Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)

8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)

1/8

28.

Д остойное горькаго ры данія зрѣлищ е:

х р и с т іа н е

везваю щ іе,

въ чемъ состоитъ хрістіавство ато зрѣлищ е почтя безпре-

станно встрѣчаю тъ вы нѣ взоры ; рѣдко ови бы ваю тъ утѣш евы

протввуполож вы м ъ, точво утѣш итеіьны м ъ зрѣлвщ еиъ рѣдко ови

м огутъ въ мвогочнслѳнной толпѣ им евую щ вхъ себя христіавам и

оставовиться ва христіавивѣ, и вм енем ъ, и сам ы м ъ дѣлом ъ.

В опросъ, вредлож енвы й вам и, теперь предлагается сряду.

«О тчего ве спаствсь», пиш ете вы , сязы чввкам ъ, м агом етавам ъ,

и, тавъ вазы ваем ы м ъ, ерѳф явам ъ? меж ду ввми есть предобры е

лю ди. П огубвть этнхъ добрѣйш ихъ лю дей бы ло-бы протнвво ми-

лосердію Бож ію ... Д а ѳто протввво даж е здравому разум у че-

ловѣчесвому еретики —тѣ-ж е хрисш аве. С читать себя спа-

сеивы м и, а члевовъ прочнхъ вѣровавій иогибпш м и, это—и б е -

зум во, и крайве гордо»

П остараю сь отвѣчать вамъ въ вем вогвхъ по возиож вости сло-

вахъ, чтобъ мвогословіе ннсколько ве повредило ясвости изло-

ж енія.—Х ристіаве вы разсуж даете ο спасевіи, а ве зваете—что

спасеніе, почему человѣки въ вем ъ вуж даю тся, вавовецъ—ве

звая Х рвста—едивствеввое средство ваш его спасевія В отъ

истиввое учевіе объ этомъ предм етѣ, учевіе С вятой, В селевской

церкви: С пасевіе заклю чается въ возвращ евін общ евія съ Богом ъ.

Э то общ евіе потерялъ весь родъ человѣческій грѣхопадѳвіемъ

праотцевъ. В есь родъ человѣчесвій—разрядъ сущ ествъ погвбш ихъ.

П огибель—удѣлъ всѣхъ дю дей, в добродѣтельвы хъ и злодѣевъ.

Зачиваем ся въ беззакояіи, родим ся во грѣхѣ.

С н и д у

к ь

с ы н у

м о е м у

с

т у я в о

а д ъ ъ

говорвтъ св. патріархъ Іаковъ ο себѣ и

святом ъ сы вѣ своем ъ Іосвфѣ цѣломудреввом ъ и прекрасвомъ

Н исходили во адъ по ововчавіи земваго стравствовавія

в е т о л ь к о

грѣш ввки, во и п р а в е д в и Б И В етхаго Завѣта. Т акова сила доб-

ры хъ дѣлъ человѣческихъ. Такова цѣва добродѣтелей е с т е с т в а -

наш его падш аго Ч тобъ возставовить общ евіе человѣка съ Бо-

гом ъ, иваче, для спасевія

в е о б х о д и м о

бы ло

и с к у п л е в іе .

И скуп-

левіе рода человѣческаго б ы л о с о в е р ш е в о не ангелом ъ, ве ар-

хавгелом ъ,

в е в а в и м ъ

-вибудь ещ е изъ

в ы с ш и х ъ

во ограявчен-

вы хъ и сотвореввы хъ

с у щ е с т в ъ

соверш ево бы ло С амимъ

б е з -

лредѣльвы м ъ Богомъ. К азни—ж р е б ій рода человѣческаго, зам ѣ-


2/8

— 480 —

нены Е го казн ію ; недостатокъ заслугь человѣ ческихъ зам ѣ венъ

Б го безконечны м ъ достоивством ъ. В сѣ добры я дѣ да человѣ ческія

вем ощ вы я, висходивш ія во адъ , зам ѣ яеяы одвям ъ м гігущ ествев-

н ы м ъ д о б р ы м ъ дѣ ломъ : вѣрою въ Г оспода яаш его Іясуса Х ри ста.

С просили Г оспода Іудеи :

получили сласевіе, доставляем ое одви м ъ, одн ям ъ, повторяю в а м ѵ

средством ъ,— вѣ рою въ И скупителя?— Х риотіаве познайте Х рв-

ста — П ой м вте, что вы Е го ве зваете, что вы отряцались Е го

ѵ

пр и зн авая спасеніе возм ож вы м ъ б езъ Н его

8а

вавія-то добр ы я

дѣ ла П ризваю щ ій возм ож вость спасевія безъ вѣ ры во Х риста,

отриц ается Х рвста, и , м ож етъ бы ть вевѣ дая, владаетъ въ тяж -

вій грѣ хъ богохульства.


3/8

- 4 8 1 —

н ауч аегц что в

ѣ

ра безъ д

ѣ

дъ— м ертва»

·

Р азсм отрвте— чего тре-

буетъ св. апостолъ

Іаковъ .— В ы

увидите, что онъ требуетъ, какъ

и вс

ѣ

боговдохвовенн ы е пвсатеди свлщ евваго п и савія, д

ѣ

лъ в

ѣ

р ы ,

а не добры хъ д

ѣ

лъ падш аго естества ваш его онъ требуетъ ж ивой

в

ѣ

ры , утверж даем ой д

ѣ

дами новаго челов

ѣ

ва, а не добры хъ д

ѣ

лъ

падш аго естества, противвы хъ в

ѣ

р

ѣ .

О нъ приводитъ поступокъ

п атріарха А враам а, д

ѣ

ло, взъ котораго яввлась в

ѣ

ра лраведвика:

это д

ѣ

ло состояло в ъ л рв весевіи въ авертву Б огу своего едино-

родваго сы ла. Завл ать сы н а своего въ ж ертву— совс

ѣ

м ъ в б д о -

брое д

ѣ

ло по естеетву чело вф іеском у: ово—д оброе дѣ ло, какъ

исполневіе повел

ѣ

вія Б ож ія, кав ъ д

ѣ

ло в

ѣ

ры . В см отритесь въ

Н овы й З ав

ѣ

тъ в вообщ е во все свящ еввое п всавіе в ы найдете,

что ово требуетъ исполвенія запов

ѣ

дей Бцкіихъ, что это пспол-

вев іе вазы вается д

ѣ

лам и , что отъ этого вси ол венія заповѣ дей

Б ож іихъ в

ѣ

ра въ Бога д

ѣ

лается ж ивою , какъ дѣ й с тв у и щ а я ; б езъ

него она м ертвая, как ъ ли ш енвая всякаго дви ж евія. И в а п р о -

ти въ того вы вай дете, что добры я д

ѣ

ла падш аго естества, о т ъ

чу вствъ, отъ крови, отъ поры вовъ и в

ѣ

ж в ы х ъ о щ у щ еп ій с ер д ц а —

воспрещ евы , отвергяуты

Α

этв то им евво добренькія д

ѣ

ла вам ъ

в нравятся въ язы чви кахъ и м агом етавахъ За н и хъ , хотя бы

то бы ло съ отверж евіем ъ Х ри ста, вы хоти те вм ъ дать сп асевіе.

С травво ваш е суж деніе

ο

здравом ъ разум

ѣ !

С ъ ч его, по ка -

вом у п раву , вы ваходи те, првзн аете его въ

себѣ?

Е с л и в ы х р и -

стіани въ , то долж вы вм

ѣ

ть объ

ѳ

томъ предмет

ѣ

п овятіе х р в -

стіавсв о е, а не'дру гое как ое, сам овольное или схвачеввое ве в

ѣ

дь-

гдѣ !

Е вавгеліе вауч аетъ в асъ , что падевіем ъ м ы стяж али л ж е-

м ни м ы й разум ъ, что разун ъ падш аго естества ваш его, кавого,

бы овъ ви бы лъ достоинства п риродваго, какъ бы ви бы лъ*

и зощ ревъ уч евостію м іра, сох равяетъ до стои вство, доставлевное;

ем у пад

ѳ

віем ъ, пребы ваетъ лж еям енны м ъ разуиом ъ. Н уж во от-

вер гну ть его, п редаться водительству в

ѣ

ры : при этом ъ води-

тедьствѣ , въ свое врем я, по звач и тел щ іх ъ подвигахъ въ бла-

гоч естіи , Б огъ дару етъ в

ѣ

рвом у рабу С воем у разум ъ И сти вы

7

или разум ъ Д уховны й. Э тотъ разум ъ м ож во и долж но п ри звать

здравы м ъ разум ом ъ: овъ — изв

ѣ

щ еввая в

ѣ

ра, такъ лревосходно

оп и санвая св. апостолом ъ П авлом ъ въ 11 -й глав

ѣ

его пославід

С о ч . е п . И г в а т ія Б р я н ч а н я н о в а .

.

І У . 31


4/8

— 482 -

къ Е вреям ъ. О снованіе духовнаго разсуж денія: Б огъ. Н а ато и ъ

твердом ъ кам ени оно зи ж дется, и потом у н е колеблется, в

ѳ

п а-

даетъ. Н азы ваем ы й ж е вам и здравы й разум ъм ы , хрн стіаве, п ри -

знаем ъ разум ом ъ стодько бол

ѣ

звеввы м ъ, столько ом рачивпш м ся

и заблудш и м ъ, что уврачеваніе его и ваче и не м ож етъ совер-

ш яться какъ отс

ѣ

ченіем ъ вс

ѣ

хъ знанШ , его составляю щ йхъ ,

мечемъ в

ѣ

ры и отверж еніем ъ и х ъ . Е сли-ж ъ п ри зяать его здр а-

вы м ъ , п ри знать на каком ъ-то основаніи нензв

ѣ

стн о м ъ , ш атк о м ъ ,

неопред

ѣ

левном ъ, непрестанно изм

ѣ

няю щ ем оя, то он ъ , какъ

здравы й, п епрем

ѣ

вяо отвергнетъ

Ε

Х ри ста. Э то доказано он ы -

там и .— Ч то-ж ъ вам ъ говоритъ ваш ъ здравы й разум ъ? что при -

зн ать погибель добры хъ лю дей, вев

ѣ

р ую щ и х ъ во Х р и ста,

προ»

тивн о ваш ем у здравоцу разум у — м ало того тавая погнбель до-

брод

ѣ

тельны хъ п ротивн а м илосердію такого всеблагаго С ущ ества,

какъ Б огь.— К он ечно бы ло вам ъ откровевіе свы ш е объ этом ъ

предмет

ѣ , ο

том ъ , что противно и что н е противно м ил осердіт

Б о ж ію ?— Н

ѣ

тъ но здравы й разум ъ показы ваетъ это.— А ваш ъ

здравы й разум ъ . . О днакож ъ, при ваш ем ъ здравом ъ разум

ѣ ,

от-

куда вы взялп , что вам ъ возм ож по собствевны м ъ ограни ченн ы м ъ

челов

ѣ

ческим ъ ум ом ъ п остигать — что противно и что ее п ро -

тивно м илосердію Бож ію ? — П озвольте сказать н аш у м ы сль. —

Е ван геліе, и наче Х ристово У ченіе, иначе С вящ енп ое П и-

савіе, — ещ е и н аче святая В селенская Ц ерковь откры ли

н ам ъ все, что челов

ѣ

къ м ож етъ зн ать

ο

м илосердіи Б о-

ж іем ъ, превы ш аю щ ем ъ всякое ум ствованіе,

всяЕое

постиж евіе

челов

ѣ

ческое, недоступн ом ъ для н и хъ . С уетно ш атаяіе ум а че-

лов

ѣ

ческаго, когда онъ и щ етъ опред

ѣ

лить безпред

ѣ

льнаго Б о га ..

вогда он ъ и щ етъ объяснить необъясни м ое, подчин ить своии ъ со-

об раж еніям ъ ... кого?.. Б ога Т акое начин авіе — начи нан іе сата-

н и н ское . . И м еную щ ійся христіани ном ъ, и не знаю щ ій учевія

Х ри стова Е слн ты и зъ этого благодатнаго, пебеснаго уч енія яе

научился вепостиж им остж JBora^—поди въ ш колу, пр яслуш айся—

чем у уч атся д

ѣ

ти И м ъ объясняю тъ преподаватели м атем атикя

въ теоріи безкон ечяаго, что он о, к акъ величина неопред

ѣ

лен-

ная ве подчиняется т

ѣ

м ъ законам ъ, которы м ъ подчинены ве-

личины опред

ѣ

ленпы я—чи сла, что результаты его м огутъ бы ть

соверш евно противуполож пы результатам ъ ч иселъ.

Α

ты хочеш ь


5/8

- 4 8 3 —

опредѣ лить закон ы дѣйствію м цлосердія Б ож ія, говориш ь: это со-

п аен о съ ни м ъ,— это ем у противно — О но согласво и іи весо-

гласно съ твоим ъ здравы м ъ разум ом ъ, съ твоим и понятіям и и

ощ ущ евіям н — С лѣ дуѳтъ-лй и зъ того, что Б огь об язавъ п ояи-

ж ать и чувствовать, какъ ты повим аеш ь и чувствуеш ь? Α этого-

то и требуеш ь ты отъ Б ога В отъ безразсудвѣ йш ее и впо ін ѣ

тордоствое начи н аніе — н е обвивяй-ж е суж девія Ц ервви въ яе-

достаткѣ здраваго см ы сла и сии рен ія: это твой н едостатокъ

О аа, святая Ц ервовц только слѣ дуетъ н еуклонно ученію Бож ію

ю дѣ йствіяхъ Б ож іи хъ , откры том у С ам им ъ Б огом ъ П ослуш во за

ы ею иду тъ нстин ны я ея чада, яросвѣ щ аясь вѣ рою , п о ш р ая к и -

чащ ій ся разум ъ, возстаю щ ій на Б ога В ѣ руеиъ; что м ож ем ъ

знать ο Б огѣ только то , что Б огъ біаговол ялъ откры ть н ам ъ

Е сли бъ бы лъ другой п уть въ богопознаяію , п уть, которы й

ΜΟ-

Η бы м ы пролож ить ум у своем у собственны м и усиліям и:— не

ы ло-бы даровано нам ъ откровевіе. О яо дан о, потом у что оно

в а м ъ н ео бх од и м о .— С уѳтвы ж е и лж ивы собственны я сам осм ы -

ш ленія скитавіе уна человѣ ческаго

В ы говорите: «еретика тѣ ж е хри стіаве». О ткуда вы это

взяли? Развѣ кто ни будь, им евую щ ій себя хрвстіавивом ъ и н и-

чего везваю щ ій ο Х ри стѣ , по крайвем у н евѣ ж ѳству своем у р ѣ -

ш н тся признать себя таким ъ-ж е христіани нон ъ какъ в еритикп ,

а святую вѣ ру хри стіанскую ве отли чвтъ отъ чада клятвы —

богохульвы я ереси И ваче разсуж даю тъ объ втом ъ истивны е

хр встіане М ногочислеввы е сонм ы святы хъ пріяли вѣ нецъ муче-

н вческій , предпочли лю тѣ йш ія и продолж ительнѣ йш ія м уки, тем -

н и ц у , и згван іе, веж ели согласитьсй н а уч астіе съ ерѳтиками въ

в х ъ богохул ьвоиъ уч еніи . В селенскай Ц ерковь всегдап ри звавала

«ресь см ертвы м ъ грѣ хо м ъ, всегда пр и зн авала, что чело вѣ къ, за-

раж енны й страш ны м ъ недутом ъ ереси , м ертвъ душ ею , чуж дъ

бл агод ати и сп асенія, въ общ еніи съ діаволом ъ π его п огибелію .

Ересь—грѣ хъ ум а. Е ресь—бодѣ е грѣ хъ діавольскій , веж ели чело-

в

ѣ

ческій - он а—дщ ерь діавола, его и зоб р

ѣ

тевіе,—нечестіе, близкое

въ идолопоБ лонству. О тцы обы кновенно н азы ваю тъ пдолоповлон-


6/8

— 484 —

вѣ ковъ, а ерѳсію он ъ д ѣ лаетъ слѣ дотствую щ нхъ человѣ ковъ

уч астви кам и своего главваго гр ѣ х а— богохульства. Б то пр оч и -

таетъ со ввим аніем ъ «дѣ явія соборовъ», тотъ лѳгво. уб ѣ дится

>

что харавтеръ еретиковъ—вполн ѣ еатайянскій . О въ увн двтъ и хъ .

уж асвое лвцем ѣ ріе, веиом ѣрну ю гордо сть, — уви дв тъ и оведевіе^

составлеввое взъ вепреры ввой дж в, уви двтъ, ч т о о в и п редан и

различвы м ъ визкнм ъ страстям ъ, ув и двтъ , что он и , когда вм ѣ ю ть

возм ож вость, рѣ ш аю тся ва всѣ у ж асвѣ й ш ія п реступл евія и зло -

дѣ ян ія. В ъ особ еввости зам ѣ чательва ж хъ неприи ирим ая ве ва -

висть въ чадам ъ встин вой Ц ерквв, и ж аж да въ крови и хъ

Е ресь сооряж ева съ ож есточевіем ъ сердц а, съ страш яы м ъ пом ра-

чевіем ъ и п овреж девіем ъ ум а,— упорво держ ится въ зараж ен н о*

ею д у ш ѣ — н трудн о для ч&іовѣка м сцѣлевіе отъ этого ведуга

В сявая ересь содерж итъ въ себѣ хулу ва Д уха С вятаго: ова ш

ху лвтъ догм атъ С вятаго Д уха, или дѣ й ствіе С вятаго Д ух а, н о

хулвтъ вепрем ѣ вво С вятаго Д уха. С ущ вость всявой ереся— бо го-

хул ьство. С вяты й Ф лавіавъ, п атріархъ К он стантняоп ольсхій, зап е-

чатлѣ вш ій кровію всп овѣ давіе иствввой вѣ ры , проиавесъ оп ре-

дѣ левіе пом ѣ стнаго К овставтнво п ол ьсхаго собора ва ересіарх а

Е втих ія въ слѣ дую щ ихъ словахъ: « Е втвхій, доселѣ іерей, ар х и -

м авдри тъ, вполвѣ ули чевъ и прош едш им и его дѣ йствіям и и н а~

стоящ им и его об ъясвевіяиж въ заблуж дедіяхъ В алевти ва и А п о і-

лв варія, въ уп орвом ъ п ослѣдовавіи и хъ бо гохул ьству, тѣ м ъ б о л ѣ е

>

что опъ даж е ве ввялъ ваш вм ъ совѣ там ъ и ваставлевіявъ к ъ

п рввятію здраваго уч евія. Α п отом у, влача и возды хая ο ега

вовечвой погябели, м ы объявляем ъ отъ лвца Г оспода н аш его

Іи суса Х рвста, что о въ вп алъ въ богохульство, что овъ л и ш ен ъ

всяваго свящ евви ческаго сав а, ваш его общ евія и уп равлевія его

м овасты рем ъ, давая звать всѣ м ъ , кто отны вѣ будетъ бесѣ довать

съ ввм ъ вли посѣ щ ать его, что ови сам и по двергвутся отлу -

чевію ». Э то опредѣленіе — образчн къ общ аго м вѣ вія В селен ской

Ц ервви ο ерети вахъ ; это опредѣлевіѳ признано всею Ц ервовію

>

подтверж дево вселенским ъ Х алкидовским ъ собором ъ. Е ресь Е втнх ія

состояла въ том ъ , что ов ъ ве испо вѣ ды валъ во Х рвстѣ п о

воплощ евіи дву хъ естествъ, кавъ всповѣ дуетъ Ц ерковь, — о н ъ

допусвалъ одно естество Б о ж еско е.— В ы скаж ете: тоіько . .*

Забавѳн ъ по своеиу н едостатку и сти вваго зп авія в горько ж ало -


7/8

— 4 8 5 -

«тенъ по своему свойству и послѣ дствіям ъ отвѣ тъ вѣ вотораго

л н ц а, об лечевваго властію сего м іра, св . А леж савдру п атріарху

А лексавдрійском у ο А ріавской ересв. Э то лвцо совѣ туетъ па-

тріарху сохранять вш ръ , ве ааводить ссоры , столько пр отивной

духу хриетіанства, ізъ-за вѣ воторы хъ словъ- п и ш етъ, что овъ

я е ваходи тъ н ичего предосудж тельваго въ уч евіи А рія, — вѣ ко-

*горую рааввцу въ оборотахъ сю въ— тольво Э ти обороты словъ,

зди ѣчаетъ нсторикъ Ф дерв, въ которы хъ вѣ тъ ввчего предосу-

ди тельн аго, о твертаю тъ Б ож ество Г освода яаш его Іи суса Х рн ста—

только ни спровергаю тъ, звачи тъ, всю вѣ ру хри стіавскую — только

Зам ѣ чательво: всѣ древвія ереси , п одъ р азлвчвы м и и зм ѣ вяю щ и -

м ися лич ин ам я, стрем ились къ одной ц ѣ лв: он ѣ отвергали Б ож е-

ство С лова и искаж алв догм атъ воплощ евія. Н овѣ йш ія вавболѣ ѳ

стрем ятся отвергвуть дѣ йствія С вятаго Д уха: съ уж асвы м в хулам и

ю ви отвергли бож ественн ую іи тур гію , всѣ таивства, все, все,

тд ѣ В селевская Ц ерковь всегда п ри звавала дѣ йствіе С вятаго Д ух а.

О ни вазвалв это уставовлевіям я ч ею вѣ чески м и ,— дерзче: суе-

вѣ ріем ъ , заблуж девіем ъ К овечво въ ереси вы не ввди те ви разбо я,

в и воровства М ож етъ бы ть еди вствевно поэтом у ве считаете ее

тр ѣ хом ъ? Т утъ отвергвутъ С ы въ Бож ій, тутъ отвергвутъ

в

п о-

х у л е въ Д у х ъ С вяты й — т ол ьк о П рѵ нявш ій и содерж ащ ій уч евіе

бо гоху льяое, провзвосящ ій богохульство н е разбо й ввч аетъ , ве

ж радетъ, даж е дѣ лаетъ добры я дѣ ла естества вадш аго— он ъ пре-

красвы й человѣ къ Б акъ м ож етъ Б огъ отвазать ем у въ спасе-

вів . . .

В ся пр ич вва лослѣ дняго ваш ето недо ум ѣ вія, такъ какъ в

всѣ хъ прочихъ.—глубокое везнавіе хрвстіавства

Н е дум айте, ч то такое в езвавіе — м аловаж вы й недостатокъ

Б ѣ тъ его слѣ дствія м огутъ бы ть гвбельвы , особливо вы в ѣ ,

ио гда ход ятъ въ общ ествѣ безчвслеввы я вввж овви съ хр и стіав-

-свим ъ заглавіем ъ, съ уч евіеиъ сатаввн скн м ъ, П ри н езвавіи

«сти вваго хрж стіавскаго уч евія, вакъ -разъ м ож ете п р и віть иы сль

до ж вую , богохульную 8а и стоввую , усвовть ее себ ѣ , а вм ѣ стѣ

съ вею усвовть

в

вѣ чвую погибель. Б огохул ьнн въ не епасется

Я т і недоум ѣ вія, воторы я в н взобразили въ п н сьм ѣ ваш ем ъ ,—

у ж е отр аш н ы е н авѣ твж кя ваш его спасевія. И хъ сущ вость—о тре-

чен іе отъ Х рвета — Н е и граіте ваш и м ъ сп асевіем ъ, ве яграйте

яваче будете вѣ чво н лакать.— Зай м н тесь чтевіем ъ Н оваго Завѣ та

I


8/8

— 486 —

ж св . О тцовъ П равоелаввойЦ ерж вя (отню дь ж е Т ерезы ^ не Ф ран -

цж сковъ ι вр о чвх ъ зап ад н ы х ъ су м асш ед ш ж х ъ, ж ото ры х ъ ж х ъ

еретж ческая Ц ерковь вм даеть аа святы хъ ); ж зучж те въ св яты х ъ

отцахъ П равоелаввой Ц ерквя ж аж ь правж льж о ж онж хать п вса віе

>

навое ж втельство, кавіж ж ы едж и чувствовавія п ри ли чествую тъ

хр и стіаввву . И зъ пи савія н ж вво й вѣ ры изучвте Х риста

хри стіаветво. П реж де веж ели вридетъ грозны й часъ , въ воторы й

вы долж вы будете предстать ва еудъ п редъ Б огом ъ, стяж ж те

оп равдавіе, подаем ое Б огом ъ тув е всѣ мъ человѣ камъ при посред-

ствѣ хрвстіавства.

29 .

Е ак ую п ео ж и д авву ю вѣ оть пр ввесла м вѣ н ы вѣ ш яяя п о ч т а . . .

К овставтввъ Ѳедороввчъ, въ цвѣ тѣ лѣ тъ зрѣ лаго м уж ества

>

обѣ щ авш ій такъ м ного для отечества, для родж теле* • сехей ства

«воего, безц ѣ вны й для всѣ хъ знавш их ъ его, внезапво оставялъ

поприщ е зем вой ж и звв, — и прахъ ето уж е покры тъ зем лею —

п око втся въ С ергіевсвой п у сты н ѣ ! Т ам ъ долго он ъ будетъ п о-

ко яться . . . В озбудятъ и ож и ввтъ его труба общ аго воскресевія

человѣ ковъ . . . Α душ а его . . . да обрящ етъ она покой въ блаж ен-

в ы х ъ , тв х и х ъ и свѣ тлы хъ обвтеляхъ веба Т уда да п рол ѳж атъ

ей путь и ея собствеввое благочѳстіе и благочестіе родителейі

Т уда да пролож атъ ей п уть м олитвы святой Ц ерввж , ж олж твы

отца его, м олитвы м атерв его, м олнтвы ооиротѣвш ѳй супрути ш

сиротство лочти вЪ иотствую щ вхъ и вевоним аю щ ихъ свротства

своего м ладевц евъ дѣ тей его

П оствгла васъ скорбь крѣ пж ая, яѳобы ввовеввая, но соотвѣ т-

ству ю щ ая врѣ поств душ и ваш ей В аж ъ предлеж ятъ облечься во

всеоруж іе ж ивой вѣ ры , вды хаю щ ей въ сердце твердость, ж уж е-

€тво, см и ревіе, ж вкорвость оп редѣ левіяж ъ Б ож іж иъ. В ам ъ пред-

леж ж тъ сообщ ать сж лу душ ж ваш ей слабой по тѣ лесж ом у слсь

ж евію , хотя ж ве слабой по упованію на Б ога, Д аріи М ж хай-

ловн ѣ :— ова м ать . . . В аж ъ ж редлеж итъ зам ѣ вить собою почж в-

ш аго въ его сем ействѣ ,— вступ и ть свова въ обязаввостж о тц а,

пекущ агося ο вооп итавіж дѣ тей. Н еож ж даявы й ж тлж вій врестъ

легъ на раж ева ваш н но оиъ ж &сланъ Б огой ъ. . . Н епрж м ѣ тно

прж ш елъ, пряблж зилоя о в ъ , — ввезалво, всею тяж естію легъ в а

Documents

Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)