telah diriwayatkan oleh Abu Naim dalam kitab

Ahhbar al'Asbbnhan (ll/76'77), al-Baihaqi (IVl34r)' dan al-

Khathib dalam nt-Talhhish-nya (II/96), dengan sanad dari Abdullah

bin Isa brn Buhair, dari Muhammad bin Abi Muhammad' dari ayah-

nya, dari Abu Hurairah r.a..Menurut saya, Abdullah ini adalah al-fanadi, yang telah dike mu-

kakan oleh al-Uqaili dalam deretan perawistnad ad'h-dhu'afa Rahken

adz Dzahabi menyatakannya dengan lebih tegas, "Hadits ini nunkar,

dan sanadnya benar-bcnar 'gelap" "

42

2Ma-ksudnyr brnyak pcrawi sanad yrng n"jh"t (P.nj )

Hadits No. 544BERHAJII,4,H, SEBELUM KALIAN

TIDAK DAPAT BERHAJI (2)

Yi ' . . 1 . t l ' iI q+6)L )al

. . l ' / .

. - . r t ! t:rL4:'t " . i , , , ' - , " t , tlJ I .l.l lps> di

1,,/' J ,/

I ! / , ! . . o . o a

R lF> t*> t4r)4'! l-tY l*-.L$l"Berhajilah kalian, sebelum kalian tidak dapat berhaji. Seolah akumelihat seorang dai bangsa Habasyah (Ethiopia) yang kecil telinga-nya, kakinya bengkok, d.an di tangannya knpak (linggis penghancurbatu), dengannya menghancurkan batu demi batu."

Hadits maudhu'. Telah dikeluarkan oleh al-Hakim (I/f 48), AbuNaim (IVll3f ), dan al-Baihaqi (IVl340), dengan sanad dari Yahyabin Abdul Hamid al-Himani, dari Hushain bin Umar al-Ahmasi,dari al-A'masx dari Ibrahim at-Taimi, dari al-Harits bin Suwaid, danAli bin Abi Thalib r.a..

Al-Hakim tidak me mvonis kedudukan riwavat ini. namun adz-Dzahabi mengatakan, "Hushain ini tidak tentu (dipertanyakan), se,dangkan Yahya al-Himani tidak dapat diandalkan."

Menurut saya, Hushain ini bahkan pendusta, seperti yang ditegas-kan oleh Ibnu Harrasy dan lainnya. Ibnu Hibban pun telah menyata-kan bahwa Hushain terbukti telah meriwavatkan hadits-haditsmaudhu'. Wallahu a'lom.

Hadits No.545BARANGSIAPA MENIPU BANGSA ARAB ...

,Js'4,'Gpti-i d',-.';d- I * jt -J*';y

t,l-'-r'

43

"Barangsiapa menipu (mengkhianati) bangsa Arab, maka bukanlahtermasuk oranS-orang yang akan mendapat syafaatku dan tidak puLame mpero Leh ke c intaanku. "

Hadits ini maudhu'. Telah dikeluarkan oleh at-Tirmidzi (IV/376) dan Imam Ahmad (nomor hadits 5I9), dengan sanad dariHushain bin Umar, dari Mukhariq bin Abdullah, dari Thariq binSyihab, dari Utsman bin Affan r.a.. Dalam hal ini Tirmidzi me ngata-kan, "Ini iwayat ghnrib, yang tidak kami kenali sanadnya kecualidari Hushain bin Umar, sedangkan ia di kalangan ahli ilmu haditsdinyatakan tidak kuat."

Menurut saya, ia bahkan dikenal sebagai pendusta besar.

Hadits No. 546BAGI IMAM DUAKALI SAKIAH (DIAM SEIENAK)

{'6'" Bagi imam dua kali saktah (diam sejenak). Karena itu manfulfutnlahkedua kesempatan itu untuk membaca surat aL-Fatihah."

Hadits ini tidak ada sumber aslinya yang marfu'. Namun telahdiriwayatkan oleh Imam Bukhari dalan "Bab al'Qira'ah" (hhn. 33),dengan sanad dari Abu Salamah bin Abdir Rahman bin Aui Bukharimenyatakan, "Sarad ini mauqaf."

Menurut saya, sanadlya adalah hasan (baik). Nan.run, mcski berbagai riwayat telah dikeluarkan oleh (hampir) seluruh ahli hadits,ternyata se luruh sanad itu pada prinsipnva mauqufht pa.ra x.habx.

Mengenai bacaal rnakmum di belakang imarr ini te llh sl-va ur aikan secara detail dan sayr sertakan prrl:r hadits hadits sahih r,rng bcrkenaan dcngannva dalam kitab SiJnt-siJtrt Shalat Nahi Saa,. r'angtelah saya tcrbitkan. Di dalam kitab tcrsebut trrnpak rirvavat vangtidak sahih dari ,vang sahih, termasuk rit 'avat riu'avat wnuquJ vtng

44

dijadikan landasan oleh sebagian pentaklid buta terhadap mazhabnya,yang tidak mau mendengar kebenaran, sekalipun amalal merekanyata-nyata telah bertentangan dengan nash-nash thaltih (jelas dnnyata kuatnva). Adapun di antara yang menjadi pegangrn urerckaadalah hadits berikut ini.

Hadits No. 547RASULULIIIH SAW MEI.A.KUKAN DUA

SAKTAH (DIAM SEIENAK)

t a

, 4 . J 9 t t . ' J r a )

; -k yK.'; "-&._,, ak _, W i1';:try2 i .

" Adalah bagi RasuluLlah saw. melakuktn dua saktah (diam sejenaxldalam shalatnya. Saktah ketika usai bertakbir dan saktah seusai dartbacaannya. "

Hadits ini dha'if. Telah dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam"Juz al-Qira'ah", Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu Ma.jah, dan lainnya,dengan sanad dari al-Hasan al-Bashri, dari Samrah bin Jundub.

Sanad riwayat ini dha'if. Ha1 ini dinyatakan oleh ad-Daruquthnrdalam sunannya (hlm. I38), ia menyebutkan kelcmahannya, yaituterputus sanadnya. Ia juga berkata, "Oleh kalangan muhadditsin,al Hasan diragukan mendengarnya secara langsung dari Sarnrah brnJundub, karena al-Hasan dikenal hanya sekali saja mengambil haditsdari Samrah bin ]undub, vaitu hadits vang menjelaskan tentangakikah. "

Menurut saya, bahkan di kalangan muhadditsin --sekalipun yangtinggi martabat kedudukan ilmunya-- al-Hasan dikenal sebagripcncanrpur aduk rawi (istilah dalam 'alumul-hstlits dtsebut wudallas;Penj )

Selain itu, riwayat ini juga urempunyai kelemahan lain, yairuidbthirab (adak pasti) matannya. Dalam riwayat ini drsebutkan bahrva

saktah kedua adalah setelah usai membaca (maksudnva, al-Fatihah

rnaupun surat), sedangkan dalam riwayat kedua (yang lain) saktah

kedua adalah setelah usai membaca al'Fatihrh, dan pada riwayat lain

saktahnya adalah seusai membaca al-Fatihah dan settsai membaca

surat ketika hendak melakukan ruku ladi, bila pembaca telah me-

ngetahui akan kclemahan riwayat tcrsebut, maka hendaklva ianglanmenganggap ucapan siapa pun )'ang mcnvatakannya scbagai hadits

hasan. Karena itulah Abu Bakar al-Jashshash menegaskan, "I'{aclits

ini tidaklah mantap kcpastiannva. "

Saru trd yang perlu saya garisbawahi di sili ialah bahwa bih kirr

telah ncngctahui martabat hadits ini (no 547), uraka tidaklah benar

apa yang dipahami olch ulama mazhab Svaf i yang meng-istihb*b-

kan berdiamnva imam sejenak sekadar memberi kesempatan para

makrnum nrembaca surat al Fatihalt. Alasannl'a scbagai berikut:

t. Riwayat ini sanadnYa dha'if.

2. Matan (lafazh redaksi)-nya mudhthatib (trdak pasti).

3. Yang benar adalah sal<tah seienak setelah usai membaca surat al'

Fatihah dan surat. )adi, bukan hanva setclah usai membaca surat

. ! I f t naJl

4. Kalaupun -'sebagai misal kita anggap bener saktah itu setclah

usai mcmbaca al Fatihah, makLL tidaklah terlaiu larna hingga para

maktnum dapat membaca surat al Fatihah. Karer:a irulah' sc-

bagian pcneliti mcnvatakan bahu'a saktah penirng adaiah bid'rh

Svcklrul lslam Ibnu Taiurivah di clala n ktrt'b -!'atawn ntn III/146-147) mengxtakan scbagai bcr ikut , "Dr larn nazhab Imam

,{hmad tidaklah disukai bagi imam unruk rnelakukan saktrh ag'rr

sang makmum dapat mcmbaca surat al-Fatihah. Narnun, kendatipun

ciemikian sebagian sahabat bcliau menvukainya. Sangatlah maklttm'

apabila memang Rasulullah sarv. rnclakukan deutkian' uraka pistileh

akan ada banyak riwayrt sahih vang diriwayatkan oleh para sahabat

rirthwanallahi 'aLaibim. Tetapi, ketrka ternvata tidrk ada sat'r pun

dari para sahebat beliau saw yang mcrirvavatkannva, bcrarti bcltau

saw mcmang tidak mclakukannYa "

Syckhul Islam menambahkan, "Selain itu, tidak ada satu pun

riwal,at dari para sahabat beliau saw. vang mcnuniukkan bahwa

46

mcreka melakukar.r de mikian. Satu hal vang sanget mendasrr dalammasalah ini ialah bahwa kalau amalan seperti ini Irrerupakan atau rer-masuk ajaran svar'i, maka pirsti para sahabatlah orang orang yarrgpalng pertama urcngctahri dan mengenalinya dibandingkan lainnva,termasuk kita scmua. Iadi, karcna hal itu tidak terbukti. maka pasn-k. rn lah bahwr r rnr lan de mik ian merupakan b id 'ah."

De mikian apa yang diutarakan Syekul Islarr Ibnu Taim ivah rabi-nahullah. tsagi yang ingin mengetahuinva secara lebih detail danakurat silaku nrerujuk pada kitab Fatawa-nva, atr'u dapat juga dibacadalam kitab kar1,a sava Sifat4fut Shalat Nabi Saw..

Hadits No. 548KALAUI-AH ALLAH BERKENAN

MEMENANGKAN KAMI

t:p ;.}:t rnj :& eS'{ ?, r

4r*Y''.,.)d.€,*t 8F

Ji\, <;#" KaLau saja AlLah SWT berkenan memenangkan kami atas mereku(yakni kaum Quraisy yang membunuh HamTuh), sungguh akan sayuperlakukan tigct puluh orang dari merekn secara sadis."

Hadits dha'if Telah diriwavatkan oleh Ibnu Ishaq dalam kitabsirah-nya d.engan s:urdara-rr sanad dari sebagian sahabamya, dari Atha'bin Yasar.

Al Halizh Ibnu Katsir menyebutkan dan mcnyatakan kedha,ifan,nya, "Sanad riwavat ini mursal dan di dalamnya terdapat perawi sanadyang tidak disebutkan. Tctapi ada diriwayatkan dengan sanad hinyang mutt ashi I (bersambung). "

Menurut saya, sanad yang tersambung itu juga terdapat kele-mahan (dha'il), seperti yang akan saya sebutkan berikut ini.

\:t';;^)i Ju\. A;'- iv Ub,15 j\(;,tl; eu "of.t>,:d; d.',y't

Hadits No. 549KALAUI-AH AKU DIMENANGKANATAS ORANG-ORANG QURAISY

. , , ' . ( ' . , t '

OjJu \-&'

f oJ l

I . , t t z . .

((..'trt-:)"'Kalau saja kami menang dtas orang-orang Quraisy, sungguh akan

aku perbuat puda tiga puluh orang tlari mereka, seperti apa yang

merela perbuat (terhadap Hamzah bin Abdul Muththalib ta ) ' Maka

Allah pun kemudian menurunkan a,-ut: 'Dan jika kamu memberikan

balasan maka balaslah dengan yang sama dengart siksuon yang

tlitimpakan kepadamii' (an-Nahl: I26). "

Fladits ini dha'if. Telah diriuavatkan oleh ath-Thabrani (III,/

I07), dengan sanad dari Ahmad bin Alvub bin Rasyid al-Bashri, dari

Abdul A'la, dari Muhammad bin Ishaq, dari lt{uharrrnad bin Ka'ab

.ri Qurzhi dan al-Hakam bin Utribah, d.rri N{.rqsirn dal Mujairid,

dari Ibnu Abbas r.a..Menurut peldapat saya, sanad riwayat ini dha'if" Al-Ilaitsami

mengatakrn, "Dalam sanadnya terdapat Ahmad bin Ar.r'ub bin Rasyid,

sedangkan ia dha'il"Hadits serupa telah diriwavatkan iuga oleh al-Mahamli dalam

ktra,6 al-Amali (YIIrrNo.2), dengan sanad dari Abdul Aziz bin Imran,

dari Aflah bin Said, dari Nluhammad bin Ka'ab, dari Ibnu Abbas r.a.

Sanad ini bahkan sangat dha'iI Al-Hafizh mengatakan, "Abdul,Viz bin Imran adalah seorang perawi yang ditinggalkan riwayatnya

oleh kalangarr ulama ahli hadits. Seluruh kitab yang dirailikinya telah

terbakar, kemudian orang-orang mcngambil hadits dan mcnghafal

darinya, maka makin besarlah kesalahannva " Wnllahu a'lam

48

Hadits No. 550SEMOGA RAHMAT ALLAH TERLIMPAH KEPADAMU

e l t r r o ! . I t . , . , .L+a P y4 r) c*JtL__,

t - -

2 , . - . . , . . t c t . t.. :\ dl d-I*lr + Ij, . . r..*tT

' : l ( ' : i \ , i9(tt ora, n?ttr

LA ..--;

' t l r . .

I t'Z>.a u">

t ! .

U:;t oit '!rx'n'o"tt ar, ,or:;is."tr-- ' ,2 , i4.aD tl -

.:,-jJji{ aJ-tu Lf 4D tJ \J.t -

t ! , c , o i . t , n of ) . - J l e -Le .L .a , l . j\ . - L ) - J .

,o t . , , i , ' , : , . , . , , l , : ,'y't', f}str OL-D : tlS

W ir I J:-,'rK ;:$(<tuj

"'Semoga rahmct Allah terlimpah kepadumu, kalau saja aku tidaktahu bahwa engkau adalah pen,-arnbung siktturahnti, dan senang r.ne-lakukan kebaikan, demi Allah, kalau saja bukan karena kesedihun(bela sungkawa) sesudahmu kepadatnu, pastikth akan aku bktrkutengkau, hingga Allah membangkitkanmu kernbali dari dalttm perutbinatang buas (atau ucapan t-ang semisalnya). Adapun yang derni-kian, demi Allah aku akan melakukan penl-iksaan terhadap tujuh putuhorang seperti yang menyiksamu secara sadis.' Kemuditur turunlahJibril a.s. kepada Rasulullah saw. dan membacakan kepuda beliuuayat ini: 'Dan jiku kamu mernberikan balasan maka balaslah denganyang ditimpokan kepadanu ...' hingga akhir ayat (an-NahL: 12o1.Karena itu RasululLah saw. kemudian membayar kafarat (denda) atassumpahnya itu, dan mengurungkan tekodnyq untuk nernbalas tlendam(atas kematian Hamzah dan perbuatan sudis terhadap me\atn\ta)."

49

Hadits dha'if. Telah diriwavatkan ole h Abubakar fuy-Syaf iydalam kitab "alf waait',dan jtga oleh Al Haakim III /l97,dengansirnad dari Shaaleh AI Marriy dari Sulaiman At-Taymil' dari Abi'Utsmaan An Nahdiy dari Abu Hurayrah r.a..

Al-Haakim tak menjelaskan kedudukan hadits tersebut, namunAdz-Dzahabiy mengomentarinya seraya berkata: Shaaleh adalahngambalg. Ibnu Katsiir mengatal<an: Dalam riwayat ini sanadnyaadalah dha'il Sebab Shaalch, yaim Ibnu Basyir Al-Marriy di nyatakandha'if oleh kalangan muhadditsiin.

Menurut saya, pemyataan dha'ifjuga diutarakan oleh al-Haitsamidalarn kitabnya, al-Majma' az-Zawa'id (YI/ L19).

Hadits No. 551SIAPA YANG BERTAKLID KEPADA ORANG ALIM .-.

{u+; i, e \41;rr. ;Y"Siapa yang bertaklid kepada orang alim, maka akan menjumpuiAilah dengan selamat. "

Tidak ada sumber aslinya. As'Sayid Rasyid Ridha pernah ditanya tentangnya, maka dijawabnya (dalam majalah al-Manar,34/759) dcngan kata'kata, "Ini bukan hadits." lVallaha s'lam.

Hadits No.552RASULULLAH PERNAH DUDUK BERSAI\DAR

PADABANTALSUTRA

4.i7 *'" *x'*LY" Rasulullah saw- pemah duduk bersandarkan bantal yang terbuatdari sutra. "

5 0

I S

'ul. lqEl qcFpt sn.trqJ qrq)S Ivs.tt lur E^uPe'jtS 'I'uxqrtrlalal

rgrt r{urpE ur{cuarplrp '- lt.rqp Iul trir,r,ru prurs,r,,(cs 1n:nu:11

'sn^\tqJ rJEpsttr.I rr!p prues uc8utp'(17'ur1q) .tr.tuqy-7u qtlll ruEppJnsntr nqVqalo urlrEnltlrp rp1a1 rur u:adas qzr.ry1 rru8uap .re4mu strprll

,, ( dntnBytDduq)unllDr DBU qopps DiuuDSDLuatu 3uo{ Sutuo 6oq \Drl Dpo )tDp!tuoq o(uuoltlttuada4 7rt7 tlolofut8Dq Dpur ,(uowaq

1Dplt qDuut)

!fDu qDuDl uoldnpnlSuaw 3uo{ o[os odo.tg .uo4zt1t3oq qolnnq uDrp-nur !

'D[NlnsDA uop qo11y opodatl uqntuad rytiq qDlublrtDqwax .,

lt1 * f. E, C.{.f?z{ .-"n tur 561-' 4.Cbt o . , o , . . . ) ( , : o . . 1

&o(n ;,ic{ ft ({J7t -J ".-.1

A:' ;-n-r c..rl r-:-.,\ / t ; r , , , ; , , r . , , : , )4 . . . . ( . , o ) - |

v N'InsYu Nvo l{vfTv vovdit}rN\'TIlIT{IgdiDI }IVII NY}IITVSW:DI

999 .oN strPeH

'tuaLfr ttqaflall., e,r.usr1r p Inpnp {npnp Intun Erq Suerrlau urp'EJtns urp tenq:el 8ur,{ uenled uelcunSSuau EtDl 8ue.le1aru r8nfnrrl:g >prad u?p srue urp tEnqrf,t 3wi (Surrrd urp srla8) trdura:ueleunSSuaru ueSuap trlnurur uEp rrt{rrrI Intun 1111 Suerelau qrlal.,nrts gEIInlnsEU.r 'ue{tttSuaru EI ' E J rIEJrEzpnH u?p ppuEs tf,qunsur8uap 'riuunl uEuns-snqEqry urp rJrtplng uerul urltcAr,rurp3w{ qrqes slrprq urSu:p ur8urtual:aq Eu:JrI ursrF uegu:p lnq:s-:rl tei(r,tlrr uEJerIUnurrI ueletr,{uaut qrldnlnt .p,{es trunurW

'qa[apt17-1a qrtDt srJnuf,dq:1o ueqr:unrp 8uE,{ rl-l3dJs'qel-DIE1 urne>1 r8rq rrlns rEW11Jur uEI,qrloquIaur Iruun qrucH qeqzr!u qalo u€sepuEl wlrprfrp rur srrptll(.tZZ/,tt) q ty-tnqrqsrp qErry tuElEp t.elrcZ-zt qzUEH-l€ qrlo

ut1sc8:trp 3rrr,{ qe1ru1 edrnyse ragums epE Tuprt rur strpeH

2. kmahnva Laits, vang nama lengkapnya adalah Laits bin Abi

Sulaim, seperti telah saya kemukakan di bagian awal.

3. Abu Yusuf ada kedha'if'annya dalam segi hifizb-nya. '{-Falas

berkata, "Ia termasuk orang vang benar dan dapat dipcrcava,

namun banvak melakukan kesalahan." Selain itu, ia dinyatakan

dha'if olch Bukhari dan vang lainnya. Tetapt dinyatakan tsiqah(dapat drpercaya) oleh Ibnu Hibban dan lainnya. lVBllahu q'lam.

.N{enurut saya, yang sahih sanad-nya bersambung sampu kepada

Rasulullah saw. haryalah kalimat " man ahyaa nrdhan maitah fohiyalaha" . Kalimar int diriwayatkan ole h Imam B ukhari, Abu Daud, dan

lainnya. Sedangkan tambahannva (yakni selain kalimat ini) sebagian

ada yang srhilr sanadn.va, namun mauqaf (tcrhenti) sampai kepada

Unrar bin Khattab r.a.. Yairu, bagian pertama dari matar riu'ayat ini

" 'nadiyy 'ardba lillaahi walir-rnsuali tsamma lahum min bn'dihi.

faman nhyaa nrdhqn..." tanPa susunan kalimat terakhir.Ke mudian, sclain sanad yang sarnpai kcpada Umar adalah dha'if,

juga dikarenakan adanya beberapa perawi sanad yang berbeda-beda.

Ada yang dha'if, dan cukuplah dha'ifnya riwayat ini dikarenakan

wursal'nya sanad tersebut. Wallaha a'lam

Hadits No. 554SESUNGGUHI\TYA PENGGEMBALA KAMI

TENGAHTIDUR

J6'ot:JLi .ru r1v :r!u tlrioir 'r_s Gi'J\):JJ

. | . . - e . _ . . -

Lr tJ (\a.t P -u/ . , , . 1 . 2 ,

*t, ut ,{Ft. ; ' " 2 / ,

)t-iJl lJ;i cgli

. ' i . ' , ' t ' ,

f G\cr P72,- . . ' . : , ' .

r.,) Lg tJ )Pt t-.2t' t r , ' , ? . ,tr) +)tJt €. (

z :

Ir,{r,\\u rr,(undluaru rur 8uB,{ qEq)S E{ule,,t\e rprd urtetx u€unsns(lEnlf,I 'eluqnrnlf,s rur lp.{E,tru ruplep nslpd 6ur,{ 'uerpnru:;4

,. ns1td strptq gelrunlas uolnsJrurrru q?lJt pJ.('lnyrcc1 rr8e q:s ruepr4-lt utqqt6 urq qqtlrl r{ur1sr ruru Suei(- -

r.truqlng lnqy 3uc1ur1 utlele,{ulu peruqy rutrul 'ntr t-retuaruag

.( rlellv qnsnu uElEdrurtuurp '-rtsaq EtsnpuJd lnseru:et r1.. 'uelelrFuaru urnl,\{ nuql unl+lng

InqV qrl€pE nrr te{e,r,ur tueJtp qnpnrrf,r 3ur1 (,nqpnrru) nsledund r,{upcues ( /zza4 i.rpqcsraq ,$Es qtlJnlnsst net€ (rpqesJf,q .{\ESrpllnlnsEX .rtfru:rpu:ur n1y. urrytr?u:u ur(rq€t gurroJs 'riupsrlrl'trqErles ut{Elr){uf,tu Pdutt .\\ts qeJlnpsug epedcl rn.rqrl Sueroas ue1-repursrp Sutr( tde ) lastnu. Surdues rp rur lciie,rr:'eirs tunue!{

'E1:rf,ru BurEJn urr8tqrs r:rp TDDEW F qrqltql

rrrp 'qqEM unrrplng InqVIrrp pEups ur8rrap'(gg7 :utyl s11q1 s1q741qrlDl !urFp rznE{ JnuqI q:lo ut{renlelrp qrl{_ .nqpnErrJ slrprH

,, (Drnns) olDdas l{uDKu nil DloqwaSSuad )pun npl'lndtunltaq uDp Dtun-Dtun qalo uoytootunwtp nual w! luadas otDSolDdas tiuoKuaw nopx,, '(tDqpnyl qDltq^l uqp rwloK) nt SuDro qDl-outltag ,. n,fuopod oqt osonut uop n1t uoqnpo toSuapualu rpo| olun-DJun ,'bluD]uDl qnpo 'mluDguDl 1.!nPv. 'qoqwat npns tp uotllDSDIqnpD?uaw ltqwDs trrryaq yopnq SuDS 'o(ulnpnq uoSuol DpDd DtuuD\-p)pwaw o,(otas rc13uo1 ltEuD8uau uorpnwa\ und DI tuts-ouDstp JD)uadtaq |opJ D{uDun-oun uo4todnp ot blDlu 'uDolDqwaSSuad

lodutal tguolopuaru DT|pI ntDns ,Dqpnht qDlrqry uDp DlaJaw uDnjoKuqnSSunsag,, 'DpqDsraq nDlpg ,, r1Dllv tluap 'Wp!L, 'qo,rofuaut

Dlanl l ., inll uo!{ltD{u ouDru uDp rrul'pSuauu0nDl qr4Ddv uDllD!t?uotopuaw nlD nI Duarnl 'uo11t1 olnqutaSSuad (utnKua(u) otonsnBuapuau lwol uDp tnpu qo?ual num! DpqwaSSuad D{uqn33unsag,,

nrf teZrtr, . . r ; / r

4t Irl,)yutf, lK{,ryn'.v, Te

penguat, meskiPun sanadnya m rsal. Demlki^nlah apa yang di-

nvaiakan Ibnu Sa'd dalam kitabnya atb-Thabaqnt al'Kubra (II /Hm'

l\. lY&llthv a'lam

Hadits No.555TERMASUK PENGETAHUAN SEORANG MUSLIM ...

, , t , . . c i ' t ' . t . . , t t t . ( , n i i , r r r , n . o

\U.- U t): ,o;* e"al Jt f' f

j'I Uy' t , t o t , ' , t r , . - t l t l

3J..:l,+a. L. eJl2 \t-Ul

"Termasuk pengetahuan seorang muslim adalah membaguskan peng'

hidupannya. Drtn bukanLah termasuk mencintai keduniaan, apa'apa

yang engknu cari demi kemaslahatan dan kebaikanmu "

Hadits dha'if. Telah diriwayatkan oleh Ibnu Adi (I/175 ), dengan

sanad dari Said bin Sinan, dari Abuz Zahirtyah, dari Abu Syajar.ah,

dari Abdullah bin Umar r.a.. Ibnu Adi berkata' "Hanpir seluruh

riwayat Said bin Sinan tidak tcrjaga "

Mcnurut saya, dal am k\tab at-Taqri& disebutkan sebagai berikut:

"Riwayatnya ditinggalkan Bahkan oleh ad Daruquthr.ti dan lainnl'a

dituduh sebagai pernalsu hadits "

Hadits No. 556TERMASUK PENGETAHUAN SESEORANG ...

I , o , o . / . 1 , r 2 1 , ' . . o 1dbal:-r. ) te.t t W Jl 44, .'rrQS\ / z ' z t y

. " v ' /

" Te rmttsuk pengetahtutn seseorang adalah berluku be rhat i-lnti daLam

penghitlupannl'a ( membaikkan mata pencahariannya )'

Hadits dha'if Tclah diriwavatkan olch Intam Ahmad (V/1941,

Ibrrn Adi l,I1/37),I6nu Asakir (I/375), dan lainnva, dengan sanad

5!t

99

. " t ,

&€l{nR ) {,-rar( j rr.-q$\ , ' 4

"' xlvg cNvuo xnsvnruilt HvlN\I)Ing899 'oN sllpeH

.( stlpEq qErDl qEtlI uItIEp und edr nlensas utsrlaluadurlredrp >1rpr-t eitg., 'ue1tte8u:rtu (099 urFI '97 'p1t) nuayT-1aurplcp rqpry pr,rsrg pr,rr5 ry

'e,(ulJse roqums rpe lvprl re.ie,rry

,, DlDpuaqa\ uDtlnl 8uD^ (uDnqad4) InUn'DlDpuaqal uo4oy Suot odo uo.tnj1y t.rDp (uDDunB qD !EuV,,

{al' 4t{lc r1! #}DIVCN:IHIDI NI\TITg}I CNVA

vdv Nv,unb-Ts ruvc Hv'Itlflrlv/99 .oN strpeH

' ltttl.fr nqa alL qrleqptl urq lrnl r.rucprurltuartlrp Jr,eqp Suolo8r:r tduurrl 8url. uel9uep:g 'ururs urqprrg nredrs'elsnpu:d re8tqas qnpntrat €ue,t rpy epaq epaq-raq 3rrciiprues r,ttr:d rrrd r8nf tcdep:ar tdn:as 1e,,(r,nu utelrp 'rur urciaS

'unqut snterJs IrEp qlqrl qErurnl6l ur8u:p rprrq pnqy c,iurrgc,terelur lcrr( ruere;tr lqtqczq-zpt qalo uerylriiurp 8ur,i g-rad:s 'epl11

pnqy r-rrp SunsSurl.rt8uapuaru qeyal qlnqrJt Irpn q?lurq(I qrqaS'sntndrel e8n[ tut ]tiit,tru pputs nlr Surdrues rp 'ei(rs tnrnuatr{

..'r,lr.r:ed r:rd dunlrpri(utrir,rrr unurtu 'uesepucl urlrpe fip rrdrp >ppu Srrci peuts r,uurdLrrlJrap {oscrxrf,t und tt'ntr unif,S tenl r,tre;ad c:rd q:1o grTdas

rp rlxlf,s lDirpls utp '(Fursr) quuqll sttpvrl strprq ur8rr:p rtu:c,urp

1e {ueq :rpg nqy lc,ic.lrry,. 'ue1ttrfiu:ru rpy nuql c J ppJrq pnqvuEp'qreqnH urq rlErrutqq uep'ur,{:t141 rqv urq rr)rg nqy trrp

" Bukanlah tetmasuk orang yang muLia barangsiapa yang tidak her-gembira ketika mengingat orang yang dicintatnya."

Hrdits ini maudhu'. Telah disebutkan olch Muharnrnad binThahir al-Maqdasi dalarn kitab Shafwntut-Tnshawwuf.

Ibnu Taimivah me ngatakan, "Hadits ini maudhu' (palsu) seratusperscn, sepcrti yarlg disepalati oleh seluruh pakar ilmu hadits. Karenar.rcapan seperti ini sudah dapat dipastikan keluar dari mulut seseorangyang tidak me.ngerti sama sekali tentarg keadaan Rasulullah sarv.dan para sahabatnya serta orang-orang yang sesudahnl'a dalam rnemahauri iman dan Islam."

Saya telah nrcncarinya di dalam L,trab Sbafi,atut-Tasawn,uf itu,tctapi saya tidak n]enjumpai riwavat tcrsebut. Hanva saja disebutkanolch al Halizh Ibnu Hajar clalam Lisanul-Mizan, dan nenve butkankcberadrur riwayat ini ada dalam kitab lain lakni ar-Slzra'. l)alan.rkittb nl-'Aworif dirincikan sarradnva, yaitu dari Abu Bakrr Ammarbin Ishaq, dari Said bin Amir bin Sr.rr'bah, dari Abdul Aziz binShuhaib, dari A,nas r.a..

Ternvata, sumber ke le mahan riwayat ini adalah Ammar bin Ishrq.Adz'Dzrhabi mengatakan, "Pemalsu kisah ini adalah Ammar binIshaq. Sedangkan vang lainnya kuat."

Hadits No. 559BACAAN RASULULLAH SETIAP SHALAT

MAGRIB MALAM JUM'AT

q,i rJ" S4 ";Ui 4 *,Ji tJ-r'q-.'f;'orsyi t r

9 Lr7 Yr

t , . t ' l ? , ' z r t i l . , " " '

{rre+t tty ') 6,1J\ i:+r .$"RasuLullah saw. pada setiap shalat magrib malam Jum'ot membacasurat 'qul yaa ayyuhaL-kaafirun' dan 'qul huwallaahu nhad', sedang-

5 6

, . . , l . i . ' " - . o . , i ^ " : . , . t , , ! . , . . , , t . , ' 7 , ie t-. ltJl .-J I,ar | (-bl 4I I +A .lr) | (J I JDll. l > . J - J , \ J V / - / \ J - r /

L 9

pt.adraz-zb .au[all-l/ qE]D{ lrrrpp nrrEstr"H-p 'e,{ts tnrnu:;,r;

,. rur peues ue8uop t,tueq rpn:a1 E J srqqv nuqJ rrep rrtltpir^\u)ur8ut f , tpr 1rpr1, ,

'ue l r r t8u lut IUtrqEqJ-qt t u t lpnuc) E ' lsrqqv nuqJ rrtp 'urrsbnl,rq r:ep'ur>1e11-p rrep'ururst:l urq rrrrqerqlqrqr,{g nqy rrrp peues ueSuap r,{urnura5 r,tuurc1 urp'(gtI/II)p/iu.qqbxla urElEp rurrqErlJ,ql:'(tL/il pautnry-lliutw q11q4t1lultry

-/r qErr4 ulelpp prturnH urq unpqv '(96/y) e[u-ttuurqtnry-larurlep qeqr.{S rqv nuql qrlo uE{rtnlf,Ip rlel{ .nqpneur sirpEH

., Jllltt uDp JoDlDt 4n1nd onp yoKuoqas --t1oowofuaq

lDpu-- uDtpnwDA uolnq opnd tDlorls unlnplaw aDS qn nlnsDy,,

- , . i i tI ( aD I t f r t d i'1" .:', ; )r

aa* €!1|4'vf.* lr-q{nq' r - l ' . 6

NVHOVI4IVU Nvfng vovdIVTVHS NV)InXVf gI^I I{Vf f n]nSYU

099 'oN slrpeH

,. r,lrrurle{urulu nI! r)uJy nlqc,ie rrcp ur<irarcI qrluyriuteie,tr: uclpSSurrrp rur frur:1;,. 'urrylr3ulu unEH rqv nuql'{Etrrutrs urq prrg tprd rpe rur ]eir,ltr.r urqtutalJ{ 'ntr urBI?S

(lnqsnaut) 3u nqurts:eq 3ur,i peuesur9rrrp riuqrqcs utepp tur 1t.(t,tr.r urrylnur:r1 rr utel r8rs rp'unucN'rprurrs urq.rrqr{ tped:1 nlr prues riuSunqurrs:ar uxqrqrsjepua{urlsrlrfuau utp tv peuus uE lat.4rrt4 -r>J rnqrttf;ulu er r8:s nlrs uep'qrqaS urqqrH nuqy w1d-uqd drlrs urrydn:au rur'r,(rs ln:nurpg

'qPrurq urq r rqr lrjtp 'qrxl{ rrrq {E(xtxES Iqv IrEp'qrEH urq {rurtrlrrs urq pItS UBpprursrrq riueurtt::d uEISp{ (I6t/Il) rbeqrcg p urp (79-c rulq)r r fqqrH nuql qJIo ur l i tn l r ) tp qrJ{ J l ,pr {p teHues rur . r rpr '1 1

,.,unbyfounq1o,unp.qo,nunflo. tDtns DlDqruau MDS nouaq oist w1n4s opod uo1

(lII/ 172) menyatakan bahwa Abu Syibah adalah dha'if'. Sedangkanai-Hafizh lbnu Ha.yar dalam FathuL-Bari (IV /205\ me ngatakan,"Sanad riwayat ini dha'if." Pernvataan serupa iuga dikeluarkan olehal Hafizh Zaila'i dalam kitab Nasbabur-Rayah (lI/153). Bahkar,ramenambahkan pengingkarannva dari segi matan dan mengatakanbahwa riwayat tersebut bertentangan dengan hadits sahih dari Aisvahdan )abir r.a. yang diriwayatkan oleh Syaikhani.

, . . 1 . . ' - , a . . . . , , , . - t . . , t . r , , . , ) , , 1,s"t e 9t' ,,f ); crt,a.^.1 G 4+ eJl b15 tf'( "2'

i""\1t.l o-r'-

" Rasulullah saw. melakukan shalat pada buLan Ramadhan dan padabulan lainnya tidak lebih dari sebelas rakaat."

Kare na itulah al-Hafizh Ibnu Hajar me ngatakan, "Me ngenai halini Aisyah lebih mengctahui tentang keadaan beliau saw baik padasiang hari maupun malamnya."

Selain itu, masih banyak sederetan hadits sahih yang bertentangandengan hadits ini (hadits no. 560). Berkaitan denga,n ini, ada satuhal yang perlu mendapatkan pcrhatian secara khusus, yaitu bahwahadrts Aisyah dan Jabir mcnlrnjukkan akan perlunya nrelakukan shalattarawih berjamaah dengan hanya sebelas rakaat, tcrmasuk shalat witirnya. Bagi vang berkeinginan mcngctahui masalah ini lcbih dctail,silakan mcrujuk buku yang berjudul Audbabul-Bayaan fii MaaTsabata fis-Sannati fii Qynnmb'Ran.adbnn, karangan al UstadzNasib ar- Rtfi ' i.

Kitab tcrsebut memang mendapat sanggahan dari para pcmbclashalat tarawih dua puluh rakaat. Para peny,anggah ini menerbitkanbuku dengan judd al-Ishabah fil-Intishar lil-Khulafa' ar-Rastidtnrrosh-Shs.babah. Namun, kitab ini banyak sekali memuat hadits-haditsdha'if, bahkan ada yang maudhu'. Sanggahan inilah vang menggugahhati saya untuk menulis risalah sangat sederhana dengan tujuanmenangkis sekaligus mcngingatkan mereka yarg nle n.rbcla per.rdapatbahwa shalat tarawih adalah dua puluh rakaat. Risalah tcrsebut sayaberi judul Tasdiid al-Ishabah ilaa Mon Za'avna Nashratul-Khulafa'ar-Raasyidin pash-Shahabah. Inilah barangkali vang perlu saya

5 8

6 9

uDp lrlDp uDldDluDwau nlops tolDqsnq Dflp\ 'lt|Ds l.lDllnlns0a,,

^ \ < r - - u \1r ?* [. rt-j..]- tr rrryF, r o a . ' . / a ' ' ' / . /

Ete :\'f i'{} 47IHVq NVYdVJNVhIAIAI

NTg'Ifl S IVTSHS Y}IIIDI I{V]]nfNSYU299'oN qlpeH

"ttas tquN lblaqs lttrg nf,es qrtr:1 1nfnraru ueltlts 'perap

qrq:1 rnqela8uaru u€ur 8ue.,t r8tg qlqrs stlpetl slrptq ur8uap ue9rrtt

u:lreq ruI leAt,nrr earqYq n1tetr nsled tut lpf,t,tr.r: E,{\qEq uEIIlInq

ur:ur 1ruun dnlnr qepns e,{urruaqas elrs ppp n.rts'e,{ts lnrnulll

. , c tsnPurd

rlrppe El runlzptr(g dst pnrq EurEUtJq ltrt:ad tedtp:al tur ltf,e,urrprues rrrElrqr( :uelert8uau (911 /1y) p1uan7-za ,aw[tt1y-1t uey.p

rurEslrH'lv JIqtI ucp p?uts Jaqruns ue 3u:p 'r1: uny-1a utu[,n7'g-1a

urrlEp rurrqPr{J'rpe q:1o ut4te,{t,trurp qBl{ (nqpnBrr.r ruI slrplH

. . uo. tn i,1y uolnSolaut lnlun umlulzt?uaw )toplt JAIS 4opy oKuqn83unsa;,,

/ - t - . . ' \ r \eie i ((? r! icf r"t' --" .ld.tcF\ ' ' r ' i ) . ' i " a ' r . ' 6 ' : .

NV.Unb-fV NVtnCVTiII INV)IMZICNtrIAI XVCII HV'I.IV

I99 'oN sllpeH

'bl lnat-tnitqadt

qa rlll u1J]-u)q:1 utruad rSeq t,{usnsnrpl 'ler-.;ueulr:q utqtpnu

,qrpnry stlt Ip (nqpncu slrperl slrpcq urf;u:rp ucturl.t:q utltreln

hidungnyu menempel pada tanah, kemwlian berdiri dengan cepatseperti arutk panah, tanpo bersanclar pada kedua tangannya. "

IIrJi', ini maudhu'. Al Haitsrrri da.lan al-Maimn' az-Zqt,q'id(U/ l.3i r ure nqrtakan, "Hadits ini tclah dirirva_vrtkan oleh ath'Thrlrrrni tle ngur sumbcr sanad dari tr'{u'adz bin Jabal r.a.. Se dangkenclalam suradnya tcrdapat al Khashib bin Jahdar r.ang dikenal olehpara ahli hadits sebagai pcndusta."

I{cnurut sava, rirvayat ini jelas sekali kedustaannva, discbabkar.rsangat bertcntrngan dengan dua belas hadits sahih vang diril 'avatkanoleh sclurrrh Ashabus Sunal. Bagi vang ingin mcngetrhLri lcbih lan'jut, silakan rr.rerrrjuk kitab SiJnt Shalat Nalti Satv..

Hadits No. 565KUBURLAH MAYAT.MAYAT KALIAN

DI ANTARA KAUM SHALIHIN

i1 " ,

4 i ' . , :gi:t :t €-Jl iJ!-r ,pp l +l.)rqp

, r , t , . , . t ' , i i+ . , ' - - , t , . , .t:r-' )W.?t d5r+ w ,:P\6.,

" Kuburlah mayat-mayat kalian di tengah-tengah kaum shalihin,karena sesungguhnya mayit itu aken terganggu oleh tetanggia yangjahat, sebagaimana orang yang hidup terganggu oleh tetangga t-angburuk. "

Hadits maudhu'. Tclah diriwayatkan oleh al'Qadhi Abu Abdillahal-Falaki dalarri l<trab al-Fawn'id (I/9\'1 dan Abu Naini dalam al-Huliynh (Yl,/354), dengan sanad dari Sulairnan bin Isa, dan Malikbin Anas, dari pamannva yaitu Abu Suhail, dari bapaknya, dari AbuHurairah r.a.. Abu Naim berkata, "Ini urerupakan hadits yang asingdari nwayat Malik bin Anas, ya-ng tidak dikenal muhadditsin kecualihanya sanad ini."

Ivlenurut saya, di samping itu, Sulaimal bin Isa adaiah pendustaulung, seperti telah banyak sava utarakan sebelumnya.

60

I 9

,A 4nyf,t{g. *.y'trhCf gr,'c1- 'a.--

€ t W C-fr {J si5fii Cf t,.f\-2 , r . - ' ' ) , r ' . ' ) ' . . r . . . : r ' . ' . ' i , ' .

rA . , , , ' . . .a ' . -A , .tf"ljT 4,r Vaq.'o r, A tY T.' I F'

-'cNvuird NvTnrgdtrv'Ivt{Ict\fiIr{ vdvlscnwugs

999'oN q|peH

.'nqeurad/ersnpuad Sues (ue.ug nuql) ute.uvulq pElZ urq uEurqEU .rnpqy wdcrn ueltdnraur mr ledrau e,rtqeq

TIEIEpE slrppeqnu w8utpl q:[o [EuaIP 8uttr., 'wlete3u:u rbrrl-p qzgrH-JE u?rpnlrrJ; IUEJgBqI-qls qrlo w4lt,{e,nutp wp 'sny

urq peprd5 rureu redtpr:r uSpa:J 8ue,{. peurs ruepp unlSuepag're:1unu rmered rtSrq;s uelete,turp nrzr;,g

-7a qeru srtnuad qrlo ue:Irpfl 'ef,ule,{e^ru uurua:rp 4epo 3ue,t pruesrmer:d lnserurat e1" 'w:Jert4p rugrnbn.req-pr qelo reulrrv nuql

BrrrEulaq 8uef, ptues rmerad ltdePret 'rnp:1 Surd peurs urtpq'nslewad re3eqas uelulrl.utp IrEqqlH

nuql qJIo 8w,t tuu.uy nuql EuEuJJq 6s13i ledeprat 'Eurel.rad

p€uEs uEIEC ptues lel.ueq cdundruaru 8ue,{ 3;;.eqp rut stlpeH

,.-opny drd npod ladutauaut SuoK rlnpua1 rlot

opodttop 4toq r1rqa1 uop uruynut Suotoas 8nq qopur qrqal uotr1o{ay ,,

:{.'y4#flzrf.urff !ryfzr:{. 6

NIIADITU{ CNITUOIS ICVSHVCNI HIffn NVUIXVTilIX

t99'oN stlPBII

"Barangsiapa mengenakan pakoian perang untuk berperang fisabiLillah, Allah akan mengampuninya; barangsiapa memakai topibuja, Alkth akan menjadikan wajahnya cemerLangi di lruri kiatnatnanti: dan barungsiapa menggunakan baju besi, maka akan menjadipeLindung dari api neraka di hari kiamat."

Hadits ini sangat munkar. Te lah dikeluarkan ole h al'Khathib(\'II/128 ), dengan sanad dari Bisvran bin Abdul .Nlalik rJ' Baghdrdi,dari Abu Abdur Rahman Dahtsam bin Iunah. dari Ubaidillah bill)hirar, dari a,vrhnva, dari al Hasan al llashri. Al-Kiathib bcrkata,"Riwat'at ini sangat munkrr, selain sanadnya mursal."

Adapun mengenai Ubaidillah bin Dhirar, adz Dzahabi mengatakan, "Tidak dapat dijadikan sebagai hujjah, bahkan ia merupakanperawi hadits vang tidak meurpunyai kcmuliaan."

Hadits No. 566SESUNGGUHNYA AKU MEMPUNYAI

DUAPEKERJAAN

o . . i o . ' . ' . , . t t . ( o . l { 1 , , ' : , ' r i . , .is,u4t rii L+.--r j^' tlryer J.t.y

t t r , . t i , t ' " ' . i i , ' . ' . , i , . ' " : , ' , ' . ' . , (W)LC-+'J )t-ilt : Gtztut -I,, Lo-ft.aj .\ - _

"St:sungguhnytt aku mempunyai dua pekerjaan, barangsiapa men-

cintainJa maka berarti mencintaiku, dan barangsiapa membencin.,-amaka berarti membenciku, yaitu kefakiran dan jihad. "

Hadits ini tidak ada sumber aslinya. Al-Hatrzh al-Iraqi dalamkttab Tnhhrij al-Ibyn (IV /168) mengatakan, "Saya tidak dapatkan

sumber aslinva."Menurut hemat saya, riwavat ini sangat munkar. l-ang sahih

adalah bahwa bcliru saw. telah berdoa rnemohon perlindungan dariAllah akalr kefakiran. Lalu, bagaimana n.rungkin rnasuk akai bila bcliausangat mencintai kcfakiran dan bahkan rncnganjurkan umatnya agar

me nj adi fakirf !

62

t9

.rltq(b

,ttlflllol ursttppeqnul qnrnlas rldutq qalo ue{f,rElnrp e9n[ cdn:asuerleiu:a4 .. rnq.tseu lt8ws 8ut{ strpeq nsJeur:d qeppE pEturry ulqunur.rry E,ttqtq uInqJ3J.. 'wlttc8uaut rqtqvzq zpe undtpy

., srrpeq nsleured 3ue1nr pffeprrScq:s urstrppeqnur ueSueJel rp ltuJ{rp Sutf 'r.,'rtre11'p ptruqyurq unu.Ew Errturf,q But,{ t,,nt.rad Sueroas lpdep:al t,tuperrts tut

rrdr,ru: urtpq,. 'rrEIraq EI uDp '(Lg 'uJlq) tu,nqpn W-lt4auqzpflJqrtDl rurPp rnlPql nuql qelo uDTrDnlslrp tPl{ .nqpnBur slrptH

,, n(n?oq u1o4s DpD )tDpltDlow 'lDIDqs utolop n{uuo8uot onpay DTSuoBuaw ndots8untng,,

4f.:1.Yf ? FXyT:y3"'MtgHS I4[\|TSO V NNVCNVI

vnofl)I rv)IcNvcNiII4t vdvlscNvuvs899'oN sflpeH

'u4aLb ,rtlbllta ,. e,{urJsr ;:quns urllrdrpr. rs rppq rut tu[t,tr1g.. 'ueltte8uaru (g91/ 61) a@7-1u tuq4a1 qetrlurpp rbul-p qzgEH-IV B.turlsr Jequns epe {Ep!r IUI srIpEH

unDl

LAnDI

ff<* cn'c

oln s 1 p B u t t o qt a q,o a, a u, o agfo: iY)r" ::#f:l(uDlsl pwn tup(.) tut toun LrDp DtsnuDut \toq-TIDqaS.,

tr'<:T1[3 t'tfys"4{.,) fryfVINUDIVC WNY}I HYTY(rV

INI IYIAIN ruVC YISNNVIAI XTVA.)ITVflIIS/99'oN sl lpeH

ttDlDpDq0lopo

"r9f

Hadits No. 569BARANGSIAPA MEMBACA AL.FATIHAH

DI BEI-AKANG IMAM...

&l ,Li' 'Lii"Jyn l , , t , . . . r i6l l_# (vl '

" Barangsiapa membnca (al-Fatihah) di belaknng imam, maka muLut-

wa akan dipenuhi dengan api neraka kelak pada hori kiamat "

Hadits ini maudhu'. Kelcmahann-va sama seperti hadits se

be lumnya, vaitu dikarenakan adanva pe rawi sanad be rnama Ma'mun

bin Ahrnad al-I lararvi vang dikcnal sebagai dajjalnva pcmalsu hadits

Inilah yang dinyrtakan oleh seluruh uruhadditsin, sepcrti ,vrng dirnuat

olelr Ibnu Thalrir dalarn kitabnya, Tad.zhiratul-Mqud ltu'at (hlm. 88).

Wallaha a'law.

Menurut sava, masalah menbaca al-Fatihah di belakang iu.ram

adalah masalah khilafivah seiak dahulu hingga sekarang. Dan dalam

persoalan ini tcrbagi menjadi t iga pendapat:

I. Mervajibkan rnembaca surat al-Fatihah, baik pada shalat jahriyah

(dibaca nvaring) ataupun shalat rirdlal (t idak dibaca n,varing)

2. Mewajibkan diam tidak membacanva baik pada shalat sirrivalt

atatpun jnhriyah.

3 . Mewaj ibkan membaca a l - Ia t ihah pada sha la t s i r r i vah dan

mcrvajibkan tidak mcmbacanva ptda' sbalat jaltriltnh

Menurut hcmat saya, barangkali pcndapat yang ketiga inilah yurg

Isbih mcndekati kcpada kebenaran, sebagai hasil dari rnenl'atukan

dali l dan dalih kedua belah pihak, antara mewaiibkan tncmbacanva

dengan rnewajibkan tidak membacanya. Dan pendapat ketiga inilah

yang merupakan pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad

64

99

.. o1uJn! qDnq uDpD iutu dd 2s 8uo{ nDtD'anpuD? ruoSSuaB as uDp l.lrqal \optt of,u-(DtuJat-rp SuDi) rDqDw unuou 'o14aI tpluoc 3uo{ oltutlu yn{uoq rtdong,,

, ' - . , a@ r: <tt)

o l '

" vJI'I:r{ vJINVlr )IvaNvs vdyuagT/9 .oN sllpeH

't41rLA

nIb rryl .. ueqrel'\nl-F rlD1nElp unLu.ty,rg 'eiuurlnsJrurru 8ur.t pllrprnp){ rltlut rp qeltdrrs qsed ueras nqe:1epq ri(rs ucp '.nqpnrur rurstrpEH.. 'ctEIJq rznr{ inuql E r {rIEW urq sprry uep (rpz0,lE upp(Ewurq qEIInpqV rrcp 'uEqrE,,\\n{-le qcllnpqV urq prqrqV uep'rurElnS-srprlurlv urq unur!r1,rg r:rp peues ur8u ap'(19tr/1) tu,wlpnal,t[-lb 't^u

(lrtDj trrplEp rznrl lnuql rlalo ur{rEnTr{rp qelrl '.mJpneru strpEH

,, DltDrun uatualuoltnSnq ot r1o{tuo11nqv Llwnulaq Suotoas n)ltotun uo?uolol lp tlpD urllD uDe'srlqltpoduop nq|nwn r8nq o{ntloqtaq 4tqa1 7uo,('strpl utq pDruwDqnhl,utDul;rq SuoL Buotoas lDl l nltDwn uo|unlnl lp DpD uDlV,,

. - r . . 1 . A \-<=rv qr ' " lz l ( *. o ' , t . , . ' . i t . /

o€ ,€ /: i:#, r^<ro f t€ c-f ',u-rp ,-n ri{' : i r , " I

. i ' , i , . ' t ' o t " , ' | 1 t 1 ) 4 5

d^dn' r .1 , , t ' t ' 5, ,

o / f ' ( '- - . t ( r .+;!-l P

, ' . " t

SIU(I NIS CVWWVHNW VIiIVNTIUTICNVTIOSS NXIVWN NVCNVTSX IC VOV NV)IV

0/s .oN slrpeH

Hadits maudhu'. Telah diriu,avatkan oleh al-Uqaili drlam arl/.r'Dbu'aJh (hln. l3 ), IbnulJauzi drlam kitabnvr, ul-Maudhn'at (,III/253), cirn Ibnr.r ll ibban, semuxnva dcngan senad dari Aban bin alMuhbir, dari Nall', dari lbnu l,:mar r.a.. Dalam mcngernukakanriurvrt hidup Aban, al-Uqai)i bcrketa, "Dari perawi-pcraui negcriSyam dan munkar haditsnya. "

Sementara Ibnu Hibbarr mcngatatan, "Tclah terbukti mcrirva_vat-kan dari perau'i-perawi tsiqah (kurr1 namun bukan dari hadits-haditsmereka. Tidak pelak lagi bagi orang vang mcndalami ilmu ini (vakni'ulumul-badits) akan urengetahui bahrva tidak dibcnarkal menerimariwayat dari orang seperti dir, apalagi rnenjadikannva sebagai hujjah.Wallahu a'lam.

Hadits No. 572TIGA HAL YANG MEIYYEBABKAN DINAUNGINYA

SESEORANG PADA TIARI KIA]VIAT

t . . i t . . ? . , 1 !s|Ji;Jt iril!', ,JEtr\!-j \ t" t

"Tiga hal, bila terkumpul pnda seseorang maka pastilah Allah SWTdkan menounginya kelak di hari kiamat di bawah naungon 'Arasy'

(singgasana)-N,-a, ketika tidak ada naungan kecuuli naungttn-Nya.MeLakukan wudhu dari akibat perbuatan yang tidak disenangi,berjalan menuju ke masjid di kegelapan maLam, dan memberi makanorang ylng kelapIran. "

Haclits maudhu'. ftlali dike luarkan olch as-Suvuthi dalam kitatra),a, al-Jarni' esh-Shaghir dengan sumber sanad dari Jabir r.a..

Menurur sava, dalam hal ini al-Manawi telah berbuat teledorkarcna tidak mcmvonis hadits inr ketika rnenjclaskannva di dalarn

66

pti;.g?'"V-ilj, t'^tbi $; ;Lxb

f*ii t\i#rr,e.,L<ii * :+Ni,&

L9

-DIDJ dDpmqal (qDtv-uou) ruo[o, SuDro ublnpltp 3un( uoosotqayun\odntaw (uo?ur\ unttuaw tu|o() rut uDosDtqq otuqnSSunsag,,

rr F.i#' in rn r*f 6.dN) o r , , ' ' ; , . . t ' . o 1 . /

$ *r, \t (t'. fl,,fi) l\r4 T.9' iewvlv, crrwuo Ntrvslrrsfly

IIVXVdNUflIAI NVC NVI IAIru J MI'IIfl,g 'oN sllPEH

.t1atrap1g

-// qErD{ ruEIEp rp s{nr nclleq 8ue.,{'..E,{urTs€ l3qrxns ?pE {Eprt..refzrapr:q Suer{ srrprq rcdurnfu:u neqaq rJrqede r.e[ez-zE qzgaH-[p rr"Eserqa{ urrydnr:ru n]r oradas ueele.tur:d 'rdes lrunu:yg

'(pua4rp 4epn) quuq?

slrpeg reSrq:s uelar-(urp (gZ/li qttuy-tnqaqsalq 'riuqernl tleppr.u[ez-ze qzgeH-p gaJg e,(ur1sE Jaqrrms DP? {yprl rur slrpEH

,, 1qo1r1 3uo4o1aq ry ppqs ot qDlo-qopasDTmu 'DttqDuaq uop ullD Suoto 3ur>1n1aq lp tDtDlls odmsSuotog,,

(f.f rcrl f^'ntt' fl'ab"'trl lTsDNvuo

cN\rx\rlfls I(I IVTSHS cNv,I' ctl\ruo91,9

'oN qlpeH

'uafua nrlrllalyl t. l,rlEurw_l€ ueroprlJtr{nlts qrJes qrJruJ .nqpnru sttprq rrf,eq:s rur slrperl stuol(uauJund rreut141-1t c,{utts:tu:s 'IpE{

.nqpnpur (srrprq) re.{e,tru reSeqaswletriurp c.{uqa1o 8ue,('rzpnu;rJ tuErul tr,te,nr: uepp rp epe 8ue,tq::d:s eurr:s rur lt{t,nu pqepe4 ,uqFaqg-qra ,tu.tu[-1o qrrnl qr:r,{s

rajanya. Sesungguhnya aku bukanlah seorang raja, aku adalah se-orang laki-Laki dari knlian. "

Hadits maudhu'. Dari segi sanad, hadits ini urerupakan bagiandari hadits no. 89 (lihat, jrlid l; Penj.).

Yang perlu digarisbawahi dalan persoalan ini adalah adanvabanvak bukti tentang hadits sahih yang menjelaskan bahwa sebagiansahabat mcncium tangan bel iau saw., dan bel iau t idak meng-ingkarinya. Hal ini berarti melunjukkan diperbolehkallva menciumtangan orang alim. Begitu juga adanya para salaf ash-shalih vangmelakukannya kepada asbabul-fadhl dan kahngan ulama mcrcka.Keterangan lcbih lanjut ada di dalam kitab Adabul-Mufrad (InamBuklrari) dan Lttab a.l-Qtblu wal-Mu'anaqah karya Abu Said IbnulA ' rabi lmur id lmam Abu Daud).

Meskipun demikian, bukan berarti para kiar dipcrbolchkan untukmenjadikan cium tangan sebagai adat kebiasaan yang harus dilakukanmurid-muridnya, atau siapa saja yang biasa menghormatirrya -scpcrti

vang lazim dilakukan dewasa ini. Hal seperti ini jelas-jelas bcr-tentangan dengar petuniuk beliau saw.. Sebab kcbiasaan melakukancium tangan tidak dilakukan kecuali oleh bcbcrapa sahabat yangjarang menjumpai Rasulullah saw --karena jarang bertemu, merekatidak mengetahui secara tepat petunjuk Rasulullah saw. vang memanglebih suka untuk berjabat tangan. Oleh sebab itu, tidak ada saturiu'ayat pun yang mengisahkan para sahabat dckat bcliau yang men-cium tangan beliau saw., termasuk sepuluh sahabat vang dijaminrnasuk surga. Camkanlah hal ini baik-baik.

Hadits No. 575MUSNAHIIYA HARTA DI DARAT DAN LAUT

$;,i'lt rjLf \'r't 6JcqGy"Tidak akan musndh suatu harta di darat maupun di laut kecuaLi

kalau tidak dikeluarkan zakatnya. "

68

69

'nlnqEpJrl zIg ou slrpDq tu€lEp ue]s€13[ €dPs

rlpl3t uJ3drs 'e,{uue.nqpneru:1 tlstd tut lt,{t,tlt:'tfes ]n.tnuayg

,. 3un1n elsnpuad re?tq:s

ursrrppEr{nrx qrlo I€urIP rI uElturrt{IP qettnq ur4pefrp qaloq

{Epq bpqsl urq prruqy uep 'w4e{rqeqruaur 8rre{ rt.{t,Tru ue>pdnr:tu

qn33ung. 'uerprt8u:ur rqeqtzq-zpe rut Fq tu"FC t^uwl.ryreurpSueii qrrqep rrep'rltIgPN ulq turqtrql rrep'btqs1 nqy Inp pPtrEs

w3uap 'rure51 nqv uep (ZI/I) tlautvla qclDl uirPp IEp.PL,{-lE IIV

IqV ulq ra{eg nqv qrlo ut>pedt,lrutp rIEl3J '.nrlpneur srIpEH

., uoBunP-und yop lDlnuaq Dsop tDnqraq atpal 's'o pnDQ D(uqn88unsas,,

{\if xtiT Ir{')a'fi}

NVSNVONVdIUVOTgltlvUilg VSO(I IVnflUiIS VIIIIDI (I0VO

91,9 'oN sllpeH

'urLb tt(lallultl

.lrlunru me::d rc8tq:s urrrell nqv qrlo ueltttLutp Suti( pqeq;

urq IErf]. lrdtprer ti(urutlep \P'hCT,/l 1111L-1n urtPp tulltH IqV

nuql qllo ut{Efttnrp tuad:s'ure1 pruts rci(undru:u tut slrpeq'nlt

urEIoS nlngeprar srrpeq-strpeq eptd rrc>pretn t.{es ry,tueq qr:1:t n:adas' r tsnpu:d rc8eq:s Jru) I In ur lqPq unl rH ( l tq Jr tu, l ' r ' r rs tn lnur11.

( Jr(Eqp lrarlEs ut{Ele^ulp

Suri un;r11 rrrq rEuIIl trdtprrl tiupturs ruEIEp ucP'IuuqtqJ-qlP

q:1o nellr{t,ttrrp qtJf,l IuI sllpEH( 'ueltlr3uaru '(99/111) p1,uaa7-zu ,autfaq-1v

'tiuqtt14 wepp truEslr€H-[V JE{unuJ IUI s]IprH

Hadits No. 577IIKA KALIAN MELIHAT UMATKU TAKUT

KIPADA ORANG ZALIM...

. ' a , ,1 , " i . , , ' - : , . i , , , 1 . , ,

t , , i n t l , ' , i , . l , t' 'dr-l :dJ J-1-fi Jl CLUJI ./W,*-:7la-,t, tif

" Jika kalian melihat umatku takut kepada orang znLim untuk meng'ucapfutn kepadanya, 'Anda seorang yang zalim,' maka dia terputus

dari mereka. "

Hadits dha'if. Tclah dikeluarkan oleh Imam Ahmad (nomor

hadits 6520) dan al-Hakim (IV/96), dengan sanad dariAbu Zubeirdari Abdullah bin Umar r.a.. Al-Hakim kemudian mcngatakan,

"Sahih sanadnya, dan disepakati olch adz-Dzahabi."Menurut he mat saya, riwayat ini tidak sahih. Sebab Abu Zubcir

tidak terbukti telah mendengar langsung dari Ibnu Umar r.a.' seperti

yang ditcgaskan oleh Ibnu Muin dan Abrr Hatim. Tampaknya al-

Hakim kcmudian menyadari kesalahan pernyataannya itu, hal itu

terbukti dcngan diriwayatlannya kembali hadits ini pada jilid IV/

445, lalu ia mengatakan, "Jika Abu Zubcir mendengar langsung

dari Ibnu Umar, maka salad ini adalah sahih."

Selain dari itu, riwayat ini banyak diriwayattan dcngan sanad

lain, namun kcscluruhannya dha'if. Hampir pada setiap sanadnya

tcrdapat pcrawi yang dha'if, atau bahkan scbagian di antara mereka

ada yang munkar dan ditinggalkan riwayatnya olch para ahli hadits.

4* 2Si 'a :Sru

70

I L

1.t aLa nqu uM deSSuerp rrdep

Irpq ntr tuf,rt{ 'utqtiesa{ ue>ln{rlaur ryi(ueq (rqtqq-qp? rrqel urqpEurEqS qsnpqv Er(upnsleru) r,{uprurs r,rrrad uer8tqas'ur1elr.iu:tuueqqrH nuql uclqtg 1r.er1p rrBucs r,rrrad r8rqrs stJprq rlr{E urFmlelq:1o pualrp ciur,tr.rad r,urrad urlru.rrelrp nlu)lr)t lrpr: c.iLrcnuresuntrreu ((uEtf,tue:) qt,qaluw rB,{undruaur nrr lrir:,lrr: 'ciu;rutq:5't9I ou strprq turlep w)tnq?s r,{rs 8rrc,{ 'rdn.l:rs s:rprq ur{lr.ir^\

:rll flrlt( t{tlNl qt]rt$j{ lt ulq ptuttu\rqnlt 'ties t :nueyq

. . . r , iusrrpcq re{untr { , 'e tE) i r rq rp11l ,JEurq3urpag . eiurlru:rfru:ru leprt tiitg,'qt,ntlu:rru rr elrru'e,urqt,reurle,inru:rru t1r)a4 'l1p,al-1tar q.rtl-1a 'ttugttr4 ruplep runEHrqv nuql qtrlo urllnq.srp f;ur,r'cpr:rqy'p urq prruurrqnyg riueqrpnral rr9r.rn:rp n1.lrd 3r.rci rpe lrpu nl prurs ruEJE(I., 'uplrtrgutrl.u

ne r laq ' (9 /y1) ,q t . tV. - l t l tqqt lqu l { ax l t tq t r j -1u1a t l . t q tygqBtDI n,r{cp rbr.r1-p qzgr11 Ir rlrlo rrrltnqlsrp rlrirl 'ntr urrlrq''E r rlErrl.rnH nqv ucp'qrunurrrtrrl rqv urq .rqtv urp'qEurrD{,lr

urq prrr(nrrlntr{ uEp'rurrlrzntr{ rqv urq rnqsurw urp'p.E{ Jr urqprurrurqnl^{ urq ptruqV urp E,{uppurs (.lcrlr!v- lnJr.ttlpEJ t,\\ qr,rrrsl-stE qrlDI.( rurpp rqrriS nqv qrJo tlEIlrir,{urp gue,i urel ptursrt,iundu:ru tnqlsral lEit,\\u untrlEN eutlurq ellr)q trntuatu tJeIas

1r,{ueq srrr rp rnqJsif,l (tttsIlnr rEqrrl)i ql1rylqJnu'ttts rnrnur!\J'(,{:tq"N) e.trr1ory1 utp 'qtrqrN ur(l (rrrrprql r.rrp 'bcqsl nqy rrtp

prrrts ne8u:p '(gg I /l) qtr.tv{r utq wrrlatq1 utq bar1s1 utq Fauqv qaq4

- r / ' /N rurFp urr fN nqv qr lo ur I l r . i r . \ \ur l ) r l r l ) f Jr .Eqp s l rpPJl

,, tuDlsI uolnp uDdnla8D!unlodntaw Dlaow DiuDsDutq uop 'LuDlsl uDlDp D(DqD) uDlDdnJawDlal au uDBuaSSuDp\ Duaro\ 'E:)tV DsBuoq uoSuaSSuq lLlDlntur),,

; l .A ,' i'r,i ie fntc* nT\. { tfi."-KJd&" ' . , ' ' t , ' ) l ' ; ' : " , ' ) r

SrJ{, rnSr- firnrcJr rio io-rrd\ 1 o , ; t . .

, , , " . " t o ) , c . . , ' . t olr\11qrt

f,VuV VSCNVS NVCMICCNVTID{ HV'IIVJMC8/9 'oN slrpeH

Hadits No. 579HARI INI ADAIAH HARI PERTAMABANGSAARAB

, . . . . . . . ? , . t . . ? , c . . . a o ' . r , 6 i . ' , . s

lF ,P 'fdt 0 4 qPt I -aa\1,2 J;t t-uyt

t ( , :QC rlj\;

"Hari ini adalah hari pertama bangsa Arab memperoleh keadilandari 'ajam (non-Arab), yakni hari Dzii Qaar "

Hadits ini dha'if. Telah diriwavatkan olch lbnu Qani' dalamktrab Mu'jan. ash-Shs.habah (11/1.2\, dengan sanad dari Sulaimanbin Daud al-Marqari, dari Yahya bin Yaman, dari Abu Abdillah at-Taimi, dari Abdullah bin al-Al<irum, d.rri ayahnya.

Menurut pendapat saya, sanad ini maudhu'. Sebab, Sulaima-nbin Daud ini adalah asy-Syadzkuni yang dikenal sebagai pcndusta.Sedangkan Yahya bin Yaman adalah dha'ii

Ringkasnya, riwayat ini mempunyai dua kelemahan: mur.sa,lsanadrva d.an mnjhul perawinya.

Hadits No. 580SEORANG MUSLIM YANG MEMBELA

KEH ORMATAN SAUDARAI\IYA

t ' o a, . ' . . , / , r t , . i t , l t , t e r - . . . , \tj> dL5 )l git ,f-f. ,p tJ P f /t q rF

e).3 >v ;' ,*g, ?;'r+ iu"^L\i",:i 4,t ;'1 . n , l l r , : , ' , i ' , t , . . , ' o(oilt

'd W u; bK1; :xlt

"Tidaklah seorang muslim yang membela kehormatan saudaranya,kecuali pastilah wajib bagi Allah untuk mencegahnya dari neraknJahnnam pada hari kiamat. Lalu beliau membaca aydt 'Dan Kami

Q /

t l

-rll l rrlElI nuql uwlr^ur:d uEISuEprS n-lr Bduuurq unsnls.{urul

rn)ir gur^ €pD q{nqrer EJrq E,{upn$plx (Euruf,rrp lEdDp (pPtUruEqnWurq qr,,'rrff r{llo rrnlt,{) t.{uE,ueqrp 8ur,( lele,tu t,.'rqeq ueqtlt8uaru:efe11 nuqy qzgrH-lE r,{u1e,tt eped EInaI'IUI Itq tutl!C

'riulrp,er uErs{PsrIue{uequetu Fq ruEI?p ut:lrl?pmuaru rrBues Sred e,(uqrprDl utlresrp-rrq 'utqqrH nuql rpnf,3l qubu defl?ue8teur 8ur[ rpe )Epn

'ntl

urryag ri(udnprq *Az,rtrt yrtlfuat qeppe tduqt,{t utp pEultuEqnwuelqEqesrp Jl,rqp lul 1r,(r,\{r: prues 'edes lrruaq^ln.lnu:11

'EA'J[I?){.ryrPrxrp BUEA EAU{a)r{r.rtp'e,{uqrir uep'petrrrutqnl,! ulq qE^\JIl r.rtp pruts ut3u:p (977

/AI) pEuIqV lrlEtul qllo ut)tr€nle{rp qEItJ Jil.P{p ruI slIpEI,I

,, uD|as qDlDpD Dsrm)ttaq ?uo,( o4ow ltpo 4Dpu ryDUaq (DsDnSuad ) uol1ns Suotoas oyg,,

, { , . \

{isr 17.11 lr,ll? ry.t\:"TQr

NYTIIS HvTgCV VSVnvUiIA C NVA"rr(v xv(Ilt nxv-Iuas Nvllns v.IIs

I89 'oN sllpeH

'ren1 r.trr:ed qcluDlnq EI e,,rr.leq 'qubr1,-lu 't.{uqt1q rutpp :t[r11nuqJ qzgtl-l-lp qalo ueluriurp'pEIZ IqV urq q€ npqv uElpnue){'errrlns rqv nuql ntrti 's1tr1 ut8uap r8nf nlSag Jt,eqP I^\EJJdre8cq:s qrLsnell urq:qti5 sluo^trr)ul Suti urs:rpptqnu .tnqunfuectriu:ad ur8urp ulnq:al IuI uetlt>I utepql e{ut:tq uttpntrrtl Ipur1r.rqpel eiulnluntu uE{qEqasrp c,{uusetq rut D;:d:s itH Jtlu)uro{ur)iurqureu lepu nrrJsq unutu'(99tr/111) t,{urlsJtr ruelEp rlslE{nuql qeJo ur1tede..'rr:rp e3n['lnqas:e: pturs utSurq EprEq pnqyurp'rp:f,C nrxruLl uep'qe.'{st.tt11 urq :qt'{5 tr?p'stlt 'I IJep pruEsue3u:p urnr11 IqV nuql qrlo uEIrEnlrIIp qtl{ Jt(ErIp srIpDH

,. U.r:vnra- rc). ttowu aq 7uo t Suot o -3 unto Suopuaw uDq! fi)tt..41 2q nlqas

ngcnai avah Urwah sebrgai perau,i "vang bcnar", maka menuruthemat sa1'a bila pernvataan itr-r dibalik justrr.r lcbih mendekarrkcbcnaran. Scbab, adz-Dzahabi dahm mcngerengahkan biografi avahUnvah mcnr:lis scpcrti berikut, "Dalam rirvavat hadits ini han_va sccaratunggel me ne rimanl a, ,vaitu Urwah bin Muhammad saja. Bila nvataclcnikian, lalu bagaimana mungkin drpat diterima dan dinvatakansebagai pcrawi vang benar, tcrlcbih tidak atia satu pun dari pakarhaclits _vang mcmbenarkan dan mcrrpercavainva, kecr.rali hanva IbnuHibban, yang olch jumhur n.ruhadditsin pernvataan ta 7ll (penguatalefun pcmbenaran) nva tidak clianggapf Adapun mengcnai Urrvah, iatclah banl'ak vang mcneanbil dan mcrirvayatkan darinvir beberapaehli hadits, namun tidak ada satu pun vang mcnvatakan penguatantcrhadapnva kecuali Ibnu Hibban."

Acla satu h.rl ., ang pcrlu untuk dikctahui oleh para pcmbaca ber-kaitan dcngan rirvavat ini, vakni ;angan srnipai tcrpcngarult atau terkccoh oleh pcrnr.ltaar al-Heitsamivang mcncattkJr scbagai berikut,"F{rdits ini telah diriwavatkan oich lmam Ahmad dan ath Thabrani,drn sel'uruh ri jal sanadnva dapat dipercava. Pernyataan tersebutnraksudnva adalah dapat dipercal'a mcnurut Ibnu Hibban. ladi, tetap)ah para perawi rtu wajhul adanva.

Hadits No. 582SESUNGGUHNYA MARAH ITU DARI SETAN

, )dt';r4jE';:tLi:tt 'b;r,ou;i,Sr'n'*3ii 'oty,4 . . . ' , i : . ' - r . i .Kur# e r>t \-bb r:f ,rrir*

"6t't;u,Gyi" Sesungguhnya marah itu dari setan. Dan setan itu diciptakan (AlLah)dari upi. Api itu dapat dipadamkan dengan ai4 karena itu bila seorangdari ktlian setlang marah, maka segeralah ber*-udhu."

Hadits dha'if. Tclah diriwavatkan olch Imam Ahmad dengansanad persis seperti l iadits tersebut (hadits nomor 581). Juga tcirh

) L

EiuunsnlJuJlu urp Dlrprlf,iualu Furi( und ntcs ppr rypn lrr rtlnlrsIr.,(r,tlu rrc{qr{ rr(uurcI r-rcp rlnd lrpu urp r,irnl$ r:quins epr lrpn rurzqc{ rrEp Peurs uef;uf,P strpEH., 'rlcIrrq

IIPbn-IV rIuIrIrI urp'eiuqr.{r r:rp'utt>1t11 rrrq zqxg urp'przr1 urq pnrrl-lr r,rep prrrf,sur9uap 'tf,uutt1 utp'(OqZ/I| tpv nuqt '(9tr7/1) r4tuay-1u qurllurlrp rnsELI InqV'(gIZ,/I) ueqqrH nuql'(ZZ ..qq) rlu,uqq-r1puqerDt ruElpp qrcb1-p qf,lo utlnnl3Irp rlEJaI .nrJpnrru strpEH

,, o{.udopoqtal oporlsou otsnuotu tnSn o,{uuolrunqay qo1-uDlDtDtn 2,tt[o[ryt Suotoasas fiqaluaLu )fliun uDSas uotlbl rlnlodV,,

trn"' q0

4.1{{s {. <-{ rrr-rii )r.{,',1 t r -1il

auIIvJ nrr cNvuogsgsmgil Nfil.t t{vITrrI Hy)INvcfls

t89 .oN slrpeH

., ut11e33urtrp Intun qrle,tr ntr truerEI 'JETunru r{Esr{,qesrI ueltrir,,irrr:ru

ryiurq nqnq::lt qelf,t'Elutrq UET{rTEq"rctnuraru rlns'riutr.{c,,i,ru rp)lJsnlunrrr qEIEpr zlry Inpqv ulq plltry 1npqy.. :urlete8uau ei(eras'rduurrra8uaur urlep seBar reSues urqqrH nuql uEIqEg jr,eqp 8ue,rprues r,nr.lad rrSeqes srrprq rlgE ErurJn ur8uelel puelrp Suei zriry

Inpqv ulq pllcry Inpqy q?lepr ursEtr urElas uerpntrrr) r.'{ugrrSorqrnqptr{p ryprr 8wi( qt,\\ril urq qtllnpqv urq ursEtr qElEpE E{erluE:rtu€ I(I 1uq[uru Bue[. pturs p{u tp1:s 1ti(ueq lrdrprar e.tuprursrIleJEp unuJEN Er uErgns rqv urq qe^r,,!\tnw rJlp pErrEs JJqunsue3uap srrprq l.'re;ad uet8eqes qalo ut1re.'(r,tr:rp epe t9nf tdn:rsstrprq 'ntr urrya5 ei(uurnl:q:s utItInuJI ei(es grlar eurrurcSrqas'r,{ur,tuad urlnq[rrua1 Enp BpE tnqesrJl ]r,' ir,nu 'r,ies tnrnuJl {

' \L t t / i l ) r lEsy nuql ugp ' (L8T

,r'lI) pnre nqy'q4uq1,tro txEIEp Irtrplng rupurl qf,lo uelrrnle{rp

Sementara itu, lbnu Hibban menyatakan sepcrti bcrikut, "Bcritatersebut batil, dan sentua sanad 1'ang ada tidak bersurnber." l)iri-rvavatkan puia dari Imam Bukhari bah,'va bcliau mengatakan, "Al-

Jarud bin Yazid ini munkar riwa,vatnva. Bahkan Abu Usamah tclahrncnudu hr rv . r scbagai pcndu.ra."

Pernyataan serupa juga diutarakan Abu Hatim seperti vang termakrub dalam kitab al-Mizan ,vangdtkuop oleh adz'Dzahabi. Karenairulah riwayat hadits inr olch Ibnu Thahir ditempatkan dalam dcrctanhadits hadits maudhu', seperti diutarakannva dalam kita.b al-Mou-dba'atseraya mengecarn dan menyatakan bahwa al-Jarud adalah salaliscorarg pcmalsu hadits.

Hadits No. 584TIDAK BERDOSA MENGGUNJING ORANG FASIK

"Tidak berdosa menggunjing orang fasik. "

Hadits batil. Telah diriwavatkan oleh atb-Thabrani dalarn al-Mr'jam nl-Kabir, Abu Syeikh dalam at-Tarihh (hlm. 236), IbnuAdi (II/6f ), dan lainnya. Kcsemua sanadnva dari Ja'dabah bin Yahvaal'Laitsi, dari Ala bin Bisyr, dari Sufrcn, dari Bahz bin Hakirn, danayahnya, dari kakeknva.

Menurut hemat saya, sanad riwayat ini sangat dha'if. Ja'dabahtclah dinyatakan oleh ad-Daruquthni sebagai perawi sanad y'ang di-

tinggalkan/tidak diterima oleh jumhur ulama hadits. Sedangkan Alabin Bisyr dinyatakan sangat dha'ifolch al-Uzdi. Adapun al'NIanawitclah menukil pcrnyataan Imam Ahmad dalam mengomentari riwa-vatdi atas seraya mengatakan, "Ini hadits munkar."

Di samping itu, rirvayat ini mcmpunyai sanad lain vang diri-wayatkan olch Abu Naim dalan kitab Ahhbnr nl-Ashbnhan (lI/239

240), dan dalam srnadnya terdapat f{uhan.rmad bin Ya'qub yangtii,:h Abu Naim se ncliri dikcntukakan biografiuva, namun tanpa men1'ebrrtkan ja ; dan tn'diL rtasnyt. Scdrngkan kelemahan lainnva

76

$v,-aAY

' l,t,tbLa nqallaAl nsJeued uEtrr:p urrFp r^uurltedulu-Jru utp p(ES nqv SUrluJl mrrurElns sE pErrrqv urq rlv uwte{uJf,duEIde{gunf;urur rqrqezC-zp€ qnr! qlqr-I .( urllppurrp lrdrp fruf,^prups r^\rlJd urtaJ?p Ins€ruJJl qeJutlnq €L. 'ne4e*3uttl' tttzt1t7-7vqr tDt rur l rp rqpqpre-rpV rpr .Es-sc p.ES nqv Fur tu. r r . rnp:y

ll,E r{pItguDS rnesf uEp EnruJtrp Suei eiuslrprg ue13urpa5 srrppq Je{rdrrrd ue11e33urrrp nrlE ErrJrJat{p lrprt Edur,,ntqtp 3ur,( leit,tru rriurnllre88urq lnpr rndunuau: riiu:rqrp eprd unlueu (reuaq) r,tr::adrpr€drp 8uE[ peues ltr.rred re3eq:rs 4r.rtrzJ-]u r{uqrlD{ rurpp re(r11 nuqlrlzqrH [E qayo urlrrri(urp qEIJ] pr'pE^\,t\EtJ Suttual 'uurelra4

'utqclu:If, rnp reiundur:rur rur te,re,rr: 'trdrpuadraq e, eg( tEnI Irpll rur trAE,t\rJ pEurs..

'utlete8urru rbrqreg-1r uErpntrrtr) E l sruv rrtp 'rpt.rg sr p.e5nqy utp'ruepbry IE urErJsI rqv qextl-lE urq pe^\,$cg rrep (r.,rurnruas) prurs ur8u:q e,lrrure1 uEp '(1eZ/i r.{uuruns rurlep rbrqrtg

- F' ( L / I) quqrqqaiuttw-lttpt.xdta*la qEtrl rxEIEp ru?.\\Err{EW-1e rursr$ InqV'(S6LlII) rs4tfrq-1n1a116 qE]rI rrrElep rrzpM

If IIV ulq Esl q)lo uelrpn[)Ilp qel{ JI.Br{p lu8uus rur slrprpl

,, D{u8ur(un83uau DSopr aqrlDploplt DlDur 'n1otu dnlnuad ,qoqlt[, umplDdanuaw odotsBuotng,,

, t ^({;f T. jtt yT.yh"'nfvl^t ililnNad

,.flVAIII.. NV'DIVdI IVCNIIhI VdVISCNYUVTIs85 'oN silpuH

lttcq ntr urrRr: r\4JrruJq 3ur.i e,ru-ptuts qn.rnJJs urlurtu '(sqnuad ).f a uuqsrut Tr-iucqqalo uEIrEnlt)irpqclat nrr tric,rry.. 'utryleSuru qIqrErD IE urp ruq:nbn.rrq1,py

lnqtfrM lr.efB r,{udnPrqtr.ir.uu rnqrr:r1p ryprr Suri uTEIES urq rurqcrql e,iurlrduprp qrppt

, '*A'lt ,utiSrlt '#r\ # J) . )./.. 'irJqt

I

4U Gir j;ari;t;ar'ftr

Hadits No. 586BUKAAI TERMASUK UMATKU ORANG

YANG MEMILIKI SIFAT HASAD

"BukanLah termasuk dari aku orang yang bersifat pendengki, peng-umpat (penyebar permusuhan), dan pelaku penlukunan, dan uku punbukan termasuk dari mereka. Kemudian beliau membaca ayat: 'Dan

()rang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin dan mukminattttnpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesunggulmyu merekatelah memikul kebohongan dan dosa yang nyata' (al-Ahzab:' 58)."

Hadits maudhu'. Tclah dikcmukakan oleh al-Haitsami (VIII/9l ), dengan sanad dari Abdullah bin Bisr. Al-Haitsami mcngatakan,"Hadits ini tclah diriwavatkan olch ath Thabrani, dan dalam sanadnyatcrdapat Sulaiman bin Salamah al-Khabairi vang dikenal sangarmasvhur oleh uruhadditsin sebagai pcrawi vang tidak diterimarirvayatnya.

Melurut pendapat saya, vang de mikiau itu discbabkal Sulaimanbin Salamah adaiah tertuduh. Ibnul Junaid menl'atakan, "SungguhSulaiman bin Salamah itu terbukti telah berdusta." Kemudian adzl)zrhabi mengutarakan hadits tersebut dan bcrkata, "lni haditsmaudhu' . "

Hadits No. 587TIGA HAL YANG AKAN DILINDUNGI ALLAH

(A:..,> )

78

AJ9, . /

.i-, r r 4ai) ,t -' ^':I *.3 V:;Nb

DlDw 'DLuuosrl DBD[uau 3uD{ DdDts]uotDq uDp ,{usDtD o{N-E)Zt)urlqDuaw uDln qo v D4Dw 'o^uuoqDJDw

l unllDuaw odDlsSuuog,,

-{ rno o{r*., C-Q ra.rr iC rm,-f ar-rob. . ' n Y . o . . . r .

: t . J ' . J t /

"' vrN|\ryl{vulr'r{ilx NvHvNiIr4t vdvlscNvuvfl889'oN qlpeH

itxErelIP Intun rlpntrJ{ 'qEtDl

urpp rp efulrdr.trrr ueqtrdruau:ru 1ruun urlreueqrp {eprr qnSSung

., ten1 r,vre.rad errd eprdarl e,{ulede,r,ru ur+rpur[uaur uEp 'slrprq

uplnslEueru r{eJ:t nlnqral rur 3uer6.. 'unirrr,{urp qelal uEqqrH nuqlqalo 8ur,t 'ge{-p qs3eg nqv qrlEpe e.{uw1n1n[ .c.{rs ]n:nuayg.(( r)plJq Etsnp rur rAurefr,tru strprq ur:prdrp rdrg, 'ruueH nqv qrloucltlr,iurp qryar priseX urq rtrrrl-] qeq)S qrqrs IEpu rtr{rs EurEs'>ppr1,.'ueleleSulu r,{rras e,{uqrSSueduaur TqEqEZCI-zpr .unurEN

., u(uprues qrqrs rur teir,rlry.. 'rr4ete8uaru tuq?H-p &rr JEq lupp(Ir r stqqv nuql Irtp 'r[\r urq peurruEqny,,g urp 'qr,r:n urq rurisrll

r:rp 'r.,(srrnf 'p q.lz11 IqV urq uEErurJyU rnpqy urq prururqnl,\r:rp 'pr.,(sq1 urq rerrrn urp ptuEs uu?uep'(97/11\ qs!ry1lal-jrrqrrDl urtlrp qrqrtr{)-ry uep'(971/1) ruHrH iE

'(S 6/II ) oto,"qO-qpu

mrpp urqqrH nuq111r1o urltrir,turp qrl{ .nqpnrrrr rur strptH

,, lDunl nlnuaq trl olou qDlrlLu D! Dllq uDp'uD\faDwaru DI (ruopuap) sDlDqLuaw lnun ndwout oltq tDp,lstaq Dryuaqlp Dllq Suot Sutuo n1to,l oi111-ofuns wDlDp Dl n,iuuol:lnsowtpuop 'ui1t1-totut1ot uo8uap nituun?uotnqay u1n lrp uo:1n 'oin}unputl-aw uDlD qnyy qolusnd o[u1t1t1twau 8un'{ o[os otlors ,1nq oBt1..

. t r \I tql t.Z"-t .i {&. - . t

tgl

Alkth akan menutupi kelemahannya, dan siapa saja yang metnohonampun kepada Allah, maka Ia pasti menerima permohonan maaftya. "

Hadits maudhu'. Tclah diriwavatlan oleh Abu Naim dalarn kitabAkhbnr nl-Ashbahan (lI/lI),), dengan menggarrungkan padr Abdr.rsSalarn bin Hasyim, dari Khalid bin Bard, dari ayahnya, dariAnas r.a..

Menurut hemat saya, sanad riwayat ini didustakan. Yang tcrruduhdalam sanad ini ada.lah Abdus Salarn. Dinyatakan olch Umar bin Ali

al-Falas, "Sungguh, aku tidak mcmastikan ses€orang sebagai pen-dusta, kecuali kepadanya itu."

Hadits No.589TIDAKTAH HALAL BAGI TIGA ORANG...

;4+ rrlli,tl zy ,r\i'o|fJ- ; *-to. J?!-tb4i-r-i

\ l

"Tidaklah halal bagi tiga orang yang berada di tanah yang tidakbertwm, kicuali haruslah mengangkat seorang di antara mereka men-jadi pemimpin. "

Hadits ini dha'if. Telah diriwayatkan oleh Lnam Ahmad (nomor

hadits 6647), dengan sanad dari Ibnu Luhai'ah, dari Abdullah binHubairah, dari Abi Salim al-Jaisyani, dari Abdullah bin Amr r.a..

Menurut pendapat saya, sanad ini dha'if dikarcnakan IbnuLuhai'ah dinyatakan dha'if oleh jumhur rnuhadditsin. Sedangkaryang paling sahih tcntang riwavat scrupa adalah apa vang diriwavatkanoleh Abu Daud dalam sunrnnya dan lainnva dengan sumbcr sanad

dari Abu Hurairah r.a.:"Bila tiga orang dalam perjalanan, maka hcndaklah mengangkrt

salah seorang di antara mereka menjadi pernirnpin."Riwayat Abu Daud ini sanadnya hasan, dan metnpunyai balyrk

kesaksian/penguat. Bagi yang ingin mengetahui Iebih luas dan lebih

detail silakan merujukk'ttab al'Majme'(v /255 ). Di dalarnnya tidak

8 0

I 8

c.lr:' f r t 4 , .

&f. af | <it\,. ' : ,<,t td e"4t: : . t ' t i

,' i.rtKljf

Al,r.,ni r a'"r .L'l t? , . l

'r' r'r'i

'tl ir."'HVI{LtVJ-:tg

vSvgnrar4r xvcll. rvTgHs vdrrlscNrruvs169'oN ElpeH

.. uoln)Fqrp rSrpdr sqqlp luunry,tr1 >ieprr e.,{ue,reqrp Sued lr,{r,rrr qnlnles.( 'ue:1sr8:uau uer11nqy undepy .. qrllnq rrSrqas uel1pEllp redrp rypr1..

'uery1e8u

-aru upqqrH nuql uelqeg ,. rlEuay 9ued peurs v'rrrad uererap ruepprq?qrzC-zpe qrlo ue4trdru:trp qeyat unurrrw urq ul"pg.. 'ue4rtr9u

-rur r,trEU€W-[V 3r.rqp ly8ues rur lrfellu perres'e,{rs ]nJnuf,tr{'r{u4a4c1 rnp 'riuqr,te rrep 'qrc.n-{g urq :uly

uEp '.qrqEqs urq ?uu€slntrAJ-ls uEp'uEturelns urq rgEZ IJEp 'qsE.\rBtl)l

-p unuJrEW urq uEIES IJEp pEucs ueSu:p r.{uenu:as 'e,{uute1 utp'(7tr/l uburuny-lb qvaq urtpp tdrgq-qpy qalo e8nf tnp '(S6I

/1) rluurlndrunq strptr{-slptq uep ue6eq qEtDI ruelep rutqry-lpsrqqv lnqv qaqo ue1lt.{r,trrrrp q?l3l Jteqp le8ues rur s1rpr11

,, tnt,ou uo8uap o,(uuo>1n7-Dpw tlDplDpuaq oqow 'lnt,otu Jowo uD1nynpw odols8uotng,,

f ? \ . ' . . . . - t ^ . ' - r e t \

€0...' tl -t' | a'-r fl-{. l" c .!d | 6-rqf\ , . i . , , . 1 . . ' w . / . a . J t , o t t . /

"' dnu,vw uvfiIv Nv)Inxmgw vdvlscNvuvs069 'oN sflPBH

'(qeruuad) r€rut qzEJEl ur1eun33u:ru ueSu:prpe 8ue{ trfe,tr: rmuas n:tsnf unuttu 'nrytqa{ ru1 qzr3t1 tedep:al

"Barangsiapa shalat dan tidak membaca al-Fatihah, maka ia tak

shalut, kecuoli bila ia shalat di belakang imam (yakni menjadi mak-

m u m ) . "

H.rdits dha'i i ' Iciah diriwayatkan oleh al-Qadhi Abu Hasar al-

Kl.ral'i daiarn k trl.b al-Fnwa'id (I/47), dergan sanrd dari Yahya bin

Salam, dari Malik bin Anas, dari Wahb bin Kisan, dari Jabir r.a..

Saya bcrpendapat, Yahya bin Salan telah dinvatakan dha'ifolch

ad Daruquthni, seperti yang diungkapkan dalam kitab al-Mizsn.

Yang benar riwavat ini adalah mauquf, sepertt dirirvrviLtkrn oleh al'

K l . rh ' i d . r r i . r l Qa 'n . rb i dan B. : ih . rq i .

Ke mud ian , had i ts sah ih vang bcrkenaan dengan n tcmbaca

Ummul Qur'an adalah hadits yang dirirva,vatken dcngan sumbtr

sanad dari Ubadah bin Shamith, olch Imam Bukhari dan Musltm

tanpe tambahan "i l lag. waraa'al-imaam". Sedangkan mcngenri

tambrhan ini, urakna yang benar adalah hadits Rasulullrh saw vang

diriwayatkan oieh banyak perawi/Ahlus- Sunan dengan bcrbagai

sanad, yaitu sabda beliau "man hnanq Inhu imaaw' faqiraa'stul-imaaw lohu qirna 'a! " (barangsiapa menjadi makmum, maka bacaan

irnarn baginl,a merupakan bacaan). Bagi pcmbaca yang ingin me-

ngetahui Icbih jeias tcntang hadits vang bcrkenaan dengan masalah

bacaan al-Fatihah bagi makmum, hendaklah merujuk kitab'kitab

fikih, dengan berbagai khilafiyah vang ada di dalamnva. Scthngkan

bagivang irgin mengetahui scgi tarj ihnva, silakan merrrjuk kitab a/-

F&tan,n al-Kubra karva Ibnu ^fainivah

rahiuahullq'b.

Hadits No. 592DILANDASI BANGUNAN TUJUH LAPIS LANGIT

DAN BUMI

. , , , i i . t o t , , . . , t . , ( . , i . , . . 1 , , , . , . t , . c i \ .-P ,D.r" cJ' JJ.b)tt) CJr !)rllJi ;..---,tF

&r

82

, / t . (

t(-t-t

s8'rElrrntu rul sllPBq

u^\qEq u?)lEteguaur IIT-Ebn-P rrErpnurr) 8'.r sEqqv nuql WFPqVrrrp 'untureI{

IrEp 'rllpry

InqV IrEp '.eq:y urq p?urrEqnry ulq

esnry uf,p perrEs w3uap afu,nqq-qpz urepp qnbn-Je q:1o u8n[ uep

GZ?./i lpV nuql qrlo ur1re,{r.turp qelrJ '(nqpnpul srrpEH

., ot urtop uo4ttnla|rpD1aw r4npuaqqrp odols?uotnq uop 'o{uun1nsoutp olotu o{u11op-uaqatpp odnrsBttorog 'nqt utntry 4ndn1a1 UD&oq lp oponq o&tng,,

l # ' c "F

,f \ ^ '. t"'t ' /1 r- . a,t . taSlf€? 5-? lq-lr l&'-r-lo) r. #. tcff.'r i /.' 1-t.'

\ , 1 ' e r . , . t ; ' ' ; ' 1 e ' . o ' c ' i o . t /

nfl I InvxDI\DI XVdV'riII I{V tVf, IO V(r\.UflS VCUnS

t69'oN slJp"I{

lt4al(b flqt1|t l

. . Elshprrrt i qt lepe (pttuutqnr{ IJIq rsnw u1t, i) t t e,tqtq'eiust l t

rs{Esr.q n{V(('seBat ut8usP utlcltiurur rlult.g-re II{eS ulq rsnryEIqEg u€qqrH nuql qrlo rJnl?J€lnp t8n[ rdnr:s uee]t,{u:a.1

... illBq tEAE^rIl IItIPlI.I3tr

-uaur 4e,{ueq urp'rrsnpuad qelppt elr'qe,,rrelu:ru n:1p.,{e uerpnur-lI 'pf,Lulupqnw uyq rsnyl rcu:8uaru nqrp;(r rprd;1 r,{uer:aq e-{r9,.'1n1uaq rr3tq:s ( 191/l y1p,xa-u,n uqta[-1u ef,uqeta tuEIEp rxr]eH

IqV nuql qelo 8ue.{ 'rsrpbnlq-p ntfurrq-pr ur1n1n[ re,tundru:u rurpruru?qnW ulq rsnt { ,nr lpnrur rur l r { r , lu prr r rs ' [ i rs ]nrnuJ]V

''E J Irler^{ urq s€ug utp 'qrpew} rrcp .n8u:puatl8ut{ rqcisnrll-p dserrq;tr urq qeqrdg rrep ',rqr1r urq ptunxrqnwurq rsnw uep p?u?s ur8u:p'(gg/11) pl,.v.tLaJ-lt ru€JEp r.tpq)J-le ursrH JnqV qalo uoll€i(E.a\ulp qplal .nrlpneur rur slprH

,, .pxun nqm)llotrnq 1nb. tosop,^DtD trunq sdnl qnfn1 uop tr8ur4 stdnl qnfnt uauniuoq rsLrpuDll1,,

Bagian pcrtama dari riwa-vat tcrsebut mempttnvai sanad lain,

rrarnrrir mal'oritas rijal sanadnva ruajhul. Unttk mcngctahui makna

r'.rng s.rhih dari kandungur makna hadits tcrscbut, sa,va kira cukuplah

dcngan riwa,vat sahih yang di keluarkan olch Imam Nasa'i dan

Thabrani dengan sanad hasan. Yritu kisJr seseorrng yJng drtJng

menghadap R:sulullah saw scraya meminta izin untuk ikut andil

be rjihird bersarna bcliau sau'., maha beliau bertanya, "Adakah engkarr

masih rnempun,r'ai ibuf " Orang itu ncnjau'ab, 'Ya, masih." Beliau

pun kcmudian bersabda. "Baik-baiklah dalam bergaul dengannl'a,

karcna scsungguhnya surga itu berada di bawah kedua kakinva."

Hadits No. 594HADIAH AII.AH KEPADA SEORANG MUKMIN

4rr( &Y.ilt tlili Uti r f,*F" Hadiuh Allah kepada seorang mukmin adalah adanya pengemts

yang menunSgu pemberian di depan pintunya."

Hadits maudhu'. Telah diriwayatkan oleh Abu Tamam dalam

kttab al-Fawa'id (II/167) dan adh-Dhiya, dcngan sanad dari Abu

A1'vub Sulaiman bin Salamah al-Khabairi, dari Said bin Musa, dari

Malik, dari Nafi', dari Ibnu Umar r.a..Hadits iru telah di keluarkan oleh as-Suyuthi dalam kitab al-

Jami' aslt-Shaghir. Pensvarahnya menyatakan dengan menukil pcr-

nyataan al'Khathib yarg berkata, "Said adalah majltul (ndak dikend),

sedangkan al-Khabairi sangat masyhur di kalangan muhaddits sebagaiperawi sanad dha'il"

Hadits No.595BILA ORANG FASIK DIPUJI, MURKAT-A.H ALI-AH

84

/ t o , ' ! . . , , ' . , a ' c . , I e , . , ' . t ' , ? , L 1 . \*. i dl .:!J '; l t o )l '---h-e."r-,t/iJl zJ, l)l&

\ v -

9 8

riupEuES rurlrp urp 'r/iuurDl uEp '(0g/lII) ta.flqpttbW-lt 'r.{uqe1o1

urtltp IznEI Jnuql qllo ur{}Ele,lrurp IpV nuql uep'ntr urEIf,S

,. qrllnpqv urq brqsl eprd:r1 uerurclng qrlo lEnqrp 3rreinsJed rur strpeg., 'trr1:aq rpy nuql urrpntu)) ri(rnrel.nlreurrp Suti

IIpt{ ulq sru!' urp 'rlcqleqJ IqV ulq qellnpqv urq brqsl r:tp 'rury

urq ueurrrlns utp 'qrqpel\ urq qr,{i(Esnw upp peues ur8uap '(gg1

/11) rpy nuql q:1o ur{teir,,r,rurp r{E1:1 ;r.rqp rr8ues rur strptH

,, otp (toBtttt1-3uatu) Suopunwatu ntuol ouowto8Dqas nun! (SuDpuowaut) to7to4-tuau tlnpy Suot Buoto uo7uap nqot1Dyaq uDpp ur4nqq DpD )ppnuDp 'D(u3un83uDuaw uDp DKuSuolouatu oKuotnpnos ouatoy yn(uoqlpDfuau SuDJoaS lDttD uDp uott qasrl uo7uap urn1 SuoK uop ntosoJDluD u%lqrqaltp 8ur1os unuou trsts tBtB uoytoSoq n! otsnuDw,,

. \ct"- ; i 'n i to*) ' '

" ' ' " '

) r /

f"i4 f,y||ry,''.\{?,r* f, \f,,l a ' . : -

SrnJ' s"-'le tcr{' fin b-1a{c \r1fit c1{t\ ) , , ' r a i . / - ' : . - o ' . ' . " : . . ' . ,

' , ) , ' . ' 1 , ' ' / ' , ; : , ,

ulsls IcIc N\rxlvcvg n"u vlsnNvl,tl9169 'oN sllp"H

'Mul.b flqlt1ay ll.Eqp WppE rut te.{emrr pruts E,\,\rleq sruo^ur)urrrrBuap lrq8urs rre:as uetuauro8uaur elve'4uag-1nqlag urpp -rrfr11nuql undrpy nlunu 8ut,{ ptues r,,lrrrad rr8eqas e,{uuoptriu:ruurrlrll nqy ue18wp:g ,. rrsnpued qIIEpE-{EIETI)I nqvx^\geq uelere8uaur r,tqttr.. 'ut1ue8u:u IqEqEZC zpe l"pqX nqV rrua8u:1,1

''? r lrl?w urq sEuv urp?q{ -}ElErD{ nqv {rpp pEupsue8u:p '(g67l111) E,{utplt.ter rutFp qFpEq;I-F uep (79/|qanV,-1uqrlq rurpp q1r:ig nqy q:r1o unpr.{rmurp qrlal re:llmur strprH

,. ounsn?-8uts qnlSuotunStaq uDp llottv qDto:1tnw '1[ndgp qtsol Suoto opg,,

terdapat Bukkar bin Syu'aib. Ibnu Hibban mengatakan tentang Buk-kar seperti berikut, "Bukkar telah mengambil riwavat dari para perawrkuat yang hakikatnva bukanlah rirvayat mereka. Yang pasti, tidak di'perbolehkan bcrhujjah dengan riwayat darinya."

Ada pula yang diriwayatkan oleh scbagian muhadditsin dengansanad yang marsnl (yang dinisbatkan seorang tabi'in kepada Nabi).Sebagai misal, apa vang dikemukakan olch al-Khathib dalam kitabnya(VII/S7), dalam sanadnl'a terdapat perawi bernama Bisyr bin Ghiyats.Adz'Dzahabi mengemukakan tentang perawi ini dengan mengata-karr, "Pembuat bid'ah yang sesat. Maka tidak scpatutnya mengambilriwayat darinya, apalagi menghormatinya. " Pernyataan serupa jugadikemukakan olch al-Uzdi.

Hadits No. 597ADA EMPATXEBAIKAN

YANG HARUS DIIAKUKAN ...

' t i . t . ' o , . . ? ' . t 1 t . 1 , 1 . ' ^ € . ' , ' o , ' r.Ud,$-)lJ (L-.+ cL--rJl :ytt Jt-z+ t.,"f

a .

irryl dJJ ;;\ dt n-aLt'"tnt ,\14rxs1;L;;i1t e ' . 3 , 1e, J 6 ,--21

"Ya, ada empat hul: meruloakan keduanya, memohon ampunan bagikeduanya, menunaiknn apayang dijanjikan kedwmya, serta menyam'

bung tali silaturahmi yang engkau tidak dapal menyambungnya ke-

cuali darijalan keduanya. (Hal ini beliau sabdakan ketika menjawabseorang sahabat yang menaryakan padanya, 'Apakah masih ada ke-

baikan yang harus aku lakukan kepacla kedua orang tuaku sepe-

ninggal mereka?')."

8 6

l 8

'n l I I lJ3dt i^

urlrtrguaul rlEisry urq prurrlrrrlnl,{ urq qrllnpqv uEp reguapuJnrf,ue,r qeqrg p urq lqprj rrrp prucs uc8uap '(gg7/11) qadt,lrnq N-u11 lt.alf l(I qErlI ulrFp rbtqrcg urrul '(69/11 p1,anu7-l/ ruf,lrpt ,JprD l - l r u rs rH InqV qJ lo u r l r r . i c , , r , r r r rp r l r l { J r !eqp \ l rp rH

,, (LlollnlnsDy) ntatuad SuDs Llallqnllv lwun uontas o1o3as UDID tnltlistdq Inlun DlD! snln qoy1rht11',opnt

1ttof,(tuos1 tDlnq qDp) ltDp 'DjlI sDtD tp uDpqwaj lnrutllu

qDlql, :tn4 aq toSnqas ttn{s uolt&ro{uaut D!uaru IDuo-IDuD uDplDqsuv DlluDM olDd 'rloulpow ,! qnt[1qLaq '$DS rlDlln]nsDa Dlu)x,,

{rt t ' t f

lrrr rr-:l

flt

)t/ ' . q.1-o 1 P '

{l fi r,f, :{ v)i c.F;.q'4t\ry'f., f,I{VMCVI4I iD{

HVUfiHUXS ,4AVS HVffn]nSVu vxIJ,iD{869.oN sl lpeH

1nq[aat pietut rrFrq:s uc1-elr,{u:ur rqrqrzq zpe 'ntr EUaJE) rrrpues Irur presil rducq qrn:a1rur strpe! lrqrur8uaur Suti urrl prurs t,nr:ad epr IEpu'ntr Surdues

lq urqqlH nuql urclf,s-- (rixrrtdrp rrdrp urp vn4) qabq er de?SrrtSuaur ursrrppeqnur urFrnyerl r.rep und ues epr leprr Surd (prcsq

rqy rlnnu) rry r.twq qrn:a1 'r{e:::drp lrdrp eirrprurs plu qn.rn1-as undttepu:1 'yr,rqp rut lr,r.r,. 'rtr ptucs'r,{es tedrpuad tnlnutr1l{

cpqrsr)q ̂ \rs qrllnlnJru rrSuapuauf,r cluqE'(r utp'rqy urq plEsn Irtp 'lrsrq.r nuql r:rp'urc1nq urq

IrrlpB.I lr uEp prurs rrcfruap 'f,iuuiri ucp '(.Zt-lr/l) qaqpqpadnl.{, / r urEl lp qni tcr { ) - l f ' (S!^ f

, / l l ) lp tqr6- I r ' \ I9 I / I ) . .qrpv-p qr f l . (

rucpp qtqr,iq r,:]y rluql rlrp urlrrir.nurp rlcJ{ J1<Eqp strprH

.1 .rcl , r .=.-r lc15(; " ' ' ' ' t l r

Sanad riwavrt ini dha'if. Kcndatipun ri jal sanadnya kuat, tetapi

,nL'dhal atrLr t ida.k bcrsarnbung (gugur) dua atau tiga ri jal sanadnva.

Ibnu Aisvah ini adalah salah scorang guru Irnrm Ahmad. Dalam

rirvavat ini ia telah meng rrual'kan (menisbxtkan ri$'avat ini kepada

Nrbi). Inilah vang dinvatakan oleh al Hafizh lraqi dalirm rrrcngecrm

sanad riwavat ini.

Ada satu polernik di kalangan para pcnyefdik tentang syair pe

nyambutan kcdatangan Rasulullah sa,w. di darul-hilrab (vakni

r\{adinah al Munawwarah) ini. Bagi yang berkeinginan untuk

mengetahuinya, silakan rnerujuk kitab Zad.ul-Mn'nrl karangan Ibnul

Qawi rn ( j ld . I I I , h lm. l3 ) .

Hadits No. 599BILA DI ANTARA KALIAN MENINGGAL

DAI\I TELAH DIKEBUMIKAN ...

' ) t , i , ' - l l.I-j'

f, -bl

f-,o-lr

, . , , ' . . i1 , ' , ' .q:ery,co..,t^,

,'J-4:,?nt'lt")

, t , 4 ..lJeV LS' JL*/

, , , , , 4i l - i , l . iJ j , l

u r ' . r * . . r

tr; rg:v. j

:J:r"-r" iyt 4X

i:ri:;i & y:S,.,u.tiLle-t1 til,o'J'o)i' tl- : S;!s,yl,

3x' ; tt t\-1-:.,W

t i ' . , o , . i . , t ' . , ' \ . ,tA Q,f J oJ>_1 aJ t

, t ' . z n tlJv

!f ;jry 'oi i;r*i:{fur ,ri 'e

At'J? \t'f\i4 , t , , t r . , , . t . t 4 . ' 1 '

cdplJ oJ, |J...a.. !)l J,..i,tlr J

"oj ,rifui e u &?ur'o?r$ n-"t'^;t wilrr 1 c t ' . , . , . , , t t , ' o r 2 t . ' . 1 '

, . , 2 1 .J"*s *v * W jrrr D -uq t..l*J

8 8

68

urlrdnrf,[r JUI IqEN pprds) uEI,ry]Eurrp nEte ueltpqsrurp InlunsrtuEd qei{EpIl uI cuJJf,) ur.rqrt EJEd urp J:qrunsrJ qfrue$ulnuu.ts.uprq rr8cq:s tiuut4elr,iueur terydts EIlr:!u rur Frl urtpp'1rpr.{urdc.rcd qalr tlnd nrrF:g Jr.Eqp uE)rlr,tulp urstrpptrlnu rnqrunf q;1otnqrsJf,l slrPtq elj){tru frUrluat rpt 8ur,i te,{t,nu rlnrnlas'nrr urelag

'1e,{raru nspulrdre8rqrs tnq:srp Sunrrpuer 3uri tnmuCu r.te:rd reSeqrs ut{rtElrprbeqrcg'p qalo rn{qrfl .. srrpEq rlqr rrrd q:1o riutcie.tu uelpFBurrmUDIIS urq rltqtn.. 'qrqln SuEtuel uE{rlr8u:ru rurpnbn-ree pV uEIESurq qrt1t1 riutq rpnr:q'prralrp 3rrr,( riuprurs r,trrrad und nles rpr

{tprl ut{qEqJsIp Jr.rqp tcButs trrt ltit,nr: ptuts't,(ts lnlnuJt{rpzlt IE p,ES rtrq rrqrl urp'tuBlez

nqy uEp'rrrIcs ulq qrqr0 urp'rJrqsrry F prruurr.qnl,rg urq rur,ist11Eprre pnqV rrep ptrrrs ueFu:p (-cA/11) pr.vdlul la qrtq urelcpr .p l r rDI - lc rqpr f -1e q:1o ur l r rn l . ) I rp qe1.r1 r r luntu ' t r . i r nry

,, n{utof,unuaw oduol n1t pltnlout onpal tSoqtp[n4 tpofuatu 8uo,{ t1n17y t7o1dn1nt nlDW. in{uqDttnq tutblDitp qD]alSunI tt(otu dopotyal lnnqtad tutnl usaw 3un(. ody. 'o1o1taq ntntas(ttf,ow Sutts) tt(uuoBuq SuoBauatu SutsDw-3ulsDw tDIDN uDp lDpn hl(to\lDlDtu) DIDW , tnqn! lsl (qn.tnlas) uolttySuoqtuau uolo tlsodqD V uDp 'und ltltpas uonSotal opo oduol nqt! unp tlsod lotuotyuDq uDp 'D{N-uosnin uDp DqwoU rlDlopo pDturuDqnl,tl o,tqoq 'n,{1t1

-r?nq run1as opnu 3uo( t1o11y utolas unqnt npv )lopti Dt qDq tsllsraq'nlunp uDdnptq ! unp nwun4tonlaSuaw qDlat 7un{ odo qDllDSuJ,'Dlnllaq qDplqpuzq D8n[ , JotutlD.t nwuaqwau .l.Als \o v oSow-as 'nlD qDluntury'nyo rlDluntunJ, 'qnro[uatu un1o und o1 , qnunlnl

lnuo uo1nltnqo,11, 'tBn1 nlnyaq o[ulDpuaq uoe lDBat uDBuap ypnpttolo und DL qDuDp{ louo uDttl lDrlDll, ltiol DlDFaq uDrpnwaxtD8ualtuau.t uDlD Dt DlDru ,'uoyt/ youo uolt{ nqn1q, 'otnlldq unpD,iuDlDd ! unISDq tp utplaq urltlnl Diorun tp SunLoas Llnps qnqDpuaq'uolllunqrltp qnlal uDp llSSuruaru uDtlnl ttop ,luutoas qolos oltg.,

*-r;-=)-r ef .v&. o ' l , t J o ' J f

Tr:- \ . . Art rrys f;1-,<'l rr r!-l q-ni

' ' ' o . r . " ( , t , : " r , r ";ido71 , ' , tw

iescpekatan para penyelidik. Oleh karenanya, p enulrs kitab Subul t--S,r/,r rn mengatakan, "Secara ringkas dapat dikatakal bahwa seluruhulrn.ra hadits menyepakati tentang kedha'ifan hadits tersebut, danrrcngamalkannl'a berarti bid'ah. Maka janganlah terkecoh hanyakarena banyaknya orang yang mengamalkan hadits ito." Wallnhua'law.

Hadits No.600TEI,{H DIFTIRAHKAN BAHWA HATI

MENYUKAI KEBAIKAN

o . t . c i , , ' o i . . t t i . t . l ' . i , i r \ .ot cPS cu-4atl r.->t U ? rP ?-Pt *f

"Telah dipastikan (difitahkan) bahwa hati menyukai siapa sajayangberbuat baik kepadanya dan membenci siapa yang berbual burukkepadanya."

Hadits maudhu'. Telah diriwayatkan oleh Ibnul A'rabi dalam-Mw'jom (II/2I-22),Ibnu Adi, dan lainnl'a, dengan sanad dan

Ismail bin Aban, dari al-A'mas-v, dari Haitmah, dari Abdullah brn-!Ias'ud r.a.. Ke mudian Abu Naim berkata, 'L.ri adalah riwayat asingyang tidak kami kutip kecuali hanya dcngan sanad ini." Pcrnyataanserupa juga diutarakan olch banyak pakar hadits, termasuk Ibnu Adisang perawi, dengan menambahkan, "Riwayat ini sangat dikenalhanva bersumber dari ucapan al-A'masy."

Ke mudian, mengenai Ismail ini, Imam Ahmad, Abu Daud, dan

Ibnu Hibban dengan kalimat berbeda sepakat menyatakannva sebagaioe malsu hadits. Wallahu n'lam.

46rt;'tF

90

I 6

r ir-v ir rrrrt \ r l , r t \ j . I

-|-l?f.c':ltv,&rc rw 4\ ' t . - . e

rrt'r' rnln rrfd't'.-'ret'd a-fnr fjp 1f1c' l f t . t '

c'4' / t

,.nyv Nrvlss NVHmv(IvI.I.cNvA Hvffv H\ilnxv,, :Nvt{Iulduag Hv'Ifv

209 'oN sllPsH

'tual.b ,LrlallaAl ((]eIun(II gEsDJ rlEsDIIrnqur.ui esercl 8rrc,i urrrJe:q1 grpr eiiuprues urrlep qnpnrrar 8ur-'{ uep'.nqpnrur rur tric,rrry.,'rreletr8uaur ux8uap lv,rqptv7q,7z riuqtrr{ureFp riuutllt,tr,a\rJ3ru rzn"l JnuqI

'.lpv nuqJ prurs rlt(I'tr(ur.rnsnlaueur 8ur,( rpr )rpe utp'rur peurs

uef;uap qtn:r1 ulsttpppqnu;nqrunf galo rnqttr{rp {Epq tnq)srrlIrir,tr: rcur8uaru 'n1r Surdrues re .. urqrFsJ{ ur1n1r1:ur lr,rurqurp rt{unur trie,.nt: utlqrsr8u:ru 4edurq rur 3ur:.r9.. 'utlrn-tnurru

EuEIEZ urq rurqrrql ge:3orq urlstlaluau c>1u:1 rlrrbn-1y'€ r rIV rrEp 'qrrrq"N urq qgrqqry-p upp 'qErqEM urq

qrurrpnt) uEp 'qEprtEO rrEp ruEllltueH rlslo u"I€tuerrp '(ql]qsEg

r:rp) r1e fy-p Jutqq-qpe EutIpZ urq turprql rrrp peues ut8u:p,(08€,/lI) rqery nuql uBp'(002/U) rLurlrE(J-pr '(?,/I)

|pV nuql'(St o,l.t) r1rcbn Je qeyo uc1tr.'(e,trrrrp qrlal .mlpneru strpEH

,, uDrunlrDnl l Dlataw ollq olluD Lunol tSnq (nt! DuDl ) l.lolltulsnsn\luDp 'JD1ID t,\oq ltnq 3ut1nd Suni ntt DuatDl 'ouopJ qDlunlDuax,,

. \ 1 . n \l -1J cv ic i a <.d*' 2 | . , ' . . | . | , . . /

{f=rr, rfjrfN.:-,ig { tf iT:' (,4.t \\ ' , ' . o ' , . o . o t o . . - r o ' , f .

VNV'Ifl J ITV'IN\DIVNIDII09 'oN stlpeH

;i*1 : -yYSu, $;fi:. + * J; ;#vf

a^iu'-ti:, ;* J;,i:r* :r4i'oYt. r - , t ' | . , ! , ' l , a . ' . . i . , . t . t . t , . i - . ' - t ,'S-,ii rJJ;j5 li cTHJr ;;:i-r]**j.'rt !t)

, . , . ,2 - ' . :1 , , i . , . i , z i . . , . i i i i . - , ' -6,-) rrt-1 o>-r-rrr t))t_.,)t'J5, 4'Al.* "E.dtl- .

t , ) ' - , i t , . t . \ ( t ' . '

{r<tp';.'si 970"Allah SWT berfirman: 'Akuhh AIIah yang tiada tuhan selain Aku,

Mahn Raja dari seluruh raja dan Maha Penguasa dari seluruh pe-

nguasa. Seluruh hati para penguosa ada di tangan-Ku. Bila para

hamba patuh taot kepada-Ku, maka Aku akan ubah hati para

penguasa mereka menjadi penuh kasih sayang dan rafunat, dan bila

para hamba bermaksiat terhadap titah-Ku, maka aku ubah hati para

penSuasa mereka menjadi bengis dan kejam, sehingga menyiksa

mereka dengan siksaan yang pedih. Karena itu ianganlah kalian me'

nyibukkan diri denSan mengutuk para Penguasa, akan tetapi sibuk-

knnlah diri kalian dengan zikir dan rendah diri (kepada Allah), maka

Aku akan jamin meniaga kalian dari kebengisan dan kekeiaman

pengwtsa kalian.'"

Hadits ini sangat dha'if. Telah diriwayatkan olch ath-Thabrani(darinya juga diriwayatkan oleh Abu Naim), dcngan sanad dari Abu

Amr al-Maqdam bin Daud, dari Ali bin Ma'bad, dari Wahb brn

Rasyid, dari Malik bin Dinar, dari Hallas bin Amr, dari Abud Darda.

Menurut pcndapat saya, sanad ini sangat dha'if. Scbab al-Maqdam

oleh Imam Nasa'i dinyatakan scbagai pcrawi sanad yang tidak kuat

(tidak dapat dipcrcaya). Sedangkan mengenai Wahb bin Rasyid Ibnu

Adi mengatakan, 'Scluruh hadits yang diriwayatkannya tidaklah

lurus. Semua riwayat yang dibawanya pcrlu untuk disclidiki." Bahkan

Ibnu Hibban menyatakan dcngan tegas' "Tidaklah dapat dijadikan

hujjah seluruh riwayat yang dibawanya'"

92

E6

'rye:at uaqrp uop dnplq Dlaoh! Dplrqniis DJDd DpDdttop otulohtLapotuoln qtqal 3un[ tut twnq nlnur tp pttlotntu ntod tn{unduau qo11y,,

. . . - . ' . . . . . ^ < 1 . - . , ^ j r 'C C ri ft . 'rnn lf 6? .. ' t ' I6^1 |.?' 6-? J.

":\C &

"4 . , : r ' ' . ' ' ' t . . ' . 0 " . . . . ' , . , , " 4 ) r't."{ci,

Ci+1 t tr{i sm ai? c&re ;*-<' t . a . . . . " - t .

,g. ie+= ya? r.o: r11. gr FfJ q-r-r f <r^r gr.:-: . ' : ' ,

' i ' , " ' t ) , l ' . 4 t ' o .

" . ' . ' . a ' , ' ) . ,

2 . / - t a

^f . t '? tF l .C- r - '55 It < \ a . t ' a r - ,lf ','-.-Y.2 4T',

INI IIAINS YXNW IOMOIHV{NW IVANNiIWSW HV'IIV

t09 'oN slrpPH

berjalan di muka bumi. Allah membanggaknn mereka di hatlapan

para malaikat penghuni langit. Surga dihiasi bagi mereka, sepeni

Llmmu Salamah berhias untuk Rasulullah saw.. Mereka adalah orang-

orang yang selalu melakukan amar ma'ruf dan nahi munkar, saling

menctntai karena Allah, d.anmembenci karena ALlah pula Demi l'angjiwaku dalam genggaman-Nya, sesungguhnya seorang hamba di

antara mereka akan menghuni kamar di atas kamar-kamar (t-dng

ada dalam surga), dl atas kamar-kamar para syuhada Pada setiap

kamar, terdapat tiSa rotus ribu pitttu. Ada -t-ang dibuat dari yaqut dan

zamrutl hijau, di atas tiap pintu terddpat cahaya. Setiap orang dari

rnereka akan mengowini tigd ratus ribubidadari cantik bermatajelita'

Setiap kali melihat kepada salah seorang dari bidadari itu, maka

bida<lari itu mengatakan kepadanyct,'lngatkah engkau pada hari itu

dan sadt itu engkau telah meLakukan amar ma'ruf dan nahi munkar2'

Dan, setiap kati melihat kepada salah seorang dari bidadari itu, ia

akan mengingatkannya pada hari dan soat melakukan amar ma'ruf

nahi munkar "

Riwayat ini tidak ada sumber aslinya. Tclah diungkapkan oleh

Irnam Ghazali dalam kitabnya, llya (II/237), dengan sumbcr sanad

dari Abu Dzar al Ghiffari r.a.. Pcrryelidihya, yaitu al-Hafizh al Iraqi

rnengatakan, "Saya tidak menjumpai sumbcr aslinya' atau dengan

kata lain tidak mendapatkan asal-usulnva, dan kisah/riwayat rnr

munkar."Bahkan saya berpendapat bahwa tanda-tanda kemunkarannya

sangat tampak dan nyata. Wallahu a'law.

Hadits No.604PENGUASA MERUPAKAN SALAH SATU NAUNGAN

DARI NAUNGAN.NAUNGAN ALLAH

,Y gYq:V ',P:r\i d g*:)t'e't""b Sttj|iy. t , . i . ' t , ( , 1 t i . . i . . ' 1 ' . , n . , l , i i . '

*)t doS (J-)l 4J JD drt JY ,DV ,J (-F/ ,

94

96

'tturs FurI IEq upl?trduaur urstrpppqnrx JnqurnIEInd uEDIruae .,Eful?dE,ru/strppti r")Iunur( rESEqes uErDlng tuEtrlIq)lo uelEtE.{urp qEIel guEf rqstUrH-lp lpqrW nqv qElepE uEurs urqprES qrqJs '(nspd)

.nqpnrru rur trir,nr: pturs 'r.{rs tnrnurl {'',\lts qPllnlnssu IrEp

'rrluIl urq rltJInpqV urp 'qErrnw urq rrstP) IrEp 'qe,{urqrz nqV rrep

uEurs urq pFS Irep prurs urSuap 'rfuurc1 urp '(Stt/l qqlnl-1tJ

ltlttflX-la rrrElep tpv nugl r{t;ls"u tutltp rSnf '( 1g-gg/n) p4aaag-1aqElD{ ruElrp rxeurrJ qelo ullrEnla{rp qPIaJ .nrlPnBu strPeH

,, tttoy wno4 opnda>1 uoyosonyp uo1ooyataut r4lw 7o33uo1tp qolat uot[uoftad qtqndn uog 'ununlstu

! uDpuotllotaq qoqoqastal uulD DIDU| '(Dulz snnllal ulDl qDISnu raDlDp)trr\o1D(sD't1t uo8uoloy tp lnrunw oqu oyqodo uoq 1nuta1 SuotoulqLlDlosoulq uDlo DTD\U uD[Dunttp TDplt tblDz oltqodn uop 'uotnq

unlry uhp lDpu rD!01x tutPz mpqaq osnnSuad otod n|rqndy uotoq-osay 1o1npo wblot rSoq uop osop o|utSoq oyoru 'SuodrutKuaut notorulDz n\Dyaq ntt DsnnSuad undl\saw unYnKsuaw uoqodntaw rc{t1ot8nq unp 'oloqnd olur8oq o1ma ' pD nJ! (uldwlwad ntnd) o1ataut oyg'o{nruotaJ 3un( o{1,1-oqwoq otod uonpntuad lDduat tDBDqas 'twnq

Dpw ry qD V upBunou-uo?unou unp uo?unou qDppD DsDn8uad,,

,. (",, . ,lr.tcq rT\cn, qei . ' - ,11 ' " '

I l c lI l c l

C1o 'lff1f <1nr 1f, ' ' t '

iiq

r*rgi: r{q) q{ td fr\*-crt Ci71 136!( rr--) ' , ' : r , '

' ) ' ' ' i . ' , ' ' ; ) ' ' / . . ' t ' " . ' ! , ' ' " '" , i

tr l i- ' '#r {qoJ . " ra ' ivr\s?

Ctf t{# sa*'rt Ciq <rrd r1-fXo r,.d4 16w--.r1i). ' ) | | , , - | | , . ' ' ' , ' ' ' ' . ; , ( ' ) i ' ' ) ' , , . ' t

tq{' 4r</' \ t .&4tj ' ' ' tAC,'

Hadits No. 605TENTAN G PEN GHUNI NERAKA

DAN PENGHUNI SURGA

e, i . . 'P )-l-o

,*ip\.,8'A

, o r , ' . ' l - , '

rtjjl , J rJ .i) L-.1 w ' ' '

{+1,;

F j , l : ) u , l

tf Jd 1;^.'

. nl r:; 'iUY ' u - ' ' /

t '( t{+ t ' . ' . t lL"r-Ul . -, ol.".a->

{.--, L--,-Ul .) oL.a>- 9 , t

l , ' -

P

t'. -''.

" Kalau dikatakan kepada para penghuni neraka, 'Kalian akan me-netap di dalam neraka sesuai dengan banyaknya batu di dunia tlantiap batu satu tahun, maka pastilah mereka akan bergembira denganberita itu.' Dan j ika dikatakan kepada para penghuni surga, 'Kalian

akon menetap di dalam surga sesuai dengan jumlah batu di dwiadan tiap batu satu tahun, maka pastilah mereka akan bersedih.'Namun, mereka diciptaknn kekal dan abadi."

Hadits ini maudhu'. Te lah diriw,ayatkan oleh ath Thabrani (II/75) dan Abu Naim (IV/168), dengan sarad dari al-Hakarn binZhahir, dari as Sidi, dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud. Abu Naim bcr-kata, "Rirvayat ini hanya secara tunggal dikisahkan dan diambil darial-Hakam bin Zhahir. "

Merurut saya, al-Hakam ini dikenal sebagai pendusta di kalanganularna ahli hadits. Inilah pernyataan Ibnu Hibba-n, Abu Hatim, IbnuMuin, dan yang lainnya.

Kepalsuannya dalam riwayat ini sangat mencolok dikarenakanhadits tersebut bermakna kekalnya para penghuni neraka, scdargkanayat qur'anivah dan hadits-hadits sahih menvatakan tidak dcmikian,hanva orang-orang yang nenyekutukan Tuhal yang kekal di dalamneraka. Wslluhu r'lam.

96