1° Semana: Teorías Políticas del Antiguo Oriente

Expositor: Abg. Jesús Odar Ordoñez.Fecha: 06/08/15

HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS I

SÍLABO

GENÉRICAS:

Capacidad para identificar, diferenciar y aplicar los pensamientos sociales e ideologías políticas.

ESPECÍFICAS:

Identificar y diferenciar las diversas clases de pensamiento social e ideologías y doctrinas políticas y aplicar las teorías, principios, métodos, contenidos de los procesos y fenómenos políticos.

II.- COMPETENCIAS COMPRENDIDAS

III.- OBJETIVOS

COGNITIVO:

Conocer la influencia y valorización del pensamiento social y de las ideologías políticas.

PROCEDIMENTAL:

Estudiar las principales ideologías y doctrinas políticas.

ACTITUDINAL::

Estudiar las principales ideologías y doctrinas políticas

La asignatura se ubica entre las materias de formación jurídica básica, es de naturaleza teórica y busca el conocimiento, la aplicación y la valoración de las diversas ideas políticas.

Análisis de textos de fuente directa en los autores clásicos de Grecia y Roma y su proyección en el Cristianismo, en la Edad Media y en la Edad Moderna.

IV.- ORGANIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA

PROCEDIMIENTOS DIDÁCTICOS

Las sesiones de aprendizaje serán dinámicas e interactivas.

Se utilizarán fundamentalmente los siguientes instrumentos metodológicos: clases teóricas, talleres de debate, trabajo de investigación y materiales de lectura.

Encada clase, los alumnos toman un contacto inicial con los conceptos expuestos por el docente, a partir de los cuales los alumnos habrán de construir sus conocimientos, complementando la dinámica educativa, a lo que se añadirá la presentación de ensayos individuales y controles de lectura.

Máxima utilización de la biblioteca USMP y de los medios electrónicos digitales.

El proceso de evaluación se integra por 3 conceptos: A) El Promedio de Evaluaciones B)Examen Parcial

C) Examen FinalA) Promedio Evaluaciones:- Controles de Lecturas (procedimental)- Prácticas Calificadas (conceptual )- Comportamiento, asistencia a clases

(actitudinal)Cada concepto equivale a 1/3 de la nota correspondienteB) Examen ParcialC) Examen Final

La nota final es el promedio de estos 3 rubros:

Nota Final = (PE +EP+EF)/3

VII.- CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Régimen Social y Político del Antiguo Oriente

Antiguo Oriente

Ideología Política Del Antiguo Egipto

Antiguo Egipto

Conclusiones:

• En los tiempos del Antiguo Egipto ya existía un pensamiento político bastante desarrollado - forma explícita e independiente de los documentos jurídicos, un claro y preciso pensamiento político que se manifiesta en las opiniones sobre la vida, la sociedad y el gobierno.

• La Justicia, estaba bajo la advocación de Maat, que representaba el orden cósmico que hacía posible la vida. Es por ello que tanto el chaty (magistrado supremo -Primer Ministro - Mano Derecha Faraón) como el resto de magistrados y los presidentes de los distintos tribunales eran sacerdotes de la diosa, y todos ellos ocupaban la más alta jerarquía en la administración, eran los primeros después del faraón. La misión principal del monarca, es la representación viva de Ra en la tierra, era hacer reinar la justicia para que el orden imperase y el país fuese próspero.

• Egipto era un país con una poderosa administración debido a su centralismo. A la cabeza de la burocracia se encontraba el “visir” o (chaty) en ocasiones uno en el norte y otro en el sur.

• El juez supremo era el Faraón, aunque actuaba como tal solo en ocasiones, como en juicios por alta traición

• La hacienda pública era su responsabilidad al tener competencias sobre la recaudación de impuestos, que eran recaudados por funcionarios locales. Se puede decir que el visir gobernaba Egipto ayudado de su corte de funcionarios, quienes formaban una clase privilegiada a la que se colmaba de constantes premios y favores.

La sociedad egipcia manifiesta un elevado grado de jerarquización y dependencia, ocupando el primer escalafón el faraón. Los esclavos ocupaban la posición más baja del escalafón. El esclavo se podía dedicar a todo tipo de trabajos, agrícolas o domésticos, teniendo potestad su dueño para venderlo, cederlo o alquilarlo.-

Ideología Política de la Antigua Babilonia

Conclusiones:

• La antigua babilonia al igual que el antiguo Egipto fue uno de los estados esclavistas más antiguos a la forma de una despotía oriental.

• Babilonia alcanza su florecimiento en el S. XVIII a.C. durante el Reino de Hammurabi en que el país se unifica bajo el poder de los reyes de la dinastía babilónica. El desarrollo de la ciudad esclavista viene acompañado de una agudización de las contradicciones sociales y de la lucha de clases. La ideología política de Babilonia al igual que la de Egipto está impregnada de ideas religiosas. Los dioses determinan el destino de los hombres y de los pueblos.-

• Las leyes del rey babilonio Hammurabi contiene un ensalzamiento y una justificación de poder limitado de la despotía oriental.

• Estas leyes :afirman el origen divino del poder del rey “Los dioses designaron a Hammurabi para gobernar a los cabezas negras”: Ec-es-anub (Dios cielo), Enlil (Dios tierra) etc. Hammurabi hace aparecer sus leyes que sirven a los intereses de los esclavistas como promulgadas en interés de los débiles, para la defensa de los “huérfanos y las viudas”, “para que el fuerte no ofenda al débil”, entre otros.

• Hammurabi desea que las leyes creadas por él permanezcan inmutables, por lo que exhorta a sus sucesores a no introducir modificaciones en ellas. Hammurabi lanza maldiciones sobre la cabeza del que desobedece sus instrucciones y lo amenaza con la devastación del país.

• La conversación entre el señor y el esclavo, que data de fines del cuarto mileno a.C. arroja una clara luz sobre el estado de ánimo de los esclavos. En este diálogo se refleja la sociedad del esclavista de las alegrías terrenales y su decepción respecto de ellos.-

• En este diálogo el rey es presentado como un severo gobernante con cuya benevolencia es inútil contar.-

Conclusiones Finales 

• Los caracteres comunes en las organizaciones políticas de las civilizaciones de Antiguo Oriente son: Monarquías Personalistas, Teocráticas, Absolutista,de Amplia extensión territorial y con una notable centralización Administrativa.

• El jefe militar se ha convertido en órgano de poder y decide por sí mismo todos los asuntos del Estado.• Es sin duda, una monarquía personalista. Se llega hasta

el extremo de que el tesoro público se confunde con la fortuna del monarca. Los cambios de gobierno se hacen por sucesión hereditaria o por golpes de estado.

• El Rey es un favorecido de los Dioses, el Dios mismo, como en el caso de los faraones del Antiguo Egipto. Aunque no puede tratarse de una teocracia propiamente dicha. Pero sobre todo, lo que configura el régimen es el carácter divino del monarca y el gran poder y la influencia consecuencia de los sacerdotes en todos los actos del Estado.

• El poder del rey es absoluto, lo que vale decir que no se encuentra limitado por ley o ningún organismo del gobierno. Siendo el Rey, Dios mismo o favorecido de este, nada ni nadie puede oponérsele. Administra, juzga, legisla, impone impuestos, distribuye la tierra a su manera y perecer. En conclusión es dueño y señor de las tierras y sus frutos y del gobierno; dicho de otra manera, es Dios en la tierra. Su autoridad asume un carácter despótico. Bajo esta imagen han pasado los antiguos imperios de Oriente a la Posteridad.-

ACTIVIDAD APLICATIVA• 1. Elabore 10 conclusiones y 10 términos nuevos.