SEPAK MINANG - oranghebat.com

SEPAK MINANG

Hasil Karya

DATO’ MOHD RAUHI MOHD ISA

Sepak Minang Kandungan dan Prakata

i

SEPAK MINANG Pengarang : Dato’ Mohd Rauhi bin Mohd Isa Penerbit : Nawa Solutions

No 11, Tingkat 2, Jalan Dewangsa 31000 Batu Gajah, Perak

Malaysia Penyusun : Mohammad Nizar bin Mat Nor : Syed Zairus bin Dato’ Syed Zainol Khodki Rekabentuk Kulit : Aiman Nizar No. ISBN : 978-967-2033-00-4 Hak Cipta Terpelihara © Mohd Rauhi Mohd Isa

Adalah tidak dibenarkan kepada mana-mana orang untuk membuat salinan

kepada manuskrip ini dalam apa bentuk sekalipun. Sama ada secara

elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau lain-lain tanpa mendapat

kebenaran Pengarang terlebih dahulu. Amin Wassalam.


ii

Kandungan Muka Surat

Kandungan ii Prakata Pengarang v Kenapa Sepak Minang? vii Prakata Penyusun viii Keistimewaan Silat Cekak 1 Fahami Prinsip, Konsep dan Falsafah Silat Cekak 6 Disebalik Falsafah Berdiri Lurus 11 Ringkas dan Mudah 16 Seni 20 Konsep Gerak 27 Falsafah 37 Falsafah, Konsep dan Prinsip Kaedah 42

Konsep Kaedah 43 Strategi Mengajar Kaedah 43

Hormati Kebolehan Penuntut 44 Kawal Diri Semasa Pengajaran 45 Tingkatkan Mutu Pengajaran 47 Tumpuan Mata 49 Bentuk Pengajaran 50 Proses Menyampaikan Pelajaran 51 Kaedah Pengajaran 54 Fahaman Songsang 57 Kesimpulan Pelajaran Kaedah 58

Pelajaran Buah Jatuh

Fahaman Saya Pada Buah Yang Ada 65 Keputusan 68 Buah Pertama 75 Gayung Fatani / Petani 76 Sendeng Atas 80 Kilas Belakang 83 Kilas Depan 85 Kidung Kiri 87 Kuntau Jatuh 90 Kuntau Kiri 92 Kuntau Kiri Gantung 95 Kuntau Kanan Gantung 98 Buah Hentak 103 Buah Ali Patah Atas 107 Buah Ali Patah Sudah 112 Buah Selendang 117 Buah Gari 120

http://sepakminang.blogspot.com/2010/07/pengajaran-bua-buah-sc.html


iii

Buah Paras 125 Keputusan Pasung Kemanga 150 Keputusan Terlak 155 Keputusan Lintau 140 Buah Hempok 144 Kesimpulan Buah Jatuh 149

Pelajaran Potong

Buah Potong 164 Prinsip Buah Potong 169 Mengajar Buah Potong 174 Potong Buah Pertama 177 Potong Gayung Patani 181 Potong Sendeng Atas 183 Potong Kilas Belakang / Ali Patah Atas / Ali Patah Sudah 186 Potong Kilas Depan 189 Potong Kidung Kiri 192 Potong Kuntau Jatuh 196 Potong Kuntau Kiri / Kuntau Kiri Gantung / Kuntau Kanan Gantung / Ali Patah Sudah 201 Potong Hentak 205 Potong Selendang 207 Potong Gari / Ali Patah Sudah 211 Potong Paras 212 Potong Pasung Kemanga 216 Potong Terlak dan Lintau 219 Potong Hempok 224

Penamat

Penamat 232 Menyerang 240

Pelajaran kemahiran

Kemahiran Buah Jatuh 256 Kemahiran Buah Potong 270 Latihan Serang dan Buah Umum 277 Kesimpulan Pelajaran Kemahiran 290

Pengendalian Kelas

Pengendalian Kelas Latihan 300 Mudahnya Belajar Silat Cekak 304 Istimewa Penuntut Pertama 309 Konsep Bersalam 313 Peranan Penyelia dan Jurulatih 317


iv

Kejurulatihan

Gelagat Kita Dalam Kelas 324 Sikap Saya Sebagai Jurulatih 329

Artikel Umum (2007-2010)

Papan Sekeping 353 Uniform Silat 357 Kebenaran Silat Cekak 364 Antara Kaedah Menyingkap Rahsia Cekak 377 Buat Jadi Hebat 382 Fahaman Apa? 394 Kesungguhan 399 Membina Keyakinan 406 Bertangguh Jawapan 411 Suasana 416


v

PRAKATA PENGARANG

“Ustaz, selagi bergerak dua tangan dan dua kaki, saya akan

terus berjuang dalam Silat Cekak”

Demikianlah ikrar tulus dan setia yang menjadi nadi kepada

kesungguhan diri untuk mengembangkan Silat Cekak selagi saya

terdaya. Satu ikrar tulus yang menghasilkan kreativiti dan inovasi

dalam mencari pendekatan terkini, sesuai dengan kehendak semasa,

demi memastikan segala pengalaman dan pengalamian saya

sepanjang berkecimpung dalam Silat Cekak, dapat dikongsi

bersama.

Tidak dapat dinafikan bahawa bahan bacaan ilmiah yang berkaitan

dengan Silat Cekak adalah amat terhad bilangannya. Jika ada

sekalipun, isi kandungannya lebih tertumpu kepada persoalan yang

tidak menyentuh pada maklumat yang amat diperlukan oleh para ahli

yang belajar iaitu bab persilatan itu sendiri. Akibatnya, bukan sedikit

ahli Silat Cekak yang kurang mengenali dan memahami falsafah dan

kefahaman silat yang dipelajari. Hendak dapat maklumat dari

Jurulatih, jawapan yang diterima, “Belajar dulu sampai habis”. Letih.

Blog Sepak Minang terhasil dari keinginan untuk melihat generasi

baru Silat Cekak, mempunyai satu rujukan yang bersumberkan kisah

dan pengalaman. Ia bukan cerita dongeng. Setiap yang disampaikan

adalah satu kebenaran yang pernah dialami oleh saya sendiri ketika

bersama-sama dengan Ustaz. Saya cuma mengolah kembali, segala

yang dialami melalui pendekatan penulisan kreatif yang menyentuh

persoalan persilatan dan isi kefahamannya. Saya serahkan kepada


vi

keterbukaan para pembaca untuk menilai, mengkaji dan menerima

setiap yang dipersembahkan.

Konsep penulisan yang saya gunakan adalah bersandarkan kepada

“IT” atau Ikut Terlintas. Oleh yang demikian saya tidak menghadkan

isi kandungan penulisan kepada sebarang tajuk. Apa sahaja yang

terlintas dalam kepala, itulah yang menjadi tajuk cerita. Melalui

pendekatan ini, saya bebas untuk menterjemahkan segala

kefahaman dan pengalaman mengikut olahan dan gaya bahasa

bersahaja. Hal yang demikian akan lebih mudah difahami pembaca.

Cuma adalah di sana sini, saya petik itu dan ini, buat seloka

penghibur hati.

Saya tidak pelik atau tidak ambil kisah jika ramai pembaca menolak

pendapat yang saya utarakan dalam Sepak Minang. Kebenaran

penulisan ini adalah hakiki buat diri saya. Inilah pengajaran dan

kefahaman yang saya terima. Inilah juga warisan yang saya

semaikan kepada pelajar-pelajar asuhan saya sejak berpuluh tahun.

Inilah juga merupakan bukti kejayaan saya menunaikan ikrar tulus

saya pada Allahyarham Ustaz Hanafi.

Selamat membaca.



vii

KENAPA SEPAK MINANG?

Idea untuk menggunakan “Sepak Minang” sebagai nama blog adalah

diilhamkan melalui peristiwa luar jangka yang telah merosakkan

perkembangan Silat Cekak yang disayangi. Sinonim dengan

pergerakan sepakan Sepak Minang itu sendiri, sememangnya sukar

dijangka dan seandainya tidak berhati-hati maka penyawa kita

menjadi sasaran. Sedangkan penyawa adalah “makam kejantanan”

seorang lelaki. Andai terusik penyawa@jantannya, maka bangunlah

kita melawan.

Sepak Minang juga diilhamkan agar dapat menyedarkan semua

pengamal Silat Cekak yang tulus, untuk terus mempertahan

perjuangan yang diasaskan oleh Ustaz Hanafi. Segala peristiwa dan

pergolakan yang berlaku adalah seumpama satu sepakan

terhadap para pendokong Silat Cekak. Sehubungan itu adalah wajar

bagi ahli yang sayangkan ilmu tinggalan Ustaz Hanafi, bertindak

mematahkan serangan tersebut supaya perkembangan Silat Cekak

serta KEASLIANNYA dapat terus dipertahankan oleh generasi akan

datang!!!


viii

PRAKATA PENYUSUN

Pihak kami telah mengikuti setiap topik yang ditulis di laman Blog

Sepak Minang sejak dari keluaran yang pertama pada tahun 2006.

Dato’ Mohd Rauhi atau lebih mesra dengan panggilan Cikgu Rauhi,

telah berjaya membuka satu ruang baru dalam konteks penyebaran

keilmuan dan kefahaman Silat Cekak. Generasi terkini lebih mudah

didekati melalui laman blog. Dengan menggunakan pendekatan

penulisan santai dan bersahaja, Cikgu telah mengolah setiap

pandangan, isi hati, kefahaman dan pegangan beliau sepanjang

penglibatan dalam Silat Cekak, untuk tatapan dan bacaan umum.

Setiap tajuk yang diketengahkan banyak menyentuh isu semasa

persilatan dan pengalaman beliau dalam aktiviti persilatan dan

persatuan. Sehubungan itu para pembaca wajar meletakkan

kerelevanan masa berlakunya peristiwa tersebut dengan keseluruhan

isi tajuk perbincangan.

Menyedari akan kepentingan perlunya ada satu sumber rujukan

bertulis mengenai Seni Silat Cekak, maka satu Jawatankuasa Khas

telah ditubuhkan yang terdiri daripada anak-anak didik Cikgu Rauhi

sendiri. Proses mengumpul dan menyusun semula artikel-artikel

Sepak Minang telah bermula sebaik sahaja pihak kami mendapat

kebenaran daripada Cikgu. Dari ratusan tajuk yang disenaraikan,

tajuk yang berfokuskan kepada pelajaran dan kefahaman Silat Cekak

menurut pengalaman dan perspektif beliau, telah diberi keutamaan.

Dalam pada itu pihak kami (dengan persetujuan Cikgu) telah

memasukkan satu artikel bertajuk: Falsafah, Konsep dan Prinsip

Kaedah yang dipetik dari Blog Seni Gedang (2015) ke dalam buku ini,


ix

bagi memperkemaskan huraian dan penerangan berhubung

pelajaran kaedah.

Apa yang penting ialah, di sebalik pedas dan pahit manis kaedah

penyampaian, carilah dan kutiplah perkongsian ilmu yang boleh

memanfaatkan diri. Berilah ruang kepada diri untuk menilai dan

mengkaji kebenaran yang disampaikan. Berilah kesempatan untuk

diri menggaris sempadan baru kehidupan, melalui pengalaman susah

senang dan jerit perih seorang insan dalam dunia persilatan.

Insyaallah apa yang dipersembahkan akan memberi kebaikan

kepada setiap pembaca.

Di kesempatan ini, pihak kami mengambil kesempatan untuk

mengucapkan tahniah dan syabas kepada Cikgu Rauhi atas segala

usaha yang telah beliau lakukan. Sewajarnya pendekatan beliau ini

menjadi satu contoh harta intelek buat tatapan generasi persilatan

akan datang, yang mentintakan sejarah dan pengalaman, buat

tatapan umum zaman berzaman.

Pihak kami juga ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada para

sahabat dan rakan seperjuangan yang turut terlibat secara langsung

dan tidak langsung menyumbang kepada usaha pengumpulan artikel-

artikel dalam Sepak Minang. Sesungguhnya perkongsian idea,

pengorbanan masa dan curahan tenaga yang telah anda berikan,

dalam merealisasikan usaha murni membukukan “Sepak Minang”

adalah bukti yang akan menjadi nisan kepada satu perjuangan. Amin

Ya Rabbal Alamin.

Sekian

Jawatankuasa Penyusun


x


(DPMP, PMP, KMN, AMP, PPT)


xi

Buah Keputusan Lintau yang dilakukan oleh Ustaz Hanafi

Sepak Minang Keistimewaan Silat Cekak

1

KEISTIMEWAAN SILAT CEKAK

Sebut sahaja Silat Cekak maka tergambar betapa hebatnya

Silat Cekak yang telah dizahirkan oleh Allahyarham Ustaz Hanafi,

dan tentunya bukan dizahirkan oleh masyarakat. Kehebatan Silat

Cekak adalah kerana silat ini mempunyai keistimewaannya yang

tersendiri. Sudah semestinyalah perbezaan antara sesuatu yang

biasa dengan sesuatu yang luar kebiasaan adalah kerana

keluarbiasaannya.

Keistimewaan ini adalah sesuatu yang luar dari kebiasaan

dalam konteks persilatan Melayu. Oleh itu, perkara yang menjadi

keistimewaan ini perlu dijaga, disemai dan disebarkan di kalangan

ahli silat bagi menjamin kehebatan Silat Cekak terus berkekalan dan

dipandang tinggi di sisi masyarakat. Usaha-usaha ini memerlukan

sifat luar dari kebiasaan atau dikenali sebagai extra-ordinary. Hal ini

demikian, sebarang usaha yang bersifat luar biasa ini atau extra-

ordinary akan menghasilkan pencapaian yang juga bersifat extra-

ordinary.

Dari aspek fizikal silat, terlalu banyak keistimewaannya yang

merupakan sesuatu yang luar dari kebiasaan. Dalam artikel yang

terdahulu, banyak aspek yang telah dibincangkan. Keistimewaan ini

termasuklah cara Silat Cekak menunggu serangan, cara Silat Cekak

dipersembahkan dan pelbagai lagi. Ahli-ahli silat perlu memahami

falsafah, konsep dan prinsip setiap satu pergerakan dalam Silat

Cekak. Penguasaan falsafah, konsep dan prinsip ini akan

memudahkan kita membicarakan erti isi dan kulit, senjata dan sarung

atau ”wali jantan dan wali betina”.

http://sepakminang.blogspot.com/2009/05/keistimewaan-sc.html


2

Cekak itu indah, maka kita perlu jaga dan faham akan

keindahannya. Tafsiran Cekak sendiri telah menceritakan

keistimewaannya. Keistimewaan inilah melambangkan kehebatan

dan keunikannya. Sebagai ahli silat maka semestinya menjadi

tanggungjawab kita menguasai semua tafsiran yang ada.

Termasuklah timbul satu tafsiran baru yang menghubungkan Silat

Cekak sebagai pusaka mutlak yang bersandarkan juga dengan air

mutlak. Setakat ini, inilah pendapat terkini yang lahir daripada

golongan masyarakat dalam akademi silat.

Silat itu juga indah. Maka kita juga perlulah mengetahui

keindahannya yang telah menjadi suatu keistimewaannya juga. Oleh

sebab perkataan silat itu adalah daripada bahasa kita maka dengan

megahnya kita dapat mendakwa bahawa silat adalah pergerakan

seni bela diri yang hanya terdapat dalam kalangan bangsa Melayu

sahaja. Tidak ada bangsa lain yang memiliki silat.

Silat Cekak dizahirkan oleh Ustaz Hanafi dan bukannya

masyarakat. Akan tetapi silat adalah lahir daripada masyarakat

Melayu. Oleh sebab Silat Cekak berada dalam lingkungan

masyarakat Melayu maka kita tidak boleh lari daripada kenyataan

bahawa Silat Cekak kita juga mengalami proses pembudayaan

bangsa Melayu. Apa saja budaya orang Melayu, budaya tersebut

akan meresap dalam persilatan kita. Cuma yang berbezanya adalah

bentuk dan pengisian budaya tersebut.

Dalam masyarakat Melayu, banyak peraturan yang menjadi

ikutan tapi tidak bertulis dan diturun dari satu generasi ke satu

generasi yang lain. Peraturan tidak bertulis ini juga dapat dianggap

sebagai adat dan adab yang diperturunkan atau diwarisi sejak zaman

berzaman. Semua ahli masyarakat tetap mengakui peraturan-


3

peraturan tersebut dan mengamalkan peraturan-peraturan tidak

bertulis itu dalam konteks harian. Kesungguhan mengamalkannya

ditunjukkan melalui kata-kata, “Biar mati anak jangan mati adat”. Tapi

amalan inilah yang cuba diketepikan oleh generasi baru yang ada

sekarang.

Jika kita berdasarkan akal, maka banyak sekali adat dan adab

kita yang dikira tidak logik dan tidak sesuai. Pastinya sesuatu yang

bertentangan dengan agama, patut kita tolak. Adat dan adab yang

lain jika cuba ditolak maka akan menghilangkan identiti silat kita

sebagai seni bela diri bangsa Melayu.

Banyak sekali adat dan adab yang berkaitan dengan bidang

persilatan dalam budaya Melayu. Misalnya adat menerima murid

silat, penamat silat dan perkara yang pentingnya ialah adat berguru.

Mandat dalam menjalankan tugas sebagai Guru juga adalah

terkandung dalam adat dan adab yang tidak bertulis. Malangnya,

berdasarkan keadaan inilah, ada antara mereka yang menggunakan

akal fikiran membuat tafsiran sendiri tentang adat dan adab tersebut.

Dalam bidang persilatan Silat Cekak, adat dan adab

memainkan peranan. Dalam tulisan ini saya kurang menyentuh

tentang adat-adat yang ada dalam silat kita. Saya lebih suka

menyentuh dan menyingkap kenangan tentang adab yang telah

diwarisi dari masa ke masa oleh ahli silat kita dalam konteks

hubungan sesama rakan dan ketika menyampaikan ilmu silat dalam

kalangan murid.

Mungkin panduan tentang peranan Jurulatih atau Penyelia

Kelas telah dikeluarkan sebagai panduan dan ikutan. Itu adalah

dokumen tentang peraturan yang perlu dipatuhi dan disahkan secara


4

bertulis. Namun terdapat peraturan-peraturan yang menjadi amalan

tetapi tidak bertulis, malah sangat sukar dinyatakan melalui perkataan

atau ayat. Mungkin di sini boleh kita berkongsi sedikit sebanyak

tentang adab yang tidak bertulis tapi pernah dilaksanakan. Fokus

utama saya ialah ketika berada dalam kelas latihan.

Dulu-dulu, dan pastinya sekarang, telah menjadi lumrah

sesama kita untuk bersalam ketika berjumpa. Kalau lima kali jumpa

maka lima kalilah salamnya. Ketika bersalam, mata akan bertentang

mata. Kita akan merenung mata atau muka kawan kita ketika

bersalam. Dari mata turun ke hati. Prinsip bersalam ini meliputi

amalan ketika berada dalam kelas-kelas latihan. Mustahil penuntut

yang baru sampai ke kelasnya akan terus bersilat tanpa bersalam

terlebih dahulu. Kalau dikirakan berapa kali salam, saya rasa banyak

kali.

a. Perjumpaan awal silat.

b. Perpisahan di akhir kelas silat

c. Ketika mengambil buah daripada jurulatih

d. Dan ketika jurulatih menunjukkan adab sebelum membetulkan

buah-buah yang salah di kalangan penuntutnya.

e. Apabila menerima kunjungan ahli luar

Darablah berapa ramai bilangan ahli ketika itu. Tahulah kita berapa

kali tangan kita dihulurkan untuk memberi salam.

Saya sangat menekankan adab berhubung dengan

seseorang dalam kelas latihan. Adab ini bersandarkan pada tahap

dan kedudukan seseorang. Kedudukan ini meliputi dua aspek utama

iaitu ilmu dan kekananannya. Orang-orang ini perlu diberi perhatian

dan keutamaan. Dalam aspek kekananan, orang yang terkanan


5

dalam satu-satu kelas biasanya adalah merupakan „wakil‟ Guru

dalam proses penyampaian ilmu.

Dulu-dulu sebelum saya mengajar di kelas-kelas silat, kami

perlu berjumpa Guru dan bersalam meminta izin dan restu bagi

menjalankan tugas. Tapi kini akibat halangan masa dan jarak, wakil

Guru dalam setiap kelas perlu berperanan seolah-olah seperti Guru

yang menjalankan tanggungjwab mereka. Itu sebabnya jika ada

pembantu sekalipun, mereka harus meminta izin daripada wakil Guru

berkenaan sebelum mengajar silat. Keadaan ini seolah-olah kita

meletakkan kedudukan atau hiraki dalam kelas kita. Tetapi

sebenarnya inilah adab yang perlu diketengahkan hingga

membolehkan kelas-kelas tersebut berada dalam suasana yang ceria

dan harmonis.

Apabila ada pelawat-pelawat Silat Cekak daripada luar yang

melawat kelas kita, mereka akan disambut dengan mesra dan

meletakkan mereka di tahap yang sepatutnya. Tambahan pula jika

mereka tersebut ada kaitan dengan ilmu dan kekananan mereka

dalam Silat Cekak.

Adab inilah yang akan menjadikan kelas-kelas latihan tersebut

berjalan dalam suasana hormat-menghormati. Apabila telah tiada

adab menghormati ilmu dan kekananan ini lagi maka berpecahlah

kelas-kelas latihan tersebut dari masa ke masa. Maka timbullah

suasana tidak selesa atau tidak seronok sesama kita. Tapi adab ini

tidak bertulis dan sukar ditulis.

Sekian setakat ini.

Sepak Minang

Fahami Prinsip, Konsep dan Falsafah Silat Cekak 6

FAHAMI PRINSIP, KONSEP DAN FALSAFAH

SILAT CEKAK

Saya sering menggunakan istilah-istilah Prinsip, Konsep dan

Falsafah. Ada yang kurang faham akan maksud penggunaannya.

Dari sudut kefahaman saya, prinsip adalah pegangan atau sifat Silat

Cekak. Konsep adalah tafsiran atau tanggapan kita tentang prinsip

silat kita. Manakala falsafahnya merujuk pada faedah dan tujuan

prinsip tersebut. Falsafah itulah merupakan kebenaran kita dalam

pengamalan pergerakan Silat Cekak.

Kalau diambil contoh berdiri lurus, kaedah tersebut

merupakan prinsip kita ketika menghadapi musuh. Cara dan bentuk

berdiri lurus itu adalah merupakan konsep. Falsafah berdiri lurus

merujuk kepada persoalan kelebihan kita berbuat demikian dan

implikasinya pada pengamal Silat Cekak. Ketiga-tiga istilah tersebut

tidak dapat dipisahkan kerana setiap pergerakan kita mengandungi

prinsip, konsep dan ada falsafahnya yang tersendiri.

Silat Cekak adalah kaya dengan prinsip, konsep dan

falsafahnya. Perkara ini diterangkan dari masa ke masa oleh Guru

Utama dan diperturunkan oleh Jurulatihnya. Kadangkala peranan

Jurulatih mungkin agak berlebihan dengan cara menokok tambah

daripada apa yang ada terutamanya berkaitan dengan Guru.

Kesetiaan terhadap Guru sangat diambil berat. Hinggakan apabila

berlaku sesuatu bala atau kemalangan terhadap penuntut, sering

dikaitkan dengan kesetiaan terhadap guru.

Dalam pantun Silat Cekak, ikatan Guru dan murid

digambarkan melalui rangkap, “Taat pada Guru membawa berkat,

http://sepakminang.blogspot.com/2009/02/fahami-prinsip-konsep-dan-falsafah-sc.html

http://sepakminang.blogspot.com/2009/02/fahami-prinsip-konsep-dan-falsafah-sc.html

Sepak Minang


sedikit belajar banyak yang dapat. Jika derhaka menjadi mudarat,

semua ilmu tiada yang lekat.” Walau bagaimanapun, kita telah

mengalami krisis kepimpinan guru setelah pemergian Ustaz Hanafi.

Walaupun terdapat banyak faktor, yang jelasnya jurang antara PA

dan Guru Utama sedia ada dengan bekas murid Ustaz Hanafi tidak

ada. Ramai ahli Silat Cekak semasa PA yang sama ketawa atau

sama berlawak ketika zaman Ustaz. Manakala di musim ini, mereka

pula menganggap bahawa merekalah yang mengajar Guru Utama di

dalam kelas. Jurang yang rapat ini menjadikan salah satu faktor krisis

kepimpinan Guru dalam Silat Cekak boleh berlaku.

Namun begitu, prinsip taatkan Guru perlu ada pada kalangan

kita. Falsafah di sebalik ketaatan ini, ada kaitan dengan

tanggungjawab yang telah ditentu dan dipilih oleh Tuhan ke atas

Guru berkenaan. Kita perlu menghormatinya. Sekurang-kurangnya

keperluan menghormati kelebihan Guru berkenaan kerana kita tidak

dilantik memegang amanah tersebut melainkan gurunya. Penuntut

Silat Cekak telah diasuh bersifat demikian. Ketaatan adalah satu

bentuk terima kasih atas ilmu yang diberi bagi mengenal dunia

persilatan. Jika sikap ini menjadi sebahagian peribadi kita, akan

memudahkan kita bersifat patuh pada perintah terutamanya perintah

Tuhan. Mungkin konsep ini telah rosak sikit dalam suasana

pembelajaran Silat Cekak. Pada mereka yang faham, konsep ini

perlu diperturunkan kepada generasi Silat Cekak yang amat berminat

dengan adat dan adabnya.

Salah satu konsep yang istimewa dalam Silat Cekak ialah

ketika Silat Cekak menyerang. Kehebatan serangan Silat Cekak ialah

jika musuh mengelak, pasti kena dan sekiranya ditepis dimakannya.

Konsep ini bukanlah satu perkara baru dalam seni bela diri orang

Melayu. Dalam Hikayat Malim Deman, ketika Malim Deman bergaduh

Sepak Minang


dengan Raja Mambang Molek, Malim Deman telah mengeluarkan

kata-kata, “Hai Raja Mambang Molek, ingat-ingat, inilah gayung anak

piatu, jikalau disambut kena dua, jikalau tiada disambut kena satu.”

Konsep serangan tersebut umpama peluru berpandu yang pasti akan

mengena sasarannya. Begitulah keyakinan yang dilahirkan oleh

Malim Deman. Keyakinan ini ada pada pengamal Silat Cekak.

Walaupun sebutannya mudah, akan tetapi untuk menguasai

penumbuk tersebut memerlukan latihan yang berterusan dan

ketabahan.

Dalam kebanyakan kelas latihan, pelajaran menyerang ini

kurang dititikberatkan. Mungkin dalam masa semalam sahaja,

pelajaran ini diperturunkan kepada para penuntut yang tamat. Apabila

masuk pelajaran umum, kaedah menyerang dengan tepat telah

dilupakan. Pada hal, pelajaran Silat Cekak mempunyai

kesinambungannya antara satu peringkat dengan peringkat yang lain.

Menguasai kaedah akan memudahkan pelajaran asas. Penguasaan

pelajaran asas akan memudahkan pelajaran buah jatuh. Penguasaan

buah jatuh akan memudahkan pula penguasaan peringkat potong.

Jika peringkat potong telah dikuasai sepenuhnya, dengan

memberi petua penumbuk yang betul, memudahkan pengamal Silat

Cekak melakukan serangan. Untuk mengesahkan keberkesanan

penumbuk tersebut, senarai buah umum digunakan sebagai latihan

pengesahan keberkesanan penumbuk kita. Malangnya ramai yang

kurang memahaminya hingga sanggup melupakan kaedah

menyerang tersebut tapi sebaliknya menekankan penguasaan

pelajaran buah-buah silat lain dalam peringkat umum. Hal ini amat

merugikan kepada para penuntut.

Sepak Minang


Begitu juga dengan konsep enam tolak enam. Jarang sangat

adanya kelas-kelas latihan yang mengaplikasikan prinsip enam tolak

enam dalam pelajaran umum. Seolah-olah dengan beberapa buah

yang diserikan maka dianggap sesama ahli tidak boleh beradu silat

atas konsep seri. Kenyataan ini tidak tepat dan amat merugikan.

Fahamilah benar-benar konsep seri dalam Silat Cekak. Prinsip seri

memerlukan latihan yang mantap hingga boleh digunakan ketika kita

menghadapi atau menyerang musuh.

Seiring dengan konsep menyerang, dikatakan juga bahawa

sambil Cekak menyerang Cekak dapat menangkap musuh sesuai

dengan falsafah iaitu Cekak menyerang, Cekak menangkap. Menurut

penyelidikan pengamal Silat Cekak, tidak ada satu silat yang lain,

sekiranya menyerang ia dapat menangkap. Sejauh mana konsep ini

masih diajar dan dikuasai oleh para penuntut. Pada zaman saya yang

lalu, pelajaran mengenai konsep ini dihuraikan dalam masa pelajaran

„Potong‟.

Pada dasarnya pelajaran Silat Cekak lebih menitikberatkan

prinsip mempertahankan diri supaya penuntut terlatih dengan

keberanian, bukan mengganas atau menceroboh. Hanya bila

terpaksa demi keselamatan diri barulah Cekak menyerang. Ramai

yang menganggap hampir sembilan puluh sembilan peratus isi

pelajarannya adalah mempertahankan diri. Cuma satu peratus sahaja

Cekak akan menyerang. Kata-kata ini juga kadang kala

mengelirukan. Hasrat kita menyerang untuk menamatkan segera

gerak musuh amat sesuai dengan kaedah serangan berpandu.

Namun begitu bagi maksud menyerang dan bertindak balas,

pelajaran potong lebih menyatakan maksud yang tersirat. Kata-kata

Cekak menyerang dan Cekak menangkap membuktikan dalam

pelajaran „Potong‟ konsep menyerang mula ditekankan.

Sepak Minang


Penuntut-penuntut juga ditanam dengan prinsip, „Bila tangan

digunakan musuh maka tangan pula balasannya. Jika musuh

menggunakan kaki, maka kakilah balasannya tanpa menggunakan

tangan menepis serangan kaki.‟ Walaupun ada kekecualian, prinsip

ini adalah merupakan prinsip asas dalam Silat Cekak. Sepak Minang

yang cuba diambil dengan kaedah tangan, amat membimbangkan.

Apa yang saya perhatikan, penggunaan kaki untuk menangkis

serangan kaki sangat kurang diperturunkan kepada penuntut. Hal ini

amat mendukacitakan.

Selama ini penuntut-penuntut Silat Cekak difahamkan bahawa

kaedah yang ada dalam Silat Cekak amat sesuai untuk menghadapi

serangan senjata-senjata pendek. Penuntut mungkin terkeliru apabila

kaedah tangan digunakan untuk menghadapi serangan tongkat yang

panjang. Kaedah A hingga D amat sukar digunakan. Melainkan

habuan sesak, ada kaedah-kaedah lain yang sering digunakan oleh

Silat Cekak. Saya kurang pasti adakah kaedah-kaedah tersebut

ditunjuk pada kalangan penuntut. Apa akan jadi jika tongkat panjang

tersebut digantikan dengan pedang samurai. Janganlah kita terlalu

taksub hingga lupa konsep asal menunggu serangan.

Apatah lagi penuntut-penuntut Silat Cekak difahamkan

dengan konsep posmen dengan surat. Untuk menyekat surat

daripada diterima maka sekat sahaja si tukang kirimnya iaitu posmen.

Falsafah ini bermaksud, untuk menghalang senjata-senjata daripada

hinggap di tubuh kita, gunakan kaedah bagi menghalang tangan yang

menghantarnya. Namun begitu kaedah tersebut hanya sesuai

digunakan untuk menghadapi senjata-senjata pendek. Konsep ini

harus diakui dan diterima oleh pengamal Silat Cekak. Janganlah

kerana bersifat ego menyebabkan kita begitu yakin untuk

Sepak Minang


menghadapi sebarang jenis senjata. Berpijaklah di bumi nyata.

Berpeganglah pada prinsip dan konsep pergerakan Silat Cekak.

Perbincangan di atas adalah antara lain yang berkaitan

dengan prinsip, konsep dan falsafah yang benar-benar perlu difahami

oleh pengamal Silat Cekak.

Di Sebalik Falsafah Berdiri Lurus

Satu ketika lalu, penulisan tentang konsep, prinsip dan

falsafah Silat Cekak banyak sekali. Penulisan ini disalurkan dalam

pelbagai penerbitan sama ada di peringkat pusat atau di peringkat

cawangan. Idea penulisan adalah berdasarkan kefahaman ahli dalam

falsafah Silat Cekak. Ramai penulis yang muncul dalam penerbitan-

penerbitan tersebut dan ini melambangkan kefahaman ahli yang jelas

mengenai konsep, prinsip dan falsafah yang ada dalam Silat Cekak.

Penulisan mereka juga melambangkan bahawa mereka faham akan

apa yang diperkatakan oleh Guru Utama. Tidak sia-sialah Guru

Utama memberi syarahan dan kefahaman kepada penuntutnya.

Pengetahuan ahli tidak terhad dalam bidang pergerakan silat sahaja.

Di samping bersilat, mereka mempunyai banyak masa untuk

membincangkan falsafah Silat Cekak seperti yang diceritakan.

Tambahan pula perhatian mereka lebih berfokus pada

perkembangan Silat Cekak. Kepentingan diri kurang menyerlah

kerana masing-masing faham akan misi Silat Cekak. Saya dapat

rasakan bahawa tak banyak politik silat ketika itu berbanding dengan

apa yang sedang berlaku sekarang. Penuntut disogok dengan

dendangan perpecahan dan strategi yang berkepentingan diri.

http://sepakminang.blogspot.com/2009/02/di-sebalik-falsafah-berdiri-lurus.html

Sepak Minang


Salah satu falsafah yang ada dalam Silat Cekak ialah LURUS.

Falsafah lurus adalah begitu luas dalam kefahaman Silat Cekak.

Perbincangan tentangnya meliputi aspek fizikal dan kefahaman.

Berdasarkan konsep kefahaman dalam Silat Cekak, istilah

lurus membawa pelbagai makna. Orang yang lurus kerap kali

dikaitkan dengan orang yang bersifat jujur. Percakapan dan tindakan

mereka lebih banyak sehala tanpa ada sebarang kepentingan dan

maksud yang tersirat. Dalam pantun Silat Cekak perkataan jujur

memainkan peranan penting bagi kita menguasai Silat Cekak dan

mendapat keberkatan hasil daripada pembelajaran Silat Cekak.

Peranannya telah dinyatakan seperti dalam rangkap pantun yang

berikut, “Silat Cekak pada lahirnya. Pengertian gerak pada batinnya.

Hendaklah mahir seluruh anggota, Hendaklah jujur pada jiwanya.”

Orang bersifat jujur kebiasaannya akan memudahkannya menguasai

gerak yang ada dalam Silat Cekak. Oleh itu, jujurlah pada diri kita,

rakan-rakan dan semestinya kepada Guru yang ada mandat. Mandat

daripada tuan punya yang sah dalam Silat Cekak.

Kita juga dianjurkan supaya memilih jalan yang lurus. Setiap

hari, dalam sembahyang kita memohon supaya ditunjukkan jalan

yang lurus. Dengan petunjuk lurus yang diperoleh akan menjadikan

diri kita tidak terpengaruh dengan hawa nafsu dan kepentingan diri.

Namun begitu, hal-hal dan cakap-cakap yang sebegini, biarlah Guru

kita yang mengupasnya dengan lebih lanjut.

Walau bagaimanapun dalam tulisan ini saya hanya

menitikberatkan istilah LURUS dalam prinsip, konsep dan falsafah

berdiri lurus. Konsep berdiri lurus dalam Silat Cekak adalah sebagai

satu usaha membela diri dari segi fizikal. Tulisan dalam karangan ini

juga adalah termasuk hasil pandangan ahli-ahli Silat Cekak lain yang

Sepak Minang


pelbagai tahap tapi berkaitan dengan falsafah berdiri lurus yang

diterima faham daripada Guru Utama. Setengah-setengah ayat

dalam karangan ini saya petik daripada pegangan umum ahli-ahli

Silat Cekak di satu masa yang lalu dan sering diperturunkan untuk

kefahaman penuntut. Semua pengertiannya tidak menyimpang

daripada apa yang disampaikan oleh Allayarham Ustaz Hanafi.

Berdiri lurus dalam Silat Cekak sering dikaitkan dengan

pendirian sembahyang. Walaupun kenyataan ini tidak menyenangkan

beberapa pihak yang tertentu akan tetapi dalam kalangan penuntut-

penuntut Silat Cekak kaitan antara silat dan sembahyang telah

ditegaskan dengan begitu yakin sekali. Dalam prinsip berdiri lurus ini,

tapak kaki kanan dengan tapak kaki kiri tidak terlalu renggang dan

tidak terlalu rapat. Jarak tapak adalah sederhana berdasarkan berdiri

semula jadi kita.

Pendirian yang demikian juga digunakan oleh Silat Cekak

dalam kaedah bela diri daripada serangan musuh. Akan tetapi,

dengan pendirian lurus tegak inilah maka ramai orang yang

mengatakan bahawa di situlah kelemahan Silat Cekak. Namun

begitu, jika dikaji dengan mendalam maka sebenarnya di situlah

punca kekuatan dan kelebihan silat kita iaitu Silat Cekak. Kita

berkeyakinan bahawa pendirian lurus tersebut dapat memberi

keyakinan dan membawa beberapa pengertian pada diri kita secara

lahir mahupun segi falsafahnya.

Ramai yang persoalkan bahawa berdiri lurus adalah berdiri

yang lemah. Pada mereka, berdiri yang kuat adalah berdiri secara

kuda-kuda. Sebenarnya pada kita, berdiri secara berkuda-kuda itulah

yang lemah dan boleh mendatangkan kemudaratan. Kita diyakinkan

bahawa berdiri secara berkuda-kuda itu adalah pendirian yang

Sepak Minang


bengkok. Adakah sesuatu yang bengkok itu kuat daripada yang lurus.

Jika dikiaskan, kalau misalnya kita pergi ke hutan mencari kayu,

maka sangatlah sukar kita mencari kayu-kayu yang lurus tetapi kayu

yang bengkok amatlah mudah kita peroleh. Tapi kayu yang lurus

boleh dibuat macam-macam. Kita boleh buat tiang rumah, meja,

kerusi, papan dan berbagai bentuk lagi. Kayu bengkok hanya sesuai

dibuat kayu api sahaja.

Di sini, jelaslah bahawa sesuatu yang lurus banyak

kegunaannya daripada yang bengkok. Begitu jugalah halnya dengan

berdiri yang lurus. Berdiri lurus adalah penengah atau pusat daripada

segala pergerakan sama ada pergerakan ke hadapan atau ke

belakang dan pergerakan ke kiri atau ke kanan. Oleh sebab itulah

pendirian lurus digunakan dalam Silat Cekak kerana dengan

pendirian tersebut, Cekak telah bersedia untuk menunggu pelbagai

jenis serangan dari pelbagai penjuru sama ada hadapan, kiri, kanan

mahupun dari belakang.

Berdiri lurus adalah berdiri yang normal bagi manusia.

Manusia yang bercakap tatkala berdiri adalah melambangkan

manusia yang mempunyai pendirian yang lurus atau normal dan

bukannya atas pendirian yang bengkok iaitu pendirian yang dipaksa-

paksa. Oleh itu, jika penuntut belajar silat dengan pendirian yang

lurus maka pengamalnya akan sentiasa dapat bersedia sepanjang

waktu tanpa diketahui oleh orang lain. Sebaliknya jika sedang

menghadapi musuh, pasti musuh tidak tahu akan helah kita. Hal ini

demikian kerana mereka melihat pendirian kita seperti pendirian

orang yang tidak mahu bergaduh. Jika sekiranya kita menggunakan

pendirian berkuda-kuda, musuh akan dapat mengetahui akan tipu

helah kita. Mereka akan dapat membaca mana tangan atau kaki yang

„mati‟ dan mana tangan atau kaki yang „hidup‟.

Sepak Minang


Selain daripada hujah-hujah di atas, pendirian lurus adalah

kedudukan yang berada dalam posisi yang sangat rapat. Kedudukan

sebegini adalah merupakan satu kelebihan dalam seni bela diri.

Musuh dapat ditewaskan dalam masa yang cepat dan ringkas. Gerak

yang kita lakukan adalah sangat menguntungkan. Keyakinan kita

dalam posisi rapat ini kerana silat kita mempunyai kaedah yang

cukup dan sempurna untuk mengawal seluruh anggota badan. Selain

kaedah A,B,C,dan D, kaedah gelek yang bersepadu dengan pukulan

atau awasan, telah cukup untuk mengawal empat tahap anggota

badan manusia. Sebagaimana pendirian lurus diambil dari gerak geri

sembahyang, maka kaedah itu juga telah diambil daripada perbuatan

sembahyang.

Hasil kajian pengamal Silat Cekak, kelebihan-kelebihan

seperti hujah di atas adalah sesuatu yang dapat dibincangkan secara

ilmiah. Kajian telah dibuat tentang buruk dan baik segala macam

pendirian ketika menanti serangan atau ketika menyerang dalam

usaha untuk menjaga diri. Dengan penuh keyakinan, pengamal Silat

Cekak menerima hakikat bahawa pendirian lurus adalah pendirian

yang ideal bagi menjaga diri. Pendirian yang sebegini adalah

pendirian yang penuh makna di sebalik kegunaannya dalam usaha-

usaha mempertahankan diri.

Pengamal Silat Cekak mengamalkan konsep Cekak

menunggu serangan dengan berdiri lurus, tidak berkuda-kuda dan

tidak melangkah ke kiri atau ke kanan bahkan mara ke hadapan

dalam gerak yang satu. Falsafah makan gerak dalam gerak adalah

merupakan satu prinsip yang lebih meyakinkan hasil daripada

kelebihan berdiri secara lurus. Sebab itulah kita berani menegaskan

bahawa Silat Cekak pada kebenaran atau hakikatnya ialah Silat

Gerak.

Sepak Minang


Ringkas dan mudah

Mempelajari Silat Cekak perlu serius dan jangan ambil

mudah. Ramai yang terkeliru dengan konsep mudah yang ada dalam

pantun Silat Cekak. Mudah dalam pantun dikaitkan dengan hidayah.

Tapi ramai yang tidak mempedulikan konsep hidayah dan hanya

menegaskan semata-mata bahawa Silat Cekak itu mudah. Perkara

yang dipermudah-mudahkan menyebabkan lahir sikap tidak

mengambil berat. Fikiran dibuai dengan kehebatan Silat Cekak tanpa

merujuk pada kehebatan diri. Apabila perasaan lebih banyak

menguasai diri, usaha-usaha untuk memperlengkapkan diri dengan

prinsip dan falsafah Silat Cekak tidak diambil berat.

Mereka lebih banyak bercakap daripada mempraktikkan ilmu

yang diberi. Mereka lebih rela membiarkan masyarakat luar

menghormati kehebatan Silat Cekak tanpa merujuk diri sendiri. Lebih

malang lagi apabila sikap ini menular dalam kalangan Jurulatih yang

diberi amanah untuk menyampaikan ilmu Silat Cekak dalam kalangan

penuntut. Kerana sikap mudahlah menyebabkan usaha menjadikan

penuntut Silat Cekak hebat telah diabaikan. Mereka lebih banyak

bercakap bagi membuktikan kehebatan Silat Cekak tanpa merujuk

kebolehan para penuntut. Teringat akan pepatah yang diberi oleh

rakan saya, “If you throw peanut, you can only get monkey”. Kalau

modal seringgit adatnya mustahil akan dapat untung seratus.

Mempelajari Silat Cekak perlu bersungguh-sungguh. Kita perlu lebih

banyak membuat latihan daripada banyak bercakap.

Walau bagaimanapun pada mereka yang memahami konsep

mudah pada Silat Cekak, sesungguhnya mereka ini boleh menguasai

falsafah tersebut dengan begitu sempurna. Dalam rangkap-rangkap

pantun Silat Cekak banyak perkara yang dapat dihubungkan dengan

http://sepakminang.blogspot.com/2009/02/ringkas-dan-mudah.html

Sepak Minang


konsep mudah. Memahami betapa pentingnya untuk menjaga diri

sendiri maka “kita hendaklah belajar bersungguh hati. Kesungguhan

ini akan memahirkan seluruh anggotanya.” Tapi jangan lupa kepada

tuan punya silat yang telah diberi amanah dan mandat untuk

memperkembangkan Silat Cekak. “Taat kepada guru membawa

berkat, sedikit belajar banyak yang dapat. Jika derhaka menjadi

mudarat, semua ilmu tiada yang lekat”. Kebolehan kita bersilat

banyak juga bergantung pada niat kita dalam Silat Cekak. Untuk

menguasai ilmu dalam Silat Cekak amat mudah sekali tapi pada

mereka yang mengerti.

Kesimpulannya konsep mudah ini melibatkan tiga (3) perkara

utama. Kita hendaklah belajar bersungguh hati. Jangan banyak

membuang masa dengan melibatkan hal-hal persatuan yang tidak

banyak memberi sumbangan pada diri kita. Kita takut penglibatan ini

akan menyebabkan kita berasa sombong diri dan menafikan tujuan

asal kita bersilat. Di samping itu kita hendaklah memahirkan anggota

tubuh badan kita. Pergerakan dua tangan dan dua kaki biarlah

mantap dan berseni. Kaedah-kaedah dalam Silat Cekak perlu

dikuasai dengan sepenuh hati. Kaedah-kaedah ini merupakan asas

pembelajaran Silat Cekak.

Menguasai kaedah bermakna akan menguasai keseluruhan

pergerakan dalam Silat Cekak. Perkara ketiga yang paling utama

ialah sikap jangan lupa akan guru yang bertanggungjawab pada silat

ini. Jangan banyak bermain politik silat dan berkepentingan diri. Hal

yang berkaitan dengan Guru, biarlah dia sendiri yang selesaikan.

Kalau tak sesuai maka eloklah kita undurkan diri. Jangan ditanam

prasangka buruk kepada Guru yang boleh menyebabkan ilmu yang

kita peroleh tidak membawa keberkesanan.

Sepak Minang


Jika ketiga-tiga aspek yang saya bincangkan di atas kita

kuasai maka secara langsung kita akan menjadi seorang penuntut

Silat Cekak yang hebat sekali. Hal ini bukannya payah sebaliknya

amat mudah. Tidak banyak belanja yang perlu dikeluarkan.

Semuanya bergantung pada kekuatan dan keikhlasan hati.

Mudah juga dapat dikaitkan dengan perkataan ringkas. Salah

satu pengertian Cekak ialah ringkas. Tapi itu dirujuk dalam bahasa

Jawa. Kebenarannya, jika kita tidak merujuk pada bahasa Jawa

sekalipun maka Silat Cekak tetap ringkas. Dalam kamus, ringkas

bermaksud tegas, pendek dan padat. Cuba kita bayang dan

gambarkan penggunaannya dalam kehidupan kita seharian. Sejak

dari bangku sekolah lagi, karangan yang panjang disuruh guru kita

membuat ringkasan karangan. Kalau dalam disiplin novel, digunakan

istilah sinopsis. Isi cerita yang beratus helai dapat diringkaskan dalam

satu muka surat sahaja. Mungkin kerana ini juga Silat Cekak boleh

diibaratkan sebagai segenggam. Pelajarannya merupakan intisari

silat dan bukannya cabang-cabang silat yang dianggap sebagai

segantang.

Dalam bidang penulisan, ayat-ayat yang panjang sukar ditulis

terutamanya ketika kita menemu bual akan sesiapa pun . Maka kita

digalakkan supaya mempunyai kebolehan menggunakan simbol-

simbol dalam penulisan yang bergelar „teringkas‟. Begitulah konsep

ringkas yang dapat kita gambarkan berdasar situasi di sekeliling kita.

Dalam konteks Silat Cekak, ringkas adalah merupakan satu

falsafah yang menunjukkan kelebihan Silat Cekak. Kelebihan ini

adalah sesuatu yang luar dari kebiasaan silat-silat Melayu. Inilah

keluarbiasaan silat kita. Kita diyakinkan bahawa Silat Cekak adalah

silat yang benar-benar asli dan bertanggungjawab untuk menjaga diri.

Sepak Minang


Silat Cekak bukanlah sejenis silat permainan atau silat pulut atau silat

pengantin. Hal ini demikian kerana Silat Cekak tidak ada gendang

dan tari-menari dan melangkah ke kiri atau ke kanan dengan

langkah-langkah tapak tiga atau tapak empat. Sebaliknya tapak Silat

Cekak ialah tapak dua yang begitu padat dan ringkas. Pergerakan

dan sistem Silat Cekak adalah sesuai benar dengan gerak semula

jadi manusia yang berdasarkan fikiran yang sihat, jiwa yang tenang

dan ternyata kesesuaiannya dengan prinsip agama.

Oleh sebab ringkasnya Silat Cekak maka silat ini boleh

dijadikan teman ketika berlaku pergaduhan. Dalam senarai

pengertian Cekak, dalam bahasa Minang, Cekak juga membawa

maksud gaduh. Tapi seperti yang saya nyatakan di atas, bukanlah

kerana adanya bahasa Minang tersebut maka disesuaikan Silat

Cekak sebagai silat yang boleh dibawa gaduh. Pelajarannya adalah

sangat sesuai untuk dijadikan teman ketika berlaku pergaduhan.

Seperti yang dinyatakan bahawa gerak langkah Silat Cekak biasa

sahaja. Sedangkan dalam kebanyakan silat lain, geraknya bercorak

sukan yang memerlukan kekuatan. Walau bagaimanapun ahli-ahli

Silat Cekak boleh memahami gerak-gerak sukan tersebut. Ini

bermakna Silat Cekak mempunyai kelebihan menangkis musuh

tanpa menghitungkan kekuatan sedangkan silat-silat lain perlu

imbangan kekuatan.

Dalam pelajaran umum terdapat pelajaran berdasarkan buah-

buah ringkas atau kadang kalanya dikenali sebagai buah-buah

hujung. Buah-buah ini berdasarkan kaedah dan buah-buah jatuh.

Untuk membuat tangkapan ketika bilangan musuh yang ramai

mungkin amat sukar dan kurang praktikal. Di sinilah peranan buah-

buah ringkas memberi makna. Tetapi penggunaannya biarlah

berpijak di bumi nyata. Kita jangan sekali-kali dibuai dengan istilah

Sepak Minang


patah, pengsan atau mati tanpa mempunyai bukti dan sokongan yang

kukuh. Ramai penonton yang mencemuh dan memerli ketika

pertunjukan menggunakan buah-buah ringkas ini dipertontonkan

dalam pertunjukan. Macam mana boleh terjadi pada musuh yang

kecundang begitu mudah dengan hanya menyentuh badan musuh

sahaja. Seninya tidak ada dan kadang kala terkeluar daripada seni

kaedah Silat Cekak.

Oleh itu, walaupun konsep ringkas dan mudah wujud dalam

pembelajaran Silat Cekak, para penuntut harus berhati-hati akan

falsafah di sebalik konsep tersebut. Berhati-hati dan berusahalah

dengan sepenuhnya untuk menguasai konsep tersebut supaya

konsep ringkas dan mudah membawa makna yang maksimum pada

diri sendiri.

Dalam tindak tanduk kita, cuba praktikkan konsep tersebut.

Permudahkan tindakan kita dalam membuat sesuatu penyelesaian.

Dalam kes perpecahan kita, permudahkan dengan cara mengadakan

mesyuarat agong dengan segera. Ingatlah akan salah satu makna

yang ada mengenai tafsiran perkataan Cekak yang diertikan

segenggam. Segenggam dihubungkan dengan istilah padu. Padu

membawa pengertian bahawa pada kalangan ahli-ahli Silat Cekak

terdapat perpaduan serta sifat tegas dan berpendirian. Pendirian ini

sudah semestinya dirujuk pada sifat tidak bertolak ansur atas unsur-

unsur yang membawa perpecahan. Syaratnya ialah jangan ada sifat

berkepentingan diri.

Seni

Dalam era perpecahan ini pastinya perbincangan banyak

ditumpukan pada strategi untuk menguatkan persatuan. Hal-hal yang

Sepak Minang


berkaitan dengan silat mungkin kurang peratus perbicaraannya.

Sudah semestilah hal ini akan merugikan penuntut-penuntut yang

sedang menuntut Silat Cekak. Sepatutnya mereka tidak perlu diheret

dalam kancah perbincangan tentang perpecahan kita. Asuhlah

mereka dengan konsep dan prinsip Silat Cekak seiring dengan

asuhan fizikal yang menjadi perdu pembelajaran Silat Cekak. Dalam

karangan ini, saya lanjutkan penulisan atas satu lagi konsep yang

ada dalam Silat Cekak.

Ketika kita mengajar Silat Cekak, satu istilah yang sering juga

kita kaitkan dengan silat kita ialah seni. Kita berkeyakinan bahawa

Silat Cekak penuh dengan seninya. Kerana seni yang ada dalam

Silat Cekak lah menjadikan pergerakan kita dalam silat begitu

tersusun dan terancang. Para penuntut diasuh dan dididik supaya

mengetahui apa yang dilakukan dengan alasan yang bersebab,

bukannya melakukan pergerakan sesuka hati atau secara hentam

kromo sahaja. Kita dapat mengatur gerakan kita bagi menghadapi

musuh. Setiap pergerakan lebih mementingkan keuntungan.

Hal ini membuktikan keperluan pemikiran yang strategik

dalam menghadapi musuh. Melalui sistem yang ada menjadikan

pergerakan kita lebih bijaksana. Apatah lagi kaedah Silat Cekak

adalah hasil ciptaan manusia yang bijaksana. Kekuatan kita hanya

berdasarkan tenaga yang sedia ada. Tenaga yang sedia ada ini,

apabila disepadukan dengan kaedah-kaedah yang ada dalam Silat

Cekak boleh menjadikan kita dapat menandingi kekuatan lawan

walaupun fizikal lawan tersebut lebih daripada kita.

Dalam Silat Cekak, kekuatan lawan tidak dijadikan masalah

utama. Malah kita selalu membandingkan kekuatan seni dengan

kekuatan yang bertaraf sukan. Penuntut-penuntut diyakinkan bahawa

Sepak Minang


seni yang ada dalam Silat Cekak tidak memerlukan para penuntutnya

mengeraskan tangan atau menambahkan otot badan bagi mencapai

hasrat pahlawan. Kaedah membangkang sangat dibenci dalam

pembelajaran Silat Cekak. Kaedah itu dikatakan bertaraf sukan dan

lebih mendatangkan kemudaratan kepada kita. Kepercayaan ini

menyebabkan timbul pula pendapat yang mengatakan bahawa silat

yang ditakrifkan sebagai gerak perlu menggunakan gerak yang halus

dan bukannya gerak yang kasar. Gerak yang halus itu dinamakan

seni.

Namun begitu kita sering keliru dengan maksud seni. Ramai

yang berpendapat bahawa yang halus itu seni dan yang kasar itu

bukan seni. Oleh itu, mengajar Silat Cekak yang dianggap kasar,

ditegah dan tidak digalakkan. Maka mungkin kerana itulah agaknya,

Buah Pertama dalam Silat Cekak perlu dibuka penumbuk pemakan

dengan alasan tidak ada seni dan akan mendatangkan kemudaratan

kepada ahli.

Dalam banyak tafsiran, seni itu dianggap sebagai halus. Lebih

dikelirukan apabila ditambah pula makna kehalusannya sebagai

halus di dalam halus. Tak tahulah apa yang halus. Kalau dah halus

apa sedapnya. Tak terasapun. Hilang kenikmatan. Saya berpendapat

bahawa jika kita meletakkan sesuatu atau melakukan sesuatu

menurut aturan dan sistem yang telah ditetapkan maka itulah juga

dianggap seni. Seni mestilah sesuatu yang sedap dipandang dan

pelakuan kita tidak kekok dalam melakukan sesuatu pergerakan

tersebut. Kalau aturan kita perlu berdiri lurus dengan mendiamkan

tangan menantikan serangan musuh, maka itulah seni namanya

dalam Silat Cekak.

Sepak Minang


Sistem kita tidak berkuda-kuda. Kalau penuntut berdiri secara

berkuda-kuda maka hilanglah seninya. Sebaliknya dalam

kebanyakan silat Melayu, berkuda-kuda itu dianggap penting dan itu

adalah merupakan seni pada mereka. Mereka pula menganggap silat

kita tidak berseni. Konsep seni adalah berbeza antara satu silat

dengan silat yang lain. Dakwaan seni dalam Silat Cekak adalah

bersandarkan pada silat kita sendiri. Tidak perlulah kita menegang

urat berbahas dengan silat lain bagi membuktikan seni yang ada

dalam silat kita.

Tafsiran kita tentang seni adalah berbeza dalam konteks

berlainan silat. Samalah juga dengan dakwaan kita yang mengatakan

bahawa Silat Cekak adalah berdasarkan gerak sembahyang. Cakap-

cakap yang mengaitkan sembahyang ini telah tidak menyenangkan

orang lain seolah-olah gerak kita sahaja yang benar dan sah. Maka

mereka juga berhujah dengan mengatakan bahawa gerak silat

mereka juga berdasarkan gerak sembahyang. Apatah lagi gerak silat

bertapakkan tiga. Gerak yang tidak melebihi tiga juga dianggap

berdasarkan gerak dalam sembahyang. Bertengkarlah mereka

hingga terpaksa melewatkan waktu sembahyang atau meninggalkan

waktu sembahyang. Bertengkar tentang gerak yang berasal dari

sembahyang hingga ada sembahyang yang hilang tidak dikerjakan.

Sama juga dengan ahli-ahli sekarang yang berlainan

persatuan. Bertengkar tentang siapa yang benar-benar mempusakai

ilmu Ustaz Hanafi. Tapi Ustaz Hanafi pun tak pernah ditemui. Geli

sungguh hati. Bukankah buang masa namanya apabila kita cuba

menegakkan sesuatu pada mereka yang berfaham berlainan.

Berdasarkan perbincangan dengan contoh-contoh ringkas di

atas, seni yang ada dalam silat kita perlu dilihat dalam tiga (3) aspek

Sepak Minang


atau prinsip utama iaitu penggunaan gerak dua tangan dan dua kaki,

kekuatan fizikal dan tenaga yang ada dalam diri kita. Ketiga-tiga

prinsip itu perlulah bersahaja iaitu tidak dibuat-buat dan bersepadu

dalam konteks menggunakan sesuatu yang semula jadi yang ada

pada diri kita. Penguasaan ketiga-tiga aspek atau prinsip itu akan

membolehkan kita menguasai seni dalam Silat Cekak.

Gerak dua tangan dan dua kaki, adalah perdu pergerakan

silat kita. Pelajaran Kaedah amat mustahak dan merupakan asas

seni dalam gerak Silat Cekak. Kita jangan bersifat gopoh hingga

terburu-buru untuk menyambung kaedah dengan buah asas. Amat

malang apabila ada kelas-kelas latihan yang mengumpul kaedah-

kaedah dalam pembelajaran satu malam atau dua malam latihan.

Sepatutnya setiap kaedah diajar dalam satu sesi latihan. Ketika inilah

para penuntut didedahkan tentang konsep seni yang amat berbeza

dengan konsep sukan yang berlandaskan gerak membangkang. Jika

kaedah penuntut mantap, seni yang dihasilkan dalam gerak Silat

Cekak sangat mantap. Kaedah-kaedah ini dimantapkan melalui

pembelajaran buah-buah asas.

Konsep segerak diperkenalkan bagi memantapkan seni dalam

Silat Cekak. Konsep ini berlarutan hingga ke buah jatuh. Kemantapan

seni menjadikan perlakuan gerak penuntut amat mantap, tepat dan

kita yang melihatnya berasa puas. Soal gerak yang diakhiri dengan

pukulan keras hanya lebih merupakan bunga-bunga dalam

kekemasan buah. Bukan itu yang diutamakan. Dalam pelajaran

seterusnya iaitu potong dan penamat, konsep seni disepadukan

dengan kebijaksanaan menggunakan akal. Setiap pergerakan perlu

kena pada tempatnya bagi menentukan keuntungan yang maksimum.

Aspek sebab dan musabab amat ditekankan. Apabila disesuaikan

dengan fikiran yang sihat dan strategik, kita dapat menghasilkan

Sepak Minang


pergerakan yang tepat dan menguntungkan. Di situ nampak jelas

konsep seni yang ada dalam Silat Cekak.

Penuntut yang berseni dalam melakukan pergerakan silat

akan membangkitkan rasa puas pada orang yang melihatnya. Saya

masih ingat lagi dalam satu kelas latihan silat yang diperhatikan oleh

Allahyarham Ustaz Hanafi yang berada di kelas latihan tersebut. Para

penuntut telah menguasai seni dalam Silat Cekak ketika latihan.

Ustaz berasa bersemangat dan terpanggil untuk turun ke

“gelanggang” bersama penuntut untuk memantapkan pergerakan

yang ada pada kalangan mereka. Itulah kuatnya tarikan seni jika para

penuntut dapat menguasai seni dalam pergerakannya. Malah,

mereka sendiri berasa puas setelah tamat sesi latihan. Kepuasaan itu

dapat dilihat melalui perahan baju yang dipakai. Sebaliknya kita dapat

saksikan sendiri para penuntut yang tidak berseni. Pergerakannya

tidak tentu arah. Kita yang melihat akan berasa rimas, lemah dan

mengantuk.

Untuk memantapkan seni kita dalam pergerakan, kekuatan

fizikal mesti ada. Badan mesti sehat. Berat badan mesti terkawal.

Gemukan perut jangan menghalang pandangan kita kepada wali

jantan yang ada pada kita. Hal ini demikian kerana buah-buah yang

ada dalam Silat Cekak memerlukan kekuatan lengan. Mantapkan sikit

lengan kita. Jangan mengharapkan apa yang ada sahaja. Tetapi itu

tidak bermakna kita perlu mengangkat berat bagi membenjolkan

lengan kita. Bergantunglah pada keperluan diri dan situasi mana kita

berada.

Kita akui betapa orang-orang dulu hanya bersandar pada

latihan tangan yang semula jadi tapi amat berbeza dengan kita.

Orang yang bersawah atau menoreh getah atau bekerja di kilang

Sepak Minang


yang banyak menggunakan tenaga fizikal sudah mencukupi untuk

menguatkan otot lengan atau otot badan dan sebagainya. Tak perlu

lagi mengangkat berat atau pelbagai bentuk latihan fizikal lagi.

Berbeza dengan mereka yang hanya memegang pen dan duduk

dalam pendingin hawa. Latihan fizikal perlu ada.

Samalah juga perbezaan antara sesama kita semasa mandi.

Mereka yang mandi berkain basah pasti akan memerah kain basahan

tersebut sesudah mandi. Secara langsung mereka dapat menguatkan

kekuatan fizikal terutamanya lengan. Keadaan ini semestinya

berbeza dengan mereka yang mandi secara bogel. Tak ada apa yang

boleh diperah. Ramas tak sama dengan perah. Mereka ini perlu

latihan untuk menguatkan tangan yang ada. Oleh itu jangan kita

berbahas tentang kekuatan fizikal hanya bersandarkan dengan apa

yang ada sahaja pada diri kita. Tidak sama antara seseorang dengan

seseorang yang lain. Kalaulah fizikal kita mantap maka akan

memudahkan kita melakukan gerak-gerak yang ada dalam Silat

Cekak. Keadaan ini akan menghasilkan seni yang indah dan mantap.

Jika tidak, kita menumbuk, kita yang rebah dan jika kita diserang

maka kita juga yang rebah. Mana pergi akan seninya.

Prinsip ketiga seperti yang nyatakan di atas ialah tenaga.

Istilah sekarang ialah stamina. Alangkah hebatnya jika kelas-kelas

kemahiran dapat dimulakan daripada buah jatuh, potong dan umum

yang dilakukan secara bertali arus untuk sesi pertama. Selepas lima

minit pelajaran di kelas tersebut, disambung pula dengan pelajaran-

pelajaran berupa aplikasi. Kalau pelajaran potong, maka pelajaran

akan bermula daripada kaedah dan buah jatuh sebelum masuk

pelajaran potong. Tapi itu semua dapat dilakukan jika kita ada

stamina. Kalau stamina tidak ada, para penuntut akan lesu. Keadaan

ini akan menyebabkan pembelajaran mereka merosot. Mana boleh

Sepak Minang


kita nampak akan seninya. Oleh itu latihan berjogging atau berjalan

atau sebarang maksud latihan bagi menambahkan stamina adalah

perlu. Keadaan ini perlu bagi menampakkan seni yang indah dalam

silat kita.

Seni yang indah hanya dapat dinikmati oleh mereka yang

melihat atau menontonnya. Kalaulah pergerakan kita mempunyai

seni, mereka yang melihat akan berasa puas dan terangsang untuk

menguasainya. Perbincangan saya di atas dapat dijadikan panduan

untuk menguasai seni dalam Silat Cekak. Lebih jelas kalau

diterangkan secara praktikal.

Kita mengakui kebenaran bahawa pergerakan Silat Cekak

adalah benar, bukan diada-adakan hingga kita yakin bahawa Silat

Cekak sememangnya merupakan satu seni pusaka bangsa Melayu

yang asli. Kaedah-kaedah yang ada adalah mencukupi dan tidak

perlu ditokok tambah. Silat Cekak dizahirkan dengan begitu lengkap

dan kaya dengan unsur-unsur seninya yang semula jadi.

Persoalannya, kita sebagai pengamal atau ahli Silat Cekak,

mampukah menguasai seni-seni Silat Cekak tersebut. Saya yakin

bahawa penguasaan ketiga-tiga aspek atau prinsip berkenaan akan

membantu kita menguasai seni dalam Silat Cekak.

Konsep Gerak

Seperti yang dibincangkan sebelum ini, sebagai sepintas

kenangan menceritakan pengalaman, sepanjang memimpin kelas-

kelas latihan silat, saya berasa puas kerana dirasakan saya telah

dapat menunaikan tanggungjawab untuk menyampaikan apa yang

diamanahkan oleh Guru terutamanya dalam zaman Ustaz. Sudah

semestinya, bidang persilatan adalah merupakan bidang utama yang

Sepak Minang


perlu diperturunkan ilmunya kepada para penuntut. Hal-hal selain

daripada bidang tersebut tak pernah rasanya dicampur adukkan

terutama yang berkaitan dengan perniagaan. Dalam menyampaikan

pergerakan silat, saya telah cuba berperanan dengan sebaik-baiknya

agar apa yang diterima maka itulah yang diperturunkan kembali.

Malah seboleh-bolehnya isi penerangan Ustaz tentang kaedah

mengambil setiap buah juga diperturunkan kepada penuntut

perkataan demi perkataan walaupun mustahil untuk mengingat akan

turutan perkatan-perkataan tersebut secara tertib. Yang penting apa

yang saya pelajari, perlu diberi kepada penuntut dalam kadar seratus

peratus. Itulah harapan diri saya walaupun kadang kala mustahil

dengan angka tersebut. Tapi saya yakin penyampaian saya hampir-

hampir genap peratusannya.

Pergerakan fizikal dalam Silat Cekak adalah merupakan

perkara asas dan perkara utama. Itulah yang dicari dan ingin dikuasai

oleh para penuntut. Namun seiring dengan tugas hakiki tersebut,

penuntut-penuntut juga dididik dengan ilmu, konsep dan falsafah Silat

Cekak melalui pelbagai agenda tersembunyi yang ada dalam proses

pengajaran dan pembelajarannya. Hal ini demikian, semua usaha

yang dilakukan itu adalah bagi menghasilkan penuntut Silat Cekak

yang mantap, yakin akan kebolehan diri dan mempunyai pegangan

yang kukuh. Banyak istilah tentang konsep dan prinsip yang saya

nyatakan terdahulu. Keyakinan yang wujud bukan hanya bergantung

pada kebolehan fizikal semata-mata tetapi juga melibatkan kebolehan

mental dan kefahaman yang tinggi dan mantap. Itulah peranan besar

kita sesuai dengan konsep Silat Cekak adalah merupakan silat akhir

zaman. Dalam tulisan ini, saya bincang satu daripada pelbagai

konsep atau falsafah atau prinsip yang ada dalam Silat Cekak.

Konsep tersebut ialah GERAK. Banyak perkara yang kita kaitkan

dengan perkataan itu semasa kita mempelajari Silat Cekak.

Sepak Minang


Konsep, “Silat itu gerak dan yang bagi gerak ialah Yang

Empunya Gerak” ditekankan dari masa ke masa. Penekanan ini

adalah sebagai salah satu usaha bagi memupuk sifat yakin diri pada

para penuntut. Hebat macam mana gerak kita sekalipun jika Tuhan

tidak mengizinkan kejadian gerak pada satu-satu masa yang

diperlukan, maka kehebatan itu hanyalah sia-sia sahaja ketika

memerlukan gerak. Itu sebabnya orang yang mempamerkan

kehebatannya dengan angkuh di depan kita, kita akan melayannya

dengan sifat endah tak endah. Kita yakin bahawa kehebatan itu tidak

mungkin berkekalan sepanjang masa. Kalau Allah tidak memberi

keizinan maka mustahil gerak hebat itu akan berlaku.

Berdasarkan konsep itu, oleh sebab gerak itu adalah

kepunyaan Yang Empunya Gerak, maka hubungan kita dengan-Nya

tidak boleh putus dan alpa. Kita perlu berada dalam satu konteks

yang tegas dan rapat. Penuntut-penuntut Silat Cekak diasuh supaya

sentiasa berada dalam track yang betul dalam hubungan tersebut

bagi menambahkan keyakinan dalam diri. Hubungan dengan Tuhan

adalah perlu. Isi dalam konsep inilah maka Ustaz sentiasa

menganjurkan tanggungjawab berselawat dan bertaubat setiap hari.

Selaras dengan itu konsep syukur amat ditekankan dalam kalangan

penuntut. Orang yang bersyukur juga adalah merupakan sebahagian

daripada usaha perhubungan rapat kita dengan Tuhan. Lebih-lebih

lagi jika hubungan ini dikaitkan dengan sembahyang. Malah ada yang

berani mengungkapkan ayat dan kata supaya jangan tinggalkan

sembahyang. “Tanpa gagal meninggalkan sembahyang, cuba tengok

akan gerakmu.” Mungkin dalam bentuk tulisan, isu ini sukar

dihuraikan. Takut timbul tafsiran yang berlainan.

Penuntut juga diasak dengan konsep bahawa, “Silat itu gerak

dan yang bergerak itu ialah dua tangan dan dua kaki”. Penuntut

Sepak Minang


ditanam dengan fahaman bahawa apa jua jenis seni

mempertahankan diri yang wujud dalam dunia ini, seni-seni tersebut

tetap menggunakan kekuatan dan kebolehan dua tangan dan dua

kaki. Dengan sebab itu, kita tidak perlu peduli apa jenis nama

pergerakan bela diri tersebut. Letaklah apa nama sekalipun.

Penuntut-penuntut Silat Cekak tidak akan ambil pusing. Malah

mereka mungkin tersenyum sinis akan nama silat tersebut. Lebih-

lebih lagi jikalau pengenalan silat itu diakhiri dengan perkataan

„berantai‟. Misalnya harimau berantai ke, singa berantai ke atau

sebagainya. Kalau dah berantai, apa yang boleh digerakkan.

Pandangan ini sangat berasas berdasarkan konsep gerak dua

tangan dan dua kaki dalam sistem pembelajaran kita. Oleh itu

penekanan dan ketelitian tentang kedua-dua jenis gerak itu sangat

diambil berat oleh setiap Jurulatih Silat Cekak. Hingga ada antara kita

yang mentafsirkan seolah-olah kaedah tangan yang kita gunakan itu

adalah merupakan buah. Boleh menepis bermakna akan jadilah

buahnya. Kalau tak jadi, memang dah ada buahpun.

Dalam Silat Cekak, konsep „Gerak‟ amat penting. Dari hari

pertama penuntut belajar dengan kita, penekanan pada gerak ini

sangat diambil berat. Kita berkehendakkan mereka memerhatikan

gerak musuh ketika menumbuk. Tumpuan kita adalah menyeluruh,

tidak tertumpu hanya pada pusat atau penyawanya sahaja yang

sering dilakukan oleh seni bela diri lain. Hinggakan ada yang

mengambil kaedah berdasarkan gerak sentuh. Lebam-lebam badan.

Tapi ada juga murid yang berasa megah dengan kelebamannya.

Ketika kita mempelajari pelajaran potong, kita juga menekankan

betapa perlunya memerhati akan gerak musuh ketika menumbuk.

Dalam pelajaran peringkat menyerang, kebolehan memahami gerak

Sepak Minang


juga amat diperlukan. Lagi cepat kita dapat menguasai dan

memahami gerak maka lagi hebatlah diri kita sebagai pesilat.

Kebolehan mereka yang dapat membelah kelapa atau

memecahkan batu bata atau atap genting, tidak menghairankan kita

sangat. Benda-benda tersebut tidak bergerak, berbeza dengan

manusia yang sentiasa bergerak. Kalau tak bergerak, memang

senang untuk melakukan apa saja. Tak boleh melawanpun. Namun

begitu, kita menghormati akan kelebihan orang tersebut yang telah

berusaha gigih bagi mencapai apa yang dihajati.

Konsep Segerak amat ditekankan ketika kita mengambil

buah. Pukulan dan kaedah perlu segerak. Kita akan mempastikan

penuntut-penuntut kita tidak melakukan perbuatan dua gerak. Gerak

tangan dan gerak kaki mesti selaras. Belum lagi kita bercakap antara

gerak fizikal dengan gerak hati. Kalau kedua-duanya selaras, gerak

kita amat cantik dan tepat. Melalui bantuan gerak hati maka kita pasti

dapat membuat jangkaan yang tepat untuk memintas gerak dan

muslihat musuh. Dalam konteks silat, mereka yang menguasai gerak

berdasarkan mata hati semakin hebat di samping penguasaan gerak

berdasarkan mata kepala. Kebolehan tersebut perlu diusahakan dan

tidak mudah untuk dimiliki. Tapi untuk menjadikan tangan kita kasar,

jauh sekali. Nanti sukar menyetimkan diri.

Kalau sampai ke tahap gerak fizikal dapat dikaitkan dengan

gerak hati maka hati sentiasa diheret dalam tabiat dan tindak tanduk

kita. Kita sentiasa berhati-hati sepanjang masa. Tidak mudah untuk

menyebelahi mana-mana pihak tanpa bersandarkan prinsip dan

pegangan yang wujud dalam Silat Cekak. Hinggakan percakapan

yang dikeluarkan daripada mulut merupakan kebenaran hakiki pada

yang empunya diri. Apa yang terpancar di mulut maka itulah

Sepak Minang


kebenaran hati. Setiap gerak tentu bersebab. Maka kita sentiasa

berhati-hati. Dengan cara itu maka tidak mudah kita dipergunakan

oleh sesiapapun terutama pada mereka yang berkepentingan diri.

Satu masa dulu ramai pendekar kita yang hebat telah dijadikan „jaga‟

oleh pihak penjajah. Sebabnya penjajah kita sangat pandai membaca

gerak hati. Disanjung dan dipuji maka habis telingkup diri.

Oleh itu, rakan-rakan sekalian, jangan dek rokok sebatang,

hilang pegangan diri. Jangan dek nasi sepinggan hilang pegangan

diri. Jangan dek air secawan maka hilang pegangan diri. Jangan dek

diangkat diri maka senang sangat jatuhnya maruah diri.

Kita yang menerima pelajaran akan mentafsir apa yang kita

dapat. Pentafsiran ini sangat bergantung pada ilmu pengetahuan dan

pengalaman yang ada pada diri kita. Itu sebabnya penerimaan ilmu,

konsep, buah dan sebagainya berbeza-beza antara sesama ahli.

Masing-masing ada kelebihan dalam bidang-bidang yang tertentu.

Cuma saya ingin meneruskan bicara pengalaman saya dalam tulisan

ini berdasarkan apa yang saya dapat dan apa yang saya faham dan

apa yang saya tafsirkan setelah proses penerimaan ilmu hampir tiga

(3) dasawarsa yang lalu.

Kalau gerak fizikal kita hebat, rasanya sangat memadai pada

tahap kita sebagai orang awam. Namun jikalau kita juga dapat

menguasai gerak hati sebagaimana yang saya bicarakan sebelum ini,

maka kehebatan kita semakin terserlah. Siapakah yang menentukan

kehebatan kita tersebut. Sudah semestinya kita sendiri dapat

mentafsirkan kehebatan kita. Kita yang lebih mengenali diri kita.

Bukan takbur atau cakap besar. Sakit demam atau sehat alfiat

tentang diri kita, hanya kita yang lebih arif. Di mana sopak, kurap,

parut, panjang pendek dan sebagainya yang ada pada kita, hanya

Sepak Minang


kita yang tahu. Kalau dinding yang berwarna putih kita katakan putih

maka itu bukan mengata namanya. Itulah kenyataan.

Kalau diri dianggap pandai atas ukuran telah mendapat

ijazah, bukan bangga diri atau cakap besar atau bersikap sombong.

Itulah kenyataan namanya. Tapi orang kita ramai yang rendah diri.

Self esteemnya rendah. Sikap ini cuba dikikis daripada penuntut Silat

Cekak melalui pembelajarannya. Kita berkeyakinan dengan

penumbuk kita. Kehebatannya umpama peluru berpandu. Pasti

mengena. Elaklah ke manapun. Hingga ada yang begitu yakin

dengan meletakkan tanda di mana-mana bahagian anggota badan

„musuh‟. Orang-orang dulu menggelarnya calit kapur. Kita yakin

dengan gerak penumbuk kita. Bukannya cakap besar tapi cakap

benar. Dilepaskan penumbuk, di situlah hala tujunya dan mengena.

Dua kali dua pastinya empat. Inilah salah satu konsep yang ditanam

pada penuntut Silat Cekak supaya sentiasa cakap benar dan yakin

diri berasaskan kenyataan. Namun begitu cakap-cakap ini hanya

bermakna pada penuntut-penuntut yang dapat menguasai gerak

yang ada dalam Silat Cekak tersebut.

Acap kali gerak hati dapat menyelamatkan diri daripada

bencana dan kecelakaan. Setiap kejadian ada petandanya. Petanda

itu hanya dapat dirasakan melalui gerak hati. Itu sebabnya ada yang

berpengalaman, kerana selangkah gerak ke hadapan, telah dapat

menyelamatkan dirinya daripada ditimpa sebiji kelapa. Selangkah

gerak ke depan telah menyelamatkannya daripada ditimpa pokok

atau dilanggar kereta. Banyak lagi contoh yang lain. Bila ini berlaku

sepatutnya kita bersyukur kerana diri kita telah diselamatkan oleh

Tuhan. Ada yang tegas memberitahu bahawa itulah kebatinan yang

hakiki. Tuhan masih „sayangkan‟ kita dengan cara menyelamatkan

diri daripada ditimpa bencana. Tapi ramai yang memandang entang.

Sepak Minang


Selamatnya diri itu dianggap nasib. Nasib baik. Sikap bersandar pada

nasib ini menegaskan keupayaan dan kelebihan diri semata-mata

tanpa menganggap itulah kelebihan Tuhan.

Konsep bergantung pada nasib semata-mata, saya kira cuba

dihapuskan dalam kalangan penuntut Silat Cekak. Penuntut diasuh

bahawa gerak itu datangnya daripada Empunya Gerak. Bukannya

khayalan, tetapi boleh diusahakan penguasaannya. Hebat sekali

prinsip yang ditanam pada kalangan penutut Silat Cekak. Tapi prinsip

itu hanya berkesan pada mereka yang mengetahuinya. Pada mereka

yang sombong atau benak dan buta kayu, jadilah mereka umpama

menjurus air di daun keladi. Dapatlah sikit-sikit akan air yang dijurus.

Sebabnya, itulah harga diri. Tidak cuba untuk menaikkan kualiti agar

harga diri dapat ditingkatkan.

Kita juga diperkenalkan dengan konsep „makan gerak dalam

gerak‟. Dalam konsep ini, penuntut-penuntut diasuh dan dididik akan

kebolehan mentafsir dan bertindak pantas. Kebolehan ini

memerlukan daya penglihatan, pengamatan dan petakkulan yang

hebat. Secara langsung kebolehan ini akan dapat menjadikan diri kita

licik umpama belut, jinak umpama merpati. Mereka ini dirasakan

begitu senang didekati tapi sebenarnya amat payah sekali. Kenalah

berhati-hati. Tak boleh langsung menggunakan tali utuk mencucuk

hidungnya walaupun nampak luas ternganga. Kita berasa begitu

senang untuk menguasai gerak yang ada pada ahli-ahli Silat Cekak.

Tapi pada hakikatnya bukan mudah. Penuntut Silat Cekak sepatutnya

umpama padi, makin berisi maka makin tunduk. Bukannya lalang

yang tiada pendirian dan membuat „kecoh‟ dengan cengkaman dan

sebaran akarnya yang merosakkan tanah tempat naungannya.

Sepak Minang


Mereka yang tidak mengaplikasikan konsep ini jelas

memperlihatkan diri umpama kuli. Senang saja kerbau dicucuk

hidungnya. Ikut sahaja perintah tanpa ada pemikiran yang

berstrategi. Walaupun diri tidak rela tapi pembohongan tetap ada.

Jadilah mulut tak sama dengan hati walaupun peranan yang diberi

bukannya peranan hakiki.

Penuntut Silat Cekak juga diasuh untuk mengatasi gerak

secara bersaing gerak. Satu langkah musuh gerak, maka selangkah

juga kita bergerak. Apabila gerak telah dikuasai, tak sempat

selangkah gerak musuh maka langkah kita yang kita dahului. Konsep

„potong‟ amat bersesuaian dengan konsep ini. Jika konsep ini kita

kuasai maka tabiat diri akan dipengaruhi. Kita akan sentiasa

mendahului dan bergerak ke hadapan. Penuntut Silat Cekak tidak

sepatutnya merintih tetapi berusaha mengatasi rintihan tersebut. Kita

tidak akan membiarkan perkara itu berlalu tanpa ada tindakan.

Apakah bentuk strateginya. Bentuknya itu terpulanglah kepada

kebolehan dan kepakaran yang ada pada diri seseorang ahli. Niat

mesti ada. Niat adalah bersepadu dengan tindakan. Tanpa tindakan,

niat itu sebenarnya di tahap cita-cita.

Gerak dalam Silat Cekak bukanlah sesuatu yang bersahaja.

Gerak kita adalah gerak yang dirancang. Seiring dengan gerak ini

terdapat prinsip atau konsep kejutan dalam gerak. Konsep kejutan

amat penting dalam gerak Silat Cekak. Orang yang terkejut akan

cepat melatah dan akan berada dalam suasana alpa dalam beberapa

saat dan ketika. Ketika kita menyerang, kejutan pada musuh sangat

diambil kira. Kelatahannya akibat kejutan memudahkan kita

mengatasi pihak musuh. Begitu juga dengan pelajaran kaedah.

Bukannya tampar atau tepis biasa. Apatah lagi ketika gerak membuat

buah. Kejutan akan memudahkan kita mengemaskan pukulan dan

Sepak Minang


tangkapan. Lagi cepat dan mudah musuh terkejut, maka lagi cepat

dan mudah kita menyempurnakan gerak.

Kalau kita perlu membuat kejutan untuk mengejutkan gerak

musuh, kita pula perlu berada dalam keadaan tenang. Kita tidak

mahu dikejutkan pula oleh musuh kita. Kita mesti bersikap tenang

sepanjang masa. Ketenangan akan memudahkan kita berfikir dan

menyusun strategi. Kita tidak akan mudah melatah secara tak tentu

hala. Orang yang tidak tenang selalunya mudah dipengaruhi oleh

emosi dan senang dipergunakan oleh orang lain. Konsep dan prinsip

ketenangan ini sepatutnya menyelubungi diri kita. Itupun jikalau kita

benar-benar menjiwai Silat Cekak

Sebab itulah saya selalu mengaitkan diri kita dengan kiasan

mata, telinga dan mulut yang Tuhan kurniakan. Jangan cepat

melatah dan jangan cepat membuat kesimpulan. Kita boleh berbaik

dengan sesiapa sahaja. Pada mereka yang agak meragukan,

kebaikan kita adalah dalam konsep percaya boleh tapi yakin jangan.

Ingatkan kembali latihan silat kita bersama kawan dalam kelas-kelas

silat. Gerak rakan pasangan silat kita jangan mudah diyakini. Dia kata

buat slow tapi aduh! kasar dan pantas sekali. Kita suruh dia tumbuk

di bahagian dada, di bahagian lain pulak yang ditumbuknya. Percaya

boleh, yakin jangan. Misalnya, kalau kita percaya dan yakin bahawa

semasa latihan buah kilas belakang penumbuk rakan kita sepatutnya

di bahagian dada, maka kita selalunya alpa. Kalau konsep gerak,

„percaya boleh, yakin jangan‟ kita amalkan, maka kita akan sentiasa

bersedia. Kalau datang penumbuk di bahagian bawah, kita boleh

terlatah atau buat-buat latah. Dalam masa buat-buat latah, penampar

boleh bagi di mukanya kerana kita dalam keadaan sedar dan

bersedia. Cuma bagi penampar sahaja tapi hanya saja-saja.

Sepak Minang


Kalau prinsip ini kita dapat kuasai, diri kita tak mudah dibeli.

Harga diri kita dalam konteks silat amat berkualiti tinggi. Tiada untung

yang kita cari. Tapi prinsip dan konsep Silat Cekak perlu

dipertahankan sepanjang masa. Pandai-pandailah bermain politik

bagi melepaskan diri. Sebabnya kita tidak mahu teramai sangat

orang yang terluka hati.

Falsafah

Falsafah yang selama ini diterima pakai bukan terhasil dari

kutipan sana sini kata-kata filosuf dan nukilan tokoh-tokoh sarjana

ulung. Saya bukan selalu berdamping dengan mereka. Cuma melalui

pengalaman mengharungi peristiwa demi peristiwa maka kisah dan

pengajaran tersebut saya jadikan sandaran untuk falsafah yang

hanya diri sendiri lebih memahami. Jadi kalau nak cerita falsafah kita

tak serupa, itu bukan saya punya masalah. Lagipun matlamat utama

penulisan ini bukan nak mencari siapa yang mempunyai falsafah

yang sama. Itu gila punya cerita.

Saya tetap berpegang bahawa Silat Cekak adalah silat yang

mempunyai kehebatan. Tetapi kenyataan ini adalah bersandarkan

kepada kemampuan untuk membuktikan kehebatan tersebut. Bukan

melalui perasaan yang perasan mampu melakukan kehebatan.

Ramai yang kagum sampai lupa kebolehan diri bila melihat

kehebatan Ustaz Hanafi bersilat. Apa yang nak dihairankan, dia Guru

Silat. Memang le sepatutnya hebat. Malangnya ialah mereka yang

masih sampai sekarang dok terlopong mengkagumi kehebatan

tersebut tanpa ada rasa nak mencuba untuk boleh melakukan

perkara yang sama. Dah le tak boleh buat, sibuk sana sini

mencanang hebat itu ini sampai generasi baru yang tak tahu apa-apa

tumpang kagum sama dengan apa yang mereka dengar.

Sepak Minang


Perkara ni dah lama dan sekarang mungkin dah kematu.

Payah nak diubah. Guru dah tak tahu nak buat apa sebab sibuk

mencari falsafah terkini bagi nak tarik minat ahli-ahli baru. Tinggallah

Jurulatih yang terkial-kial mengajar kaedah dan falsafah yang

difahamkan bagus. Berdasarkan pengalaman, hujung cerita dah

boleh dijangka. Akhir kalam pelajar pun dah boleh diteka. Tapi apa

mau cakap ma. Tengok saja ma.

Betul ke Silat Cekak ni hebat? Sekali lagi saya katakan,

berdasarkan kepada kemampuan untuk mengamalkan segala gerak

dan rahsia persilatan, memang silat ni hebat. Kita diajar untuk

membentuk kecekapan melalui latihan yang berterusan. Sakit bukan

perkara yang perlu disembangkan sebab yang dibelajar itu ialah silat.

Kita diajar untuk berani berdepan dengan situasi. Dalam masa yang

sama kita diasuh agar tahu mengunakan akal untuk merangka

strategi. Bukan berdepan lawan mengkhinzir buta. Lepas tu setiap

pergerakan mesti ada sebab musabab. Faham ini maka faham le kita

dengan gerak lawan. Ukuran saiz, kalau ditimbang katinya sama,

maka layak le bertanding secara adil. Lebih daripada itu, semuanya

tergolong dalam kategori habuan sesak je. Silibus dan kaedah dah

tak boleh diambil kira. Akal yang tenang lebih perlu untuk menguasai

suasana. Kalah menang soal nombor dua. Yang pasti Silat Cekak

paling koman pun mesti draw.

Jadi kebenaran falsafah dan pegangan dalam konteks ini,

perlu disandarkan dengan satu perkara khusus. Jika kita

membicarakan soal Silat Cekak maka sandaran kita ialah segala

yang berkaitan dengan Silat Cekak. Amat tidak adil untuk kita

bandingkan kefahaman dan falsafah yang diperolehi dalam Silat

Cekak dengan segala bentuk idealisme yang dikutip secara rawak

dari kiri kanan. Sebab itu ramai yang penyudahnya gagal untuk

Sepak Minang


memahami isi kandung dan matlamat sebenar Silat Cekak.

Disebabkan ini jugalah ramai yang akhirnya mereka-reka bentuk

kefahaman yang baru. Lebih malang lagi, berhempas pulas mereka

mengembangkan ideologi baru tersebut ke merata alam dengan

harapan ia menjadi satu teras yang kukuh. Saya tak kisah kalau ada

yang bercanggah pendapat dalam hal ini. Bukan kerja saya nak bagi

faham pada semua orang.

Ada yang cuba mengaitkan Silat Cekak dengan apa yang

dinyatakan oleh Ustaz dalam pantunnya. Inipun satu hal. Kaitan

boleh dibuat tapi kaitan tersebut perlu ada kaedah yang sesuai

digunakan. Pantun hanyalah pantun andai dibaca mengikut bunyi

pantun. Bagi saya apa yang lebih utama ialah melihat keseluruhan

pantun sebagai satu jigsaw puzzle yang sebenarnya berselerak tanpa

ada aturan yang betul. Susunlah jigsaw tersebut mengikut gambar

yang kita inginkan. Jadi janganlah selalunya baca pantun tersebut

dengan nada pantun. Cuba sekali sekala baca ikut rentak rap atau

keroncong. Olah semula kedudukan bait-bait mengikut kesesuaian

nada. Bebaskan diri dari segala konsep nahu dan tatabahasa. Silap

haribulan mungkin lebih enak bunyi di telinga.

Pelik? Apa pulak. Ahli Silat Cekak mesti sentiasa berfikir

mencari pembaharuan dalam pendekatan. Tapi taklah sampai

menggadaikan seni dan adat. Itu wajib dipertahankan. Soal orang lain

dah mencipta perubahan sampai mengoyakkan istiadat, itu bukan

tanggungjawab saya untuk memperbetulkan lagi. Dah cakap tapi nak

buat jugak. Soal orang lain buat tak haluan pada anak kawan, pun

bukan tugas saya nak cari jalan penyelesaian. Dulu lagi dah bagi

amaran tapi depa buat tak heran. Yang diutamakan sekarang ialah

usaha mesti diteruskan untuk menghidupkan tajuk persilatan. Jangan

sampai tak ada langsung topik berkaitan silat yang boleh

Sepak Minang


disembangkan. Biar generasi sekarang seronok mencari ilmu silat.

Bukan ilmu ngelat. Biar anak-anak muda sekarang berhambat-

hambat mengejar kefahaman persilatan. Bukan kealpaan

berpersatuan.

Tak kisah apa orang nak kata. Saya cuma nak bagi tahu

bahawa falsafah dan kefahaman ini bukan direka. Sebaliknya inilah

tauladan dari sebahagian peristiwa yang dialami dan boleh dipelajari

sepanjang berada dalam Silat Cekak. Peristiwa yang akhirnya

menjadi satu kebenaran yang hanya mampu diterjemah dengan baik

oleh diri sendiri. Orang lain saya tak tahu. Terpulang. Tak paksa

untuk terima dan tak pulak suruh menolak.

Dato‟ Mohd Rauhi ketika mengajar Seni Silat Cekak di kelas

latihan Pasir Puteh, Ipoh - 1982

Sepak Minang Falsafah, Konsep dan Prinsip Kaedah

41

PELAJARAN

KAEDAH


42

FALSAFAH, KONSEP DAN PRINSIP KAEDAH

Saya berasa sangat beruntung kerana pernah berbincang

secara empat biji mata dengan Ustaz tentang falsafah, konsep dan

prinsip pelajaran Kaedah. Dalam perjalanan balik ke Kedah, Ustaz

telah singgah di rumah saya yang merupakan pusat latihan di Pasir

Puteh, Ipoh. Di situlah perbincangan berlaku. Rasa-rasanya sekitar

tahun awal lapan puluhan. Sengaja saya nyatakan perkara tersebut

sebagai catatan kenangan saya dalam sejarah penglibatan saya

dalam persilatan Silat Cekak.

Satu ketika dulu, kita hampir-hampir beradu secara rasmi

dengan sebuah pertubuhan silat Melayu iaitu Silat Lincah. Saya

katakan rasmi kerana permit beradu berkenaan telah diperoleh.

”Peraduan‟ dijangka diadakan di Kampung Pandan. Walau

bagaimanapun, permit tersebut telah ditarik balik di saat-sat akhir,

pada hari yang sama.

Saya bertanyakan Ustaz tentang bentuk atau penekanan

pada latihan ketika kita perlu berhadapan dengan silat tersebut.

Ustaz memberitahu saya bahawa gerak latihan utama yang dilatih

para ‟pejuang‟ Silat Cekak ketika itu ialah Kaedah. Ustaz telah

menghurai akan bentuk latihan Kaedah atas sifat kebenaran atau

falsafah Kaedah berserta Konsep dan Prinsipnya

.

Isi tulisan yang saya petik semula adalah berdasarkan

kefahaman saya atas perbincangan yang pernah dilakukan dengan

Ustaz. Hal yang demikian menguatkan lagi pengetahuan dan

kefahaman saya yang pernah dilatih Ustaz ketika mempelajari Silat

Cekak dulunya. Berikut, ikutilah petikan tulisan saya yang lalu itu.

http://sepakminang.blogspot.com/2009/05/keistimewaan-sc.html


43

Konsep Kaedah.

Kaedah-kaedah menepis dalam Silat Cekak saya sifatkan

sebagai ’rumah buah’. Dalamnya lahirlah gerak-gerak fizikal yang

ada dalam Silat Cekak. Tapi, kalau nak lambangkan kaedah tersebut

sebagai tiang rumah atau dinding rumah atau rumah sembah atau

tapak sembah atau sebarang bentuk lambang yang lain maka

buatlah. Jangan buang masa dengan pertengkaran atau perbahasan.

Yang nak belajar ialah para penuntut baru di kelas kita yang bayar

yuran. Perkara yang penting dalam pemikiran kita ialah menerima

hakikat betapa pentingnya pelajaran Kaedah dalam gerak Silat

Cekak. Tanpa Kaedah yang betul maka buah-buah yang dibuat pasti

tidak kemas dan tidak berseni. Oleh itu, penekanan yang teliti perlu

diberi dalam pelajaran kaedah ini.

Strategi Mengajar Kaedah.

Sudah menjadi kebiasaan dalam sistem pelajaran kita yang

sentiasa memberi pelajaran baru dalam setiap kelas latihan silat.

Oleh itu, Kaedah yang empat (4) tersebut perlulah diajar selama

empat (4) kali latihan. Jangan gopoh dan terburu-buru untuk

meneruskan pelajaran lain selagi Kaedah-Kaedah itu tidak dikuasai

sepenuhnya. Janganlah kita sendiri berasa jemu mengajar Kaedah-

Kaedah tersebut untuk empat kali latihan. Hinggakan kita turut

menganggap penuntut juga akan berasa jemu. Oleh sebab ingin

menambat hati mereka maka Kaedah yang sepatutnya diajar empat

kali latihan telah menjadi dua atau tiga kali latihan sahaja.

Berdasarkan pengalaman, hal yang demikian amat merugikan para

penuntut kita pada masa jangka panjang.


44

Dalam konteks kemahiran dan penguasaan Kaedah-Kaedah

tersebut, peranan Penyelia Kelas adalah sangat mustahak. Setiap

tahap prestasi penuntut dalam kelasnya perlu diberi perhatian dan

sentiasa ada dalam ‟kepalanya‟. Untuk membuat catatan tentunya

agak keterlaluan. Memadai dalam ingatan Penyelia Kelas

mengetahui kelemahan dan kekuatan setiap penuntut yang diselia.

Saya yakin bahawa hal yang demikian tidak mendatangkan masalah

kerana kebiasaannya, Penyelia Kelas itu sendiri adalah merupakan

Jurulatih yang senior dan lebih berpengalaman daripada Jurulatih

yang lain.

Mengajar kaedah perlu bersepadu dengan pengajaran cara

membuat tumbukan. Kita menekankan bahawa Silat Cekak berdiri

lurus dan menumbuk dalam keadaan berdiri tersebut. Perbandingan

antara konsep ‟lurus‟ dengan ‟kuda-kuda‟ perlu berhati-hati ketika

membuat penerangan. Hal yang demikian bagi mengelak penuntut

kita bergerak secara robot kerana takutkan kaki terbengkok umpama

berkuda-kuda. Konsep kemudahlenturan gerak perlu dimiliki oleh

mereka.

Hormati kebolehan Penuntut.

Kita juga perlu berhati-hati ketika memandu mereka membuat

tumbukan yang betul. Setiap penuntut ada gerak tumbukan semula

jadi. Jangan diusik kebolehan hakiki tersebut. Hal yang demikian

kerana tumbukan itu juga akan mempengaruhi tumbuk serang yang

bakal diperoleh di suatu masa nanti. Cuma, tugas kita ialah

membetulkan tumbukan mereka sesuai dengan kehendak persilatan

kita dalam sistem pelajaran Silat Cekak.


45

Satu perkara lagi yang perlu diberi perhatian ialah mereka

yang pernah belajar silat tentunya berbeza tumbukannya dengan

mereka yang tidak pernah berpengalaman dalam silat-silat lain. Pada

mereka yang pernah belajar silat, cara tumbukan silat asalnya akan

banyak mempengaruhi gerak tumbuknya. Sukar diubah pergerakan

tumbuknya. Oleh itu, jangan dikondem cara tumbukan mereka.

Maklumlah. Tumbukan tersebut adalah amalan silatnya yang

diturunkan oleh guru silat sebelum ini yang tentunya pernah

disanjung atau masih disanjung lagi. Berfikiran positif. Pada kita,

usahanya mempelajari Silat Cekak adalah baik untuk menambahkan

khazanah ilmu bela diri orang Melayu untuk dirinya.

Berdasarkan pengalaman, jika penumbuk asalnya dikomen

habis maka akan memberi kesan berpanjangan dalam hati penuntut

berkenaan dalam dua keadaan. Pertamanya penuntut itu akan

memendam perasaan hingga ke akhir pelajaran. Hatinya mungkin

terguris berpanjangan. Keduanya, jika penuntut itu berfikiran terbuka

maka mudahlah ’mind setnya‟ ditukar ganti dengan kaedah tumbukan

yang baru. Jika tidak, faktor menolak pelajaran menumbuk yang

dianggap ‟mahal’ dalam sistem pelajaran Silat Cekak akan berlaku

dalam kotak pemikirannya.

Kawal Diri Semasa Pengajaran.

Ada dalam kalangan penuntut yang terguris hati akan

menimbulkan aksi tertentu semasa proses pembelajaran Silat Cekak

masih berlaku. Kadang kala diujinya penumbuk sedia ada padanya

semasa latihan sama ada sesama penuntut atau dengan Jurulatih

yang mengajar ketika memberi buah. Kelam kabut juga para Jurulatih

yang menyambut tumbukan mereka. Ada juga dalam kalangan

Jurulatih yang baran dan kurang senang.


46

Saya difahamkan bahawa ramai juga Jurulatih yang menepis

tumbukan penuntut tersebut jadi gabra, lantas memarahi penuntutnya

dengan kata-kata, “Tumbuklah betul-betul.” Ada yang sambung lagi

dengan nada marah, “Bagi sebijik nanti baru tau.” Tak sedar. Bila dah

bagi sebijik maka tinggallah sebijik lagi. Badan semakin lemah.

Penuntut makin kasar dan dia semakin lembut.

Oleh itu, berhati-hatilah mengeluarkan perkataan atau ayat

ketika geram. Pada hal, apa perlunya mengingatkan penuntut.

Sebaliknya ingatilah diri sendiri supaya sentiasa bersedia dengan

segala bentuk tumbukan dari penuntutnya. Para Jurulatih perlulah

mengamalkan konsep pengamatan pada tumbukan penuntut

kita, ’Percaya boleh tapi yakin jangan.‟ Bagi penuntut yang berasa

dirinya ‟dihina‟ atas pelajaran yang ada, mungkin juga akan

mengambil keputusan meninggalkan Silat Cekak.

Saya mempunyai banyak pengalaman mengajar bekas-bekas

pesilat lain. Terdapat beberapa orang dalam ingatan saya. Seorang

bertali pinggang hitam dari seni bela diri luar negara dan seorang lagi

orang kanan salah sebuah pertubuhan silat Melayu yang ada.

Penumbuk mereka beratnya berkati-kati. Pergelangan tangan sama

besarnya dengan lengan. ‟Melayan‟ mereka perlu berhati-hati tapi

tidaklah hingga menggadai prinsip diri dan prinsip Silat Cekak. Kita

tidak boleh mengikut hati. Hal yang demikian boleh mengancam

‟kedudukan‟ diri kita sebagai Jurulatih sukarela sama ada aspek

fizikal atau aspek perasaan kita.

Walau bagaimanapun, prinsip menghormati penuntut yang

pernah belajar silat lain perlulah ada. Saya kira kesediaannya belajar

Silat Cekak boleh dianggap sebagai sesuatu yang membanggakan

kita. Jangan disentuh latar belakang persilatannya. Jangan dikomen


47

penumbuk silat asalnya. Sebagai penuntut yang baru belajar, bina

kefahaman baru mereka dari semasa ke semasa.

Teringat pengalaman saya yang pernah mempelajari silat lain

sebelum memasuki Silat Cekak. Kata-kata ’menunggu serangan

secara berkuda-kuda dilambangkan dengan rotan bengkok di hutan’.

amat menusuk jiwa. Jika Ustaz yang mengeluarkan ayat berkenaan

pastinya boleh terima. Akan tetapi jika Jurulatih yang dianggap sama

standard dengan kita berkata demikian maka mulalah timbul

perasaan di hati untuk mencuba. Alhamdulillah. Ketika itu saya

sentiasa berfikiran rasional. Mengumpul ‟perasaan‟ dan ‟tekad‟

hingga ke akhir pelajaran supaya tidak terganggu fikiran dalam

proses mendapatkan ilmu Silat Cekak.

Tingkatkan Mutu Pengajaran.

Perhatikan gelagat penuntut sebelum melepaskan tumbukan.

Ajar mereka supaya pandang pada rakannya. Badan mengadap

rakan. Ada tabiat penuntut yang menumbuk secara badan berpusing

seratus lapan puluh darjah. Mula-mula pandang ke kanan dan bila

membuat tumbukan. mereka memandang ke kiri. Akibatnya, mereka

menumbuk tanpa lihat pada rakan. Hal yang demikian akan

menyebabkan penuntut akan ’menyimpan‟ penumbuknya.

Pasangannya tak dapat lihat penumbuk rakan. Maka dari segi

pelajaran, rugilah rakannya itu.

Di samping itu, perhatikan kaki penuntut ketika menumbuk.

Jangan biarkan mereka menumbuk secara badan yang selari tanpa

memandang rakannya dan selepas menumbukpun masih selari tanpa

mengadap muka rakannya. Jika hal itu berlaku maka tapak kaki

penuntut berkenaan akan beralih tegak pada pandangan sisi secara


48

gerak seratus lapan puluh darjah. Pada hal, jika kita memberatkan

penuntut berkenaan supaya mengadap muka rakannya maka tapak

kakinya pasti dalam posisi lebih kurang empat puluh lima darjah

secara berhadapan.

Langkah kaki adalah berdasarkan gerak langkah kaki semua

jadi. Umpama berjalan sehari-hari. Langkah besar akan mengundang

lutut bengkok umpama berkuda-kuda dan akan menyebabkan

penumbuk yang dihantar mungkin kaku. Perbaiki kelemahan ini dari

masa ke masa. Jika dibiarkan, apabila tamat nanti pastinya tumbuk

serang penuntut tersebut tak begitu menjadi.

Tumbukan di dada perlu ditumbuk pada dada kiri atau

sekoman-komannya pada tengah dada. Hal ini demikian untuk

mengelak sifat penumbuk yang ‟lari‟ daripada sasaran pada dada

pasangannya. Maknanya kalau tak tepis penumbuk pun maka tidak

kena pada badan. Perbuatan tersebut jangan dibiarkan. Amat

merugikan mereka dalam jangka masa panjang.

Itu sebabnya para Jurulatih kena turun padang untuk berlatih

bersama-sama dengan penuntutnya bagi mempastikan tumbukan

para penuntutnya betul. Tidak mungkin kita juga melarikan penumbuk

daripada sasaran dek lewat penuntut kita menepisnya. Kalau

penuntut tidak menepis tumbukan kita maka pastilah tumbukan kita

mengena di dada mereka. Hal yang demikian itu penting kerana

tumbukan yang betul akan mempengaruhi tumbuk serang mereka

setelah tamat. Elok penumbuknya maka akan eloklah tumbuk

serangnya.

Sebagai seorang Jurulatih yang berkesan, janganlah beri

arahan secara PJJ. Istilah itu bermaksud pengajaran jarak jauh.


49

Turun padang. Kalau boleh, setiap penuntut merasai hantaran

penumbuk Jurulatih. Lihat gerak silat mereka. Berdasarkan

pengalaman, sekilas ikan di air maka tahu akan jantan dan betinanya.

Dengan cara kita bersilat bersama mereka, pada dasarnya kita akan

tahu antara mereka yang berpotensi hebat atau sebaliknya.

Senanglah kita membuat perancangan untuk mempastikan semua

penuntut kita yang tamat nanti akan mempunyai kebolehan yang

sama hebat dan sama tandingnya.

Tumpuan Mata

Saya selalu ditanya anak didik. Ketika menumbuk mata

memandang arah ke mana. Maka saya jawab, “Berdasarkan gerak

mata kita yang semula jadi”. Bila kita berhadapan dengan musuh

biarlah mata memandang secara keseluruhannya. Amat berguna

prinsip ini dipakai di kemudian pelajaran. Penumbuk serang umpama

peluru berpandu. Biar peluru mencari sasarannya sendiri tanpa dapat

dikesan radar. Tahulah mata berperanan, sesuai dengan pemikiran

kita yang ada. Mana boleh difokus-fokus.

Pada penuntut yang baru mula belajar menepis tumbukan

rakannya maka bolehlah diingatkan supaya memerhati lengan

pasangannya yang menumbuk. Hal ini demikian akan

memudahkannya membuat tepisan di peringkat permulaan. Tapi

prinsip itu jangan dibiarkan berpanjangan. Apabila tiba ketikanya,

tegaskan kepada mereka supaya pandangan dibuka seluas-luasnya

berdasarkan pandangan semula jadi yang berkait rapat dengan

fikiran dan hati.


50

Bentuk Pengajaran

Ketika pembelajaran Kaedah tersebut, saya kurang

berbincang untuk menyatakan kehebatan Silat Cekak. Tarik dulu

perhatian mereka pada kita. Wujudkan suasana kemesraan bagi

memupuk sifat kepercayaan. Ketika kita memerhati gelagat anak

murid kita, mereka juga mengkaji akan perwatakan kita. Penuhkan

latihan dengan masa yang terancang. Jaga disiplin diri. Kalau kita

dapat hadir ke kelas mendahului kedatangan penuntut, maka

alangkah baiknya. Pengurusan diri perlu disesuaikan dengan masa.

Jika latihan bermula pada pukul lapan setengah maka apabila tiba

masanya, jangan ditunggu-tunggu lagi. Mulakan latihan. Mereka yang

lewat biarkan menunggu atau disuruh pembantu kita mengajar

mereka akan apa yang tertinggal. Hal yang demikian akan memaksa

mereka untuk menyesuaikan diri dengan kehendak atau peraturan

masa yang kita bentuk secara tidak langsung.

Setelah selesai pelajaran kaedah maka pada hari keempat

latihan eloklah dilakukan ujian. Kalau boleh, jemputlah Jurulatih luar

untuk melakukan tumbukan. Tapi ingat. Jangan sesekali menjatuhkan

semangat penuntut kita. Kuatkan semangat pada penuntut yang

lemah. Teguhkan semangat pada mereka yang hebat.

Sesungguhnya kita mampu berbuat demikian.

Pengajaran Kaedah perlulah sekata atau sama

pemberatannya. Walau bagaimanapun, berdasarkan fahaman yang

saya terima, Kaedah A tersangat banyak gunanya. Saya juga

difahamkan Ustaz bahawa Kaedah tersebut hanya terdapat dalam

Silat Cekak. Silat-silat Melayu yang lain mungkin ada gerak tersebut

tetapi dalam keadaan yang terbalik.


51

Mengambil Kaedah A juga agak menyukarkan. Sangat

menggerunkan apabila menggunakan Kaedah ini jika penumbuk

yang datang tersangat laju dan berat berbanding dengan

penggunaan Kaedah B. Alah bisa tegal biasa. Sesuatu yang susah

ada kelebihannya. Susah dapat atau susah kuasai tapi banyak

gunanya.

Setiap Kaedah ada sifat dan penekanan penggunaannya.

Bahan tulisan yang diterbitkan bolehlah dijadikan panduan. Walau

bagaimanapun, latihan Kaedah juga boleh mendatangkan kesan atau

kemudaratan pada penuntut yang tidak cerdas dan cergas. Lengan

dan bahagian atas siku memungkinkan bengkak atau menjadi biru.

Amat mudah kita mengatakan atau menegaskan kepada penuntut,

’kena atau sentuh baru ambil kaedah.‟ Atau ’jangan pukul atau hentak

tangan si penumbuk bagi kaedah B, C dan D.‟ Apatah lagi dikatakan,

”Rasa baru ambil.”

Berdasarkan pengalaman, kata-kata tersebut tersangat susah

untuk diterima oleh logik mereka. Maka timbullah persoalan dalam

kalangan mereka. Nak bertanya takut, tak tanya mengarut. Pemikiran

itu juga telah berada dalam benak saya ketika belajar dulu. Oleh itu,

berhati-hatilah menggunakan perkataan dalam ayat penerang

tersebut. Jangan cepat atau beria-ria sangat menimbulkan persoalan

dalam kalangan penuntut. Sampaikan saja pelajaran tanpa banyak

sangat membebel pada permulaan pelajaran.

Proses Menyampaikan Pelajaran

Cara kita menyampaikan Kaedah pada permulaan

pembelajaran biarlah secara berperingkat. Ketika ini kaedah berbaris

sangat popular dan dianggap sebagai satu kemestian. Walau


52

bagaimanapun kepelbagaian bentuk latihan mesti ada. Berbaris

kadang kala menyekat kreativiti penuntut untuk berlatih dalam bentuk

yang dikehendaki mereka. Namun begitu, berbaris dapat

mempastikan semua penuntut berlatih menurut kehendak Jurulatih.

Hal ini demikian terutamanya ketika para penuntut mula ’curi tulang’.

Kadangkala biarkan mereka berlatih bersendirian dengan

pasangan yang ada. Tugas kita ialah mengawasi mereka. Bukannya

memberi arahan dari atas bangku tanpa turun padang. Dari masa ke

masa buatlah tumbukan pada mereka yang kita pilih. Lagi ramai

penuntut yang kita libatkan maka lagi baik. Secara langsung kita akan

tahu kemampuan mereka dalam silat. Konteks peribadi dengan

penuntut dapat dijalinkan. Sekurang-kurangnya kita juga dapat

mengeluarkan peluh dan memantapkan pergerakan sendiri.

Kaedah penyampaian setiap Kaedah secara berperingkat

eloklah diteruskan. Mula-mula letak tangan. Kanan dan kiri.

Pemberatan tetap pada kanan. Namun begitu, tumbukan kiri jangan

diketepikan. Kita suruh penuntut menepis hingga kita berpuas hati

akan seni tepisannya. Kemudian kita tumbuk tanpa mengerakkan

kaki. Mula-mula perlahan dan kemudiannya bertambah laju dan

‟beratkan‟ penumbuk. Apabila mendatangkan tekanan kepada

penuntut maka kita perlahankan kembali tumbukan kita tersebut.

Seterusnya kita menumbuk beserta pergerakan kaki. Masa yang

diambil mungkin hingga beberapa minit setiap orang. Jangan begitu

gopoh untuk ‟memasukkan‟ semua pelajaran Kaedah dengan segera

pada para penuntut.

Masa saya, semua penuntut akan berasa ditumbuk oleh

Jurulatih. Kalau ada dua atau lebih Jurulatih maka bolehlah

dipecahkan mereka secara kumpulan. Itupun setelah semua penuntut


53

faham atas satu penerangan daripada seorang Jurulatih yang diberi

mandat menurun buah. Penerangan daripada seorang Jurulatih

sahaja dalam setiap kelas latihan adalah penting. Fikiran penuntut

tidak akan bercelaru dengan kepelbagaian maklumat jika ramai

Jurulatih yang membuat penerangan.

Jika penerangan yang diberi oleh seorang Jurulatih tidak

lengkap pada pemerhatian Jurulatih yang lain maka Jurulatih

berkenaan boleh membisikkan kepada Jurulatih yang membuat

penerangan tersebut. Biar dia sahaja yang membuat pembetulan

atau menambah maklumat. Sentiasa ingat. Jurulatih mampu

berperanan untuk menaik atau menjatuhkan semangat para

penuntutnya. Berfikirlah. Jangan gopoh atau menurut perasaan ketika

memberi pelajaran kepada para penuntut yang baru mengenali alam

persilatan Silat Cekak.

Jelaslah bahawa apa yang berlaku seterusnya dalam

pembelajaran Silat Cekak, banyak bergantung pada permulaan

pelajaran. Pemulaan pelajaran adalah Kaedah. Kalau semuanya

betul pada pemulaan pelajaran maka akhirnya pun pelajaran yang

diterima penuntut akan jadi betul juga. Kalau dari mula telah salah

maka penamatnya juga akan salah. Kehebatan penuntut akan

menjadi tak tentu hala. Kasarnya pun tak tentu hala walaupun dari

pandangan kaca mata nampak hebat. Oleh itu, ambil berat pada

pelajaran kaedah A hingga kaedah D. Berikan tumpuan pada

pembelajaran Kaedah agar para penuntut yang kita latih akan belajar

bersungguh-sungguh. Kesungguhan mereka akan menyebabkan

penguasaan mereka dalam gerak Silat Cekak menjadi hebat.

Lembutpun hebat dan kasarpun hebat.


54

Pada peringkat permulaan pembelajaran ini juga, hal-hal

fizikal yang kita tidak gemari jangan mudah dibuat teguran. Misalnya

pada mereka yang bergelang atau bersubang atau berantai. Sudah

menjadi sifat mereka memakai alat tambahan tersebut sejak sekian

lama. Mana mungkin dalam sekelip masa kita dapat mengubah tabiat

mereka. Mungkin mereka akan menurut kehendak kita kerana

kepentingan bersilat. Tapi tidak tunduk di hati. Meninggalkan

perbuatan tersebut hanya sewaktu latihan. Mereka akan berpura-

pura. Bersabarlah akan masa perubahannya. Buat ikatan hubungan

terlebih dahulu.

Kaedah Pengajaran

Sebelum ini, pelbagai cara kita lakukan dalam kalangan

penuntut kita bagi memahamkan mereka tentang kepentingan

Kaedah dalam Silat Cekak. Satu daripada usaha tersebut adalah

melalui kefahaman yang sedia ada pada kita. Kita selalu difahamkan

tentang pertalian antara huruf, perkataan dan ayat dalam proses

pengajaran dan pembelajaran Silat Cekak. Pertaliannya adalah

bersepadu, bertali arus dan tidak boleh dipisahkan. Pelajaran kaedah

dilambangkan sebagai perbuatan mengenal huruf. Buah asas

dinggap sebagai perkataan dan apabila disambungkan menjadi ayat

maka berlambangkan buah jatuhan. Penerangannya amat logik dan

mudah diterima oleh para pendengar dalam sebarang majlis

penerangan Silat Cekak.

Masih tergambar majlis penerangan yang dibuat Ustaz. Saya

ada bersama. Disuruhnya rakan saya menumbuk dan saya menepis

berdasarkan kaedah Silat Cekak. Diterangkannya kaedah tepisan itu

adalah huruf ‟A‟. Kalau berdasarkan buah Pertama, Kaedah A

dihurufkan A. Asas buah Pertama dieja menjadi perkataan ‟Ayam‟.


55

Sebelum saya membuat jatuhan Ustaz mengayat, “Ayam makan

padi.” Maka saya pun buat jatuhan. Demikian juga dengan buah-buah

lain berdasarkan setiap kaedah. Begitulah pertalian yang kita cuba

buktikan antara kaedah dan jatuhan.

Pada para pendengar tentunya menarik minat mereka akan

sistem yang ada dalam Silat Cekak. Bagi kita yang telah mengetahui

akan kelebihan sistem itu perlu meneguhkan fahaman kita betapa

Kaedah yang dilambangkan sebagai huruf, amat besar makna dan

peranannya. Tanpa huruf mana boleh kita membuat perkataan dan

seterusnya membuat ayat. Maknanya, tanpa Kaedah yang mantap

mana boleh kita membuat buah asas dan jatuhan yang kemas. Oleh

itu, sebagai Jurulatih kita perlu sentiasa ingat betapa perlunya kita

memantapkan penguasaan Kaedah A, B, C dan D pada diri kita.

Kalau prinsip ini dikuasai maka tidak perlu kita risaukan pelbagai

bentuk penumbuk yang tiba daripada penuntut kita.

Semasa kami berlatih di Lorong Haji Sirat ada tiang-tiang

kayu bagi memahirkan latihan Kaedah. Kami akan bersandar pada

tiang tersebut untuk menepis tumbukan rakan. Semasa saya

membuka kelas latihan di cawangan, bentuk latihan pada tiang masih

diteruskan. Tiang yang ada memaksa kita berdiri tegak tanpa dapat

menggerakkan badan. Ada juga dalam kalangan kami yang mengikat

badan bagi mengkakukan pergerakan badan.

Hal yang demikian berdasarkan Konsep badan diumpamakan

raja, manakala tangan yang menepis umpama pahlawan. Bila datang

serangan musuh, para pahlawan perlu bertindak melindungi

raja. Mana boleh raja dicederakan. Mana boleh raja melarikan diri

ketika pahlawannya ada bersama. Kalau pahlawan tak mantap maka


56

kedudukan raja akan goyah. Jika pahlawan tersangat mantap maka

raja yang dilindung akan bertambah hebat.

Seperti yang saya katakan, ketika kita menyahut cabaran

untuk berentap dengan satu silat yang lain pada satu ketika dulu,

penekanan pada latihan Kaedah amat diberatkan. Latihan tersebut

telah dilakukan kerap kali bagi memastikan penguasaan mantap

pada Kaedah. Kita yakin bahawa daripada Kaedah, pelbagai bentuk

pukulan atau buah dapat dihasilkan. Atas keyakinan tersebutlah kita

berani meletak syarat patah, pengsan dan mati sebagai perjanjian

utama untuk beradu dengan silat berkenaan. Kita yakin bahawa

penguasaan Kaedah yang ada dalam Silat Cekak amat memberi

manfaat pada para pengamal Silat Cekak. Jangan permudahkan

pelajaran Kaedah dalam Silat Cekak.

Oleh itu, dalam kalangan Jurulatih berfikirlah cara-cara untuk

menguasai Kaedah-Kaedah yang ada dalam Silat Cekak secara

mantap pada diri dan dalam kalangan penuntutnya. Pada akhir

pelajaran Kaedah, wujudkan kemahiran gerak menepis serangan

secara spontan tanpa berpakat menyatakan sasaran tumbukan.

Walaupun kekemasannya mungkin tidaklah seratus peratus tetapi

asasnya, perhatian para penuntut telah ditarik supaya mementingkan

Kaedah dalam proses penerimaan ilmu Silat Cekak. Latihan

berdasarkan badan bersandar pada tiang masih boleh diguna pakai.

Elok juga kalau dapat dihidupkan semula. Kalaupun kurang sesuai

digunakan untuk latihan pada para penuntut baru akan tetapi pada

para Jurulatih yang ada bolehlah guna pakai bentuk latihan tersebut.

Sekurang-kurangnya seminggu sekali latihan.

Kita berharap apabila tamat nanti, serangan-serangan yang

berlainan arah, berkemampuan disambut dengan Kaedah-Kaedah


57

yang telah ditentukan. Hebat Kaedah maka akan hebatlah pesilat

berkenaan dalam penguasaan Silat Cekak.

Fahaman Songsang.

Malangnya, ramai juga Jurulatih yang terkeliru dan membuat

kesimpulan sendiri tentang konsep Kaedah. Mereka tetap cuba

menghubungkan gerak Gelek dalam buah-buah keputusan dengan

Kaedah yang sedia ada. Oleh sebab buah Sendeng Atas ada unsur-

unsur Kaedah B, nak dikatakan Kaedah B tentunya tak sesuai. Maka

dianggaplah Kaedah B itu sebagai kaedah B Bangkang. Begitu juga

dengan buah Terlak dan Lintau. Nak dikatakan guna Kaedah C tak

boleh kerana berlainan caranya. Namun begitu ada unsur-unsur

Kaedah C. Maka senang bicara, dikatakanlah Kaedah C Bangkang.

Pada saya, penggunaan istilah membangkang itu adalah

sesuatu yang tidak benar dalam Silat Cekak. Jelaslah betapa

adanya dalam kalangan Jurulatih yang terkeliru dengan konsep

membangkang serangan lawan atau membangkang tumbukan lawan.

Asal saja tangan lawan ditolak sama ada dari luar atau dari dalam,

maka dianggap membangkang. Maka lahirlah istilah „B dan C

Bangkang‟ pada buah-buah jatuh yang tertentu. Sendeng Atas

dikatakan menggunakan Kaedah B Bangkang dan buah Terlak dan

Lintau dikatakan „C Bangkang‟.

Tak pernah terlintas dalam fikiran saya akan penerangan

Jurulatih yang boleh membuat kesimpulan sebegitu. Pada

saya, kesimpulan itu adalah bertentangan dengan konsep dan

falsafah Silat Cekak itu sendiri. Satu langkah penambahan istilah

yang tidak benar dalam proses penyampaian pelajaran Silat Cekak.


58

(Untuk mendapatkan penjelasan lebih, sila rujuk Blog Lading

Emas perkara 58.11.1 atas tajuk Silat Cekak Anti Gerak

Membangkang).

Kesimpulan Pelajaran Kaedah.

Kaedah-kaedah menepis dalam Silat Cekak saya sifatkan

sebagai „rumah buah‟. Konsep rumah membawa makna segala-

galanya adalah bermula dari rumah. Kita mungkin sudah biasa

dengan slogan-slogan yang melambangkan konsep atau peranan

rumah. Misalnya, ’Rumahku syurgaku‟. Maknanya ketenangan dalam

hidup banyak terhasil dari rumah. Kita juga mungkin biasa

mendengar slogan „Keselamatan bermula dari rumah’. Maknanya,

segala sifat atau perangai kita yang sentiasa berhati-hati, tenang dan

sebagainya adalah bermula dari asuhan di rumah. Oleh itu, kalau kita

hubungkan bidang persilatan maka tidak hairanlah, segala-galanya

tentang gerak silat kita adalah bermula dari penguasaan kita pada

pelajaran Kaedah.

Kita yakin bahawa dari kaedah, pelbagai bentuk pukulan atau

buah yang amat berkesan dapat dihasilkan. Buahnya ringkas tapi

amat berkesan. Begitu juga dengan Kaedah Silat Cekak itu sendiri

yang boleh dianggap mudah dan ringkas. Tapi, tersangat besar

faedahnya. Atas keyakinan tersebutlah kita berani meletak syarat

tegas untuk berentap dengan silat lain satu ketika lalu.

Kita juga yakin bahawa penggunaan Kaedah yang ada, amat

memberi manfaat pada pengamal Silat Cekak. Gerak silat kita tidak

banyak guna kekuatan. Geraknya selamba dan semula jadi. Namun

begitu, jangan pula dipermudahkan pembelajaran Kaedah.


59

Sesungguhnya, Silat Cekak amat mementingkan Kaedah.

Tanpa penguasaan Kaedah yang betul, maka buah-buah yang dibuat

pasti tidak kemas dan tidak berseni. Menurut Ustaz, ketika kita

menyahut cabaran untuk berentap dengan satu silat yang lain pada

satu ketika lalu, penguasaan pada Kaedah amat penting. Persediaan

latihan lebih banyak pada latihan Kaedah bagi mempastikan

penguasaan padanya adalah mantap dan berkesan serta muktamad

untuk mematikan serangan lawan.

Saya pernah menulis bentuk latihan Kaedah tersebut. Ada

dua perkara yang dipentingkan. Pertamanya ialah kepantasan tangan

menepis sebarang bentuk serangan tangan dalam situasi yang

spontan. Keduanya ialah kemantapan badan yang tidak bergerak

atau beralih kedudukan. Ada jenis latihan yang boleh dilakukan

seperti yang diberitahu Ustaz. Saya pernah menyentuh hal yang

demikian dalam tulisan yang terdahulu.

Oleh itu, kaedah yang empat itu perlulah diajar selama empat

kali latihan. Jangan gopoh dan terburu-buru untuk meneruskan

pelajaran lain selagi Kaedah-Kaedah itu tidak dikuasai sepenuhnya.

Janganlah kita berasa jemu mengajar Kaedah-Kaedah tersebut untuk

empat kali latihan. Hinggakan kita turut menganggap penuntut pun

akan berasa jemu. Oleh sebab nak menambat hati mereka maka

pelajaran yang sepatutnya diajar empat kali latihan telah menjadi dua

atau tiga kali latihan. Amat merugikan para penuntut.

Setiap Kaedah ada sifat dan penekanan penggunaannya.

Latihan Kaedah boleh mendatangkan kemudaratan pada penuntut

yang tidak cerdas dan cergas. Lengan dan bahagian atas siku

mungkin lenguh dan menjadi biru apabila tumbukan kita ditepis

dengan menggunakan Kaedah A. Tentu ada dalam kalangan


60

penuntut yang bersungut. Katakan pada mereka. Hal yang demikian

adalah buat sementara waktu. Namun begitu, jika Kaedah itu terus

dilatih secara berterusan, rasa sakit atau warna biru di lengan akan

hilang. Tangan akan menjadi mangli apabila pasangan kita membuat

tepisan.

Walau bagaimanapun, sebagai Jurulatih kita perlu mempunyai

pengetahuan yang luas tentang kesan latihan Kaedah. Setelah kesan

sakit pada lengan berkurangan, rasa sakit akan beralih tempat ketika

mereka berlatih Kaedah B dan C. Kawasan antara pergelangan

tangan hingga ke siku adalah menjadi sasaran. Adatnya, tangan

pesilat akan berasa sakit ketika membuat Kaedah B. Sebaliknya,

kesakitan itu akan beralih pada pasangannya ketika membuat latihan

Kaedah C. Jika ada dalam kalangan penuntut yang bersungut, kita

tahu akan puncanya. Seterusnya, semasa mempelajari Kaedah D,

pasangan pesilat akan berasa tenang kerana tidak sakit lagi.

Itulah pengalaman yang perlu ada pada penuntut Silat Cekak.

Kaedah Silat Cekak nampak senang, tapi payah. Akhirnya tersangat

mudah. Mula-mula sakit, lama-lama hilang sakitnya. Itulah situasi

yang pasti wujud. Kalau pesilat tidak mengeluh rasa sakit, ada dua

kemungkinan. Pertamanya kerana tak cukup latihan. Pelajaran

Kaedah dilonggok dalam satu atau dua kali latihan. „Setakat ambil

Kaedah’. Keduanya kerana tumbukan layang. Tak tepis pun tak kena

sasaran. Kalau Kaedah tidak mantap maka buah-buah yang lahir

dari gerak Kaedah itu kurang berseni.

Bertanggungjawablah ketika memberi arahan. Amat mudah

kita menegaskan pada penuntut ketika membuat Kaedah. “Cecah

atau sentuh baru ambil kaedah” atau “Jangan pukul atau hentak

tangan bagi kaedah B, C dan D. Nanti sakit.”


61

Maknanya, kita mesti ada keupayaan membina bagi

mempastikan arahan kita itu dapat dikuasai penuntut. Bina prestasi

mereka itu dari masa ke masa. Saya tidak begitu suka menggunakan

istilah ‟Rasa‟ bagi penekanan arahan, ’Rasa baru ambil tumbukan’.

Istilah tersebut terlalu besar maknanya. Istilah itu juga boleh

melibatkan kata hati atau kata perasaan.

Mengajar Kaedah perlu bersepadu dengan pengajaran cara

membuat tumbukan. Silat Cekak berdiri lurus dan menumbuk dalam

keadaan berdiri tersebut. Banyak gelagat tumbukan para penuntut

yang perlu diperbetulkan seperti tumbukan secara sambil lewa. Oleh

itu, ambil berat sikit akan gelagat mereka tersebut. Jangan biarkan

mereka membuat tumbukan ikut suka hati. Misalnya, ada yang

menumbuk untuk Kaedah C secara merendahkan kedudukan diri.

Secara langsung, hal yang demikian akan mengundang sifat

berkuda-kuda. Amat merugikan gerak pesilat.

Ada juga dalam kalangan pesilat yang membuat tumbukan

yang sengaja menyimpang dari sasaran. Maknanya, kalau

pasangannya tidak menepis, tumbukannya pun tidak mengena.

Hasratnya ialah pelihara kawan. Sebenarnya amat merugikan kawan.

Tak rasa nikmat berlatih pelajaran Kaedah. Sekurang-kurangnya

merasai nikmat sakit.

Apapun, selalu saya tegaskan bahawa dalam pembelajaran

Silat Cekak, segala-galanya adalah bermula dari pelajaran Kaedah.

Maka ambil berat pelajaran ini. Kalau seseorang pesilat itu

mempunyai gerak Kaedah yang mantap maka akan mantaplah gerak

persilatan penuntut itu. Begitu juga sebaliknya. Kalau penguasaan

pada Kaedah tidak mantap maka keseluruhan pelajaran Silat Cekak

yang dikuasainya adalah tidak berseni seperti mana yang


62

dikehendaki dalam pelajaran Silat Cekak. Oleh itu, jangan ambil

mudah atau permudahkan pelajaran Kaedah tanpa memikirkan kesan

pada penguasaan gerak Silat Cekak secara keseluruhannya. Sekian

tajuk ini.

Aksi demonstrasi Seni Silat Cekak sempena Majlis Konvokesyen Universiti Teknologi PETRONAS, Perak

Sepak Minang Pelajaran Asas dan Buah Jatuh

63

PELAJARAN

ASAS DAN

BUAH JATUH


64


65

FAHAMAN SAYA PADA BUAH YANG ADA

Saya telah banyak menyentuh tentang kelebihan Kaedah dan

keperluan kita mengambil berat pada pengajaran dan

pembelajarannya. Dalam tulisan ini saya ingin berkongsi pengalaman

tentang falsafah pada setiap buah yang ada dalam Silat Cekak.

Falsafah diertikan sebagai „kebenaran‟ pada seseorang. Apabila saya

membincangkan falsafah setiap buah tersebut maka bermakna saya

menyatakan pengertian atau pegangan saya pada buah-buah

berkenaan. Dengan kata lain, falsafah buah-buah dalam Silat Cekak

bermakna apa yang saya faham tentang buah-buah tersebut. Saya

tidak berminat untuk menyentuh cara membuat atau penekanan yang

perlu dibuat berdasarkan apa yang terdapat dalam buku panduan

mengajar buah-buah Silat Cekak, sama ada diterbitkan ketika ini atau

di masa-masa sebelumnya.

Jangan salah tafsiran. Sekali lagi saya tegaskan bahawa

perkara yang ditulis dalam tulisan ini adalah berdasarkan pengertian

saya pada buah-buah berkenaan. Kalau dikatakan “pada pengertian

saya” maka bermakna itulah yang saya faham dan saya „bawa‟

selama saya diamanahkan menjadi Jurulatih di Cawangan saya.

Penegasan ini difikirkan perlu kerana apa yang ditulis adalah

berdasarkan pengertian saya tanpa terikat dengan mana-mana

panduan sama ada lisan atau tulisan yang ada melainkan dengan

apa yang saya peroleh kefahamannya secara lisan dan secara

perbuatan daripada Ustaz Hanafi. Saya bertanggungjawab atas

tulisan ini semata-mata memenuhi hasrat, apa yang saya faham

diterjemahkan dalam bentuk tulisan. Maka tambah lagi satu sumber

rujukan.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/fahaman-saya-pada-buah-yang-ada.html


66

Apa pun, telah terbukti banyak generasi ahli Silat Cekak yang

saya telah lahirkan. Kalau ada fahaman sama ada fahaman baru atau

lama yang bercanggah dengan apa yang saya tulis maka fahaman itu

adalah di luar kemampuan pemikiran saya. Walaupun selepas Ustaz,

terdapat usaha-usaha pelarasan buah-buah dalam Silat Cekak, tetapi

saya berpandangan bahawa pelarasan muktamat hanya wujud di

zaman Ustaz Hanafi sahaja.

Itulah punca kuasa kita bagi meneruskan usaha-usaha

penyebaran pusaka Hanafi. Usaha-usaha penambahbaikan atau

pengurangan pelajaran adalah tidak perlu dan tidak sesuai selagi kita

ingin mendakwa bahawa pelajaran yang diterima dan diperturunkan

kepada orang lain merupakan pusaka Hanafi. Sepatutnya sebarang

bentuk pelarasan tentang Silat Cekak adalah perlu berasaskan punca

kuasa ketika Ustaz ada bersama. Saya juga berpendapat, tanpa

kehadiran Ustaz, bukan pelarasan baru yang cuba dibentuk tapi lebih

merupakan perbincangan dan peneguhan atas apa yang telah

diselaraskan terlebih dahulu.

Walau bagaimanapun, rasanya tak rugi kita kongsi bersama

atas pemikiran saya yang ada sejak zaman dahulu dan kala. Zaman

Ustaz dan seterusnya zaman Pak Ak dan awal zaman En Mat

sebelum saya mengurangkan aktiviti persilatan akibat kesibukan

menjalankan tugas. Peranan saya lebih banyak setakat berlisan

daripada turun ke kelas latihan. Maka kuranglah perbuatan melainkan

ada kunjungan inginkan penjelasan.

Dalam tulisan ini, saya juga ingin berkongsi pengalaman

secara menyingkap semula cara dulu-dulu saya mengendalikan

pemberian buah-buah Silat Cekak dalam kalangan penuntut. Saya


67

ingin berkongsi dengan para pembaca tentang aspek-aspek penting

yang saya tekankan pada setiap pelajaran buah Silat Cekak.

Ketika saya menjadi Jurulatih di pusat, setiap kali kumpulan

kami sebagai Jurulatih ditugaskan mengajar silat di pusat-pusat

latihan, pastinya kami akan berjumpa dengan Ustaz terlebih dahulu.

Perbuatan tersebut adalah untuk meminta izin secara bersalam

dengan Ustaz. Selalunya Ustaz ada di pejabat silat kerana Ustaz

menetap di sana. Kerap kali juga ketika berjumpa itu Ustaz akan

mengingatkan atau menerangkan tentang penekanan yang perlu

dibuat ketika menyampaikan satu-satu pelajaran tersebut.

Itu sebabnya dalam tulisan yang lalu betapa saya aplikasikan

konsep meminta izin itu dalam tugasan saya sebagai Jurulatih

merangkap Penyelia Kelas, ketika berada di Cawangan. Oleh sebab

saya dilantik sebagai wakil Guru secara tauliah dan bermandat, maka

pembantu saya yang akan mengajar Silat Cekak perlu bersalam

dengan saya sebagai simbolik mendapat izin daripada Guru Utama

yang mewakilkan saya. Saya percaya bahawa kesan perbuatan

tersebut maka wujudlah tautan pada rangkaian ilmu anak murid yang

menuntut Silat Cekak daripada saya hingga ke punca ilmu iaitu Guru

Utama Silat Cekak pada setiap buah dalam Silat Cekak.

Dalam melaksanakan amanah penurunan ilmu Silat Cekak,

Ustaz tidak pernah memarahi Jurulatih yang ponteng kelas. Saya

dapat rasakan betapa tanggungjawab tersebut bukan terletak pada

Jurulatih berkenaan. Hal yang demikian juga saya jadikan panduan.

Jika ada kalangan pembantu saya yang tidak dapat hadir atau

ponteng kelas mengajar, maka saya akan cuba elak daripada

memarahinya. Atas dasar tanggungjawab, ketidakhadirannya pasti

bukan berpunca daripada sikap suka ponteng tetapi kerana sebab-


68

sebab yang tidak boleh dielakkan. Itulah antara lain anggapan saya

betapa pemikiran positif patut ada dalam kalangan pengendali kelas

Silat Cekak selaku Jurulatih.

Zaman dulu-dulu tak ada panduan bagi menjalankan tugas. Kekuatan

diri dan daya imaginasi seseorang Jurulatih akan mempengaruhi

corak kepemimpinan kelas latihan silatnya. Corak kepemimpinan

itulah yang banyak mempengaruhi akan mutu pengajaran dan

pembelajaran serta kualiti pesilat Silat Cekak yang bakal dilahirkan.

Lebih-lebih lagi ketika konteks dengan Ustaz semakin renggang

kerana tuntutan masa dan bilangan kelas.

KEPUTUSAN

Terdapat beberapa buah dalam Silat Cekak yang dikaitkan

dengan konsep keputusan. Contohnya ialah Buah Gayung Fatani.

Maka jadilah buah itu sebagai Keputusan Gayung Fatani.

Pengenalan buah ini dengan namanya yang tersendiri telah mula

membuka minda para penuntut untuk bertanyakan soalan. Soalan

tersebut jika tidak diselesaikan akan terus menerus menjadi

persoalan pada mereka. Sepanjang pengalaman saya menuntut dan

pengalaman bersama dengan para penuntut, hal yang demikian

membolehkan mereka membuat persoalan dalam dua perkara yang

berkaitan dengan istilah dan gelaran pada buah-buah Silat Cekak

yang tersenarai.

Kalau nama buah berdasarkan bilangan, selepas Buah

Pertama sepatutnya buah kedua. Rupa-rupanya sebutan nama buah

dalam Silat Cekak yang pertama itu adalah istilah nama khas dan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/keputusan.html


69

bukannya berdasarkan bilangan. Maka buah yang pertama kali

diperkenalkan kepada penuntut ialah buah Pertama. Itulah gelaran

khas untuk buah yang pertama kali diperkenalkan kepada penuntut.

Oleh sebab senarai nama buah tidak berdasarkan bilangan,

persoalan yang timbul ada kaitan dengan nama silat-silat Melayu

yang dikaitkan dengan buah Silat Cekak. Mungkin timbul kata-kata

dalam hati penuntut baru yang mempersoalkan keasliah buah-buah

Silat Cekak. Ada yang menganggap buah-buah Silat Cekak itu telah

diimport daripada silat Melayu yang lain. Penuntut yang inginkan

penjelasan segera, pasti akan terus bertanya. Manakala penuntut lain

yang kurang berminat dengan masalah, pasti akan memendam

persoalan yang ada hingga mereka mendapat jawapan sendiri.

Malah, masyarakat luar yang tidak berkenaan dengan kita

juga sibuk membuat ulasan tentang buah-buah kita satu ketika lalu.

Hal ini demikian kerana dalam proses awal perkembangan Silat

Cekak, nama-nama silat lain yang disentuh dalam senarai nama

buah kita telah tidak menyenangkan perguruan berkenaan. Timbul

tuntutan supaya kita menggugurkan nama silat-silat lain tersebut

dalam sistem pelajaran kita.

Pernah satu ketika yang lalu, ada usaha-usaha kita

memperkemaskan sebutan nama buah-buah dalam Silat Cekak. Kita

disarankan menyebut nama buah berdasarkan senarai angka dan

bukan dirujuk pada nama buah sebenar. Nama sebenar buah tetap

kekal, cuma tidak diwar-warkan. Namun begitu keputusan itu tidak

popular dan kita terus menggunakan nama-nama buah seperti mana

yang diajari Ustaz Hanafi. Pernah juga disarankan supaya sebutan

angka bersekali dengan nama asal buah berkenaan. Cara itu pun

tidak popular.


70

Akhirnya kita terus menyatakan gelaran buah yang ada dalam

Silat Cekak pada nama yang sebenarnya ketika menyampaikan

pelajaran. Tambahan pula, lama-kelamaan perkembangan Silat

Cekak semakin mantap dan saingan daripada silat Melayu yang lain

semakin kurang. Maka kecaman silat lain atas penggunaan nama

buah dalam Silat Cekak yang berkaitan nama silat mereka telah

semakin hambar, basi dan kurang diutarakan.

Dalam tulisan yang terdahulu saya telah menyentuh

persoalan tentang keaslian buah-buah Silat Cekak secara panjang

lebar. Walau bagaimanapun elok juga saya ulas kembali serba sedikit

cara-cara saya menjawab persoalan tersebut dalam kalangan

penuntut saya.

Saya katakan pada mereka. Zaman dulu-dulu mana ada

persatuan silat. Rasanya guru-guru Silat Cekak sebelum Ustaz pun

menyebarkan ilmu Silat Cekak tanpa ada persatuan. Apatah lagi

dengan perguruan silat yang kita kenali sekarang. Banyak silat yang

tidak ada nama. Namun begitu, tuntutan mengadakan persatuan

memerlukan nama persatuan. Maka banyak persatuan yang

menggunakan nama buah yang ada sebagai salah satu pengenalan

nama persatuannya. Bila ada persatuan maka mulalah ditimbulkan

soal hak yang terpelihara pada gerak silat yang ada. Pada hal, silat

adalah merupakan gerak yang terdapat dalam masyarakat Melayu.

Semua bangsa Melayu mempunyai hak atas gerak-gerak

yang ada dalam masyarakatnya. Namun begitu prinsip tersebut telah

hilang. Nama-nama gerak silat dalam masyarakat kita telah mula

dijadikan hak milik terpelihara. Lebih-lebih lagi nama-nama gerak

tersebut telah dijadikan pengenalan persatuan mereka. Oleh itu

apabila kita membincangkan tentang senarai nama-nama buah kita,


71

eloklah jika perbincangan tersebut merujuk pada zaman dulu kala.

Bukannya dalam konteks zaman sekarang.

Terdapat satu pertubuhan silat yang menggunakan nama

buahnya pukulan Cekak. Saya pernah menuntut silat berkenaan.

Sepanjang pengalaman saya dalam Silat Cekak, tak pernah adapun

jenis gerak pukulan berkenaan dalam Silat Cekak. Kitapun tak pernah

mengatakan mereka mencedok pelajaran daripada silat kita. Ada

juga nama persatuan yang merujuk pada nama tempat.

Oleh itu, saya berpendapat dengan kajian terperinci tentang

kedudukan ini boleh kita terbitkan untuk pengetahuan ahli-ahli kita.

Saya tidak mahu menulis panjang dalam tulisan ini. Elok sangat jika

LPT kita menganjurkan majlis diskusi mengenai persoalan tersebut.

Satu lagi persoalan pada penuntut ialah makna keputusan dalam

buah-buah yang tersenarai. Kenapa ada buah keputusan dan ada

buah tidak ada istilah keputusan. Saya berpendapat, persoalan ini

perlu dikupas secara berhati-hati. Kupasan kita memerlukan daya

pemikiran yang luas. Kita tidak mahu mengeluarkan kenyataan yang

boleh ditafsir sebagai berbentuk merendah-rendahkan persilatan lain

kerana tentunya terkeluar daripada ikrar kita.

Untuk perhatian bersama, menurut kamus Dewan, istilah

keputusan bermaksud kesudahan atau akhirnya atau penghabisan

pada satu-satu perkara. Apabila kita kaitkan dengan gerak maka

keputusan gerak itu merujuk pada intisari atau kesimpulan yang

melambangkan gerak berkenaan. Tentunya kita sebagai ahli Silat

Cekak berasa bangga dan bertuah memperoleh gerak-gerak itu.

Walau bagaimanapun, masyarakat silat Melayu yang lain

cukup sensitif dengan pengunaan istilah keputusan yang menyentuh


72

pada nama-nama buah silat mereka. Lebih-lebih lagi ada dalam

kalangan kita yang menganggap keputusan buah-buah silat

berkenaan adalah pakaian guru dan buah guru. Lagi mereka marah

apabila buah guru mereka diambil. Takut guru mereka kehilangan

buah. Apa pun, berhati-hatilah memberi jawapan.

Saya fahamkan rakan-rakan pembantu saya. Buah-buah

jatuhan yang ada dalam Silat Cekak adalah semata-mata untuk

memahirkan penggunaan kaedah A hingga D termasuk gerak-gerak

sokongan seperti gelek luar dan gelek dalam. Buah yang dipakai

telah diselaraskan oleh Ustaz. Pelarasan tersebut telah

memantapkan penggunaan gerak dalam Silat Cekak. Buah-buah

jatuh yang ada sekarang telah diputuskan Ustaz dan amat sesuai

untuk latihan memantapkan gerak Kaedah. Tidak perlu dikurang atau

ditambah.

Kita boleh membuat kesimpulan bahawa kesemua buah

jatuhan dalam Silat Cekak adalah merupakan alat bagi kita untuk

memantapkan kemahiran menggunakan kaedah. Akhirnya buah-

buah tersebut akan dipintas melalui pelajaran buah potong. Maka

hilang kehebatan pada buah jatuhan berdasarkan pada prinsip

menyerang. Kalau kita berpegang pada fahaman yang saya

bincangkan tersebut, persoalan pada buah jatuh tidak perlu diambil

berat. Hal-hal yang berkaitan dengan nama, jenis sama ada

keputusan atau tidak atau lain-lain yang berkaitan dengan buah

jatuhan adalah tidak perlu dijadikan persoalan. Itu bukan perdunya

dalam kefahaman Silat Cekak. Persoalan yang perlu ada dalam

kalangan kita ialah sejauh mana kita dapat menggunakan kaedah-

kaedah A hingga D dengan tepat, tangkas dan kemas berdasarkan

buah-buah jatuhan yang disenaraikan.


73

Kadang-kadang saya berbisik pada sahabat-sahabat saya.

Jangan beria-ria sangat nak jadikan buah jatuh cantik di mata dari

segi buahnya sahaja. Tengok kaedah yang diaplikasikan. Maka,

kalau dalam pertandingan, penggunaan kaedah yang kemas, tangkas

dan tepat perlu diberikan markah lima puluh (50%) peratus daripada

markah keseluruhannya.

BUAH PERTAMA

Menurunkan pelajaran Buah Pertama bermakna bermulalah

kita memperkenalkan buah kepada penuntut. Kalau penuntut itu

peminat silat, pastinya pengajaran buah merupakan saat yang

ditunggu-tunggunya. Semasa saya menuntut dulupun saya ternanti-

nanti saat dan ketika untuk merasai dan mengetahui kehebatan

buah-buah yang ada dalam Silat Cekak. Setelah merasai

pengalaman Buah Pertama maka rasa puas dan yakin diri terhadap

Silat Cekak mulai timbul. Tak silap memilih dan mempelajari Silat

Cekak. Sekurang-kurangnya itulah ungkapan yang wujud dalam

benak diri sendiri. Saya rasa sikap yang sama pasti wujud dalam

kalangan penuntut yang ada.

Segala-galanya bermula dengan pertama. Asyik mahsyok

pertama akan mengatasi segala-gala perbuatan berikutnya. Akan

dikenang sepanjang masa. Perkara yang pertama akan

melambangkan kehebatan untuk perkara-perkara seterusnya. Oleh

itu perbuatan kita yang pertama memberi buah perlu melambangkan

kehebatan Silat Cekak. Mana mungkin kita dapat bandingkan cinta

pertama dengan cinta kedua atau ketiga atau cinta-cinta kita

seterusnya.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/buah-pertama.html


74

Maka itu sebabnya, kekemasan, ketangkasan dan ketepatan

menyampaikan buah Pertama tersebut perlu ada pada Jurulatih.

Kekemasan, ketangkasan dan ketepatan akan menghasilkan kejutan.

Hal yang demikian kerana buah itu pertama kali diberi pada penuntut.

Kebetulan pulak namanya pun Buah Pertama. Dalam perjuangan

atas tilam yang empuk, kehebatan pertama itu jika diberi keutamaan

akan meninggalkan kesan jangka panjang yang berterusan. Puas

memanjang. Itulah penanda aras yang kita letakkan. Maka tidak

hairanlah sikap positif saya pada Silat Cekak telah bermula dari awal

pelajaran lagi. Pelajaran Buah Pertama.

Kejutan tepisan Kaedah A berserta dengan kehebatan

mengambil buah mesti ada. Ketika dulu, apabila saya dikenakan

pukulan hebat dirusuk dan ditunjukkan pukulan di bawah ketiak

sebagai pilihan, keyakinan saya pada Silat Cekak telah terbukti buat

diri saya sendiri. Saya rasa puas dan ingin mengetahui kehebatan

seterusnya.

Saya bernasib baik kerana Ustaz tidak membuka tangan dan

meletakkan tangannya yang terbuka di rusuk saya. Pastinya saya

berasa geli umpama urutan di Cedik Puri. Maknanya pada saya,

mereka yang mendapat Buah Pertama dengan pukulan tangan

terbuka maka amatlah malang baginya. Malang jika penuntut itu

benar-benar ingin menghayati Silat Cekak sebagai silat terhebat

dalam persilatan Melayu.

Semasa jatuhan, beberapa penekanan saya berikan.

Menampar lengan setelah dijatuhkan pelipat adalah merupakan salah

satu perbuatan terpenting. Tampar lengan perlu secara kejutan.

Pergerakan tangan akan „mati‟ akibat kejutan tamparan yang betul.

Kejutan tersebut seolah-olah menghasilkan aliran letrik. Itulah yang


75

saya alami ketika menuntut dulu. Maka perbuatan saya menampar

lengan semasa menurunkan buah tersebut, perlu dirasai kesannya

seperti mana yang saya alami. Hal yang demikian adalah penting

bagi menghasilkan keyakinan pada para penuntut sebagai sesuatu

yang pertama dalam gerak Buah Pertama.

Kebiasaan silat Melayu yang jatuh tidak akan berkeadaan

telentang, melainkan mengereng. Ketika itulah tangannya akan cuba

menyauk kaki. Tapi dalam konteks jatuhan kita, akibat kejutan

tamparan yang diberi, tangan pasangan kita biasanya akan menjadi

kaku atau kebas. Maka mudahlah kita melihat gerak seterusnya

sebelum kita „menganak‟ gerak kita sendiri.

Oleh itu, kita jangan terlalu gopoh membuat pukulan

sampingan sama ada dengan tangan atau kaki setelah pasangan kita

dijatuhkan. Pada hal pukulan yang amat penting ditekankan ialah

pukulan pertama di rusuk yang serentak dengan gerak kaki kita

apabila pasangan kita membuat tumbukan. Dan satu lagi ialah

pukulan secara tampar apabila pelipat pasangan kita jatuh ditekan.

Jangan lupa dua pukulan tersebut. Itulah penekanan pada

pengajaran yang sangat saya pentingkan.

Selagi penuntut kita tidak dapat menguasai kedua-dua

pukulan tersebut maka selagi itu akan saya suruh ulang dan berlatih

hingga dapat. Ketika saya tumbuk penuntut maka itulah penekanan

yang saya amat utamakan. Banyak faedahnya dalam usaha untuk

mematikan gerak lawan.

Prinsip-prinsip lain seperti gerak „curi‟ kaki kiri ke depan ketika

mengambil buah, pelipat bertemu punggung dan sebagainya maka

nyatakan seperti arahan yang diberi berdasarkan buku panduan.


76

Semuanya pada saya merupakan perkara ranting dalam Buah

Pertama. Kepentingannya tetap ada. Cuma kita jangan ambil mudah.

Itu sebabnya juga untuk asas Buah Pertama, saya lebih galakkan

Jurulatih yang menumbuk penuntut dan bukannya tumbukan dan

ambilan buah secara berpasangan antara sesama penuntut di

peringkat pemulaan pelajaran.

Kalau Jurulatih yang menumbuk dan penuntut membuat buah

maka banyak masalah dapat diselesaikan. Kita boleh selaraskan

kedudukan badan kita bagi membolehkan penuntut membuat gerak

tangan dan kaki secara serentak. Malah kita boleh rasakan sama ada

penuntut kita membuat gerak yang tepat ataupun tidak. Maka

mudahlah kita membuat pembetulan secara berterusan dalam waktu

yang sama.

Jangan terkeluar cakap. “Kalau macam ni, matilah kita nak

mengajar.” Kalau nak mati maka eloklah duduk di rumah. Jangan

„mati‟ di kelas silat. Kalau nak mengajar maka ajarlah sungguh-

sungguh.

GAYUNG FATANI/PETANI

Memperkenalkan buah kedua kepada penuntut semacam ada

pertentangan konsep antara buah itu dengan buah terdahulu iaitu

Buah Pertama. Itulah antara lain tanggapan yang wujud pada

pemikiran saya ketika menuntut dahulu. Gerak pertama lebih kasar

daripada gerak buah kedua. Umpama jantan dengan betina. Gerak

pertama dikira jantan kerana kasar manakala gerak buah kedua

dikira betina kerana kelembutan mengambilnya.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/gayung-fatanipetani.html


77

Mujurlah ketika itu saya tetap ingin meneruskan pengajian

untuk mendalami tentang Silat Cekak. Saya tetap ikuti pada pelajaran

yang diberi. Betina atau jantan tak jadi masalah. Saya cuba logikkan

pada satu-satu gerak yang diperkenalkan kepada kami. Masuk

jatuhan baru tahu. Hebat untuk memahirkan gerak. Kena sabar.

Rupa-rupanya ada tujuan di sebalik penyusunan buah yang

sedemikian rupa. Bijak sungguh Ustaz berbuat demikian.

Buah Gayung Fatani adalah berdasarkan gerak rasa. Ketika

mengambil buah berkenaan pun kita tidak memegang, sebaliknya

melakukan gerak sentuh sahaja berkonsepkan rasa. Maka sentuhan

pun berdasarkan rasa. Terasa kulit tangan telah bersentuh. Mata

perlu bertentang mata. Jangan dipandang benda lain. Demi

menekankan prinsip sentuhan dan rasa itu, saya sendiri sering

menumbuk para penuntut agar prinsip sentuhan dan rasa dalam

buah kedua itu dititikberatkan oleh penuntut. Penat juga menumbuk

selagi mereka tidak menguasai prinsip tersebut.

Tindak balas kita adalah bergantung pada reaksi pasangan

kita. Empat reaksi mereka yang dikira sebagai pecahan buah adalah

mantap dan merangkumi serta mencakupi segala bentuk gerak tindak

balas musuh. Berdasarkan pengalaman, saya simpulkan betapa

segala tindak balas daripada musuh dalam keadaan kita menunggu

serangan adalah tersimpul daripada tindak balas yang empat

tersebut. Saya yakin bahawa Ustaz telah mengkajinya. Pengurangan

atau sebarang penambahan dalam gerak yang ada pasti

meninggalkan kesan buruk buat jangka panjang.

Satu lagi penekanan yang saya beri ialah ketika pasangan

yang menumbuk, membuat tindak balas. Tangan kiri kita memainkan

peranan sebagai pemandu untuk kita mengikuti dan mengawasi


78

tindak balas gerak pasangan kita. Berlatihlah hingga kita menguasai

segala gerak tindak balas pasangan kita tanpa diberi tahu gerak

tindak balas yang ingin dibuat.

Soal gerak kaki atau tumit telah jadi persoalan. Saya beritahu

penuntut saya. Tumbuk jantan kita ialah satu. Cakap jantan adalah

satu. Benda jantan pun satu. Maka gerak kita juga adalah satu. Satu

gerak yang sama dalam kelompoknya. Aplikasi gerak dalam

kehidupan kita juga menghasilkan pendirian yang satu. Maka buatlah

ketetapan.

Kalau pakai tumit maka gerak-gerak lain yang bersamaan

dengannya eloklah menggunakan tumit. Kalau dah pilih gerakan kaki

dengan menggunakan tumit maka mana mungkin kita gunakan gerak

hujung kaki pada buah Kidung Kiri atau Kuntau Kiri atau-atau yang

lainnya. Lagi dahsyat kalau dicampur-campurkan gerak tersebut

antara hujung kaki dan tumit. Maka secara langsung penuntut itu

dilatih untuk mempunyai banyak pendirian.

Kalau perbuatan banyak maka pendirian pun jadi banyak.

Agaknya itu sebab pengamal perbuatan yang banyak mempunyai

pendirian yang pelbagai. Mula-mula sokong dan akhirnya menjilat air

yang diludah. Elok juga buat kajian tentang pendapat yang pelbagai

pada manusia ini. Terutamanya yang mengepit sesuatu untuk dibuat

sumpahan. Suruh dia bersilat dan lihat gerak kaki antara Gayung

Fatani dengan Kidung Kiri. Kalau tak sama dan bercampur aduk

maka sahlah jenis tak tetap pendirian. Boleh berubah-ubah. Kalau

gerak silat yang merupakan perdu persilatan pun boleh berubah

maka apatah lagi pendapat sampingan dalam persilatan kita. Itulah

pegangan saya.


79

Pecahan ketiga adalah sukar dilakukan oleh penuntut. Bukan

semua penuntut yang boleh menyepak rusuk. Malah Jurulatih sendiri

pun amat sukar berbuat demikian. Lebih-lebih lagi mereka yang

memiliki perut yang maju ke depan atau jenis kaki pendek. Walau

bagaimanapun, sepakan di rusuk tersebut adalah logik dan

berkemungkinan besar akan dilakukan oleh musuh kita dalam posisi

kita menunggu tindak balas musuh.

Oleh sebab kesukaran melakukan sepakan tersebut maka

tugas membuat sepakan hanya dilakukan oleh Jurulatih atau

penuntut yang mampu membuat sepakan demikian. Malah ketika

berlatihpun bagi pasangan yang gagal membuat sepakan untuk

pecahan ketiga perlu mendapatkan bantuan daripada pesilat lain

sama ada daripada Jurulatih atau rakan-rakan.

Suatu ketika yang lalu, saya difahamkan bahawa kaedah

mengambil buah pecahan tersebut ada dalam buah Sengkak. Namun

begitu buah Sengkak telah ditiadakan sejak zaman Ustaz. Kita tidak

menghadapi masalah kerana kaedahnya masih berada dalam

pecahan ketiga buah Gayung Fatani. Semasa saya menunaikan

tanggungjawab menyampaikan ilmu Silat Cekak kepada penuntut

maka ayat-ayat tersebut tetap saya gunakan. Penuntut faham. Dalam

pelajaran umum, buah Sengkak ditunjuk sahaja sebagai buah yang

tersisih kerana cara mengambilnya agak berbahaya dan telah ada

dalam pecahan ketiga Gayung Fatani. Puas hati buat penerangan.

Kesimpulannya, penekanan pada buah ini ada tiga. Di

samping prinsip sentuhan dan gerak rasa, mata perlu bertentang

mata. Peranan tangan kiri amat penting dan memberi makna bagi

memahami gerak pasangan kita.


80

SENDENG ATAS

Semasa pembelajaran asas Sendeng Atas, buah yang ketiga

ini memulihkan semangat saya dan rakan-rakan ketika belajar dulu.

Kami berasa begitu kagum dengan buah itu. Pukulan tidak boleh

dijangka, cepat dan amat berkesan. Tergambar dalam fikiran betapa

hebatnya gerak Sendeng seperti yang sering diperkatakan orang

sebelum ini. Silat Sendeng juga terkenal sebagai silat yang berkesan

untuk menghadapi musuh. Buah yang diperoleh telah membuktikan

kata-kata tersebut.

Dalam pelajaran asas, perolehan buah Sendeng telah

mengembalikan semangat setelah dilunturkan oleh buah Gayung

Fatani. Hal ini demikian kerana buah Pertama dan buah Sendeng,

jelas akan pukulannya. Manakala pembawaan buah Gayung Fatani

lebih tenang dan tiada gerak pukulan. Kepuasaan mempelajari buah

kedua (Gayung Petani) tersebut agak lewat iaitu ketika jatuhan.

Saya rasa, ketika Jurulatih menyampaikan buah ketiga itu,

persoalan tentang gerak kaki dikira selesai. Tentunya mereka telah

buat ketetapan sama ada menggunakan hujung kaki atau tumit. Hal

yang demikian tentunya ada kaitan dengan buah yang kedua. Pada

pemerhatian dan pengetahuan saya, gerak kaki pada buah Sendeng

ini membawa empat jenis gerakan. Macam-macam ada:

a. Gelek dengan tumit dan rapat kembali dengan menggunakan

hujung kaki, atau

b. Gelek dengan hujung kaki dan rapat kembali dengan hujung kaki,

atau

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/sendeng-atas.html


81

c. Gelek dengan tumit kaki dan rapat kembali dengan tumit kaki,

atau

d. Gelek dengan hujung kaki dan rapat balik dengan tumit.

Buatlah ketetapan dan pilihan. Saya tak ada komen. Pastinya

penggunaan gerak-gerak kaki tersebut tetap mempengaruhi gerak

gelek kita. Namun begitu, pendirian saya adalah jelas dalam soal ini

daripada dulu hingga sekarang. Walau bagaimanapun gerak-gerak

kaki tersebut tidak perlu menjadi isu utama pada buah Sendeng Atas.

Tiada kesudahannya.

Isu utama ialah sejauh mana penuntut itu berkeupayaan

membuat pukulan, seiring dengan perbuatan gelek dan tepisan yang

berbentuk awasan. Pastinya pukulan itu disasarkan pada dagu. Saya

gunakan perkataan awasan bermaksud, tepisan pada buah ini adalah

berbentuk sentuhan. Tidak menolak tangan. Hal ini demikian berlaku

kerana kaedah gelek telah banyak membantu untuk melakukan

pukulan secara kejutan.

Walau bagaimanapun, buah Sendeng Atas akan menjadi

mantap jika penumbuk pasangan kita mensasarkan dada. Kalau

penumbuknya terkeluar dari sasaran dada maka kita amat sukar

memainkan peranan tangan kiri sebagai maksud awasan. Daripada

pemerhatian, jika tumbukan pasangan kita tersasar jauh dari dada

akan menyebabkan tangan kiri pasangannya terikut-ikut dengan hala

penumbuk tersebut. Prinsip menepis akan bertukar menjadi tolakan

tangan. Tak kena seninya.

Gelek dan pukulan mesti nampak serentak. Berilah

penekanan pada prinsip ini. Sebaik sahaja tumbukan musuh sampai

ke dada kita, ketika itu pukulan kita telah mengena dagunya. Oleh


82

sebab pukulan itu datangnya dari bawah, telah menyukarkan

pasangan kita membuat jangkaan. Lagi laju tumbukan pasangan kita

maka lagi lajulah pukulan yang datang dari bawah itu tiba. Terasa

hebatnya buah ini. Satu kepuasaan mendapatkannya.

Saya tidak akan berpuas hati jika pukulan penuntut jauhnya

„berbatu‟ dari dagu pasangannya. Tidak ada sebarang alasan untuk

membenarkan perbuatan tersebut. Hal ini demikian, keistimewaan

buah Sendeng Atas adalah atas kejutan pukulannya dari bawah.

Kelajuannya adalah bergantung erat dengan penumbuk yang tiba.

Lagi laju kita menumbuk maka lagi laju pukulan tiba. Kalau pukulan

jauh dari dagu maka akan hilanglah keistimewaan buah Sendeng

Atas. Umpama anak dara kehilangan daranya. Hilang

keistimewaannya. Tidak memberi makna.

Pukulan yang jauh dari dagu, difahamkan dengan pelbagai

alasan yang longgar dan hiba. Takut mudarat dijadikan alasan utama.

Tapi para penuntut tidak bertanya. Mereka hanya menurut kehendak

Jurulatih yang ada. Di suruh jauh penumbuk dari dagu maka para

penuntut akan berbuat demikian. Kalau disuruh sasarkan pukulan di

bawah dagu semasa jatuhan atau ketika pelajaran potong sahaja,

maka para penuntut juga akan berbuat demikian. Mereka menurut

sahaja.

Malangnya para Jurulatih tergamak memaksa para penuntut

menurut kehendak mereka yang tak tentu hala. Kalau diri penakut

untuk menerima pukulan maka dipaksa pula para penuntut berbuat

demikian supaya takut seperti mereka. Haprak juga namanya.

Lagi tak guna, logik menjauhkan penumbuk daripada dagu

pasangan yang ada ‟diturunkan‟ pada anak buahnya dengan alasan


83

menjaga keselamatan diri. Kebetulan pulak tabiat merokoknya tidak

diambil kira. Kalau dikirakan keselamatan pada diri, perbuatannya

merokok adalah lebih membawa mudarat dan tak selamat

berbanding dengan perbuatan berlatih silat dengan menekankan

aspek pukulan. Tak kiralah pada buah apa. Malang sekali apabila kita

mendapat Jurulatih yang sedemikian rupa dalam konteks ingin

mendapatkan ilmu yang sebenar-benarnya tentang Silat Cekak.

Ada juga kalangan penuntut yang menimbulkan persoalan

tentang istilah „Atas‟. Kalau ada Sendeng Atas maka mana pulak

Sendeng Bawahnya. Pada saya, terlalu awal untuk menjawabnya.

Tapi saya jawab juga. “Dari atas baru turun ke bawah. Kalau terus ke

bawah maka mana ada ummnya. Tak akan merasa cakar harimau

atau cakar lang atau cakar-cakar yang lainnya”.

Sedapppnya.

KILAS BELAKANG

Mempelajari buah ini bermakna para penuntut akan

mempelajari satu lagi bentuk pukulan dengan dimulai dengan kaedah

A. Pukulan adalah pada leher pasangan yang menumbuk. Setelah

mendapat empat buah maka saya mula simpulkan bahawa kaedah

yang diambil tidak boleh dilakukan sambil lewa. Daripada kaedah

maka datangnya buah-buah tersebut. Saya dapat rasakan betapa

perbuatan mengambil buah berasaskan Kaedah A memerlukan

ketangkasan, kekemasan dan ketepatan. Hal yang demikian

menjadikan gerak kita berbentuk kejutan pada pasangan yang

menumbuk.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/kilas-belakang.html


84

Kejutan yang digunakan menghasilkan pukulan yang mantap

dan pergerakan yang hebat. Hal yang demikian juga menyebabkan

saya memberi penekanan, setiap kali para penuntut mengambil

buah-buah, kejutan dalam pergerakan mesti ada. Kejutan bukannya

bermaksud mengejut. Kejutan menunjukkan perbuatan automatik

yang dihasilkan kerana ketangkasan, kekemasan dan ketepatan kita

ketika membuat Kaedah. Saya pernah menulis tentang konsep

kejutan dalam Silat Cekak.

Punggung ‟bertemu‟ punggung adalah merupakan salah satu

penekanan yang diberi. Sejauh mana perbuatan bertemu punggung

ini perlu dilakukan. Susah diterangkan secara tulisan. Tetapi perkara

yang pastinya, kerana prinsip inilah maka mudah bagi kita

menjatuhkan lawan. Jatuhan yang dilakukan tidak banyak

menggunakan kekuatan seperti gerak sukan. Kita tak membanting.

Kalau membanting bermakna badan lawan akan berada atas

pinggang kita. Bayangkan kalau pasangan kita orang yang terlebih

badan. Akan terpeliut pinggang kita. Paling malang kita yang

membanting terus jatuh ditimpa badan pasangan.

Dalam silat Melayu lain yang saya pelajari, bentuk buah ini

ada diajar. Bezanya ialah cara ambil buah berdasarkan elakan.

Tangan akan berpaut pada bahu sebelah dalam dan terus

membanting. Amat sukar melakukan gerak ini pada mereka yang

berisi. Perlu ada kekuatan. Gerak sukan. Ketika menuntut dulu, Ustaz

menekankan betapa Silat Cekak juga menumpang pada kekuatan

lawan bagi menewaskan kekuatan mereka. Silat Cekak merupakan

silat yang berseni. Seni adalah sesuatu gerak yang halus dan dapat

digunakan dalam pelbagai keadaan. Kalau betul seninya, si kecil

boleh menghadapi si besar dan si kurus berupaya menghadapi si

gemuk.


85

Bagi membuktikan kata-kata itu, ketika belajar dan mengajar

buah Kilas Belakang maka saya menukar pasangan, mencari

pasangan yang terlebih badan. Maka terbukti kehebatan seni yang

ada dapat menjatuhkan lawan yang besar daripada kita. Jatuhan

lawan yang mudah itu adalah dengan teknik jatuhan betul seperti

yang sepatutnya dalam Silat Cekak dan bukannya secara

membanting lawan. Hal yang demikian terbukti adalah kerana hasil

penekanan pembelajaran pada dua tempat seperti yang saya

bincangkan di atas.

KILAS DEPAN

Pengajarannya melibatkan pengenalan kaedah baru yang

dinamakan Kaedah C. Ketika menuntut dulu, buah itu terasa janggal.

Saya tidak dapat menerima logik musuh menumbuk di bahagian

bawah. Kalau menumbuk di bahagian bawah tanpa kuda-kuda, tak

payah tepis-tepis. Kita tumbuk balik terus ke mukanya. Hal yang

demikian kerana penumbuk kita ke muka pasangan adalah melebihi

jangkauan tumbukan bawah pasangan kita. Ketika itu tumbukan

bawah dikaitkan dengan senjata kerawit. Kaedah C berupaya

menangkis serangan bahagian bawah yang digelar penyawa itu.

Saya terus juga mengikuti pelajaran Silat Cekak.

Lama-lama baru saya faham betapa Kaedah C memberi

makna pada kita. Semasa try antara kami dengan Jurulatih Silat

Cekak, seorang sahabat membuat serangan tangan dari bawah.

Silatnya „mainan‟ bawah. Jelas betapa Kaedah C boleh memainkan

peranan bagi menangkis serangannya. Oleh itu, ketika saya

mengajar, pengetahuan tentang serangan musuh dari bawah terus

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/kilas-depan.html


86

ditekankan. Saya telah menggayakan serangan tersebut bagi

memudahkan kefahaman penuntut. Sekurang-kurangnya dengan

cara kita membuat penerangan itu akan menjawab beberapa

persoalan tersembunyi yang mungkin terlintas dalam benak kalangan

penuntut kita.

Mengambil buah Kilas Depan perlu berhati-hati. Hal ini kerana

pasangan kita juga mempunyai peluang yang sama untuk memaut

tengkok. Kalau gerak kita diketahuinya maka ketika kita menepis,

pasangan kita juga boleh membuat pergerakan buah yang sama.

Ramai kalangan penuntut yang suka main-main dengan buah ini

disebabkan wujud peluang yang sama membuat buah. Pastinya

ketika Jurulatih alpa daripada mengawasi mereka. Maka pelajaran

buah ini menjadi kacau. Tak jadi belajar. Sepatutnya ketika pelajaran,

orang yang menumbuk tidak boleh membuat reaksi kerana

pelajarannya setakat jatuhan sahaja.

Sekali lagi konsep kejutan memainkan peranan ketika

mengambil buah Kilas Depan. Pergerakan pasangan kita yang

mengambil buah berkenaan perlu melambangkan prinsip kejutan.

Membuat kejutan bermakna lambang kesempurnaan gerak seperti

yang saya bincangkan. Ketika proses mengambil buah itu juga, saya

turut tekankan betapa perlunya siku kita hampir dengan badan.

Pukulan lutut pastinya di bawah dagu pasangan. Tangan

kanan kita yang memegang kepalanya akan memainkan peranan

untuk memantapkan pukulan lutut kita ke dagu atau muka. Namun

begitu ada juga Jurulatih yang menyuruh penuntut agar menjauhkan

pukulan lututnya daripada dagu pasangannya. ‟Untuk keselamatan‟

kata mereka. Nampak terkangkang. Jadi, elok juga pukulan lutut itu

dinamakan pukulan mengangkang.


87

KIDUNG KIRI

Mempelajari pelajaran Kidung Kiri telah mendatangkan dua

persoalan besar kepada diri saya. Hendak bertanya kepada Ustaz

atau Jurulatih yang ada terasa berat. Takut-takut soalan yang ditanya

akan ditertawakan atau dianggap tidak relevan.

Persoalan pertama yang berbangkit di benak saya ialah

tentang istilah kidung. Istilah tersebut begitu asing buat diri saya.

Masuk Silat Cekak baru kenal istilah kidung. Saya buka Kamus

Dewan. Istilah kidung dirujuk pada nyanyian atau syair yang

dinyanyikan. Lagu itu pula dihubungkan dengan nyanyian oleh orang

Kristian dalam gereja. Kalau nama terbitan mengidungkan maka

maknanya ialah menyanyikan atau melagukan.

Saya cuba kait-kaitkan terjemahan istilah tersebut dengan

bidang persilatan. Sukar juga kerana tak mengena. Saya rujuk cikgu

bahasa Melayu. Jawapan yang diberi adalah sama maknanya.

Lantas dijawabnya bahawa istilah sebenar kidung mungkin berbeza

dalam pengertian bidang persilatan. Saya diam sahaja. Menurutnya

lagi, pengertian istilah itu dalam silat hanya diketahui oleh mereka

yang mencipta nama buah tersebut. Tentu ada rahsia di sebalik

pengalaman penciptanya. “Kalau nak tahu maka tanyalah orang

mahir dalam bidang silat itu dahulu.” Mudah sungguh jawapannya.

Walau bagaimanapun, saya terima jawapan beliau. Istilah

Kidung tak ada kena mengena dengan istilah hiburan. Istilah kidung

mempunyai pengertian tersendiri dalam bidang persilatan dan

merupakan nama khas. Asal usul istilah kena tanya pada perekanya.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/kidung-kiri.html


88

Itulah kesimpulan saya. Saya simpulkan buat ketetapan hati saya.

Tak ada persoalan lagi. Tak tanya pada Ustaz pun.

Sepanjang pengalaman saya mengajar silat, amat jarang

sekali penuntut silat yang bertanyakan istilah kidung. Kalau adapun

yang bertanya maka jawapan saya istilah itu adalah nama khas.

Umpama nama manusia bergelar Mamat. Tak ada bahasa lain

seperti bahasa Arab yang boleh memberi makna. Hanya rekaan pada

pemberi nama. Nampaknya jawapan saya dapat memuaskan hati

penuntut yang bertanya.

Satu persoalan lagi adalah berkaitan dengan gerak dalam

buah tersebut. Ketika mempelajari buah Kidung Kiri, terasa celaru

juga dengan istilah kaedah. Dikatakan oleh Jurulatih bahawa Kidung

Kiri menggunakan kaedah gelek. Terfikir pula. Bila masa gelek

dijadikan kaedah. Nak bertanya, malas. Cuma buat kesimpulan

sendiri bahawa buah Kidung Kiri menggunakan kaedah A bersepadu

dengan menggelekkan badan untuk masuk gerak ke dalam. Gelek

merupakan gerak sampingan yang bersepadu.

Bukan mudah membuat buah ini. Kita memerlukan

keberanian tanpa ragu-ragu ketika gelek ke dalam. Kesepaduan

kaedah dan gelek perlu ada. Jika tidak, maka birulah dada.

Kecualilah jika penumbuk pasangan kita membuat lencongan. Tak

tepis pun tak apa. Pasti tak kena. Maka rugilah pasangan tersebut.

Mudah pembelajaran tapi kurang mendatangkan kesan.

Pada pasangan yang benar-benar ikut peraturan maka latihan

buah ini amat sukar. Walau bagaimanapun setelah menguasai

kaedah mengambil buah ini maka hebatlah pasangan pesilat

tersebut.


89

Saya rasa, ketika pembelajaran buah Kidung Kiri, isu dan

persoalan tentang cara pergerakan kaki telah tidak timbul lagi. Para

penuntut telah jelas sama ada menggunakan tumit kaki atau hujung

kaki. Setakat ini saya difahamkan bahawa semua Jurulatih bersetuju

dengan penggunaan hujung kaki. Agaknya. Tapi pasti juga ada yang

guna tumit kaki. Dikatakan takut urat belakang kaki kanan bengkak.

Lemah tenaga batin.

Ada tiga tempat atau situasi yang sangat saya tekankan

ketika membuat buah Kidung Kiri. Pertamanya kita perlu memastikan

ketika gelek masuk, tapak kaki kanan tidak berubah dari tempat asal

melainkan pergerakan pusing. Hanya kaki kiri yang langkah masuk

dalam keadaan berani, cekal dan tanpa ragu-ragu atau tanpa

teragak-agak.

Penekanan kedua ialah perbuatan tetak tangan setelah rapat

dengan musuh. Jangan tampar nyamuk. Selalu saya pastikan,

setelah menetak maka proses menjatuhkan pasangan kita perlu ada

kesinambungan. Tangan kanan secepat kilat memegang

pergelangan tangan pasangan kita untuk membuat jatuhan. Jangan

bermalam. Kalau tak kuasai maka ulang-ulang hingga berjaya. Ketika

buat buah, janganlah hendaknya anggap siku kiri yang menepis

kaedah A boleh mematahkan tulung rusuk lawan. Tak nampak

logiknya. Gelak dek orang. Pendapat baru yang tak ada di zaman

saya.

Penekanan ketiga yang saya beri ialah ketika membuat

jatuhan. Saya akan pastikan jatuhan dibuat pada tempat yang sama

tanpa ada sebarang usaha mengubah kedudukan kaki. Maksudnya

orang yang membuat buah jangan sesekali mengubah tapak kaki

kanannya ke depan bagi memudahkan jatuhan. Jangan ambil mudah.


90

Saya buktikan betapa menjatuhkan pasangan di tempat yang tetap,

lain sakitnya berbanding jika kaki kanan melangkah ke depan.

Mungkin ada persoalan lain. “Kalau ada kiri mana kanannya?”

Kalau ada Kidung Kiri tentu ada Kidung Kanan. Jangan banyak

melayan. Katakan. Cekap kiri dulu baru belajar kanan. Beri harapan.

Tapi mesti tunaikan. Satu masa tetap kita tunjukkan kehebatan

Kidung Kanan. Tapi tegaskan betapa tersisih pergerakan tersebut.

Pelarasan sah di zaman Ustaz. Jangan persoalkan.

KUNTAU JATUH

Buah ini cantik, kasar dan menggerunkan. Setelah membuat

jatuhan, tangan kanan kita dengan cepat memukul penyawa. Dalam

pertunjukan, buah Kuntau Jatuh menarik minat penonton. Ramai

penonton yang bersuara tanda cemas akan kesudahan buah tersebut

dalam pertunjukan. Hinggakan tanpa kuncian pada kaki setelah

jatuhan, tidak mencacatkan kehebatan buah ini pada kaca mata para

penonton.

Saya sering tegaskan, prinsip melakukan gerak kaedah B

dengan gerak kaki masuk ke dalam perlu berhati-hati. Saya pernah

menerangkan betapa dua gerak dalam satu ketika akan tetap dikira

satu gerak. Kalau cuba menjadikan dua gerak maka salah satu gerak

berkenaan akan kurang fungsinya. Berdasarkan prinsip inilah saya

sentiasa berhati-hati ketika membuat penerangan. Ketika menepis

tangan pasangan kita, gerak kaki perlu bersahaja terlebih dahulu,

sebelum gerak sebenar masuk ke dalam pelipat. Kiraannya

berdasarkan saat dan ketika. Tak nampak bezanya secara mata

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/kuntau-jatuh.html


91

kasar. Seolah-olah bersepadu dalam proses membuat buah. Mudah

diterangkan secara perbuatan daripada tulisan ini berbentuk

kenyataan.

Saya juga membuat penekanan betapa pentingnya membuat

pukulan dengan menggunakan bahagian bawah telapak tangan ke

dagu pasangan kita. Tangan kita separuh genggam. Maka dagu

pasangan kita akan menjadi sasaran. Ada juga pukulan secara

menggunakan hujung jari di leher pasangan. Hebat juga. Paling

hebat diberitakan juga wujudnya pukulan tahyat di leher pasangan

kita. Jarang sekali digunakan. Buatlah mana yang hebat. Cuma,

jangan sesekali ketika masuk, tangan kanan terus ke bahu atau ke

dada pasangan untuk membuat jatuhan. Buruk pada pandangan

rupa. Lebih-lebih lagi tangan ke dada pasangan kita yang masih dara.

Satu lagi penekanan yang saya beri, ada kaitan dengan

jatuhan. Ketika menjatuhkan pasangan kita, jangan ikut pergerakan

badannya. Jatuhan kita perlu secara bertentangan sambil membuat

kuncian pada kaki pasangan. Bila stabil, dengan segera membuat

pukulan di bahagian penyawa. Brek mesti ada. Kuncian yang tepat

dan mengena boleh juga diukur melalui suara pasangan kita. Jeritan

atau laungannya akan membolehkan kita menghentikan proses

kuncian. Tapi ada juga pasangan yang tak berasa apa-apa. Sakit tak

ada tapi geli ada. Maka itulah tanda kuncian kita tidak memberi

makna. Berlatihlah lagi hingga terkeluar suara daripada mulut

pasangan kita.

Ketika pembelajaran buah ini, ada juga yang menimbulkan

persoalan. Kalau kuntau ada jatuhnya maka mana pulak kuntau yang

tak jatuh? Rupa-rupanya ada kuntau jatuh yang dibuat secara berdiri.


92

Kalau rajin, tunjukkan. Kalau tidak, tangguhkan semasa kelas

kemahiran. Janji mesti ditunaikan.

KUNTAU KIRI

Perkataan „kuntau‟ telah menarik perhatian saya. Sebelum ini

kami telah diperkenalkan dengan Kuntau Jatuh. Kali ini ada Kuntau

Kiri dan Kuntau Kanan. Ada yang bersuara buat lawak. “Ada pulak

kuntau berdiri. Tak ada ke pulak kuntau bawah, depan dan kuntau

belakang.” Kami ramai-ramai ketawa. Saja seronok-seronok bagi

menghilangkan stress belajar Silat Cekak yang bermula dari pukul

tiga hingga lewat petang, setiap Sabtu dan Ahad.

Saya juga cuba membuka kamus untuk melihat makna

perkataan kuntau. Maklumlah ketika itu saya menuntut sebagai

siswazah fakulti bahasa Melayu dan Sejarah.

Masa kecil dulupun saya pernah dengar tentang istilah kuntau

Cina. Bila buka kamus, sah istilah kuntau dirujuk pada silat atau

pencak cara Cina. Kuntau juga dirujuk pada orang-orang Jawa yang

terkenal dengan kuntau Jawa. Agaknya istilah kuntau adalah

bermakna silat. Kalau kuntau Cina maka maknanya ialah silat Cina.

Kalau kuntau Jawa maknanya silat Jawa. Namun begitu orang Jawa

juga adalah rumpun bangsa Melayu.

Tak mahu susah-susah memikirkan istilah kuntau, saya rujuk

pada Ustaz. Keseluruhan jawapannya menjurus kepada makna

pergerakan tangan yang menggenggam penumbuk. Kalau

pergerakan silat dilambangkan dengan tapak tangan yang terbuka

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/kuntau-kiri.html


93

maka gerak kuntau pula dilambangkan dengan genggaman tangan.

Saya faham akan konsep tersebut dan dijadikan fahaman diri. Bila

ada penuntut yang bertanya kepada saya akan istilah kuntau maka

jawapan saya berbelit sedemikian rupa. Selalunya selepas diberikan

jawapan, penuntut saya angguk dan diam sahaja. Tanda fahamlah

maknanya. Agaknya.

Mengambil buah ini memerlukan perbuatan gelek. Sekali lagi

penekanan pada gerak kaki sangat diutamakan. Jangan beralih

tempat pada tapak kaki kanan. Penggunaan hujung kaki atau tumit

kaki pada ketika ini sudah tidak menjadi persoalan.

Penggunaan Kaedah B dan D saling berpasangan. Gerak

gelek menjadi sokongan. Tapi yang mana dulu dan yang mana

kemudian. Seperti yang saya terangkan terdahulu, jika dua atau tiga

gerak digunakan dalam satu ketika yang sama maka akan janggal

jadinya. Saya tekankan kepada penuntut saya. Dulu dan kemudian

amat sukar diukur dengan mata kepala. Tak boleh nampak

perbezaannya kerana geraknya begitu pantas tanpa nampak dulu

dan kemudiannya.

Walau bagaimanapun, penekanan utama yang saya berikan

kepada penuntut ialah tangan kanan kita jangan memegang erat

penumbuk musuh ketika asas buah ini bermula. Memadai dengan

sentuhan sahaja. Kalau penekanan itu tidak dikuasai maka akan saya

suruh mereka mengulang lagi tumbukan berkali-kali hingga gerak

sebenar telah dapat mereka kuasai. Gerak sentuhan pada tangan

secara automatik tersangat penting ketika membuat buah asas.

Kalau setakat tangan kiri bengkok, atau kaki kurang berada di

posisinya dengan tepat di belakang pelipat maka saya buat teguran


94

biasa sahaja. Tidaklah hingga menyebabkan mereka terpaksa

menumbuk berkali-kali.

Ketika membuat jatuhan pada buah ini, kecepatan,

kekemasan dan ketepatan perlu dikuasai. Kejutan hanya terhasil

apabila ketiga-tiga prinsip itu terbukti. Kejutan amat penting kerana

buah ini begitu selamba. Saya tekankan juga, ketika membuat

jatuhan, kaki kanan jangan sekali-kali langkah ke depan. Jatuhan

perlu pada tempat asal. Peranan tangan tangan dan tangan kiri tetap

ada bagi membuat kejutan. Tekan tangan hingga bahu pasangan kita

hampir-hampir mencecah tanah.

Berhati-hati pada mereka yang suka membuat jatuhan secara

memulas dan hirisan tangan pasangan kita. Pada silat Melayu

kealpaan di situ amat bermakna buat mereka membuat tindak balas.

Ketika mengajar, saya akan perhatikan gerak penuntut. Penekanan

saya pada mereka agar gerak jatuhan Kuntau Kiri tidak bermalam di

mana-mana. Jika bermalam maka ulang lagi berkali-kali. Kadang kala

saya sendiri akan membuat tumbukan.

Saya beri ingatan pada mereka betapa buah Kuntau Kiri tidak

ada pukulan hakiki. Senang diambil tapi biarlah bererti dan benar-

benar difahami akan kelebihan buah ini. Teringat saya pada satu

ketika bersama Ustaz Hanafi. Ustaz bertanya tentang buah-buah silat

kita yang tidak diiringi oleh pukulan. Saya senaraikan dengan lisan

secara agakan. Sukar dijawab pada soalan spontan. Meraba-raba

mencari jawapan. Ustaz menyebut tentang buah ini. Pukulannya

tersembunyi.

Ditunjukkan pada saya letak pukulan tersebut. Oleh sebab

kami hanya berdua, setelah diturunkan buah maka perlulah saya


95

mencuba. Ustaz menumbuk dan saya membuat buah. Ustaz tidak

ada masalah. Ikhlas menurunkan ilmu kepada saya. Tapi diri saya

terasa tak selesa. Tak ada pasangan untuk membuat buah yang

diturunkannya.

Oleh sebab pelajaran tambahan pada buah tersebut tidak

diturunkan dalam kelas maka saya juga tidak berbuat demikian pada

penuntut saya. Saya hanya menyampaikan pengetahuan tentang

Silat Cekak berdasarkan apa yang diterima semasa saya menuntut

Silat Cekak dalam kelas sahaja. Walau bagaimanapun, dalam kelas

kemahiran, pelajaran tambahan tetap saya sampaikan. Setelah

menerima dan memahami pelajaran tambahan tersebut, maka dalam

kelas kemahiran perlu dipraktikkan gerak pukulan yang diterima.

Ketika membuat buah Kuntau Kiri dalam kelas kemahiran, semua

penuntut mesti memasukkan pukulan. Ulang perbuatan hingga jadi

amalan gerak.

KUNTAU KIRI GANTUNG

Prinsip asas ketika membuat asas Kuntau Kiri Gantung

adalah sama dengan Kuntau Kiri. Prinsip gelek dan gerak kaki perlu

diberi tumpuan. Penggunaan Kaedah B dan D adalah berpasangan.

Gerak gelek menjadi sokongan. Seperti buah Kuntau Kiri, penekanan

utama ialah tangan kanan jangan memegang penumbuk pasangan,

ketika asas lagi. Memadai dengan sentuhan sahaja. Kalau

penekanan itu tidak dikuasai maka akan saya suruh mereka

mengulang lagi tumbukan berkali-kali hingga gerak sebenar telah

mereka kuasai.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/kuntau-kiri-gantung.html


96

Perbezaan yang ada antara Kuntau Kiri dengan Kuntau Kiri

Gantung adalah berkait rapat dengan penggunaan kaki yang

diletakkan atas pelipat pasangan kita. Dalam gerak Kuntau Kiri

Gantung, peranan kaki adalah tersangat penting. Sendi kaki kiri

diletak di belakang pelipat musuh. Sekali lagi penekanan pada kaki

perlu diberi perhatian berat. Pantang saya jika kaki yang diletak itu

bermula dengan sepakan. Peranan kaki tersebut hanya berbentuk

sentuhan pada pelipat pasangan kita. Jangan dipukul pelipat atau

memberatkan badan pada pasangan kita.

Ingatkan juga pada penuntut. Kaki kita jangan mencangkuk

pelipat pasangan kita. Nampak pun buruk. Kita perlu akui bukan

senang meluruskan tapak kaki kita. Lutut kita perlu direndahkan bagi

membolehkan kaki tidak mencangkuk, hanya membuat sentuhan di

belakang pelipat. Persoalannya adalah pada bahagian mana. Kalau

ditafsir sebagai belakang pelipat, banyak tempatnya. Setiap tempat

memberi kesan yang berbeza dalam proses jatuhan. Sukar ditulis

dalam ruangan ini melainkan secara praktikal. Pada mereka yang

pernah bersama, tentu tahu akan maksud penerangan saya.

Melakukan gerak gantung kaki kita di pelipat pasangan amat

terlalu sukar pada mereka yang berbadan besar atau kaki yang

pendek atau kaki yang berisi umpama ubi gajah. Peraturan asas kita

tersebut amat menyusahkan mereka. Apakan daya. Pelajaran kita

perlu dilalui juga. Tapi kemudahlenturan sikap kita sebagai Jurulatih

mesti ada. Jangan dibebankan mereka tak tentu hala. Ingatkan juga

pada mereka. Buah asas ada sambungannya. Pergerakannya tidak

terhenti di situ sahaja. Mungkin beberapa saat sahaja singgah di

belakang pelipat. Ketika pelajaran asas, jangan diberatkan badan kita

yang besar pada pasangan. Lebih-lebih lagi pasangan yang kecil

molek berbanding dengan mereka yang besar gajah. Pada


97

pandangan saya, memukul pelipat ketika buah asas adalah

perbuatan gopoh yang tidak sesuai dan merugikan gerak ketika

membuat jatuhan. Malah semasa proses jatuhan juga jangan dipukul-

pukul kaki pasangan kita. Berdasarkan pemerhatian, pada jangka

masa panjang akan memberi kerugian pada penuntut ketika masuk

ke peringkat pelajaran seterusnya.

Saya tegaskan prinsip sentuhan kaki berkali-kali pada

penuntut. Kalau penekanan itu tidak dikuasai maka ulang tumbukan

berkali-kali hingga saya berpuas hati. Gerak sentuhan pada tangan

dan kaki secara automatik tersangat penting ketika membuat buah

asas. Sekali lagi saya tegaskan. Jika gagal berbuat demikian maka

ulang tumbukan berkali-kali. Biarlah beratus kali hingga gerak

sentuhan dapat disebati. Itulah ingatan Ustaz dulunya kepada saya.

Jatuhan buah Kuntau Kiri perlu dibuat berhati-hati. Bukan senang nak

bagi jadi. Betul di tangan tapi salah di kaki. Kekadang pulak semua

tak jadi.

Ada dua perkara yang saya tekankan ketika membuat

jatuhan. Pertamanya, tangan yang gelek masuk perlu menolak

penumbuk pasangan dengan daya yang ada. Hal yang demikian

tidak mendatangkan masalah. Ketika pelajaran asas, penuntut telah

dididik dan dibiasakan agar mereka tidak memegang tangan. Oleh

itu, tolakan yang dilakukan adalah „bersih‟ dari unsur-unsur pegang

tangan kerana kebiasaan yang dipupuk ketika pelajaran asas.

Perbuatan menolak tangan tersebut perlu seiring dengan hirisan kaki

ke depan hingga pelipat pasangan kita jatuh sendiri. Dua perbuatan

tersebut perlu bersepadu. Jika perbuatan gerak dulu dan gerak

kemudian berlaku dan kelihatan amat ketara maka akan saya suruh

ulang penumbuk. Misalnya tolakan tangan mendahului hirisan kaki


98

atau hirisan kaki mendahului tolakan tangan. Buat lagi dan lagi

hingga saya berasa puas hati.

Perbezaan ketika dalam proses gerak mesti tidak ketara.

Latihan menggunakan kaki berkali-kali tidak mendatangkan apa-apa

masalah kepada pasangan tersebut. Jangan kira nak buat barisan

cepat-cepat. Ulangan penumbuk juga tidak mendatangkan beban.

Hal yang demikian kerana penuntut telah dilatih tidak memukul atau

menyepak pelipat. Perbuatan kaki hanya menghiris sambil maju ke

depan. Pelipat tidak akan rosak. Boleh berlatih panjang.

Apabila kita berpuas hati dengan gerak tolakan tangan dan

hirisan kaki, maka barulah kita tekankan soal kuncian. Buah Kuntau

Kiri sepatutnya meninggalkan kesan sakit yang amat sangat pada

kaki pasangan yang dikunci. Mulut pasangan kita pasti berbunyi

tanda berada dalam kesakitan. Saya jelaskan pada mereka betapa

kuncian kaki tersebut perlu seiring dengan proses memaut tangan kiri

pasangan kita setelah berlaku tolakan tangan kanan. Beri penekanan

pada semua yang saya nyatakan di atas. Jatuhan buah ini ada

sambungan. Tidak sesuai ditulis dalam ruangan ini. Bukan direka tapi

hasil pengetahuan yang ditunjuk oleh Ustaz.

KUNTAU KANAN GANTUNG

Mempelajari buah Kuntau Kanan Gantung telah

memahamkan kita lagi tentang maksud gerak kuntau dalam

pembelajaran Silat Cekak. Kecuali buah Kuntau Jatuh, lain-lain buah

kuntau sama ada Kuntau Kiri dan Kuntau Kiri Gantung serta Kuntau

Kanan Gantung, kesemuanya memulakan gerak secara lembut.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/kuntau-kanan-gantung.html


99

Kekuatan deria rasa amat mustahak sebelum bertindak dengan

hebatnya. Mungkin kita dapat sesuaikan gerak-gerak tersebut

dengan prinsip Silat Cekak. Lembut tapi keras. Tenang tapi pantas.

Orang yang berjiwa lembut rupa-rupanya ada kekuatan keras dalam

pelbagai sudut di sebalik kelembutan yang ada.

Membuat asas buah Kuntau Kanan Gantung memerlukan

pergerakan kedua-dua tangan dan kaki kanan kita. Geraknya lembut,

tidak keras dan tidak kaku. Tapi bergantung juga pada penumbuk

yang tiba. Kita perlu sedar bahawa amat mudah kita mengeluarkan

arahan supaya kedua-dua tangan penuntut yang mengambil buah

tersebut mesti lurus. Tangan kanan disuruh ke lengan dan tangan kiri

disuruh ke bahu. Kalau kita tak cukup pengetahuan dan pengalaman,

arahan tersebut akhirnya akan menyusahkan diri kita sendiri.

Kalau tangan diarahkan lurus, akan memungkinkan tangan

penuntut umpama robot, kaku dan tidak ada kemudahlenturannya.

Apatah lagi jika tangan penuntut kita pendek. Arahan meletakkan

tangan ke lengan dan bahu pasangan mereka akan benar-benar

menyusah dan menyeksa mereka. Oleh sebab arahan maka

terpaksalah mereka lakukan juga dalam keadaan diri tidak stabil.

Ketika mereka membuat buah pasti banyak kalilah Jurulatih menegur

kelemahan mereka yang tidak mudah diperbaiki. Itu sebabnya pada

penuntut jenis tangan pendek itu, sama ada saya atau Jurulatih perlu

berperanan membuat tumbukan agar penuntut itu berupaya membuat

buah asas dengan tepat dan lengkap. Hal yang demikian kerana kita

sebagai Jurulatih boleh menyesuaikan gerak kita bagi membolehkan

penuntut itu membuat buah atau menyusahkan mereka.

Buah Kuntau Kanan Gantung memerlukan peranan kaki

kanan untuk diletakkan di pelipat pasangan kita. Sekali lagi peranan


100

kelembutan perlu diambil kira. Gerakkan kaki ke pelipat dengan

lembut. Jangan disepak pelipat pasangan kita. Letak kaki ke pelipat

seperti mana ketenangan kita meletakkan tangan di bahu dan siku.

Seperti Kuntau Kiri Gantung, kaki yang diletakkan di pelipat itu

jangan mencangkuk pelipat pasangan. Luruskan kaki dan rendahkan

lutut. Maka dalam hal ini, sekali lagi lihat bentuk tubuh badan

penuntut kita. Jika kaki mereka pendek atau badan mereka terlebih

lemak maka amat sukar bagi mereka menggunakan kaki untuk

melakukan gerak asas Kuntau Kanan Gantung. Lebih-lebih lagi jika

kita memberi arahan supaya menegakkan badan sambil bergantung

pada badan pasangan kita. Arahan menegakkan badan akan

menyeksa penuntut berkenaan. Kaki pendek pasti terpaksa

membongkokkan badan. Kalau tidak berbuat demikian amat mustahil

kaki penuntut berkenaan boleh diletakkan di belakang pelipat.

Manakala arahan supaya badannya bergantung pada badan

pasangan silatnya akan benar-benar menyeksa pasangan

berkenaan. Terpaksa menampung berat guni beras yang boleh

menyakitkan pinggang.

Oleh itu para Jurulatih perlu mempunyai budi bicara yang

amat tinggi. Jangan syok sendiri. Semua arahan pasti akan dituruti

oleh penuntutnya. Disuruh duduk, duduk dan disuruh berdiri, berdiri.

Mereka tidak akan membantah. Seksaan yang diterima, mereka

serap begitu sahaja. Semangat mereka akan luntur jika diri mereka

tidak dibina. Itu sebabnya saya selalu katakan betapa Jurulatih boleh

menaikkan semangat penuntutnya atau merudumkan semangat

mereka. Oleh itu, sekali lagi kita boleh memainkan peranan untuk

membuat tumbukan. Beri peluang kepada mereka membuat buah

asas seperti mana yang sepatutnya. Jangan biarkan mereka yang


101

„kurang sempurna‟ itu mengambil buah bersama rakan. Kecualilah

untuk latihan-latihan seterusnya.

Untuk maksud jatuhan, peranan kita ialah memastikan para

penuntut melurut kedua-dua tangan sambil kaki kanan menghiris

pelipat untuk membuat jatuhan. Sekali lagi beri penekanan lurutan

tangan dan hirisan kaki kanan. Jangan bertolak ansur jika penuntut

gagal membuat gerakan dengan kemas dan teratur. Biar penuntut itu

menumbuk berkali-kali. Boleh buat sebab asas letak kaki secara

sentuhan dan bukannya secara pukulan. Agaknya itu sebab saya

perhatikan buah ini dibuat secara tidak kemas kerana kurang latihan.

Macam mana hendak berlatih kalau diajar sejak asas memukul kaki.

Dua kali pukul kaki menyebabkan latihan tidak boleh diteruskan lagi.

Kaki sakit, pelipat pasangan kita sakit dan akhirnya tak cukup latihan.

Setelah jatuh maka kaki kiri perlu bertindak segera mengunci kaki

pasangan. Lagi jauh kuncian ke dalam maka lagi baik. Sedalam

mana kuncian tersebut amat bergantung pada kesediaan

pasangannya menerima kuncian. Kalau meraung umpama cakar

harimau, maka eloklah dihentikan proses kuncian.

Ketika jatuhan dan kuncian, sekali lagi peranan Jurulatih amat

penting bagi memelihara keselamatan penuntut yang kena jatuhan.

Jatuhan yang tidak betul memungkinkan jatuhan lutut pada kaki

kirinya, sama seperti kaki kanan yang dihiris. Oleh itu penuntut itu

terdedah pada kecederaan kerana tiada imbangan. Pernah terjadi di

kelas saya. Penuntut berkenaan kehilangan imbang dan rakannya

terlepas pegangan tangan. Akibatnya penuntut itu terjatuh ke

hadapan didahului dengan bahunya. Ekorannya penuntut itu

mengalami patah tebu antara bahu dan tengkok. Sukar dibaiki tulang

yang patah di bahagian berkenaan. Berhati-hatilah dengan buah

Kuntau. Tidak kira Kuntau Jatuh, Kuntau Kiri dan Kuntau Kiri Gantung


102

dan Kuntau Kanan Gantung. Lembut geraknya tapi kasar

kesudahannya.

Kadang kala apabila penuntut-penuntut di kelas saya amat

berminat dengan buah-buah „gantung‟ tersebut maka saya akan

memberi penerangan yang melangkaui dari pelajaran yang ada. Saya

akan tunjukkan gerak-gerak „menganak‟ setelah jatuhan dibuat. Lagi

sakit rupanya. Begitulah hebatnya pukulan kuntau dalam pelajaran

kita.

Saya juga akan tegaskan kepada mereka terutama penuntut

samasa di kelas kemahiran tentang peranan kaki kanan atau kaki kiri

yang digantung pada pelipat. Saya tunjukkan betapa penggunaan

kaki kiri atau kaki kanan pada buah-buah berkenaan walaupun

bermaksud hirisan, apabila dibuat dengan kejutan akan

menampakkan gerak pukulan.

Oleh sebab mereka telah menguasai teknik hirisan,

penekanan pada pukulan tidak mendatangkan masalah pada

pelajaran kemudiannya. Lebih-lebih lagi pada masa latihan

kemahiran. Pada masa pelajaran kemahiran, saya akan gunakan

istilah sepakan kaki secara hirisan. Sepakan hiris itu merupakan

kombinasi pukul dan hiris pada kaki pasangan berkenaan. Hirisan

adalah satu teknik kemahiran yang patut ada pada pengamal Silat

Cekak. Pelajaran Kuntau Kiri Gantung dan Kuntau Kanan Gantung

adalah punca kemahirannya. Kalau tidak ada kemahiran itu maka

saya simpulkan terdapat kekurangan.

Berdasarkan pengalaman, amat jarang saya lihat para

penuntut yang dapat membuat teknik sepakan secara hirisan ini

dengan tepat dan sempurna. Sepakan jenis ini menyebabkan risiko


103

pelipat tidak jatuh adalah amat kurang. Pada anggapan saya,

kegagalan membuat sepakan secara hirisan terjadi kerana dari awal

lagi penuntut berkenaan disuruh pukul atau sepak pelipat

pasangannya sama ada buah Kuntau Kiri Gantung atau kuntau

Kanan Gantung. Pengajaran yang demikian adalah gopoh dan amat

merugikan penuntut pada pelajaran yang akan datang.

Pernah berlaku satu peristiwa apabila kumpulan kami

dianugerahi pelajaran menengah oleh Ustaz. Ada hamba Allah

Jurulatih yang „hebat‟ tapi gagal membuat sepakan berkenaan

dengan sempurna dan tepat. Saya masih ingat lagi kata-kata Ustaz

yang tidak senang. Ustaz memarahi beliau dengan sebab

mengabaikan pelajaran jatuh buah Kuntau Kiri Gantung dan Kuntau

Kanan Gantung. “Orang suruh latih betul-betul buah-buah tu, buat

main-main.” Maknanya pelajaran buah-buah gantung berkenaan itu

amat banyak maknanya untuk mendapatkan pelajaran hebat

seterusnya.

Cubalah tanya pada mereka yang telah dapat Sijil Menengah.

Yakinkah mereka dengan pelajaran yang ada. Kalaulah tangan

dimatikan fungsinya, bolehkah keyakinan diri tetap berada bersama

mereka. Tanya aje.

BUAH HENTAK

Saya sangat suka dengan buah ini. Buah ini juga dikenali

sebagai Keputusan Silat Harimau. Di mana letak gerak harimaunya.

Saya pun tak pernah bertanya dengan sesiapapun. Tapi saya buat

kesimpulan sendiri. Mungkin kalau kita lakonkan gerak tangan kanan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/buah-hentak.html


104

dan tangan kiri, termasuk gerak kaki yang diangkat ke atas, maka

rupanya pun hebat dan saya dapat hubungkan dengan gerak

harimau. Saya buat andaian sendiri. Namun begitu, hal berkenaan

bukan masalah perdu yang perlu dibahaskan.

Di mana letak harimaunya maka fikirkan sendiri. Perkara

pentingnya ialah penguasaan buahnya. Jatuhan buah ini juga amat

cantik kalau kena seni buatnya. Geraknya sangat laju dan sukar

digambarkan oleh mereka yang menonton. Buah ini ringkas dan amat

padat. Pengambilnya berkeadaan tenang menghadapi serangan. Bila

diserang, umpama kilat musuh kecundang. Pasangan silat yang

menyerang itu, tiba-tiba jatuh telentang di bumi. Para penonton sukar

mengesan punca jatuhannya. Begitulah hebatnya buah Keputusan

Silat Harimau.

Mengambil buah ini tetap memerlukan ketangkasan,

kekemasan dan ketepatan. Tidak boleh teragak-agak. Hal yang

demikian tersangat sesuai dengan makna hentak. Istilah Hentak

adalah bermaksud memijak dengan kuat. Perbuatan memijak dengan

kuat itu merupakan kejutan. Pesilat yang ambil buah ini perlu

bergerak dengan berani, yakin dan cekal. Tidak boleh teragak-agak.

Perlu membuat keputusan dan tindakan segera.

Oleh itu saya menaruh keyakinan bahawa jika kita sering

berlatih buah Hentak ini maka secara langsung sifat-sifat berani,

yakin dan cekal yang saya sebutkan itu boleh disemai dan dipupuk

dalam diri kita dari masa ke masa. Hari-hari mau. Sifat-sifat berani,

yakin dan cekal akan membolehkan kita semakin hebat dan boleh

bergaya dengan penuh keyakinan dalam Silat Cekak.


105

Penekanan saya pada buah ini ada pada empat tempat.

Pertamanya, siku kanan kita mesti berada pada ketiak pasangan kita.

Keadaan siku itu, tersangkut pada bahagian tulang ‟lubang‟ ketiak.

Perbuatan itu perlu dipastikan tepat, dalam keadaan tangan kanan

kita terbuka kerana menolak tangan kanan pasangan. Mungkin

pesilat akan menghadapi masalah apabila pasangannya bersifat geli.

Walau bagaimanapun, Jurulatih perlu mencari jalan bagi

mengatasinya.

Keduanya tangan kiri perlu memaut bahu kiri pasangan dalam

keadaan siku tangan kiri itu rapat pada badan. Dalam konteks ini

masalah yang timbul ialah tangan pesilat itu pendek dan badannya

melebihi lemak. Siku tangan kirinya yang sepatutnya rapat ke badan

pasangan, akan menarik badan pasangannya. Hal yang demikian

akan menyebabkan jatuhan yang bakal dilakukan tidak dapat dibuat

dengan sempurna. Bantu pesilat itu.

Ketiga, kaki perlu rapat ke bahagian belakang pasangan

dengan kedudukan kaki itu tergantung pada pelipat. Perbuatan ini

akan ‟menyeksa‟ pesilat yang berkaki pendek. Akan berlaku nanti,

lutut kaki kanan pesilat itu terkeluar dari medan yang sepatutnya.

Nampak buruk dan sangat mendukacitakan. Namun begitu, sekali

lagi Jurulatih perlu mencari ikhtiar bagi mengatasi masalah tersebut.

Penekanan akhir yang penting ialah jatuhan secara hentakan

yang dilakukan mesti secara serentak antara gerakan kaki, siku

kanan dan tangan kiri. Serentak hala ke bawah. Kesemua empat

gerakan yang saya tekankan itu, perlu dilakukan dalam proses yang

berterusan. Mana dulu dan mana kemudiannya. Secara mata kasar,

amat sukar dikesan. Tapi ada perbezaan.


106

Sebagai Jurulatih, kita perlu perhatikan sama ada buah

tersebut menjadi atau tidak. Jatuhan yang benar menjadikan

pasangan yang menyerang akan jatuh umpama ‟nangka busuk‟ jatuh

ke tanah. Badannya secara automatik akan rapat dengan pembuat

buah. Kalau pasangan yang membuat buah terpaksa melangkah ke

depan untuk merapatkan diri bagi tindakan berikutnya, maka

maknanya buah itu tidak menjadi. Jika lutut pasangan yang

menyerang jatuh dahulu sebelum telentang maknanya juga buah

tersebut tidak menjadi. Maka perlu diulang lagi.

Seperti yang saya nyatakan di atas, pengajaran buah ini akan

bermasalah jika pesilat itu mempunyai tubuh badan yang melebihi

had dan kaki serta tangannya pendek. Menyuruh pesilat itu ‟mencuri‟

langkah kaki kiri, pasti akan menyelesaikan masalah menurunkan

buah tersebut. Namun begitu bagi maksud penguasaan Buah

Hentak, perbuatan mencuri langkah eloklah cuba-cuba dihindarkan.

Oleh itu, sekali lagi ketika saya mengajar dulu, saya sendiri atau

Jurulatih yang lain akan membuat tumbukan. Kita boleh

menyesuaikan tumbukan kita bagi memudahkan pesilat kita membuat

buah.

Kita perlu ingat bahawa tugas kita ialah memandu mereka

bagi menguasai buah-buah asas dan jatuh. Permudahkan mereka

bagi menguasai buah tersebut berdasarkan sukatan pelajaran. Kalau

pun buah tersebut sukar dikuasai mereka bagi menentang musuh,

banyak lagi buah-buah dalam Silat Cekak yang dapat digunakan

secara berkesan. Pelajaran perlu diikuti dan dikuasai. Maka

permudahkan mereka untuk mencapai hasrat tersebut. Jurulatih juga

perlu sensitif dengan sifat-sifat semula jadi yang ada pada

penuntutnya. Sifat-sifat seperti penggeli, tangan pendek dan kaki

pendek akan mempengaruhi kekemasan buah ini. Maka bantulah


107

mereka agar mereka benar-benar dapat menguasai buah Keputusan

Silat Harimau.

BUAH ALI PATAH ATAS

Dua buah yang berikutnya ada kaitan dengan perkataan Ali.

Apakah maksud Ali tersebut. Nama pencipta buahkah atau boleh

dihubungkan dengan Khalifah Islam yang hebat kerana gagah dan

beraninya. Tersangat molek jika para Jurulatih ada sedikit sebanyak

pengetahuan mengenai perkara itu.

Buah Ali Patah Atas adalah tidak asing bagi saya. Dalam silat

yang dituntut terdahulu, gerak buah ini ada dipelajari. Malah babak

pertarungan dalam wayang Melayu juga selalu melakonkan gerak

buah jenis ini. Pastinya cara mengambil buah dan penyudahnya

sahaja yang berbeza. Silat Melayu yang lain amat suka

‟menganakkan‟ buah supaya kelihatan cantik dan mudah membuat

pertunjukan. Buah hiburan untuk para penonton.

Mengajar buah ini juga memerlukan penekanan pada

bahagian-bahagian tertentu. Pertamanya, kejutan Kaedah A berserta

pukulan di tengkok adalah merupakan satu kemestian. Kalau

kemestian maknanya mesti buat. Jangan teragak-agak daripada

melakukan pukulan tersebut. Setakat ini belum pernah ada penuntut

yang dimasukkan ke hospital gara-gara pukulan Ali Patah Atas.

Pukulan di tengkok adalah berbentuk ‟cucukan‟ jari tangan yang

terbuka.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/buah-ali-patah-atas.html


108

Penekanan kedua adalah pada tangan kanan yang

melakukan pukulan. Setelah membuat pukulan maka tangan kanan

bertindak berada di bahagian belakang tengkok pasangan secara

telentang. Bayangkan telentang duyung di tepi pantai. Indah. Berbeza

dengan dugong. Op! Jangan mengelamun ketika buat buah. Ingat

balik peranan tangan kanan pesilat. Peranannya juga bermaksud

awasan. Keselamatan diri perlu dijaga. Tangan kanan boleh

memainkan peranan untuk maksud tersebut.

Penekanan ketiga ada kaitan dengan pergerakan kaki kanan

pesilat. Seiring dalam proses jatuhan, kaki kanan pesilat perlu

melangkah serentak dan bersepadu. Langkahan kaki adalah

berdasarkan langkah semula jadi. Kaki pendek pasti langkahnya

pendek. Kaki panjang pasti langkahnya panjang. Jangan langkah

memaksa atau langkah yang dibuat-buat. Panjang atau pendek

adalah berdasarkan gerak semula jadi. Tapi ada panjang dan pendek

yang dijadi. Minyak lintah di Pulau Langkawi.

Setelah semua proses yang ditekankan di atas dapat

dilakukan maka pesilat itu akan berada dalam zon ‟selamat‟. Proses

jatuhan berikutnya dapat dilakukan tanpa ada kerisauan yang nyata.

Ada juga yang saya perhatikan, mengambil buah ini tanpa

pukulan. Penuntut hanya dibenarkan membuat pukulan ketika

pelajaran buah potong. Ketika itu baru mereka tahu buah ini ada

pukulan. Hal yang demikian kerana tanpa pukulan mana mungkin

dapat diturunkan pelajaran buah potong. Maknanya juga, masa

mengajar buah jatuh, lain geraknya dan semasa mengajar buah

potong maka lain pulak geraknya. Berbelit-belit, tidak tetap pendirian

dan berubah-ubah-ubah.


109

Hal yang demikian pastinya akan memberi kesan pada

pembentukan peribadi penuntut yang kita ajar. Pada mereka, akan

terbina dengan sikap dan fikiran yang suka berubah-ubah. Orang

yang berubah-ubah akan bersifat berbelit-belit. Sifat itu selalu

dikaitkan seperti ular. Kata orang tua-tua kalau ada ular bersama

dengan manusia jenis itu maka sukar dibeza belit yang ada; antara

belit manusia dan belit ular tersebut. Itu sebabnya ketika bertindak,

ramai yang memukul manusia belit yang lebih teruk daripada belit

ular.

Setelah berlangsung pergerakan kaki dan tangan kiri, maka

penekanan seterusnya, kaki kiri yang melangkah jangan sekali-kali

diundurkan semula. Kaki kiri perlu berada pada kedudukan tempat

yang sama, hanya kaki kanan yang berperanan untuk menekan

pelipat pasangan kita. Ketika itu rapatkan badan pasangan pada

bahagian kanan kita. Kalau pesilat itu lebih tinggi daripada

pasangannya maka perbuatan tersebut lebih mudah, kemas dan

kelihatan bersahaja.

Apabila berlakunya jatuhan maka akan diiringi oleh satu

pukulan. Tangan kiri pesilat akan memainkan peranan dalam pukulan

tersebut. Cuma jangan dijadikan isu tentang jenis pukulan dan tempat

pukulan tersebut. Ketika ini pesilat itu telah berada dalam zon

„selamat‟. Buatlah apa saja. Pada saya, kedua-dua aspek itu

umpama ranting yang tak perlu dibahas ketika tangan pasangan kita

telah terkunci.

Dalam buah Ali Patah Atas ini, terdapat juga beberapa

persoalan. Persoalan tangan kiri pesilat yang menolak bahagian siku

tangan kiri pasangan, ada ditimbulkan juga. Macam-macam

persoalan ada. Ada kata tangan yang ditolak hendaklah bergerak dari


110

bahagian dalam depan badan pasangan. Takut cedera kata mereka.

Semuanya mereka takut. Hinggakan timbul gara-gara ambil buah

tanpa pukulan. Takut tak tentu punca.

Sepatutnya tidak ada isu yang timbul. Buatlah macam

manapun. Janji, tangan pasangan kita dapat dikunci. Ada yang kata

kedua tangan pasangan kita yang dikunci akan membentuk huruf A.

Dua tangan pasangannya menjadi tiang dan tangan kanan pesilat

menjadi penghubung antara dua tiang tersebut dan membentuk huruf

A. Daripada huruf A itulah jadinya Ali. Kalau Abu tak sedap

sebutannya. Kalau Anu lagi tak sedap. Pada saya, malas nak layan

hipotesis berkenaan. Ya pun tidak, nafi pun tidak. Buat lawak sahaja

tapi ada logiknya.

Kita juga perlu sedar bahawa bukan semua penuntut silat kita

yang berasa sakit dengan kuncian Ali Patah Atas. Ada dalam

kalangan mereka yang tidak berasa apa-apa kesakitan apabila dibuat

kuncian. Selamba sahaja. Hal yang demikian bukan salah pesilat

tetapi pada kebiasaannya kerana badan pasangan pesilat itu terlebih

anjal. Jurulatih perlu memahami keadaan tersebut.

Itu sebab agaknya dalam kelas saya dulu, kami diajar

pecahan pada jatuhan buah ini. Dalam pecahan buah ini, setelah

membuat jatuhan pada pelipat pasangan kita, lutut kanan akan

disendal pada bahagian belakang. Lutut kiri pesilat jatuh ke bawah.

Kalau tangan yang dikunci tidak sakit, pasangan kita akan merasai

sakit pada bahagian yang lain pula. Mereka akan berasa kesakitan

pada bahagian belakang. Lagi kita tegakkan kaki kanan kita maka

lagi kuatlah raungannya. Pasti berlaku. Ketika itu juga tangan kiri

pesilat boleh lagi membuat pukulan. Buatlah di mana sahaja. Malas


111

nak pukul maka buka saja zip atau ikatan seluarnya. Dapat juga

diperiksa akan jenis barangnya.

Di kelas saya, pecahan tersebut tetap saya tunjuk dan saya

ajar pada penuntut. Hal yang demikian kerana itulah pecahan yang

saya terima daripada kelas saya dulu kala. Apa yang saya terima

maka akan saya sampaikan kepada para penuntut. Zaman Ustaz,

zaman Pak Ak dan zaman En. Mat, perbuatan tersebut adalah

berterusan. Kalau Ustaz perturun buah sebegitu pada kami maka

tentu ada sebabnya Ustaz berbuat demikian. Kekalkan pusaka

Hanafi. Jangan buat hal dengan syok sendiri.

Pada gelaran buah ini ada perkataan atas. Maka ada yang

bertanya bawahnya. Pada kebiasaannya pada ketika ini, isu atas dan

bawah kurang timbul lagi. Hal ini kerana istilah atas dan bawah telah

menjadi perkara biasa. Cuma kita saja membuat andaian tentang

bawahnya. Di samping kedua pecahan tersebut ada juga pecahan

yang telah ditiadakan atas sebab-sebab yang tertentu agaknya.

Berdasarkan gerak pecahan tersebut, ketika kaki kanan

menekan pelipat, lutut pesilat mengampu badan pasangannya.

Tangan kiri akan mengambil alih peranan tangan kanan. Walau

bagaimanapun, dalam hal ini, oleh sebab pengetahuan mengenainya

tidak diperoleh melalui kelas ketika saya belajar dulu kala, maka

gerak itu saya sentuh sahaja ketika kelas kemahiran.

Apapun, pegangan saya ialah, “Sampaikan apa saja yang

telah orang lain sampaikan kepada kita semasa belajar dalam kelas.”

Jangan tokok-tambah atau kurang-mengurang. Tak adil bagi Ustaz

yang telah membangunkan Silat Cekak.


112

BUAH ALI PATAH SUDAH

Istilah ‟Sudah‟ sangat menarik perhatian saya. Dari “Atas”

maka pergi pulak ke “Sudah.” Apa yang sudahnya. Ketika belajar

dulu, persoalan tersebut bermain-main di kepala. Tapi tidak sampai

merungsingkan fikiran. Satu masa saya bertekad untuk bertanya.

Tapi bila sampai masanya terasa macam tak nampak faedahnya

untuk bertanya. Maka lebih baik saya tafsir sendiri tentang konsep

‟sudah‟ pada pengertian saya. Lagi pun yang pentingnya bukanlah

istilah tetapi kebolehan kita menghasilkan gerak membuat buah.

Buah Ali Patah Sudah boleh memberi kesan jangka panjang.

Kunciannya akan menyebabkan kita sukar menelan air liur. Terasa

macam bengkak di halkum. Bila diraba tak terasa apa-apa. Itu

sebabnya setelah mengajar buah ini, saya rajin bertanya pada

penuntut yang mengambil buah daripada saya. “Macam mana. Rasa

apa.” Bila dijawab mereka betapa susahnya menelan air liur maka

hati saya berasa puas. Puas di sini bukan kerana menyakitkan

penuntut tetapi berasa puas kerana berjaya menyampaikan ilmu

seperti mana yang saya terima daripada Ustaz.

Saya rasa buah ini ada kelainan sikit. Asas dan jatuhan sama

sahaja. Saya kurang pasti bagaimana Jurulatih menyampaikan

pelajaran buah ini untuk menunjukkan perbezaan antara pelajaran

asas dan jatuhannya. Di kelas saya, perbezaannya adalah pada

kuncian akhir. Pada pelajaran asas, kuncian lebih longgar berbanding

ketika pelajaran jatuhan. Kesan tidak boleh menelan air liur adalah

ekoran daripada perbuatan jatuhan buah Ali Patah Sudah. Buah ini

mempunyai dua pecahan yang bersandarkan pada dua kaedah yang

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/buah-ali-patah-sudah.html


113

berlainan iaitu Kaedah A dan Kaedah B. Walau bagaimanapun

kedua-dua pecahan buah ini tetap ada pukulannya.

Prinsip melakukan gerak berdasarkan Kaedah A buah Ali

Patah Sudah adalah sama dengan buah Ali Patah Atas dan buah

Kilas Belakang. Pergerakan kaedah adalah bersepadu dengan

langkah kaki kanan dan serentak dengan pukulan di leher. Nampak

serentak tanpa ketara ketikanya. Penuntut perlu menguasai

pergerakan asas pada ketiga-tiga jenis buah tersebut. Tangan kiri

yang menampar penumbuk tidak akan bermalam lama. Pergerakan

susulan tangan kiri adalah berserta dengan kejutan bagi

membolehkan tangan kanan bergerak mengawasi kepala pasangan

kita. Gerak ini berlaku setelah tangan kanan membuat satu pukulan

di leher. Hebat buah ini. Tak ada tipu-tipu gerak antara pelajaran

jatuhan dan pelajaran potong. Gerak pukulannya adalah sama.

Pemerhatian saya, gerak buah ini nampak lucunya pada

gerak mereka yang tak tentu hala. Ada yang memberi tabik hormat

pada pasangannya. Ada yang berumpama sedang takbir dan

pelbagai aksi lucu. Ketika tangan kiri mencangkuk atau melilit leher,

bahaya yang mungkin ada ialah tindak balas kepalanya. Walau

bagaimanapun keadaan ini tidak mendatangkan masalah besar

kerana tangan kanan kita telah bersedia pada kedudukannya. Tapi

ada juga penuntut yang endah tak endah akan bahaya tersebut.

Ketika kepala musuh boleh bertindak ganas, dia tetap memberi tabik

hormat. Bekas askar agaknya.

Ketika PA menjadi Guru kita, beliau pernah menyuarakan

perasaan tak puas hati pada saya tentang tindak tanduk Guru

Wawasan yang menyelaras gerak tabik pada Buah Ali Patah Sudah.

Antara lain sepanjang ingatan saya, PA pernah terkeluar kata, “Nanti


114

satu masa saya nak suruh dia ambil buah tu. Biar saya hentak

kepala. Baru dia tau.” Saya diam sahaja kerana tidak pernah menjadi

ahli kumpulan belit itu.

Satu lagi penekanan yang saya beri ialah ketika membuat

kuncian. Tangan yang mencangkuk atau melilit tengkok tidak perlu

mencederakan halkumnya. Halkum pasangan kita perlu berada pada

sendi tangan. Kalaulah pasangan kita terbatuk-batuk kerana tidak

dapat bernafas apabila dibuat kuncian maka itulah tandanya kuncian

kita tidak betul. Kuncian yang betul akan menyebabkan leher

pasangan sahaja yang berasa sakit kerana perbuatan himpitan.

Kesannya adalah pada masa jangka panjang. Keesokan harinya

hilang kepuasan meneguk air.

Oleh itu jika kita faham dan yakin kesannya maka kuncian

berikutnya dalam latihan tidak perlu dibuat dengan sepenuh hati. Hal

yang demikian demi menjaga keselamatan penuntut. Mudarat untuk

jangka masa panjang.

Mungkin ada dalam kalangan penuntut yang bertanya tentang

kedudukan kedua tangan kita setelah dibuat kuncian. Ada Jurulatih

yang memberi arahan supaya kedua-dua jari tangan kita genggam

silang, atau memadai letakkan kedua tangan di tengkok sahaja.

Dalam hal ini, tengoklah saiz badan pasangan kita. Jangan main

arah-arah.

Buah Ali Patah Sudah juga dihasilkan melalui Kaedah B.

Penggunaan Kaedah B dianggap oleh sesetengah penuntut lebih

senang, berbanding dengan penggunaan Kaedah A. Hal yang

demikian kerana Kaedah B mudah digunakan. Walau bagaimanapun,

ketika penuntut menggunakan Kaedah B, bermula daripada buah


115

Kuntau Jatuh lagi, beberapa pelakuan gerak yang menyimpang dari

kekemasan kaedah ini perlu ditegur secara spontan.

Ketika mengambil kaedah ini genggaman tangan perlu ada.

Setelah berjaya menepis penumbuk daripada kawasan dada maka

barulah genggaman tersebut boleh dibuka. Dalam proses membuat

buah, perhatikan gelagat tangan penuntut. Jangan benarkan tabiat

pesilat memegang tangan pasangan yang menumbuk dalam proses

membuat buah. Dalam proses itu, pegang-pegang tangan dilarang

sama sekali. Walaupun nampak memudahkan pergerakan, tapi tidak

sesuai pada pelajaran jatuhan. Ketika proses menepis Kaedah B,

penumbuk pasangan yang menggenggam boleh dijadikan senjata.

Buah Kuntau Jatuh menjelaskan prinsip berkenaan.

Namun begitu gerak Ali Patah Sudah lain situasinya.

Genggaman tangan kanan yang menepis tidak perlu membuat apa-

apa tindakan pukulan. Maka timbullah persoalan akan tempat

pukulan seperti yang didakwa. Dalam soal pukulan ini, saya

berpendapat gerak tangan kanan yang mencangkuk leher musuh

boleh ditafsirkan sebagai pukulan. Pukulan itu terjadi dalam proses

gerakan yang „keras‟ akibat cangkukan atau lilitan tangan pada leher

atau tengkok pasangan kita. Kawasan tangan antara pergelangan

hingga ke siku boleh dianggap senjata pukulan.

Apabila tengkok pasangan kita dapat dicangkuk, maka tangan

kanan berperanan untuk berada di belakang kepala bagi maksud

awasan. Dalam proses yang tetap berterusan, dalam kiraan saat dan

ketika, tangan kanan yang telah bersedia perlu bawa tengkok rapat

ke bahagian kanan badan pesilat. Dengan pantas tangan kiri pesilat

bergerak di celah tangan kiri pasangannya, bagi menyertai tangan


116

kanan untuk membuat kuncian. Proses tersebut yang pantas adalah

selaras dengan pergerakan kaki kiri pesilat.

Kalau berdasarkan dua kaedah tersebut, saya berpandangan,

proses menghasilkan buah berdasarkan Kaedah B agak sukar dan

berbahaya sedikit berbanding dengan Kaedah A. Hal ini demikian

kerana penggunaan Kaedah A membolehkan pelakuan pukulan

segera di leher sebelum tangan tangan berperanan membuat

awasan. Berbeza dengan Kaedah B, pukulan yang berlaku agak

lewat sedikit dan proses tangan kanan memberi perlindungan pada

„rajanya‟ juga agak terkemudian.

Namun begitu, setelah buah Ali Patah Sudah terhasil melalui

Kaedah A atau B, buatlah kejutan pada tengkok untuk kali pertama

sahaja bagi memberi rasa kepada pasangan kita. Lihat saja

kesannya. Tapi jangan diulang selalu kerana perbuatan tersebut akan

memudaratkan mereka. Sekali lagi Jurulatih perlu berfikiran luas

sebelum memberi arahan dan dalam proses menghebatkan

penuntutnya. Tengok badan penuntutnya sama ada badannya tinggi

atau rendah, kepalanya besar atau kecil, tangannya panjang atau

pendek.

Semuanya memberi kesan kemantapan buah Ali Patah

Sudah. Sumber maklumat tersebut memberi makna kepada kita

untuk membangunkan kehebatan penuntut kita. Buatlah sikit kajian

sebelum mengeluarkan arahan yang sewenang-wenang.

Setelah mengetahui hasil pergerakan Ali Patah Sudah maka

diri sendiri boleh membuat tafsiran akan makna sudah. Tafsirlah

sendiri.


117

BUAH SELENDANG

Apabila kami diperkenalkan dengan buah Selendang, hati

berasa semacam sahaja dengan istilah „Selendang‟ tersebut.

Selendang biasanya dikaitkan dengan sifat perempuan yang

berwatak lemah lembut dalam sebarang tindakan. Kalau diertikan

pada istilah bahasa, selendang membawa maksud kain panjang yang

digunakan untuk menutup bahagian kepala iaitu leher atau bahu.

Kalau dilihat pada hasil buah ini jelas dapat kita hubung kaitkan istilah

selendang dengan pergerakan silat kita. Tangan pasangan kita

sememangnya diletakkan atas bahu. Badan pasangan adalah

berkeadaan rapat sesama mereka.

Ketika masuk dengan Kaedah A, proses awalnya sama

seperti Kidung Kiri. Proses akhirnya sama dengan pecahan kedua

Gayung Petani. Hal yang demikian adalah meliputi gerak tangan dan

kaki. Melakukan buah ini memerlukan keberanian, keyakinan dan

kebolehan diri tanpa ragu-ragu ketika kita gelek ke dalam. Penuntut

yang ragu-ragu akan menampakkan elakan badan ketika membuat

buah. Tugas Jurulatih ialah memberi teguran. Ulang penumbuk

hingga penuntut itu mempunyai keyakinan.

Seperti Kidung Kiri, perhatikan juga gerak kaki. Kaki kanan

tetap mantap pada posisi asal. Jika beralih tempat ketika melakukan

buah, berhentikan tumbukan. Arah pesilat tersebut tumbuk semula.

Biar berkali-kali. Namun begitu, saya percaya. Buah Kidung Kiri telah

memantapkan pergerakan penuntut kita. Kalau masih kurang

mantap, bermakna penuntut kita itu dalam golongan yang perlu diberi

perhatian.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/buah-selendang.html


118

Kita akui bahawa, setiap buah itu ada penekanannya yang

tersendiri. Mengambil Kaedah A pada buah selendang tidak

memerlukan tetakan pada tangan pasangan. Gerak Kaedah A pun

agak berlainan sikit. Tidak berhenti dekat dengan badan kita. Dalam

proses pergerakan tangan kiri pesilat yang menepis, tangan kanan

terus memegang pergelangan tangan. Apabila tangan pasangan

diletakkan atas bahu, tangan kiri pesilat telah berada pada badan

pasangan dengan cara tangan diluruskan.

Semua pergerakan berlangsung dalam proses yang

bersepadu dan berterusan. Tidak ada mana-mana gerak yang

„bermalam‟. Semua pergerakan dalam proses yang dinyatakan di

atas adalah merupakan gerak yang diberi penekanan utama.

Kemudian barulah lihat gerak-gerak seterusnya seperti terkandung

pada pelajaran kita.

Setelah kaki betul-betul berada di belakang pelipat, maka

buatlah jatuhan. Badan pesilat adalah tetap berada dalam keadaan

tegap dan tegak. Jangan bongkok. Tangan kiri pesilat yang mengunci

pergerakan badan pasangan, tetap berada dalam keadaan lurus dan

genggam tangan. Sejauh mana tangan kiri pesilat menekan ke

belakang badan pasangannya. Semuanya terletak pada tindak balas

atau reaksi pasangan. Lagi ke belakang maka lagi baik.

Ketika jatuhan, jangan biarkan kaki kanan pesilat kita beralih

tempat. Di mana kaki memijak maka di situlah pesilat itu membuat

jatuhan. Jatuhan Buah Selendang ini nampak mudah, akan tetapi

memberi ruang pada pasangan untuk membuat tindakan. Oleh itu,

ada masanya saya menumbuk pesilat untuk mereka buat buah

Selendang. Ketika jatuhan, tangan kiri saya akan cuba bertindak

meraba muka pesilat berkenaan. Jika tangan boleh sampai ke


119

mukanya maka bermakna kuncian gerak badan tidak membawa erti.

Perbaiki kuncian lagi dan lagi.

Satu lagi persoalan yang mungkin timbul ialah ketika tangan

kanan pesilat meletakkan tangan pasangan atas bahu. Perbuatan

meletakkan tangan di atas bahu memerlukan teknik yang betul.

Tangan pasangan perlu berada dalam posisi sikunya di bawah. Hal

yang demikian membolehkan kita menarik tangan tersebut ke bawah

dan memberi rasa sakit padanya. Gerak kita yang sedemikian juga

dapat menyekat pasangan daripada melilit leher kita sendiri.

Setelah jatuhan, pesilat akan diarah supaya tangan yang

memegang tangan kanan pasangan membuat gerakan melurut bagi

mendapatkan jari. Teknik membuka genggaman tangan pasangan

juga kerap kali mendatangkan masalah kepada pesilat. Bantu mereka

dengan teknik membuka genggaman yang betul.

Persoalan yang timbul ialah keperluan kita melurut tangan

bagi mendapatkan jari pasangan ketika tangan diletak atas bahu.

Perbuatan tersebut hanya terdapat pada buah Selendang, tidak

terdapat pada buah yang bersamaan dengannya dalam konteks

memegang pergelangan tangan ketika tangan pasangan berada di

bahu.

Bandingkan dengan buah Terlak. Pada hal buah Terlak juga

memerlukan pegangan tangan ketika tangan pasangan berada di

bahu kecuali pertunjukan menggunakan senjata. Mungkin ada

alasan-alasannya kenapa buah Terlak tidak memegang „hujung

tangan‟. Alasan terbaik adalah kerana sifat buah Selendang itu

sendiri yang memerlukan pegang hujung tangan hingga


120

mendapatkan jari pasangan. Nama pun Selendang. Jawapan mudah.

Fikirlah sendiri.

Walau bagaimanapun, pada pemerhatian saya, buah

Selendang ada bahayanya jika diambil sambil lewa. Kalaulah

pasangan kita menjatuhkan lutut kirinya semasa pesilat membuat

jatuhan maka buah Selendang kurang kemenjadiannya. Tetapi,

dengan cara hujung tangan pasangan dapat dipegang, maka

bolehlah kita jadikan hujung tangan itu umpama „gear‟ bagi

mematikan gerak balas pasangan. Dalam kelas kemahiran akan

dimahirkan gerak yang sedemikian.

BUAH GARI

Saya suka membincangkan tentang istilah yang ada dalam

buah-buah Silat Cekak. Ada antara istilah tersebut begitu asing pada

diri saya atau istilah tersebut berupa istilah biasa yang mudah dan

kurang melambangkan identiti persilatan dulu-dulu. Hal yang

demikian termasuklah dengan istilah „gari.‟

Berdasarkan kamus, gari bermaksud sepasang gelang

daripada logam yang digunakan untuk membelenggu pergelangan

tangan. Kalau dihubungkan dengan silat kita, jelaslah maksud gari

dapat dikaitkan dengan prinsip buah Gari dalam Silat Cekak. Kita

menggunakan pergelangan tangan musuh bagi mengikat pergerakan

tangannya daripada bertindak.

Buah Gari mempunyai dua pecahan berdasarkan Kaedah B.

Sifat asas kaedah ini mungkin ada persamaan ketika kita membuat

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/buah-gari.html


121

buah Kuntau Jatuh, Kuntau Kanan Gantung dan buah Ali Patah

Sudah. Ketika pelajaran buah Gari, penggunaan kaedah B tidak lagi

asing pada kita. Telah banyak buah sebelum ini yang menggunakan

kaedah B. Sepatutnya para penuntut semakin yakin dan cekap

menggunakan kaedah itu dalam melakukan gerak membuat buah-

buah tersebut.

Perbezaan antara Gari dengan buah-buah lain yang

berasaskan kaedah B ialah pukulan. Buah Gari tidak mempunyai

pukulan berdasarkan isi pelajarannya. Oleh itu, ketika menggunakan

buah ini, aspek-aspek yang selalu saya tekankan iaitu ketangkasan,

kekemasan dan ketepatan perlu diberi penekanan. Jika para

penuntut gagal menguasai ketiga-tiga aspek tersebut, pasti akan

menampakkan pergerakan yang bermalam. Pasangan akan

menunggu dan hanya memerhatikan rakannya membuat buah tanpa

apa-apa tindakan, kerana arahan. Pada hal, dalam situasi

sebenarnya, kelembapan gerak tersebut pasti akan membawa

kemudaratan.

Menggunakan Kaedah B memerlukan kesepaduan gerak

tangan dan gerak kaki kanan. Perbuatan kaki dan tangan kanan

adalah serentak. Peranan tangan kanan pesilat ialah mencapai

tangan kiri melalui celah tangan kanan pasangannya. Ketika itulah

masalah gerak pada pesilat tersebut akan berlaku. Untuk mencapai

tangan kiri tersebut bukan mudah dan memerlukan teknik yang betul.

Jika teknik tersebut tidak tercapai, akan menyebabkan pesilat itu

menggunakan tangan kirinya sendiri bagi membantu menangkap

tangan kiri pasangannya. Hal yang demikian sangat tidak digalakkan.

Oleh itu Jurulatih perlu berusaha memperbaiki teknik pesilat itu untuk

memudahkannya mencapai tangan kiri pasangan silatnya.


122

Saya perhatikan, oleh sebab perbuatan untuk mencapai

tangan kiri pasangan pesilat itu agak sukar, akan menyebabkan

gerak pesilat itu akan bermalam terlalu lama. Konsep bermalam itu

saya maksudkan dalam konteks gerak silat. Berhati-hatilah dengan

situasi itu kerana hal yang demikian amat membahayakan diri pesilat.

Kepala pasangan kita „hidup‟ dan perlu diawasi gerak kepala itu

dengan cara memberikan juga tumpuan dalam proses menangkap

buah.

Proses seterusnya ialah menarik ke arah atas tangan kiri

pasangan pesilat itu melalui ketiak kanannya. Lagi cepat proses itu

berjalan maka lagi „selamat‟lah pesilat itu daripada tindak balas

pasangannya. Tariklah ke atas tangan pasangan kita seberapa daya

yang boleh dalam gerak semula jadi, tanpa menggunakan kekuatan

yang melampau. Seperti yang dinyatakan, kepala pasangan kita,

memungkinkan gerak yang mengancam keselamatan pesilat itu. Itu

sebabnya perbuatan „secepat kilat‟ dalam proses mematikan gerak

kepala pasangan kita perlu dilakukan dengan tangkas, kemas dan

tepat. „Mematikan‟ gerak kepala pasangan pesilat itu telah melahirkan

dua pecahan dalam buah Gari. Pecahan tersebut melambangkan

fokus yang berlainan bagi mematikan gerak.

Bagi pecahan pertama, tangan kiri akan melilit leher

pasangannya sebelum memaut pada leher sendiri. Sekali lagi

peranan tangan kiri pesilat yang melilit itu perlu difahamkan

geraknya. Peranan tangan itu juga adalah mengawasi gerak kepala

pasangannya bagi memudahkan kepala kita masuk rapat. Sebaik

sahaja kepala kita masuk rapat, kuncian yang dibuat perlu

dikemaskan secara kita menegakkan kedudukan leher kita. Dalam

hal ini ketinggian pesilat akan banyak mempengaruhi kekemasan

kuncian tersebut. Kalau ketinggian tidak seimbangan antara


123

pasangan pesilat itu maka pelbagai kemungkinan „sakit‟ akan

berlaku. Pastinya jika pasangan pesilat itu lebih pendek maka beliau

akan menampakkan „gerak rayu‟ secara automatik supaya

melonggarkan kuncian.

Kepala pesilat itu juga tidak akan masuk rapat jika kepala

pasangannya tidak dikunci pergerakannya dengan kemas. Hal yang

demikian sangat perlu diberi perhatian oleh Jurulatih. Kadang kala

saya sendiri akan menguji kuncian yang dibuat itu. Tangan kiri saya

akan menolak muka pasangan silat yang diuji. Kalau tangan saya itu

berjaya mengena muka pasangan silat maka kuncian yang dibuat

adalah tidak kemas. Secara spontan saya arahkan bahagian-

bahagian yang perlu dikemaskan termasuk peranan siku kirinya yang

melilit tengkuk. Kerap kali ketika itulah saya akan meninggikan suara

apabila penuntut yang saya tumbuk tersebut agak lembab sikit untuk

membuat tindakan.

Jangan kira ambil mudah buah Gari ini. Nampak tersangat

hebat, tapi jika tidak dilakukan dalam fikiran „sedar‟ akan membawa

bahaya pada diri pembuatnya. Pastikan penuntut kita memahami

setiap gerak yang dilakukan atas dasar sebab dan akibat. Secara

langsung kita akan memupuk sifat waspada dan sikap berfikir dalam

kalangan penuntut yang kita didik.

Proses menendang kaki kanan pasangan silat, kerap kali

menjadi pertengkaran. Pada pandangan saya, proses gerak itu pada

buah Gari tidaklah sepenting dengan proses kita mematikan gerak

kepala. Apabila leher pasangan telah dikunci maka kita telah berada

dalam zon selamat. Proses berikutnya itu merupakan anti klimaks.


124

Menendang atau menyepak pelipat tidak pernah ada dalam

zaman saya. Tumpuan sepakan adalah antara pelipat ke bahagian

buku lali. Semua gerak kaki yang kita lakukan adalah berdasarkan

bentuk badan dan gerak semula jadi yang ada pada pesilat itu. Hasil

anugerah Tuhan. Kalaulah pesilat itu mempunyai kaki yang panjang

jika diarah menyepak di bahagian bawah sikit daripada pelipat maka

akan menyeksa diri pesilat berkenaan. Geraknya akan menjadi gerak

tonggek kerana tindakan yang dibuat tidak sesuai dengan bentuk

semula jadi badannya yang ada. Tempat sepakan yang sesuai bagi

golongan ini adalah pada bahagian bawah antara buku lali ke atas

sejengkal.

Jatuhan yang baik akan menyebabkan pesilat akan berada

„sebaris‟ dengan kepala pasangannya. Hal yang demikian akan

memudahkan pesilat itu meletakkan lutut atas bahu pasangannya

tanpa perlu bergerak banyak. Dalam proses jatuhan, dulunya kami

dibenarkan mengampu jatuhan badan pasangan. Walau

bagaimanapun saya tidak pernah berbuat demikian ketika belajar.

Saya pula tidak melarang pasangan saya berbuat demikian.

Pecahan Gari yang kedua dikenali sebagai Gari Gunting.

Tangan kiri pesilat akan memainkan peranan untuk menekan leher

pasangan secara teknik yang betul. Teknik hirisan sukar

digambarkan melalui tulisan. Secara langsung kepala pasangan

pesilat itu akan rapat ke badan. Jika teknik itu kurang kemas maka

jatuhan yang terhasil akan menyusahkan kita dalam proses mengunci

pergerakan pasangan kita. Apabila tangan kiri dan tangan kanan kita

berada dalam keadaan yang kemas maka bolehlah kita

menyambungkan proses jatuhan. Proses ini kurang mendatangkan

masalah dan kurang menggugat kedudukan pesilat. Seperti yang

saya katakan, proses kita mendapatkan tangan kiri pasangan dan


125

mengunci gerak kepala adalah merupakan satu peroses yang sangat

penting.

Buatlah kuncian dengan sempurna ketika leher pasangan kita

berada di kaki kiri kita. Sejauh mana kedudukan kaki kanan dan kaki

kiri tegak, maka bergantunglah pada bentuk badan pesilat dan

pasangannya dan situasi semasa yang ada. Cuma ingat satu

perkara. Buah ini perlu dilatih dengan sempurna. Kegagalan berbuat

demikian akan mengundang bahaya kepada diri kita.

BUAH PARAS

Ketika mendapat buah ini, didapati gerak asasnya begitu

mudah dan ringkas. Pada pandangan saya, kalau gerak kaedah buah

ini dibuat secara tepat, buah yang terhasil amat membahayakan

pasangan. Konsep patah, pengsan atau mati terdapat dalam buah

Paras. Namun begitu, semua kesan tersebut bergantung pada gerak

pukulan yang kita lakukan, sama ada gerak tetakan atau tepukan.

Pergerakan asasnya ada dua pecahan. Ketika jatuhan akan menjadi

tiga buah. Buah ini mempunyai kuncian yang agak kompleks,

berbanding dengan buah-buah yang lain. Masa yang lama akan

diambil bagi memastikan pesilat berjaya membuat kuncian dengan

kemas dan tepat.

Istilah „paras‟ juga merupakan istilah biasa. Tiada istimewa

namanya dalam konteks nama-nama buah dalam persilatan Melayu.

Paras boleh dikaitkan juga dengan istilah aras. Istilah-istilah itu dapat

dikaitkan dengan had sesuatu yang tidak tinggi dan juga tidak

rendah. Walau bagaimanapun, paras juga boleh dikaitkan dengan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/buah-paras.html


126

rupa. Saya berpendapat, buah-buah Paras juga dapat

menggambarkan rupa atau lambang. Misalnya pada pecahan ketiga.

Pecahan tersebut merupakan bentuk paras tulisan jawi „Ahmad‟.

Mungkinkah itu suatu kebenarannya. Tak berani cakap.

Mengambil buah ini dengan menggunakan Kaedah A,

menyerupai konsep Kaedah A dalam buah Pertama. Mungkin yang

nampak bezanya ialah peranan tangan. Pada buah Pertama, tangan

yang menepis dapat berperanan dengan sepenuhnya. Manakala

pada buah Paras, genggaman tangan itu tidak akan sepenuhnya

ketika tangan pasangan ditarik ke bawah. Jari tangan kita pula yang

akan lebih berperanan.

Kita difahamkan bahawa gerak tangan kiri dengan kaki kanan

atau kaki kiri perlu serentak. Sebagai Jurulatih, eloklah kita benar-

benar menguasai kefahaman „serentak‟ tersebut. Seperti yang

tegaskan terlebih dahulu, istilah serentak pasti merujuk pada dua

atau lebih gerak yang dikira bersepadu. Kalau kita berpandu pada

konsep Silat Cekak, gerak tidak boleh berlaku sebanyak dua atau

lebih dalam satu ketika. Istilah ketika perlu difahami dengan

sepenuhnya. Perbuatan Kaedah A dan gerak kaki ada beza pada

ketikanya. Walau bagaimanapun, berdasarkan mata kepala,

perbezaan gerak tersebut tidak dapat dikesan. Tidak nampak

langsung mana dulu dan mana kemudiannya.

Tangan yang ditepis perlu ditolak ke bawah dalam proses

yang berterusan. Kaki kiri atau kaki kanan akan melangkah ke depan

berdasarkan pecahan. Jauh atau dekat langkahan kaki pesilat itu,

banyak bergantung pada tubuh badannya. Kita perlu akui betapa

panjang badan dari pusat ke atas tidak mungkin sama dengan

panjang badan dari pusat ke bawah.


127

Terdapat pesilat yang pendek badan tapi kaki panjang. Begitu

juga sebaliknya. Ada yang nampak tinggi tapi kakinya pendek sedikit

berbanding dengan yang panjang. Kesemua bentuk itu pastinya

banyak mempengaruhi gerak tangan dan gerak kaki.

Tangan kanan pesilat berperanan membuat pukulan. Tapi,

cara pukulan juga telah menyebabkan perselisihan. Berselisih

tentang bentuk pukulan sama ada tetakan atau gerak tepukan.

Semuanya gara-gara kekurangan ilmu. Pada pandangan saya,

persoalan tersebut tidak perlu menjadi isu utama. Pada buah

Pertama, Ustaz pernah menggunakan pukulan dengan pelbagai cara.

Sekurang-kurangnya pukulan secara genggaman penumbuk atau

secara cucukan tangan. Namun begitu dalam kalangan Jurulatih,

rata-rata menggunakan tangan yang genggam. Kaedah cucukan

tangan pada ketiak pasangan adalah tidak popular.

Walau bagaimanapun, pada buah Paras, pukulan bahagian

itu adalah merupakan bahagian yang terpenting. Sambungan gerak

seterusnya tidaklah sepenting bahagian kaedah dan pukulan.

Menetak atau menepuk membawa implikasi pada musuh dalam

konteks pukulan yang mantap dan tepat. Dalam situasi sebenar,

menetak perlu di tengkok. Tetakan di tengkok boleh membawa

kematian. Sama kesan dengan pesalah yang dijatuhi hukuman

gantung. Manakala perbuatan menepuk hendaklah di bahagian atas

sikit daripada tengkok. Kena sasarannya maka musuh akan jatuh

pengsan. Setakat itu konsep mati dan pengsan amat ketara pada

buah Paras.

Pukulan jenis pertama iaitu secara tetakan, belum pernah

saya lihat hasilnya. Tak berani pun nak lihat atau buktikan. Takut ke

penjara. Manakala pukulan secara menepuk, pernah nampak hasil


128

yang nyata. Ada pengalaman melihat pesilat yang jatuh tersungkur

umpama babi hutan yang menyondol ke depan. Kalau dilakukan

pada pesilat, pasti pengsan.

Berdasarkan betapa bahayanya pukulan tersebut maka kerap

kali saya lihat para Jurulatih menggalakkan pesilatnya tepuk atau

tetak di bahagian belakang badan. Tepuk tetap tepuk. Cuma yang

berbeza dengan buah Pertama, kerana takutkan kemudaratan maka

pukulan diubah dari genggam kepada buka tangan. Manakala

dengan buah Paras, gerak pukulannya tetap sama. Cuma kita alihkan

tempat bagi memenuhi keperluan membuat pukulan. Saya sangat

berharap, Jurulatih yang ada perlu faham akan arahan pukulan yang

diberikan. Tahu akan sebab dan akibatnya.

Semasa menurunkan buah ini, istilah hentakan dan henyakan

adalah istilah-istilah yang sentiasa bermain di bibir saya. Selepas

pukulan pada setiap pecahan, siku kanan akan membuat hentakan

bagi mengambil buah. Setiap buah itu dikejutkan dengan henyakan.

Mungkin sukar difaham dalam ruangan ini tanpa ditunjuk gerak

praktisnya.

Pada pecahan pertama, sebelum tangan kanan kita terlentang

untuk mengambil tangan pasangan, peranan hentakan dan henyakan

perlu ada. Kedua-dua gerak itu menghasilkan kejutan. Pastikan siku

tangan kanan kita betul pada tempatnya. Memang sejengkal dari

mata. Jika tidak betul kedudukan, ketika kita mengambil tangan

kirinya dan membuat gerak seterusnya, badan pasangan mungkin

berpusing dan hal yang demikian akan melonggarkan kuncian.

Kuncian buah tersebut tidak menjadi. Sebagai Jurulatih, perbetulkan

kuncian pasangan pesilat berkenaan tanpa perlu diarah menumbuk


129

sekali lagi. Setelah sempurna kuncian maka eloklah pesilat

menegakkan badan. Lagi nampak kekemasan kunciannya.

Untuk pecahan yang kedua, gerak kaki dan gerak tangan

sentiasa dalam proses yang berterusan. Tangan dan lutut akan turun

serentak. Keseluruhan badan pasangan kita akan turun setelah

dikenakan pukulan, hentakan dan henyakan. Dengan mudah kita

memasukkan tangan pasangan kita dari belakang. Kedudukan kaki

kanan hendaklah tegak, manakala kaki kiri akan berdiri atas lututnya.

Apabila tangan kiri kita masuk melalui celah leher pasangan maka

biarlah tangan itu membuat capaian pada tangan kanan kita.

Bahagian tangan yang dicari adalah berdasarkan kesesuaian dan

gerak semula jadi. Ketika kita menegakkan badan pasti akan

kedengaran raungan.

Pecahan tiga menampakkan perbezaan pada kaki pesilat.

Setelah dikenakan pukulan, hentakan dan henyakan maka tangan

kanan pasangan akan dihantar jauh ke dalam. Kedatangan tangan itu

„disambut‟ oleh kaki kiri kita. Ketika itu kaki kiri kita akan tegak,

manakala kaki kanan pula yang akan berdiri atas lutut. Setelah

kemas kuncian awal maka tangan kanan kita akan berperanan

mengemaskan kuncian sebelum kaki kiri kita pijak tangan kanan

pasangan. Apabila kita berdiri kedua kaki kita berperanan mengawal

gerak kuncian atas pasangan. Pasangan kita terkunci dan

menampakkan paras keseluruhan kuncian perkataan „Ahmad‟.

“Patutlah digelar buah Paras”, kata hati ketika melihat dan membuat

buah pecahan ini. Jika lutut pasangan dipijak, tangannya yang

terkunci pasti patah. Sempurnalah konsep mati, pengsan dan patah

seperti yang dilaung-laungkan tentang kehebatan Silat Cekak. Pada

buah Paras ternampak akan keistimewaannya itu.


130

Semasa latihan, para Jurulatih perlu menegaskan betapa

buah Paras amat berbahaya dan perlu dilatih tanpa cuba main-main.

Jika hal yang demikian tidak diambil peduli, maka tinggikan suara.

Tindakan kita itu adalah tersangat penting bagi menjamin

keselamatan penuntut dan keselamatan kita juga daripada didakwa

dakwi, terutamanya ketika mengajar murid-murid sekolah. Hal yang

demikian kerana dalam buah Paras kesan-kesan yang serius iaitu

patah, pengsan dan mati adalah terdapat dalamnya. Kita meyakini

akan kesan-kesan yang bakal menimpa jika buah Paras digunakan

dengan sempurna.

KEPUTUSAN PASUNG KEMANGA

Buah Pasung Kemanga kurang saya minati semasa menuntut

dahulu. Melakukan gerak buah ini terdapat sedikit kesukaran.

Biasanya pergerakan kita terpaksa bermalam sebelum pasangan kita

dapat dikunci dengan sempurna. Pukulan kita pada genggaman

tangan pula mengambil masa. Memerlukan saat berbanding dengan

ketika. Buah ini tersangat popular jika diiringkan dengan senjata

pendek seperti pisau.

Namun begitu setelah dibuat kuncian, pelakuannya amat

menarik hati. Kalau dalam pertunjukan, biasanya pesilat akan

menggunakan senjata pisau. Setelah kuncian, pisau dapat digunakan

secara menyembelih leher musuh. Aksi itu sangat menyeramkan

penonton. Mungkin penonton membuat kesimpulan bahawa di

sebalik peradaban, ada kalanya kita boleh berada di tahap yang

„kejam‟ tidak ada keperimanusiaan.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/keputusan-pasung-kemanga.html


131

Istilah pasung tidak asing bagi kita. Pasung dirujuk sebagai

alat daripada kayu berlubang yang dipasang pada kaki atau tangan

atau leher orang salah atau orang gila sebagai hukuman supaya tidak

lari. Kalau disesuaikan dengan gerak buah ini maka pengertian istilah

itu adalah tepat. Kedua-dua tangan musuh akan terkunci,

melambangkan tangan tersebut telah dipasung. Walau

bagaimanapun, istilah „kemanga‟ sukar dikesan. Saya berpandangan

bahawa Kemanga merupakan nama khas, khusus merujuk pada

satu-satu perkara sama ada berbentuk gerak atau objek. Hanya

pereka namanya sahaja yang lebih faham dan lebih arif tentang

pengertiannya. Pasti ada pengalamannya yang tersendiri. Pada kita,

kalau susah sangat nak faham istilah, maka lebih baik faham akan

cara-cara mengambil buah itu dengan sempurna.

Menurunkan buah ini pada para penuntut sangat tidak disukai

oleh Jurulatih yang kekurangan ilmu dan kekurangan pengalaman.

Aspek kuncian lebih mudah dilakukan berbanding dengan kaedah

memulakan gerak mengambil buah. Hal yang demikian telah

menyebabkan timbul gejala, para Jurulatih memudahkan tumbukan

pesilat bagi menyenangkan diri mereka mengambil buah. Pada

jangka masa panjang perbuatan tersebut amat merugikan dalam

konteks mengekalkan gerak asal dalam Silat Cekak.

Oleh kerana inginkan kecantikan dan kesenangan ketika

membuat buah, ada penuntut yang disuruh tumbuk lajak. Nampak

sangat haru birunya. Mana mungkin kita beza-bezakan tumbukan

penuntut yang sama pada buah-buah tertentu. Berubah-ubah dan

tidak tetap pendirian. Pada buah lain, pesilat disuruh tumbuk sebagai

pesilat Silat Cekak. Akan tetapi untuk buah Pasung Kemanga, pesilat

disuruh pulak menumbuk sebagai musuh dengan cara melajakkan

tumbukan. Satu lagi sifat membelit fikiran penuntut.


132

Itulah gara-gara mengambil mudah pada pembelajaran Silat

Cekak. Golongan yang tidak tetap pegangan. Pasti golongan ini

adalah jenis mereka yang mencampur adukkan penggunaan tumit

dan hujung kaki. Jenis tak tetap pendirian. Agaknya.

Kaedah mengambil buah Pasung Kemanga agak pelik sedikit.

Banyak persoalan yang telah ditimbulkan oleh penuntut. Logik

mereka sememangnya ada. Dalam hal ini, pandai-pandailah Jurulatih

memberi penerangan berdasarkan prinsip Silat Cekak yang ada.

Jangan baran ketika memberi jawapan dan penerangan.

Jika kita cuba hubungkan cara mengambilnya dengan kaedah

kita yang empat, agak mencelarukan. Tiada kaedah tepat yang boleh

kita kaitkan dengan buah ini. Kalau dikatakan untuk mengambil buah

ini perlu menggunakan kaedah gelek, juga akan mencelarukan

ketetapan fikiran penuntut kita selama ini. Pesilat telah difahamkan

bahawa gelek bukanlah satu kaedah utama, melainkan gerak

sokongan pada kaedah-kaedah kita yang sebanyak empat tersebut.

Walau bagaimanapun, agak sukar juga untuk menerangkan

prinsip mengambil buah ini pada mereka yang mementingkan

ketepatan istilah. Namun begitu, pembelajaran buah Pasung

Kemanga setakat ini tidak menimbulkan isu yang besar. Malah

rujukan kaedah ketika mengambil buah Pasung Kemanga tidak

menimbulkan isu yang besar. Ikut saja arahan Jurulatih.

Buah Pasung Kemanga diambil dengan cara kita gelek.

Gelekan tersebut perlu dibantu oleh gerak kaki kanan. Kaki kiri tetap

statik pada tempatnya. Peranan kaki kanan ialah berpusing dengan

menggunakan hujung kaki. Cuma peminat tumit kaki masih tetap

dengan minat penggunaan tumit pada buah ini, agaknya.


133

Kadar pusing kaki kanan nampaknya menimbulkan beberapa

pendapat. Dalam tulisan ini, saya akan menerangkan gerak pusing

tersebut berdasarkan apa yang saya dapat dan saya ajar dari zaman

dulu-dulu hingga sekarang. Ketika gelek, tangan kiri kita tidak

menampar dengan Kaedah A. Melainkan kita sambut penumbuk

yang tiba pada bahagian siku pasangan sambil kaki kanan kita

bergerak pusing. Tangan kiri yang menyambut, jangan cuba menyiku

rusuk pasangan untuk mematahkan tulang rusuk. Nyahkan mimpi

berkenaan.

Kaki yang berpusing perlu lurus semula dengan kaki kiri.

Sama seperti ketika menunggu pasangan. Kalau dikirakan darjah

adalah seratus lapan puluh darjah. Di sinilah lahirnya perbezaan

pendapat. Perbezaan pendapat ini, saya kira ada kaitan dengan

latihan papan sekeping.

Bagi menyesuaikan kehendak papan sekeping maka ada

yang menegaskan supaya kaki dipusing hingga tiga suku darjah

daripada keseluruhan tiga ratus enam puluh darjah. Maknanya kaki

pesilat berpusing hingga berada dalam kedudukan selari dengan

pasangannya. Maknanya juga, perbuatan tersebut akan

membelakangkan badan belakang kita dengan badan belakang

pasangan yang membuat tumbukan. Pastinya kehendak mereka

ialah punggung bertemu punggung. Hai ya! Cukuplah sekali

punggung bertemu punggung pada buah Kilas Belakang. Itu pun

bukan keseluruhan punggung. Hanya sebelah sahaja dalam keadaan

gerak pasangan terkunci dan kita masih boleh memandang pasangan

kita.

Mana boleh nak bertemu punggung memanjang. Gerak

belakang itu sangat menyimpang daripada kefahaman Silat Cekak.


134

Janganlah kita membelakangkan pasangan dengan belakang kita.

Konsep kita ialah berada di bahagian belakang. Berada di bahagian

belakang bermakna kita nampak belakang pasangan kita.

Ketika gelek, tangan kanan kita akan menampar penumbuk

pasangan. Tekankan konsep tampar yang amat berbeza dengan

konsep tepuk. Tamparan yang kemas dan padat akan menyebabkan

terasa semacam ada aliran letrik pada tangan pasangan. Itu

sebabnya buah ini amat sesuai disertakan senjata. Apabila ditampar

pada pemegang senjata tersebut, secara automatik genggamannya

akan terbuka.

Proses gerak tetap berterusan. Jangan bermalam di mana-

mana. Ketika proses tamparan, tangan kiri bersegera mencengkam

atas bahu atau lengan kanan pasangan. Bahagian pelipat kaki kanan

pasangan kita akan dipijak dengan menggunakan kaki kiri. Apabila

dapat kuncian maka badan pasangan kita akan dirapatkan ke badan.

Sejauh mana kita dapat „sakitkan‟ pasangan, banyak bergantung

pada kekemasan tangan dan kaki kiri kita semasa membuat kuncian.

Ketika-ketika tertentu, saya akan menumbuk para penuntut.

Semasa menumbuk, saya akan memerhatikan jangka masa mereka

membuat pukulan dan tangkapan. Jika masa yang diambil „tersangat

lama‟ dalam konteks persilatan, maka saya akan tumbuk sekali lagi.

Sakit juga tangan saya yang ditampar kerana menumbuk berulang

kali.

Kuncian pesilat akan saya uji dengan menggunakan tangan

kiri. Kalau tangan kiri boleh membuat cengkaman pada badan pesilat

maka kuncian tersebut kurang ada erti. Kemaskan kuncian. Dalam

kelas kemahiran, ketangkasan, ketepatan dan kekemasan


135

mengambil buah akan saya titik beratkan. Gelekan, pukulan, kuncian

tangan kiri pasangan dan perbuatan tekan pelipat perlu ada

kesinambungan dalam kiraan ketika. Itulah resepi yang saya terima

tentang buah Pasung Kemanga dari dulu hingga sekarang. Selamat

mencuba.

KEPUTUSAN TERLAK

Silat Terlak adalah merupakan salah satu silat Melayu yang

dikatakan asli. Perkataan Terlak kadang kala dieja sebagai Teralak.

Dalam kamus, terlak juga dimaksudkan sebagai silat atau pencak.

Oleh itu, silat Terlak bermaksud juga silat pencak. Sebut saja pencak,

maka tergambar gerak-gerak bunga yang begitu indah dan lembut.

Saya kurang pengetahuan tentang jenis silat ini berbanding dengan

sedikit pengetahuan yang ada tentang silat Lintau. Saya ada

pengalaman dalam persilatan Lintau.

Semasa menuntut dahulu, ketika diperkenalkan buah Terlak,

kami nampak ada sedikit kejanggalan. Setelah sekian lama

mengalami pemberian buah Kilas Depan, maka baharulah jenis

tumbukan yang sama digunakan kembali. Kami diarah supaya

membuat tumbukan di bahagian bawah. Kali ini kami difahamkan

bahawa serangan Terlak lebih berbentuk serangan kerambit.

Walau bagaimanapun, apabila kami ingin membuat tumbukan

secara kerambit, kami dilarang berbuat demikian. Pada kami, kalau

dikatakan hanya untuk serangan kerambit maka buatlah tumbukan

cara kerambit. Kalau suruh tumbuk bawah maka arahkan saja

tumbukan di bawah. Jangan kait-kait dengan benda lain umpamanya


136

kerambit. Semasa kelas, Ustaz pun tak cakap. Cuma penerangan

dari Jurulatih yang cuba melogikkan penuntut tentang tumbukan

tersebut. Namun begitu kami akur atas arahan yang diberi walaupun

timbul beberapa persoalan dalam hati.

Asas buah Terlak tersangat mudah dan ringkas sekali. Gerak

asasnya tidak menampakkan kasar atau keras. Asas buah Terlak

lebih senang berbanding dengan jatuhannya. Setelah diri dibiasakan

dengan pukulan yang mengiringi kaedah, pelajaran buah ini begitu

hambar sekali. Kehebatannya belum diketahui kalau setakat

pelajaran asasnya.

Ketika pelajaran jatuh, buah Terlak boleh digolongkan dalam

kategori buah yang susah dibuat. Asasnya mudah tapi

sambungannya agak payah. Oleh itu, untuk membuat jatuhan buah

Terlak pesilat perlu melakukannya dengan bersungguh-sungguh dan

melalui latihan yang bersungguh-sungguh. Buahnya agak „berbelit‟

dan memerlukan kefahaman yang kuat.

Kaedah C yang digunakan perlu diterangkan dengan berhati-

hati dan jelas. Hal yang demikian bagi mengelak fahaman pesilat

yang menganggap kaedah C tersebut sebagai membangkang. Jika

membangkang selalunya kita akan hubungkan sebagai gerak sukan.

Kita tetap berpegang dengan konsep bahawa setiap gerak yang

terdapat dalam Silat Cekak, tidak menggunakan gerak

membangkang. Oleh itu, kita tegaskan kepada pesilat. Kaedah yang

disertai dengan gelek maka kita tafsirkan bukan gerak

membangkang. Bererti juga bahawa Silat Cekak bukannya silat

sukan seperti mana yang dianggap pada silat olahraga. Buah-buah

yang bersifat gelek berserta kaedah terdapat juga pada buah

Sendeng Atas dan Lintau.


137

Membuat buah ini pada pelajaran asas memerlukan

pergerakan yang bersepadu antara tangan kiri dan tangan kanan

berserta gerak kaki kiri. Bentuk badan pesilat perlu mengereng sedikit

sesuai dengan konsep gelek silat ketika mengambil kaedah. Kaki kiri

hendaklah masuk lurus ke pelipat pasangan silatnya. Tangan kanan

pesilat mengawasi bahagian bahu kiri pasangan dalam keadaan

tangan kita lurus, sesuai dengan gerak lurus semula jadi. Badan

pesilat berada dalam posisi yang tegap.

Kita perlu mengingatkan pesilat bahawa tangan kanan pesilat

bukannya semata-mata berperanan untuk „memakan‟ bahu kiri

pasangan. Lebih-lebih lagi jika badan pasangan itu berada dalam

keadaan mengereng semasa membuat tumbukan. Hal ini ditegaskan

kerana terdapat dalam kalangan Jurulatih yang menyuruh pesilatnya

menumbuk dalam keadaan memberi badan supaya pasangannya

mudah membuat pukulan di bahu pasangan. Lucu pun ada. Boleh

arah-arah pasangan menumbuk ikut arahan pesilat. Masa Pasung

Kemanga, diarahkan tumbuk lajak. Masa Terlak diarah tumbuk

secara beri badan. Semuanya gara-gara nak menyenangkan diri.

Golongan ini apabila berada dalam situasi pergaduhan akan

menyuruh musuhnya menumbuk mengikut arahan. Aparahh.

Pada hal peranan tangan kanan pesilat itu adalah bermaksud

awasan dan tetap dalam proses yang berterusan bagi menolak bahu

pasangannya bagi membuat kuncian. Kerap kali ketika saya

menumbuk sebagai ujian, tangan kiri saya akan menyusul untuk

membuat pukulan. Akan tetapi, pada pesilat yang mengikut arahan,

tentunya perbuatan saya itu tidak mendatangkan kesan. Tangan

kanan pesilat tersebut telah bersedia memberi pelindungan.


138

Tolakan bahu kiri pasangan adalah secara kejutan. Kerap kali

nampak seolah-olah pukulan. Tapi ada Jurulatih yang mengatakan,

pukulan di bahu untuk mencederakan bahu pasangan. Dikatakan

bahawa kecederaan itu memungkinkan terkeluar bahu pasangan,

agaknya. Kalau bahu pasangan atau musuh cedera teruk, nak

tangkap apa lagi. Ludahkan muka dan terus pergi. Tak susah-susah

tangan perlu dikunci. Nak kunci apa lagi kalau tangan kiri telah teruk

dicederakan.

Tangan kiri pesilat berperanan menyambut tangan kiri

pasangannya untuk membuat kuncian. Itupun kalau masih ada bahu

lagi. Tidak tertanggal akibat pukulan. Kuncian pada tangan kiri

tersebut adalah secara mengendung tangan pasangan. Dalam

proses yang berterusan ini kaki kiri yang melangkah akan memainkan

peranan untuk menemukan bahagian lutut dengan pelipat pasangan

kita. Teknik yang diterangkan selama ini tidak ada percanggahan

pendapat. Maka teruskan membuat buah dengan gambaran buah

berkenaan.

Setelah kuncian dapat dilakukan maka pesilat akan berada

dalam situasi yang lebih selamat. Ekorannya, pesilat akan teruskan

sambungan dengan perbuatan jatuhan. Maka teknik jatuhan adalah

sama dengan buah-buah jatuhan yang sedemikian rupa. Perkara

utama semasa membuat buah ini, pastikan pergerakan pesilat dalam

proses yang berterusan dan jangan sekali-kali suka bermalam.

Semasa jatuhan, kaki kanan pesilat tetap tidak ke mana-mana,

melainkan membuat jatuhan di tempat yang sama. Akan terasa

sakitnya pada pasangan kita.

Semasa kuncian, tangan kiri pesilat yang mengampu tangan

kiri pasangan akan berperanan untuk mempastikan pasangannya

„merana‟. Lagi tinggi tangan kiri pesilat diangkat maka lagi sakit


139

pasangannya. Pendek kata, kalau tangan kanan pasangan melilit

tengkok pesilat, tidak akan mendatangkan kemudaratan. Kuncian

kemas pada tangan kiri akan melonggarkan lilitan tersebut.

Namun begitu, ketika membuat kuncian, tangan kanan pesilat

akan memegang tangan kanan pasangannya dan diletakkan atas

bahu pesilat. Sama seperti buah Selendang. Cuma, jangan ada

lurutan tangan seperti mana buah Selendang. Tak ada dalam

pelajaran yang saya tuntut. Mungkin kita terkeliru dengan pertunjukan

Terlak yang menggunakan senjata. Perlu lurutan untuk mendapatkan

senjata bagi ditikam di dada atau di mana-mana. Kalau ditikam mana

perlu dipegang hujung jari lagi. Musuh telah kecundang.

Buah Terlak kerap kali digunakan dalam pertunjukan pisau.

Biasanya pesilat akan menggunakan dua bilah pisau untuk

menyerang. Satu pisau di tangan kanan dan satu pisau lagi di tangan

kiri. Ketika menikam, pesilat berkenaan akan menampakkan tikaman

secara susunan. Mulakan tikaman kanan. Kemudian susuli pula

tikaman tangan kiri. Nampakkan turutan. Apabila pesilat „ditangkap‟

melalui buah Terlak, jatuhannya amat cantik dengan kedudukan

pisau di hujung tangan dan sebilah lagi di celah badan. Pisau di

tangan kanan akan diambil dengan teknik yang betul, diikuti dengan

tusukan di bahagian dada pasangan. Sungguh mengerikan pada

para penonton tapi tetap menghiburkan.

Teringat pertunjukan pisau maka akan teringat pasangan Tombei dan

Nordin. Amat hebat dalam pertunjukan berkenaan.


140

KEPUTUSAN LINTAU

Semasa menuntut, buah Lintau adalah antara buah yang

dianggap hebat dan diri setiap penuntut akan berasa puas setiap kali

berlatih menggunakan buah itu. Semasa belajar dulu pun, hati saya

berasa yakin setelah memperoleh buah Lintau. Penuntut-penuntut

lain pun rata-ratanya berperasaan begitu. Kami berlatih berkali-kali

bagi mempastikan ketepatan, ketangkasan dan kekemasan pada

gerak kami. Latihan boleh dilakukan berkali-kali. Hal ini adalah

kerana buah Lintau tidak mempunyai tangkapan yang boleh

menyulitkan kita. Tambahan pula ketika berlatih buah Lintau, sakitnya

kurang kerana ada awasan daripada tangan kiri kita. Namun begitu

sakit yang diterima tidak memudaratkan anggota badan.

Buah Lintau tidak mempunyai tangkapan. Geraknya pantas

dan boleh dibuat secara kasar. Kalau dibuat secara perlahan, buah

Lintau kurang menjadi. Saya sangat suka gerak-gerak yang sebegitu.

Namun begitu, terfikir juga dalam fikiran, ketika berbincang sesama

kami. Kalau tumbukan dilakukan pada bahagian dada, adakah buah

Lintau boleh diaplikasikan. Minat kami pada buah Lintau terbawa-

bawa dengan harapan buah ini boleh digunakan untuk pelbagai jenis

tumbukan. Geraknya yang ringkas amat sesuai dengan pembawaan

gerak Silat Cekak yang ringkas.

Serangan yang dibuat dari bawah, nampak jelas betapa buah

Lintau dapat digunakan dengan berkesan. Namun begitu amat jarang

bagi mereka yang menyerang lawannya dengan membuat tumbukan

pada bahagian bawah. Kalau pun serangan menggunakan senjata

kerambit senang ditangkis melalui buah ini tapi penggunaan senjata

itu sangat terhad. Membawa senjata kerambit adalah satu kesalahan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/keputusan-lintau.html


141

undang-undang. Kalau ada pun yang membawanya, cara

penggunaan, banyak yang menyimpang. Pasti serangan kerambit

akan dijadikan serangan di bahagian atas. Serangan bawah hanya

ketika menyerang anu yang lain, tak sama dengan yang dia ada.

Jadi, serangan menggunakan tangan lebih kerap dilakukan. Pasti di

bahagian dada atau muka.

Maka mencuba-cubalah kami membuat buah ini berdasarkan

tumbukan di bahagian dada. Ketika tumbukan datang ke bahagian

dada, penggunaan Kaedah C nampak sangat tidak sesuai. Ada yang

cuba menggunakan kaedah B, seperti Sendeng Atas dengan gelek

masuk ke dalam bagi membuat pukulan. Nampak juga janggalnya.

Pukulan menjadi lambat dan tangan kiri yang menepis akan

mengambil masa yang panjang untuk sampai ke bahagian pinggang.

Begitulah hebatnya buah ini. Ramai yang berharap dapat

menggunakan buah ini dalam pelbagai bentuk dan jenis tumbukan.

Tidak kira tumbukan tersebut datangnya dari atas atau bawah.

Namun begitu perbincangan tersebut tidak memakan masa yang

lama. Banyak masalah dan susahnya untuk menyesuaikan kaedah

mengambil buah Lintau dengan corak tumbukan yang lain. Kehendak

sukatan pelajaran perlu dituruti bersama. Tidak boleh dibahas-bahas

lagi. Ikut sahaja. Tumbukan bawah yang diarah maka bawahlah

empunya buah tersebut.

Gerak asas buah ini sama seperti terlak. Tangan kanan

berperanan sebagai maksud awasan. Tiada pukulan oleh tangan

kanan tersebut. Kurang isu berbanding dengan buah Terlak.

Manakala, kaki kanan masuk ke pelipat musuh. Secepat mungkin,

tangan kiri kita akan menampar bahagian pinggang pasangan

dengan kuat, diikuti dengan pukulan-pukulan yang lainnya.


142

Pukulan pertama dalam buah Lintau memberi kenangan

kepada saya. Saya adalah penerima pertama dalam setiap buah

yang diperturunkan Ustaz dalam kelas kami. Kesan pukulan secara

menampar pada bahagian pinggang adalah amat mengejutkan.

Akibat pukulan, saya dapat rasakan betapa bintang berkerlipan pada

pandangan. Pukulan juga menimbulkan rasa umpama wujud aliran

letrik di badan.

Begitulah hebatnya pukulan Lintau yang membawa kesan

yang hebat pada pasangan. Tamparan yang pertama itu adalah

tersangat mustahak. Kuasainya secara bersungguh-sungguh.

Pastikan pukulan hanya dibuat di bahagian pinggang. Tempat

tersebut tersangat lembut dan tidak ada penahan tulang.

Semasa beri buah Lintau, saya akan membuat pukulan keras

di bahagian berkenaan. Bagi penuntut merasa. Tapi tidaklah hingga

menyebabkan kecederaan pada mereka. Walau bagaimanapun

pukulan itu tidak boleh berulang sentiasa. Saya akan suruh pasangan

yang kena pukulan supaya telentangkan tangan kiri di bahagian

berkenaan. Maka bolehlah pesilat membuat tamparan keras

mengikut kehendaknya. Hal yang demikian bagi mengelakkan

kecederaan. Boleh berlatih berkali-kali.

Ketika ini, berdasarkan pemerhatian, tempat pukulan sudah

merata-rata. Ada tampar di bahagian belakang. Kumpulan yang suka

akan belakang. Ada yang menampar betul-betul membelakang perut.

Diikuti dengan pukulan tangan kanan di bahagian perut. Tangan kiri

menampar belakang perut, tangan kanan pesilat menampar pada

bahagian depan perut. Maka bernamalah pukulan Lintau sebagai

pukulan perut.


143

Ustaz pernah memberitahu saya, pada awal pelajaran buah

Lintau yang diperoleh Ustaz daripada Pak Ya, pukulan buah ini hanya

setakat di bahagian pinggang sahaja. Setelah „dicungkil‟ Ustaz,

barulah Pak Ya membenarkan wujudnya kesinambungan dengan

pukulan-pukulan yang berikutnya.

Hal yang demikian membuktikan betapa pukulan pertama

dalam buah Lintau adalah amat mustahak dan perlu dibuat dengan

penuh yakin, tepat dan kemas. Proses berikutnya merupakan proses

iringan bagi mematikan pergerakan pasangan kita. Pukullah seperti

mana yang diarahkan Jurulatih. Diikuti pula dengan pukulan dengan

menggunakan tangan kiri. Pukulan tangan kiri itu tidak perlu dibuat

dengan sebenarnya. Memadai pukulan angin. Hal yang demikian

bagi mengelakkan kecederaan pada pasangan. Tentunya pukulan

tangan kiri kita amat bahaya jika terkena bahagian muka.

Ketika pasangan kita jatuh, maka kaki kiri akan setapak ke

depan. Langkah kaki kiri itu perlu dilakukan kerana jatuhan pasangan

kita secara automatik akan berada jauh sikit daripada kita. Hal yang

demikian amat berbeza dengan jatuhan buah Hentak dan buah Gari

pertama. Kedua-dua buah itu menjadikan pasangan kita datang

merapatkan badan ke arah kita secara automatik. Maka mudahlah

kita membuat kuncian atau pukulan.

Setelah pasangan jatuh dan kaki pesilat rapat ke badan,

pergerakan kita cukup setakat itu. Pergerakan tersebut sama dengan

gerakan buah Pertama. Perhatikan tindak balas berikutnya daripada

pesilat. Ketika pelajaran buah jatuh, sifat kita jangan gopoh. Jangan

inginkan aksi yang hebat. Tugas pesilat ialah menguasai

pelajarannya. Tenangkan diri untuk mendapatkan pelajaran.


144

Walau bagaimanapun, dalam pertunjukan, pasti aksi

menunggu akan kurang menyakinkan penonton. Sebaliknya, setelah

pasangan dikenakan pukulan dan ketika pasangan tersebut jatuh,

pesilat akan terus melakukan pukulan. Tangan kanannya akan

membuat tumbukan. Jarang sangat yang saya lihat pesilat berkenaan

membuat hentakan kaki. Namun begitu, pukulan tangan

menampakkan kehebatan dalam pertunjukan. Ramai penonton yang

memberikan tepukan. Rasa puas di hati pesilat berkenaan.

Buah Lintau adalah kaya dengan pukulan. Itu sebabnya ketika

mengajar buah Lintau, para Jurulatih perlu mewujudkan bentuk

awasan. Jaga keselamatan penuntut terutamanya murid sekolah.

Seperti yang saya tegaskan, anjurkan pasangan silat supaya

melindung bahagian yang akan ditampar dengan tangan kirinya.

Telentangkan tangan. Tapi jangan bayangkan hal yang bukan-bukan.

Dengan adanya alas tangan maka hal yang demikian membolehkan

pesilat membuat pukulan dengan sepenuhnya tanpa mendatangkan

kemudaratan jangka panjang kepada pasangannya. Pukulan kedua

dan ketiga juga perlu berhati-hati. Silap tampar akan menyenakkan

badan. Oleh sebab buah Lintau adalah dalam proses yang

berterusan dan amat pantas, sesudah membuat buah baru kita tahu

akan kecederaan yang diterima. Itu sebab kita perlu berhati-hati

ketika berlatih dengan buah Lintau.

BUAH HEMPUK

Buah Hempuk adalah merupakan buah terakhir dalam senarai

yang diajar kepada kami. Buah ini juga sangat popular dan mendapat

tepukan dalam pertunjukan. Perbuatan menumbuk bahagian

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/buah-hempuk.html


145

penyawa setelah jatuhan amat mencemaskan penonton. Pandai

pulak pasangan silat yang kena tumbukan melakonkan diri. Nampak

macam kena betul-betul.

Pada zaman saya, setiap kali pertunjukan pisau dan tongkat

maka perlu dilibatkan buah Hempuk. Buah Hempuk sangat sesuai

digunakan ketika musuh menyerang dari bahagian atas dengan

menggunakan senjata pendek terutamanya pisau dan tongkat.

Berdasarkan istilah, hempuk dikaitkan dengan istilah

menghempuk yang membawa makna membantingkan atau

menghempaskan sesuatu. Kerap kali perkataan hempuk dikaitkan

dengan perasaan panas baran. Hal yang demikian dapat

digambarkan dengan kata-kata, “Jangan kacau aku. Nanti aku

hempuk kepala kau, baru tahu.” Dalam konteks buah Hempuk, dalam

silat kita masih boleh dikaitkan antara perbuatan melakukan buah ini

dengan makna istilah. Buah yang bermula dari atas hingga berakhir

ke bahagian bawah, boleh dikaitkan dengan kaedah „hempuk‟.

Namun begitu, cubalah kait-kaitkan sendiri.

Buah Hempuk menggunakan Kaedah D. Buah inilah satu-

satunya buah yang menggunakan kaedah D apabila kita diserang di

bahagian atas. Ketika mengambil buah ini, tangan kiri dan tangan

kanan serta kaki kiri kita akan bergerak secara serentak dan

bersepadu dalam satu proses. Seperti yang selalu saya tegaskan,

mana dulu dan mana kemudiannya amat sukar dikesan melalui mata

kepala. Perbezaannya adalah ketika. Saya selalu ulang-ulangkan

kenyataan ini agar para pesilat dan Jurulatih khasnya, benar-benar

memahami dan menghayati konsep itu. Pengulangan ayat-ayat

tersebut samalah dengan apa yang diulang dengar pada saya dulu.


146

Tangan kiri pesilat mestilah menolak siku kanan pasangan,

manakala tangan kanan akan memegang bahagian kaki kanan

pasangan kita. Kaki kiri pesilat yang mara ke depan akan memasak

kaki kiri pasangan. Pasakan pada kaki pasangan kita tersebut adalah

tersangat banyak faedahnya. Saya akan buat penjelasan dalam

bahagian akhir tulisan ini.

Buah ini juga tidak ada pukulan pada pelajaran asas

melainkan pada jatuhannya. Pukulan pada jatuhannya amat

berbahaya di bahagian penyawa. Selalunya acah sahaja dengan satu

pukulan yang genggam tangan. Tangan tidak dibuka. Nanti orang

kata pukulan meraba. Mungkin enak juga rasanya pada geng yang

suka membelakangkan badan. Pernah berlaku, buah ini dipecahkan

menjadi dua, gara-gara angka dua puluh satu. Buah Hempuk menjadi

buah yang kedua puluh dan pecahannya menjadi buah dua puluh

satu. Hal yang demikian kerana buah Kuntau Kiri Gantung dijadikan

buah yang kesembilan.

Bagi pecahan kedua Hempuk, jatuhannya adalah berbeza

sekali. Kaedah D yang digunakan itu, disertai dengan perbuatan

pesilat menolak dan menangkap siku kanan pasangannya. Ketika

berlaku perbuatan menolak siku, tangan kanan akan mengenakan

pukulan di bahagian rusuk pasangan. Proses seterusnya, pesilat

akan membuat jatuhan seperti buah Kuntau Kiri. Nampaknya

pelajaran pecahan itu tidak kekal lama. Akhirnya, pecahan kedua

dimansuhkan. Semuanya gara-gara dua puluh satu.

Setelah itu diganti pula dengan senarai baru buah Silat

Cekak. Jelas menunjukkan bahawa prinsip mengekalkan angka dua

puluh satu telah menjadi satu ketetapan. Maka dimasukkan buah

Luncur dan Siku Potong. Saya kurang pasti tentang kemasukan


147

buah-buah tersebut, hasil cadangan siapa dan sejak bila serta di

zaman mana. Setahu saya ketika masih berada di pusat, perubahan

buah tidak ada. Saya hanya ketahui adanya penambahan buah

apabila datangnya pesilat luar meneruskan pelajaran Silat Cekak di

Cawangan saya. Terperanjat juga. Tidak pernah berbincang, tiba-tiba

telah ada. Mana punca kuasanya. Malas nak tanya. Tapi bila disebut

istilah luncur maka tergambar perbuatan luncur di samudera luas.

Ramai yang meluncur ketika berselerak duyung dan dugong.

Dalam tulisan ini saya tidak memasukkan perbincangan

tentang kedua-dua buah baru tersebut. Buah Luncur dan buah Siku

Potong. Hal itu kerana semasa saya belajar dulu, kami tidak diajar

buah-buah berkenaan sebagai mata pelajaran asas dan jatuhan.

Malah ada Jurulatih ketika itu yang berkata betapa buah Luncur telah

diketepikan kerana kurang praktikal. Buah Siku Potong ada juga

kepentingannya. Tapi dikatakan sebagai asas untuk pelajaran lading.

Tidak sesuai dimasukkan dalam senarai buah jatuh. Sabar sahaja.

Sampai masa maka buah Siku Potong akan diajar pada pesilat.

Saya sendiri pernah bertanya Ustaz tentang buah-buah yang

telah diprosesnya hingga terkeluar daripada senarai pelajaran.

Banyak yang saya faham. Ketika memimpin kelas latihan,

terutamanya pada masa kelas kemahiran, baru disentuh buah-buah

yang terkeluar buat pengetahuan. Buah Luncur dan buah Rasa, saya

jadikan latihan kemahiran. Tarafnya sama dengan Gayung Petani

iaitu menanti gerak lawan. Walau bagaimanapun gerak lawan pada

Gayung Petani telah diaturkan. Tapi akhirnya ada pulak pecahan

yang dibuang. Namun begitu, tindak balas pada buah Luncur dan

buah Rasa, ada sikit kebebasan. Pasangan bebas membuat gerakan.

Perkara pentingnya ialah para pesilat berupaya mematikan gerak


148

tindakan pasangannya berdasarkan asas buah-buah berkenaan. Ada

fokus pelajaran.

Begitupun, semasa latihan buah-buah Silat Cekak

berdasarkan sukatan pelajaran, buah Luncur tetap diketepikan. Buah

Luncur yang ada sekarang ini, fokusnya pun saya tak faham.

Perbuatannya, setakat masuk memegang pasangan tanpa ada apa-

apa reaksi gerak dari pasangan. Kalau begitu kaedahnya maka buah

Luncur amat sesuai untuk mereka yang sedang bercinta. Rapat

badan dan rapat muka. Tak payah buat apa-apa. Tapi tangan kanan

elok juga dialihkan ke dada. Barulah nampak bahagia dan ada

tujuannya. Potong pun tak guna. Sedap rasanya. Cadangan sahaja.

Dalam tulisan ini rasanya tak perlulah saya beri penekanan

utama tentang buah-buah tersebut. Mungkin saya hanya akan sentuh

ketika membincangkan buah-buah yang telah kita ketepikan

termasuk buah Rasa dan buah Sengkak dalam satu tajuk yang

khusus. Itupun masih terikat dengan kaedah IT.

Berbalik semula pada buah Hempuk. Ketika kaki kiri pesilat

membuat jatuhan dengan mengenakan lutut pada pelipat, pasak

yang dibuat jangan dibuka dengan sewenang-wenangnya. Biarkan

pasak tersebut hingga kita membuat jatuhan. Perbuatan memasak

kaki pasangan kita ada gunanya. Tidak mungkin kita diajar dengan

begitu sahaja tanpa ditunjukkan gunanya. Saya sendiri akan

menunjukkan tindak balas musuh apabila ditanya. Saya buktikan

betapa pasakan tersebut sangat bermakna kerana pasakan itu akan

memelihara kesejahteraan dan keselamatan kita semasa membuat

buah Hampuk jika berhadapan dengan musuh.


149

Tapi ada juga antara Jurulatih yang telah lupa kaedah

memasak. Maklumlah. Pasak memasak kerja orang jantan. Silat kita

pun silat jantan. Penumbuk silat kita pun penumbuk jantan. Kalau

hilang atau lemah sifat jantan, mana bisa buat pasakan. Hanya

mampu buat himpitan. Tapi tidak ada kesudahan. Sedapnya kurang.

Ketika membuktikan kehebatan buah-buah Silat Cekak,

Jurulatih perlu mempunyai pengalaman dan pengetahuan yang luas.

Pembuktian tersebut perlulah secara praktikal. Seperti yang saya

katakan terdahulu, gerak persilatan Melayu sangat suka mengereng

atau menggelek. Ketika itulah mereka akan bertindak. Tindakan

mereka adalah dari pelbagai sudut bagi maksud melepaskan diri.

Buah Hempuk yang kita lakukan masih boleh diberi tindak balas oleh

pesilat-pesilat yang lain. Saya pernah mengalaminya. Nasib baik kita

ada perbuatan memasak kaki. Tindak balas lawan sangat mudah

diatasi. Ketika itu tergambar betapa hebatnya Ustaz Hanafi. Pelajaran

yang disusunnya ada tujuan dan bukannya dibuat sesuka hati. Gerak

mencuba mereka itu, senang disekat.

Jelas sekali betapa hebat pasak yang kita lakukan. Jangan

diabaikan prinsip ini ketika membuat buah Hempuk. Itupun pada

mereka yang mengerti.

KESIMPULAN BUAH JATUH

Saya telah menyentuh konsep buah jatuh seperti yang saya

faham sejak menerimanya daripada Ustaz dan menurunkannya pada

mereka yang menuntut daripada saya dari dulu hingga sekarang.

Jadikan panduan dan rujukan yang sepatutnya. Umur saya telah

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/kesimpulan-buah-jatuh.html


150

hampir enam puluh tahun. Lebih tiga puluh tahun bergelumang

dengan Silat Cekak. Semuanya dalam fikiran. Tiba masanya saya

tulis untuk dijadikan bahan rujukan.

Kalau kurang berguna sekarang, pasti berguna pada puluh

tahun yang akan datang atau tahun-tahun yang mendatang sebagai

salah satu bahan rujukan. Perlu ditegaskan juga, penulisan saya

adalah berdasarkan tanggapan saya. Tanggapan yang diasaskan

melalui pengalaman dan pengetahuan yang diperoleh dari Ustaz.

Biar pembaca benar-benar faham. Malangnya saya tiada dokumen

untuk membuktikan kenyataan saya tersebut pada mereka yang

inginkan dokumen sebagai pembuktian. Tapi apa perlunya

pembuktian. Tak setuju maka tak perlu pakai. Apapun, sekurang-

kurangnya ada bahan tulisan tambahan untuk dijadikan rujukan dan

perbincangan secara sihat terutamanya pada mereka yang pernah

bersama saya. Kesediaan saya menulis ada juga kaitannya dengan

pelajaran sekarang yang tidak sama dengan pelajaran yang saya

terima. Tapi mendakwa Pusaka Hanafi. Namun begitu ada pelajaran

yang sama dan ada pelajaran yang tidak sama. Mana boleh main

sekerat-kerat. Mana sedapnya.

Janganlah kita bercakap tentang SCM yang telah diterajui

oleh kepemimpinan yang tak tentu punca. Kalau pemimpinnya pun

tak pasti punca, pastinya isi pelajaran pun akan jadi tak tentu hala.

Bagaimana pula dengan isi pelajaran dalam persilatan kita yang ada,

tapi berpecah dua. Tidak kira di sebelah mana. Masing-masing juga

mendakwa Pusaka Hanafi. Nampak juga macam-macam cara

pelajaran yang ada. Kalau pelajaran dari satu punca, mana mungkin

ada beza-beza sesama mereka. Oleh itu, ramai juga yang tertanya-

tanya tentang asal usul pelajaran yang diterima. Nak dirujuk pada

siapa. Hak guru jangan cuba kita persoalkan. Tapi, kita juga teringin


151

sangat nak tahu puncanya. Sekurang-kurangnya ada tulisan buat

pengetahuan atau tuntutan ilmiah yang lahir dari hati kecil dalam

sunabari kita.

Dengan ilmu yang ada bersama Ustaz, maka saya ingin

melibatkan diri dalam perbincangan tentang persoalan yang ada.

Pastinya tafsiran saya adalah berdasarkan pengalaman dan

pengalamian saya sepanjang berkecimpung dalam Silat Cekak. Rugi

rasanya kalau saya tidak mengeluarkan pandangan. Lebih-lebih lagi

ketika usia yang ada. Ingin meluahkan isi hati yang terbuku di dada.

Bukannya isi perut yang sentiasa diluahkan setiap masa.

Kesimpulan pandangan saya, jangan diubah-ubah pelajaran

yang telah ada. Kebolehan dan kehandalan kita, malah kebolehan

dan kehandalan ahli-ahli silat yang ada tentunya hasil sistem

pelajaran yang telah dirangka oleh Ustaz Hanafi pada ketika dulunya.

Kalau kita sendiri cuba mengubahnya bermakna kita tidak berpuas

hati dengan kebolehan dan kehandalan kita yang sedia ada.

Perubahan yang berlaku dalam sistem pembelajaran akan memberi

kesan jangka masa panjang pada penuntut kita yang berikutnya.

Ketika itu para pengubah sistem pelajaran yang ada, akan tak tentu

adanya. Penguasa yang ada ketika itu pasti akan buat perubahan lagi

dan lagi.

Maka mana rujukan asalnya. Kalau kita banggakan dengan

Pusaka Hanafi maka pertahankan keaslian yang diturunkan oleh

Ustaz Hanafi. Malangnya ketika ini para pendokong Silat Cekak pada

suatu masa yang lalu, asyik sibuk dengan perjuangan peribadinya.

Soal persatuan lebih banyak keutamaan berbanding dengan soal

persilatan. Kita bergaduh kerana persatuan. Kita berpolimik kerana

persatuan. Bila persatuan inginkan mantap maka bidang persilatan


152

akan menjadi kucar-kacir. Soal silat telah menjadi isu peribadi dan

terpencil.

Mendidik para penuntut dalam silat bukannya mudah. Kita

mengajar silat yang menggunakan pergerakan dua tangan dan dua

kaki. Bukannya mengajar tarian yang lembut serta mengasyikkan.

Pencapaian penuntut kita perlu diberi keutamaan. Kehebatan mereka

melambangkan juga kehebatan kita. Oleh itu, pastikan para penuntut

kita benar-benar dapat menguasai semua pelajaran Silat Cekak yang

diturunkan kepada mereka seperti mana yang pernah kita terima.

Maka janganlah kita menokok atau mengurangkan pelajaran asal

yang ada. Hormatilah Ustaz kita dengan mengekalkan isi pelajaran

yang telah disampaikannya.

Sepanjang pengalaman saya dalam Silat Cekak, saya

mempunyai pendapat tersendiri tentang falsafah, konsep dan prinsip

buah jatuh. Ketiga-tiga aspek tersebut adalah hasil kesimpulan sejak

penglibatan bersama Ustaz. Mungkin Ustaz tidak menyentuh perkara

yang dibincangkan dalam tajuk-tajuk berkenaan. Namun begitu

penerangan secara lisan atau secara praktisnya dapat saya buat

kesimpulan untuk diri saya sendiri dan untuk mereka yang saya

pimpin. Dalam tulisan ini kita syer bersama.

Buah-buah jatuh adalah bermula dari Kaedah. Jadi kaedah,

maka jadilah buah. Tak jadi kaedah maka tak jadilah buah. Itulah

falsafah yang saya pegang tentang buah jatuh. Buah-buah jatuh yang

kita latih adalah untuk memahirkan kaedah. Satu masa yang lalu,

setelah saya berpindah ke rumah di kampung, Ustaz pernah singgah.

Di situlah Ustaz pernah berpesan lagi kepada saya supaya ambil

berat pada Kaedah. Ditunjuk kepada saya cara melatih Kaedah

hingga gerak menepis dapat dilakukan tanpa perlu mengetahui arah


153

tumbukan yang datang. Datanglah tumbukan dari sudut mana.

Kaedah kita masih berupaya. Secara spontan Kaedah kita akan

menyambutnya dengan Kaedah yang betul pada arah yang ada.

Malah menurut Ustaz, ketika kita menyambut cabaran dari silat lain

beradu kehandalan, latihan Kaedah dijadikan keutamaan. Jelas

kepada kita betapa buah jatuh yang ada banyak bergantung pada

Kaedah yang ada.

Pengajaran Buah Jatuh berkonsepkan „memandu‟ dan

bukannya mengajar. Gerak-gerak dalam Silat Cekak adalah

berdasarkan gerak semula jadi. Semua pesilat mempunyai gerak

yang sedemikian. Tugas kita, dengan gerak yang mereka ada kita

pandu mereka untuk melakukan gerak semula jadi yang bersesuaian

dengan prinsip silat kita.

Buah Jatuh mempunyai prinsip yang tersendiri. Prinsip dapat

dikaitkan dengan ciri-ciri yang melambangkan sifat pergerakannya.

Prinsip utamanya ialah jangan mengelak badan. Saya pernah

tegaskan bagaimana badan kita umpama raja. Tangan dan kaki

umpama askar atau soldadunya. Askar akan pertahan rajanya agar

raja tidak bergerak kerana takutkan musuh. Oleh itu, setiap buah

jatuh yang kita lakukan, jangan elak badan. Gunakan kaedah yang

empat. Kaedah-kaedah itu adalah lengkap bagi menghadapi

sebarang jenis tumbukan dari sebarang sudut tumbukan. Para pesilat

perlu kita didik supaya sekurang-kurangnya mempunyai sifat yakin

diri dan jangan teragak-agak ketika membuat jatuhan. Bergeraklah

dengan penuh yakin.

Prinsip buah jatuh yang lain dapat digambarkan dengan satu

perkataan iaitu „serentak‟. Perbuatan serentak melibatkan pergerakan

kaki dan tangan untuk membuat jatuhan. Pesilat tidak boleh


154

memisahkan gerak tangan dan kaki dengan begitu lama, hingga

nampak jaraknya dengan mata kepala. Walaupun beberapa gerak

serentak dalam satu ketika dianggap satu gerak akan tetapi

perpisahan gerak-gerak tersebut tidak dapat dikesan dengan mata

kepala. Serentak juga melambangkan tidak boleh wujud gerak

bermalam.

Prinsip ketiga, secara keseluruhannya buah-buah jatuh

berkehendakkan kita berada di belakang pasangan. Mata kita

sentiasa memerhatikan gerak pasangan. Setiap gerak pasangan kita

yang menyimpang, akan kita buat tindakan. Prinsip berada di

belakang tidak sama dengan prinsip membelakangkan pasangan.

Ketika kita berada di belakang, pasangan kita akan tenggelam punca.

Pergerakan kita akan berada di luar dari kawalan pasangan kita.

Tapi, belakang dengan belakang, nak nampak apa.

Prinsip keempat ialah buah jatuh mementingkan pukulan.

Walaupun ada kekecualian, namun pukulan adalah prinsip buah jatuh

secara keseluruhan. Jangan abaikan prinsip ini semata-mata

menjaga hati. Ikut kata hati maka mati. Yang mati ialah kehebatan

kita nanti.

Seterusnya prinsip yang lain, membuat buah jatuh jangan

sekali-kali bermalam. Perbuatan bermalam akan mengundang padah

pada diri pesilat. Latih diri supaya pergerakan yang dilakukan

sentiasa dalam proses yang berterusan. Dalam latihan, perbuatan

lambat boleh dicepatkan. Masih dalam proses membuat jatuhan. Tapi

jika bermalam, nampak terhenti pergerakan.

Melakukan pergerakan buah jatuh perlu berhati-hati bagi

menjaga keselamatan. Itu merupakan salah satu prinsip Silat Cekak.


155

Perbuatan kita ada hadnya. Tidak melepaskan pukulan sesuka hati.

Dengan cara itu Silat Cekak dapat dilatih berkali-kali. Saya telah

sentuh hal yang demikian semasa membicarakan beberapa buah

jatuhan. Misalnya buah-buah Kuntau yang menggunakan kaki.

Berdasarkan falsafah, konsep dan prinsip buah jatuh, kita

perlu sentiasa ingatkan Jurulatih. Jadikan pegangan untuk mendidik

para penuntut supaya pengajaran Jurulatih ada hala tujunya. Jangan

buat suka hati. Banyak wang, masa dan tenaga yang mereka

korbankan. Tugas Jurulatih ialah memberi pulangan yang setimpal.

Maka sentiasalah ingatkan pada Jurulatih kita. Para Jurulatih atau

Penyelia Kelas yang ada perlu diingatkan dari masa ke masa supaya

sentiasa mewujudkan sistem pelajaran yang berkesan. Jika

menghadapi masalah dalam sistem penyampaian, pihak penguasa

perlu bantu mereka. Jangan layan kerenah Jurulatih, gara-gara gagal

menyampaikan pelajaran yang ada. Jangan diubah pelajaran yang

ada dek kerana ingin menyesuaikan pelajaran dengan kelemahan

Jurulatih kita.

Sesetengah perubahan yang ada telah juga menyusahkan

Jurulatih-Jurulatih lama yang telah terlepas cakap. Misalnya, dulu

dikatakan buah Sengkak telah diketepikan kerana prinsipnya telah

ada dalam pecahan ketiga Gayung Fatani. Buah tersebut juga

dikatakan berbahaya pada diri si pelaku. Namun, kita katakan,

mengenepikan buah Sengkak tidak akan mendatangkan kerugian

apa-apa. Gayung Petani pecahan ketiga tetap ada. Tapi sekarang,

cakap-cakap itu tidak relevan lagi. Pecahan ketiga telah tiada.

Agaknya, elok pencen saja Jurulatih yang telah terlepas cakap

dengan contoh yang dah tak kena lagi. Ketinggalan zamankah

mereka.


156

Ada yang menganjurkan pengajaran Silat Cekak secara

berperingkat. Setiap peringkat mengandungi beberapa buah yang

tertentu. Penuntut akan diajar asas bersekali dengan jatuh dalam

satu-satu peringkat. Semua perubahan tersebut adalah disesuaikan

dengan kehendak atau bagi memudahkan penuntut. Nampaknya, kita

banyak memikirkan kemudahan bagi para penuntut. Bukannya

penuntut yang harus berfikir bagi menyesuaikan diri dengan pelajaran

yang ada dalam Silat Cekak. “Dulu kita buka silat ikut suka hati. Rasa

sesuai, kita buka kelas latihan. Sekarang penuntut belajar silat ikut

suka hati. Malangnya sekarang ini kita mesti ikut suka hati penuntut.”

Dalam konteks pengajaran dan pembelajaran dulu dan

sekarang, saya berpendapat bahawa konsep memandu banyak

maknanya. Pandulah para penuntut supaya mereka benar-benar

menguasai Silat Cekak. Hal yang demikian akan memberi impak

yang besar pada gelagat Jurulatih yang mengajar silat. Mereka

perlulah benar-benar bertanggungjawab, berinovasi dan berkreatif

dalam pengendalian kelas.

Dari segi gerak silat, sebarang kesilapan akan mengundang

faedah yang tidak baik pada diri Jurulatih. Silap tumbuk, kena, silap

buat buah pun ada kesannya pada mereka. Hal yang demikian

menjadikan Jurulatih berada dalam keadaan yang perlu bersikap

awas sentiasa semasa mengajar pergerakan dua tangan dan dua

kaki. Pengajaran perlu bersistem. Sistem-sistem ini termasuk sistem

kelas secara keseluruhan. Sistem memberi buah sama ada buah

semasa atau buah yang lepas, sistem pemantauan pelajaran dan

sistem latih tubi. Pengkayaan ilmu dalam kalangan Jurulatih perlu

dititikberatkan. Ilmu-ilmu tersebut meliputi ilmu persilatan dan ilmu

pengurusan persatuan. Dengan cara itu, secara langsung


157

pengurusan kelas Silat Cekak berkenaan semakin mantap di

samping kemantapan dalam penyampaian ilmu persilatan.

Pengajaran kita adalah berfokuskan pada pesilat. Perwatakan

pesilat perlu diambil perhatian. Perwatakan ini meliputi watak luar dan

watak dalam. Perwatakan luar boleh dirujuk pada bentuk fizikal

mereka. Tinggi atau rendah, kurus atau gemuk, tangan panjang atau

tangan pendek, kaki panjang atau kaki pendek, tengkok panjang atau

tengkok pendek dan sebagainya. Semuanya pasti akan memberi

kesan pada pergerakan silat mereka. Hal yang demikian perlu diberi

perhatian oleh Jurulatih.

Setiap arahan yang diberi berkaitan dengan silat, perlu

dikaitkan dengan watak luaran mereka. Dengan cara itu sama ada

pengharapan kita pada mereka boleh diberi sepenuhnya atau tidak

adalah bergantung erat pada perwatakan tersebut. kita akan lebih

tenang dan sentiasa bersikap positif. “Kalau tak boleh tenang dan

asyik baran, nak buat macam mana.”

Zaman Ustaz, penuntut-penuntut OKU tetap diberi

keutamaan. Kalau kaki pendek maka diberi peluang curi tapak. Tapi

pada mereka yang kaki panjang jangan biarkan mereka curi peluang.

Akan merugikan mereka sendiri. Begitu juga dengan gerak-gerak lain

yang diberi kekecualian pada golongan OKU tersebut.

Semasa kita „memandu‟ penuntut kita, pupuk pemberatan

pada pelajaran kaedah. Daripada kaedah maka akan datangnya

buah. Kaedah boleh dikuasai dengan latihan yang bersungguh-

sungguh. Jangan bersikap gopoh semasa menyampaikan pelajaran.

Kegopohan itu termasuklah keinginan menghabiskan pelajaran dalam


158

waktu yang singkat. Sesungguhnya perbuatan yang tersebut amat

merugikan penuntut pada masa jangka panjang.

Kita juga perlu sedar, dalam senarai buah yang sebanyak

sembilan belas itu, berdasarkan versi lama ketika saya belajar, bukan

kesemuanya boleh dikuasai oleh para penuntut secara sepenuhnya.

Ada dalam kalangan buah-buah tersebut yang tidak sesuai dengan

perwatakan penuntut dari segi fizikalnya. Namun begitu, pasti akan

terjadi, pada diri setiap penuntut itu ada buah „favourite‟nya. Sebagai

Jurulatih, peranan kita perlu juga mengembangkan potensi mereka

pada buah-buah yang mereka minati.

Kita juga perlu menekankan pada penuntut betapa setiap

buah yang ada itu mempunyai kelebihannya yang tersendiri.

Tunjukkan kelebihan buah dengan cara pembuktian. Setiap buah

yang diturunkan perlu dibuat dengan sebenarnya. Mana yang perlu

dipukul maka pukullah. Mana yang perlu dikunci maka kuncilah.

Perkara yang penting, setiap pukulan dan kuncian itu perlu dibuat

dengan sepenuh hati. Kecualilah jika akibatnya membawa pengsan

atau maut. Tidaklah perlu bagi kita membuktikan kesan-kesan

tersebut. Akan menyusahkan kita sendiri.

Terdapat perbuatan dalam buah-buah asas atau jatuh yang

berkait rapat dengan pelajaran rahsia Silat Cekak. Hanya masa dan

habuan yang akan menentukan pembelajarannya. Misalnya pada

buah Kuntau Kiri Gantung dan Kuntau Kanan Gantung. Pelajarilah

buah-buah itu dengan bersungguh-sungguh dan sepenuh hati.

Kedua-dua buah tersebut menjadi punca utama untuk pelajaran

rahsia Silat Cekak seterusnya. Oleh itu, pada Jurulatih, ajari para

penuntut dengan sempurna dan betul. Manakala pada para penuntut,

belajar bersungguh-sungguh tanpa banyak persoalan.


159

Ada dalam kalangan Jurulatih yang cuba membuat inovasi

atau pembaharuan dalam kelas-kelas latihan buah jatuh. Salah satu

pembaharuan tersebut ialah mengumpul buah dalam satu kumpulan

berdasarkan kaedah. Latihan secara latih tubi hanya berkisar dalam

kumpulan berkenaan dan beralih dari satu kumpulan kepada

kumpulan yang lain. Maknanya berlatih Kaedah A akan melibatkan

buah Pertama, Kilas Depan, Kidung Kiri dan seterusnya. Kalau sudah

A maka akan A semuanya. Kalau buah berdasarkan gelek maka

dikumpulkan pulak buah-buah berkenaan dalam satu kumpulan dan

dibuat latihan.

Pada saya, hal yang demikian tidak mendatangkan masalah.

Pelbagai bentuk latihan boleh diwujudkan bagi merangsang

pembelajaran para penuntut. Itulah kreativiti dan inovasi dalam

sistem pembelajaran. Walau bagaimanapun, jangan ada usaha-

usaha untuk menyusun kedudukan buah-buah dalam Silat Cekak

berdasarkan kaedah dan dijadikan sukatan pelajaran secara tetap

dan menjadi dasar. Tiada asalnya jika mendakwa Pusaka Hanafi.

Setiap perubahan yang ingin dijadikan satu ketetapan,

haruslah ditolak. Saya selalu tegaskan. Hormati Ustaz dengan cara

memelihara pusakanya. Pelajaran yang kita dapat adalah diperoleh

sebagaimana pelajaran di zaman Ustaz. Mustahil kita boleh

mengubahnya dalam konteks menghormati pemimpin agung yang

kita banggakan.

Kita tetap yakin bahawa susunan yang dibuat Ustaz pasti ada

kaitannya dengan sesuatu yang ingin dicapainya bagi maksud

memahirkan pemikiran penuntut. Fikiran penuntut tidak terikat

dengan satu struktur atau satu pola yang tersusun dalam

penguasaan buah Silat Cekak. Kedudukan buah berdasarkan


160

Kaedah yang pelbagai tanpa disusun mengikut kaedah akan

menjadikan fikiran penuntut kita berfikir dalam keadaan semula jadi.

Tanpa dipolakan pemikiran mereka. Secara langsung juga, Silat

Cekak menggalakkan supaya ahlinya sentiasa berfikir sebelum

menerima sesuatu yang diberi.

Saya sering tegaskan betapa kelas-kelas Silat Cekak yang

dikendalikan oleh para Jurulatih perlu berkonsepkan situasi “menang-

menang.” Lagi lama Jurulatih berkecimpung dalam Silat Cekak maka

lagi banyaklah kelas dan penuntut Silat Cekak yang dilahirkannya.

Bersepadu dengan kejayaan-kejayaan itu maka lagi hebatlah

Jurulatih itu dari segi pengetahuan, pengalaman, ketangkasan,

kekemasan dan ketepatannya mengambil buah-buah yang ada

dalam Silat Cekak. Semestinya daya tahan dan staminanya

bertambah dan dapat dipertingkatkan.

Peranan Jurulatih bukannya umpama lilin yang membakar diri

bagi menerangi suasana sekitarnya. Peranannya umpama Matahari

yang sentiasa bersinar sepanjang zaman. Berehat di malam hari

dengan membiarkan bulan sebagai pengantaranya. Amat malang

pada Jurulatih yang banyak melahirkan penuntut serta berkecimpung

dengan begitu lama dalam Silat Cekak tetapi hanya berada di tahap

yang sama dalam aspek-aspek yang saya nyatakan di atas.

Golongan ini sah umpama lilin. Membakar diri yang tak rentung-

rentung. Buat tak kisah sahaja.

Keberkesanan pengajaran dan pembelajaran banyak

dipengaruhi oleh para Jurulatih yang ada di kelas-kelas berkenaan.

Apa pun, tumpuan kita tetap pada pencapaian yang hebat dalam

kalangan penuntut kita. Di samping kehebatan kita bersilat, saya

selalu tekankan betapa Jurulatih itu perlu mempunyai kemahiran


161

asas dari segi keberkesanan komunikasi, kebolehan menyelesaikan

masalah, kemahiran memberi motivasi dan kemahiran berhubung

dengan manusia iaitu para penuntutnya sendiri. Jika kebolehan-

kebolehan itu dapat dikuasai maka para Jurulatih tersebut boleh

membangunkan keperibadian yang tinggi dalam kalangan

penuntutnya dalam konteks Silat Cekak. Berusahalah mencapai

makam yang tertinggi dalam Silat Cekak.

Pasukan Demonstrasi Seni Silat Cekak Negeri Perak sewaktu membuat

persembahan di Program Kemasyarakatan dan Kerja Amal di Ipoh

Parade pada 7hb April 2002.


162

Gambar-gambar yang diambil dari Artikel bertajuk “Keaslian Silat Cekak

Usah Diragukan” oleh Ustaz Hanafi Haji Ahmad yang diterbitkan oleh

Dewan Masyarakat, 1973.

Sepak Minang Pelajaran Buah Potong

163

PELAJARAN

BUAH POTONG


164

BUAH POTONG

Setelah habis pelajaran jatuh maka para penuntut berpeluang

mengikuti pelajaran ke peringkat lain iaitu pelajaran buah potong.

Ketika inilah para penuntut telah diiktiraf sebagai ahli silat.

Pengiktirafan sebagai ahli silat mempunyai syarat-syaratnya yang

tersendiri. Terlebih dahulu mereka perlu diijazah mandi silat. Tak

payah kain putih. Tapi perlu memberi dan menerima „isyarat.‟ Ketika

melangkah ke pelajaran potong, sepatutnya hati dan perasaan

penuntut mula terpaut pada Silat Cekak. Mereka yang tidak selari

atau tidak dapat menerima Silat Cekak pastinya telah „melarikan diri‟

ketika pelajaran asas atau jatuh lagi. Kini, mereka yang berada dalam

kelas potong adalah merupakan pesilat yang telah teruji ketahanan

mental dan fizikalnya.

Sebelum mempelajari buah potong, para penuntut

diperkenalkan dengan pelajaran pisau yang dikenali sebagai pelari

pisau. Itu adalah tanda isyarat betapa pelajaran pisau boleh dan perlu

diperkenalkan ketika masuk pelajaran potong. Walau bagaimanapun,

kita hanya memberatkan latihan pada beberapa buah sahaja. Buah

yang popular ialah Gayung Petani. Saya tidak menyentuh secara teliti

tentang pelari pisau berdasarkan buah Gayung Petani tersebut.

Semasa membicarakan tentang buah jatuh Gayung Petani,

saya kurang menyentuh tentang asal usul perkataan Gayung Petani.

Pada setiap nama buah, saya cuba hubungkan antara pengertian

istilah buah dengan bentuk pergerakannya. Saya berpendapat,

sebagai Jurulatih kita perlu tahu asal usul nama buah-buah

berkenaan dengan sedaya upaya yang boleh. Nama kerap kali akan

melambangkan sifat.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/buah-potong.html


165

Sengaja saya tidak membincangkan asal usul nama Gayung

Petani ketika menulis tentang jatuhannya. Sebabnya saya sendiri

akan ke Patani. Telah pergi pun. Sekurang-kurangnya akan ada

maklumat yang boleh ditulis dalam ruangan seterusnya.

Kebenarannya kena kaji sendiri.

Sebelum ini saya anggap istilah „Petani‟ ada kaitan dengan

sawah. Rupa-rupanya, anggapan tersebut adalah tidak tepat. Namun

begitu, perkara pastinya, Gayung Petani adalah berasal dari tempat

yang bernama Pattani. Di daerah itulah pada satu masa dahulu

terdirinya kerajaan Melayu tua yang bergelar kerajaan Langkasuka.

Kawasannya berdekatan dengan laut. Aktiviti bersawah bukannya

menjadi kegiatan utama.

Dalam lawatan saya ke tempat tersebut, terdapat sebuah

perigi yang dinyatakan pada satu papan kenyataan sebagai „Perigi

Hang Tuah‟. Saya difahamkan bahawa keberadaan Hang Tuah di

Pattani adalah sangat pasti dalam kalangan penduduk yang saya

temui.

Petani adalah dieja dengan nama Pattani. Menurut penduduk

yang saya temui, terdapat dua versi tentang asal usul perkataan

Pattani. Versi pertama, Pattani dihubungkan dengan nama orang

yang bergelar Pak Tani. Beliau adalah seorang nelayan yang

menangkap ikan di laut. Kelebihan yang ada pada orangnya telah

menjadikan tempat tersebut mengikut namanya iaitu Pak Tani.

Akhirnya bergelarlah tempat itu sebagai Pattani.

Versi kedua ada kaitan dengan mitos pelanduk putih yang

terdapat di pantai pada kawasan tersebut. Kemunculan pelanduk

tersebut membawa petanda kelebihan yang ada pada tempat itu.


166

Maka hebohlah kemunculan pelanduk itu “di pantai ini.” Akhirnya

terkenallah tempat itu sebagai Pattani.

Kita harus faham tentang konsep kerajaan di zaman dahulu.

Tempat sultan yang bergelar istana adalah merupakan pusat

kerajaannya. Tempat-tempat lain dinamakan sebagai jajahan

takluknya. Begitu juga dengan konsep kampung. Pada zaman

dahulu, konsep kampung merujuk pada kawasan masyarakat yang

mempunyai pertalian darah. Itu sebabnya kita berasa bangga apabila

disuruh balik ke kampung. Akan tetapi istilah itu begitu sensitif

sekarang. Bila disuruh balik kampung maka diri kita berasa terhina

kerana konsep kampung sekarang ini adalah merujuk pada

sempadan.

Istilah Gayung juga adalah bermaksud pukulan, tetakan atau

tikaman. Petani adalah merujuk pada kawasan Pattani. Maka pada

pandangan saya, eloklah jika Petani dieja sebagai Patani. Walaupun

ada yang kata remeh tapi berguna juga untuk maksud kefahaman.

Kaedah mengambil buah pisau Gayung Petani semestinya

seperti asas pelajaran Gayung Petani. Cuma bezakan antara tangan

kosong dengan pisau. Ketepatan, ketangkasan dan kekemasan perlu

ada ketika mempelajari senjata pisau. Tekankan seni-seni mengambil

pisau antara pangkal ibu jari dan pangkal telunjuk tangan pasangan

kita. Semasa tusukan balik pisau pada pasangan, pastikan siku

tangan kanan pasangan kita diangkat bagi memberi ruang pada

hujung tangan yang memegang pisau, membuat tusukan pada badan

pasangan itu sendiri. Payah dicerita dalam ruangan tulisan ini.

Pelajaran potong boleh dianggap asas untuk menyerang.

Tumbukan yang kita lepaskan perlu mendatangkan hasil. Jika ada


167

halangan maka halangan tersebut akan diatasi secara spontan.

Untuk mengatasi rintangan ketika menyerang, Silat Cekak

mempunyai pelbagai kaedah yang tertentu. Istilah „spring‟ selalu

dikaitkan dengan pembelajaran buah potong. Spring bermakna

melangkah satu tapak lagi ke hadapan. Jangan ikut fikiran sendiri

dengan mengaitkan konsep spring dengan gelek. Konsep spring tidak

sama dengan konsep gelek. Spring adalah spring. Gelek adalah

gelek. Dua gerak yang berlainan.

Dalam perbualan, Ustaz pernah mengaitkan konsep ijazah

dalam Silat Cekak dengan „pinang‟ tapak. Ijazah pertama

menandakan kita mempelajari satu tapak, ijazah kedua kita belajar

satu tapak lagi yang dikenali sebagai spring dan ijazah ketiga, kita

„meminang‟ satu tapak lagi yang membolehkan pelajaran enam tolak

enam diperoleh. Hinggakan ada dalam kalangan kita menganggap

bahawa mandi ijazah ialah mandi tapak.

Mempelajari buah potong bermakna kita mempelajari rahsia

Silat Cekak. Kita telah diakui sebagai ahli silat. Sebaliknya, sebagai

ahli persatuan memang terbukti melalui yuran pendaftaran dan

borang yang perlu diisi.

Zaman dulu-dulu, kami tersangat sensitif dengan pelajaran

potong. Semasa latihan, jika ada orang luar atau ahli yang belum

tamat hadir bersama maka kami akan menghentikan latihan. Malah

jika sesama kami pun, perasaan cemburu tentang pelajaran ini tetap

ada. Jika ada antara kami yang belum mengambil buah potong pada

satu-satu buah yang tertentu maka kami akan pastikan latihan buah

tersebut tidak berlaku. Sehinggalah penuntut itu ditunjukkan cara

potong buah daripada Jurulatih maka barulah kami berlatih kaedah

potong. Apatah lagi jika orang yang bukan ahli, hadir melihat latihan


168

kami. Lagi kami berasa cemburu. Begitulah betapa rahsia dan

cemburunya kami pada pelajaran potong.

Pelajaran potong ada falsafahnya. Ada antara pesilat kita

yang menimbulkan persoalan. Pelajaran asas dan jatuhan yang

dipelajari dengan bersungguh-sungguh hingga melibatkan masa yang

banyak, akhirnya dipotong begitu saja dengan mudahnya. Pada saya

jelas terbukti bahawa kita tidak bergantung pada buah jatuhan. Buah

yang kita pakai berkemungkinan tidak akan dipakai akhirnya. Lahirlah

falsafah, “pakai tak pakai, tak pakai, pakai”. Itu sebabnya mereka

yang meninggalkan Silat Cekak ketika pelajaran jatuh, tidak memberi

makna pada kita. Rahsia kita belum mereka peroleh. Mereka pun

belum mandi untuk disahkan sebagai ahli Silat Cekak.

Saya selalu tegaskan pada para pesilat tentang konsep

pelajaran potong. Pelakuan yang kita potong ialah pada kaedah

dalam proses pesilat itu membuat buah. Kita tidak membuat potong

setelah pesilat selesai membuat buah. Itulah bermalam juga

namanya. Kebanyakan silat Melayu membuat tindakan apabila

kuncian telah dilakukan. Silat-silat itu mempunyai teknik melepaskan

kuncian. Hal yang demikian amat berbeza dengan Silat Cekak. Kita

tidak rela diri dikunci. Jika terkunci maka akan mendatangkan sedikit

masalah. Itu sebabnya, apabila ada soalan, “Kalau kita dikunci, nak

buat macam mana” Maka kita jawab “Jangan bagi kunci. Sentuh aje,

makan.” Senangnya.


169

Prinsip Buah Potong

Dalam Silat Cekak, kaedah adalah merupakan pelajaran

utama. Buah-buah yang ada adalah sebagai „alat‟ untuk memahirkan

kaedah yang empat itu. Penguasaan pada Kaedah Silat Cekak akan

membolehkan pesilat itu menghadapi pelbagai jenis tumbukan dari

segenap penjuru. Jika Kaedah „menjadi‟ maka buah Silat Cekak yang

menyusul tidak mendatangkan bebanan bagi menguasainya.

Misalnya, jika Kaedah A „menjadi‟ maka banyak buah yang boleh

digunakan berdasarkan Kaedah tersebut. Sesuaikan dengan minat

dan perwatakan diri pesilat itu sendiri.

Pelajaran potong ada prinsipnya. Pada tanggapan saya,

prinsip potong dikaitkan dengan pelakuan „memintas‟. Kita akan

memintas gerak pasangan dengan menggunakan prinsip-prinsip

yang telah ditentukan. Prinsip-prinsip tersebut dapat kita bincangkan

dalam penulisan seterusnya.

Prinsip utama ialah memintas Kaedah dalam proses

pasangan kita membuat buah. Kehebatan Silat Cekak adalah berkait

erat dengan Kaedah. Dari Kaedah menjadi buah. Ramai juga dalam

kalangan kita yang mengajar para penuntut supaya memotong buah.

Penegasan itu juga tidak tepat dan mengelirukan penuntut. Bila

pasangan berjaya buat buah maka barulah usaha memintas gerak

dilakukan. Perbuatan tersebut adalah sangat lambat dan kurang

menyakinkan keselamatan diri.

Dalam pelajaran potong, pesilat yang menumbuk tidak perlu

mengetahui jenis buah yang akan dibuat oleh pasangannya.

Tumpuan dan fokus kita ialah pada Kaedah yang akan digunakan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/09/sambunganbuah-potong.html


170

oleh pasangan kita. Kaedah itu perlu „dibunuh‟ oleh pengamal Silat

Cekak. Tapi ingat. Proses memintas Kaedah itu adalah dalam proses

pasangan kita membuat buah. Seperti yang saya tegaskan, Kaedah

dan buah jatuh adalah umpama irama dan lagu. Tidak boleh dipisah-

pisahkan. Setiap kaedah perlu diiringi dengan buah.

Pada pandangan saya, dalam aspek ini telah timbul beberapa

kekeliruan. Penuntut disuruh memotong Kaedah tanpa perlu

membuat buah. Maka terhentilah pergerakan penuntut di tahap

Kaedah. Jurulatih mengarahkan potong Kaedah itu. Kalau pesilat

yang loyar buruk, maka dia akan mengeraskan tangan ketika

membuat Kaedah. Maka „matilah‟ pesilat yang menumbuk untuk

membuat buah potong. Payahnya banyak. Akhirnya memungkinkan

pesilat itu kehilangan keyakinan. Kalau kita hanya mementingkan

potong pada Kaedah maka eloklah selepas habis pelajaran Kaedah,

teruskan saja pelajaran potong. Tak payah ajar buah-buah jatuh.

Selepas empat hari belajar Kaedah maka ijazahlah untuk mandi

potong. Potong Kaedah.

Oleh itu, bagi mempelajari buah potong maka perbetulkan

falsafah dan konsepnya. Potong Kaedah sahaja tidak tepat dan

potong buah juga tidak tepat. Konsepnya ialah memotong Kaedah

dalam proses pesilat membuat buah.

Prinsip kedua yang perlu ditekankan ialah betapa pesilat akan

bertindak apabila tangan yang menghantar penumbuk telah disentuh

di mana-mana bahagian. Tangan kita pantang disentuh ketika

menyerang. Tentunya prinsip ini berbeza dengan perbuatan

menyerang bila disentuh. Dalam konsep yang berlainan ini, bahagian

lain yang main peranan. Sebaliknya dalam prinsip Silat Cekak, ketika

tangan kita disentuh, pesilat itu akan bertindak balas untuk membuat


171

pintasan pada buah jatuhan yang bakal dibuat oleh pesilat

berkenaan. Sentuh aje „kena‟. Aplikasikannya bersama isteri kita.

Isteri sahaja.

Prinsip ketiga yang ditekankan ialah satu langkah maju ke

depan. Langkahan tersebutlah telah digelar sebagai langkah spring.

Gerak spring hanya dikaitkan dengan pelajaran potong. Langkah ini

besar ertinya pada kita. Satu langkah ke hadapan membolehkan kita

berada dalam situasi yang selamat.

Langkahan tersebut menjadikan pesilat berada di belakang

pasangannya. Ketika itu pesilat dapat memerhatikan sepenuhnya

pergerakan pasangan, berbanding dengan pasangannya yang tidak

dapat melihat sesuatu yang berada di belakang. Sebabnya, mata

pasangan berada di muka depan kepalanya. Tak ada mata di

bahagian belakang.

Oleh itu prinsip belakang mengadap belakang bukanlah

prinsip amalan kita. Hal yang demikian telah saya timbulkan ketika

berbincang tentang Pasung Kemanga. Kalau pesilat

membelakangkan pasangannya maka hilanglah pandangan mata

kepalanya. Tapi nak buat macam mana. Ketika ini ramai Jurulatih

yang memandang ikut mata hati. Hinggakan hadiahpun telah bergelar

cenderahati. Segala-galanya menggunakan hati. Sama tarafnya

dengan orang buta yang berpandukan hati.

Prinsip keempat ada kaitan dengan soal langkahan. Dalam

hal-hal yang tertentu, terdapat kekecualian daripada langkah spring.

Potong boleh dilakukan dalam keadaan tidak perlu melangkah. Kita

bertindak berdasarkan sentuhan yang ada pada tangan kita. Buah-


172

buah yang rapat dengan badan, perlu tindakan segera. Melangkah

akan mencuri masa.

Walau bagaimanapun, semua buah Silat Cekak boleh

diaplikasikan dengan kedua-dua jenis kaedah potong tersebut, sama

ada melangkah atau tidak melangkah. Hal yang demikian akan

diterangkan semasa pelajaran kemahiran. Misalnya, buah Pertama.

Untuk memotong, tanpa melangkah pun kita masih boleh membuat

potong. Maknanya, bagi menentukan kesesuaian sama ada

melangkah atau tidak melangkah, kita lebih berfokus pada

kesesuaian buah tersebut pada situasi yang ada.

Prinsip kelima, dalam situasi boleh melakukan potong pada

pelbagai tempat atau kaedah, kita akan memberi keutamaan pada

gerak yang lebih membahayakan kita. Misalnya pada buah Kuntau

Kiri. Antara sentuhan kaedah D dan sentuhan pada tangan, kita

utamakan potong hujung tangan, menandakan bahayanya lebih,

berbanding dengan sentuhan Kaedah D. Begitu juga dengan buah

Gayung Petani. Antara sentuhan hujung tangan dengan sentuhan

rasa Kaedah A, maka keutamaan kita ialah memotong sentuhan di

hujung tangan yang lebih membahayakan diri kita.

Prinsip seterusnya, ketika pasangan membuat buah, apabila

dipotong kaedahnya maka buah yang ingin dibuat akan „terbatal‟

dengan sendirinya. Kita tidak mempedulikan apa jenis buah yang

ingin dibuatnya. Proses membuat buah pada pasangan tetap ada.

Akan tetapi bagi kita, fokus yang diberi adalah pada Kaedah yang

digunakan pasangan. Jika disentuh maka bertindaklah kita. Walau

bagaimanapun buah-buah yang terbatal itu akan digunakan semula

oleh pesilat untuk menyambung gerak pada pasangannya. Tindakan


173

kita ialah meneruskan proses gerak kaedah potong yang dibuat.

Buah jatuh digunakan semula.

Prinsip yang ketujuh adalah terletak pada pergerakan fizikal

pesilat. Genggaman penumbuk mulai kuat. Secara langsung akan

menjadikan tangan pesilat ada sikit keras. Tangan aje. Hal yang

demikian tentunya tidak memudaratkan pasangan. Ketika itu

pasangan silat itupun telah menguasai kaedah dengan lebih tepat,

tangkas dan kemas. Oleh itu, mengeraskan penumbuk tidak

mendatangkan masalah. Sikit-sikit penumbuk terlepas di dada, tidak

menjadi masalah utama. Masih boleh tahan. Langkahan kaki perlu

keseimbangan antara kaki kanan dan kaki kiri. Jangan diberatkan

pada mana-mana kaki. Keseimbangan berat itu akan memudahkan

pergerakan seterusnya.

Mempelajari pelajaran potong memerlukan kesungguhan

seperti mana pelajaran buah jatuh. Jangan gopoh untuk menguasi

buah-buah pelajaran. Fahami prinsip setiap buah yang diberi.

Dapatkan dan fahamkan seni buah potong pada setiap buah terlebih

dahulu sebelum berlatih secara „kasar‟ atau secara „keras‟. Pelajaran

potong adalah penting kerana pelajaran itu menjadi asas yang

mustahak bagi menghebatkan aspek serangan. Kalau pelajaran

potong menjadi, maka besar gunanya apabila pesilat itu memasuki

pelajaran seterusnya iaitu serangan yang satu.

Penuntut yang menguasai pelajaran jatuh dan potong maka

secara langsung akan bermulalah penguasaan penuntut pada

pelajaran pertahanan diri dan pelajaran menyerang. Maka lengkaplah

keperluannya sebagai pesilat dalam Silat Cekak.


174

MENGAJAR BUAH POTONG

Saya terkenang akan pengalaman semasa belajar Silat

Cekak. Setelah mandi silat, kami sangat berminat untuk mengetahui

tentang rahsia Silat Cekak. Sebelum itu, kami telah diyakinkan pada

pemulaan pelajaran betapa rahsia Silat Cekak akan disingkap setelah

para penuntut mengalami proses mandi. Mandi Silat Cekak itu sendiri

telah menampakkan kelainan. Kelainan itu menarik minat kami

dengan lebih mendalam untuk mengetahui hal yang berikutnya.

Mandi silat pun telah berbeza. Semasa menuntut silat lain, mandi

adalah merupakan syarat mula. Berbeza dengan Silat Cekak yang

mengadakan acara mandi di pertengahan pelajaran. Maka tentulah

ada keistimewaannya.

Mengajar buah potong seperti mana yang saya terima dan

perturunkan pada penuntut berikutnya, adalah melibatkan

penglibatan Jurulatih dengan lebih serius. Saya berpendapat, pada

setiap buah, peranan Jurulatih memberi peluang para penuntut silat

menumbuk mereka dan Jurulatih sendiri membuat buah jatuh adalah

merupakan kunci utama untuk menyampaikan pelajaran potong

tersebut dengan jayanya. Jika Jurulatih yang membuat buah jatuhan

maka mudahlah pesilat mendapatkan pelajaran kerana proses

memotong buah menjadi lebih lancar, ekoran buah jatuh yang

dilakukan Jurulatih adalah dalam keadaan sempurna.

Namun begitu, sebelum pelajaran dimulakan maka jelaskan

kepada pesilat tentang pentingnya membuat buah jatuh. Suruh

mereka buat buah dengan bersungguh hati tanpa terhenti-henti

pergerakan di mana-mana tempat dan ketika. Tumpukan perhatian

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/mengajar-buah-potong.html


175

bagi menghabiskan jatuhan tanpa ada perasaan „belas dan simpati,‟

ketika Jurulatih menurunkan pelajaran potong.

Pada Jurulatih, kita yakin bahawa arahan yang sedemikian

tidak akan mendatangkan masalah kepada diri mereka sendiri. Kita

juga yakin, ketika proses penurunan ilmu potong dilakukan, kaedah

potong yang kita miliki mampu mengatasi gerak jatuhan yang cuba

dilakukan oleh pesilat. Tidak kiralah sama ada jatuhan yang

dilakukan itu dibuat dengan sepenuh hati atau dilakukan dengan

penuh kasar. Kita tetap yakin bahawa pukulan-pukulan itu boleh

diatasi dengan senangnya.

Pada Jurulatih, itulah masanya untuk melihat sejauh mana

kemampuan diri mereka menguasai Silat Cekak. Jangan sesekali

takut gagal ketika menumbuk bagi membuat potong. Jelaslah betapa

memotong buah-buah Silat Cekak perlu ada keyakinan dengan

sepenuh hati dalam kalangan Jurulatih. Hal yang demikian mudahlah

bagi Jurulatih tersebut menanam semula sifat keyakinan dalam

kalangan penuntutnya.

Apabila kita menumbuk pesilat maka suruh mereka buat

buah. Sama ada jadi atau tak jadi, tugas Jurulatih yang menumbuk

perlu memotong buah berkenaan. Kemudian tukar dengan pesilat

yang lain. Jangan diulang-ulang tumbukan atau berulang kali

menyuruh pesilat yang sama membuat buah jatuh supaya Jurulatih

berkenaan senang membuat potong. Sekali Jurulatih tumbuk maka

sekali mereka potong. Kalau tak jadi maka itu saja tumbuk yang ada.

Kalau berkali-kali tumbukan, perbuatan tersebut melambangkan

kekurangan keyakinan pada Jurulatih berkenaan.


176

Sebenarnya, mengajar buah potong pada penuntut

sepatutnya tidak mendatangkan masalah. Kita sudah tahu buah

jatuhan apa yang bakal dilakukan oleh pesilat. Jurulatih boleh

bersedia kerana dapat membuat jangkaan. Tunjukkan sifat yakin.

Perbuatan Jurulatih menunggu serangan bagi memberi ruang

kepada pesilat membuat potong adalah merupakan satu bentuk

penyampaian yang sangat-sangat saya sukai. Banyak kelebihan jika

kita praktikkan perbuatan demikian. Sekurang-kurang dengan cara itu

akan merangsang Jurulatih supaya sentiasa bersedia. Secara

langsung Jurulatih dapat memantapkan kebolehan menunggu

serangan. Mungkin akan berlaku kelemahan di mana-mana.

Misalnya, mungkin juga ada ketikanya Jurulatih gagal membuat buah

jatuh ketika pesilat membuat tumbukan.

Hal yang demikian sepatutnya tidak mendatangkan sebarang

masalah. Ingat dan yakinlah. Ular menyusur akar tak akan hilang

bisanya. Mereka tidak perlu berasa rendah diri atau malu ketika gagal

membuat buah jatuh dengan sempurna. Bukannya kita hendak

bergaduh, melainkan ingin menyampaikan pelajaran.

Jika Jurulatih sendiri yang membuat buah jatuh maka hal

yang demikian akan memudahkan proses penurunan buah potong

dilakukan. Kalau diharapkan pasangan pesilat membuat jatuhan,

pada kebiasaannya amat sukar. Hal yang demikian terjadi kerana

pesilat tersebut akan gopoh untuk membuat potong. Oleh itu

pasangannya tidak mungkin membuat buah jatuh dengan tepat.

Kegagalan berbuat demikian menyebabkan pelajaran potong tidak

dapat dipelajari dengan sempurna.


177

Sebaliknya jika Jurulatih yang membuat buah jatuh, biasanya

dalam lima kali tumbukan, empat kali Jurulatih berkenaan dapat

membuat buah jatuhan dengan sempurna. Dengan itu dapatlah

pesilat juga membuat potong dengan lebih sempurna.

Setelah semua pesilat dapat membuat buah potong

berdasarkan tumbukan Jurulatih maka barulah mereka dibenarkan

berpecah berdasarkan latihan mengikut pasangan. Jurulatih akan

terus beredar dari satu pasangan kepada pasangan yang lain bagi

membuat pemeriksaan. Mana-mana pesilat yang tidak dapat

membuat gerak dengan mantap maka berilah teguran dengan ikhlas

dalam konteks membangunkan kebolehan mereka. Jangan baran-

baran. Tulisan seterusnya akan menyentuh pelajaran potong untuk

rujukan bersama.

BUAH POTONG PERTAMA

Biasanya ketika pelajaran buah potong Pertama ingin

disampaikan dalam kalangan penuntut, kita berkehendakkan mereka

supaya mengeraskan tangan ketika menumbuk. Mungkin timbul

persoalan tentang hal yang berkaitan dengan keras mengeras

tersebut.

Saya berpendapat, perbuatan tersebut adalah perlu. Selama

ini pesilat yang menunggu, diarah supaya dapat membuat buah jatuh

dengan sempurna. Tumpuan pelajaran adalah pada pesilat yang

menunggu. Sebaliknya, dalam pelajaran potong, keupayaan pesilat

membuat buah jatuh perlu dikurangkan oleh pesilat yang menumbuk.

Pesilat yang menumbuk tidak lagi membiarkan dirinya „dijatuhkan‟

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/buah-potong-pertama.html


178

dalam pelajaran potong. Maka saya berpendapat satu kaedah

pernyataan perlu dibuat untuk menegaskan betapa jangan

memudahkan pasangan silat membuat jatuhan. Caranya adalah

mengeraskan tangan pesilat yang membuat tumbukan. Maknanya,

pesilat yang menumbuk tidak memberi ruang kepada pasangannya

dengan mudah membuat buah jatuh.

Konsep mengeraskan tumbukan tangan dalam konteks

pelajaran potong menekankan dua perkara penting. Pertamanya,

pesilat yang menunggu mesti sedaya upaya membuat buah jatuh

dalam apa keadaan sekali pun. Sama ada penumbuk yang datang

ringan atau berat, pesilat tidak boleh jadikan sebarang alasan atas

kelemahannya dalam proses membuat jatuhan. Manakala pesilat

yang menumbuk perlu mempastikan pasangannya tidak mudah

membuat jatuhan. Malah pesilat itu sendiri akan mempastikan

jatuhan yang akan dibuat oleh pasangannya tetap tidak menjadi

ketika dia membuat tumbukan untuk memotong. Jika suasana itu

terjadi maka barulah ada makna dan kaitannya dengan konsep keras

tangan ketika penumbuk. Maka pembelajaran potong akan menjadi

hebat. Hebat pembelajaran bermakna hebatlah para penuntut Silat

Cekak yang akan tamat nanti.

Memotong buah Pertama memerlukan tumpuan sepenuhnya

pada gerak pasangan. Tatkala menghulurkan penumbuk, perhatikan

gerak pasangan secara keseluruhan. Ada kalanya buah pesilat tidak

menjadi kerana gagal menampar Kaedah A pada tangan Jurulatih.

Namun begitu peranan Jurulatih tetap „membunuh‟ gerak pesilat

berkenaan. Kalau tidak ada pukulan yang boleh dipotongkan maka

Jurulatih berkenaan akan mengenakan satu gerak tindakan pada

pesilat. Saya terangkan kepada mereka betapa membuat buah

potong perlu yakin dan jangan silap. Kesilapan mungkin berlaku


179

ketika memotong pukulan pasangan. Namun begitu langkah spring

amat berguna bagi menjaga keselamatan. Maka secara langsung,

para penuntut akan benar-benar memberi tumpuan bagi membuat

buah potong dengan sepenuh hati.

Apabila pesilat menghantar penumbuk, tamparan Kaedah A

oleh pasangannya telah memberi isyarat pada pesilat tentang bakal

pukulan yang akan tiba di rusuknya. Perhatikan kedatangan pukulan

tersebut supaya pesilat tidak terpotong angin. Maknanya ialah pesilat

jangan cepat sangat nak potong. Terangkan juga prinsip berkenaan

kepada pesilat. Jangan gopoh.

Memotong dengan menggunakan Kaedah A adalah

bersepadu dengan pergerakan kaki dan tangan yang mesti serentak

dalam satu proses gerak yang berterusan. Fahami betul-betul konsep

serentak dalam proses wujud beberapa gerak dalamnya. Konsep

serentak tersebut adalah berdasarkan pandangan mata kepala.

Namun begitu dalam proses gerak-gerak berkenaan masih terdapat

susunan berdasarkan gerak yang sukar dikesan dengan mata kepala.

Ketika memotong, pastikan kaki kanan tidak berundur atau

ditarik ke belakang. Manakala kaki kiri mesti terus masuk habis di

bahagian pelipat tanpa bermalam di mana-mana. Sama seperti

Kidung Kiri. Jika proses itu telah menjadi maka pada asasnya kita

dikira telah „selamat‟.

Dalam proses gerak menampar A yang berterusan, maka kita

tersangat perlu membuat tetakan pada tangan kanan pasangan

ketika kaki kiri kita telah stabil masuk di belakang pelipat. Bila tampar

sahaja Kaedah A, dengan sekelip mata tangan kanan kita membuat

tetakan dan diikuti perbuatan memegang hujung tangan kanan


180

pasangan. Tangan kiri kita berlambang gerak D bagi kita membuat

jatuhan.

Maka lakukanlah jatuhan seperti mana buah-buah jatuh yang

bersamaan dengannya. Perlu ditegaskan, apabila jatuh maka

iringkan dengan satu pukulan secara tetakan. Pastinya di bahagian

tengkok. Namun begitu, perbuatan menetak di bahagian tengkok

amat bahaya kepada para pesilat. Lebih-lebih lagi pada mereka yang

masih menuntut di bangku persekolahan. Buatlah tetakan atau

tamparan di bahagian bawah tengkok dengan memberi alasan yang

jelas pada para penuntut.

Apabila kita membuat pukulan, buatlah pukulan dengan betul.

Jangan main acah-acah. Perbuatan itu akan menjadi kebiasaan jika

kita ulang-ulangkan. Perbuatan mengacah adalah tidak sesuai dan

tidak memberi manfaat jika kita ingin memupuk kehebatan kita dalam

dunia persilatan.

Ketika pelajaran potong, sepatutnya para Jurulatih telah

mengetahui tentang kebolehan pada setiap penuntut. Mana satu

penuntut yang kasar dan mana satu penuntut yang lembut. Oleh itu,

sesuaikan hantaran penumbuk Jurulatih dengan kebolehan mereka.

Hal yang demikian bagi mempastikan semua pesilat boleh membuat

buah bagi memudahkan pelajaran potong. Para pesilat lain dapat

memerhati cara-cara buah potong itu dilakukan.

Pembelajaran secara pemerhatian adalah asas pada para

pesilat untuk menguasai pelajaran Silat Cekak seterusnya. Bagi

mempastikan para pesilat boleh melakukan potong seperti mana

yang Jurulatih lakukan maka para Jurulatih sendiri perlu sangat


181

membuat buah jatuh. Itulah yang saya lakukan ketika menjadi

Jurulatih mengendalikan kelas latihan.

POTONG GAYUNG PATANI

Membincangkan atau menerangkan kaedah Potong dalam

tulisan seterusnya tidak banyak mendatangkan masalah. Buah-buah

penyambung setelah berjaya potong, adalah berdasarkan buah-buah

jatuh yang ada dalam pelajaran kita. Kesemua buah jatuh berkenaan

telah saya terangkan dalam tulisan terdahulu.

Dalam tulisan ini, saya lebih menumpukan kaedah potong

sahaja dan proses menyambung buah berdasarkan buah jatuh.

Berlatihlah secara tenang dan jangan gopoh.

Potong Gayung Patani adalah menggunakan kaedah

merentap tangan ke bawah. Seiring dengan itu, kaki kiri akan spring

ke hadapan dan masuk ke pelipat. Tangan kiri berperanan dengan

menggunakan Kaedah D pada tangan kanan yang direntap.

Kedudukan tangan adalah di aras bahagian badan. Jika pergerakan

itu dapat dilakukan maka kedudukan pesilat itu adalah sama dengan

buah Kuntau Kiri. Buatlah jatuhan seperti mana buah Kuntau Kiri

tersebut.

Cuba kita ingat kembali tentang situasi Gayung Patani.

Falsafah buah Gayung Patani ialah menunggu gerak. Pesilat yang

mengambil Gayung Patani hanya akan bertindak berdasarkan gerak

pasangannya. Manakala falsafah potong ialah mematikan sentuhan

dalam masa pasangan kita membuat buah atau membuat gerakan.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-gayung-patani.html


182

Kalau dua-dua pasangan silat berkenaan masing-masing asyik

menunggu gerak maka sampai ke pagi pun kedua-duanya

berkeadaan sama.

Biasanya, apabila pasangan yang mengambil buah itu

menunggu gerak pesilat maka di situlah kita akan dapat saksikan

gerak bermalam dalam kalangan kedua-dua pasangan silat

berkenaan. Pasangan yang mengambil buah jatuhan akan

menunggu, manakala pasangan yang menumbuk akan mengambil

masa untuk memotong buah. Lebih memburukkan keadaan, apabila

pasangan silat akan mengeraskan tangan tanpa bertindak apa-apa.

Hal yang demikian akan menyukarkan pesilat untuk membuat

buah potong. Pelajaran tak menjadi dan mungkin akan hilang

keyakinan diri. Memotong tangan kanan pasangan sahaja, pasti akan

membebankan kerana tangan pasangan yang „berat‟. Macam-

macamlah alasan yang diberi. “Badan besar tapi isi kurang.” Dan

macam-macam lagi. Sakitnya hati.

Situasi bergaduh mana ada tunggu-tunggu. Ketika pesilat

membuat tumbukan, pasangan yang mengambil Gayung Petani pasti

bersedia dengan pemakan atau membuat jatuhan setelah Kaedah

didahulukan. Ada tiga pecahan buah yang boleh dilakukan. Pecahan

ketiga tidak mungkin berlaku kerana penumbuknya ahli Silat Cekak.

Pesilat Silat Cekak tidak akan membuat sepakan. Ketika membuat

gerak jatuhan pada tiga pecahan pilihan, masa itulah pesilat

membuat gerak potong. Maka ternampaklah pelajaran potong dalam

pembelajaran. Namapun belajar. Bukannya bergaduh.


183

POTONG SENDENG ATAS

Ketika pelajaran ini diturunkan, kelas-kelas yang dipimpin oleh

Jurulatih yang tidak tetap pendirian dari segi konsep dan prinsip

pukulan sebagai satu bentuk „pemakan‟ akan menghadapi persoalan.

Kalau dulunya semasa pelajaran asas dan jatuhan, pukulan disuruh

berbatu dari dagu maka sekarang, ketika pelajaran potong, disuruh

pula pukulan berada di bawah dagu.

Sikit punya haru. Arahan membuat pukulan yang tidak

menentu. Penuntut silat termangu-mangu. Sikap Jurulatih yang suka

hati, pukulan sebenar telah lari. Ketika potong baru pukulan dicari

dan diamali. Macam cari bini yang cabut lari. Baru sedar kefahaman

diri. Selama ini tak sedar diri. Masa pelajaran potong baru penuntut

diterangkan pelajaran hakiki. Aspek pukulan baru diajari. Baru puas

hati. Umpama berwirid haji.

Pada kelas-kelas yang tetap menganjurkan pukulan di bawah

dagu sejak buah asas dan jatuh, pelajaran potong tidak

mendatangkan masalah. Proses dan kesinambungan buah adalah

berterusan. Para penuntut tidak perlu mempelajari dua kemahiran

dalam satu pelajaran pada hari latihan. Kemahiran itu ialah

kemahiran membuat pukulan di bawah dagu dan kemahiran

memotong pukulan di bawah dagu tersebut.

Pada pendapat saya, penekanan pada penggunaan pukulan

buah Sendeng Atas yang berbeza sewaktu pelajaran asas atau jatuh

dengan pelajaran potong, tentunya akan merugikan penuntut silat.

Masa pelajaran asas, bentuk pukulan adalah lain dan masa pelajaran

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-sendeng-atas.html


184

potong pukulannya juga lain. Hal yang demikian akan mengganggu

tumpuan pesilat pada pelajaran.

Ketika mempelajari buah potong, pesilat diperkenalkan

dengan cara pukulan baru. Pukulan di bawah dagu dan bukannya

pukulan yang jauh berbatu-batu. Maka terpaksalah mereka berlatih

pukulan di bawah dagu, ketika pelajaran baru tentang cara potong

diperkenalkan. Pada hal, kemahiran pukulan di bawah dagu

sepatutnya telah dipupuk sejak zaman asas lagi.

Tentunya semasa pelajaran potong, kemahiran tersebut telah

mantap dan kemas. Kelainan pelajaran pukulan tersebut pastinya

telah menimbulkan persoalan dalam kalangan para penuntut. Walau

apa pun alasannya, saya berharap jangan ada terkeluar istilah „tipu‟

dalam pemikiran mereka.

Berdasarkan pelajaran, memotong buah Sendeng Atas agak

sukar berbanding dengan jatuhannya. Sekali lagi gerak berani dan

yakin perlu ada dalam kalangan penuntut. Jangan lupa aspek

kekemasan, ketangkasan dan ketepatan. Jangan sesekali bersifat

gopoh dengan pelakuan hendak potong sahaja tanpa ada sifat

awasan pada keselamatan diri.

Pesilat yang memotong akan memintas pukulan dengan

menggunakan kaedah D pada tangan kiri. Ketika itu juga tangan

kanan pasangan akan ditolak ke depan, serentak dengan langkahan

kaki kiri yang terus menuju ke bahagian pelipat. Jangan lupa

pasakan. Perbuatan itu sangat memberi makna. Penerangan jelas

telah diterangkan semasa saya membincangkan jatuhan Hempuk.

Ingat sifat jantan. Perbuatan pasak kita punya. Jangan lupa. Maka

jadilah buah Hempuk. Lambang sifat jantan.


185

Pada pandangan saya, membuat buah Hempok berdasarkan

potong, adalah tidak semudah membuat buat Hempuk dalam

pelajaran jatuh. Hal yang demikian akan memungkinkan tiga keadaan

yang perlu diberi keutamaan oleh para Jurulatih terutamanya apabila

pesilat gagal menguasai aspek ketangkasan dan pemberatan badan.

a. Potong Hempuk ketika potong akan mengambil masa yang lebih

panjang dalam konteks saat dan ketika, berbanding dengan buah

Hempok dalam pelajaran jatuhan.

b. Dalam proses memotong, kaki yang cuba diambil oleh tangan

kanan ketika membuat buah Hempuk berkemungkinan tersangkut

pada kaki kanan pesilat.

c. Tangan yang ditolak dengan Kaedah D, berkemungkinan juga

tersangkut pada leher pesilat.

Berdasarkan pengalaman, hal-hal yang disebut ada kaitan

dengan faktor pemberatan badan yang tidak seimbang di kaki kiri dan

kaki kanan. Pesilat lebih banyak memberatkan badan pada kaki

kanan. Sifat gopoh menguasai pesilat. Oleh itu, Jurulatih perlu sensitif

dengan kemungkinan-kemungkinan yang akan berlaku tersebut

ketika pesilat membuat potong. Bantulah pesilat-pesilat yang

menghadapi masalah. Tunjuk dan pandu para pesilat dengan gerak

potong yang sebenarnya, berdasarkan sukatan pelajaran buah

potong. Jangan diubah-ubah atau ditambah-tambah.

Walau bagaimanapun, kalau berdasarkan kelas kemahiran,

masalah yang wujud berdasarkan tiga keadaan di atas tidak akan

menjadi masalah besar. Silat Cekak mempunyai kaedah yang dapat

kita diaplikasikan bagi mengatasi kemungkinan-kemungkinan


186

tersebut. Para penuntut akan bertindak berdasarkan tindak balas

pasangannya. Namun begitu, dalam pelajaran potong, kita perlu

mengikut sukatan pelajaran. Kaedah jatuhan Hempok berdasarkan

pelajaran potong adalah perlu dipatuhi. Jangan diubah-ubah atau

cuba-cuba membuat penyesuaian sendiri. “Kalau dah mahir, tangan

yang memegang stering, boleh diganti dengan kaki”. Begitulah

hebatnya Pusaka Hanafi.

POTONG KILAS BELAKANG / ALI PATAH

ATAS / ALI PATAH SUDAH

Dalam penulisan tajuk ini, saya kumpulkan tiga kaedah

potong buah jatuh dalam satu ulasan. Pergerakannya hampir sama.

Sambungan buah setelah dipotong pun adalah sama. Geraknya

seiras dengan potong Pertama. Namun begitu, memotong Kaedah A

pada buah Pertama dikira agak mudah berbanding dengan potong

Kaedah A pada buah-buah yang dinyatakan di atas. Aras potong

buah Pertama adalah di pinggang, berbanding dengan buah-buah di

atas pada aras leher. Dari segi saat dan ketika, memotong kaedah A

buah Pertama lebih cepat kerana jaraknya lebih dekat.

Sekali lagi pada kelas-kelas yang tidak tetap pendirian

tentang konsep dan prinsip pukulan, akan menghadapi masalah

ketika mengajar buah-buah potong berkenaan. „Nak potong apa

kalau barangnya tiada‟. Maka terpaksalah para penuntut diajar

dengan pukulan sebenar yang telah ditiadakan semasa pelajaran

asas atau jatuh.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-kilas-belakang-ali-patah-atas.html

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-kilas-belakang-ali-patah-atas.html


187

Hal yang demikian terjadi kerana ketika pelajaran asas atau

jatuh, pukulan tidak langsung diambil berat. Jurulatih jenis tersebut

telah rela menafikan kepentingan pukulan dalam Silat Cekak. Buat

pandai sendiri dan reka sendiri kerana sepanjang saya berada di

pusat, keadaan tersebut tidak pernah berlaku. Pukulan masih tetap

diberatkan. Ketika saya berada di cawangan, baru terdengar betapa

pukulan pada buah-buah berkenaan telah ditiadakan.

Peliknya, apabila masuk pelajaran potong yang memerlukan

potong pada pukulan, maka barulah bentuk pukulan diperkenalkan

kepada para pesilat. Maknanya, pukulan pada buah-buah berkenaan

tetap ada tapi telah disembunyikan. Itulah agaknya yang dikatakan

menyembunyikan pelajaran Silat Cekak. Saya rasa perbuatan

tersebut berupa pengkhianatan pada para pesilat dan amat

merugikan mereka dari segi masa dan kemahiran untuk menguasai

pukulan yang saya anggap sebagai satu lambang atau sifat Silat

Cekak. Sifat jantan adalah terletak pada anunya. Sifat Silat Cekak

adalah juga terletak pada pukulannya. Hilang anu maka hilanglah

kehebatan jantan. Hilang pukulan maka hilang juga kehebatan Silat

Cekak.

Pada kelas yang tidak mementingkan pukulan, ketika potong

barulah pukulan pada tengkok diperkenalkan. Buat kerja berulang

kali. Kita buat bandingan dengan contoh yang lebih mudah. Malas

nak payah-payah. Kalau dibandingkan laki dan bini, kaedah itu

adalah laki dan pukulan itu adalah bini. Sebab bini yang selalu

„dipukul‟. Pelajaran mereka hanya berlaki tapi tak ada bini.

Pentingkan kaedah tapi tak ada tempat pukulan. Macam lelaki

Bangladesh yang datang tanpa bini. Masa potong baru dicari

pasangan laki iaitu bini. Bila baru dapat bini maka dilatihlah

menggunakan bini berkali-kali. Hilang fokus untuk memintas bini


188

berkenaan. Baru tahu guna bini. Maka diguna berkali-kali. Agaknya

kiasan saya tersebut mungkin boleh dipakai pada mereka yang tak

reti-reti.

Seperti yang dinyatakan, pada kelas-kelas latihan yang

mementingkan pukulan, memotong buah Kilas Belakang tidak akan

mendatangkan masalah. Perbuatan pukulan pada leher

sememangnya telah ada. Maka kesinambungan pelajaran dapat

dijalankan secara berterusan dalam satu proses. Jurulatih tak perlu

lagi memperkenalkan pukulan. Hal yang demikian adalah tersangat

penting kerana dapat menyuburkan kebolehan penuntut dalam satu

proses yang berterusan. Berdasarkan adat belajar, para penuntut

kelas berkenaan akan menjadi hebat yang tetap berkekalan.

Mempelajari pelajaran potong Kilas Belakang tidak akan

mendatangkan masalah kepada penuntut. Kaedah A dapat

digunakan untuk membuat potong. Cuma para penuntut perlu ubah

suai Kaedah A supaya menepis ke atas sedikit daripada bahagian

dada. Pastinya kesampaian potong A pada tangan kanan pasangan

agak lewat sedikit dalam kiraan ketika, berbanding dengan buah

Pertama. Namun begitu pelajaran potong buah Pertama boleh

dijadikan panduan untuk merapatkan diri dengan pasangan.

Setelah pukulan tangan kanan pasangan dapat dipintas maka

bermulalah pelajaran potong. Pergerakan tangan kiri dan kaki kiri

pesilat adalah serentak pada kaca mata kita. Tetakan tangan kanan

pesilat pada tangan kiri pasangan adalah perlu dibuat secara pantas

dan berterusan. Dalam proses yang berterusan, tangan kanan pesilat

akan memegang hujung tangan kanan pasangan. Ketika itu, corak

pembelajaran dapat dikaitkan dengan bentuk dan ragam buah jatuh

Kidung Kiri. Gunakan pengetahuan tentang buah jatuhan Kidung Kiri


189

bagi maksud sambungan potong Kilas Belakang, Ali Patah Atas dan

Ali Patah Sudah.

Selalu ingatkan para penuntut. Jangan lupa perbuatan

pukulan di lengan kanan pasangan setelah memotong pukulan

pasangan. Latih diri dengan tepat, kemas dan pantas antara tetakan

dengan pegangan tangan kanan pasangan kita. Ulangkan berkali-kali

bagi mempastikan gerak ketika dapat kita kuasai. Ulangkan sehingga

Jurulatih berpuas hati akan kepantasan dan kekemasan yang

ditunjukkan.

Kemudian barulah jatuhan seperti mana Kidung Kiri boleh

dilakukan pada tempat yang sama. Jangan diubah-ubah kedudukan

kita. Jangan lupa pada tangan yang kita pulas untuk diletakkan di

atas peha kanan kita. Setelah dipulas maka pusingkan semula

seperti sedia kala. Banyak gunanya. Masa pelajaran kemahiran pasti

akan ditunjuk dan diguna. Selamat mencuba.

POTONG KILAS DEPAN

Ada yang inginkan penjelasan lebih lanjut tentang

pengumpulan buah potong seperti yang disiarkan alam tulisan lalu.

Sebenarnya tidak perlu bagi saya membuat banyak ulasan kerana

tidak banyak perkara yang boleh saya jelaskan. Saya cuba membuat

kupasan tentang buah-buah potong yang ada dalam senarai

pembelajaran berdasarkan bentuk potong yang hampir-hampir sama.

Sifat potong buah Pertama adalah tidak sama dengan potong Kilas

Belakang walaupun menggunakan kaedah yang sama. Apa tah lagi

sifat potong Kilas Depan yang jauh berbeza dengan Kilas Belakang

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-kilas-depan.html


190

walaupun menggunakan kaedah A yang hampir sama semasa

potong.

Perbezaan sifat dan bentuk potong pada buah-buah

berkenaan adalah dirujuk pada jarak, saat dan ketika membuat

potong, penyudah yang berlainan dan sifat yang perlu ada pada

pesilat ketika membuat gerak potong. Lain buah maka lain sifat dan

bentuk potongnya kecuali buah-buah yang saya kumpulkan dalam

satu ulasan. Walau bagaimanapun, kalau pesilat tersebut lelaki maka

sifat buahnya adalah hampir-hampir sama dalam kalangan mereka.

Berdasarkan pemerhatian, biasanya ketika mengajar buah Kilas

Depan, para Jurulatih akan sebuk mengingatkan para pesilat supaya

mengeraskan tangan ketika menumbuk. Peringatan mereka itu

mungkin ada logiknya. Melakukan gerak potong pada buah Kilas

Depan memerlukan sedikit tenaga. Kebolehan pasangan untuk

membuat buah jatuh Kilas Depan perlu „disusah dan dilambatkan‟.

Mengeraskan tangan adalah salah satu cara atau kaedah yang

sesuai bagi mencapai hasrat tersebut.

Namun begitu, saya berpendapat permintaan mereka tersebut

ada kaitan dengan strategi pengajaran mereka sendiri. Kalau

mengeras tangan ketika buah Pertama, tentu akan mendatangkan

masalah pada pasangan silat untuk membuat buah jatuh. Kalau tidak

jadi buah jatuh maka mana mungkin boleh buat buah potong.

Tentunya proses mempelajari buah potong akan terganggu. Namun

begitu hal yang demikian tidak mendatangkan masalah pada kelas

saya. Di kelas-kelas yang saya awasi, para Jurulatih sendiri yang

akan membuat buah jatuh. Oleh itu, sejak buah pertama lagi para

pesilat dianjurkan supaya mengeraskan tangan ketika membuat

tumbukan. Sebagai Jurulatih maka tidak ada sebab mengapa mereka

gagal membuat buah jatuh walaupun tumbukan pesilat umpama batu.


191

Walau apapun alasan, yang pastinya setelah empat buah

jatuh berjaya ditunjukkan gerak potong, maka penumbuk pesilat

untuk memotong buah Kilas Depan adalah wajar dikeraskan tangan.

Tidak ada lagi sifat tolak ansur tentang soal-soal keras. Maka

bermula dari Kilas Depan, semua tumbukan pesilat akan terus

dilakukan secara mengeraskan tangan. Hanya tangan sahaja. Benda

lain tak payah nak keras-keraskan. Perbuatan memotong buah Kilas

Depan ada sedikit payah. Lebih-lebih lagi jika pesilat ingin memotong

Kaedah dan pasangannya terhenti gerak setakat Kaedah C sahaja.

Secara semula jadi tangan kanan yang menepis tangan kanan pesilat

akan menjadi keras. Bukannya dibuat-buat. Jika hal yang demikian

berlaku maka pesilat yang menumbuk akan menghadapi kesukaran

untuk membuat potong dengan sempurna. Lebih-lebih lagi jika pesilat

itu teragak-agak dan tidak membuat potong secara „tegas‟ dan

secara yakin.

Kalau memotong A secara gerak ke atas pada buah Kilas

Belakang maka potong A pada Kilas Depan adalah secara agak

membawah. Rupa-rupanya hal-hal bawah adalah lebih susah

berbanding dengan atas. Mesti bekerja keras dan mesti juga keras.

Berdasarkan prinsip itu, nampaknya, memotong Kaedah A di bawah

lebih susah, berbanding dengan potong A di bahagian atas. Tapi nak

buat macam mana. Kandungan pelajaran potong perlu diturutkan.

Pelajaran, tetap pelajaran. Boleh atau tak boleh buat maka perlu juga

dibolehkan buat.

Kepayahan kedua yang berlaku ialah ketika kaki kiri pesilat

melangkah masuk ke belakang pelipat kaki kanan pasangan.

Jaraknya jauh dan mengambil masa untuk berbuat demikian. Hal

yang demikian berlaku kerana langkah kaki buah Kilas Depan adalah

pada kaki kiri. Kaki kanan tinggal di belakang. Sifat Kilas Depan, kaki


192

belakang pulak yang dijadikan tumpuan. Kesusahan yang lebih tentu

dirasai oleh mereka yang mempunyai kaki yang kurang panjang.

Kerana pelajaran, perbuatan memotong sedemikian rupa perlu dibuat

juga. Tidak ada tolak ansur kecuali pada mereka yang uzur atau

golongan OKU.

Walau bagaimanapun, kaedah mengeraskan tangan ketika

membuat tumbukan akan dapat mengurangkan kesusahan untuk

membuat potong Kilas Depan. Di samping kekerapan latihan, dengan

iringan latihan yang bersungguh dan penuh keyakinan maka masalah

yang ada pasti dapat dikurangkan. Ramai juga yang bertanya-tanya

jika ada cara lain bagi memudahkan pembelajaran potong Kilas

Depan. Semua persoalan memang ada jawapannya dalam Silat

Cekak. Ketika pelajaran kemahiran, persoalan tersebut mudah

dilayan. Sabar dan beri pengharapan. Keyakinan penuntut perlu

dibangunkan sentiasa. Maka saya selalu beri jaminan betapa

pelajaran kemahiran tetap ada. Janji tetap ditunaikan. Sabar dan

tabah sentiasa. Sekian setakat ini.

POTONG KIDUNG KIRI

Buah Kidung Kiri mempunyai sifat yang menunjukkan

pergerakannya begitu rapat dengan badan kita. Tangan kanan

pasangan yang menetak lengan pesilat yang membuat tumbukan,

boleh dianggap pergerakan yang bahaya dan boleh memudaratkan

pesilat. Kaki pesilat boleh menjadi lemah dan memberi impak yang

tidak begitu baik. Tindakan segera bagi menghalang pukulan yang

sedemikian perlu dilakukan segera. Malah, jadikan prinsip bagi kita.

Apabila pasangan berada begitu rapat dengan kita maka perlulah

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-kidung-kiri.html


193

bertindak segera tanpa membuang masa bagi mempastikan tidak

ada pukulan yang mengena di badan kita.

Sebelum pelajaran Kidung Kiri, kita telah diperkenalkan

dengan lima pelajaran buah potong. Corak potong yang diajar pada

kita tersebut mempunyai persamaan yang besar walaupun ada sikit-

sikit perbezaan. Rata-rata kesemua buah berkenaan memerlukan

gerak melangkah ke depan. Tangan Kiri memainkan peranan untuk

mematikan gerak pukulan pasangan, kecuali Gayung Patani. Pada

buah tersebut, tangan kiri pesilat berperanan sebagai penyambung

gerakan, menggunakan Kaedah D bagi membuat buah jatuhan.

Nampaknya, masuk buah keenam, pelajaran Silat Cekak mula

menunjukkan kelainan. Peranan kaki jelas sangat bezanya. Tidak

banyak pergerakan kaki. Konsep spring iaitu langkah setapak ke

depan tidak lagi berperanan utama. Prinsip langkahan kaki mula

berubah. Kali ini kita tidak perlu melangkah setapak.

Mungkin perbuatan melangkah satu tapak ke depan akan

melambatkan tindakan pesilat untuk membuat tindak balas. Gerak

tindak balas tersebut adalah dalam kiraan saat dan ketika dalam

konteks pasangan begitu rapat dengan badan pesilat. Nampaknya

hal yang berkaitan dengan rapat-rapat, jangan buang masa. Rapat

saja, maknanya kena. Kita pun dah biasa. Apa yang „kena‟ maka

perlu tengok bentuk rapatnya. Langkahan memungkinkan kita

„mengambil masa‟. Tanpa perlu membuang masa dalam konsep saat

dan ketika maka perlulah pesilat yang menumbuk bertindak tanpa

perlu langkah spring.

Memotong Buah Kidung Kiri adalah pada tangan kiri

pasangan yang menampar A pada siku pesilat. Ketika pasangan


194

ingin menetak lengan pesilat yang menumbuk maka pada ketika

itulah potong tangan kirinya perlu dibuat segera. Kalau terkena

tetakan baru dibuat potong maka gerak yang sedemikian dikira tak

tepat kerana tidak memberi makna. Kepantasan memotong Kidung

Kiri perlu dibuat sebelum pasangan membuat tetakan. Walaupun

gerak potong pada tangan kiri pasangan berjaya dilakukan, namun

begitu awasi juga tangan kanan pasangan kita. Tangan pesilat yang

menumbuk perlu diberi tugas untuk membuat pengawasan pada

tangan yang bakal membuat tetakan.

Memotong tangan kiri pasangan pada buah Kidung Kiri,

memerlukan teknik yang betul, kemas, tepat dan pantas. Di sinilah

satu kemahiran memintas tangan atau menyisip tangan pasangan

yang membuat gerak kaedah tersebut patut ada pada para penuntut

Silat Cekak. Ajari penuntut silat kita tentang kemahiran itu.

Biasanya, tangan kiri pasangan yang menampar Kaedah A

akan mencengkam lengan pesilat. Dengan pantas dalam kiraan

ketika, apabila membuat jatuhan Kidung Kiri, perhatikan cengkaman

tersebut. Pada peringkat awal, keseluruhan tapak tangan pasangan

termasuk kesemua jari digunakan untuk memegang atau

mencengkam lengan pesilat. Bila buah Kidung Kiri menjadi,

jengkaman jari adalah tidak sepenuhnya. Jari ibu dan telunjuk jari

sahaja yang masih berfungsi dengan jelas. Namun begitu jari hantu

juga masih memainkan peranan untuk membantu pasangan

membuat cengkaman.

Di sinilah lahirnya satu pertua untuk memintas atau menyisip

gerak kaedah yang digunakan. Gerakkan pergerakan yang dipotong

pada jari yang kurang. Gerakan tersebut adalah pada pergerakan

anak-anak jari dan bukannya pergerakan ke arah ibu jari. Petua


195

gerak ini juga amat bermakna ketika kita mempelajari buah-buah

enam tolak enam. Kalau tak faham maka eloklah tak faham. Petua

adalah benda rahsia.

Ketika memotong atau menyisip tangan kiri pasangan, siku

pesilat perlu memainkan peranan. Muka pasangan dijadikan sasaran.

Prosesnya berterusan tanpa bermalam di mana-mana gerakan.

Namun begitu, peranan siku pesilat tersebut adalah secara acahan.

Jika buat betul-betul pasti akan menyebabkan kecederaan.

Bahagian depan tangan pesilat, jangan lupa jadikan awasan

pada pukulan pasangan. Jangan biarkan tangan kanan pasangan

membuat tetakan. Pastikan gerak tetakan pasangan telah „dimatikan.‟

Jika gerak yang demikian dapat „dijadikan‟ maka kita akan berada

dalam zon yang selamat. Sebabnya, kalau dah rapat-rapat, bukan

mudah nak selamat. Pasanganlah korban utama. Silap-silap, hanyut

dibuatnya. Puas seketika.

Setelah sisipan berjaya dilakukan maka mulalah gerak

sapuan pada kaki kiri pasangan. Tumit kaki kanan pesilat boleh

digunakan. Baru berguna tumit kaki. Ketika inilah elakkan hujung kaki

berperanan membuat „sapuan‟. Menongkah arus. Tak tahu

meletakkan sesuatu pada tempatnya. Malas nak komen. Namun

begitu, dalam proses yang berterusan, siku tangan kiri pesilat

disendal atau dialaskan pada lutut kiri pesilat . Berilah satu pukulan

siku di badan pasangan.

Cukup setakat itu. Jangan ditambah-tambah lagi pukulan.

Ketika itu nampak sangat kaki kita berkuda-kuda. Bolehkah kita

berkuda-kuda? Jawab sendiri.


196

POTONG KUNTAU JATUH

Setelah para penuntut silat mempelajari buah-buah potong

sehingga buah Kidung Kiri, mereka sebenarnya telah diperkenalkan

dengan dua bentuk gerak potong. Satu bentuk potong adalah

menggunakan spring manakala satu lagi gerak potong adalah tidak

melangkah atau tidak menggunakan spring. Secara langsung, para

penuntut Silat Cekak disedarkan bahawa terdapatnya kepelbagaian

dalam gerak potong dalam Silat Cekak.

Saya berpendapat, kesedaran tersebut sengaja diadakan

dalam kalangan penuntut Silat Cekak kerana buah berikutnya iaitu

Kuntau Jatuh adalah menggunakan kaedah gerak potong yang

menggunakan prinsip spring dan tidak spring. Alangkah cantik dan

indahnya susunan buah yang ada dalam Silat Cekak. Setiap sesuatu

gerak yang Ustaz rancangkan, nampaknya mempunyai sebab-sebab

yang tertentu dan amat bermakna. Malang sekali apabila wujudnya

manusia yang suka mengubah-ubah sesuatu yang telah ditetapkan

oleh Ustaz. Kurang cerdiknya.

Seperti yang saya katakan, pelajaran potong Kuntau Jatuh

berdasarkan pelajaran yang saya terima, mempunyai kandungan

pelajaran yang memasukkan kedua-dua kaedah potong. Satu kaedah

potong ialah gerak melangkah dan satu lagi potong ialah

menggunakan kaedah tidak melangkah. Buah Kidung Kiri merupakan

persiapan psikologi bagi para penuntut untuk menerima perubahan

dalam kaedah gerak potong dalam Silat Cekak.

Ketika saya belajar dulu, kedua-dua kaedah tersebut telah

diajar dan diperkenalkan dalam kalangan kami sebagai penuntut Silat

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-kuntau-jatuh.html


197

Cekak. Oleh itu, seperti yang saya nyatakan, apa yang saya terima

dari kelas yang saya belajar dulu maka akan saya kongsikan

bersama dengan para pembaca Silat Cekak sekalian. Nak pakai

maka pakai kalau tak nak pakai maka eloklah pakai. Kalau masih lagi

banggakan konsep Pusaka Hanafi, jangan banyak songehnya. Saya

telah kupas tentang keperluannya.

Kaedah potong yang bertama adalah menggunakan kaedah

merentap balik tangan kanan yang menepis. Dalam gerak kaedah ini,

pesilat bertindak dengan secepat kilat menyentap balik tangan kanan

pasangan yang menepis kaedah B. Dalam proses yang berterusan

itu gerak pesilat disertai dengan pergerakan kaki kiri pesilat yang

akan melangkah atau gerak sring ke belakang pelipat pasangan

menjadikan perbuatan gerak umpama jatuh Kuntau Kiri. Maka

buatlah jatuhan seperti yang selalu saya sarankan. Jangan lupa

konsep kejutan untuk membuat jatuhan.

Ketika belajar dulu, kami juga diperkenalkan dengan satu lagi

bentuk gerak potong pada buah Kuntau Jatuh. Berdasarkan kaedah

kedua ini, dalam proses pesilat membuat tumbukan serang, tangan

kanan yang menyentap diperlukan untuk membuat satu pukulan di

bahagian leher. Berbeza dengan potong pertama yang merentap

semata-mata. Dalam hal pukulan ini, terdapat dua bentuk pukulan

yang popular. Satu bentuk pukulan ialah menggunakan bahagian

bawah tangan yang terbuka, dihentak ke dagu pasangan pesilat.

Satu bentuk pukulan lagi ialah menggunakan „pukulan tahyat‟ di leher

pasangan.

Kaedah potong kedua ini tidak memerlukan gerak melangkah

atau gerak spring pada kaki kiri pesilat. Pesilat perlu menggunakan

kaki kanannya untuk berada seperti mana buah jatuh Kuntau Jatuh.


198

Hal yang demikian itu adalah amat sesuai digunakan ketika kaki

kanan pasangan kita yang ingin membuat buah jatuh telah masuk

jauh pada pelipat kaki kanan pesilat. Maka tidaklah perlu lagi bagi

pesilat untuk melangkah kaki kanannya ke bahagian pelipat

pasangan, disebabkan pasangannya telah menyediakan kedudukan

gerak yang sedemikian.

Maka amat mudahlah tangan kanan pesilat yang berada di

bahagian dagu atau leher pasangan membuat tolakan bersepadu

dengan gerak kaki kanan pesilat. Pesilat mudah membuat jatuhan

setelah mengepit kaki kanan pasangan yang sedia ada di pelipat

pesilat. Jatuhan yang dilakukan umpama makan balik dengan buah

yang sama seperti mana yang dihajatkan oleh pasangan iaitu buah

Kuntau Jatuh.

Perbuatan potong gerak kedua tersebut amat sesuai

dilakukan ketika kaki kanan pesilat telah disekat oleh kaki kanan

pasangan untuk membuat jatuhan. Kalau cuba direntap juga sambil

pesilat melangkah, adatnya pesilat berkenaan akan jatuh dan gagal

untuk membuat gerak potong. Apa yang saya perhatikan, pesilat

tetap diarah untuk menyentap tangan pasangan dan melangkah kaki

kiri ke hadapan seperti kaedah potong yang pertama. Geraknya

menjadi gerak berpakat. Logiknya tidak ada. Pasangan silat

membiarkan sahaja dan memberi kerjasama sepenuhnya bagi

membolehkan pesilat membuat buah jatuh Kuntau Kiri.

Berdasarkan pengalaman, kaedah potong yang pertama

hanya sesuai jika kaki kanan pasangan tidak berada jauh dalam

pelipat kaki kanan pesilat yang membuat tumbukan. Ketika kaki

pasangan bergerak masuk ke belakang pelipat pesilat, ketika itulah

buah potong yang pertama boleh dilakukan dengan mudah.


199

Sebaliknya jika kaki pasangan telah bertapak jauh di belakang pelipat

pesilat, memotong cara pertama adalah amat membahayakan

pesilat. Pergerakan pesilat tidak stabil dan tidak logik untuk spring

atau melangkah ke depan.

Rupa-rupanya kaedah „makan balik‟ buah Kuntau Jatuh

berdasarkan gerak potong yang kedua adalah menepati konsep yang

selalu dikaitkan dalam tulisan kita iaitu, “salah satu keistimewaan

Silat Cekak ialah sambil menyerang sambil Silat Cekak dapat

menangkap.” Kata-kata tersebut amat tepat dan dapat dihubungan

dengan buah Kuntau Jatuh. Namun begitu, falsafah itu hanya sesuai

pada mereka yang mengerti.

Saya difahamkan bahawa potong cara kedua tidak pernah

diajar lagi pada para penuntut Silat Cekak. Saya pun tak pasti sebab-

sebabnya. Walau bagaimanapun, di Cawangan saya pelajaran

berkenaan tetap diajar pada pesilat yang menuntut dari dulu hingga

sekarang. Seperti yang saya katakan, apa yang diajar pada saya

maka itulah pula yang saya ajar pada mereka yang ingin belajar dari

saya.

Dalam kaedah potong cara kedua, pasangan kita akan dikunci

dengan Kuntau Jatuh seperti mana hajat pasangan untuk mengambil

buah Kuntau Jatuh pada pesilat yang menumbuk. Niat „buruk‟ yang

dihajat maka niat itu yang musuh kita dapat balik. Niatnya untuk

mengalahkan pesilat dengan Kuntau Jatuh maka akhirnya dia sendiri

yang terkunci dengan Kuntau Jatuh. Konsep itu juga amat sesuai

dengan konsep ilmu Bisik Semak. Agaknya juga, mereka yang ada

kaedah potong cara kedua tentunya berada di makam yang tertinggi

berbanding dengan mereka yang memperoleh satu kaedah sahaja

untuk memotong kuntau Jatuh. Agakan sahaja.


200

Dalam kuncian semula buah potong Kuntau Jatuh, bezakan

dengan buah jatuh Kuntau Jatuh. Dalam kaedah potong balik buah

Kuntau Jatuh, galakkan pasangan kita membuat tindak balas. Kalau

pasangan boleh tumbuk, biarkan dia buat tumbukan. Kalau pasangan

kita boleh sepak maka biarkan dia buat sepakan. Beri kebebasan

kepada pasangan kita membuat gerak tindak balas setelah dibuat

kuncian. Setiap gerak tersebut ada cara pemakannya. Perkara

penting ialah bagaimana kita sebagai pesilat yang membuat jatuhan

dalam kaedah gerak potong dapat makan balik dengan memberi

reaksi pada gerak pasangan kita. Semua gerak makan tumbukan

atau sepakan dari pasangan perlu dimatikan dengan satu tindak

balas yang tidak ada „belas kasihan.‟ Itu juga salah satu kesenian

Silat Cekak.

Cuma nampaknya ada juga dalam kalangan kita yang

bercelaru antara gerak jatuh dengan gerak potong berdasarkan

Kaedah B. Ramai yang membuat jatuhan buah kuntau Jatuh secara

merentap tangan sebelum tangan menolak dagu bagi menjatuhkan

pasangan. Dalam pelajaran yang saya terima, ketika membuat

jatuhan Kuntau Jatuh, pastikan pesilat tidak merentap tangan

pasangannya. Jika pesilat berbuat demikian, maka tegahkan

perbuatan tersebut dengan serius. Banyak rugi dari baiknya. Maka

itulah satu asuhan bagi mempastikan gerak kita adalah gerak serius

yang tidak boleh bertolak ansur. Latih diri kita bersifat demikian rupa.

Jika ada yang berniat jahat pada kita maka pulangkan balik niat jahat

itu kepada mereka. Aplikasikan dalam kehidupan kita. Insyaallah

akan menjadikan kita seorang pesilat Silat Cekak yang cekal, berani

dan bersifat yakin.


201

POTONG KUNTAU KIRI / KUNTAU KIRI

GANTUNG / KUNTAU KANAN GANTUNG / ALI

PATAH SUDAH

Buah-buah Kuntau yang terkandung dalam sukatan pelajaran,

pada dasarnya mempunyai cara potong yang sama kecuali buah

Kuntau Jatuh. Kuntau Jatuh mempunyai dua kaedah potong

berdasarkan langkah atau tidak melangkah. Hal yang demikian juga

adalah bergantung sejauh mana kaki pasangan berada pada pelipat

pesilat.

Dalam tulisan ini kesemua buah-buah Kuntau selain Kuntau

Jatuh, saya rangkumkan bersekali dalam satu bentuk penerangan.

Cara potong buah-buah tersebut adalah hampir sama. Walau

bagaimanapun terdapat beberapa bentuk perbezaan ketika pesilat

memotong buah. Perbezaan tersebut perlu difahami berdasarkan

prinsip yang berikut.

a) Cara pasangan silat menunggu mungkin berbeza antara

Kuntau Kiri dengan Kuntau Kanan. Pada buah Kuntau Kiri,

pasangan yang membuat buah akan mengereng, manakala

pada buah Kuntau Kanan Gantung, pasangan akan lebih

banyak berhadapan dengan pesilat.

b) Buah Kuntau Kiri dan Kuntau Kiri Gantung berkehendakkan

pasangan rapat ke badan pesilat sama ada dengan cara kaki

kiri melangkah di belakang pelipat atau meletakkan kaki kiri di

atas pelipat. Hal yang demikian berbeza dengan Kuntau Kanan

yang memerlukan pasangan meletakkan kaki kanan di

bahagian pelipat pesilat. Tiada „gerak masuk.‟

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-kuntau-kiri-kuntau-kiri-gantung.html




202

Walau bagaimanapun kedua-duanya buah itu berkehendakkan

pasangan silat berada di belakang pesilat. Buah Kuntau Kiri dan

Kuntau Kiri gantung lebih rapat kedudukan pasangan pada badan

pesilat, berbanding dengan buah Kuntau Kanan Gantung. Sifat buah-

buah berkenaan menunjukkan jarak yang berbeza antara pesilat dan

pasangannya. Jarak akan mempengaruhi gerak dalam kiraan saat

dan ketika.

Oleh itu perbuatan memotong buah Kuntau Kiri dan Kuntau Kiri

Gantung perlu dilakukan dengan lebih cepat dan tepat, bersepadu

dalam satu proses dengan langkah atau spring yang lebih mantap.

Tangan Kanan pasangan yang menunggu ketika membuat buah

adalah lebih bahaya berbanding dengan tangan kiri pasangan yang

membuat Kaedah D. Hal yang demikian menyebabkan tangan kanan

pasangan perlu dipintas terlebih dahulu. Perbuatan itu merupakan

salah satu prinsip memotong buah. Oleh itu, tangan kanan pasangan

yang menepis perlu direntap dengan kuat dan dengan cepat.

Perbuatan rentap dengan kuat dan cepat perlu dilakukan

kerana beberapa faktor yang mesti diambil kira. Pertamanya, jatuhan

yang akan dilakukan pada Kuntau Kiri adalah dalam keadaan

pasangan tidak mengarah pukulannya kepada kita. Hal yang

demikian agak berbeza dengan kaedah yang hampir sama pada

Gayung Patani. Pukulan pada jatuhan Gayung Patani adalah

mengarah kepada pesilat. Hal yang demikian berlaku apabila tangan

kanan pasangan yang mengambil buah akan „memakan‟ leher

pesilat. Maka menyentap tangan pada buah Gayung Patani dikira

mudah berbanding dengan buah Kuntau Kiri.

Faktor kedua ada kaitan dengan pergerakan buah Kuntau Kiri

Gantung. Sentuhan pada tangan kanan pesilat berada tidak lama.


203

Sentuhan yang dilakukan adalah bertujuan untuk membuat tolakan.

Oleh itu, dalam masa saat dan ketika sentuhan tersebutlah potong

perlu dilakukan segera. Kegagalan berbuat demikian akan

menimbulkan masalah kepada pesilat yang membuat serangan

tumbukan.

Berdasarkan dua faktor dalam perbincangan di atas telah

memerlukan pesilat membuat gerakan yang pantas dan bertenaga.

Setelah tangan berjaya disentap, pergerakan kaki kiri pesilat adalah

secara bersepadu dalam satu proses. Akhirnya Kuntau Kiri akan

„dimakan‟ kembali dengan Kuntau Kiri. Niat yang sama akan diterima

oleh musuh yang berniat jahat pada pengamal Silat Cekak.

Memotong Kuntau Kanan Gantung tidak „susah‟ jika

dibandingkan dengan Kuntau Kiri atau Kuntau Kiri Gantung,

walaupun pesilat menggunakan kaedah potong yang sama. Seperti

yang saya tegaskan terdahulu, sifat Kuntau Kanan adalah lebih dekat

dan agak berhadapan dengan pesilat. Sifat ini tentunya berbeza

dengan sifat Kuntau Kiri yang jaraknya agak jauh sedikit dari pesilat.

Dalam gerak jatuh buah Kuntau Kanan Gantung, penggunaan

Kaedah B oleh pasangan adalah dalam satu proses yang berterusan.

Ketika pasangan ingin membuat jatuhan, beliau akan mengarah

tangan kanan kepada pesilat. Tangan kanan tersebut akan melurut

tangan kanan pesilat bagi memudahkannya membuat buah jatuhan.

Tiada gerak pukulan. Maka risiko pesilat mengambil potong

berdasarkan sentuhan tangan kanan pasangan tidaklah banyak dan

lebih mudah. Hal yang demikian tentunya berbeza, berbanding

dengan potong buah Kuntau Kiri yang banyak risikonya.


204

Saya telah tegaskan sebelum ini betapa buah-buah Silat Cekak

yang rapat dengan badan memerlukan kita mengambil tindakan yang

tangkas tapi kemas. Hal yang demikian akan membolehkan kita

mematikan gerak pasangan atau memintas sebarang gerak dari

pasangan pesilat tersebut. Walaupun Kaedah D pada buah Kuntau

Kiri dan Kuntau Kiri Gantung adalah lebih rapat dengan kita, akan

tetapi memotong Kaedah D tersebut adalah kurang berkesan. Hal

yang demikian tentunya berasas, berbanding dengan tangan kanan

pasangan yang menyentuh tangan kita untuk membuat jatuhan. Pada

pandangan saya, tangan kanan pesilat adalah lebih „hidup‟ dan

berbahaya serta boleh membuat tindak balas yang menyusahkan

pesilat. Sekurang-kurangnya peranan tangan kanan tersebut boleh

mencucuk leher pesilat sebagai pukulan. Hal yang demikian akan

menyebabkan gerak pesilat hilang pedoman.

Saya difahamkan ada kelas-kelas yang menganjurkan supaya

potong pada Kaedah D kerana tangan kiri yang melakukan Kaedah D

adalah lebih rapat di badan pesilat. Pada anggapan saya, hal yang

demikian adalah tersangat salah dan tidak ada asal dalam konteks

pelajaran Silat Cekak di zaman Ustaz. Janganlah kita mengorbankan

prinsip memotong buah Kuntau Kiri dan Kuntau Kanan dengan hasrat

untuk menyenangkan Jurulatih menghabiskan pelajaran. Ikutlah

arahan sukatan pelajaran. Lainlah kalau latihan merentap kaedah D

tersebut dilakukan dalam kelas kemahiran. Kelas kemahiran

mengajar kita membuat pergerakan berdasarkan kebolehan semula

jadi.

Berbalik semula kepada gerak potong pada buah-buah Kuntau

yang berkenaan. Setelah tangan pasangan direntap bagi membuat

potong, bersedialah dengan gerak jatuh Kuntau Kiri. Tanpa bermalam

di mana-mana, jatuhkan segera buah potong berkenaan dengan


205

jatuhan Kuntau Kiri. Setiap jatuhan buah Kuntau memerlukan satu

pukulan di bahagian tengkok. Pukullah seadanya tanpa

mencederakan pasangan silat kita. Ketika membuat pukulan,

pastikan gerak kita tersangat pantas kerana kita tidak boleh

membuang masa dan jangan diacah-acah untuk mencantikkan buah.

Selalu saya ingatkan pesilat yang menuntut di bawah asuhan

saya. Setiap kali setelah membuat jatuhan maka buatlah awasan.

Tekan bahu pasangan ke bahagian bawah seperti mana buah jatuh

Kuntau Kiri. Kalau dalam kemahiran, jatuhan itu perlu diiringi dengan

„pukulan balik‟ secara tegas di bahagian badan. Biar pasangan

berada dalam posisi telentang. Tapi telentangnya tetap dikunci pada

kaki kanan.

Ada juga dalam kalangan penuntut saya yang ingin tahu sama

ada buah Kuntau Kiri, Kuntau Kiri Gantung dan Kuntau Kanan

Gantung boleh ditangkap kembali ketika pesilat membuat tumbukan.

Kami tidak diajar berbuat demikian. Namun begitu, pada pandangan

saya, sifat Kuntau Jatuh tidak sama dengan buah-buah Kuntau yang

lain. Gerak Kuntau Jatuh memberi ruang kepada pasangan

memasukkan kaki sebanyak mungkin pada pelipat pesilat. Hal yang

demikian akan memudahkan pesilat menangkap semula buah seperti

mana yang dihajatkan oleh pasangan. Namun begitu adalah tidak

salah kita berlatih „menangkap semula‟ pada kelas-kelas kemahiran.

POTONG HENTAK

Pelajaran potong buah Hentak adalah menggunakan kaedah

A. Walau bagaimanapun penggunaan kaedah A tersebut adalah

http://sepakminang.blogspot.com/2010/10/potong-hentak.html


206

berbeza sangat dengan teknik dan taktik potong A pada buah-buah

lain yang memerlukan cara potong yang sama dan langkah spring

yang sama. Hal yang demikianlah menyebabkan saya

membincangkan potong buah Hentak dalam satu tulisan yang

tersendiri. Gerak tujuan potong buah ini sangat berbeza berbanding

dengan buah Pertama, Kilas depan dan dalam himpunan buah-buah

Kilas Belakang seperti yang dibincangkan terdahulu. Namun begitu

jatuhan dalam proses sambung buah adalah sama.

Memotong A agak lewat gerakannya dalam kiraan saat dan

ketika. Pesilat memerlukan pemerhatian pada gerak pasangan

sebelum membuat gerak potong. Hal yang demikian memungkinkan

dua (2) keadaan.

Pertamanya, pada buah Hentak, tepisan dilakukan pada

gerak yang kedua. Setelah pasangan membuat tepisan dan dalam

proses pasangan tersebut membuat gerak yang kedua melalui

tangan kanannya, maka barulah gerak potong boleh dilakukan.

Terasa pada kita kelewatan bagi melakukan gerak potong tersebut.

Tambahan pula gerak potong yang hendak dilakukan itu memerlukan

gerak yang agak ke atas daripada paras pinggang atau dada. Gerak

yang agak jauh dari paras pinggang akan menyebabkan pergerakan

menjadi lambat. Namun begitu, jarak yang jauh tersebut boleh

mengurangkan pesilat daripada membuat kesilapan memotong yang

tersasar daripada sasaran tepisan.

Keduanya, gerak kedua yang menolak siku pesilat tidak

berbentuk pukulan. Jika pesilat melangkah setapak maka pesilat itu

telah berada dalam zon selamat. Gerak pasangan yang pertama

ialah sentuhan Kaedah A bagi menepis tumbukan pesilat. Oleh sebab

tepisan itu merupakan sentuhan yang pertama maka gerak kedua


207

pesilat menjadi agak lama. Hal yang demikian memungkinkan para

pesilat akan bertindak memotong gerak kali pertama tersebut. Hal ini

agak berbeza dengan buah Pertama atau buah Kilas Belakang atau

Ali Patah Atas atau Ali Patah Sudah. Pukulan yang tiba lebih cepat

dan memerlukan tindakan segera daripada pesilat.

Dalam kelas kemahiran, latihan gerak berdasarkan kebolehan

semula jadi penuntut adalah amat ditekankan. Kebolehan itu

semestinya berdasarkan sukatan pelajaran Silat Cekak. Kita tidak

boleh menyekat bentuk-bentuk tindak balas semula jadi asalkan tidak

bercanggah dengan pelajaran kita. Gerak potong pada kaedah A ada

juga digunakan oleh pesilat. Namun begitu, gerak potong ini akan

mengundang bahaya apabila tangan kanan pasangan yang cuba

menolak tangan kanan pesilat boleh hidup dan menjadi pukulan.

Maka perhatikan gerak tangan kanan tersebut dan buat awasan jika

tidak ingin memotong secara membuat spring.

POTONG SELENDANG

Walau pun kaedah mengambil buah jatuh Selendang dan

Kidung Kiri, hampir sama tetapi proses jatuhan dan akhirannya

adalah berbeza. Proses jatuhan yang ada sikit perbezaan, telah

menyebabkan gerak potong buah Selendang terdapat perbezaan jika

dibandingkan dengan buah Kidung Kiri. Perbezaan ini telah

mempengaruhi cara pesilat membuat potong.

Sifat Kidung Kiri menyebabkan tangan kanan pesilat akan

terus menerus dipegang setelah ditepis dengan Kaedah A. Setelah

tangan kanan pesilat itu ditetak maka barulah dibuat jatuhan. Banyak

http://sepakminang.blogspot.com/2010/11/potong-selendang.html


208

masa dapat digunakan pesilat untuk membuat potong secara sisipan

pada tangan kiri pasangan. Walau bagaimanapun, belum sempat

pesilat menerima tetakan maka gerak potong masih berjaya

dilakukan.

Sifat buah Selendang agak berbeza. Walaupun Kaedah

menepis adalah sama dengan kidung Kiri, namun begitu tangan kiri

pasangan adalah tidak lama berada pada siku tangan pesilat yang

ditepis. Tangan kiri tersebut mempunyai tugasan lain bagi

menghalang badan pesilat ketika berlakunya jatuhan. Hal yang

demikian menunjukkan terdapatnya proses lain yang berturutan bagi

membuat jatuhan.

Tangan kanan pesilat yang membuat tumbukan akan disudahi

dengan pegangan hujung tangan pesilat. Tangan pesilat yang

dipusingkan akan menyulitkan pesilat itu membuat gerak potong jika

gerak pertama ketika tepisan kaedah A telah gagal dipintas sebagai

maksud gerak potong.

Oleh sebab itu, potong kaedah A ketika pasangan membuat

jatuhan adalah perlu dilakukan dengan pantas ketika proses jatuhan

buah Selendang sedang dilakukan oleh pasangan itu. Walaupun

kaedah potong dengan kidung Kiri adalah seakan-akan sama, namun

tindak balas yang berbeza pada jatuhan Selendang telah

menyebabkan gerak potong buah Selendang terdapat sedikit

perbezaan pada geraknya.

Potong pada buah Selendang agak menyulitkan pesilat untuk

melakukannya jika tidak bersungguh-sungguh. Tepisan Kaedah A

buah Selendang adalah berterusan dalam proses meletakkan tangan

di atas bahu pesilat. Cengkaman tangan pasangan semula jadi akan


209

menjadi keras dan padat. Hal yang demikian boleh mewujudkan dua

keadaan yang boleh menyusahkan pesilat untuk membuat gerak

potong.

Pertamanya tangan pasangan yang mencengkam tangan

kanan pesilat adalah begitu kuat kerana berlakunya proses

„memusing‟ sikit tangan pesilat bagi diletakkan atas bahu pasangan.

Cengkaman yang kuat ini amat menyusahkan pesilat untuk membuat

lurutan bagi tujuan potong. Ramai yang „tidak menjadi‟ membuat

potong buah Selendang. Hinggakan tangan kanan pesilat berjaya

ditangkap di hujung tangan dan hal yang berkenaan telah

menyebabkan pesilat berkenaan terus dikenakan jatuhan. Buah

pesilat dan pasangan akan menjadi kelam kabut. Dalam keadaan

sesak maka terpaksalah pesilat membuat gerak potong pada hujung

tangan kanan yang dipegang pasangan.

Keduanya jatuhan Selendang menyebabkan tangan pesilat

diangkat melebihi aras dada. Hal yang demikian boleh menyusahkan

pesilat untuk membuat gerak potong kerana jarak tangan pasangan

yang jauh daripada paras dadanya. Hal yang demikian juga tentunya

berbeza dengan gerak potong Kidung Kiri yang berada pada paras

dada.

Berdasarkan dua keadaan tersebut, para Jurulatih perlu

memastikan teknik menumbuk bagi maksud potong dilakukan dengan

kemas, yakin dan bersungguh-sungguh. Tumbuhan pesilat yang

keras pasti akan menyulitkan pasangannya untuk membuat buah

jatuh. Dalam keadaan gerak pasangan yang dilewatkan maka pesilat

perlu segera membuat potong. Kecepatan memotong akan banyak

membantu pesilat bagi mendapatkan gerak yang sepatutnya bagi

menyelamatkan diri dan berada dalam zon selamat.


210

Setelah tangan pasangan dapat dibuat tangkapan secara

sisipan, maka proses potong adalah sama dengan buah Kidung Kiri.

Tumit kaki kanan pesilat mula digunakan. Baru berguna tumit kaki.

Seperti dikata, ada juga puak-puak yang suka pulak hujung kaki.

Hujung kaki pulak yang digunakan untuk membuat sapuan.

Menongkah arus dalam gerakan. Tak tahu meletakkan sesuatu pada

tempatnya.

Namun begitu, dalam proses yang berterusan, siku tangan

kanan pesilat perlu membuat pukulan pada muka pasangan. Payah

digambarkan secara tulisan. Walau bagaimanapun, tangan kiri

pasangan yang berjaya ditangkap secara sisipan akan disendal atau

dialaskan pada lutut kanan pesilat. Ketika itu, berilah satu pukulan

siku di badan pasangan. Cukup setakat itu. Jangan ditambah-tambah

lagi pukulan. Ada yang saya perhatikan lutut kiri pesilat digunakan

untuk membuat pukulan pada badan pasangan. Hal yang demikian

mungkin sesuai semasa pertunjukan.

Ketika membuat gerak menyendal tangan pasangan pada

lutut pesilat, nampak sangat kaki pesilat berkuda-kuda. Ada yang

kata tidak boleh berkuda-kuda. Maka berdirilah mereka umpama

robot yang tak tentu hala. Walau bagaimanapun, sebagai pesilat dan

pengamal Silat Cekak, lakukan gerak potong dalam Silat Cekak

dengan bersungguh-sungguh bagi mempastikan ketepatan dan

kekemasan buah potong terutamanya buah Selendang dapat

dilakukan dengan sesempurna mungkin.


211

POTONG GARI / ALI PATAH SUDAH

Buah Gari dan Ali Patah Sudah pecahan B pada dasarnya

mempunyai persamaan dalam gerak potong. Walaupun pelajaran

buah jatuh yang bersambung berakhir dengan sifat yang berlainan,

namun proses awal menggunakan Kaedah B ketika mengambil buah

jatuh adalah agak sama. Persamaan ini menyebabkan saya

golongkan buah-buah tersebut dalam satu penjelasan yang sama

dalam proses membuat potong.

Setelah para penuntut Silat Cekak diperkenalkan dengan

potong kedua pada buah Kuntau Jatuh, minat para penuntut untuk

mempraktikkan pelajaran tersebut secara „makan balik buah‟,

sentiasa ada. Ketika mengambil potong buah Gari dan Ali Patah

Sudah B, perbuatan makan balik tersebut dengan menggunakan

buah jatuh yang sama cuba dipraktikkan oleh mereka.

Pada dasarnya perbuatan tersebut adalah tidak digalakkan.

Sifat potong kedua buah Kuntau Jatuh agak berlainan. Kita perlu

melakukan jenis potong yang berkenaan adalah kerana kaki kanan

pesilat telah diblok oleh pasangan yang memasukkan keseluruhan

kaki kanannya pada pelipat pesilat. Tambahan pula, kaedah makan

balik pada buah Gari dan Ali Patah Sudah pecahan B tidak pernah

diajar dalam kelas latihan.

Sebelum kita membuat gerak potong, saya rasa elok juga jika

kita mengetahui tentang sifat buah-buah berkenaan. Mengambil

Kaedah B pada buah Ali Patah Sudah adalah bertujuan untuk

menangkap leher pesilat yang menumbuk. Gerak tangan kanan yang

menepis akan menjurus arah ke bawah sebelum gerak tangan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/11/potong-gari-ali-patah-sudah.html


212

tersebut meluru ke leher bagi membuat tangkapan. Ketika pasangan

membuat tepisan, pesilat bertindak segera untuk memotong gerak

buah berkenaan. Setelah kaki kiri melangkah setapak ke belakang

pelipat maka pesilat telah berada dalam zon selamat. Setelah itu

proses jatuhan seperti mana buah kuntau kiri dapat dilakukan.

Mengambil kaedah B pada buah Gari adalah bertujuan untuk

mengunci pergerakan tangan kiri pesilat yang menumbuk. Tangan

kanan yang ditepis akan menjurus arah ke bawah dan tangan

pasangan akan diluncur ke bahagian belakang. Ketika tepisan

kaedah B tersebut maka pesilat akan membuat gerak potong pada

buah berkenaan. Sama seperti potong Ali Patah Sudah, tangan

kanan pasangan yang menepis akan direntap bagi membuat gerak

potong. Peranan kaki kiri dan tangan kiri pesilat adalah sama ketika

potong Ali Patah Sudah. Setelah berada dalam zon selamat maka

bolehlah pesilat membuat buah sambungan berupa buah jatuh

Kuntau Kiri.

Saya selalu ingatkan pesilat betapa kaedah B yang digunakan

pada kedua-dua buah berkenaan adalah dalam proses yang

berterusan. Oleh itu, gerak potong yang dilakukan perlu pantas,

kemas dan berketepatan.

POTONG PARAS

Buah jatuh Paras tersangat mudah asasnya tapi payah sikit

pada jatuhannya. Namun begitu, memotong buah Paras juga boleh

dikatakan juga susah berdasarkan kaedah pembelajaran potong yang

http://sepakminang.blogspot.com/2010/11/potong-paras.html


213

ada. Pergerakan pesilat perlu tangkas, tepat dan kemas di samping

perbuatan yang bersungguh dan yakin pada gerak potong.

Sifat buah Paras adalah lebih banyak mengadap secara

berhadapan. Hal yang demikian agak berbeza dengan jatuh Kidung

Kiri atau buah-buah lain yang menggunakan gerak kaedah yang

sama. Ketika pasangan menarik atau merentap tangan kanan pesilat

ke bawah, genggaman atau cengkaman tangannya adalah kuat. Hal

yang demikian akan mengganggu atau menyusahkan pesilat untuk

membuat gerak potong. Namun begitu, dengan teknik yang betul,

masalah tersebut dapat diatasi dengan mudah dan berkesan.

Setiap pecahan pada buah Paras mempunyai cara potong

yang tersendiri. Pecahan pertama buah Paras mempunyai dua cara

potong. Potong pertama hampir sama dengan buah Kidung Kiri.

Namun perbezaan yang nyata, potong buah Paras perlu lebih

bersungguh dan berhati-hati. Hal yang demikian kerana belakang

badan pasangan pesilat adalah berada di hadapan dan bukannya

selari di sisi pesilat seperti mana yang terdapat pada Kidung Kiri.

Tambahan pula langkahan kaki kanannya menyebabkan kaki

kiri pasangan ketinggalan di belakang. Kita diarah membuat sapuan

pada kaki kiri yang „tertinggal‟ di belakang dan berada jauh daripada

posisi kita. Di situlah datangnya masalah kepada pesilat kerana gerak

potong memakan masa dan tidak mudah dilakukan segera dalam

kiraan saat dan ketika.

Walau bagaimanapun, masalah tersebut boleh diatasi dengan

teknik potong yang betul. Ketika proses menyisip tangan kiri

pasangan, tiga perkara perlu diberi perhatian. Pertamanya, sisipan

tersebut perlu dilakukan dengan pantas. Jika terlewat, genggaman


214

atau cengkaman tangan pasangan menjadi kuat dan ini menyulitkan

pesilat membuat sisipan bagi memintas potong buah Paras pecahan

pertama.

Keduanya, ketika menyisip tangan pasangan, badan kita perlu

gelek sedikit dalam posisi selaras dengan pasangan yang mengadap

ke hadapan. Siku tangan kanan pesilat boleh mengenakan pukulan

ke bahagian muka pasangan ketika sisipan tangan kiri pasangan

berjaya dilakukan. Cara ini menjadikan diri pesilat dalam keadaan

selamat.

Perkara ketiga yang perlu diberi perhatian ialah sapuan atau

seretan adalah perlu dibuat ke arah luar. Jika sapuan cuba dibuat ke

arah dalam maka akan menyulitkan pesilat untuk menggerakkan kaki

kiri pasangan kita.

Penyudah potong Paras cara pertama tersebut adalah sama

seperti Kidung Kiri atau buah-buah yang bersamaan dengannya.

Setelah dibuat satu pukulan di badan, memadailah gerak jatuhan

potong berkenaan. Jangan ditambah dengan pukulan lutut kiri pesilat.

Kita ingin belajar dan bukannya bergaduh.

Satu lagi cara membuat potong pada pecahan pertama ini

ialah menumpukan perhatian pada kaki kanan pasangan yang

melangkah ke depan. Kaki kanan pesilat akan membuat sapuan pada

kaki kanan pasangan yang berada di depan. Gerak sapuan

dilakukan, setelah proses sisipan tangan berjaya dilakukan beserta

gerak pukulan siku kanan pesilat pada bahagian muka pasangan.

Gerak pukulan tersebut secara acahan kerana mengenakan pukulan

akan memudaratkan pasangan. Jarak masa setiap turutan dalam


215

proses membuat gerak potong adalah begitu rapat sekali. Pasangan

akan jatuh telentang kerana sapuan yang dilakukan pesilat.

Cara kedua ini kurang popular di satu ketika. Saya

difahamkan bahawa pelajaran potong kedua itu pernah ditiadakan

pada satu ketika yang lalu. Namun begitu saya difahamkan juga

bahawa gerak potong cara kedua itu telah digunakan semula oleh

Jurulatih yang ada. Di cawangan pimpinan saya, pelajaran tersebut

sentiasa ada dan diturunkan kepada para pesilat yang menuntut di

cawangan saya. Hal yang demikian kerana itulah pelajaran yang

diterima ketika belajar dengan Ustaz tempoh hari.

Untuk pecahan kedua Paras, cara potong hanya satu cara

sahaja. Proses jatuhan pecahan kedua ini memerlukan pasangan

melangkah kaki kiri ke hadapan sambil tangan kanan pesilat direntap

ke bawah. Bentuk buah Paras pecahan kedua lebih mudah dipotong

oleh pesilat. Maka hal yang demikian lebih menyenangkan pesilat

membuat gerak potong kerana kaki kiri pasangan berada di hadapan

manakala kaki kanannya ketinggalan di belakang. Kita diarah

menumpukan gerak potong pada kaki kiri pasangan.

Walaupun jarak kaki kiri pasangan agak jauh dari pesilat,

namun kaedah potong masih senang dilakukan. Tangan kiri pesilat

akan menyisip tangan kiri pasangan. Pesilat lebih nampak yakin dan

kurang „bekerja‟ bagi membuat potong, berbanding pada buah

pecahan pertama. Kaki kanan pesilat mudah membuat sapuan pada

kaki kanan pasangan kerana kaki berkenaan berada di hadapan.

Jaraknya lebih rapat, berbanding dengan pecahan Paras pecahan

pertama. Manakala tangan kiri yang disisip akan disendalkan sikunya

pada lutut kiri pasangan.


216

Walau bagaimanapun, waktu kelas kemahiran, Jurulatih akan

memudahkan pergerakan pesilat membuat potong dengan lebih

kemas, pantas dan tepat. Hal yang demikian adalah merupakan

usaha yang bersesuaian dengan gerak semula jadi pesilat ketika itu,

dengan awasan keselamatan pesilat.

POTONG PASUNG KEMANGA.

Seperti yang nyatakan dalam tulisan terdahulu, jatuhan buah

Pasung Kemanga lebih susah dilakukan berbanding dengan

asasnya. Buahnya cantik dan sering kali ditunjukkan dalam

pertunjukan senjata pisau. Oleh kerana asas yang agak susahlah

telah menyebabkan ada puak-puak tertentu yang telah mengubah

suai cara tumbukan bagi menyenangkan diri mereka untuk membuat

jatuhan. Agaknya mereka lebih pentingkan kesenangan diri dengan

cara menafikan kebenaran.

Rupa-rupanya, dalam pelajaran potong, gerak potong buah

Pasung Kemanga juga dapat dikatakan susah. Pesilat perlu

bersungguh-sungguh untuk membuat gerak potong. Sifat pesilat

perlu tegas, yakin dan jangan teragak-agak ketika melakukan gerak

potong Pasung Kemanga agar pergerakannya mantap, kemas dan

tepat.

Ada pesilat yang menganggap potong cara pertama pada

pecahan pertama buah Paras adalah susah hingga ada yang

mengetepikan cara potong berkenaan. Namun begitu, saya

beranggapan bahawa gerak potong buah Pasung Kemanga dapat

dikatakan lagi susah. Apatah lagi jika badan pasangan kita memberat

http://sepakminang.blogspot.com/2010/11/potong-pasung-kemanga.html


217

ke arah kaki kirinya ketika membuat gerak tampar pada penghujung

tangan pesilat.

Oleh itu, Jurulatih adalah berperanan untuk menyakinkan para

pesilat dan memberi panduan kepada mereka agar para pesilat

beranggapan bahawa potong Pasung Kemanga tidak susah jika

dilakukan dengan teknik yang betul.

Ketika melakukan gerak potong Pasung Kemanga, beberapa

aspek pergerakan perlu diberi penekanan. Pertamanya, perbuatan

potong yang dilakukan semasa tangan kanan pesilat disentuh adalah

secara merentap ketika menyisip tangan kiri pasangan. Perbuatan

menyisip dan merentap tangan kiri pasangan tersebut perlu dilakukan

dengan „kuat‟ berdasarkan konsep kejutan bagi tujuan keselamatan.

Hal yang demikian akan menyebabkan badan pasangan berada

dalam keadaan yang tidak stabil dan akan mengarah ke hadapan.

Secara langsung, cara itu akan mematikan gerak pasangan kita.

Perbuatan menampar pada tangan pesilat akan dapat dihentikan.

Penekanan kedua, dalam proses menyisip tangan kiri

pasangan, ketika itulah juga kaki kanan pesilat akan membuat

sapuan atau seretan pada kaki kiri pasangan. Perbuatan menyisip itu

juga perlu dilakukan dalam keadaan tegap dan kemas. Tekankan

pada pesilat. Badan pesilat perlu selari dengan arah pasangan. Hal

yang demikian akan memudahkan kaki kanan pesilat membuat

sapuan. Sapuan „angin‟ dapat dielakkan.

Jangan lupa memberi penekanan pada kegunaan siku pesilat

ketika proses menyisip tangan dilakukan pada pasangan. Arah siku

adalah ke muka. Walaupun perbuatan pemakan pada muka


218

pasangan tidak perlu dilakukan, namun pemakan di tempat tersebut

perlu diberi penekanan dan diterangkan dengan penuh yakin.

Akhir sekali, setelah semua proses gerak potong dilakukan

seperti yang diterangkan di atas, maka perbuatan menyendal tangan

pasangan pada lutut kita perlu ditekankan. Terangkan kaedahnya

seperti mana yang kita lakukan pada gerak potong Kidung Kiri.

Jangan bercanggah dan menyalahi isi pelajaran yang sedia ada.

Kadang-kadang terfikir juga nasib para pesilat yang membuat

tumbukan secara lajak ke depan. Pernah Ustaz menerangkan

kepada saya betapa gerak yang sedemikian kalau ditumpangkan

gerak pada lajak berkenaan maka pesilat itu akan terus meluru ke

depan tanpa kawalan. Umpama kerbau pendek yang menyondol ke

depan. Maka tak payah susah-susah membuat gerak jatuhan. Alang-

alang lajak maka lajakkan pesilat itu terus ke depan.

Begitu juga dengan mereka yang suka membuat jatuhan

secara badan berada membelakangkan badan. Bagaimana agaknya

bentuk potong yang dilakukan. Saya difahamkan bahawa gerak

potong perlu dilakukan segera ketika pasangan belum sempat

membelakangkan badan. Prosesnya berterusan. Saya cuba

bayangkan kalau „menjadi‟ gerak potong tersebut, tentunya kekuatan

perlu digunakan untuk menyentap tangan pasangan yang sedang

melakukan perbuatan membelakangkan badan. Kuat sungguh

nafsunya.

Saya berkeyakinan, tentunya kaedah potong yang diajar

Ustaz tidak mungkin dapat dilakukan dengan sempurna. Melainkan

berpakat gerak antara pesilat dan pasangannya bagi memuaskan

hati Jurulatih. Saya malas nak bertanya. Mungkinkah ketika potong


219

maka gerak pusing diselaras semula atau mungkinkah sapuan atau

seretan tidak perlu dilakukan. Memadai menyisip tangan pasangan

yang menyentuh atau atau yang lain. Perkara yang tidak boleh

dinafikan ialah kalau jatuhan tidak tepat pasti potong pun akan

menjadi tidak tepat dan kelam kabut.

Kaedah potong secara sisipan amat cantik sekali. Namun

begitu, pada pengalaman saya, perbuatan potong pada buah Kidung

Kiri sahaja yang dapat dibuat dengan kemas dan menyakinkan.

Manakala gerak potong menggunakan sisipan dalam gerak yang

hampir sama pada buah-buah Selendang, Paras dan Pasung

Kemanga akan mudah dilakukan oleh pesilat jika perbuatan potong

dilakukan dengan tepat dan sepenuh hati. Oleh itu, banyakkan latihan

bagi memperoleh gerak yang tepat, kemas dan pantas.

Jurulatih boleh membantu dengan cara membuat latih tubi

yang berterusan pada buah-buah tersebut. Jangan berasa jemu bagi

membina gerak yang kemas dalam kalangan penuntut-penuntutnya

dari masa ke masa. Sabar dan jangan panas baran.

POTONG TERLAK DAN LINTAU

Buah jatuhan Terlak dan Lintau dibezakan dengan

pergerakan langkah kaki kiri dan kaki kanan. Langkahannya hampir

sama dengan buah Paras yang melangkah ke hadapan. Gerak kaki

pada potongnya pula adalah hampir menyerupai buah Kilas Depan,

Sendeng Atas dan sebagainya, manakala jatuhan potong adalah

sama dengan buah jatuh Hempuk. Itulah sifat jatuh dan potong buah

Terlak dan Lintau.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/11/potong-terlak-dan-lintau.html


220

Banyak gerak dan banyak kaedah buah jatuh yang terlibat

dalam pergerakan potongnya. Kalau para penuntut boleh diajak

berfikir tentang gerak-gerak yang ada pada buah-buah Terlak dan

Lintau maka pengetahuan mereka akan lebih luas. Penerimaan

pelajaran secara kritis dipercayai boleh menjadikan mereka dapat

menguasai pelajaran Silat Cekak secara lebih mantap dan berkesan.

Walaupun potong Terlak dan Lintau adalah sama, akan tetapi

langkahan kaki yang berbeza telah menyebabkan gerak potongnya

agak sikit berbeza. Saya berpendapat bahawa gerak potong buah

Terlak lebih payah dan menyulitkan pada para pesilat, berbanding

dengan gerak potong Lintau. Hal yang demikian lebih berupa tafsiran.

Lain penuntut mungkin lain pulak tafsirannya.

Sifat buah Terlak ialah kaki kiri pasangan berada di hadapan

manakala kaki kanannya tinggal di belakang. Manakala pada buah

Lintau, pergerakan kaki pesilat adalah sebaliknya. Dalam gerak

potong Terlak, pesilat dikehendaki membuat tindakan pada kaki

kanan pasangan yang terbelakang tersebut. Hal yang demikianlah

yang membezakan kepayahan berbanding dengan buah Lintau. Pada

buah Lintau, kaki kanan pasangan telah mendekati pesilat.

Ketika proses memotong Terlak dilakukan, sukatan pelajaran

potong berkehendakkan pesilat mematikan tangan kanan pasangan

yang sedang menuju ke arah bahu kiri pesilat. Kaedah C yang

digunakan pasangan sebagai tangkisan tidak diambil kira untuk

dibuat gerak potong. Kita perlu jelas bahawa sifat tepisan tangan kiri

pasangan adalah tidak memungkinkannya membuat pukulan. Oleh

itu, tumpuan pesilat adalah pada tangan kanan pasangannya yang

meluru ke depan. Tangan tersebut mungkin boleh berbentuk senjata

atau pukulan.


221

Kaedah yang digunakan pesilat untuk mematikan gerak

tangan kanan pasangan ialah Kaedah D. Matlamat buah sambungan

adalah berbentuk jatuhan buah Hempuk. Geraknya sama seperti

potong Sendeng Atas. Namun begitu kedua-dua buah potong pada

Sendeng dan Terlak mempunyai sifat yang tersendiri. Kedua-dua

buah berkenaan adalah agak sulit dilakukan jika tidak cukup latihan

atau dilakukan tanpa ada tumpuan dan dibuat secara sambil lewa

sahaja.

Pada buah Sendeng Atas, kaki kanan pesilat berada di

depan. Menangkap kaki kanan pasangan lebih mudah dilakukan,

berbanding dengan pukulan tangan dari bawah yang mendatang.

Kaedah D yang digunakan pada Sendeng Atas memerlukan

kepantasan kerana gerak tangan adalah dalam proses gerak yang

bermula dari bawah. Pukulannya tidak mudah dijangka. Geraknya

sukar dilihat. Daya pengamatan perlu ada pada para pesilat.

Dalam konteks bandingan dengan buah Sendeng Atas,

tentunya berbeza dengan buah Terlak dan Lintau. Pada buah Terlak

dan Lintau, Kaedah D yang digunakan pada tangan kanan pasangan

tidak menampakkan kepayahan. Geraknya boleh nampak. Pesilat

mudah memberi tindak balas yang sepatutnya. Hal yang demikian

kerana tangan kanan pasangan menuju ke bahagian dada pesilat.

Walau bagaimanapun pada buah Terlak, kaki kanan

pasangan menjadi sasaran kerana perlu dibuat tangkapan. Faktanya,

kaki kanan tersebut berada jauh ke belakang. Oleh itu, masa yang

diambil bagi menangkap kaki kanan pasangan adalah agak panjang

dalam konteks saat dan ketika. Keadaan ini mungkin berbeza dengan

buah Lintau.


222

Hal yang demikian menyebabkan perbuatan menyambung

gerak jatuh Hempuk pada kedua-dua buah tersebut memerlukan

penekanan pada aspek-aspek tertentu. Gerak buah jatuh Hempok

antara kedua-dua buah tersebut dengan gerak jatuh Hempuk yang

sebenarnya tentunya berbeza pada geraknya. Berdasarkan

pengalaman, Kaedah D pada jatuhan buah Hempuk sebenarnya

adalah agak lebih mudah dilakukan dalam konteks kaedah D adalah

amat sesuai untuk digunakan di bahagian atas antara leher ke

kepala.

Pada buah Terlak, terdapat dua tempat yang boleh

menimbulkan masalah pada pesilat. Walau bagaimanapun, masalah

tidak akan menjadi masalah jika kita berupaya mengatasinya dengan

gerak terancang yang sedia ada dalam Silat Cekak.

Pertamanya ialah ketika pesilat memulakan gerak potong

berdasarkan Kaedah D. Jika pesilat tidak melakukan gerak dengan

teknik yang betul, tangan kanan pasangan berkemungkinan besar

akan tersangkut pada tengkuk pesilat. Hal yang demikian berlaku

adalah disebabkan „cara masuk‟ yang tidak tepat telah dilakukan oleh

pesilat. Dalam keadaan tersebut, pastinya kepala pesilat tidak

mempunyai kebolehan membuat kelenturan. Gerak kepalanya kaku

dan tidak lentur. Semuanya terhasil melalui gerak yang agak kelam

kabut.

Satu lagi keadaan ialah kaki kanan pasangan yang cuba

diangkat akan tersangkut pada kaki kanan pesilat jika tidak dilakukan

dengan tepat dan tidak secara hati-hati. Gerak pesilat akan terbantut.

Jika berterusan ingin membuat buah yang sama, pasti akan

membahayakan diri pesilat itu sendiri. Walau bagaimanapun jika

pesilat melakukan gerak dengan teknik yang betul maka masalah-


223

masalah tersebut dapat diatasi dengan lebih berkesan dan buah

potong yang dilakukan dapat dibuat dengan lebih sempurna.

Dalam situasi yang dinyatakan di atas, jika tangan pasangan

tersangkut pada tengkuk pesilat maka buah jatuhan potong akan

beralih menjadi jatuhan Kuntau Kiri. Cuma yang berbeza ialah tangan

kiri pesilat akan menumpang pada tangan kanan pasangan yang

tersangkut pada tengkok pesilat. Ketika itu, tangan kanan pesilat

akan membantu tangan kirinya untuk membuat jatuhan. Jatuhan

masih boleh dilakukan kerana hujung tangan pasangan tersangkut

pada leher pesilat.

Manakala jika kaki yang cuba ditangkap tersangkut pada kaki

kanan pesilat, mereka tidak ada pilihan. Sukatan pelajaran mesti

diikuti. Jangan pandai-pandai ubah sendiri. Berlatih hingga kaki

pesilat tidak tersangkut. Namun begitu, dalam kelas kemahiran, jika

kaki tersangkut, maka jatuhan Kuntau Kiri juga boleh dilakukan.

Potong buah Lintau masih menyerupai potong Terlak. Namun

begitu memotong Lintau tidak banyak masalah berbanding dengan

potong Terlak. Tersangkut tangan dan tersangkut kaki amat kurang

berlaku. Kalau berlakupun adalah akibat perbuatan yang tidak

bersungguh daripada pesilat. Sekali lagi latihan yang kerap dan

berterusan akan memainkan peranan untuk membolehkan pesilat

menguasai potong Terlak dan Lintau. Jurulatih berperanan untuk

memandu para pesilat yang dipimpinnya.

Seperti yang dinyatakan terdahulu, kerap berlaku ketika

pesilat membuat gerak potong menggunakan kaedah D, kaedah itu

tidak berjaya menolak tangan kanan pasangan. Sebabnya adalah

pelbagai. Biasanya pesilat mendahului gerak pasangannya. Gerak


224

masuk yang dilakukan hanya „menolak angin.‟ Hal yang demikian

menyebabkan siku tangan pesilat telah berada di bahagian dada

pasangan tanpa dapat menolak tangan kanan pasangan.

Kita tidak menggalakkan perbuatan demikian dalam sukatan

pelajaran buah potong. Walau bagaimanapun, ketika kelas

kemahiran, perbuatan pesilat itu boleh dibangunkan dalam bentuk

pukulan menggunakan siku pada lawan. Penggunaan siku adalah

merupakan salah satu kemahiran yang boleh dipupuk dalam

kalangan ahli Silat Cekak.

POTONG HEMPUK

Dalam pelajaran potong, buah Hempuk juga sering digunakan

sebagai penyudah potong pada beberapa buah jatuhan seperti

Sendeng Atas, Terlak dan Lintau. Hal yang demikian disebabkan

Kaedah D yang digunakan adalah berkaitan dengan buah Hempuk.

Buah Hempuklah satu-satunya buah jatuh yang menggunakan

kaedah D. Tidak hairanlah buah Hempuk digunakan pada buah

potong yang menggunakan kaedah D tersebut sama ada di atas atau

searas badan.

Jatuhan buah Hempuk ada potongnya yang tersendiri. Pada

kebiasaannya, setelah pesilat memperoleh kaedah potong buah

Hempuk maka gerak jatuhan Hempuk yang dijadikan gerak

penyambung potong buah Sendeng, Terlak dan Lintau akan

diaplikasikan oleh pasangan silat. Gerak pasangan yang dipotong

akan menyebabkan pasangan berperanan membuat potong semula.

Maksudnya, ketika pesilat membuat gerak potong Terlak dengan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/11/potong-hempuk.html


225

menggunakan buah Hempuk, maka pasangan yang dikenakan

potong akan memotong kembali buah Hempuk berkenaan. Oleh itu,

jadilah perbuatan „main-main‟ dalam kalangan penuntut ketika habis

pelajaran potong yang diajar dalam kelas.

Oleh itu Jurulatih berperanan untuk mengawasi latihan yang

menyimpang daripada tujuan sebenar pelajaran berdasarkan sukatan

pelajaran. Jika perbuatan „main-main‟ tersebut dibiarkan, latihan

pesilat akan menjadi tidak serius dan menimbulkan persoalan yang

bukan-bukan.

Mungkin dalam kelas kemahiran ada aspek yang ditekankan.

Kalau konsep “Siapa lambat dialah bakal kecundang” ditekankan,

mungkin latihan yang sedemikian ada faedahnya. Dalam konteks itu,

kalau pesilat lambat membuat gerak potong maka pasangan

dibenarkan bertindak atas kemampuan geraknya yang ada. Namun

begitu, dalam kelas-kelas pelajaran berdasarkan sukatan pelajaran

yang ditetapkan, latihan yang sedemikian tidak berfokus dan

menunjukkan tidak ada kesudahan atau keputusan muktamat dalam

gerak. Memadai dengan pelajaran enam tolak enam bagi

mengimbangkan gerak pesilat dan pasangannya.

Memotong buah Hempuk adalah menggunakan tangan kiri

pesilat bagi mematikan gerak tangan kiri pasangan yang cuba

membuat jatuhan. Tangan kiri pasangan akan direntap manakala siku

kanan pesilat akan membuat gerak pemakan di rusuk kiri pasangan.

Ketika proses itu berlaku, badan pesilat akan rapat pada pasangan

sambil kaki kanannya membuat sapuan atau heretan. Cara sapuan

dan keadaan jatuhnya sama seperti buah potong Kidung Kiri dan

buah-buah lain yang ada persamaan gerak.


226

Dalam proses menangkap tangan kiri pasangan yang

membuat kaedah D, para pesilat perlu berhati-hati dan jangan

bersifat gopoh. Kerap terjadi, ketika pesilat membuat tangkapan pada

tangan kiri pasangan, tangan kanan pesilat berada dalam keadaan

lembut dan seolah-olah sengaja membiarkan pasangan membuat

tolakan. Hal yang demikian terjadi oleh kerana tumpuan pesilat

diberikan untuk menangkap tangan kiri pasangan. Niat yang

sedemikian telah menjejaskan tumpuan dan kawalan pada gerak

tangan kanan pesilat yang membuat tumbukan. Keadaan tersebut

telah menyebabkan kesukaran pada pesilat untuk membuat

tangkapan. Kerap terjadi pesilat gagal mematikan gerak tangan kiri

pasangan.

Dalam proses pesilat membuat gerak potong tersebut, jika

pesilat itu lambat bertindak menangkap tangan pasangan, maka

memungkinkan pasangan berjaya menangkap kaki pesilat terlebih

dahulu. Hal yang demikian terjadi kerana gerak pasangan tidak

terhalang akibat tangan kanan pesilat yang menumbuk berada di luar

penguasaan gerak. Lembut dan kira nak potong sahaja.

Jika keadaan itu terjadi maka pesilat itu yang memotong akan

berada dalam suasana yang kelam kabut. Kawalan pada geraknya

akan bercelaru. Mungkin kerana berpakat maka gerak yang

diharapkan akan terjadi dan tetap sama serta berlaku dalam keadaan

sepatutnya. Dalam hal ini, para Jurulatih perlu menitik berat aspek

tersebut dan beri perhatian sepenuhnya. Arahkan para pesilat supaya

memberi tumpuan pada gerak dan jangan gopoh untuk membuat

gerak potong. Kalau asyik nak potong aje, apa nanti yang tinggal.

Semasa perbincangan bersama Jurulatih dalam kelas-kelas

kemahiran kerap kali saya timbulkan pelbagai persoalan. Persoalan-


227

persoalan tersebut telah dijadikan sebagai tajuk perbincangan. Salah

satu persoalan yang pernah ditimbulkan ada kaitan antara potong

Kaedah D dalam buah Hempuk dengan potong Kaedah A pada buah-

buah Kidung Kiri, Paras, Selendang dan Pasung Kemanga.

Perbincangan yang bercorak demikian dirasakan amat berguna bagi

memupuk pemikiran kreatif dan kreatis dalam kalangan Jurulatih.

Sekurang-kurangnya telah terdapat beberapa tajuk yang boleh

dibincangkan.

Potong Kaedah D pada buah Hempuk dan Potong Kaedah A

pada Kidung Kiri, Paras, Selendang dan Pasung Kemanga hampir

sama bentuknya. Kedua-dua gerak potong berkenaan memerlukan

kita membuat tangkapan pada tangan pasangan. Tidak kira sama

ada tangkapan itu dari atas atau dari bawah tangan pesilat.

Penyudah tangkapan adalah sama. Tangan pasangan akan disendal

pada lutut pesilat setelah pesilat membuat sapuan.

Perbezaan ketara boleh dilihat pada corak mematikan gerak

tangan. Gerak mematikan Kaedah D pada buah Hempuk adalah di

bahagian atas manakala Kaedah A adalah di bahagian yang searas

dengan badan. Potong Kaedah D itu adalah berbentuk tangkapan

manakala potong Kaedah A pada buah-buah berkenaan adalah

berbentuk sisipan sebelum membuat tangkapan.

Proses potong Kaedah D membolehkan gerak pukulan siku di

rusuk pasangan manakala semasa potong Kaedah A pada buah-

buah berkenaan memerlukan para pesilat melakukan gerak pemakan

siku di muka. Namun begitu, mengenakan pukulan siku di rusuk

pasangan boleh dilakukan secara praktikal berbanding dengan

pukulan siku di muka. Hal yang demikian kerana mungkin faktor

keselamatan sangat diambil kira. Namun begitu pemakan pada


228

kedua-dua gerak potong tersebut perlu diberi penekanan utama oleh

para Jurulatih ketika proses penurunan buah dilakukan dalam kelas-

kelas yang berkenaan.

Berdasarkan pemerhatian, memperoleh potong buah Hempuk

juga menimbulkan kecenderongan dalam kalangan penuntut untuk

menggunakan kaedah yang sama pada gerak potong buah Kuntau

Kiri dan Kuntau Kiri Gantung. Secara umum, gerak potong yang

berkenaan ada logiknya. Namun begitu, kita tidak menggalakkan

perbuatan tersebut ketika pelajaran potong. Pelajaran yang

berdasarkan sukatan masih berguna dan perlu diutamakan. Oleh itu

para Jurulatih perlu awasi perbuatan tersebut supaya tidak menyalahi

sukatan pelajaran Silat Cekak.

Selalu saya tekankan kepada Jurulatih betapa gerak semula

jadi pesilat merupakan satu keistimewaan yang perlu diberi

penekanan. Banyak kekecualian ketika pelajaran kemahiran.

Mungkin gerak potong tersebut pada buah Kuntau Kiri atau Kuntau

Kanan boleh dilakukan pada satu-satu gerak yang tertentu. Ketika itu

penuntut perlu bertindak dengan pantas. Mungkin mereka tidak

memerlukan gerak spring.

Dalam pelajaran Silat Cekak prinsip spring dan tidak spring

adalah merupakan prinsip potong yang ada dalam pelajaran kita.

Pada dasarnya, apa salahnya mereka berbuat demikian atas alasan

potong kita pun ada langkah dan ada yang tidak melangkah. Namun

begitu, kita perlu tegaskan dalam kalangan pesilat kita betapa

pentingnya mereka mengikuti sukatan pelajaran Silat Cekak yang

telah dirangka sekian lama. Daripada sukatan yang ada boleh

menjadikan keselarasan menurunkan ilmu pada tahap yang sama


229

pada semua ahli di semua kelas. Itulah keistimewaan hasrat sukatan

kita.

Dalam Kelas Kemahiran kita mementingkan aplikasi.

Pelajaran mengenainya perlulah berpandu dan jangan biarkan para

pesilat bertindak sesuka hati. Dalam hal ini pengalaman dan

ketinggian ilmu dalam kalangan Jurulatih adalah sangat diperlukan.

Gambar aksi persembahan Seni Silat Cekak oleh pasukan demonstrasi

Seni Silat Cekak negeri Perak.


230

Gambar aksi Saudara Zubir (kanan) dalam satu persembahan Seni

Silat Cekak di Majlis Penerangan Seni Silat Cekak Universiti Teknologi

PETRONAS pada tahun 1997.

Sepak Minang Penamat

231

PENAMAT


232

PENAMAT

Setelah selesai pelajaran jatuh dan potong, para pesilat akan

„ditamatkan‟ melalui satu majlis khas bersama Guru Utama. Majlis itu

dikenali sebagai Majlis Penamat atau Ijazah Penamat. Dalam

penulisan terdahulu, saya banyak menulis tentang majlis atau ijazah

tamat tersebut. Mereka yang berminat sebagai pengumpul bahan-

bahan yang berkaitan dengan konsep penamat dalam Silat Cekak,

eloklah rujuk pada tulisan-tulisan itu. Saya turut menyentuh hal-hal

yang berkaitan dengan mandi dan amalan mandi.

Semasa saya menuntut dahulu, ada juga dalam kalangan ahli

yang menganggap tamat sebagai selesai tanggungjawab

mempelajari Silat Cekak. Sebaik sahaja selesai majlis ijazah tamat

maka hilanglah diri pesilat berkenaan daripada terus berlatih

melanjutkan pelajaran Silat Cekak. Tidak nampak muka dalam kelas-

kelas latihan lagi. Bila diajak turun ke kelas, ramai yang bermuka

selamba. Walau bagaimanapun, bilangannya tersangat kurang. Kalau

diukur berdasarkan pemerhatian, jumlah mereka mungkin seramai

dua tiga orang daripada kelas-kelas yang ada.

Walau pun bilangan watak yang saya sebutkan di atas tidak

ramai, tetapi perwatakan mereka menjadikan kita tertanya-tanya

apakah benda atau perkara yang ada dalam kepala hingga

menyebabkan mereka bertindak sedemikian. Seolah-oleh wujud satu

azam dalam diri untuk mencari satu titik tolak yang membolehkan

mereka meninggalkan terus persilatan Silat Cekak. Mungkin satu

masa nanti kita boleh buat kajian. Setakat perasaan, saya rasa

faktor-faktor yang menjadikan mereka bersifat demikian mungkin ada

kaitan dengan sifat dendam, sakit hati, kecewa atau sifat-sifat

http://sepakminang.blogspot.com/2010/11/penamat.html


233

peribadi yang lain. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, mereka

yang undur awal daripada persilatan Silat Cekak, bolehlah dikatakan,

„tidak ada habuan‟.

Pelajaran Enam Tolak Enam

Dalam proses penamat Silat Cekak, para penuntut

diperkenalkan dengan pelajaran “Enam Tolak Enam”. Perkataan

enam kerap kali menimbulkan persoalan dalam kalangan penuntut-

penuntut tertentu. Pada kebiasaannya, ada ahli-ahli Silat Cekak yang

amat menitikberatkan angka-angka ganjil dalam kefahaman mereka.

Angka-angka tujuh, empat belas dan dua puluh satu adalah sangat

popular. Cuma, pada keadaan-keadaan tertentu ada juga angka

genap yang diterima pakai iaitu angka empat puluh. Lain-lain angka

genap adalah janggal penggunaannya dalam masyarakat Silat Cekak

tersebut.

Tiba-tiba pesilat diperkenalkan dengan angka genap enam

semasa pelajaran penamat. Hal yang demikian telah „menyentap‟

perhatian pada mereka yang minat dengan angka. Pesilat yang tidak

kisah tentang angka, maka angka genap enam diterima begitu saja

tanpa apa-apa persoalan. Malah, kalangan mereka tidak akan

menimbulkan isu yang boleh membawa kepada perdebatan. Perkara

utama yang dititikberatkan ialah penguasaan ilmu „enam tolak enam‟.

Bukannya penguasaan istilah.

Saya rasa, susah juga bagi Jurulatih hendak mengaitkan

angka enam dengan pandangan sedia ada masyarakat Silat Cekak

tertentu yang suka dengan kiraan angka. Kalau „tujuh tolak tujuh‟

rasanya pasti mudah mereka terima. Angka tujuh ada asalnya pada

pengertian sesetengah ahli silat kita.


234

Persoalan angka itu pernah juga timbul dalam kelas-kelas

latihan yang saya kendalikan. Jawapan yang saya berikan telah

meredakan persoalan. Saya pernah menyentuh persoalan ini pada

tulisan yang terdahulu.

Oleh sebab saya menyedari tentang persoalan yang mungkin

timbul, maka soal istilah perlu dipermudahkan. Untuk memudahkan

penerimaan pelajaran tersebut dalam kalangan penuntut, saya kerap

menggunakan istilah „draw‟ atau „seri‟ semasa memperkenalkan

pelajaran enam tolak enam dalam kalangan penuntut. Pengertiannya

adalah sama. Seperti yang selalu saya tegaskan, perkara penting

ialah ilmunya dan bukan istilah yang perlu didebatkan

Dalam penerangan yang dilakukan, kita selalu mengaitkan

pelajaran „Enam Tolak Enam‟ (Seri) dengan ikrar atau sumpah kita

yang menegaskan bahawa sesama ahli tidak boleh bergaduh. Secara

tersirat kita kaitkan bahawa pelajaran Silat Cekak itu sendiri

memungkinkan sesama ahli tidak akan ada yang menang dan tidak

ada yang kalah. Maksudnya ialah Seri. Walau bagaimanapun, saya

selalu tegaskan betapa tanggapan seri tersebut adalah berdasarkan

pada prinsip. Namun begitu, jangan lupa bahawa setiap sesuatu itu

pasti ada kekecualiannya. Mungkin kita perlu juga membincangkan

aspek kekecualian tersebut dalam kalangan penuntut kita.

Perkara pastinya, jika kedua-dua pasangan Silat Cekak yang

bersilat benar-benar menguasai pelajaran Silat Cekak secara

keseluruhannya maka pelajaran Seri tersebut akan membawa

makna. Malah konsep seri juga boleh dipraktikkan dalam kalangan

pesilat Silat Cekak yang „bertarung‟ gerak berdasarkan gerak Silat

Cekak. Seperti yang saya tegaskan bahawa syarat utama ialah

kedua-dua pesilat Silat Cekak perlu menguasai pelajaran Silat Cekak


235

itu sendiri. Maka sesuailah dengan ikrar bahawa sesama ahli tidak

boleh bergaduh. Tidak ada kalah dan tidak ada menangnya.

Prinsip menyampaikan pelajaran Seri adalah berasaskan

pegangan bahawa kedua-dua pasangan silat adalah merupakan

pengamal Silat Cekak. Maknanya pesilat yang menumbuk dan pesilat

yang menunggu adalah ahli Silat Cekak. Oleh itu, cara menumbuk

dan cara mengambil buah mestilah berdasarkan kaedah-kaedah

yang ada dalam Silat Cekak. Jangan dilayan gerak-gerak yang

terkeluar daripada kaedah kita. Kalau kelas-kelas kemahiran, maka

lain bicaranya.

Cuma terbayang pada saya ketika penuntut diajar pelajaran

Seri dengan menggunakan buah Pasung Kemanga. Kalau penuntut

yang menumbuk pun pengamal Silat Cekak, mana boleh pesilat itu

tumbuk lajak. Hal yang demikian dalam pelajaran Silat Cekak mana

ada pengamalnya disuruh tumbuk lajak. Kalau disuruh tumbuk seperti

mana ahli Silat Cekak menumbuk, maka nampak sangat pendirian

yang berbeza-beza.

Walau bagaimanapun perkara yang dinyatakan di atas tidak

menimbulkan masalah pada mereka. Sebabnya ialah penuntut-

penuntut di kelas berkenaan tidak pun diajar pelajaran Seri hingga

melibatkan pelajaran buah Pasung Kemanga. Berhenti setakat mana

pelajaran Silat Cekak pun saya kurang pasti semasa menyampaikan

pelajaran Seri. Agaknya setakat dua biji buah sahaja yang diajar

memandangkan pengamal Silat Cekak yang mereka ajar memiliki

dua buah sahaja. Bagaimana pulak pada mereka yang tidak berbuah.

Entah. Tak pandai nak jawab.


236

Mengajar pelajaran Seri memerlukan pembuktian yang jelas

dan benar. Dalam kalangan penuntut kita dewasa ini, mereka kerap

menagih fahaman yang rasional. Untuk memenuhi gelagat mereka,

secara bahasa pernyataan, kita sering menyampaikan pelajaran Seri

itu dengan penerangan yang tertentu. Untuk memudahkan

penyampaian, saya sering menggunakan tenaga Jurulatih. Hal yang

demikian akan memudahkan penerangan kerana buah yang ingin

diterangkan Jurulatih „menjadi‟ dan mudah diterangkan. Kalau pesilat

yang melakukan gerak menumbuk, jika buah yang dibuat tidak

menjadi maka penerangan Jurulatih tentang prinsip Seri akan

terganggu.

Para pesilat difahamkan secara tersirat bahawa setiap kali

mereka ijazah maka pelajaran yang diajar adalah erat kaitannya

dengan konsep langkah-melangkah. Semasa ijazah pertama, para

pesilat diperkenalkan dengan satu langkah yang berpihak pada

pesilat yang menunggu. Pada ijazah kedua maka mereka

diperkenalkan dengan satu langkah lagi yang berpihak pada pesilat

yang menyerang. Manakala dalam ijazah seterusnya, para pesilat

yang menyerang dan menunggu tidak peroleh apa-apa. Seperti asal

dan sedia kala. Kalah pun tidak dan menang pun tidak. Hal yang

demikian adalah berpunca dari „pinangan‟ satu tapak lagi dalam

ijazah ketiga.

Berdasarkan pelajaran potonglah maka para pesilat

difahamkan betapa langkah spring merupakan satu kemahiran yang

sangat hebat dan sangat „mahal harganya.‟ Fahamkan mereka betul-

betul tentang konsep langkah-melangkah. Kalau mereka telah faham,

maka persoalan tentang gerak mana dulu, antara gerak kaki dan

gerak tangan akan terjawab secara praktikal dan secara aplikasi.


237

Biasanya, pada pemulaan penerangan, kita menyuruh pesilat

menumbuk dan pasangannya iaitu Jurulatih mengambil buah.

Dengan mudah Jurulatih tersebut membuat jatuhan. Kita buktikan

betapa pesilat yang menyerang akan kalah dan pasangannya akan

peroleh kemenangan.

Pada tahap kedua penerangan, kita menyuruh Jurulatih

menumbuk dan pasangan silatnya membuat jatuhan. Dalam gerak

ini, adatnya pasti Jurulatih akan dapat bertindak dengan tepat untuk

memotong buah jatuh yang dibuat oleh pasangannya. Kita buktikan

betapa pesilat yang menyerang tidak akan kalah dan pasangannya

yang menunggu akan kecundang berdasarkan pelajaran Silat Cekak.

Dua tahap penerangan yang kita lakukan di atas, boleh

disimpulkan betapa setakat pelajaran pertama, ahli Silat Cekak yang

menunggu pasti akan beroleh kemenangan. Apabila gerak potong

diperkenalkan maka ahli Silat Cekak yang menyerang akan beroleh

kemenangan pula. Hal yang demikian agak berbeza apabila kedua-

dua ahli Silat Cekak berkenaan mengalami proses penamat.

Pada tahap yang ketiga kita membuktikan betapa pengamal

Silat Cekak yang menumbuk atau menunggu akan berada dalam

keadaan asal gerak. Di situlah lahirnya konsep tidak ada yang

menang dan tidak ada yang kalah. Bahasa silatnya ialah “Enam

Tolak Enam”. Bahasa amalinya ialah “Seri”. Maka lahirlah falsafah

dalam Silat Cekak iaitu sesama ahli tidak boleh bergaduh kerana

tidak akan ada keputusannya. Maknanya juga secara tersurat,

sampai bila-bila pun pengamal Silat Cekak bertarung, sukar

ditentukan siapa yang menang dan siapa yang kalah.


238

Seperti yang saya tegaskan terdahulu, itu sebabnya falsafah

yang terbit hasil pelajaran Enam Tolak Enam (Seri) tersebut telah

dijadikan asas dalam ikrar pengamal Silat Cekak supaya tidak

bergaduh sesama ahli. Kalau bergaduhpun dikira buang masa

sahaja. Tidak ada keputusannya dan tidak ada kesudahannya. oleh

itu, kita berkeyakinan bahawa sesama ahli perlu bersatu padu.

“Bersatu teguh, bercerai roboh”. Bukannya, “Bersatu tubuh, bercerai

peluh.” Dalam konteks Silat Cekak, jikalau berpecah, peluh yang

keluar dapat dilambangkan dengan simbul penat atau perbuatan sia-

sia sahaja atas usaha yang dilakukan selama ini untuk

membangunkan Silat Cekak.

Pada kelas-kelas yang saya terlibat, saya sangat

menekankan pelajaran Seri ini. Ketika membuat penerangan

mengenai pelajaran Seri, saya hanya mengambil contoh beberapa

buah yang ada dalam Silat Cekak sebagai maksud kefahaman.

Namun begitu, ketika latihan seterusnya saya berkehendakkan

supaya semua pesilat menggunakan kesemua buah jatuh yang ada

dalam Silat Cekak untuk maksud Seri. Hal yang demikian telah

menyebabkan setiap pesilat perlu membuat latihan Seri pada senarai

buah yang berjumlah sembilan belas yang mereka pelajari sepanjang

berada dalam kelas. Secara langsung para penuntut akan benar-

benar mengusai pelajaran Seri. Sesungguhnya pelajaran Seri amat

bermakna dalam sistem pelajaran kita. Mana mungkin Ustaz

menekankan pelajaran ini jika tidak mendatangkan manfaat kepada

anak muridnya.

Saya berpendapat, amat malang jika ada kelas-kelas yang

kurang menumpukan perhatian pada pelajaraan Seri ini. Kalau kelas

berkenaan tidak memberatkan pelajaran Seri maka pengajarannya

pasti dilakukan secara sambil lewa. Saya dapat gambarkan betapa


239

pada malam atau hari pertama dibuat penerangan tentang kaedah

Seri maka malam itu atau hari itu adalah merupakan malam atau hari

pertama dan terakhir pelajaran Seri diadakan.

Buah yang diajar dalam kelas-kelas berkenaan tidak meliputi

keseluruhan buah yang ada dalam Silat Cekak. Hanya satu atau dua

buah sahaja yang dipraktikkan. Biasanya buah Pertama, Gayung

Patani dan Kuntau Jatuh. Dalam hal ini saya rasa sungguh

merugikan para penuntut. Malah kerugian juga akan dialami oleh

para Jurulatih itu sendiri dalam usaha untuk memupuk atau

membangunkan diri mereka.

Saya telah terangkan tentang peringkat-peringkat penerangan

yang biasa kita lakukan setika menyampaikan pelajaran Seri

tersebut. Di tempat saya, ketika pelajaran kemahiran berlangsung,

pelajaran Seri sentiasa diberi keutamaan dan dilatih bersekali dengan

gerak-gerak lain. Konsep aplikasikan pelajaran Seri menjadi fokus

utama. Setiap penuntut perlu menguasai pelajaran ini dan

memberatinya sama seperti pelajaran-pelajaran lain iaitu jatuhan dan

gerak potong.

Dalam tulisan ini saya tidak akan menyentuh cara-cara

membuat pergerakan seri pada buah-buah Silat Cekak. Tulisan saya

berkisar pada falsafah dan prinsip pelajaran Seri buat kefahaman

para Jurulatih.

Kita perlu yakinkan para penuntut betapa pelajaran Seri

secara aplikasinya akan membantu para pesilat untuk menunggu

atau menyerang dengan penuh yakin. Keyakinan akan melahirkan

sifat berani. Sifat berkeyakinan dan berani adalah berasas. Sebabnya

ialah kita ada kaedah yang membolehkan diri kita ‟menyelamatkan


240

diri‟ apabila situasi pergaduhan tidak menyenangkan diri kita. Keluar

dari medan pergaduhan adalah merupakan tindakan yang strategik.

Itulah kelebihan pelajaran Seri dalam Silat Cekak pada mereka yang

mengerti. Maka saya berpendapat, berilah perhatian dan penekanan

pada pelajaran Seri. Jangan pelajari pelajaran Seri secara sambil

lewa sahaja.

MENYERANG

Tidak banyak perkara yang perlu saya bincangkan dalam

tajuk ‟Menyerang‟. Pelajarannya merupakan rahsia besar dalam Silat

Cekak. Menerang tentu tak sama dengan mempraktikkannya. Walau

bagaimanapun, dalam tulisan-tulisan lalu, konsep menyerang pernah

juga saya sentuh. Bolehlah dibuat rujukan untuk lebih faham. Dalam

tulisan ini saya hadkan perbincangan pada proses penyampaian

sahaja. Bukannya teknik atau taktik tumbuk serang.

Konsep menyerang erat kaitan dengan prinsip kita

melepaskan tumbukan. Kita perlu mempunyai tanggapan yang betul

tentang tumbuk serang. „Jangan kira nak kena sahaja‟. Biasanya

memperkenalkan pelajaran menyerang memerlukan kita membuat

pembuktian. Hal yang demikian menuntut kita membuat

penyampaian yang jelas, tepat dan menyakinkan para penuntut.

Saya bahagikan proses penyampaian kepada tiga peringkat.

Pertamanya, peringkat penuntut merasai dan menjiwai erti pelajaran.

Keduanya cara-cara untuk mendapatkan pelajaran dan peringkat

ketiga ialah aplikasikan pelajaran dalam tumbukan. Ketiga-tiga

peringkat tersebut adalah bersepadu dan berterusan.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/12/menyerang.html


241

Untuk menyampaikan pelajaran kepada penuntut bagi

membolehkan mereka menjiwai dan memahami tentang makna

serangan Silat Cekak, terdapat pelbagai cara. Berdasarkan lumrah

proses penyampaian yang sedia ada, Jurulatih digalakkan membuat

garisan. Penuntut disarankan supaya mengelak ke kiri atau ke kanan

sahaja. Jurulatih akan menyerang. Oleh sebab para penuntut

dikehendaki mengelak ketika penumbuk hampir tiba maka telah

membantu Jurulatih mengenakan tumbukan dalam proses

menyerang. Saya difahamkan bahawa tumbukan Jurulatih tersebut

dibuat berkali-kali sebagai ujian sebelum tumbukan sebenar

dilepaskan.

Setelah semua penuntut ‟dikenakan‟ tumbukan maka Jurulatih

disarankan supaya membenarkan penuntut berehat seketika. Setelah

berehat, Jurulatih akan membuat penerangan tentang tujuan tumbuk

serang. Penerangan Jurulatih adalah berdasarkan kewibawaan,

pengetahuan dan pengalaman yang sedia ada pada mereka. Jika

pandai bercakap maka tumpuan dan pendengaran pesilat akan

tertumpu pada kata-kata mereka. Jika sebaliknya, penerimaan

pelajaran serang kurang „meriah‟ dan berkemungkinan menyebabkan

pelajaran serang tersebut akan dianggap biasa sahaja.

Banyaklah istilah dan ayat-ayat baru yang terkeluar daripada

mulut mereka. Banyak yang asing pada saya. Tak dapat saya tulis

dalam ruangan ini kerana sukar diingat kata-kata mereka tersebut.

Walau bagaimanapun mereka tidak menggalakkan penuntut

mencuba Jurulatih dengan gerak silat yang ada.

Setelah itu barulah Jurulatih mengajar para penuntut tentang

penumbuk serang. Ramai yang „sayang‟ akan penuntut mereka.

Tumbukan mereka biasa saja. Maka pada saya, sukarlah para


242

penuntut memahami erti tumbuk serang dalam Silat Cekak. Apatah

lagi untuk menjiwai pelajaran serang yang ada. Walau

bagaimanapun, selepas acara tumbuk serang, para Jurulatih disaran

supaya menerangkan falsafah dan kaedah membuat tumbuk serang

dengan jelas supaya para penuntut dapat memahaminya. Saya

berpendapat, ketika penerangan itu diberi, para Jurulatih perlu benar-

benar memahami konsep dan prinsip tumbuk serang. Janganlah

tersalah memberi penerangan. Kesannya berterusan pada para

penuntut.

Ketika saya belajar dulu, sistem penyampaian tumbuk serang

bermula dengan arahan pesilat membuat tumbukan kepada Jurulatih

terlebih dahulu. Para Jurulatih berasa yakin tanpa timbul was-was

untuk menerima tumbukan. Pastinya tumbukan tersebut tidak

mengena. Ketika itu, kerahsiaan tumbuk serang benar-benar

terpelihara dan dijaga.

Setelah selesai kesemua pesilat menumbuk, kami disuruh

berhenti rehat. Ketika itu Ustaz dengan tegas dan yakin mengatakan

bahawa tumbukan yang kami lakukan sebentar tadi adalah sia-sia.

Terkeluar cakap „tumbuk bodoh‟. Kami dijelaskan, “Bukan orangnya

yang bodoh.”

Tumbuk bodoh membawa maksud tumbukan kosong yang

tidak dirancang atau tidak terarah dan sia-sia. Kami tercengang-

bangang menantikan jawapan dan penjelasan selanjutnya.

Setelah itu tiba giliran kami menerima tumbukan daripada

Jurulatih. Dengan tegas dinyatakan arahan supaya kami hanya

mengelak ke kiri atau ke kanan sahaja. Jangan undur ke belakang,


243

gerak ke dalam atau ke bawah dan jangan sesekali mengelak sambil

menepis.

Seperti biasa, saya adalah penuntut pertama yang dipanggil

untuk menerima tumbukan. Ustaz sendiri yang menumbuk. Saya

telah ceritakan betapa gambaran suasana ketika itu penuh dengan

suasana hairan, tercengang, risau dan pelbagai perasaan yang

mencorakkan suasana senyap dan tekun. Tergambar di muka pesilat

perasaan ingin tahu. Sekali sekala suasana tenang dipecah dengan

suara raung. Biasanya laungan dan jeritan ‟mak‟ yang kedengaran.

Sakitnya bukan kepalang.

Puas di hati para penuntut. Cara tumbukan yang dilakukan

oleh Ustaz dan diikuti oleh Jurulatih yang lain, benar-benar

menyentap perasaan para pesilat. Nampak kehebatan yang ada

dalam Silat Cekak. Semua tumbukan mengena sasaran. Bentuknya

padu dan kesemua pesilat terkaku ingin lebih tahu. Tidak sia-sia

menimba pelajaran sekian masa. Apa yang dicakap, telah terkota. Itu

sebab agaknya, pelajaran tersebut kami pelajari dan pusakai dengan

sepenuh hati. Kami cuba menjiwai makna tumbuk serang dari dulu

hingga sekarang. Saya yakin punca perasaan tersebut timbul adalah

kerana pengalaman terkena tumbuk serang yang tidak mudah untuk

dilupakan dalam konteks persilatan Silat Cekak. Maka itulah

sebabnya saya berpegang pada pendapat betapa penuntut-penuntut

baru yang tamat Silat Cekak, patut juga diberi pengalaman yang

sama. Hal yang demikian akan membolehkan mereka mengetahui

dan menjiwai betapa hebatnya tumbuk serang dalam pelajaran Silat

Cekak.

Dewasa ini, Silat Cekak terus berkembang pesat dari masa ke

masa. Penerimaan penuntut semakin meluas daripada pelbagai


244

lapisan masyarakat. Perkembangan kelas-kelas latihan di pusat-

pusat pengajian tinggi tersangat hebat. Ramai siswazah telah

melibatkan diri dalam persilatan Silat Cekak.

Saya dapat rasakan betapa mereka telah mula membawa

idea yang pelbagai dalam bidang pengurusan persatuan dan

persilatan. Pengaruh mereka umpama gelombang yang tidak boleh

disekat. Kita tidak perlu membicarakan kebaikan dan keburukannya.

Terimalah kenyataan yang ada. Hakikatnya, Silat Cekak telah

berkembang semakin luas dengan tenaga dan kepakaran yang

bertambah hasil perkembangan Silat Cekak terutamanya di pusat-

pusat pengajian tinggi tersebut.

Saya berpendapat, seiring dengan perkembangan Silat Cekak

yang semakin meluas dari masa ke masa, maka teknik penyampaian

Silat Cekak secara umum, juga perlu sentiasa diperbaiki untuk

disesuaikan dengan tuntutan penuntut yang pelbagai lapisan dan

pelbagai tahap pendidikan. Kita perlu akui betapa mereka yang

berminat dengan Silat Cekak secara rasional semakin ramai.

Penerangan, kenyataan dan pembuktian yang kita berikan tidak

mudah diterima dengan begitu sahaja. Ada saja persoalan yang

dikemukakan bagi membolehkan mereka menerima sebarang

kenyataan dari Jurulatih. Persoalan-persoalan yang selama ini tidak

terfikir oleh kita, mulai timbul kerana tuntutan rasional tersebut.

Oleh sebab Silat Cekak menerima keahlian daripada pelbagai

lapisan masyarakat, saya berpendapat, cara penyampaian pelajaran

serang pun perlu diperbaiki dari masa ke masa. Cara penyampaian di

zaman dulu mungkin tidak relevan untuk dikekalkan pada zaman

sekarang.


245

Cuma pada saya, kita jangan terperangkap antara cara

penyampaian pelajaran dengan isi pelajaran yang ada. Cara

penyampaian boleh diubah-ubah tetapi isi pelajaran jangan sesekali

diubah. Pelarasan yang dibuat dari masa ke masa, sepatutnya hanya

menekankan aspek penyampaian kepada para penuntut. Janganlah

diubah isi pelajaran.

Kerahsiaan

Silat Cekak yang diwarisi oleh Ustaz terus berkembang hebat.

Dalam konteks Pusaka Hanafi, perkembangan Silat Cekak adalah

dalam berbagai-bagai bentuk. Hal yang demikian adalah kerana

wujud persatuan yang pelbagai untuk mendukung perkembangannya.

Bilangan penuntut Silat Cekak pada umumnya semakin ramai.

Kesannya adalah pelbagai.

Salah satu kesannya ialah aspek kerahsiaan Silat Cekak itu

sendiri. Usaha-usaha untuk merahsiakan pelajaran bukanlah

merupakan satu tanggungjawab yang senang untuk dipikul oleh para

kepemimpinan Silat Cekak yang pelbagai persatuan tersebut. Saya

yakin bahawa kegagalan merahsiakan pelajaran Silat Cekak akan

memberi kesan buruk pada kesemua ahli Silat Cekak walaupun

mereka berlainan persatuan.

Pembukaan kelas-kelas terutamanya di pusat-pusat pengajian

tinggi amat sukar dikawal amanah pada ahli yang belajar. Pada

pemerhatian saya, secara umumnya ikatan antara Guru atau

Jurulatih dengan para penuntut di kelas-kelas berkenaan mungkin

agak longgar. Keadaan yang demikian tentunya memberi impak yang

besar pada aspek kerahsiaan. Kenyataan ini mungkin memerlukan


246

kajian lebih lanjut bagi mendapat kesahannya. Setakat ini, tanggapan

yang ada adalah lebih banyak berasaskan perasaan.

Perkembangan yang berlaku memerlukan para Jurulatih lebih

berhati-hati dalam menyampaikan pelajaran Silat Cekak terutamanya

tumbuk serang. Hal ini demikian kerana aspek menjaga kerahsiaan

juga mempengaruhi pelajaran serang. Kegagalan Jurulatih

membuktikan kehebatan tumbuk serang boleh mendatangkan

kemudaratan dan menjejaskan kewibawaan mereka. Jurulatih perlu

sangat berhati-hati ketika proses menurunkan pelajaran tersebut

dilakukan.

Saya masih teringat dua (2) peristiwa luar dugaan yang

berkaitan dengan proses menurunkan ilmu tumbuk serang dalam

kelas latihan. Dalam satu kelas yang berkenaan, seperti biasa dalam

proses menyampaikan pelajaran tumbuk serang, Jurulatih

membenarkan penuntut membuat tumbukan. Jurulatih berkenaan

akan mengelak ke kiri dan ke kanan. Malangnya ketika penuntut itu

melepaskan tumbukan, Jurulatih yang berkenaan tidak boleh lari dari

sasaran tumbukan. Saya yakin bahawa konsep tumbuk serang telah

diketahui oleh penuntut berkenaan terlebih dahulu. Puncanya pasti

pelbagai. Walau bagaimanapun, situasi tersebut telah merosakkan

penerangan yang sepatutnya dalam proses pembelajaran.

Satu lagi kejadian yang sama pernah berlaku dalam kelas

yang lain. Kejadian tersebut melibatkan Jurulatih yang menjadi baran

akibat terkena tumbukan serang. Hal yang demikian telah

menimbulkan susana tegang antara Jurulatih dengan pesilat.

Mujurlah ada pihak yang cepat-cepat mententeramkan suasana dan

keadaan. Pastinya juga kesan yang buruk telah diterima oleh

Jurulatih yang berkenaan.


247

Dua peristiwa yang saya terangkan sebagai contoh, memberi

makna bahawa aspek kerahsiaan dalam kalangan penuntut dewasa

ini semakin longgar. Amat sukar dirahsiakan isi pelajaran Silat Cekak

antara sesama sahabat yang begitu akrab atau antara sesama

beradik atau antara saudara rapat, atau atau yang lain.

Proses Penyampaian Pelajaran

Jurulatih kelolaan saya sering disarankan supaya mengubah

cara penyampaian pelajaran Silat Cekak terutamanya pelajaran buah

serang. Ikut situasi dan keadaan. Dalam proses penyampaian

pelajaran serang, mula-mula semua penuntut dihimpunkan di satu

tempat. Mereka diberi taklimat tentang kelebihan Silat Cekak yang

berfokus pada gerak menepis dan bukannya mengelak. Setiap

tepisan pasti ada jawapannya. Kita simpulkan betapa tepisan

bukanlah hal yang bermasalah pada pengamal Silat Cekak.

Kemudian para penuntut difahamkan betapa kebanyakan silat

yang ada lebih banyak bergerak berdasarkan elakan. Biasanya

elakan tersebut berdasarkan arah mata angin. Walau bagaimanapun,

kebiasaannya gerak mereka ke arah kiri dan kanan. Timbulkan

persoalan dalam kalangan mereka. Jika menepis tidak

mendatangkan masalah pada pengamal Silat Cekak, bagaimana pula

jika pasangan kita mengelak ke kiri atau ke kanan.

Persoalan tentang pasangan Silat Cekak yang mengelak itu,

perlu dijawab secara pembuktian. Hal yang demikian menyebabkan

pesilat dikehendaki mengelak ke kiri atau ke kanan. Jurulatih akan

membuat tumbukan. Jurulatih tidak perlu mengukur tangan atau

menumbuk secara berkali-kali. Cukup sekali tumbuk serang

dilakukan. Setiap Jurulatih yang membuat tumbukan perlu


248

mementingkan ketepatan. Jadi atau tak jadi, pastikan penumbuk

yang sekali itu mesti menjadi. Itulah penekanan saya pada Jurulatih

yang ada di bawah pengawasan saya.

Dapatkan suara ‟jerit‟ dari mulut penuntut yang kena serang.

Setelah semuanya merasai tumbukan serang maka barulah dibuat

penerangan tentang kelebihan yang ada dalam Silat Cekak.

Simpulkan betapa serang kita dapat mengatasi pasangan yang

menepis atau mengelak. Ketika inilah konsep perkataan, ‟peluru

berpandu, calit kapur, tumbuk gerak‟ dan sebagainya dipupuk dan

ditanam dalam kalangan penuntut. Pastikan penuntut kita benar-

benar faham akan konsep-konsep perkataan tersebut. Kefahaman

perlu diikuti dengan aplikasi dan penguasaan.

Prinsip Penyampaian

Ketika Jurulatih menurunkan ilmu serang, beberapa pegangan

perlu ada pada diri mereka. Hal yang demikian dikira amat perlu bagi

mempastikan kewibawaan mereka sebagai Jurulatih tetap terjamin,

terpelihara dan sentiasa diakui hebatnya

Semasa Jurulatih membuat tumbuk serang, pastikan

tumbukan mereka padu dan mengena sasaran dengan tepat.

Tumbuk yang padu dapat memberi „rasa‟ kepada pesilat yang

diserang. ‟Rasa‟ yang diterima akan menyebabkan para penuntut

akan mengakui kehebatan serang Silat Cekak. Oleh itu, sebelum

pelajaran serang diberi kepada penuntut, para Jurulatih disarankan

supaya membuat latihan tumbuk terlebih dahulu. Walau

bagaimanapun, latihan yang berterusan akan menyebabkan

kemenjadian tumbuk serang dalam kalangan Jurulatih, sentiasa

berkekalan.


249

Dalam proses penyampaian pelajaran, terangkan kepada

para pesilat kita supaya kaedah elakan yang dilakukan hanya ke kiri

atau ke kanan sahaja. Sebarang bentuk elakan yang disertai dengan

tepisan adalah dilarang sama sekali. Terangkan juga kepada mereka

bahawa elakan ke depan atau ke bawah perlu dihindarkan kerana

perbuatan tersebut adalah berbahaya. Kalau mereka terbuat maka itu

merupakan habuan bagi mereka. Kalau maju atau turun ke bawah,

maka terima sahaja tumbukan tanpa ada tumbukan brek daripada

Jurulatih. Nasiblah kalau penumbuk Jurulatih singgah ke muka.

Para Jurulatih diingatkan supaya memahami maksud gerak

pada pesilat dalam proses menyampaikan ilmu tersebut. Jangan

cuba membuktikan kehebatan tumbukan kita jika pesilat mengundur

ke belakang. Prinsipnya hanya elakan kiri dan kanan. Bukannya

mundur ke belakang. Kalau mengundur ke belakang, jangan cuba

membuat lajakan tumbukan atau membuat gerak tumbukan yang

lain. Hal yang demikian adalah menyimpang daripada sukatan

pelajaran dan menyimpang daripada maksud serangan. Namun

begitu, dalam kelas-kelas kemahiran, perbuatan demikian tidak

dilarang.

Peringkat kedua pelajaran serang ialah kaedah memahamkan

penuntut tentang konsep dan prinsip tumbukan serang dilakukan.

Tidak sesuai untuk saya membuat kupasan dalam tulisan ini. Perkara

rahsia besar amat sukar dikupas dalam tulisan ini. Walau

bagaimanapun, proses menyampaikan ilmu serang ini adalah

berasaskan kepada beberapa prinsip. Jurulatih perlu memberi

perhatian dan pastikan penguasaan prinsip tersebut dalam kalangan

penuntut yang mereka bimbing.


250

Perkara utama yang perlu diterangkan ialah prinsip ‟kejutan‟.

Maknanya, para penuntut perlu benar-benar memahami konsep

kejutan dan prinsip kejutan dalam pelajaran serang. Memahami

konsep atau maksud kejutan ini perlu disertai dengan prinsip-prinsip

atau cara-cara membuat kejutan. Sukar diberi penjelasan dalam

tulisan ini. Penguasaan kejutan akan memberi impak yang tersangat

besar pada kehebatan kita sebagai Jurulatih. Perkara yang amat

penting ialah para Jurulatih jangan sesekali terkejut. Terkejut akan

menyebabkan terlatah. Maka hilanglah sifat ketenangan yang dikira

amat penting sebagai Jurulatih Silat Cekak di kelas masing-masing.

Tangan memainkan peranan dalam pelajaran serang.

Peranan tangan akan banyak mempengaruhi prinsip kejutan. Cuma

pesanan saya, jangan mengajar buah sampai penuntut kita membuat

tabit hormat sebelum melepaskan tumbukan terhadap pasangan. Kita

ialah ahli silat dan bukannya askar atau polis. Disiplin kita tak sama

dengan disiplin yang ada pada pasukan keselamatan yang lain.

Kaki juga memainkan peranan untuk mempastikan ketepatan

serangan. Langkahan kaki penyerang juga perlu dilakukan secara

berhati-hati. Pergerakan kaki perlu selaras dan seiring dengan

pergerakan tangan. Elakkan kaki kita berkemudi. Banyak rugi

daripada untungnya pada pergerakan pesilat dalam konteks kiraan

gerak dalam saat dan ketika. “Di mana kaki pergi maka disitulah

tangan tiba.” Penggunaan langkah kaki biarlah berperingkat dan

jangan gopoh. Biasakan dengan pemulaan gerak kaki daripada tarik

kaki kanan ke belakang hingga kedudukan kedua-dua kaki yang

selari sebelum membuat serangan. Tempoh masa mengubah tapak

serang adalah bergantung pada penguasaan pelajaran serang itu.


251

Selain tangan dan kaki, jangan dilupa pemberatan badan

ketika melakukan serangan. Pemberatan badan perlu sekata antara

berat di kaki kiri dan di kaki kanan. Hal yang demikian akan

memudahkan kita membuat tindakan pada gerak berikutnya. Saya

sering membuat ujian gerak pada para penuntut yang suka memberat

badan ke depan. Banyak ruginya. Saya tunjukkan kemudaratannya

yang bakal diterima jika mengambil mudah prinsip pemberatan badan

tersebut.

Setelah memahami dan memperoleh cara serangan, para

penuntut perlu sentiasa mempraktikkan tumbukan serang yang

diperturunkan kepada mereka. Amat malang apabila ada dalam

kalangan Jurulatih yang melupakan tumbuk serang ketika berlatih

buah-buah umum. Sama seperti penamat Seri, ada yang berlatih

tumbuk serang pada malam atau hari berkenaan sahaja. Selepas hari

atau malam tersebut maka pandai-pandailah para penuntut membina

keupayaan sendiri untuk melakukan tumbuk serang. Maka „terbiarlah‟

mereka dengan tanggapan sendiri pada tumbuk serang.

Para Jurulatih perlu faham bahawa senarai buah-buah umum

adalah merupakan alat untuk melatih tumbuk serang kita. Hal yang

demikian bermakna, ketika menyampaikan pelajaran umum,

tumbukan penuntut sentiasa dalam bentuk tumbuk serang.

Kegagalan mereka berbuat demikian memerlukan kita membuat

teguran secara serius.

Saya selalu mengingatkan Jurulatih saya supaya jangan

menagih para pesilat membuat buah-buah umum dengan tepat dan

cantik. Buah umum adalah buah-buah dari persilatan lain. Jangan

terperangkap dengan sikap untuk melakonkan buah-buah silat lain

secara tepat dan mantap. Buang masa. Tugas kita ialah


252

menggunakan serangan bagi mematikan gerak buah-buah

berkenaan. Ingat. Buah-buah umum tersebut hanya alat latihan untuk

memantapkan tumbuk serang kita.

Kaji semula senarai buah-buah umum yang ada. Cerakinkan

senarai buah-buah berkenaan untuk disesuaikan dengan kehendak

kelas dan kehendak semasa. Senarai yang ada hanyalah sebagai

panduan untuk menjelaskan maksud tumbuk serang. Senarai

menunggu seperti serangan kaki, pisau atau tongkat perlu diasingkan

sebagai pelajaran khusus. Namun begitu, pelajaran „kaki‟ boleh

dijadikan alat untuk memupuk serangan tangan para pesilat.

Jurulatih kelolaan saya sering diingatkan, jangan bergantung

pada senarai umum tersebut. Kalau tak silap saya, senarai tersebut

telah bermula sejak hampir tiga puluh tahun yang lalu. Ketika saya

berada di cawangan, senarai umum baru dibuat. Nampaknya senarai

itu tidak ada perubahan dan penambahbaikan hingga ke tarikh kini.

Walaupun senarai umum boleh dijadikan panduan untuk

mempraktikkan tumbuk serang, senarai buah tersebut tidak pernah

diterima pakai sepenuhnya dalam kelas-kelas yang saya awasi.

Selalu saya tegaskan kepada Jurulatih saya, prinsip utama Silat

Cekak ialah buah-buah yang menggunakan tangan termasuk

serangan pada tapak adalah semata-mata untuk mempraktikkan

tumbuk serang yang diajar kepada penuntut.

Apabila penguasaan serang menjadi mantap dalam kalangan

pesilat, kaedah serang juga boleh diaplikasikan ketika pesilat

menumbuk untuk membuat buah potong. Gunakan juga kaedah

kejutan ketika membuat serangan pada buah jatuh bagi maksud

gerak potong. Secara langsung perbuatan gerak berkenaan akan


253

menjadikan pengetahuan dan penguasaan pesilat pada tumbuk

serang sentiasa bertambah mantap dari masa ke masa.

Sebagai pesilat dan pengamal Silat Cekak, pastikan

penguasaan kita pada tumbuk serang benar-benar berlaku pada diri

setiap pesilat. Itulah senjata utama Silat Cekak. Harganya terlalu

mahal. Walau sedikit pelajarannya tapi impaknya sangat besar.

Benda yang sikit adalah merupakan satu keistimewaan. Kuasai

benar-benar teknik tumbukan serang. Banyak masalah yang boleh

kita selesaikan jika penguasaan gerak serang telah kita kuasai

dengan sempurna.

Gambar kenangan Saudara Nazri sewaktu mengajar pelajaran

kemahiran Seni Silat Cekak di Kelas Pasir Puteh, Ipoh, Perak.


254

Gambar aksi Dato‟ Mohd Rauhi dalam satu persembahan

demonstrasi Seni Silat Cekak di Universiti Malaya pada

tahun 1974.

Sepak Minang Pelajaran Kemahiran

255

PELAJARAN

KEMAHIRAN


256

KEMAHIRAN BUAH JATUH

Dalam tulisan-tulisan saya yang lalu, sering dinyatakan

tentang kelas-kelas kemahiran. Saya berpegang pada pengertian

konsep kemahiran yang berbeza dengan konsep latih tubi. Kelas

kemahiran adalah medan yang menyediakan ruang bagi para

penuntut Silat Cekak untuk mengaplikasikan pelajaran Silat Cekak

yang diterima dari buah jatuh hingga ke buah umum.

Hal yang demikian tentunya berbeza dengan konsep latih tubi.

Mengulang-ulang pembelajaran yang sedia ada bagi maksud

kemahiran, saya istilahkan latih tubi. Latih tubi akan menjurus kepada

sifat menghafal. Menghafal akan menafikan sifat berkreativiti dan

berfikiran terbuka. Pemikiran mereka akan terkongkong dan

berkemungkinan akan mewujudkan keyakinan yang tidak berpijak di

bumi nyata. Walau bagaimanapun, lain orang maka lain tafsirannya.

Buatlah mana yang patut. Tapi, banyak yang dah tak patut.

Dalam tulisan ini dan tulisan seterusnya, saya akan cuba

membincangkan bentuk-bentuk kemahiran yang pernah dipupuk

dalam kalangan penuntut Silat Cekak sepanjang berada di bawah

pengawasan saya. Tulisan saya juga boleh dijadikan panduan dan

rujukan pada pengamal Silat Cekak. Mereka yang pernah berada di

bawah bimbingan saya boleh menjadikan tulisan ini sebagai

pengingat semula isi pelajaran yang pernah disampaikan. Itupun

pada mereka yang tidak beralih angin atau lupa daratan dan lupa

lautan atau dah lupa diri atau dah lupa berbudi bahasa.

Saya selalu tegaskan betapa pelajaran kemahiran buah-buah

jatuh erat kaitan dengan gerak-gerak pantas yang perlu dilakukan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/12/kemahiran-buah-jatuh1-dari-2-artikal.html


257

bagi mengatasi gerak yang ada pada lawan atau pasangan.

Mengatasi gerak lawan atau pasangan adalah bermaksud mengatasi

aspek-aspek kepantasan gerak, aspek fizikal dan aspek psikologi

mereka. Ketiga-tiga aspek tersebut banyak mendatangkan kesan

pada pergerakan kita semasa bersilat atau berhadapan dengan

sesiapa sahaja. Kupasan saya pada ketiga-tiga aspek tersebut

adalah seperti berikut.

Dari aspek kepantasan, banyak buah yang tidak „menjadi‟

kerana pasangan yang menjadi lawan atau pasangan silat kita, ketika

bersilat lebih pantas dari gerak pesilat itu sendiri. Misalnya, jika

penumbuk pasangan silat atau lawan pesilat tersangat laju maka

gerak jatuh pesilat berkenaan pasti akan terganggu. Tidak sempat

pesilat membuat tepisan, penumbuk pasangan telah hinggap di dada.

Kalau buah jatuh yang dilakukan, gerak pasangan lebih cepat

daripada gerak potong yang cuba dilakukan oleh pesilat. Maka gerak

potong yang berlaku akan tidak menjadi. Sepatutnya dalam gerak

potong, pesilat yang menumbuk akan menang. Tapi kalah juga

kerana gerak pantas pasangannya.

Hal yang demikian perlu sangat dipandang berat oleh para

Jurulatih terhadap pesilat yang dibimbingnya. Satu teknik dan taktik

yang jitu adalah tersangat perlu disemai dalam kalangan pesilat bagi

mengimbangi gerak pantas pasangan dengan gerak pesilat itu

sendiri. Gerak pantas para pesilat perlu dibina dan disebatikan dalam

diri pesilat.

Sebagai Jurulatih yang telah membimbing dan mengawasi

para pesilatnya dari mula, tentu tahu akan kelebihan dan kekurangan

yang ada dalam kalangan pesilat. Pengetahuan itu adalah sangat

berguna bagi membangunkan kehebatan anak buahnya dalam silat.


258

Kegagalan berbuat demikian akan menjadikan keyakinan diri pesilat

itu akan sentiasa merudum. Kecualilah jika kita membiarkan „gerak

pakat‟ dalam kalangan mereka. Kalau berpakat, maka semuanya

cantik dan elok di mata. Hal yang demikian akan mengasaskan

keyakinan palsu. Kalau wujud keyakinan maka keyakinan tersebut

tidak berasas. Golongan inilah nanti jika terkecewa maka akan terus

memutuskan hubungan dengan Silat Cekak. Mereka rasa diri mereka

telah tertipu.

Hal yang sama juga dapat dikiaskan dalam kalangan mereka

yang terlalu taksub dengan pemimpin dalam satu-satu organisasi.

Golongan ini berkeyakinan besar dan tegas menganggap bahawa

kalau pemimpin, pasti bersifat sempurna. Tidak ada cacat atau

celanya. Maka berikhlaslah mereka pada pemimpin itu dengan

menafikan perasaan dan pemikiran mereka sendiri. Itulah ikhlas

palsu.

Hal yang demikian terjadi kerana hubungan yang dipupuk

adalah tidak berdasarkan pada pegangan. Itulah jenis pemikiran yang

tidak mengusai tubuh badan dan tindakan. Membabi buta ikut

perasaan. Perasaan yang terasas hasil muhasabah dan istiqamah

agaknya. Kadang kala „berbulu biji mata‟ kita melihat akan gelagat

mereka yang kerap kali ditafsir sebagai „ampu‟ tak bertempat.

Kita sendiri sukar bersua muka dengan pemimpin kerana

telah disambar mereka terlebih dahulu dan dibawa ke rumah. Kadang

kala hingga sanggup mengambil pemimpin beratus batu demi

khidmat bakti yang hakiki. Sampaikan mencari nama anak atau

mencari pasangan kekasihpun dirujuk pada pemimpin tersebut. Dia

yang nak berkahwin tapi orang lain pulak yang menyediakan

„tempatnya‟. Diri yang nak kahwin maka orang lain yang menentukan


259

tundunnya. Kurang kesedaran diri. Ketepikan mereka yang selama ini

bergaul rapat atau berkait rapat dengan diri mereka.

Apabila pemimpin itu melakukan sedikit kesilapan, maka

sukar diterima oleh diri orang berkenaan yang terlalu anu pada

pemimpin tersebut. Tak boleh maaf-maaf lagi. Maka terputuslah

hubungan yang sedia ada. Baru ternampak sifat diri yang

sebenarnya. Maka terpenuhnya ibarat berputus arang. Arang adalah

berlambangkan hitam. Hati perut yang hitam tanpa ada sedikit

cahaya yang membawa maksud kejernihan. Jelaslah betapa selama

ini hidup dalam dunia khayalan dan kepura-puraan. Maka itulah

namanya hubungan palsu. Macam gigi palsu yang boleh ditanggal-

tanggal. Tidak ada pegangan sebagai landasan hubungan. Merapu di

merata-rata tempat. Hatta lurah dan alur yang ketandusan air.

Berbalik pada perbincangan, kelas kemahiran boleh dijadikan

tempat bagi memupuk dan mengembangkan kepantasan para pesilat

itu sendiri. Biar mereka berpijak di bumi nyata. Jika lemah maka

Jurulatih perlu katakan lemah. Tapi pupuk mereka supaya terkeluar

dari kelemahan tersebut. Jangan dibiarkan sifat itu berterusan hingga

menjadi nilai pada pesilat itu. Walau bagaimanapun, jangan diberi

janji atau harapan palsu dalam konteks kemampuan yang kurang

pada diri pesilat itu.

Tempoh masa untuk memupuk kehebatan gerak pesilat

adalah bergantung pada minat dan kesungguhan pesilat itu sendiri.

Saya yakin, cepat atau lambat, hasilnya tetap ada jika gerak pantas

pada mereka benar-benar dipupuk dari masa ke masa.

Setiap pesilat perlu sangat sensitif pada keadaan fizikal

lawannya (pasangan silat). Saiz badan yang lebih besar dari pesilat,


260

kaki dan tangan yang lebih panjang dari pesilat dan lain-lain kelainan

yang tidak ada pada pesilat, akan memberi kesan pada gerak pesilat

itu sendiri. Perbezaan fizikal antara pesilat dengan lawannya, perlu

sangat diberi perhatian. Jangan bersikap ambil mudah atau sambil

lewa ketika pesilat melakukan sebarang gerak ketika bersilat, sama

ada gerak jatuh atau gerak potong.

Dalam hal yang demikian, pesilat perlu menyesuaikan

geraknya dengan tuntutan fizikal pasangan yang berbeza dengan

dirinya. Pesilat juga memerlukan kemahiran menyesuaikan keadaan

fizikalnya berbanding dengan pasangan atau lawannya. Kesedaran

ini perlu dipupuk dari masa ke masa. Maka kelas-kelas kemahiran

boleh menyediakan tuntutan tersebut.

Saya juga menekankan aspek psikologi sebagai faktor

penting pada para pesilat yang berhadapan dengan lawan atau

pasangannya. Muka yang lebih „garang‟ pada lawan atau pasangan

berbanding dengan pesilat tentunya memberi kesan kepada pesilat

itu sendiri. Ramai lawan yang menggunakan mata sebagai usaha

meruntuhkan keyakinan diri pesilat. Itu sebab agaknya, pesilat Silat

Cekak tidak perlu memandang mata lawan kita. Kita memandang

secara keseluruhan tubuh badan pasangan atau lawan. Apatah lagi

pasangan kita bani hawa. Lebihkan tumpuan pada bahagian dada.

Hebat ganang dan bukaunya. Itu juga sebab agaknya semacam satu

keperluan mengembangkan silat dalam kalangan mereka.

Dari sudut psikologi juga, kerap kali juga mereka

menggunakan kata-kata untuk melunturkan semangat pesilat Silat

Cekak. Di sinilah pegangan yang jelas perlu ada pada para pesilat.

Kita perlu yakin bahawa silat itu adalah gerak. Yang bergerak


261

pastinya dua tangan dan dua kaki. Itulah gerak yang utama dan

gerak yang sebenarnya.

Tanamkan fahaman kukuh dalam kalangan pesilat kita. Apa

jenis nama silat yang dikatakan hebat atau menggerunkan,

sepatutnya tidak memberi kesan psikologi pada kita. Pada dasarnya,

pergerakan silat berkenaan tetap bersumberkan pergerakan dua

tangan dan dua kaki. Manakala Silat Cekak mengkaji pergerakan dua

tangan dan dua kaki tersebut. Maka yakinlah betapa Silat Cekak

mampu untuk menghadapi mereka.

Oleh itu, saya utamakan pembelajaran kelas kemahiran, khas

untuk melatih pesilat Silat Cekak menguasai buah-buah jatuh dengan

pantas, kemas dan tepat. Secara langsung, pelajaran yang diperoleh

akan dapat menampung apa jua kekurangan yang mereka hadapi

ketika berhadapan dengan pasangan atau sesiapa sahaja. Lebih-

lebih lagi kekurangan yang melibatkan gerak mereka, tubuh fizikal

mereka dan keyakinan diri yang kurang ada pada pesilat-pesilat

berkenaan.

Tumpuan kelas-kelas kemahiran adalah diberi pada para

Jurulatih. Dalam masa para Jurulatih membangunkan kehebatan diri

para penuntut Silat Cekak yang mereka didik, maka ketika itu juga

kehebatan Jurulatih perlu juga dihebatkan bersama. Jurulatih adalah

daya penggerak bagi mempastikan Silat Cekak terus berkembang

dengan hebatnya sama ada dari segi kuantiti ahli mahu pun kualiti

ahli. Jurulatih perlu berperanan sebagai pakar rujuk pada pelajaran

yang ada dalam Silat Cekak.

Ketika saya bergiat sebagai Jurulatih di ibu pejabat lama atau

baru, Ustaz juga telah mengadakan kelas kemahiran setiap malam


262

Jumaat ketika kelas-kelas silat biasa berehat. Ustaz sendiri yang

turun padang. Hal yang demikian menunjukkan betapa Ustaz

mengambil berat pada kualiti Jurulatih. Jika Jurulatih berkualiti maka

pada adatnya para penuntut yang dibimbingnya akan turut berkualiti.

Begitulah sebaliknya.

Kita selalu diingatkan betapa Guru umpama kepala keretapi.

Kita yang menjadi pengikut adalah umpama gerabaknya. Jika kepala

keretapi memecut selaju seratus kilometer maka gerabaknya juga

perlu memecut dalam kelajuan yang sama. Barulah masing-masing

berada dalam perjalanan yang sama tanpa ada yang tercicir.

Perjalanan tersebut adalah berdasarkan pada tanggungjawab yang

jelas pada bidang tugas masing-masing. Tidak ada yang terkeluar

dari landasan.

Bagi mempastikan gerabak yang mengikut kepala keretapi itu

berada dalam kelajuan yang sama dan dalam landasan yang sama

maka ikatan atau hubungan yang kuat dan benar, perlu ada.

Bukannya ikatan atau hubungan palsu yang diasaskan pada sifat

kepura-puraan. Semestinya, ikatan itu berasaskan penguasaan gerak

fizikal dan kefahaman yang ada dalam Silat Cekak. Itu juga sebabnya

wujud sesuatu yang tidak menghairankan generasi kami apabila kami

diasuh Ustaz sama ada dari segi fizikalnya mahupun kefahaman

yang ada dalam Silat Cekak dari masa ke masa.

Berbalik pada kelas-kelas kemahiran di tempat saya, isi

pelajarannya adalah meliputi semua aspek pembelajaran yang ada

dalam Silat Cekak. Aspek-aspek tersebut merangkumi kemahiran

Kaedah, Buah Jatuh, Buah Potong, Serang, Kaki, Senjata dan Umum

tanpa pakat. Semua aspek tersebut adalah bersepadu. Cuma, dalam

tulisan ini saya sentuh aspek yang tertentu sahaja termasuk


263

kemahiran Buah Jatuh. Mungkin jika sesuai, saya juga akan

menyentuh tentang kemahiran Potong dan Umum.

Kelas kemahiran buah jatuh yang saya bawa ada hala

tujunya. Saya akui bahawa Ustaz tidak pernah menyatakan

kemahiran-keahiran tersebut dalam satu tajuk yang khusus. Akan

tetapi Ustaz pernah menekankan kemahiran-kemahiran tersebut

dalam percakapannya tentang Silat Cekak dari masa ke masa. Hal

yang demikian telah membolehkan saya membuat penyusunan

kelas-kelas kemahiran berdasarkan pengetahuan dan kebolehan

saya. Sukatan pelajaran dari ibu pejabat, tidak ada. Maka itulah

kretiviti dan inovasi saya dalam kelas-kelas kemahiran yang saya

anjurkan. Perkara penting dan utama ialah keupayaan para Jurulatih

perlu ditingkatkan dari segi pengetahuan dan kebolehan mereka dari

masa ke masa.

Seperti yang saya terangkan terdahulu, saya tidak berminat

untuk melatih semula buah-buah yang ada dalam senarai sukatan.

Hal yang demikian tidak akan membuka minda para Jurulatih saya.

Pembelajaran yang sedemikian lebih berbentuk latih tubi. Gerak latih

tubi akan mirip ke arah sifat pembelajaran secara hafalan. Fikiran

Jurulatih akan terkongkong dan tidak dapat bertindak pantas

berdasarkan situasi semasa. Berdasarkan hal yang demikian, ketika

saya mengendalikan kelas kemahiran beberapa aspek kemahiran

telah saya beri tumpuan. Ketika itu minat dan keyakinan diri perlu

menebal bagi mempastikan kelas berjalan dengan berkesan.

Sepanjang pengalaman mengendalikan kelas, saya berasa sangat

puas hati.

Sekurang-kurang melalui tulisan ini akan dapat mengingatkan

kembali pada para Jurulatih yang dulu dan Jurulatih yang sekarang


264

tentang usaha-usaha yang pernah dilakukan. Maka dalam tulisan ini

bolehlah kita berkongsi bersama tentang kemahiran-kemahiran yang

saya fokuskan dalam kalangan Jurulatih yang saya didik.

Perbincangan adalah berkisar pada kemahiran berlatih buah jatuh

seperti perbincangan berikut.

Pengkhususan Kemahiran

Dalam tulisan ini saya tidak berminat untuk meneliti satu-satu

buah secara terperinci dalam setiap kemahiran. Saya sentuh sahaja

buah-buah yang terlibat dengan kemahiran tersebut bagi

mengingatkan mereka yang pernah menuntut dengan saya tentang

pelajaran yang pernah diajar. Pada para pembaca ahli Silat Cekak

yang lain, jika berfikiran terbuka, hubungilah mereka yang pernah

bersama saya. Tentu akan peroleh maknanya. Maka berfikiran

terbukalah bagi menambahkan pengetahuan yang ada.

Dalam kelas tersebut, semua buah yang dilatih adalah

berdasarkan sekurang-kurangnya pada lima kemahiran yang ingin

dipupuk. Banyak kemahiran lain yang bersepadu dengan kemahiran

asas yang saya maksudkan. Berkemungkinan juga pada setiap buah

itu, boleh diperoleh beberapa kemahiran. Hal yang demikian

menyebabkan berkemungkinan satu-satu buah itu diulang-ulang

penggunaannya dalam beberapa kemahiran yang ingin dipupuk.

Ketika berlatih buah-buah kemahiran itu, peranan Jurulatih

adalah penting untuk menerangkan tentang kemahiran-kemahiran

tertentu yang dikehendakinya. Sudah semestinya Jurulatih kanan

yang membantu mengendalikan kelas, terlebih dahulu telah

menguasai kemahiran-kemahiran tersebut. Perbincangan secara

lisan perlu dilakukan dengan mereka dari masa ke masa. Hal yang


265

demikian bagi membolehkan mereka memperoleh dan menguasai

panduan yang lengkap dan mantap tentang Silat Cekak. Penguasaan

panduan yang mantap ini akan membolehkan mereka memandu para

pesilat lain yang berada di bawah pengawasan dan pengawalan

Jurulatih tersebut.

Aspek-aspek kemahiran yang saya bincangkan berikut hanya

akan menyentuh beberapa jenis buah jatuh sebagai contoh dalam

konteks kemahiran yang dikehendaki. Kemahiran yang dibincang

adalah merupakan kemahiran utama yang perlu diberi perhatian. Ada

kamahiran-kemahiran lain yang bersepadu semasa menerangkan

kemahiran berikut.

i. Kemahiran membuat kepelbagaian buah Silat Cekak

berdasarkan pada situasi.

Dalam kemahiran ini, para pesilat digalakkan membuat buah

berdasarkan kata hati. Geraknya adalah secara spontan atau semula

jadi, tanpa direka-reka. Misalnya, ketika membuat buah Sendeng

Atas. Gerak jatuh adalah menekan pelipat. Walau bagaimanapun,

oleh sebab pesilat berkenaan telah belajar cara mengambil tongkat

yang memukul kaki pada Sendeng Atas maka gerak yang demikian

mungkin terbawa-bawa ketika melakukan gerak buah jatuh Sendeng

Atas. Maka dalam soal ini Jurulatih membenarkan perbuatan

tersebut.

Hal yang demikian menjadikan gerak pesilat tidak kaku dan

sentiasa kreatif. Tugas Jurulatih adalah mempastikan gerak yang

berubah tersebut masih lagi dalam prinsip gerak Silat Cekak. Jangan

biarkan mereka mereka-reka gerak berdasarkan logik atau rasional

yang tidak berasas.


266

ii Kemahiran Menukar Buah.

Kemahiran ini sangat lumrah. Terdapat keadaan, buah yang

kita buat tidak „menjadi‟ seperti mana yang kita harapkan untuk

masud jatuhan. Hasrat kita pada kemenjadian buah berkenaan

terbantut akibat beberapa halangan dan pelbagai keadaan.

Dua punca besar yang saya dapat kesan. Sebab pertama

ialah tindak balas dari pasangan itu sendiri yang tidak membenarkan

kita membuat jatuhan. Oleh itu, tindak balas kita berikutnya adalah

melihat pada tindak balas pasangan kita ketika mengambil buah. Jika

pasangan enggan jatuh pelipat maka secepat kilat kita tukarkan

bentuk jatuhan yang lain. Gerak kita perlu hidup dan tidak boleh

berhenti. Hal yang demikian membawa makna bahawa kemahiran

membuat gerak secara berterusan sangat ditekankan dalam

kalangan pesilat. Kemahiran membuat gerak tanpa bermalam adalah

satu kemahiran yang bersepadu dengan kemahiran-kemahiran lain

yang ingin kita pupuk.

Satu lagi sebab ialah keadaan pasangan yang tidak

memungkinkan mereka jatuh seperti yang kita harapkan. Faktor-

faktor badan pasangan gemuk atau kurus, tinggi atau rendah, kaki

pendek atau kaki panjang dan pelbagai bentuk fizikal yang lain akan

mempengaruhi hajat jatuhan yang kita ingin lakukan. Sebagai pesilat

kita tidak boleh membiarkan keadaan berkenaan membantut gerak

yang kita ingin lakukan. Tindakan segera perlu dilakukan.

Misalnya, kalau pasangan kita sukar dijatuhkan maka perlu

gerak spontan bagi mengatasinya. Tak boleh tunggu lama-lama.

Prinsip jatuhan adalah merupakan kesinambungan pada kaedah dan


267

pukulan yang mengiringinya. Jangan teragak-agak dan bermalam

pada proses gerak jatuhan yang kita lakukan.

Contohnya ialah buah Pertama. Setelah dikenakan pukulan

pada rusuk, pesilat perlu menjatuhkannya. Jika pelipat sukar ditekan

maka sepintas kilat pesilat itu akan menukar gerak seperti buah

Paras dan sebagainya. Begitu juga dengan buah-buah yang lain. Jika

Hempuk sukar dilakukan maka gerak jatuh Kuntau Kiri boleh

dijadikan pilihan.

Contoh lain yang selalu digunakan ketika saya belajar dulu

ialah buah Kilas Belakang dan Kilas Depan. Kedua-dua buah

tersebut boleh bertukar mengikut keadaan dan situasi. Misalnya, jika

pesilat mengambil Kilas belakang, pasangannya sukar dilenturkan ke

belakang. Maka dengan secepat kilat pesilat akan menukarkan

bentuk jatuhan kepada Kilas Depan. Cuma dalam proses penukaran

tersebut, teknik yang betul sangat perlu digunakan. Para Jurulatih

perlu mengawasi keadaan itu.

Selalu ingat dan ambil berat. Nilai yang perlu ada dalam

kalangan pesilat ialah tidak bermalam atau terhenti di mana-mana

gerak. Kalau asyik menjatuhkan buah yang sukar dijatuh, maka

pesilat itu akan terasuh memiliki gerak yang bermalam atau terhenti.

Hal yang demikian akan menjadikan gerak pesilat lembab dan kaku.

Tentunya gerak yang sedemikian sangat merugikan pesilat itu

sendiri.

Oleh itu, kemahiran menukar gerak secara sepontan sangat

saya tekankan dalam kalangan pesilat dalam kelas kemahiran.

Semua buah jatuh boleh dilibatkan dalam kemahiran ini. Tapi jangan

terperangkap dengan prinsip berpakat. Kalau berpakat gerak maka


268

kurang maknanya. Dalam konsep berpakat, kalau pesilat gagal

membuat sesuatu buah yang dihajatinya, maka pasangannya pula

yang akan memberi laluan pada gerak yang lain. Sudah pastilah

gerak yang berkenaan akan merugikan kedua-kedua pesilat tersebut.

iii. Kemahiran Membuat Pukulan.

Kemahiran ketiga yang saya titik beratkan adalah berkaitan

dengan aspek pukulan dalam buah-buah jatuhan. Dalam senarai

buah jatuh terdapat buah-buah yang tidak mempunyai pukulan. “Silat

Cekak mementingkan pukulan”. Oleh itu, mana-mana buah jatuhan

yang tidak ada pukulan maka perlu diiringkan dengan pukulan.

Pukulan tersebut bukannya secara mengacah. Pukul, tetap pukul.

Cuma bentuk pukulan adalah berdasarkan keperluan buah

berkenaan. Kekuatan pukulan juga adalah berdasarkan kepada brek

yang boleh dilakukan oleh pesilat berkenaan.

Buah-buah jatuhan seperti buah Gayung Patani, Kuntau Kiri,

Hempuk dan Gari boleh dijadikan panduan. Buah-buah ini tidak ada

pukulan khusus semasa asas lagi. Prinsip pukulan yang dimahirkan

masih tidak lari daripada prinsip Silat Cekak. Begitu juga dengan

buah-buah jatuh yang lain. Pastikan para pesilat benar-benar ambil

berat tentang aspek pukulan tersebut. Jangan mengacah-acah

sebarang bentuk pukulan.

iv. Kemahiran Menghiris Pelipat.

Kemahiran memukul sambil menghiris kaki lawan adalah

kemahiran seterusnya yang patut diberi perhatian. Kedua-dua

kemahiran iaitu memukul dan menghiris kaki perlu bersepadu dan

dilakukan dengan penuh yakin dan tepat. Kesepaduan itulah yang


269

ditekankan dalam kelas kemahiran. Ramai penuntut yang gagal

menggabungkan kedua-dua gerak berkenaan dalam satu ketika.

Akibatnya, pukulan yang berlaku lebih berbentuk sepak bola. Buah-

buah Kuntau Kiri Gantung dan Kuntau Kanan Gantung sering

digunakan sebagai usaha untuk mencapai tahap kemahiran tersebut.

Semasa pelajaran jatuh, kita tidak membenarkan para pesilat

membuat pukulan pada pelipat. Tuntutan gerak yang dikehendaki

pada buah-buah tersebut adalah secara hirisan. Kita tidak mahu

mencapuradukkan pukulan dan hirisan. Biarlah kemahiran tersebut

dibuat satu persatu. Semasa pembelajaran buah jatuh, tekankan

kemahiran hirisan kerana itulah sukatan pelajarannya. Saya

berpendapat, mudah bagi kita menguasai kemahiran hirisan

berbanding dengan kemahiran pukulan.

v. Kemahiran Gerak Kejutan

Saya selalu tegaskan betapa setiap buah jatuhan memerlukan

kejutan. Kejutan boleh juga dilakukan ketika pesilat membuat kaedah

dalam proses jatuhan. Cakap-cakap umum tersebut mungkin kurang

menarik perhatian para pesilat akan pemberatannya. Oleh itu,

kemahiran membuat kejutan perlu diberi penekanan khusus.

Perhatian mereka perlu „ditarik‟ tentang pentingnya kemahiran

tersebut.

Hal yang demikian boleh difokaskan pada dua buah jatuh

yang khusus iaitu buah Gayung Patani dan buah Siku Potong.

Namun begitu, pastikan juga buah-buah lain terus menerus

mengamalkan prinsip kejutan. Berdasarkan pengalaman, melalui dua

buah tersebut, Jurulatih akan dapat menarik perhatian para pesilat


270

tentang pentingnya kejutan. Adatnya kemahiran kejutan tersebut

akan diteruskan pada buah-buah jatuhan yang lain.

Ketika kelas kemahiranlah buah-buah Luncur dan buah Rasa

mula diajar pada penuntut silat dalam konteks memahami gerak

pasangan. Pasangan akan bertindak balas seperti mana pada gerak

Gayung Patani. Oleh itu pengajaran buah Luncur dan Rasa adalah

secara aplikasi dan tidak kaku. Saya rasa keadaan itu tentunya tidak

sama dengan cara memperkenalkan buah-buah tersebut dalam

sukatan pada kelas-kelas yang rela mengamalnya.

Melalui kelas kemahiran, saya yakin fikiran pesilat akan

terbuka luas. Hal yang demikian kerana semua aspek penerimaan

setiap pelajaran adalah secara rasional dan keadaan ini sangat

dititikberatkan. Secara langsung, para pesilat digalakkan berfikir.

Pemikiran yang dipupuk akan menjadikan para pesilat berasa puas

untuk memiliki pelajaran Silat Cekak yang diajar kepada mereka

tanpa membuta tuli.

KEMAHIRAN BUAH POTONG.

Dalam Silat Cekak ada dua aspek pembelajaran yang penting

iaitu pelajaran menunggu serangan dan pelajaran menyerang.

Kedua-dua bentuk pembelajaran tersebut telah melengkapkan

konsep menjaga diri atau membela diri dalam pengajaran dan

pembelajaran Silat Cekak. Mereka yang menguasai kedua-dua

bentuk pembelajaran tersebut bermakna lengkaplah ilmu Silat Cekak

pada dirinya sebagai pengamal Silat Cekak. Oleh itu, istilah Silat

Cekak sebagai seni mempertahankan diri, dikira kurang tepat.

http://sepakminang.blogspot.com/2010/12/kemahiran-buah-potong.html


271

Saya telah menyentuh dengan luas tentang maksud

kemahiran buah jatuh. Walaupun teknik dan taktik buah-buah yang

digunakan dalam kemahiran-kemahiran yang dimaksudkan tidak

diperjelaskan secara terperinci, mereka yang memahaminya akan

dapat makna akan apa yang ditulis. Walau bagaimanapun, sekurang-

kurangnya melalui tulisan ini, akan dapat membuka minda para

pesilat untuk maksud perbincangan secara rasional dan secara

praktis. Berbincanglah tentang Silat Cekak dengan menjadikan

persoalan yang berbangkit ada landasannya.

Dalam tulisan mengenai kelas Kemahiran Potong, saya lebih

berhati-hati. Pelajaran potong adalah merupakan rahsia besar kita.

Maka sekali gus saya juga tidak akan membincangkan teknik atau

taktik yang bersangkutan dengan buah-buah yang berkaitan dengan

kemahiran-kemahiran yang saya maksudkan. Gambaran umum yang

saya tulis dikira memadai untuk mengingatkan kembali sebahagian

daripada bentuk kemahiran yang ada dalam Silat Cekak. Tidak

semua yang disentuh dalam tulisan ini.

Semasa saya menulis tentang buah potong dalam tulisan

yang lalu, saya jelaskan bahawa tumbukan buah potong adalah juga

berupa bentuk serangan. Hal yang demikian adalah kerana, pesilat

yang memulakan gerak tumbuk, maka gerak itu dikategorikan

sebagai serangan. Pesilat yang menunggu serangan maka pesilat itu

dalam proses mempertahankan diri.

Kita selalu disogokkan dengan pendapat betapa pelajaran

serang dalam Silat Cekak adalah terlalu sedikit. Hinggakan ada

dalam kalangan kita yang membuat „kajian‟, terus membuat

kesimpulan bahawa peratusnya adalah satu peratus. Sebagai

pengamal Silat Cekak, kenyataan tersebut telah menarik kefahaman


272

kita untuk berbincang. Saya cuba logikkan alasan yang

membolehkan mereka membuat kesimpulan berkenaan.

Saya beranggapan bahawa dalam konteks serangan Silat

Cekak, konsep satu peratus pelajaran serang perlu benar-benar

difahami dalam kalangan ahli Silat Cekak terutamanya para Jurulatih.

Pernah saya jelaskan pada anak didik saya betapa satu peratus

serangan tersebut membawa maksud satu konsep tindakan atau satu

konsep gerak muktamat dalam pembelajaran menyerang. Konsep

tersebut membawa makna, tak payah mengeluarkan tenaga atau

bekerja keras bagi mematikan gerak pasangan atau gerak lawan.

Setiap serangan akan menghasilkan keputusan muktamat. Itulah

kefahaman saya bagi memudahkan pegangan saya.

Dalam konsep satu peratus serangan itulah maka lahirnya

perkataan-perkataan „peluru berpandu, calit kapur, tumbuk tak

nampak, macam kilat‟ dan macam-macam perkataan lagi yang

melambangkan betapa hebatnya maksud serangan satu peratus

tersebut. Tak payah bekerja keras. Sekali serang maka berubahlah

kedudukan. Dua campur dua tetap empat. Pada golongan yang suka

akan angka ganjil maka, dua puluh satu campur dua puluh satu maka

tetap empat puluh tiga tolak satu.

Dalam konteks gerak serang, mengulas maksud satu peratus

itu, tentunya berbeza dengan serangan yang tidak diketahui berapa

peratus dalam gerak potong. Bentuk serangan, ketepatan dan

keberhasilan kedua-dua bentuk serangan itu, pastinya berbeza.

Kalau gerak potong, setiap serangan yang dilakukan pesilat

akan memerlukan „tenaga keras‟ pesilat bagi mematikan gerak.

Gerak itu ialah gerak buah jatuh yang cuba dibuat oleh pasangan.


273

Pasangan akan menggunakan kebolehannya untuk menjatuhkan

pesilat. Manakala pesilat yang menyerang akan berusaha sedaya

upaya untuk mempastikan gerak buah jatuh itu gagal dilakukan.

Pelbagai bentuk teknik dan taktik akan digunakan pesilat.

Berbalik pada kemahiran potong, hakikat tumbukan adalah

bermaksud serangan.Dalam konteks serangan untuk maksud potong,

kekuatan dan kelebihan pasangan akan mempengaruhi serangan

pesilat. Serangan tersebut memerlukan „kerja keras‟ bagi

menyelesaikan atau mematikan gerak pasangan.

Namun begitu, serangan yang satu peratus itu adalah

muktamat dan akan melunturkan usaha-usaha yang ingin dilakukan

oleh pasangan. Pesilat akan mudah menyelesaikan „pertarungan‟

yang berlaku dengan pasangannya dengan cepat dan mudah. “Sekali

pesilat melepaskan tumbukan maka berakhirlah pertarungan.”

Begitulah hebatnya penumbuk serang yang boleh dianggap satu

peratus tersebut. Tapi, kenyataan di atas adalah pada mereka yang

menguasai tumbuk serang yang satu peratus tersebut. Pastinya ahli

Silat Cekak, bukannya askar yang suka bertabik.

Dalam tulisan ini saya akan menyentuh beberapa jenis

kemahiran yang telah dipupuk dalam kalangan penuntut,

terutamanya Jurulatih Silat Cekak di Cawangan saya. Banyak lagi

kemahiran yang cuba dipupuk tapi tidak disentuh dalam tulisan ini.

Kemahiran yang dipupuk, kebanyakannya adalah bersepadu dan

bersekali dalam satu-satu gerak potong yang dilakukan.


274

i. Kemahiran Langkah Melangkah

Terlebih dahulu saya menekankan betapa aspek langkah atau

spring adalah merupakan gerak kaedah yang amat penting.

Berdasarkan pelajaran potong, terdapat juga kaedah gerak potong

yang tidak memerlukan spring. Kita simpulkan betapa gerak dalam

buah potong ada kaedah spring dan ada kaedah yang tidak perlu

spring.

Kaedah potong perlu diluaskan kefahamannya pada para

pesilat. Kita tidak mahu para pesilat terkeliru bagi membeza-bezakan

gerak-gerak berkenaan. Gerak-gerak Silat Cekak pasti boleh diterima

pakai dalam semua situasi dan keperluan. Dalam gerak, kita

memerlukan perbuatan yang spontan dan tidak direka-reka.

Geraknya adalah semula jadi dengan diri kita. Hal yang demikian

boleh dipupuk melalui latihan yang berterusan dari masa ke masa

hingga membentuk gerak-gerak yang semula jadi. Harapan kita ialah

gerak-gerak tersebut akan bersebati dengan diri para pesilat.

Pada prinsipnya, setiap buah jatuh boleh dipotong sama ada

spring atau tidak. Dari buah pertama hingga buah hempuk, kaedah

spring atau tidak spring masih boleh digunakan. Latihkan para pesilat

dengan kedua-dua bentuk potong tersebut.

Di samping latihan kemahiran berdasarkan kaedah yang

pelbagai, saya juga memasukkan beberapa kemahiran potong yang

lain bagi meluaskan pemikiran para pesilat. Saya tidak akan

membincangkannya secara terperinci. Memadai menyentuhnya

secara umum. Pada mereka yang memahami maksud saya maka

bolehlah dijadikan bahan untuk rujukan.


275

ii. Kemahiran Pukulan Kaki

Saya sangat tertarik dengan konsep sepakan pada pelipat

ketika pesilat membuat serangan atau menghadapi serangan. Pada

buah Sendeng Atas, ada pecahan gerak yang bermaksud pukul

pelipat pasangan. Begitu juga dengan buah-buah lain yang selalu kita

perkenalkan semasa kemahiran buah jatuh. Hal yang demikian

menjadikan pukulan pada pelipat itu boleh dijadikan sebagai satu

pembelajaran kemahiran. Banyak buah yang boleh dijadikan contoh

latihan.

Ketika pelajaran „potong tapak‟ silat-silat yang lain, kerap kali

pukulan pelipat menjadi satu kaedah mematikan gerak pasangan.

Dalam proses penumbuk dilepaskan, pesilat yang melihat akan

ruang-ruang yang jelas pada kaki pasangan maka pukulan pada

pelipat akan digunakan. Hal yang demikian tidak mendatangkan

sebarang kesan sampingan atau masalah kepada pesilat. Tumpuan

pada sasaran serangan tangan boleh dikurangkan kerana serangan

penumbuk yang dilepaskan tidak memungkinkan pasangan dapat

membuat buah dengan senang. Ketika posisi yang kelam kabut maka

pesilat membuat serangan lain di kaki pasangan. Begitulah maksud

kemahiran pada penggunaan kaki sebagai tindak ikut serangan dari

tangan.

iii. Kemahiran Jab.

Istilah „jab‟ sangat popular dalam kalangan murid Silat Cekak

satu masa lalu. Penggunaan tangan kanan atau tangan kiri adalah

sangat bersesuaian dengan konsep jab tersebut. Biasanya pesilat

akan membuka tangan bagi mengelakkan kecedaraan ketika

mengenakan pukulan jab. Hal yang demikian adalah kerana


276

geraknya secara spontan dan sukar dikawal. Sistem brek sukar

berfungsi dengan berkesan. Selalunya tindak balas pesilat akan

terlajak. Hal yang demikian ada kaitan dengan gerak kedua dari

pesilat.

Gerak yang demikian sangat berbeza dengan gerak buah

jatuh yang boleh dibuat andaian. Pesilat boleh mengawal pergerakan

pukulan. Oleh itu hal yang berkaitan dengan buka tangan boleh

dihindarkan. Buah-buah yang menggunakan kaedah B sama ada

jatuhan atau umum, sangat sesuai dijadikan bahan latihan bagi

maksud jab tersebut. Sasaran adalah terbuka luas pada badan

pasangan.

iv. Kemahiran Siku.

Penggunaan siku juga merupakan satu kemahiran yang selalu

dipupuk. Membuat gerak potong Sendeng Atas, Terlak dan Lintau,

sering mengundang perbuatan siku para pesilat yang membuat

serangan. Siku merupakan senjata yang boleh memudaratkan

pasangan. Latihannya memerlukan pengawasan dari Jurulatih. Hal

yang demikian disebabkan kemahiran menggunakan siku akan

mendatangkan kecederaan kalau tidak diawasi dengan sempurna.

Kemahiran-kemahiran yang mudah memudaratkan penuntut

perlu berfokus dan dibuat pada hari-hari tertentu. Kebiasaannya,

saya akan memfokuskan pelajaran-pelajaran tersebut pada malam-

malam tertentu dengan kemahiran-kemahiran tertentu yang perlu

diberi tumpuan.

Ada kemahiran-kemahiran lain yang tidak disentuh dalam

tulisan ini. Misalnya, kemahiran menyerang sambil menangkap atau


277

menyerang sambil memukul yang juga sangat popular dijadikan

bentuk latihan. Walau bagaimanapun, empat kemahiran yang saya

nyatakan di atas dapat mengenangkan kembali para penuntut yang

pernah menuntut di bawah pengawasan saya.

LATIHAN SERANG DAN BUAH UMUM

Dalam konteks kemahiran pergerakan kaki dan tangan,

senarai buah-buah umum yang ada, pada pengalaman saya tidak

semuanya sesuai untuk diguna pakai. Namun begitu, buah-buah

yang disenaraikan boleh dijadikan panduan sahaja untuk maksud

latihan. Ada kalangan buah-buah tersebut yang saya fikirkan tidak

sesuai langsung dijadikan mata pelajaran. Tidak logik dalam konteks

konsep dan prinsip Silat Cekak dan suasana pada zaman sekarang.

Walau bagaimanapun dalam tulisan ini, saya akan membuat

ulasan tentang buah-buah tersebut seperti mana yang pernah saya

komen pada mereka yang pernah saya asuh. Saya selalu tegaskan

kepada pesilat asuhan saya supaya jangan mementingkan

kesempurnaan atau ketepatan membuat buah-buah umum yang

bukan menjadi milik kita. Cukup setakat berpengetahuan tentang

buah-buah umum tersebut supaya mudah dijadikan alat untuk melatih

tumbuk serang kita.

Saya ingin menarik perhatian pesilat tentang satu daripada

senarai buah yang ada iaitu buah Sendeng Tiga Alam. Buah ini amat

sukar „dipotong‟ pada mereka yang tidak memahami konsep

menyerang dan serangan pun „tak menjadi‟. Semasa membuat gerak

potong, pesilat disaran supaya menggunakan kaki kiri untuk

http://sepakminang.blogspot.com/2010/12/latihan-serang-dan-buah-umum.html


278

menyepak pelipat kaki kanan pasangan. Tapi sekarang ada saranan

supaya dibuat gerak potong dengan kaedah A. Arahannya memang

mudah jika pesilat itu menghadapi serangan secara penumbuk biasa.

Dulunya Ustaz pernah istilahkan penumbuk jenis itu sebagai

“penumbuk bodoh”.

Biasanya, sebelum dipotong buah berkenaan, pesilat diajar

membuat buah Sendeng Tiga Alam tersebut dengan betul dan

sempurna. Setelah pasangan menguasai cara-cara membuat buah

berkenaan maka barulah pesilat membuat serangan bagi maksud

gerak potong. Maka berlatihlah para pesilat dengan buah yang bukan

menjadi hak milik persilatannya. Alangkah terseksanya diri mereka.

Bukan senang nak berkuda-kuda terutamanya yang bertubuh

semangat. Sekali buat buah maka sekali mereka mengeluh.

Namun begitu, pelajaran umum di tempat saya amat jarang

mempelajari cara-cara membuat buah-buah silat lain tersebut dengan

betul dan sempurna. Mempelajari buah-buah silat lain secara

terperinci bagi maksud memotong, saya rasa buang masa dan

sangat merugikan. Caranya amat berbeza dengan kelaziman buah-

buah silat kita.

Saya berpendapat bahawa mempelajari buah-buah umum

yang ada adalah hanya setakat pengetahuan bagi memudahkan

pesilat membuat gerak potong. Itupun kalau boleh buat, buat. Kalau

gagal membuat buah dengan cantik, jangan risau. Asalkan gerak

mulanya nampak bayang-bayang buah, maka cukuplah setakat itu

sahaja.

Berbalik pada buah Sendeng Tiga Alam, buah itu telah

terkeluar daripada senarai latihan di tempat saya. Keadaan itu adalah


279

disebabkan tidak ada sesiapa pun yang berani membuat buah

berkenaan. Penumbuk pasti akan menuju ke muka. Tak sempat

membuat buah. Berdasarkan tumbuk serang pada buah tersebut,

soal memukul pelipat adalah tidak timbul. Buah umum yang sedap

namanya itu akan mudah diketepikan dengan satu serangan.

Apabila pasangan „turun‟ ke bawah maka muka pasangan

tersebut akan menjadi sasaran. Oleh itu, usaha membuat buah

berkenaan tidak berupaya dilakukan pasangan. Kecualilah jika

penumbuk yang dihantar tidak berkonsepkan tumbuk serang. Maka

mudahlah pasangan membuat buah, manakala pesilat akan

berhempas pulas memotong gerak silat lain itu yang pesilat itu sendiri

membenarkan pasangannya membuat buah.

Pengajaran buah Terjun Ke Bawah dan buah Kusyen perlu

diubah suai dan logikkan pergerakannya. Buah-buah tersebut erat

kaitan dengan dunia harapan dan khayalan pada mereka yang belum

menguasainya. Bukan mudah melakonkan buah tersebut pada

mereka yang bukan bidangnya. Lebih-lebih lagi ketika kita bayangkan

pesilat yang bertubuh besar. Jatuhnya adalah jatuh sudah. Umpama

jatuhan nangka atau cempedak. Tak tertahan tangan menampung

berat badan yang hebat mengembang. Itu sebabnya jika setakat

perlu dinyatakan dan diajar juga buah berkenaan maka bentuk latihan

akan melahirkan suasana lucu dan melucukan.

Saya tetap berfaham bahawa buah-buah umum sama ada

yang tersenarai atau tidak tersenarai adalah merupakan alat untuk

memantapkan tumbuk serang kita. Hal yang demikian adalah kerana

buah-buah umum tersebut mempunyai elakan atau tepisan beserta

elakan. Tentunya gerak yang demikian berbeza dengan gerak Silat

Cekak yang tidak ada langsung elakan. Untuk melatih tumbuk serang


280

secara pasangan membuat buah-buah Silat Cekak, tentulah

menyulitkan.

Seperti yang dinyatakan, pada kebiasaannya penumbuk

serang yang dilepaskan akan hinggap ke mana-mana bahagian yang

terbuka ruang, khasnya di bahagian muka. Hal yang demikian

berlaku adalah kerana pesilat sentiasa menggunakan tumbuk serang.

Kecualilah kelas-kelas yang tidak tetap pendirian. Kelas-kelas

tersebut hanya menggunakan tumbuk serang ketika pelajaran serang

sahaja. Semasa pelajaran umum, tumbuk serang mereka hilang

begitu sahaja. Mereka menggunakan tumbuk biasa. Oleh itu buah-

buah apapun sangat sesuai digunakan. Maka kelam kabut pesilat

mematikan gerak pasangan. Bekerja keraslah mereka, tapi bukan

sesuai pada pandangan saya.

Begitu juga dengan buah Tomoi Paut pecahan satu dan dua.

Biasanya pesilat disaran menggunakan kaedah A atau D untuk

memotong buah yang dilakukan pasangan tersebut. Kalau penumbuk

yang dihantar merupakan penumbuk biasa, kemenjadian buah

adalah sempurna. Pasangan yang menunggu akan mudah membuat

buah, manakala pesilat yang menyerang kena bermalam melihat

pasangannya membuat buah sebelum membuat gerak potong.

Cantik sekali kemenjadian membuat buah dan kemenjadian membuat

gerak potong.

Di kelas saya, buah tersebut amat jarang dapat dilakukan.

Saya selalu tegaskan berkali-kali kepada penuntut saya. Senarai

umum buah jatuhan adalah merupakan alat untuk melatih pesilat

membuat serangan berdasarkan tumbuk serang yang dikatakan satu

peratus itu. Dengan satu serangan, sepatutnya pasangan akan kelam

kabut dan gagal membuat sebarang buah yang bukannya buah Silat


281

Cekak. Selepas terkena serangan maka pasangannya tidak langsung

berani membuat buah-buah berkenaan dengan sewenang-

wenangnya. Fobia terkena dengan penumbuk serang.

Buah Teo Kwan Do (Rentap) nampak cantik tapi tidak pernah

dijadikan latihan buah umum untuk serangan tangan. Rentap-

merentap tak pernah dan tak akan menjadi dengan satu serangan.

Cubaan pasangan merentap tangan terlebih dahulu sebelum

membuat tendangan sering menemui kegagalan. Tak pernah

pasangan merasa untuk membuat tepisan, apatah lagi membuat

tangkapan. Walau bagaimanapun, buah ini saya ubah suai dan

dikelompokkan dalam pelajaran kaki.

Selalu tegaskan pada para pesilat. Jika melancarkan tumbuk

serang dan tumbukan itu boleh dielak atau ditangkap maka bukanlah

tumbuk serang namanya. Sepatutnya, penumbuk yang datang adalah

sukar untuk dibuat ramalan pada arahnya. Pasangan hanya berani

membuat tendangan tanpa tangkapan atau tepisan. Oleh itu dengan

satu serangan, sepatutnya prinsip rentap tidak akan menjadi

langsung.

Buah-buah Siku Balik, Buah Sendeng Pertama, Sendeng

Makan Dalam dan Judo Banting dapat dikelompokkan dalam satu

kumpulan latihan. Buah-buah tersebut dapat dijadikan alat untuk

menguji keberkesanan gerak tumbuk serang pesilat. Buah-buah

tersebut perlu dilatih secara bersepadu. Jangan diasing-asingkan.

Secara langsung, pesilat boleh mengukur dan menguji keberkesanan

arah tumbukan seperti yang sepatutnya. Walau bagaimanapun, gerak

buah-buah tersebut perlu dibuat penyesuaian untuk kemenjadian

buah ketika pesilat menyerang.


282

Prinsip mencuri langkah ke belakang sebelum membuat buah,

telah saya wujudkan. Kalau kaki tidak mencuri langkah mengundur ke

belakang, tidak ada pesilatpun yang berani membuat buah-buah

berkenaan ketika pasangannya membuat serangan. Pasti penumbuk

pesilat akan hinggap ke bahagian-bahagian badan. Saya tegaskan

sekali lagi. Soal cantik membuat buah umum adalah tidak timbul

langsung dalam proses aplikasi serangan.

Cuma, dalam kelompok buah-buah berkenaan, buah Judo

Banting perlu disesuaikan gerak potong. Jika tangan tertangkap

maka dengan segera tangan pasangan yang membuat tangkapan,

dipotong dengan kaedah yang tertentu. Jika terlepas, tidak perlu

tekan pelipat. Kemahiran Jab boleh digunakan. Maka gunakan

kemahiran tersebut.

Buah Siku Potong saya anggap buah yang sangat istimewa.

Kegunaan buah ini adalah lebih banyak untuk latihan menunggu

serangan. Hal yang demikian disebabkan pesilat yang menunggu

serangan pasangannya secara tumbuk serang boleh berlatih

mengambil buah dengan tepat dan kemas dalam keadaan diserang

dengan penumbuk serang. Buah tersebut adalah merupakan buah

Silat Cekak. Walaupun akhirnya buah ini boleh dipotong, akan tetapi

saya sentiasa menegaskan kepada pasangan yang mengambil buah

ini supaya membuat buah dengan kemas. Manakala pesilat yang

menyerang perlu membuat serangan tanpa „membrek‟ tumbukan.

Ada dua manfaat yang boleh diperoleh pasangan hasil

gerakan siku potong. Pertamanya, buah ini memerlukan kejutan

ketika menepis dengan kaedah. Tepisan ini bersepadu dengan

pukulan secara menyiku. Kejutan akan menyebabkan tepisan A lebih

cepat dan menjadi kemas. Bukan mudah menepis penumbuk serang.


283

Secara langsung akan memantapkan gerak pada kedua-dua pesilat

yang berpasang itu.

Keduanya, pasangan perlu meneliti serangan tumbuk yang

dilakukan pesilat. Jika tercepat atau terlambat membuah buah, pasti

penumbuk pesilat akan hinggap di dada. Maka secara langsung

pasangan dilatih supaya memerhati penumbuk yang tiba dan jangan

gopoh. Kebolehannya membuat buah akan memupuk sifat ketelitian

dan ketenangan. Kedua-dua sifat itu akan terhasil melalui buah Siku

Potong.

Jangan lupa bahawa pasangan itu juga merupakan ahli Silat

Cekak. Hal yang demikian membawa makna, buah Siku Potong akan

melatih pasangan silat Silat Cekak menunggu serangan dan

membuat serangan menggunakan tumbuk serang. Kedua-dua ahli

yang berpasang tersebut akan memperoleh faedah ketika berlatih

buah itu. Pesilat yang menunggu akan meneliti manakala pesilat

yang menyerang akan bersungguh hati.

Konsep Menyerang

Konsep menyerang „penanti‟ dalam senarai buah umum, saya

fahamkan sebagai serangan pada ‟tapak‟ silat-silat Melayu yang ada.

Kebanyakan silat Melayu mempunyai kedudukan atau tapak yang

tertentu sama ada dalam proses bertahan atau dalam proses

menyerang. Kedudukan tapak tersebut mempunyai maksud gerak

yang tertentu. Oleh itu ketika menyerang, pesilat perlu berhati-hati

dan menggunakan akal pemikiran yang tepat dan yakin bagi

memintas maksud gerak yang ingin dilakukan oleh pasangan

mereka. Keyakinan pada arah gerak pasangan kita yang membuat


284

kepelbagaian tapak tersebut adalah berdasarkan kepada beberapa

prinsip.

Pertamanya, pesilat perlu mengetahui kedudukan tangan dan

kedudukan kaki pasangan. Pemerhatian pada kedudukan tangan dan

kaki akan menentukan sama ada serangan yang dibuat berbentuk

tumbukan atau berbentuk hanyunan seperti yang terdapat pada

pukulan Sendeng Atas. Pada kebiasaannya, pasangan yang

bertapak dengan kaki kanan di hadapan maka tangan kanan lebih

aktif daripada tangan kiri. Begitulah sebaliknya, jika kaki kiri berada di

depan atau di mana-mana sebagai berperanan utama maka tangan

kiri pasangan adalah lebih aktif berbanding dengan tangan kanannya.

Prinsip kedua ada kaitan dengan kejutan. Setiap serangan

sama ada secara tumbukan atau ayunan, perlu berbentuk kejutan.

Saya telah banyak kali menyentuh tentang kemahiran ini dalam

menunggu serangan atau semasa serangan dilakukan pesilat.

Kejutan akan menghasilkan gerak yang tangkas, kemas dan akan

menyebabkan pasangan berada dalam suasana yang tidak

seimbang. Dalam suasana yang sebegitu, pesilat akan bertindak

dengan pantas bagi menyudahkan serangan.

Prinsip ketiga, gerak memotong memerlukan gerak semula

jadi pesilat. Gerak itu perlu secara secara spontan. Kalau pesilat

mereka-reka atau berfikir-fikir ketika proses serangan, biasanya

serangan tersebut kurang „menjadi‟. Oleh itu kita membenarkan para

pesilat membuat geraknya sama ada secara gerak potong berbentuk

spring atau gerak potong berbentuk tidak spring. Dalam proses ini

juga ketika bertindak, pesilat boleh menggunakan bentuk-bentuk blok

tepisan seperti pukulan kaki atau jab atau pukulan siku. Semuanya

bergantung pada keadaan dan situasi yang ada.


285

Prinsip keempat, pada setiap serangan tapak tersebut, pesilat

perlu mempunyai sifat keluarbiasaan dalam geraknya. Ketika belajar

dulu, kami dipopularkan dengan ayat, “Orang masuk ikut pintu, kita

masuk ikut tingkap”. Maknanya, jika pasangan mengharapkan

serangan pada bahagian dada, pesilat akan menyerang di bahagian

muka. Begitulah seterusnya. Dalam konteks ini, pesilat „memotong‟

jangkaan pasangannya. Gerak yang berupa luar dari kebiasaan

tersebut akan menyebabkan pasangan tidak dapat menjangka bentuk

serangan yang kita lakukan.

Terdapat gerak-gerak penanti seperti tinju atau tomoi yang

memerlukan gerak serangan yang mantap, yakin dan mengelirukan

pasangan. Gerak-gerak itu juga adalah merupakan gerak yang luar

biasa. Gerak yang luar biasa ini akan berupaya mengatasi penanti

yang luar dari kebiasaan dalam silat Melayu.

Dalam konteks serangan tapak ini, terdapat persoalan tentang

bentuk serangan yang membabitkan buah-buah umum yang

terdahulu seperti Sendeng Pertama, Sendeng Makan Dalam, Judo

Banting dan sebagainya. Jika pasangan menggunakan tapak untuk

membuat buah-buah tersebut, kita lebih utamakan serangan pada

tapaknya. Itulah yang kita lihat dan itulah jangkaan yang jelas pada

mata kita. Saya selalu tegaskan betapa dalam serangan, kita lebih

berdasarkan kedudukan pasangan. Walaupun niatnya ingin membuat

buah-buah umum yang berkenaan, serangan pesilat masih lagi

berdasarkan kedudukan kaki dan tangan pasangan. Kita tidak

mempedulikan apakah buah yang bakal digunakan pasangan

ataupun lawan.

Dalam masa latihan, beberapa penekanan telah diberikan.

Setiap serangan yang dilakukan jika menghadapi masalah maka


286

konsep enam tolak enam adalah sangat diperlukan. Pesilat akan

keluar dari medan pergaduhan bagi menyusun balik strategi bagi

membuat satu serangan yang lain.

Saya selalu kaitkan konsep enam tolak enam dalam aplikasi

sikap kita dalam dunia kehidupan. Dalam satu-satu situasi yang

tertentu, mengalah atau mengundur diri bukanlah bermakna kita

bacul atau bersifat penakut. Sebaliknya kita menyusun strategi bagi

menentukan kemenangan mutlak di akhir peristiwa atau di akhir

perkara dalam satu isu. Di sinilah lahirnya sifat sabar dan ketenangan

diri. Minyak jika disimbah dengan api pasti akan membakar diri.

Pelajaran Kaki

Pelajaran menggunakan kaki akan dikhaskan pada satu sesi

latihan. Walaupun Silat Cekak tidak menggunakan kaki untuk

membuat serangan akan tetapi kebanyakan seni mempertahankan

diri yang lain amat suka menggunakan kaki. Malah ada seni bela diri

dari luar yang menjadikan kaki sebagai punca geraknya yang utama.

Walau bagaimanapun, Silat Cekak masih lagi menggunakan

kaki dalam geraknya. Langkah-melangkah tetap menggunakan kaki.

Malah, terdapat pukulan-pukulan yang menggunakan kaki.

Penggunaan pukulan kaki banyak diperkenalkan ketika latihan

umum. Oleh itu, penggunaan kaki bukanlah asing bagi kita.

Memperkenalkan pelajaran kaki adalah berdasarkan kepada prinsip

asas. Prinsip ini juga dapat dikatakan sebagai syarat-syarat utama

jika berlatih menggunakan kaki. Saya akan membincangkan dalam

tulisan ini tentang prinsip-prinsip asas penggunaan kaki tersebut.


287

Pertamanya, „Bila tangan digunakan musuh maka tangan pula

balasannya. Jika musuh menggunakan kaki, maka kakilah

balasannya tanpa menggunakan tangan menepis serangan kaki.‟

Oleh itu latihan mengatasi serangan kaki dengan kaki adalah

merupakan asas yang utama. Penguasaan yang mantap akan

banyak membantu para pesilat untuk mengendalikan sebarang

bentuk serangan kaki.

Walaupun ada kekecualian, prinsip „kaki ditepis dengan kaki‟

adalah merupakan prinsip asas dalam Silat Cekak. Sepak Minang

yang cuba diambil dengan kaedah tangan, amat membimbangkan,

melainkan cara sepakan tersebut umpama sepakan lajak. Apa yang

saya perhatikan, penggunaan kaki untuk menangkis serangan kaki

sangat kurang diperturunkan kepada penuntut. Hal ini amat

merugikan.

Keduanya, pesilat perlu membuat keputusan secara semula

jadi sama ada melangkah sambil menepis terlebih dahulu atau

membuat langkahan terus sambil mengenakan pukulan. Gerak yang

sedemikian adalah seperti mana yang terdapat semasa menangkis

sepakan luar. Kedua-dua gerak berkenaan dikira selamat. Namun

begitu kesan yang diperoleh pasangan adalah berbeza.

Prinsip ketiga adalah berhubung kait dengan diri pesilat itu

sendiri. Semasa mengambil kaki, pesilat perlu mempunyai semangat,

keyakinan, keberanian dan jangan teragak-agak semasa melakukan

gerak. Pesilat tidak boleh berhenti dalam proses gerak dilakukan.

Jika salah gerak sekalipun, mereka perlu menghabiskannya. Setelah

pembetulan maka latihan yang sama diteruskan hingga mereka

menguasai gerak yang betul dan tepat. Gerak yang betul ini perlu

diulang-ulang latihannya hingga bersebati dalam kalangan diri pesilat


288

itu sendiri. Sifat-sifat yang berkenaan boleh dipupuk melalui latihan

yang berterusan dan mendapat bimbingan yang sempurna daripada

Jurulatih.

Penggunaan Senjata

Penggunaan senjata juga merupakan pelajaran yang

dipandang berat. Pelajaran ini adalah merupakan pelajaran akhir

setelah pesilat benar-benar dapat menguasai pergerakan dua tangan

dan dua kaki. Untuk pergerakan tangan dan kaki, pemberatan adalah

pada penggunaan tangan dan kaki kanan dalam pemulaan serang.

Kecekapan dan penguasaan gerak kanan akan membolehkan

mereka berlatih secara kiri. Hal yang demikian tidak mendatangkan

masalah yang besar. Cuma, para pesilat perlu membuat penyesuaian

pada gerak yang berlainan. Pembelajarannya hanyalah setakat

mendapatkan pengetahuan dan pengalaman.

Umumnya saya bahagikan senjata kepada dua iaitu senjata

tongkat dan senjata pisau. Tersangat jarang saya membincangkan

tentang senjata-senjata panjang. Silat Cekak sangat sesuai untuk

mengatasi segala bentuk serangan senjata pendek. Penggunaan

senjata panjang seperti tongkat panjang hanya diajar dalam konsep

habuan sesak. Hal yang demikian kerana gerak mengatasi senjata

panjang tersebut adalah menyimpang daripada konsep dan prinsip

gerak Silat Cekak.

Ketika memperkenalkan senjata dalam kalangan pesilat, saya

pastikan mereka telah menguasai segala bentuk buah jatuh yang ada

dalam senarai sukatan pelajaran. Penguasaan tersebut perlu diiringi

dengan ketangkasan, ketepatan dan kekemasan. Kegagalan


289

menguasai kemahiran-kemahiran tersebut akan menganggu

pembelajaran senjata yang cuba diperkenalkan.

Sebelum mempelajari latihan gerak pisau, para penuntut

diperkenalkan dengan latihan gerak tongkat. Ada banyak cara

menyerang dengan tongkat. Pada peringkat awal, segala bentuk

serangan tongkat akan diambil berdasarkan buah-buah jatuhan yang

ada. Apabila pesilat menguasai buah-buah tersebut, aplikasi

kemahiran buah jatuh diperkenalkan dalam kalangan mereka.

Mereka dikehendaki mengambil pelbagai jenis serangan tongkat

tanpa diberitahu arah serangan. Terdapat kaedah yang jelas dalam

latihan tanpa pakat tersebut.

Terkenang betapa para pesilat menggunakan topi keledar

ketika menghadapi serangan dari atas sama ada semasa berdiri dan

semasa duduk. Kaedah duduk ketika itu kami gelar sebagai cara

duduk orang „kalah judi‟. Punggung duduk dan kedua-dua tangan

akan mengampu. Pemakaian topi keledar menyebabkan pukulan

pesilat tidak perlu dibrek. Dalam masa gerak serangan inilah Jurulatih

akan dapat perhatikan ketangkasan dan kesungguhan para pesilat

menghadapi serangan tongkat dalam situasi sebenarnya sama ada

duduk atau berdiri. Keberanian yang wujud itu akan memudahkan

mereka mempelajari senjata pisau. Kalau gerak tongkatpun sukar

dihadapi maka apatah lagi dengan pisau.

Kemahiran menggunakan sejata pisau adalah merupakan

kemahiran senjata yang terakhir. Bukan mudah berlatih dengan

mengunakan kaedah untuk menghadapi gerak pisau. Mereka yang

teragak-agak dalam gerak, sukar untuk menguasai pelajaran pisau.

Namun begitu pelajaran pisau tetap disampaikan pada mereka.

Latihan adalah secara menggunakan pisau sebenar. Oleh itu, para


290

pesilat perlu berhati-hati. Sifat teragak-agak membuat buah akan

menyebabkan kecederaan kepada pesilat itu sendiri. Ketika inilah

pakatan gerak sesama pasangan silat amat diperlukan. Lebih-lebih

lagi ketika ini penumbuk serang semakin menjadi.

KESIMPULAN PELAJARAN KEMAHIRAN

Saya berpegang pada pendapat bahawa terdapat tiga (3)

kemahiran „besar‟ yang perlu dipupuk dalam kalangan penuntut Silat

Cekak. Saya telah menyentuh Kemahiran Buah Jatuh, Kemahiran

Buah Potong dan seterusnya Kemahiran Serang dan Umum. Setiap

kemahiran tersebut, terdapat kemahiran-kemahiran ‟kecil‟ yang

berkaitan dengannya. Dalam pelajaran Kemahiran Umum, latihan

bagi ketiga-tiga kemahiran besar itu adalah bersepadu.

Cuma, dalam tulisan sahaja menampakkan seolah-olah ada

pepisahan dalam latihan ketiga-tiga kemahiran besar itu. Walau

bagaimanapun, oleh sebab kekangan masa, penekanan pada ketiga-

tiga kemahiran dalam satu-satu masa semasa latihan adalah sukar

dijalankan. Dalam konteks masa, dalam kelas-kelas kemahiran yang

dianjurkan, saya akan membuat jadual pembelajaran. Ketiga-tiga

kemahiran besar tersebut perlu diadakan. Cuma, pemberatan satu-

satu kemahiran itu adalah bergantung pada jadual yang disediakan.

Masa yang terhad selama sembilan puluh minit akan digunakan

sepenuhnya bagi meningkatkan kehebatan pesilat, khususnya para

Jurulatih.

Itu sebabnya juga hal-hal yang berkaitan dengan persatuan

amat jarang dibincangkan dalam kalangan penuntut ketika kelas-

http://sepakminang.blogspot.com/2011/01/kesimpulan-pelajaran-kemahiran.html


291

kelas kemahiran berlangsung. Perbincangan adalah terhad dalam

kalangan kepimpinan persatuan di tahap cawangan sahaja. Hal yang

demikian adalah kerana penuntut yang menuntut Silat Cekak

pastinya inginkan ilmu Silat Cekak. Tugas Jurulatih adalah

menyampaikan ilmu yang diamanahkan pada mereka. Tidak ada

dalam senarai tugas mereka untuk membincangkan hal-hal

persatuan dan sebagainya yang tidak berkaitan dengan bidang

persilatan ketika kelas sedang berlangsung.

Mungkin disebabkan tidak ada perbincangan tentang krisis

dalam persatuan, Silat Cekak di cawangan yang saya pimpin tidak

pernah berpecah. Semua penuntut tetap berdiri teguh pada pemikiran

Silat Cekak yang saya anjurkan. Sokongan padu itu boleh berlaku

memandangkan mereka nampak akan komitmen saya dengan Silat

Cekak sejak awal penubuhan Silat Cekak di tempat saya. Itu

sebabnya, ketika pepecahan golombang pertama dengan PA, Silat

Cekak di tempat saya tidak berpecah, berbanding dengan tempat-

tempat lain.

Cuma, selepas kepemimpinan saya, ketika berlaku

pepecahan pada gelombang kedua, terdapat perselisihan pendapat

mengenai persatuan. Mereka yang menyaksikan komitmen saya

membuka kelas di cawangan telah tiada. Generasi baru yang muncul

di cawangan saya adalah berlatarbelakangkan suasana mantap kelas

silat yang sedia ada. Pahit maung menubuhkan kelas di cawangan

pada peringkat awal, tidak mereka rasai.

Walau bagaimanapun, saya berasa puas betapa perselisihan

pendapat yang berlaku ialah ketika kuasa saya pada persatuan telah

tidak ada. Tiada atas sifat kerestuan pihak pusat sendiri. Cuma

peranan saya sebagai Penasihat tidak seperti yang harapkan.


292

Sewajarnya Penasihat menyalurkan pandangan dan nasihatnya

berdasarkan pengalaman dan pengetahuan.

Namun begitu saya berasa puas hati pada janji mulut yang

dikeluarkan pada Ustaz. Pesanan Ustaz ketika saya mula berpisah

dengan pusat untuk balik ke kampung masih kekal. Antara lain intipati

pesanan adalah tugas atau misi mempastikan Silat Cekak yang bakal

dibangunkan di cawangan tidak terkubur dengan segera.

Alhamdulillah. Kesinambungan ilmu persilatan yang hak tetap saya

pertahankan. Pastinya sikap tersebut adalah merupakan kesepaduan

bagi mempastikan janji saya dalam perjuangan Silat Cekak tetap

berterusan.

Berbalik pada kelas kemahiran. Ketiga-tiga Kemahiran yang

telah dibincangkan dapat dibahagikan kepada dua iaitu menunggu

serangan dan menyerang. Dalam kelas kemahiran, para penuntut

disaran supaya berlatih bersungguh-sungguh. Jika menunggu

serangan, pastikan kemenangan. Ketika menyerang, seratus peratus

perlu menggunakan tumbuk serang dan tetap pastikan kemenangan.

Apabila para penuntut Silat Cekak menguasai aspek

menunggu dan menyerang, maka puncak kemahiran akan diisi

dengan gerak menunggu atau menyerang tanpa pakat. Tanpa pakat

membawa maksud menghadapi serangan sama ada tangan yang

tidak diketahui kiri atau kanan dan menghadapi serangan kaki yang

tidak diketahui punca serangan.

Ketika menunggu serangan, pesilat akan dilatih secara

berterusan untuk menghadapi pelbagai jenis serangan tangan atau

kaki. Pesilat dikehendaki berjaya menghadapi pelbagai serangan

tersebut.


293

Begitu juga ketika pesilat membuat serangan. Serangan

pesilat tetap menggunakan tangan. Manakala pasangannya akan

bebas bertindak sama ada menggunakan tangan kiri atau kanan dan

kaki kiri atau kaki kanan. Matlamat pesilat yang menyerang adalah

mesti menang. „Dua campur dua mesti empat.‟

Setelah para penuntut menguasai pergerakan sebelah kanan

maka mereka digalakkan berlatih menggunakan pergerakan sebelah

kiri. Walau bagaimanapun, latihan yang mereka terima membolehkan

mereka bergerak bagi mengatasi segala gerak sama ada serangan

tersebut daripada kanan atau sebelah kiri.

Saya selalu tegaskan kepada para penuntut betapa pelajaran

Silat Cekak ini semakin lama maka terasa semakin sikit dan berfokus.

Sesuailah dengan bentuk piramid yang tirus di bahagian atas. Data-

data yang terkumpul, akhirnya membentuk generalisasi. Itu sebabnya

pada fahaman saya menguasai pelajaran ini maka para pesilat akan

memahami maksud Silat Cekak itu adalah segenggam.

Segenggam adalah hasil daripada pelajaran yang bergantang.

Daripada segenggam maka wujudlah perkataan ‟sekapit‟. Maknanya,

lagi lama kita berada dalam Silat Cekak maka mengertilah kita

betapa pelajaran Silat Cekak itu mudah dan ringkas. Pelajaran itulah

merupakan kesimpulan pada gerak yang dipelajari selama ini. Kalau

diukur konsep kesimpulan pada ayat karangan, maka ayatnya

pendek dan bernas. Maka kalau diukur pada kesimpulan gerak

bermakna geraknya ringkas dan padat. Itu sebabnya juga kata-kata,

“kalau belajar setakat pelajaran SRP, maka setakat SRPlah ilmu

yang dapat. Kalau setakat universiti maka pelajaran tahap

universitilah yang pesilat itu dapat.” Setelah memahami dan


294

menguasai pelajaran Silat Cekak, maka kita akan memahami maksud

kata-kata tersebut.

Namun begitu saya tidak nafikan betapa pada peringkat awal

pembelajaran Silat Cekak, kita dapat rasakan, lagi lama menuntut

Silat Cekak maka lagi banyak pelajaran yang ada dan perlu dikuasai.

Pesilat ‟disogokkan‟ dengan pelbagai bentuk gerak. Itulah dugaan

atau cubaan yang perlu ditempuh bagi mempastikan kehebatan

pesilat di hari muka. Kalau kita „menyerah‟ diri kita pada Jurulatih

yang hebat, akhirnya kita tahu betapa pelajaran yang banyak itu ada

gunanya. “Setiap sesuatu yang diajar adalah merupakan alat untuk

melatih setiap satu yang baru.” Ayat tersebut hanya difahami oleh

pengamal Silat Cekak sahaja.

Mungkin tulisan saya yang berkaitan dengan pengajaran dan

pembelajaran Silat Cekak agak kurang jelas dan sukar

memahaminya. Maka oleh itu, carilah mereka yang pernah menuntut

dengan saya. Semua pelajaran yang dibincangkan adalah

sebenarnya telah disampaikan kepada para penuntut Silat Cekak

yang bersama dengan saya sejak tiga puluh tahun yang lalu. Tidak

rugi kita bertukar-tukar pendapat bagi memantapkan kehebatan kita

dalam Silat Cekak. Jangan sombong dan berfikiran terbukalah.

Dalam proses menjadi ahli Silat Cekak yang hebat, jangan

lupa aspek ketabahan, keyakinan, kesabaran dan pelbagai sifat yang

lain. Pokok pangkalnya, Silat Cekak ada tuannya. Carilah tuan yang

ada kesinambungan agar ilmu yang kita peroleh akan membawa

keberkatan pada pengamalnya.

Saya berhenti setakat ini tentang pelajaran Silat Cekak. Saya

akan teruskan penulisan dalam tajuk yang lain. Walau


295

bagaimanapun, jika terdapat persoalan tentang gerak Silat Cekak,

maka saya akan sentuh dalam tulisan yang lain.

Dalam tulisan ini, saya sertakan jadual latihan yang pernah dijalankan

di tempat saya untuk rujukan mereka yang pernah mengetahuinya.

Jadual Latihan Pelajaran Umum

Jadual ini merangkumi Tiga Perkara Utama i. Riadah ii. Menunggu Serangan iii. Serangan iv. Senjata.

RIADAH

1. Sebelum Latihan

Lari empat penjuru

Lari sehala dan berhenti

Lari dan melencong

Lari atas hujung kaki

Mengawal penafasan

Riadah

Latihan kaki

Latihan kaedah. 2. Latihan Buah Jatuh dan Potong. Berdasarkan buah 19. Dipilih secara rambang. 3. Latihan Seri. Sekurang-kurangnya pilih lima buah setiap

latihan secara turutan atau bebas. 4. Latihan Tumbuk ‟Satu Peratus‟ Penekanan pada kelajuan, kekuatan, sasaran

dan hantaran.

MENUNGGU SERANGAN

1. Menunggu Serangan Tangan. Penekanan pada

Kepelbagaian buah

Menghadapi Tindak balas

Kepelbagaian tumbukan.


296

2. Menunggu Serangan Kaki

Kaedah Tetap (Kaki dengan Kaki)

Bebas berdasarkan kebolehan dan jenis sepakan.

3. Kedudukan ‟Tahyat‟.

Kesemua buah jatuh yang tersenarai.

MENYERANG

1. Langkah melangkah

Melangkah - Tanpa melangkah 2. Menghadapi Tangan dan Kaki. 3. Penggunaan pelbagai jenis kemahiran ketika

menyerang.

SENJATA

1. Menghadapi serangan pisau dan tongkat pada kedudukan biasa.

2. Duduk ‟Tahyat‟ untuk menghadapi serangan.

3. Duduk sambil kaki mencangkung. Sangat sesuai dengan tetakan dan tikaman senjata.

Seperti yang telah saya terangkan, setelah para penuntut

menguasai pergerakan sebelah kanan maka mereka digalakkan

berlatih menggunakan pergerakan sebelah kiri. Walau

bagaimanapun, latihan yang mereka terima membolehkan mereka

bergerak bagi mengatasi segala gerak sama ada serangan tersebut

daripada kanan atau sebelah kiri.

Saya selalu tegaskan kepada para penuntut betapa pelajaran

Silat Cekak ini semakin lama maka terasa semakin sikit dan berfokus.

Sesuailah dengan bentuk piramid yang tirus di bahagian atas.

Menguasai pelajaran ini maka para pesilat akan memahami maksud

Silat Cekak itu adalah segenggam.


297

Dalam proses menjadi ahli Silat Cekak yang hebat, jangan

lupa aspek ketabahan, keyakinan, kesabaran dan pelbagai sifat yang

lain. Pokok pangkalnya, Silat Cekak ada tuannya. Carilah tuan yang

ada kesinambungan agar ilmu yang kita peroleh akan membawa

keberkatan pada pengamalnya. Sekian

Gambar kenangan Saudara Nazri sedang mengendalikan kelas kemahiran

Seni Silat Cekak di kelas Pasir Puteh, Ipoh, Perak


298

Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi sedang beraksi dalam persembahan

demonstrasi Seni Silat Cekak di Universiti Malaya pada tahun 1974.

Sepak Minang Pengendalian kelas latihan

299

PENGENDALIAN

KELAS

LATIHAN


300

PENGENDALIAN KELAS LATIHAN

Biasanya masuk minggu kedua latihan dan latihan-latihan

seterusnya, kita telah ada hubungan dengan para penuntut. Kita telah

dapat memahami sedikit sebanyak tentang mereka. Rasanya para

penuntut juga turut memahami perwatakan yang kita ada. Dalam

masa pengajaran buah-buah asas, hubungan antara kita dengan

para penuntut perlu dirapatkan lagi. Biarlah mereka faham akan

kesungguhan dan hala tuju kita membawa mereka dalam persilatan

dalam kelas kita. Hubungan rapat antara Jurulatih dan penuntut akan

memudahkan proses penurunan buah berlaku.

Ketika inilah kita mula berbicara tentang kelebihan Silat Cekak

yang ada. Kalau kita katakan Silat Cekak amatlah mudah maka

tunjukkan sifat mudah yang ada dalam konteks persilatan dan

bukannya aspek latihan. Dalam latihan, kalau kita mengambil mudah

maka hasilnya kurang memberi kesan. Modal seringgit tidak mungkin

mendatangkan keuntungan ribuan. Kecualilah konsep loteri bola.

Dalam pantun kita, terdapat perkataan „mudah‟. “Silat Cekak

amatlah mudah”. Saya berpendapat, kita perlu memahami dan

menghayati perkataan tersebut. Kita tidak mahu oleh sebab

dikatakan „mudah‟ maka akhirnya penuntut kita akan „ambil mudah‟.

Kerja yang mudah hasilnya pasti tak seberapa. Kalau berniaga

bermodalkan 10 sen jangan harap untuk untung seringgit. Mencari

sepuluh sen lebih mudah daripada mencari seringgit.

Pada saya, sememangnya Silat Cekak itu kalau dipandang

secara keseluruhan, memang mudah. Tapi saya tidak pernah

permudahkan pelajarannya. Kita katakan mudah adalah berdasarkan

http://sepakminang.blogspot.com/2010/08/pengendalian-kelas-latihan.html


301

pandangan keseluruhan kepada silatnya. Mudahnya Silat Cekak

adalah kerana falsafah, konsep dan prinsip yang terkandung dalam

pelajarannya adalah jelas dan dapat diterima akal. Kerana itu juga

penggunaan kata atau istilah amat kita ambil berat.

Jelaslah, dalam konteks keseluruhan silat, untuk mempelajari

Silat Cekak adalah amat mudah. Hanya wang dan kain putih

dijadikan syarat utama. Kalau silat-silat Melayu yang lain, kerenah

belajar amat banyak. Wang adalah sesuatu yang boleh kita usahakan

walaupun kurang berkemampuan. Tapi kalau disuruh membawa

jarum, garam, sintuk, anak ayam, ibu ayam, bapak ayam dan

sebagainya maka banyak sekali kerenahnya. Walaupun bahan-bahan

tersebut biasa dan mudah didapati, pencariannya juga boleh

mendatangkan kepayahan dalam konteks masa. Itu sebabnya

mempelajari Silat Cekak dikira amatlah mudah.

Mudah juga dapat dirujuk pada proses penyampaian

pelajarannya. Berdasarkan pengalaman ketika menuntut salah satu

silat Melayu satu ketika yang lalu, setiap kali pelajaran silat, gurunya

akan bertanya pada anak muridnya tentang pelajaran sebelumnya.

Maknanya guru silat tersebut mengajar berdasarkan kaedah „IT‟ –

Ikut Terlintas. Begitu juga dengan silat lain yang saya tuntut. Belajar

tumbuk dan kemudiaannya akan diajar buah. Gerak silatnya adalah

lebih berdasarkan gerak hafalan. Hal ini demikian kerana tiada sistem

dalam proses pengajarannya. Kalau dibandingkan dengan sistem

kita, pelajaran yang diajar adalah bersekali antara kaedah dan

buahnya.

Oleh sebab banyak pengalaman dengan silat Melayu yang

lain, maka saya dapat rasakan betapa mudahnya mempelajari Silat

Cekak. Hal ini demikian kerana Silat Cekak mempunyai sistem


302

penyampaian dalam proses penyampaian isi kandungan

pelajarannya. Daripada kaedah kita melakukan gerak asas. Mahir

gerak asas maka barulah dibuat jatuhan. Kita juga mempunyai sistem

pelajaran untuk menunggu serangan musuh dan sistem pelajaran

untuk menyerang.

Pelajaran yang sedemikian mempunyai turutan dan mudah

diikuti. Jika inginkan kehebatan bersilat, maka setiap penuntut perlu

mengikuti turutan pelajaran tersebut dalam keadaan tidak boleh tidak.

Jika ada para penuntut yang berhenti sekerat jalan maka beliau tidak

boleh mendakwa telah menguasai Silat Cekak. Hal ini demikian

kerana mempelajari Silat Cekak bermakna perlu mempelajari

keseluruhan isi pelajarannya. Penuntut tersebut perlu menguasai

semua isi pelajaran daripada Kaedah hingga tamat dengan kaedah

menyerang. Tanpa penguasaan pelajaran tersebut beliau hanya

mempelajari sebahagian daripada pelajaran Silat Cekak. Oleh itu,

beliau tidak layak mendakwa dirinya sebagai ahli Silat Cekak,

melainkan sebagai ahli persatuan Silat Cekak sahaja.

Kita pun tidak terasa rugi apabila ada dalam kalangan

penuntut yang meninggalkan Silat Cekak pada sekerat jalan

pembelajarannya. Kita diyakinkan bahawa penuntut berkenaan tidak

mempunyai habuan atau rezeki untuk mempelajari keseluruhan

pelajaran. Pelajaran yang ada padanya tidak akan memberi makna

kerana pelajaran yang seterusnya akan mengatasi ilmu Silat Cekak

yang dipelajarinya itu.

Pelajaran Silat Cekak yang berturutan memudahkan kita

mengikuti latihan dan cepat faham. Konsep „berlawanan‟ yang

menjadi lumrah alam, ada dalam Silat Cekak. Misalnya kalau ada

pelajaran bertahan maka ada pula pelajaran menyerang. Kalau


303

dikunci ada pembukanya. Kalau dipukul ada pintasannya. Kita boleh

nampak bagaimana daripada Kaedah lahirnya gerak-gerak

seterusnya yang mempunyai kesinambungan. Hebat dan mudah

diikuti. Hal yang demikian akan menimbulkan kepuasan dalam

kalangan penuntut yang mempelajari Silat Cekak.

Konsep Kelas Latihan

Penggunaan istilah „kelas‟ silat dapat dilambangkan betapa

mudahnya pembelajaran Silat Cekak. Pembelajaran Silat Cekak

adalah lebih tersusun dan terancang. Perkataan kelas tentunya

berbeza akan konsepnya dengan perkataan gelanggang. Kalau

gelanggang ada upacara pembukaan gelanggang dan penutup

gelanggang. Oleh sebab konsep kita adalah berdasarkan kelas maka

konsep kelas tersebut melambangkan proses pengajaran dan

pembelajaran yang berlaku adalah dalam keadaan sempurna. Para

penuntut dibimbing supaya dapat mengusai proses penurunan ilmu.

Sesuai dengan konsep kelas juga kaedah penyampaian

pelajaran amat dititikberatkan. Para pengajar Silat Cekak yang

bergelar Jurulatih adalah bertanggungjawab mempastikan para

penuntut dalam kelas berkenaan dapat menguasai pelajaran silat

dengan sempurna. Kaedah penyampaian adalah pelbagai. Kaedah-

kaedah tersebut seperti berbaris, latih tubi, arahan, penerangan,

syarahan dan sebagainya dapat dijadikan panduan dalam proses

penyampaian dan penerimaan ilmu. Saya selalu tegaskan antara

konsep memandu dengan konsep mengajar. Kalau niat kita sebagai

memandu para penuntut maka tindak tanduk kita tentunya berbeza,

berbanding jika kita bertindak sebagai pengajar.


304

Konsep kelas juga dihubungkan dengan prinsip ujian,

peneguhan pelajaran dan pemulihan. Mereka yang diuji, jika tidak

mencapai hasrat pembelajaran maka akan dibuat pemulihan. Bentuk

pemulihan juga adalah pelbagai. Perkara pentingnya ialah penuntut

berkenaan, akhirnya dapat juga menguasai pelajaran Silat Cekak

yang disampaikan.

Saya berpendapat kalaulah Jurulatih asyik menonjol diri atau

asyik „melepas perasaan‟ kepada penuntut silat secara mengherdik

atau melalui pelakuan yang bersifat panas baran maka eloklah

ditukarkan istilah kelas tersebut kepada istilah gelanggang. Konsep

gelanggang amat bersesuaian untuk dihubungkan dengan pelakuan

penonjolan kehebatan, panas baran atau memberi arahan dari atas

kerusi. Umpama direktor filem zaman P. Ramlee.

Dalam konsep kelas, di samping kebolehan kita mengajar

silat, kita juga perlu mempunyai aspek-aspek kebolehan asas yang

lain seperti kebolehan menyampai, menguji, membuat peneguhan,

pemulihan, motivasi, komunikasi dan sebagainya. Kalau para

Jurulatih kurang kemampuan dalam penguasaan pelbagai kemahiran

tersebut maka Lembaga Pelajaran perlulah memikirkan kursus-

kursus yang sesuai dan berkenaan untuk para Jurulatih.

Mudahnya Belajar Silat Cekak

Betapa mudahnya untuk mendapatkan ilmu Silat Cekak dapat

dilihat pada hari pertama kita berada dalam kelas. Berdasarkan

pengalaman, saya lihat mempelajari Silat Cekak lebih mudah dan

tersangat mudah berbanding dengan silat-silat Melayu yang lain. Kita

tidak perlu mengenakan pakaian silat yang khas. Memadai dengan T-


305

shirt sahaja. Kalau permulaan kelas, kita hanya menunggu

penerangan daripada Jurulatih.

Tidak ada senaman khas melainkan latihan kaki dan tangan.

Cuma sekarang ini ada dibuat secara barisan. Zaman saya latihan-

latihan tersebut merupakan inisiatif sendiri. Kalau nak kuasainya latih

sendiri. Apa yang saya lihat ramai yang membuat latihan sendiri.

Pelajaran baru pastinya akan cuba dikuasai dengan sepenuhnya oleh

penuntut. Tugas kita ialah terangkan konsep satu genggam dan satu

buka. Satu telentang dan satu telengkup. Aplikasikan dalam pelajaran

kita.

Walau bagaimanapun tidak perlu kita membanding atau

berbahas corak mana yang baik dan sesuai. Perkara pentingnya

seperti yang saya nyatakan, dalam kelas latihan silat, kepelbagaian

kaedah penyampaian adalah perlu dan amat baik dilakukan.

Begitulah mudahnya mempelajari Silat Cekak. Banyak lagi yang

mudah dalam konteks silat selain daripada apa yang saya

bincangkan di atas.

Namun begitu, kita perlu menyesuaikan konsep mudah

dengan diri kita tanpa memudahkan aspek pembelajaran dan

pengajaran. Kita perlu mementingkan kualiti penuntut kita dan

bukannya mementingkan kuantiti semata-mata. Silat Cekak sangat

mementingkan kualiti. Berdasarkan pemerhatian saya, itu sebabnya

dulu, kita tak pernah mendabik dada dan bermegah dengan bilangan

ahli Silat Cekak. Setakat ukuran ahli persatuan kita boleh

menyatakan bilangan yang ada. Namun, berdasarkan ahli silat,

ukuran bilangan ahli yang mengamalkan Silat Cekak amat sukar

diukur. Itu sebabnya juga sepanjang ingatan saya, kita tidak mudah

mengeluarkan kenyataan tentang bilangan ahli seperti mana yang


306

sering dilakukan oleh silat-silat Melayu yang lain ketika. Bermegah

dengan bilangan ramai yang memasuki Silat Cekak tidak memberi

makna kepada kita.

Pengawalan atas kualiti ini juga dapat dilambangkan dengan

prinsip membuka satu cawangan di setiap negeri. Kelas-kelas silat

yang ada dalam negeri berkenaan akan dinamakan sebagai pusat-

pusat latihan. Sekali kita buka cawangan, maka kita akan terus

mempertahankan pembukaannya. Keperluan satu-satu pusat latihan

adalah berdasarkan keperluan. Biasanya, kelas-kelas di pusat-pusat

latihan juga akan dipertahankan dari masa ke masa.

Sebagai seorang Jurulatih yang bertanggungjawab

menyampaikan ilmu dalam kalangan para penuntut, kita perlu benar-

benar meletakkan kepercayaan dan keyakinan pada Silat Cekak. Kita

percaya bahawa Silat Cekak amat hebat dan hebat. Persoalannya

adakah kita yakin diri kita juga hebat dan boleh menghadapi segala

bentuk ancaman daripada musuh. Sebagai kiasan, kita boleh percaya

apabila kita nampak buah epal dipanah atas kepala seorang

penonton tanpa mendatangkan sebarang kemudaratan. Namun

begitu, yakinkah kita atas aspek keselamatan diri apabila epal

tersebut diletak di atas kepala kita untuk dipanah.

Itu sebabnya, saya selalu tegaskan betapa kita yang belajar

mesti mengambil berat setiap proses pembelajaran para penuntut. Di

samping itu, kita perlu mengambil berat proses penurunan ilmu. Hal

yang demikian supaya kualiti Silat Cekak adalah terjamin dan sifat

keyakinan dapat disemai.

Masa yang terhad perlu disesuaikan dengan diri. Jangan cuba

mengurus masa. Orang yang mengurus masa selalu lupa diri. Kita


307

perlu mengurus diri dan sesuaikan diri dengan masa yang telah

ditetapkan oleh Tuhan selama dua puluh empat jam. Orang yang

hebat sentiasa mendahului masa. Kalau mula kelas pukul lapan, ahli

yang belajar dan Jurulatih yang mengajar eloklah datang awal. Orang

biasa adalah orang yang hanya menepati masa. Manakala orang

lemah sentiasa melewati masa. Salah satu punca yang

menyebabkan orang-orang yang lemah melewati masa adalah

disebabkan sifat dan sikapnya yang selalu ambil mudah.

Hubungan kita dengan para penuntut semakin akrab. Dalam

konteks silat, hubungan akrab ini akan digunakan oleh para penuntut

untuk bertanyakan soalan. Pastinya berdasarkan pengalaman

terdekat mereka dalam Silat Cekak. Hal-hal yang berkaitan dengan

tidur atas kain putih mungkin ditanya mereka. Jika ada antara mereka

yang pernah membaca berkaitan dengan Silat Cekak pastinya soalan

yang dikemukakan lebih mencabar yang memaksa kita supaya

berhati-hati sebelum memberi jawapan.

Kalau kita mengambil jalan mudah mungkin soalan-soalan

tersebut tidak dilayan. Kita mungkin menjawab dengan pelbagai

jawapan melepas diri. Walau bagaimanapun, jika kita mempunyai

pengetahuan maka berilah jawapan kepada setiap persoalan.

Berhati-hati. Jangan dilayan persoalan-persoalan kefahaman Silat

Cekak ketika kita mengajar pelajaran fizikal. Biarlah selesai latihan

silat maka persoalan-persoalan berbentuk demikian bolehlah diambil

kira. Akal penuntut banyak ragamnya.

Saya teringat peristiwa ketika saya belajar Silat Cekak dulu.

Pada hari tersebut kami tak ada mood nak belajar. Tambahan pula

Jurulatih yang datang agak „garang‟ sedikit. Maka kami berpakat

untuk berehat sedikit pada hari itu. Caranya adalah dengan


308

bertanyakan sebanyak mungkin soalan. Jurulatih tersebut layan pulak

persoalan kami. Maka banyaklah rehatnya daripada berlatih pada

hari itu. Beria-ria benar Jurulatih melayan soalan kami yang sengaja

dibuat bagi membenarkan perbuatan kami tersebut. Hal yang

demikian saya jadikan panduan ketika memimpin kelas Silat Cekak di

bawah pengurusan saya. Setiap persoalan yang dikemukakan perlu

berhati-hati ketika menjawabnya. Kita perlu tahu sama ada persoalan

itu direka-reka atau sememangnya merupakan persoalan di benak

mereka. Hal yang demikian akan dapat menghindari diri kita daripada

terperangkap dengan muslihat mereka.

Walau bagaimanapun sebarang gelagat atau sebarang

bentuk persoalan yang timbul, semuanya bergantung pada jenis

penuntut yang kita ada. Setiap pengambilan penuntut, pasti berlainan

perwatakan dan pembawaan. Kalau ada antara mereka yang suka

bertanya maka „susahlah‟ sikit kita menjawabnya. Perlu ada

kemahiran menjawab dan ilmu pengetahuan mengenainya.

Kadangkala mereka yang kurang ilmu tapi pandai cara menjawab,

lebih mudah menyelesaikan persoalan daripada mereka yang berilmu

tapi kurang pandai menjawab persoalan. Kemahiran ini boleh

diperoleh melalui pengalaman, latihan dan pendedahan oleh pihak

berkuasa persilatan.

Kebiasaannya pada pemulaan pelajaran asas, kita akan

mengedarkan senarai nama-nama buah Silat Cekak. Persoalan yang

sering ditimbulkan oleh peminat-peminat yang suka bertanya ialah

berkenaan nama-nama buah yang terdapat dalam senarai tersebut.

Timbul persoalan yang berkaitan dengan keaslian, ceduk-menceduk,

kebenaran kita memperoleh buah guru dan pelbagai bentuk

persoalan lagi. Segala-galanya bergantung pada kebolehan dan

kemahiran Jurulatih mengendalikan persoalan yang timbul tersebut.


309

Akhirnya penuntut akan berasa puas hati atau terus memendam

dalam hati akan persoalan yang ditimbulkan tersebut.

Berdasarkan hal-hal yang saya bincangkan di atas, langkah

kita mengadakan kursus-kursus untuk para Jurulatih dari masa ke

masa adalah baik dan perlu diberi sokongan. Kadang kala boleh juga

kita memanggil Jurulatih-jurulatih lama untuk berkongsi pengalaman

dalam proses mereka menyampaikan pelajaran Silat Cekak dalam

kalangan penuntut. Perkara penting yang kita harus ingat ketika ini

ialah wujud saingan terbuka dalam kalangan persilatan Silat Cekak

bagi menentukan Silat Cekak yang mana satu masih mempunyai

kehebatan dan ketepatan pelajarannya. Kita tidak boleh mendakwa

diri kita hebat. Kehebatan adalah sesuatu yang dinilai oleh orang lain.

Namun begitu kita perlu menyediakan suasana yang membolehkan

orang lain mengingatkan bahawa Silat Cekak yang kita ada

merupakan satu-satunya Silat Cekak yang benar, boleh dipercayai,

berkesinambungan dengan pusaka Hanafi dan hebat.

Istimewa Penuntut Pertama

Semasa saya menuntut Silat Cekak, saya merupakan pilihan

utama untuk mendapatkan buah baru dalam setiap pemulaan kelas

latihan. Semua kaedah atau buah yang akan diturunkan adalah

bermula dengan saya menerimanya terlebih dahulu. Kenapa saya

dijadikan pilihan utama untuk mendapatkan buah bagi setiap proses

penurunan ilmu Silat Cekak. Dalam hati saya, banyak agakannya.

Namun begitu, pastinya hal yang demikian ada kaitan dengan

persetujuan bersama Ustaz sebelum buka kelas silat di tempat saya.

Saya telah ceritakan dalam tulisan terdahulu tentang persetujuan

bersama tersebut. Namun begitu, tidak ada siapapun antara penuntut

yang persoalkan keadaan itu. Semua mengakui bahawa saya


310

berperanan sebagai Ketua Kelas. Sekurang-kurangnya kerana saya

juga bertanggungjawab membuka kelas berkenaan. Agaknya kerana

itu saya berhak mendapat keistimewaan.

Oleh sebab saya yang selalu mendahului senarai penuntut

mengambil buah, maka saya sentiasa tertanya-tanya akan apa yang

bakal berlaku pada diri saya dalam setiap buah yang diperturunkan.

Dalam hal ini, maka banyaklah pengalaman yang „memeranjatkan‟

telah saya tempuhi. Antara pengalaman yang tidak boleh dilupakan

adalah seperti berikut. Buah pertama, bagai nak patah tulang rusuk.

Buah Sendeng Atas, menelan darah akibat bibir pecah. Kilas

Belakang, diri melayang dan kebingungan. Buah Kidung, lembek

lutut. Tak payah tekan pelipat. Jatuh sendiri. Ali Patah Sudah

menghilangkan nikmat minum air. Pasung Kemanga menghasilkan

kejutan letrik. Buah Lintau, bintang bersinar. Buah Kuntau Kiri

Gantung dan Kuntau Kanan Gantung menghasilkan jeritan yang kuat

dan begitu juga dengan setiap buah jatuhan lain yang mempunyai

‟keistimewaannya‟ tersendiri.

Itulah antara lain pengalaman yang diterima ketika menerima

buah-buah asas dan jatuhan. Pengalaman tersebut adalah

teristimewa bagi penuntut pertama yang tidak boleh membuat

jangkaan akan apa yang bakal diterima. Penuntut kedua dan

seterusnya saya rasa kurang ummm-nya. Mereka sudah boleh

membuat jangkaan dan pengawasan diri pada setiap buah yang

diterima.

Sebagai penuntut pertama juga, ketika pelajaran potong dan

serang maka pengalaman lain pulak yang diterima. Gerak potong

banyak dipengaruhi oleh gerak mengambil buah jatuh. Jika pantas

mengambil buah jatuhan maka lagi pantas kita memintas. Pastinya


311

kelajuan akan mempengaruhi kekasaran. Lagi laju pergerakan maka

lagi memungkinkan kekasaran dalam gerakan. Oleh sebab saya suka

ambil cepat dan pantas maka teruk juga menerima pengalaman buah

potong.

Buah serang kita adalah sangat ringkas tapi padat. Jika tidak

dibuktikan kehebatannya maka memungkinkan wujud sifat tidak

mengambil berat dalam kalangan penuntut. Oleh itu, kehebatan Buah

Serang perlu dizahirkan pada penuntut. Sekali lagi saya mendapat

pengalaman berharga selaku penuntut pertama menerima

pelajarannya. Cara Ustaz memberi buah menyebabkan raungan yang

tak tentu hala sebutannya. Baru tahu kehebatan serang Silat Cekak.

Walau pun tak banyak pelajarannya tapi amat besar maknanya jika

penuntut sendiri menyaksikan kehebatan tumbuk serangnya.

Pemilihan seorang penuntut yang dianggap istimewa dalam

kalangan penuntut pada setiap kelas, saya jadikan satu tradisi yang

berterusan dari masa ke masa. Penuntut yang terpilih tersebut

merupakan „Ketua Kelas‟; pengantara antara Jurulatih dengan para

penuntut yang lain dari aspek pentadbiran persatuan. Beliau

berperanan membuat pengumuman, mencatat kehadiran, pungutan

yuran dan memberi arahan kepada penuntut yang diterimanya

daripada Penyelia Kelas dari masa ke masa.

Kebolehan ketua kelas bukan terhad sebagai pembantu

dalam pengurusan kelas, tetapi juga berperanan dalam proses

menerima buah. Beliau juga saya jadikan sebagai penerima pertama

buah dalam setiap pemulaan pelajaran dalam kelas latihan seperti

mana yang pernah saya alami.


312

Sebagai panduan, untuk mengenal pasti watak penuntut

berkenaan, saya mendasarkan pada beberapa faktor. Pertamanya

ialah minat yang ditunjukkan. Ukuran minat boleh kita ketahui apabila

kita turut turun padang bersama dengan mereka bersilat. Sikap dan

pelakuan yang ditunjukkan akan memberi makna kepada kita bagi

menentukan minat mereka sama ada mendalam atau mendatar

sahaja.

Di samping itu, ketahanan fizikal juga perlu diambil kira.

Penuntut berkenaan perlu „tahan‟ menerima gerak-gerak pukulan

yang ada pada setiap buah. Bukan semua penuntut boleh menerima

rasa pukulan tersebut. Walau bagaimanapun, rasa perlu dijelaskan

dan ditunjukkan kepada mereka. Oleh itu, penuntut yang pertama

adalah dikira bertuah untuk merasa setiap gerak yang ada dalam

buah-buah Silat Cekak. Maka itu, ketahanan dan bentuk fizikalnya

adalah amat penting.

Ketua Kelas juga perlu mempunyai watak yang

menyenangkan. Sifatnya adalah tidak panas baran. Hal yang

demikian adalah penting bagi mengekalkan hubungan baik antara

kita dengan ketua kelas yang dilantik. Di samping itu, ketua kelas

yang kita lantik perlu mempunyai bakat kepemimpinan. Cakapnya

boleh mempengaruhi penuntut lain. Sudah tentu kita juga turut

berperanan untuk mengangkat statusnya dalam kalangan penuntut.

Beliau dapat dididik untuk membantu kita mentadbir persatuan yang

kita pimpin setelah tamat nanti. Hal yang demikian adalah penting

bagi mempastikan persatuan kita bertambah mantap dari masa ke

masa.


313

Konsep Bersalam

Konsep perbuatan memberi salam sama ada menggunakan

tangan atau mulut, sangat saya pentingkan. Dalam tulisan terdahulu,

saya telah sentuh tempat-tempat yang perlu dipraktikkan perbuatan

salam menggunakan tangan. Perbuatan salam meliputi antara

penuntut dengan penuntut, penuntut dengan Jurulatih dan sesama

Jurulatih. Kalau dikirakan berapa kali salam, tentunya banyak kali.

Antara lain dapat kita lihat dalam situasi seperti yang berikut:

a. Sampai kelas, salam dengan Jurulatih yang sedia

menunggu.

Bergantung pada situasi. Siapa yang dulu sampai.

b. Bersalaman sesama penuntut.

c. Setiap kali penuntut menerima buah pada sebelum dan

selepas dapat buah.

d. Masa balik, bersalam dengan Jurulatih dan sesama rakan.

e. Dalam proses penurunan buah, sesama Jurulatih juga saya

tekankan disiplin salam. Pembantu Jurulatih hanya

dibenarkan mengajar atau mengendalikan kelas selepas

bersalam dengan Jurulatih yang bertanggungjawab dalam

kelas berkenaan. Bersalam sama ertinya dengan konsep

menerima izin menjalankan tugas atas dasar Jurulatih atau

Penyelia Kelas tersebut adalah wakil Guru. Kesannya amat

baik. Hal-hal yang memungkinkan sifat angkuh atau tak

sehaluan atau „melawan taukeh‟ dapat dihindarkan.

Keadaan yang sedemikian telah terbukti kebenarannya.

Adab dan adat bersalam ini jika ditekankan perbuatannya

akan memberi banyak manfaat. Suasana kelas akan menjadi lebih

seimbang dan harmonis. Saya selalu ingatkan pada mereka yang


314

bersalam. Ketika perbuatan salam dilakukan maka mata biasakan

bertentang mata dengan orang yang kita salam. Rasakan sentuhan

salam tersebut. Dari mata turun ke hati. Itu sebabnya orang yang

bersalam tanpa merenung mata adalah merupakan orang yang

bersama jasad tanpa beserta dengan hati atau rohnya. Sambil lewa

dan tidak memandang atau tidak mengakui kewujudan kita di depan

matanya. Jangan-jangan sifat demikian melambangkan

keangkuhannya yang sebenar.

Saya juga telah sentuh dalam tulisan terdahulu jenis golongan

ini yang mendakwa rapat dengan Ustaz. Tapi bongkak dengan

sesama ahli silat yang lain. Salam tak tengok muka. Besar kepala.

Ambil peluang rapatkan diri dengan Ustaz dalam keadaan

kesampingkan orang lain. Jenis haprak dalam persilatan kita. Bila

berbicara maka dibuktikan sebagai pengamal Silat Cekak yang mulia.

Jenis manusia ini memang ada dalam kalangan kita. Kerap kali tampil

ke depan mendakwa sebagai pembela perjuangan Silat Cekak

pusaka Hanafi yang mulia. Pembela yang bermusim. Kemunculannya

ikut keperluan. Bukan berjuang sepanjang masa. Janganlah kita

terpedaya dengan bijik buah mereka.

Mungkin sekarang ini sudah menjadi kebiasaan orang yang

tidak mementingkan prinsip dari mata turun ke hati. Hinggakan

cenderamata pun ditukar istilah jadi cenderahati. Kalau dulu, setiap

pemberian hadiah dikira sebagai lambang buat tatapan mata terlebih

dahulu, sebelum berkenan dan dihargai di hati. Sekarang langsung

terus di hati. Fahaman songsang. Mata tak payah tengok. Tak payah

tengok pemberian orang. Sesuai untuk orang-orang buta dan orang-

orang yang buta kayu. Rosak betul budaya kita!.


315

Zaman dulu-dulu, ketika bersalam pun mereka akan mencuba

gerak. Tapi dengan kita hal yang demikian tidak akan mendatangkan

masalah. Itupun pada mereka yang mengetahui dan menghayati

falsafah, konsep dan prinsip Silat Cekak. Itu sebabnya dalam situasi

bersilat, kita perlu bersikap waspada, hatta pada rakan seperguruan

yang memberi salam. Ustaz pernah menyentuh soal ini dalam satu

majlis bersama dengannya. Namun begitu, yang jelasnya, konsep

„percaya boleh, yakin jangan‟ perlu dipegang dalam pelbagai situasi

silat. Hal yang demikian amat berguna pada kita jika mendakwa

sebagai pengamal silat. Keuntungannya amat berharga dan dapat

diaplikasikan dalam kehidupan harian.

Kemantapan mengendalikan satu-satu kelas latihan sangat

bergantung pada kewibawaan Jurulatih. Mereka akan menentukan

sama ada kelas-kelas latihan tersebut memberi kesan pada

pembelajaran penuntut. Peranan mereka umpama peranan Guru

Utama yang telah memberi mandat pada mereka. Tapi yang pastinya

jangan berlagak umpama Guru Utama hingga tak sedar kedudukan

diri. Cakap sesuka hati. Perasan akan menguasai diri. Akhirnya juga

rosak diri. Telah terbukti.

Oleh itu disiplin diri Jurulatih juga adalah merupakan salah

satu faktor yang tersangat penting dan saya tekankan dari masa ke

masa. Semasa sessi pengendalian kelas, pastikan hanya seorang

Jurulatih sahaja yang membuat penerangan. Walaupun pada hari

yang berkenaan ada ramai Jurulatih sama ada sama tuanya atau pun

tidak, mereka perlu membuat jadual mengendalikan kelas. Jurulatih

yang terikat dengan jadual sahaja boleh membuat penerangan.

Jurulatih yang lain boleh juga memberi penerangan tambahan

dengan syarat mendapat kebenaran atau diberi laluan oleh Jurulatih

yang bertugas. Itupun saya tidak galakkan. Tidak mahu persaingan


316

popular sesama mereka. Terutama pada Jurulatih yang tidak mantap

kedudukannya.

Lebih baik jika ada penambahan atau penambahbaikan untuk

penerangan, nyatakan saja pada Jurulatih yang bertugas terlebih

dahulu. Kita tidak mahu wujud kecenderungan dalam kalangan

penuntut membuat perbandingan sesama Jurulatih yang

mengendalikan kelas mereka. Oleh itu, sebarang kesilapan atau

tertinggal fakta hanya akan diterangkan kembali oleh Jurulatih yang

membuat penerangan dalam kelas latihan tersebut. Mandatori. Akur

sahaja.

Di Cawangan saya, kesemua Jurulatih yang ada, saya

kursuskan terlebih dahulu sesuai dengan hala tuju setiap pelajaran

Silat Cekak yang ingin saya bawa. Tambahan pula hampir kesemua

mereka adalah merupakan bekas penuntut yang saya didik dalam

persilatan Silat Cekak. Setiap kali pelajaran silat, saya akan beri

taklimat kepada pengendali kelas latihan hari itu tentang prinsip

buah-buah yang berkenaan. Saya tumbuk dan mereka buat buah.

Saya akan komen jika tidak berpuas hati tentang cara mereka ambil

buah.

Saya berkeyakinan bahawa cara yang saya lakukan itu

adalah patut dan penting kerana penuntut kita akan melihat cara

Jurulatih mengambil buah berbanding dengan penerangan yang kita

beri. Kerap kali penerangan kita kurang diberi perhatian ataupun

dengar tak dengar sahaja. Oleh itu, jangan terang lama-lama.

Penerangan biarlah lebih berfokus dan terus pada tujuan buah-buah

berkenaan. Jangan membebel macam nenek tua. Tapi cakap tak

serupa bikin. Penerangan bercanggah dengan perbuatan. Selalu

saya ingatkan mereka.


317

“Kita membuat penerangan pada mereka yang lupa.

Perbuatan yang kita tunjukkan pada penuntut akan menyebabkan

mereka boleh ingat kerana sesuai dengan fitrah manusia. Apabila

mereka dilibatkan dengan pengambilan buah-buah tersebut maka

akan fahamlah mereka tentang apa yang ingin kita sampaikan.”

Oleh itu, jangan banyak bercakap. Tunjukkan buah pada

mereka melalui perbuatan benar yang kita lakukan. Kemudian

libatkan mereka dengan cara kita pula yang membuat tumbukan dan

mereka mengambil buah-buah yang kita turunkan. Maka akan

hebatlah penuntut kita. Dua campur dua pastinya empat. Yakin

sekali.

Hal yang demikian adalah penting bagi mempastikan setiap

buah Silat Cekak yang diturunkan kepada penuntut benar-benar tepat

dan memberi makna pada pengamalnya. Oleh sebab itu, saya berhak

campur tangan jika penerangan yang mereka beri pada penuntut

tidak lengkap atau tersasar daripada matlamat pelajaran. Setakat

pengalaman saya mengendalikan kelas, hal yang demikian tidak

mendatangkan sebarang masalah. Kesemua Jurulatih di bawah

kelolaan saya masih dapat menerima keadaan yang wujud tersebut.

Maka saya terus dihormati sebagai pembimbing utama. Agaknya.

Peranan Penyelia dan Jurulatih

Selaku Penyelia Kelas dan ketua Jurulatih di cawangan, saya

cuba sedaya upaya menghadirkan diri pada setiap kali latihan silat. Di

samping dapat mengawal mutu silat yang diajar, kehadiran saya

boleh memberi dorongan kepada para penuntut; malah pada

Jurulatih itu sendiri. Walau bagaimanapun kadang kala saya gagal

berbuat demikian kerana sesuatu sebab yang tidak dapat dielakkan.


318

Maka ketiadaan saya, perjalanan dan pengendalian kelas latihan

akan diberi mandat pada Jurulatih lain yang saya pilih.

Setiap latihan, saya akan pastikan Jurulatih saya sentiasa

dalam keadaan „cergas‟. Kecergasan yang saya maksudkan meliputi

juga tiga faktor yang amat penting. Saya sentiasa ambil berat dan

selalu memberi penekanan kepada mereka. Faktor yang terpenting,

Jurulatih tersebut mesti mempunyai stamina. Faktor ini tersangat

penting bagi melancarkan pemberian buah-buah silat. Mereka tidak

boleh menampakkan keletihan ketika mengambil atau memberi buah.

Hal yang demikian bagi mengelakkan kata-kata yang mungkin

muncul dalam hati penuntut betapa lemahnya Jurulatih mereka pada

hari tersebut. Kalau mereka sakit atau tidak cergas, lebih baik mereka

berperanan sebagai pemudah cara, dan bukannya memberi buah.

Tugas memberi buah boleh dimandatkan pada Jurulatih lain. Jangan

tamak atau degil. Yang pentingnya ialah pembelajaran penuntut dan

bukannya kita syok sendiri.

Salah satu cara menjaga stamina ialah jaga perut sendiri.

Agak terlebih buncitnya maka buatlah sesuatu. Buat ujian. Lebih

buncit atau tidak, kalau dipandang ke bawah, nampak atau tidak anu

kita yang sedang berehat. Kalau dipandang ke bawah tak nampak

anunya kerana terhalang oleh buncit perut maka bertindaklah segera.

Jangan tengok ketika anu menggalak. Pasti nampak lebainya sahaja.

Tak sah. Oleh itu, kuruskan perut dengan pelbagai cara. SPA pun

ada. Cuma jaga baik-baik. Jangan jadi tajuk berita.

Di samping itu, kecekapan mereka bersilat perlu sentiasa

tekal dan tepat. Mereka perlu berlatih terlebih dahulu pada pelajaran

yang bakal diberi pada penuntut. Hal yang demikian boleh membantu

ketepatan dan ketekalan mereka menyampaikan buah.


319

Akhir sekali saya akan pastikan semua Jurulatih saya berada

dalam emosi yang tenang. Jangan baran-baran. Itu hak saya selaku

ketua Jurulatih. Tugas mereka ialah memandu para penuntut agar

penuntut dapat mempelajari dan menguasai pelajaran Silat Cekak

dengan sempurnanya. Jangan ada dua nakhoda dalam satu perahu.

Pasti akan saya „tendang‟ dari kapal yang sedang belayar jika ada

nakhoda yang lain.

Seperti yang saya tegaskan, kepelbagaian bentuk latihan

adalah perlu. Hal yang demikian dapat memberi rangsangan dan

mengelakkan perasaan jemu dalam kalangan penuntut. Dalam

tulisan ini saya bincangkan tentang contoh bentuk latihan yang

pernah saya lakukan. Bentuk ini tidak tetap dan sering berubah

mengikut kesesuaian masa dan keadaan.

i) Hari Pertama Latihan.

Permulaan pelajaran, penuntut dihimpunkan dalam bentuk

bulatan atau dalam satu kawasan yang ditentukan. Secara langsung

saya telah berupaya mengenali Ketua Kelas pada pandangan

pertama, tapi pada peringkat mencuba kebolehannya. Saya

memanggil penuntut berkenaan berhadapan dengan saya dan

memulakan penerangan.

Pada mulanya penuntut itu akan meletakkan penumbuk di dada

kita. Maka bermulalah penerangan tentang Kaedah A. Kemudian

Jurulatih akan menumbuk dan tumbukan itu ditepis dengan

menggunakan Kaedah yang diajar pada kelas latihan tersebut.

Kaedah letak, tumbuk dan tumbuk secara tarik kaki ke belakang

adalah sangat popular. Penuntut yang lain dilarang membuat latihan


320

sendiri. Semua perhatian ditumpukan pada penuntut yang sedang

mempraktikkan Kaedah tersebut.

Selesai penuntut itu menumbuk, beliau akan diletakkan pada

kawasan lain dan terus memerhatikan penuntut lain yang sedang

mengambil buah. Biasanya penuntut berkenaan adalah pasangan

latihannya. Apabila pasangannya selesai mengambil kaedah maka

barulah mereka dibenarkan berlatih di tempat lain dengan

pengawasan pembantu Jurulatih.

Setelah beberapa orang penuntut terlibat mengambil buah dan

diperhatikan oleh semua penuntut dalam kelas berkenaan maka

barulah berpecah kumpulan dengan awasan Jurulatih yang ada pada

ketika itu. Bilangan kumpulan pun bergantung pada bilangan Jurulatih

yang ada. Setelah semua penuntut mengambil buah maka mereka

dibenarkan berlatih secara bersendirian.

Setelah Jurulatih berpuas hati pada jumlah masa latihan bebas

dalam kalangan penuntut, Jurulatih akan memanggil mereka supaya

membuat tumbukan secara barisan. Biasanya dibilang satu hingga

lapan. Jumlah maksimum membilang adalah bergantung pada

keperluan Jurulatih berkenaan. Mereka yang tidak tepat membuat

latihan maka kelas akan diberhentikan setika bagi membolehkan

penuntut itu mengulang semula gerak yang tidak tepat tersebut. Jika

gerak yang diulang masih berkekalan salahnya maka pasangan itu

akan dikeluarkan daripada barisan dan diletakkan di bawah awasan

pembantu Jurulatih yang lain bagi membetulkan pergerakan. Jika

pembantu Jurulatih tersebut telah berpuas hati maka barulah

dimasukkan semula pasangan tersebut dalam barisan.


321

Kita tidak mahu mengganggu barisan yang ada. Kalau gerak

yang salah dibetulkan dalam barisan maka akan mengganggu

pasangan yang lain untuk meneruskan latihan. Mereka akan

menunggu Jurulatih dan itu sangat membosankan. Tambahan pula

jika Jurulatih membetulkan kesalahan pasangan tanpa memberi

arahan kepada pasangan lain supaya „merehatkan diri‟. Timbul

keadaan tergantung pergerakan mereka kerana menunggu arahan

seterusnya daripada Jurulatih yang sedang sibuk membetulkan

kesalahan pasangan lain.

Setelah Jurulatih berpuas hati dengan latihan maka kelas boleh

disuraikan dan penuntut dibenarkan minum. Dalam kelas saya

penyediaan minum memang ada. Biasanya teh kosong panas atau

ais. Kerap kali beserta kuih mueh. Suasana yang sedemikian akan

dapat memberi dorongan untuk terus belajar dalam kalangan

penuntut.

ii) Hari Kedua Latihan dan latihan-latihan seterusnya.

Setiap kelas latihan, Jurulatih perlu sampai lebih awal daripada

penuntut. Sekurang-kurangnya telah ada seorang Jurulatih. Boleh

dibuat giliran. Sampai saja penuntut di kelas latihan maka teruslah

memulakan latihan secara bebas. Setelah semua penuntut sampai

pasti ketika itu Jurulatih yang bertugas telah ada. Ketika mereka

berlatih maka Jurulatih akan membuat awasan. Tegur dan

perbetulkan mana-mana gerak yang tidak kemas.

Kalau kelas latihan yang telah banyak pelajarannya, ketika para

penuntut berlatih maka ketika itu mereka yang ketinggalan buah akan

diberi pelajaran yang tertinggal. Hal yang demikian adalah

merupakan prinsip Silat Cekak. Setiap penuntut tidak boleh


322

melangkau pelajaran. Pelajaran yang diterima mesti berdasarkan

turutan.

Setelah puas penuntut berlatih secara bebas maka bolehlah

kita membuat latihan secara barisan. Setelah berpuas hati maka kita

kumpulkan mereka untuk memberi pelajaran baru pada hari tersebut.

Prinsip pemberian tetap sama. Setelah diberi pelajaran maka mereka

akan membuat latihan bebas dengan pengawasan Jurulatih. Setelah

itu akan dibuat barisan. Ketika itu teguran dan bimbingan adalah

secara berterusan. Begitulah keadaannya pada kelas-kelas yang

berikutnya, hingga mereka tamat pelajaran. Dalam masa itulah

kepelbagaian latihan perlu ada. Jurulatih perlu kreatif bagi

mengelakkan perasaan jemu dalam kalangan penuntut.

Pasukan Demonstrasi Seni Silat Cekak Negeri Perak sewaktu membuat persembahan di Program Kemasyarakatan dan Kerja Amal di Ipoh Parade pada 7hb April 2002

Sepak Minang Kejurulatihan

323

KEJURULATIHAN


324

GELAGAT KITA DALAM KELAS.

Penerimaan penuntut pada Silat Cekak adalah dalam

pelbagai bentuk. Ada yang berasa kagum dengan kehebatan Silat

Cekak tapi melupakan kebolehan diri untuk menguasai pelajarannya.

Ada yang asyik membincangkan kefahaman Silat Cekak tetapi

kurang ambil berat akan aspek gerak fizikalnya. Ada yang suka

berpersatuan hingga terketepi aspek persilatan. Ada yang

mementingkan aspek gerak fizikal Silat Cekak dan tidak kisah

tentang fahaman yang ada. Ada yang belajar suka-suka ikut kawan.

Ada yang inginkan ketepatan sebenar tentang apa yang ada dalam

Silat Cekak hingga menimbulkan pelbagai jenis persoalan. Ada yang

pelbagai lagi adanya. Rupa-rupanya niat dan cita-cita setiap ahli yang

belajar Silat Cekak adalah berbeza antara satu sama lain. Sudah

pasti Penyelia Kelas atau Jurulatih atau siapa saja tidak dapat

menyelam hati akan kehendak sebenar setiap perasaan penuntut

dalam proses mereka mendapatkan ilmu Silat Cekak.

Penekanan Jurulatih semasa mengajar Silat Cekak juga

adalah berbeza antara satu sama lain. Penekanan Jurulatih tersebut

jika terkena dengan niat dan cita-cita penuntut yang belajar Silat

Cekak maka akan „menjadilah‟ penuntut tersebut. Jika tidak, penuntut

akan berasa bosan, tak puas hati atau sebagainya. Penuntut akan

membuat perbandingan. Perbandingan ini pastinya akan diakhiri

dengan suka atau tidak suka dengan tenaga pengajar atau Jurulatih

tersebut. Segala-galanya ada kaitan dengan gelagat atau niat atau

cita-cita penuntut dengan penekanan yang diberi oleh Jurulatih ketika

mengajar. Jika penekanan tersebut sesuai dengan kehendak

penuntut maka Jurulatih tersebut akan dipuji dan disanjungi.

Sebaliknya jika penekanan Jurulatih tersebut menyimpang daripada

http://sepakminang.blogspot.com/2010/06/gelagat-kita-dalam-kelas.html


325

kehendak penuntut maka Jurulatih itu tidak akan popular dalam

kalangan penuntut tersebut.

Kita tidak menafikan betapa peranan Jurulatih itu adalah lebih

sebagai tempat rujukan generasi baru untuk mendapatkan

penjelasan dan kepastian tentang sesuatu. Mereka tidak dapat lari

daripada tugas bercakap apabila ditanyakan soalan walaupun kuasa

berbuat demikian mungkin tidak pernah diberi atau diiktiraf secara

rasmi oleh persatuan atau persilatan. Bila ada persoalan maka

adalah jawapan berdasarkan pandangan yang diasaskan oleh

pengalaman dan pengalamian mereka sendiri dalam Silat Cekak.

Saya berpendapat Jurulatih Silat Cekak tidaklah perlu

diberikan tanggungjawab untuk mengkaji kehendak penuntut dalam

kelasnya sebelum mengendalikan pembelajaran. Setakat ini

keperluan mengadakan soal selidik dalam kalangan mereka tidak

pernah difikirkan sebagai satu keperluan. Malah borang penilaian

pada penuntut yang telah tamat Silat Cekak pun tidak pernah dan

setakat ini belum difikirkan sebagai satu keperluan. Mungkin apabila

Silat Cekak diilmiahkan secara aktif pada satu masa nanti maka

keperluan mengadakan soal selidik dan mengisi borang penilaian

akan menjadi satu kemestian agaknya. Berdasarkan soal selidik itu,

kita dapat mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan pengajaran dan

pembelajaran Silat Cekak dalam satu-satu kelas. Sekurang-

kurangnya Jurulatih boleh menilai keberkesanan diri sendiri dalam

proses penurunan ilmu.

Seperti yang saya utarakan di atas, dalam proses

menurunkan buah dalam kalangan penuntut Silat Cekak, seboleh-

bolehnya para Jurulatih perlulah sensitif pada kehendak dan

kebolehan penuntut yang ada. Namun begitu segala-galanya adalah


326

bergantung pada nilai yang wujud dalam kalangan Jurulatih dalam

proses penurunan ilmu Silat Cekak. Nilai yang wujud itu akan

membentuk perangai dan cara kepimpinan Jurulatih dalam satu-satu

kelas.

Himpunan Pandangan Penuntut Terhadap Jurulatih

Macam-macam gelagat mereka dapat dirakam menurut

penceritaan atau berdasarkan pengalaman mereka sendiri. Dalam

tulisan ini saya kutip beberapa komen atau pandangan yang pernah

disuarakan oleh penuntut terhadap gelagat Jurulatih mereka.

Ada yang tersangat suka menceritakan pengalamannya ketika

terlibat dalam sebarang bentuk aktiviti atau program yang dirancang

oleh persatuan. Apatah lagi jika pengalaman tersebut berkait rapat

bersama Guru. Kehebatannya mengendalikan program atau

sebarang bentuk majlis dihebat-hebatkan pada penuntut. Hinggakan

mereka sanggup ketepikan pelajaran yang mempunyai ruang masa

pembelajaran yang sangat terhad. Pada mereka yang berasa kagum

dengan kebolehan Jurulatih tersebut akan memberi respon positif.

Manakala penuntut-penuntut yang lain akan terus menerus menggigit

jari kerana kekurangan masa bagi memantapkan pergerakan diri.

Menceritakan ketokohan Guru sekali sekala amat besar

ertinya. Akan tetapi apabila penceritaan diluaskan pada watak-watak

tertentu yang bukan Guru, ada kalanya memuakkan mereka. Lebih-

lebih lagi apabila penceritaan tersebut berulang kali. Terpaksalah

juga mereka memekakkan telinga walaupun mata memandang mulut

Jurulatih yang bercerita. Bukannya para Jurulatih meluangkan masa

bagi membetulkan pergerakan tapi menghabiskan masa

menceritakan kehebatan orang lain.


327

Ada juga telatah Jurulatih yang suka membuat penceritaan

tentang kefahaman dalam Silat Cekak berdasarkan perasaan.

Misalnya kelebihan kain putih dan kelebihan mandi. Kain putih

digambarkan sebagai sesuatu yang sangat hebat. Dengan

kibasannya dikatakan dapat menggerakkan kereta yang kehabisan

petrol atau dapat mengangkat kereta yang terjatuh dalam longkang

tanpa menggunakan kren dan pelbagai kelebihan lagi yang sukar

digambarkan melalui fikiran yang ada. Kelebihan mandi digambarkan

dengan sesuatu yang sukar diukur dengan perasaan logik.

Pada kelas-kelas yang telah tamat, mungkin penceritaan

tersebut mempunyai asas yang dapat digambarkan oleh penuntut.

Walaupun sukar diterima dengan bukti logik, pada mereka yang

berfikiran berasaskan logik dan rasional tentunya akan memandang

sepi akan penceritaan tersebut. Namun begitu, pada para penuntut

yang berminat dengan ilmu-ilmu yang sedemikian tentunya akan

memberikan tumpuan.

Ada Jurulatih yang suka menceritakan tentang kehebatan

Silat Cekak. Kehebatan Silat Cekak digambarkan seiring dengan

kehebatan dirinya dalam silat. Cakap serupa bikin. Walau

bagaimanapun ada yang cakap tak serupa bikin. Kehebatan Silat

Cekak tidak selari dengan kehebatan dirinya. Malah ketika membuat

buah pun tidak sama dengan penerangan yang diberi. Misalnya buah

Kidung Kiri. Dikatakan pada penuntut supaya kaki kiri jangan beralih

tapak untuk membuat buah. Akan tetapi, semasa Jurulatih tersebut

membuat buah, kaki kirinya pula beralih tempat. Tentunya hati

penuntut terkata-kata. Walaupun tidak diluahkan melalui mulut,

mereka boleh membuat kesimpulan sendiri pada Jurulatih yang

mengajar di kelas berkenaan.


328

Ada dalam kalangan Jurulatih yang sangat teliti dalam

mengambil buah. Kelebihan Silat Cekak sentiasa diberi penekanan.

Tempat yang perlu „dipukul‟ maka dikenakan pukulan tapi tidak

memudaratkan. Kaedah A, B, C dan D sentiasa diberi penekanan.

Prinsip spring dan kejutan diberi penekanan pada tempatnya. Namun

begitu yang lemahnya ramai yang pandai berteori tapi kurang

melakukan praktikal. Namun begitu ada yang tak kisah dengan itu

semua. Janji jatuh ketika buat buah jatuhan atau potong buah ketika

membuat buah potong maka dikira sudah memadai.

Itulah antara lain tentang gelagat Jurulatih kita yang ada.

Gelagat-gelagat ini adalah sebahagian daripada perwatakan mereka.

Jika seseorang penuntut itu ingin berjaya dalam pembelajarannya

maka perlulah mereka menyesuaikan diri dengan gelagat Jurulatih

yang ada. Kurang logik jika Jurulatih pula yang perlu menyesuaikan

diri dengan tuntutan penuntut tersebut.

Walau bagaimanapun, setiap kelas itu ada Penyelia Kelasnya.

Saya rasa, beliau juga bertanggungjawab tentang segala bentuk

pelajaran yang diberi pada para penuntut. Pastikan konsep-konsep

yang selaras dengan Silat Cekak tidak ditinggalkan begitu sahaja.

Konsep-konsep seperti senjata lading menghadapi senjata-senjata

pendek, sambil Cekak menyerang sambil menangkap, tumbukan

serang untuk melihat gerak dan pelbagai konsep yang popular di satu

masa yang lalu tidak ditinggalkan begitu sahaja.

Pendek kata, apa yang diterima oleh generasi yang lalu maka

begitu juga hendaknya diterima oleh generasi yang seterusnya. Maka

akan wujudlah kesinambungan akan ilmu yang menjadi pusaka

Hanafi. Setiap perubahan yang kita lakukan maka hasilnya bukan

boleh dilihat ketika ini. Tapi akan terlihat pada sepuluh tahun yang


329

akan datang. Itupun kalau sempat kita melihatnya. Kalau gagal maka

kitalah petualangnya. Itulah pendapat peribadi saya.

SIKAP SAYA SEBAGAI JURULATIH

Semasa mengemas almari buku, saya terjumpa buku catatan

lama saya tentang silat. Dalam buku itu terkandung juga nota tentang

Silat Cekak untuk ingatan saya dari masa ke masa. Ketika itu saya

sedang rancak menyebarkan Silat Cekak dalam kalangan

masyarakat. Dalam catatan tersebut tercatat kefahaman tentang Silat

Cekak sama ada hasil daripada pendengaran atau pengalaman atau

bacaan daripada artikel-artikel yang pernah diterbitkan.

Di samping itu banyak catatan tentang ilmu gah orang-orang

Melayu satu ketika dulu. Catatan tersebut mengingatkan saya kisah

di suatu masa yang lalu. Saya pernah mewakili negeri saya dalam

kurus Wasit dan Juri di negeri Johor. Rasanya tahun l982/83. Dalam

kurus tersebut, setiap negeri perlu menghantar seorang Guru silat

bagi menimba ilmu daripada Jurulatih silat olahraga yang

didatangkan khas daripada Indonesia. Saya berpeluang mewakili

negeri saya. Selain daripada itu Silat Gayung, Gayung Fatani, Lincah

dan silat kita sendiri, turut menghantar wakil secara kumpulan.

Antara Guru-Guru silat yang mewakili negeri, sayalah yang

termuda sekali. Saya ambil peluang merapatkan diri dengan mereka.

Banyak sekali ilmu-ilmu gah (megah) yang saya peroleh. Saya catat

dalam buku catatan tersebut. Sebutlah apa saja. Pasak Bumi, Ibu

Gayung, tangkap jantan dan sebagainya, semuanya ada. Hebat juga

http://sepakminang.blogspot.com/2010/06/sikap-saya-sebagai-jurulatih.html


330

Guru-Guru silat Melayu kita. Tapi saya tak pernah amal. Lain macam

rasanya. Cuma ambil tahu. Saya buat catatan.

Untuk mendapatkan ilmu-ilmu berkenaan banyak kisah lucu.

Apabila „Tok Guru‟ tersebut inginkan sesuatu sebagai pengkerasnya

maka terpaksalah saya berusaha mencarinya. Mujurlah ada sahabat

saya di sana yang membantu. Yang lucunya ada Guru silat yang

ingin memberi ilmunya tapi bersusah payah membantu menyediakan

pengkeras dan saya cuma perlu membayar harga pengkeras

tersebut. Misalnya ketayap putih dan sepersalinan pakaian.

Ada juga antara Guru tersebut yang terpaksa bertanya „orang

sebelahnya‟ beberapa kali meminta izin menurunkan ilmunya kepada

saya. Kumat kumit mulutnya bercakap. Entah apa bahasanya,

langsung saya tak faham. Bila diberi laluan maka barulah Guru silat

tersebut meneruskan perbualan dan menurunkan ilmunya.

Pengalaman baru buat diri saya.

Semasa saya mula menjadi Jurulatih Silat Cekak, buku

catatan adalah penting. Kadang kala saya mudah lupa. Dengan

adanya buku catatan tersebut mudahlah saya membuat rujukan.

Saya yakin tidak sia-sia kita menulis atas apa yang dibaca atau

didengar. Catatan itu juga boleh dijadikan sebagai punca kuasa atau

rujukan sah untuk membincangkan sesuatu yang berkaitan dengan

silat pada masa-masa hadapan.

Catatan adalah penting. Bak kata nasihat orang-orang tua,

setakat dengar sahaja maka kita mudah lupa. Kalau kita lihat maka

kita mudah ingat tapi lama-lama lupa juga. Kalau kita buat maka kita

mudah faham. Juga, lama-lama kita turut lupa. Seperti kata seorang

ahli falsafah, Kung Fu Tze dalam catatan saya, beliau menekankan


331

empat ciri utama pada setiap penuntut iaitu banyak mendengar,

banyak melihat, banyak bertanya dan banyak mengenali. Namun

begitu saya percaya kalau perkara yang kita baca, dengar, lihat dan

buat itu ditulis sebagai catatan maka kita tidak mudah lupa. Rujukan

ada. Bila nak terlupa tapi jangan sampai terlupa, maka bolehlah

cepat-cepat membuat rujukan semula. Maknanya kita jangan mudah

membuat kesimpulan melalui mulut yang hanya ada satu sahaja.

Sentiasalah membuat rujukan daripada sumber yang sah.

Dalam tulisan ini saya tuliskan semula catatan yang saya buat

tentang Silat Cekak untuk ingatan atau pegangan dan rujukan saya

sendiri satu ketika lalu ketika menjadi Jurulatih Silat Cekak. Mungkin

berguna dan boleh menjadi panduan pada Jurulatih yang ada.

1. Mempercayai Silat Cekak sepenuh hati.

Saya ingatkan diri saya supaya sentiasa membuat ketetapan

bahawa umumnya Silat Cekak mempunyai dua (2) kelebihan.

Pertamanya ialah Silat Cekak adalah benar-benar asli dan tidak

bercampur aduk dengan sebarang unsur seni mempertahankan diri

dari luar negeri. Maknanya, gerak sukan yang sangat popular dalam

seni-seni bela diri tersebut sememangnya tiada dalam Silat Cekak.

Keduanya saya meyakinkan diri saya bahawa Silat Cekak adalah

sejenis silat yang benar-benar bertanggungjawab pada si

pengamalnya.

Untuk mencapai hasrat di atas, saya yakinkan diri bahawa

Silat Cekak adalah satu-satunya silat yang terbaik dan benar. Kadang

kala sikap sedemikian mungkin akan merendah-rendahkan

pandangan kita pada silat-silat Melayu yang lain. Demi menjaga ikrar

saya yang melarang diri daripada mencaci silat Melayu yang lain


332

maka saya perlu sentiasa mempunyai pandangan yang bersifat

toleransi iaitu semua silat itu baik bagi pengamal-pengamalnya.

Kalau seseorang itu memilih silat A dan mengamalkannya maka

itulah silat yang sebaik-baik bagi diri orang tersebut. Oleh sebab saya

telah memilih Silat Cekak sebagai amalan untuk gerak silat maka

itulah silat yang sebaik-baiknya buat diri saya. Silat-silat Melayu yang

lain perlulah dihormati dan disanjung dalam lingkungan

penghormatan yang patut diberi.

Ikrar yang melarang kita mencaci silat-silat Melayu asli yang

lain amatlah saya pelihara dan saya sentiasa berhati-hati ketika

berbicara tentang silat Melayu tersebut. Ustaz pernah memberi

komen pada saya tentang perkara itu. Hal yang demikian menjadikan

saya sentiasa berpegang teguh pada prinsip itu. Umumnya, sebelum

manusia Melayu menemui Silat Cekak, mereka telah pun

diperkenalkan dengan gerak bela diri melalui silat-silat Melayu yang

lain. Malah secara khususnya, diri saya sendiri sebelum menemui

Silat Cekak telah mempelajari silat-silat Melayu yang lain. Gerak seni

bela diri orang-orang Melayu saya ketahui melalui silat lain. Maka

elok sangatlah kita menghormati peranan silat-silat Melayu yang lain

dalam memupuk minat masyarakat Melayu untuk mempelajari seni

bela diri orang-orang Melayu, hingga akhirnya memungkinkan

mereka menemui Silat Cekak.

Catatan saya juga mengingatkan saya supaya menitiberatkan

istilah asli. Menghormati silat Melayu yang asli adalah merujuk pada

silat-silat Melayu yang ada salasilahnya. Kalau main cedok-cedok

maka mana ada asal usulnya. Salasilah Guru berkait rapat dengan

Guru yang sebelumnya. Pastinya salasilah tersebut berkisar dalam

dunia persilatan dan bukannya pentas persatuan. Jadi, kalau main


333

pecat-pecat berdasarkan kehendak persatuan dan bukannya

persilatan, mana aci. Hanya mainan „aci cop‟.

Tercatat lagi tulisan saya betapa saya mengingatkan diri saya

supaya mempercayai dan meyakini bahawa Silat Cekak adalah silat

terakhir atau silat akhir zaman. Tidak ada lagi kelahiran silat Melayu

yang lain sesudah lahirnya Silat Cekak. Kalau lahirpun tawar

rasanya. Keyakinan ini wujud bertolak pada kebenaran yang ada

pada Silat Cekak. Hanya Silat Cekak lah sahaja yang membawa

kebenaran pada pengertian gerak. Gerak Silat Cekak adalah

berkaitan dengan gerak dua tangan dan gerak dua kaki. Sistem yang

ada adalah lengkap. Selalu dilambangkan surat dengan posmen.

Itulah ingatan buat diri saya dari dulu hingga sekarang. Cuma

saya bernasib baik kerana pada zaman dulu, penggunaan komputer

sangat terhad. Maka program internet atau e-mail adalah tersangat

kurang berbanding dengan sekarang. Itu sebab agaknya sekarang ini

konsep posmen dan surat kurang diketengahkan. Dalam proses

menghantar surat sudah tidak perlu posmen lagi. E-mail ada. Laman

web ada. Oleh itu pentingnya penekanan sekat posmen maka

tersekatlah surat telah tidak raleven lagi. „Tongkat boleh ditepis.

Sesak-sesak dah tak kisah dah‟.

Pergerakan dua tangan dan dua kaki itu adalah lengkap dan

bersistem. Gerak seni wujud secara keseluruhan dalam pergerakan

tangan dan kaki tanpa ada gerak sukan. Membicara konsep ini

adalah berkaitan dengan ayat „penggunaan kekuatan bantuan atau

kekuatan yang ada pada diri. Menggunakan gerakan yang dibuat-

buat atau gerakan semula jadi. Menumpang kekuatan atau

menggunakan kekuatan‟. Dan macam-macam konsep yang boleh

timbul apabila membicarakan bandingan antara seni dan sukan.


334

Walau bagaimanapun di hati kecil tetap berkeyakinan bahawa

silat yang baik dan terbaik hanyalah Silat Cekak. Itulah pegangan

untuk menguatkan hujah di hati bahawa Silat Cekak adalah

merupakan silat akhir zaman.

2. Mengamal Falsafah, Konsep dan Prinsip Silat Cekak

Sebagai Budaya Seharian.

Istilah mengamal berkait rapat dengan istilah kata nama,

„Pengamal Silat Cekak‟. Pengamalan yang dilakukan adalah

merupakan refleksi daripada nilai-nilai kepercayaan yang dipegang

dalam Silat Cekak. Kata orang, ada ilmu tapi tak amalkan maka

jadilah orang itu seorang pensyarah yang hebat tapi cakapnya tak

serupa bikin. Orang yang meyakini akan Silat Cekak, tingkah lakunya

dalam silat adalah terpancar daripada pengamalan Silat Cekak dalam

budaya kehidupan persilatannya seharian. Pastinya orang-orang ini

mempunyai pendirian yang sukar diganggu gugat dalam hal-hal yang

berkaitan dengan kepercayaan dan kefahaman. Malah hubungan

rapat sesama ahli silat atau ahli persatuan dalam konteks persilatan

akan dibataskan pada prinsip atau nilai-nilai yang wujud dalam Silat

Cekak.

Saya selalu ingatkan diri saya supaya sentiasa mempunyai

satu pegangan dalam amalan falsafah, konsep dan prinsip Silat

Cekak. Tentunya pegangan tersebut berdasarkan tafsiran saya

sendiri hasil asakan ilmu oleh Guru Utama dan juga berdasarkan

pengalaman dan pengalamian saya sendiri. Lain orang mungkin lain

tafsirannya. Elok juga berkongsi pandangan dalam suasana yang

harmonis.


335

Saya teringat pesanan Tok Guru supaya belajar sesuatu

sambil berfikir. Belajar tanpa berfikir dikatakan sebagai kerja sia-sia.

Berfikir sahaja tanpa belajar lagi teruk sia-sianya. Semasa saya

menuntut dulupun saya sentiasa mengajak diri saya supaya berfikir

sebelum menerima sesuatu. Maksudnya, saya tidak mudah terima

tanpa ada logiknya menurut kemampuan saya sama ada dari segi

fizikal atau pemikiran. Kalau sudah terima maka akan saya pegang

dan amalkan. Oleh itu, apabila saya menjadi Jurulatih pastinya saya

tidak rela para penuntut Silat Cekak di bawah asuhan saya menerima

segala apa yang disampaikan tanpa ada usaha untuk berfikir.

Misalnya, kalau lemah penguasaan diri dalam gerak silat, cuba cari

punca kelemahannya. Jangan merintih dan membiarkan Jurulatih

menyelesaikan kelemahan diri kita sepenuhnya.

Hal yang demikian, perkataan „kenapa? apa sebab?‟ selalu

menjadi soalan biasa semasa menurunkan pelajaran. Saya perlukan

jawapan daripada penuntut sebagai usaha menggalakkan mereka

berfikir. Kalau buah Kidung misalnya, tanyakan soalan. Kenapa perlu

ditetak pada lengan dan bukannya pada bahagian-bahagian lain. Apa

sebab tidak ditampar bahagian tersebut. Layan saja jawapan mereka.

Misalnya, “Saya tampar kerana takut tangan rakan cedera, atau saya

tetak kerana Silat Cekak mementingkan pukulan atau saya tetak

kerana ingin melemahkan musuh” atau atau yang lain. Semua

jawapan tersebut adalah betul pada tahap pemikiran mereka. Terima

saja segala bentuk jawapan mereka sebelum diterangkan tujuan

sesuatu perbuatan tersebut. Malah, persoalan penuntut juga perlu

sentiasa dilayan menurut batas yang ada. Persoalan yang

ditimbulkan itu juga melambangkan bahawa mereka telah berfikir.

Oleh itu mendalami sesuatu pelajaran dalam Silat Cekak dengan

sejelas-jelasnya sebelum mengamalkan pelajaran itu adalah amat

perlu. Baharulah datang kepuasan dan keikhlasan. Hati tidak akan


336

berkata-kata dengan khayalan yang sia-sia. Hal yang demikian

kerana perbuatan yang kita lakukan adalah hasil pemikiran kita bagi

membolehkan hati kita menerimanya.

Hubungan sesama kawan tidak dijadikan ukuran untuk

membuat ketetapan di hati tentang sebarang ajaran dalam Silat

Cekak. Saya selalu ingatkan diri saya bahawa kalau selama ini

perkenalan sesama ahli adalah kerana adanya Silat Cekak, maka

semestinyalah Silat Cekak itu diberi keutamaan. Jika kerana silat juga

hubungan tersebut terputus maka hubungan tersebut telah kembali

kepada sedia kala. Oleh itu, hubungan boleh dibataskan jika

melanggar falsafah, konsep dan prinsip Silat Cekak.

Batas-batas falsafah, konsep dan prinsip dalam Silat Cekak

adalah meliputi soal pelantikan Guru, mandat, isi pelajaran, adat dan

adab yang ada dalam Silat Cekak. „Roh‟ persilatan perlu mengatasi

„roh‟ persatuan. Mana pernah dalam sejarah, tok-tok Guru silat telah

dipecat. Sebabnya murid itu datang dan pergi. Tapi dek kerana

persatuan, ramai murid yang datang tapi ramai murid yang tak nak

pergi-pergi walaupun ada perasaan tak puas di hati.

Pengamalan Silat Cekak meliputi amalan gerak silat dan

falsafah, konsep dan prinsip Silat Cekak itu sendiri. Konsep yang

tersirat di sebalik konsep tersurat pada saya perlu berdasarkan

tafsiran sendiri. Tafsirlah berdasarkan kemampuan dengan

sepatutnya. Secara langsung hal yang demikian akan mendesak kita

supaya berfikir. Jika tidak faham, rujuklah pada Guru utama atau

Jurulatih-Jurulatih yang hebat. Bila diri kita faham pada sesuatu itu,

amalkan saja. Tak perlu bermegah atau diceritakan pada orang lain.

Takut-takut muncul kata-kata cakap tak serupa bikin.


337

Untuk mengamal gerak Silat Cekak, pastikan diri kita tidak

mencampur adukkan dengan gerak-gerak silat Melayu yang lain.

Lebih-lebih lagi gerak bela diri yang datang dari luar negara. „Patut

haramkan perbuatan campur aduk antara gerak-gerak silat Melayu

yang lain dengan gerak Silat Cekak untuk amalan pada diri jika kita

benar-benar ingin menjadi pengamal Silat Cekak yang sejati‟.

Prinsip-prinsip asas dalam Silat Cekak seperti berdiri lurus,

menepis, mara, seri, menunggu dan menyerang perlu disebatikan

pada diri. Jangan ada langsung istilah „ter‟ seperti tersasul, terlupa

atau ter-ter yang lain apabila kita gagal dalam melakukan gerak-

gerak berkenaan. Peraturan yang dibuat oleh Guru perlu diberi

keutamaan. Berdasarkan catatan, hal yang demikian meliputi

peraturan berpakaian sama ada rasmi atau tidak rasmi. Begitu juga

dengan ikrar ijazah yang dilafazkan. Ikrar tersebut adalah merupakan

asas persilatan. Tentunya berbeza dengan ikrar tahunan yang

dilafazkan atas pentas persatuan. Sifat dan sikap Guru yang

bersungguh-sungguh dalam penyebaran Silat Cekak, perlu dijadikan

contoh teladan. Kita perlu lakukan sesuatu perkara yang

diamanahkan pada diri kita dengan bersungguh-sungguh beserta

dengan perancangan yang rapi. Amalkan prinsip „benar‟ dalam gerak

dan dalam bicara Silat Cekak. Jangan sorok-sorok atau ubah-ubah

pergerakan yang ada.

Sejauh mana kita dapat mengukur bahawa diri kita telah

mengamal falsafah, konsep dan prinsip Silat Cekak sebagai budaya

seharian. Diri sendiri sahaja yang boleh menjawabnya dalam hati.

Menyuarakannya pada orang lain dikhuatiri akan timbul ciri-ciri

penipuan pada diri sendiri.


338

Dalam catatan saya, tercatat ukuran „sejauh mana‟ dalam dua

aspek. Pertamanya apabila disebut saja Silat Cekak, diri sendiri

berasa sangat sensitif. Umpama ahli silat Melayu lain yang pantang

mendengar pukulan gendang silat. Perkara baik akan disambut

dengan baik. Manakala perkara buruk yang cuba diketengahkan,

akan dibela dengan kemampuan yang ada. Jangan lupa. Silat dan

Guru Silat adalah bersepadu.

Keduanya terwujud perasaan yang amat dekat dengan Silat

Cekak. Jauh di mata tapi tetap dekat di hati. Apapun, faktor yang

amat penting dalam konsep pengamalan Silat Cekak ialah mengilmui

Silat Cekak itu dengan sepenuh hati. Catatan saya turut menekankan

sifat jujur dalam pembelajaran.

Berdasarkan catatan saya juga, saya tegaskan pada diri saya.

Untuk mengilmui Silat Cekak, maka dua perkara penting perlu saya

kuasai. Pertamanya saya perlu benar-benar kenal dan mengamalkan

Silat Cekak agar pengetahuan yang saya ada tidak sia-sia pada diri

dan pada mereka yang menuntut dengan saya. Penguasaan yang jitu

dengan Silat Cekak akan memudahkan penerimaan orang lain

tentang falsafah, konsep dan prinsip yang ada dalam Silat Cekak.

Secara langsung saya tidak akan mengelirukan mereka.

Keduanya saya harus berfikiran luas atau global dengan data-

data atau bukti-bukti yang lengkap atas apa saja yang diperkatakan.

Perbincangan yang berdasarkan perasaan akan diakhiri dengan

pertengkaran. Kita tidak mahu pertengkaran mencari fakta berlaku

berdasarkan data-data yang tidak lengkap. Gunakan dua mata dan

dua telinga. Jangan mudah mengeluarkan kata-kata atau membuat

kesimpulan dari mulut yang satu. Pernah saya sentuh tentang

tafsiran orang buta dengan gajah yang dirabanya.


339

3. Menyebarkan Silat Cekak.

Saya amat berkeyakinan bahawa pada dasarnya kita perlu

mempunyai pandangan bahawa Silat Cekak adalah silat untuk semua

orang Melayu yang beragama Islam. Istilah Melayu mungkin boleh

diluaskan maksudnya. Kalau diri kita percaya dan mengamalkan Silat

Cekak maka adalah menjadi satu kewajipan bagi kita untuk

menyebarkan Silat Cekak dalam kalangan masyarakat. Juga, dalam

kalangan ahli Silat Cekak sendiri kita berperanan menyebarkan ilmu-

ilmu Silat Cekak yang telah kita peroleh dan kita amalkan terlebih

dahulu.

Saya juga berpendapat bahawa tersangat elok bagi kita

mencari bukti-bukti saintifik untuk membuktikan amalan silat kita

adalah benar-benar mendatangkan faedah. Bukannya kita tidak

percaya dengan amalan yang kita terima. Tapi hal yang demikian

adalah sebagai usaha untuk menguatkan kesahihan betapa

berfaedahnya ajaran-ajaran yang diamanahkan Guru dalam

pengajian Silat Cekak, diamalkan oleh kita. Misalnya mandi sambil

menggosokkan badan dan anggota badan dengan menggunakan

tangan. Kita pernah diceramahkan betapa gosokan tersebut secara

langsung membentuk satu lapisan yang tidak nampak pada kulit

anggota yang digosok. Itu sebab agaknya apabila berlaku serangan,

kita boleh mengambil serangan tersebut apabila tersentuh di badan

tanpa membawa kemudaratan kepada anggota kita. Lapisan yang

wujud pada kulit anggota badan itu memberi isyarat terlebih dahulu

untuk kita membuat tindakan. Itulah salah satu kelebihan mandi silat.

Begitu juga dengan penggunaan limau purut. Kita tidak

menggunakan limau nipis seperti yang selalu diamalkan oleh

persilatan Melayu yang lain. Kita boleh membuat kajian ilmiah bagi


340

menguatkan amalan kita. Misalnya, daripada kajian, penggunaan

limau purut memberi kesan yang amat hebat. Kita boleh terangkan

kepada rakan-rakan penuntut yang lain. Dalam akhbar Mingguan

Malaysia, 17 Mac 2002, dipetik kajian oleh seorang pegawai daripada

Institusi Biosains, UPM tentang kelebihan limau purut yang dapat

menghilangkan rasa lemah dan letih. Antara lain menurut kajiannya,

buah limau purut selalu dijadikan sebagai antara bahan penting

dalam upucara mandi bunga dan mandi wap yang menjanjikan

kesegaran. Kulit yang bersisik akan pulih jika menggunakan limau

purut.

Rujukan dan bahan yang diperoleh itu dapat membuktikan

betapa apa yang kita lakukan dalam Silat Cekak adalah tidak sia-sia

kerana ada faedah di sebaliknya. Secara langsung kita lebih yakin

akan segala ilmu yang ada dalam Silat Cekak. Begitu juga dengan

hal-hal lain yang perlu kajian. Dengan adanya keyakinan tersebut

maka mudahlah usaha-usaha kita menyebarkan Silat Cekak. Kita

akan lebih yakin atas apa yang kita ucapkan.

Peranan kita sebagai penyebar ilmu adalah meliputi gerak-

gerak fizikal Silat Cekak atau kefahaman Silat Cekak itu sendiri.

Usaha-usaha penyebaran dapat dilakukan melalui dua kaedah.

Pertamanya ialah dengan cara menarik ahli baru bagi

mengikuti kelas-kelas Silat Cekak. Untuk itu kita perlu ada beberapa

ciri utama. Ilmu kita tentang Silat Cekak biarlah banyak dan

mendalam. Usahakan diri untuk memenuhi kriteria tersebut.

Dampingi Guru dan orang-orang lama yang berpengalaman untuk

mendapatkan penjelasan dan tafsiran. Janganlah ego hingga

menafikan pendapat yang lain. Berfikirlah secara terbuka. Tidak rugi

jika kita mengetahui semua ilmu yang ada dalam Silat Cekak.


341

Semasa kita menyebarkan Silat Cekak dalam kalangan

masyarakat, kebijaksanaan adalah sangat perlu untuk menjelaskan

sesuatu. Jika perlu berbahas atau berdebat maka berdebatlah. Jika

perlu bertry maka ber‟try‟lah. Perkara pentingnya ialah kita berdebat

atau bertry semata-mata untuk mencari kebenaran dan bukannya

kemenangan. Jika perbuatan tersebut sukar dilakukan secara

sendirian, eloklah susun strategi yang lain. Apapun yang kita lakukan,

berbahas atau berdebatlah dengan cara yang baik dan bukannya

secara sentimen atau beremosi negatif.

Kedua ialah dengan cara menanam kefahaman Silat Cekak

dalam kalangan penuntut Silat Cekak yang telah berdaftar sebagai

ahli silat. Saya telah terangkan dalam tulisan terdahulu betapa

peranan Jurulatih dalam pengajaran ialah memandu dan bukannya

mengajar. Hal yang demikian akan menjadikan diri kita menghormati

para penuntut yang belajar dengan kita. Tanamkan kefahaman dan

pengajaran dalam Silat Cekak dengan contoh atau nasihat yang baik.

Dalam usaha untuk membina keyakinan dan kehebatan para

penuntut, kita perlu ada strategi. Sesuaikanlah antara tujuan dengan

strategi. Jika pelajar itu lemah dalam kefahaman, apa yang patut kita

buat. Jika pelajar itu lemah dalam gerak silatnya maka apa pula

strategi kita untuk meningkatkan keupayaan silatnya. Begitulah

dengan hal-hal yang lain. Lain orang maka lain kaedah dan strategi

mengatasinya. Sesuaikan dengan kehendak dan keupayaan murid itu

sendiri. Bak kata pepatah, “Jangan memancing ikan dengan umpan

anggur.”

Pandangan ahli-ahli lama perlu diambil kira dalam usaha kita

menyebarkan Silat Cekak. Mereka telah mempunyai pengalaman

dalam penyebaran Silat Cekak sebelum kita. Berbincanglah dengan


342

mereka bagi mendapatkan pengetahuan sebagai bekalan ketika

melakukan usaha-usaha penyebaran Silat Cekak dan usaha-usaha

menanam kefahaman dalam kalangan ahli. Di samping itu, rujuk

bahan-bahan tulisan yang berkaitan dengan Silat Cekak. Banyak

tulisan yang boleh dijadikan panduan ketika kita berbincang tentang

Silat Cekak dalam kalangan penuntut kita.

Dalam usaha menyebarkan Silat Cekak dalam kalangan

masyarakat dan dalam usaha-usaha peneguhan kefahaman dalam

kalangan penuntut Silat Cekak yang ada, buatlah sesuatu dengan

sebaik-baiknya. Tabahkan hati dan kuatkan semangat. Saya sangat

bersetuju dengan kata-kata, “Jangan khuatir jika orang lain tidak

menghargaimu. Khuatirlah yang kamu tidak menghargai orang lain”.

Kalau orang-orang yang berilmu tidak langsung mempedulikan Silat

Cekak lagi maka alangkah ruginya Silat Cekak dalam proses

pemantapan dan penyebaran isi pelajarannya.

Tugas utama kita ialah menyampaikan amanah. Amanah

tersebut perlulah diiringi dengan ketulusan. Baharulah apa yang

dikata dapat dikota. Persilatan kita kaya dengan adab dan adatnya.

Adat dan adab itu dilambangkan juga melalui budi bahasa. Apabila

budi bahasa mengiringi adat dan adab maka kehinaan diri dapat

dijauhi. Hubungan akrab sesama ahli akan berterusan. Maruah kita

akan tetap terpelihara sepanjang masa.

Dalam proses penyampaian ilmu Silat Cekak dalam kalangan

ahli, pastikan apa yang dikata maka kita kotakan. Kalau tidak mampu

berbuat demikian, lebih baik jangan berkata-kata kerana kita akan

bersifat terburu-buru dalam tindakan kita. Apa yang telah kita lakukan

maka berilah maklumat pada Guru kita bagi mengelak prasangka

buruk dalam kalangan kita. Jika tidak, kita mungkin akan dicap


343

sebagai berselindung dan berangkara oleh penasihat-penasihat

toksid dalam persatuan. Susah juga kita akhirnya.

Usaha menyebarkan Silat Cekak juga pastinya akan

berhadapan dengan pelbagai cabaran. Cabaran adalah sesuatu yang

menguji kemampuan kita. Jika kita berjaya mengatasi cabaran-

cabaran tersebut maka kita telah berkemampuan untuk menyebarkan

Silat Cekak.

Walaupun persatuan kita berpecah-belah tapi Silat Cekak

tetap satu. Itupun pada mereka yang masih mendakwa Silat Cekak

yang dibawanya adalah pusaka Hanafi. Cabaran pada mereka yang

hanya merasai satu Guru mungkin tidak sama seperti mana cabaran

yang dihadapi oleh mereka yang bergelumang dengan beberapa

orang Guru bermula dari zaman Ustaz Hanafi. Oleh itu, sesuaikan

cabaran yang wujud akibat berlainan persatuan dengan usaha-usaha

penyebaran Silat Cekak yang kita ingin lakukan.

Cabaran lain yang saya rasa ada pada masa sekarang ialah

kekuatan persatuan yang nampaknya mengatasi kekuatan silat. Hala

tuju dan arah mana silat itu akan pergi adalah bergantung pada

persatuan yang menggerakkan silat berkenaan. Malah yang paling

hebatnya jawatan Guru Silat pun akan ditentukan oleh persatuan.

Persatuan mempunyai kuasa untuk menaik atau menjatuhkan Guru

Silat. Oleh itu, berhati-hatilah pada tindak tanduk kita. Sejauh mana

ikhlas sekalipun kita ingin menyebarkan Silat Cekak, apabila didapati

menyalahi atau menyanggahi peraturan persatuan yang ada maka

mungkin kita akan tersingkir. Persatuan berkuasa penuh untuk

menafikan usaha-usaha kita menyebarkan silat yang kita pusakai dari

Guru silat. Oleh itu, dalam usaha kita menyebarkan Silat Cekak,

maka jangan sesekali lupa akan kuasa persatuan.


344

Ketuanan berdasarkan jawatan yang disandang dalam

persatuan semakin hebat. Hal ini juga merupakan satu cabaran

kepada kita. Kalau dulu, perselisihan sesama ahli silat akan

diselesaikan melalui persilatan. Tetapi sekarang perselisihan faham

sesama ahli silat akan diselesaikan oleh peraturan persatuan. Melalui

peraturan persatuan, ada kemungkinan penglibatan kita dalam silat

boleh dimatikan begitu sahaja. Tak payah main tikam-tikam dengan

senjata. Jadi, berhati-hatilah dengan suasana yang wujud itu bagi

memudahkan kita berada dalam suasana selamat ketika berusaha

menyebarkan Silat Cekak dalam kalangan masyarakat.

Dewasa ini ketaatan murid dengan Guru dalam konteks silat

adalah tersangat longgar. Kita boleh nampak betapa murid boleh

menyanggah kewibawaan Guru melalui peraturan persatuan yang

ada. Bukan mudah bagi Guru Silat itu menyingkir anak muridnya.

Anak muridnya mempunyai pelindungan khas apabila menjadi ahli

persatuan yang telah menggerakkan silat tersebut. Hal yang

demikian telah memberi satu cabaran hebat pada kita dalam usaha

mengembangkan Silat Cekak.

Bukan mudah bagi kita menyebarkan Silat Cekak sebagai

satu usaha bakti terhadap Guru. Kita tidak boleh mengikut gerak hati

sebaliknya perlu mengikut gerak peraturan yang ada. Kalau dengan

Guru pun ahli-ahli persatuan boleh persoal kepemimpinan atau

membantah arahan, apatah lagi dengan isi pelajaran. Isi pelajaran

silat termasuk kefahamannya pun masih boleh dibantah atau dibuat

komen. Oleh itu jika sesuatu yang kita sampaikan tidak disenangi

oleh si penerima, mereka boleh membantahnya terus pada penjawat

jawatan dalam persatuan. Maka akan timbullah krisis yang boleh

meretakkan hubungan. Itulah cabaran hebat yang kita akan tempuhi.


345

Dunia sekarang adalah dunia yang berkait erat dengan

teknologi maklumat. Penggunaan e-mail, facebook dan sebagainya

begitu luas sekali. Cara berhubung amat jarang sangat dilakukan

melalui posmen. Maka cabarannya akan timbul jika kita tidak tahu

menggunakan kemudahan-kemudahan moden itu. Bagi mengatasi

cabaran tersebut, belajarlah.

Mungkin banyak lagi cabaran hebat yang terpaksa kita

tempuhi dalam usaha-usaha penyebaran Silat Cekak. Hadapilah

cabaran-cabaran tersebut dengan perasaan tabah dan tenang. Kita

perlu berkeyakinan bahawa usaha yang baik itu lambat laun akan

diketahui akan kebaikannya. Pokok pangkalnya, sesuatu yang baik

itu eloklah dikongsi bersama dengan orang-orang lain. Harap-harap

menemui kejayaan.

4. Tanamkan Sifat Kesabaran dalam Silat Cekak.

Dalam tulisan yang lalu saya telah membincangkan beberapa

cabaran yang perlu kita hadapi dalam usaha penyebaran Silat Cekak.

Cabaran-cabaran itu juga berkait rapat dalam konteks hubungan kita

dengan rakan-rakan dalam Silat Cekak. Rakan-rakan kita itu

termasuk yang ada jawatan sama ada di tahap cawangan atau pusat.

Sejauh mana kita berjaya menyerap cabaran-cabaran tersebut. Jika

gagal menghadapi cabaran, pastinya kita akan tertekan atau berada

dalam suasana stress. Tambahan pula jika silat merupakan sesuatu

yang sukar dipisahkan dalam perjalanan hidup kita seharian.

Tekanan yang memanjang akan memudaratkan kesihatan. Rambut

menjadi banyak uban dan mungkin akan mengalami keguguran.

Tekanan yang sukar diserap akan memberi kesan pada keluarga dan

mungkin pada prestasi tugas.


346

Kalaulah keadaan yang tertekan itu dibiarkan memanjang,

lama-kelamaan akan wujud perbuatan-perbuatan protes dalam diri

sendiri. Mulalah syaitan merasuk diri. Beberapa persoalan akan

bermain-main di benak hati. Kita „ditanya‟ setakat mana lagi

penglibatan kita dalam Silat Cekak. Kalau diri tidak lagi dihargai maka

bisikan di hati, eloklah melarikan diri. Usaha yang dilakukan selama

ini akan dianggap beban kerana tidak ada penghargaan. Hal yang

demikian akan mendatangkan suasana yang tidak elok pada diri.

Ketika inilah peranan pihak penguasa terutama pihak

pengurusan di cawangan sendiri memainkan peranan penting.

Seringlah membuat perjumpaan sesama pendokong Silat Cekak.

Sekurang-kurangnya berbincang sambil-sambil „makan kenduri‟.

Berbincanglah tentang kekuatan dan kelemahan kita dari masa ke

masa. Susun strategi. Maka diri akan terdorong dan kekusutan diri

dapat diperbaiki. Kebajikan sesama ahli jangan sesekali dilupakan.

Kita tidak boleh mengharapkan orang lain untuk menghargai diri

sendiri. Lebih baik diri sendiri menghargai diri sendiri.

Aspek ini amat saya ambil berat ketika memimpin persatuan

tempoh hari. Setiap tahun ada saja penghargaan yang diberi.

Termasuklah „bush jacket‟ yang menjadi kebanggaan ahli. Sebagai

pemimpin persatuan, kebajikan ahli perlu dijaga. Mungkin tidak

terkajang batu sepulau. Namun begitu dengan mengambil sedikit

pendekatan untuk menghargai ahli yang telah berkorban maka

kebajikan ahli itu boleh terjaga. Merekalah yang merupakan barisan

depan untuk menyebarkan Silat Cekak. Kalau hati mereka dijaga

sempurna pastinya segala tugas akan terlaksa dengan jayanya.

Ramai yang menganggap bahawa dalam Silat Cekak banyak

ujian yang selalu kita terima tanpa dirancang. Kadang kala ujian


347

tersebut menimpa sanak saudara. Kalau kita berjaya mengatasi ujian

yang ada maka kita akan tenang dan puas. Walau bagaimanapun,

untuk lulus dalam ujian-ujian itu maka berjuanglah seorang diri. Amat

sukar untuk kita mendapatkan bantuan kerana bukan senang untuk

orang lain memahami apa yang kita hadapi. Maka bersabarlah.

Dalam silat kita, banyak istilah yang boleh menggambarkan

peranan ahli-ahli silat atau ahli persatuan yang ada. Seperti nama

buah kanan dan kiri dalam Silat Cekak maka golongan ahlipun ada

golongan kanan dan golongan kiri. Apakah kayu ukur untuk

mengatakan kanan atau kiri, kita pun mungkin kurang mengerti.

Istilah-istilah seperti golongan setia, golongan berjasa, para

pendokong, para penderhaka dan penentang utama dan sebagainya

telah menjadi satu sebutan biasa dalam kalangan kita. Kayu ukurnya

tidak ada. Yang pastinya ikut sedap apa yang nak dikata. Oleh sebab

kedudukannya mungkin tempat berkuasa maka istilah-istilah yang

dikeluarkan mereka mungkin diterima pakai tanpa usul periksa. Maka

bersabarlah.

Saya akui, ada kalanya semasa usaha-usaha menyebarkan

Silat Cekak dijalankan, rakan-rakan ahli silat sendiri akan menjadi

batu penghalang. Halangan adalah dalam pelbagai bentuk termasuk

tekanan dari segi psikologi. Oleh itu kita perlu mewujudkan suasana

sahabat sekeliling kita dalam kalangan mereka yang baik. Kita pula

perlu menjadikan diri kita sebagai sahabat yang baik.

Untuk menjadi sahabat yang cemerlang dalam Silat Cekak,

beberapa faktor patut diambil kira. Antara faktor tersebut ialah

mengikuti adat dan adab yang ada dalam Silat Cekak. Menarilah ikut

rentaknya. Dalam Silat Cekak terdapat banyak adat dan adab yang

mengasaskan budi bahasa dan kesopanan sama ada dalam


348

hubungan persahabatan anatara murid dengan murid atau murid

dengan jurulatih dan murid dengan Guru.

Di samping itu kita perlu berfikiran positif terutama dalam

hubungan kita dengan rakan-rakan. Selalulah bercakap hal-hal yang

berkaitan dengan kebaikan orang lain daripada memperkatakan soal-

soal yang berkaitan dengan keburukan sifatnya. Jika sifat ini wujud

dalam kalangan kita bererti kita akan mempunyai para sahabat yang

berakhlak mulia. Maka beruntunglah kita dalam konteks hubungan

sesama ahli silat. Sifat-sifat yang positif ini akan menghindari diri kita

daripada sifat bongkak, bangga diri dan suka bersifat mengasingkan

diri.

Dalam pergaulan kita sesama ahli, kita perlu ukur kekuatan

dan kelemahan diri kita. Jika kita boleh bertindak umpama ikan di

laut, airnya masin tapi ikan tetap tak masin, maka selamatlah diri

dalam pergaulan sesama ahli dalam apa suasana sekali pun. Jika

kurang berkemampuan maka cubalah bergaul dengan golongan yang

jujur dalam Silat Cekak. Perbuatan mereka ikhlas untuk

mengembangkan Silat Cekak. Jika sama tujuan maka berkawanlah

dengan mereka yang jujur dan setia dalam perjuangan. Jika bergaul

dengan mereka yang banyak pengalaman dan pengetahuan maka

adalah lebih baik jika kita banyak mendengar. Hal yang demikian

akan lebih banyak membawa keuntungan pada diri kita.

Jika kita tersilap kumpulan atau bergaul rapat dengan mereka

yang nampaknya seakan-akan berbudi atau berkawan dengan yang

pandai mengampu atau berkawan dengan yang nampaknya licik tutur

kata, akibatnya kita akan rugi selama mana kita melibatkan diri dalam

Silat Cekak. Perbincangan saya tersebut adalah dalam konteks

mendapatkan ilmu yang banyak ketika berada dalam Silat Cekak.


349

Sabar ketika berada dalam Silat Cekak akan menjadikan kita

berada dalam suasana yang tenang. Kehidupan kita dalam Silat

Cekak akan berada dalam suasana yang aman dan damai. Tak

banyak isu yang boleh dibangkitkan mengenai kita dalam proses

keaktifan kita dalam Silat Cekak. Bersifatlah rendah diri umpama padi

yang makin tunduk maka makin berisi. Tidak perlu kita bersifat

sombong atau suka menghina orang lain dalam konteks Silat Cekak.

Jiwa kita tidak akan tenteram dan pemikiran kita sentiasa berada

dalam suasana yang tidak aman.

Dalam pergaulan, di samping ada cita-cita yang ingin dicapai

maka kita juga perlu ada sifat rendah hati. Kebijaksanaan kita ialah

menyesuaikan diri dengan suasana yang wujud dalam Silat Cekak.

Carilah keseimbangan diri dalam Silat Cekak antara kesabaran dan

ketegasan. Kata seorang ahli falsafah, “Jika ingin mencapai harmoni

dengan persekitaran, hiduplah seperti pohon bambu. Ada kalanya

angin menerpa pohon bambu, dan pada saat itu, bambu tersebut

menunduk untuk melaraskan dirinya dengan angin. Itu bererti,

sewaktu masalah datang menimpa, ada kalanya kita memerlukan

waktu untuk mengalah, tetapi membuat renungan atau pertimbangan

bagi memikirkan langkah selanjutnya apa. Hatta, mengalah untuk

menyusun strategi yang tepat. Kemudian, sewaktu angin berlalu,

pohon bambu dapat berdiri tegak lagi. Ini berarti, tiba pada saat yang

tepat, maka kita perlu aplikasikan semua strategi kita. Pohon bambu

memiliki dua kelebihan, iaitu kelenturan dan kekuatan. Dalam

kemanusiaan, itu berarti dua sifat yang saling bergandingan, iaitu

kesabaran dan kecekalan. Orang yang cekal adalah orang yang tidak

mudah mengalah. Sebaliknya orang itu akan berusaha lebih giat bagi

mengatasi halangan atau cabaran yang ada.”


350

Itulah sifat berani yang sentiasa dipupuk dalam Silat Cekak.

Mengalah bukan bererti kalah atau takut atau bacul. Sebaliknya dia

mengalah kerana keperluan menyusun strategi untuk mengatasi

cabaran yang ada. Itulah sifat berani yang sentiasa dipupuk dalam

kalangan ahli Silat Cekak pada mereka yang mengetahuinya. Sekian

tentang tajuk besar di atas.

Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi bersama barisan Tenaga Pengajar Seni Silat Cekak di Program Pelarasan Pengajaran Seni Silat Cekak yang diadakan di Universiti Teknologi PETRONAS, Seri Iskandar, Perak pada tahun 2005

Sepak Minang Artikel Umum 2007 - 2010

351

ARTIKEL UMUM

(2007 – 2010)


352

Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi bersama ahli-ahli Persatuan Seni Silat Cekak di Majlis Pelancaran Buku Sepak Minang yang diadakan pada 24 Julai 2011 di Ipoh, Perak. Duduk dari kiri : Fairuz, Yusnaidi, Mohammad Nizar, Dato‟ Mohd Rauhi, Tuan Haji Mohd Puad dan Adham Jamalullail. Berdiri dari kiri : Sulaiman, Azman, Hadi, Faisal, Aziz Zafran, Faiz, Syed Zairus, Muhammad Arkam, Anwar Sidek dan Khusaini .

Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi menghadiahkan buku Sepak Minang kepada Dato‟ Abdul Jamil bin Mat Kasa, Pengurus Besar Yayasan Perak, di Majlis Pelancaran Buku Sepak Minang pada 24hb Julai 2011. Turut kelihatan Saudara Mohammad Nizar dan Saudara Yusnaidi.


353

PAPAN SEKEPING

Lama tak menulis. Tak ada di sini. Saya berpeluang ke

sebuah negara luar. Berkesempatan menyaksikan pertunjukan tarian.

Tariannya sangat hebat. Perkara yang menarik minat saya ialah

salah satu daripada tarian tersebut dipertontonkan atas papan

sekeping. Tapi mereka tidaklah sebut tarian papan sekeping.

Ketinggiannya lebih kurang lima kaki dari lantai. Keluasannya hanya

dapat menampung dua kaki ketika berdiri. Papan tersebut disokong

dengan penahan berbentuk bangku dan diawasi oleh petugas

tertentu. Pengawasan tersebut pastinya bagi mengambil tindakan

segera jika berlaku kemalangan. Tidak ada kemalangan yang

berlaku. Pertunjukan tersebut amat mengkagumkan.

Saya teringat akan silat kita yang juga boleh bersilat atas

papan sekeping. Malah telah dijadikan acara dalam pertandingan.

Bezanya, ketinggian papan kita lebih berdasarkan inci. Itupun ada

yang jatuh. Tapi tidak mungkin mendatangkan kecederaan. Alangkah

baiknya jika pertandingan berdasarkan kebolehan bersilat atas papan

sekeping ini dibuat berdasarkan situasi sebenar. Mana ada titi yang

rendah sangat. Kalau atas titi yang sempit pastinya titi tersebut

merentasi sungai kecil atau sebarang halangan yang jarak

ketinggiannya lebih daripada tiga kaki. Oleh itu eloklah jika papan

sekeping yang dipertandingkan diletakkan pada kedudukan yang

tinggi, sekurang-kurangnya tiga kaki daripada lantai. Lagi tinggi, lagi

baik.

Kesempurnaan pergerakannya menggunakan pelajaran Silat

Cekak atas papan sekeping tersebut akan teruji dan terbukti. Dari

segi aplikasi, pandai bersilat tapi gayat apa gunanya. Pemberian

http://sepakminang.blogspot.com/2009/03/papan-sekeping.html


354

markah boleh dimasukkan juga aspek ketinggian papan dan

kebolehan hero mempersaimbangkan badan. Letakkan seorang

pengadil untuk mengukur ketinggian papan dan perseimbangan

badan si hero. Baharulah kebolehan persilat benar-benar teruji. Tapi

teori senang cakap. Aplikasi belum tentu. Secara langsung, pasukan

yang ingin bertanding pastinya lebih bersedia dan berlatih sepenuh

hati.

Konsep bersilat dalam kawasan yang sempit bukanlah asing

dalam bidang persilatan Melayu. Di tempat saya ketika saya masih

teruna, terdapat juga silat yang boleh bersilat dalam keluasan yang

sempit. Silat Titi Sebatang dan Silat Batang Pinang sangat popular

ketika itu. Saya tidak tahu sama ada silat tersebut masih aktif. Dalam

tahun lapan puluhan, mereka aktif dalam majlis silat peringkat negeri.

Saya pernah menyaksikan kehebatan mereka. Berbanding

dengan silat kita, pendekatan sahaja yang agak berbeza. Samalah

juga dengan pertunjukan tarian atas papan yang saya nyatakan di

atas. Konsepnya tetap sama iaitu boleh menari atau bersilat pada

kawasan pergerakan kaki yang terhad.

Dalam konteks silat kita, sepanjang pengetahuan dan

pengalaman saya berkecimpung dalam Silat Cekak, istilah papan

sekeping adalah sesuatu yang baru. Ketika mula masuk Silat Cekak,

perkara ini tidak ditekankan iaitu Silat Cekak adalah merupakan Silat

Papan Sekeping. Tak ada pun pengenalan istilah tersebut ketika itu.

Walau bagaimanapun konsep Silat Cekak yang boleh bersilat pada

ruang yang terhad dan sempit turut ditekankan. Malah atas titi yang

sempitpun dikatakan bahawa Silat Cekak berupaya untuk

menghadapi musuh.


355

Saya berkeyakinan, oleh sebab konsep bersilat pada ruang

yang sempit adalah juga merupakan kebiasaan pada silat Melayu

yang lain terutamanya pada pesaing kita ketika itu (SK) maka

tindakan kita menggezetkan istilah papan sekeping pada Silat Cekak

amat bijak sekali. Tambahan pula istilah Cekak adalah kebiasaan

pada pengenalan kebanyakan silat Melayu.

Silat Cekak pada kita amat berbeza dengan Silat Cekak pada

silat-silat Melayu yang lain. Gelaran Silat Cekak pada kita ialah Silat

Papan Sekeping yang membawa makna bahawa silat kita boleh

bersilat di kawasan yang sempit hatta atas papan sekeping. Tetapi

mengapakah kita menggunakan istilah papan sekeping. Itu kena

tanya Guru. Mungkin istilah batang amat tidak sesuai.

Pinang sebatang atau titi sebatang telah ada tuan punyanya.

Titi yang dibuat daripada batang kelapapun tak sesuai dijadikan

pengenalan untuk silat kita umpamanya Silat Cekak Silat Kelapa

Sebatang atau Silat Batang Kelapa atau batang-batang yang lain.

Kebolehan Guru memilih istilah yang tepat dan padat tersebut iaitu

Papan Sekeping buat Silat Cekak amat sesuai dan hebat sekali.

Pada pandangan saya, seperti yang dibincangkan di atas,

penggunaan istilah papan sekeping adalah untuk menunjukkan

bahawa Silat Cekak boleh bersilat di kawasan yang sempit, sesempit

hanya dua kaki sahaja yang boleh menapak. Itu tandanya Silat Cekak

mempunyai kebolehan yang tersendiri. Tapi itu bukan fokus utama

hingga memaksa kita berlatih atas papan sekeping. Dalam keadaan

terdesak, Silat Cekak boleh dijadikan teman ketika berada dalam

kawasan yang terhad. Walau bagaimanapun, kebolehan ini telah kita

tandingkan dalam pertandingan silat. Saya berkeyakinan bahawa

penganjur pertandingan memahami tujuan mereka berbuat demikian.


356

Konsep Silat Cekak yang boleh digunakan untuk habuan

sesak amat berbeza dengan berlatih menggunakan Silat Cekak atas

papan sekeping, pertunjukan atau pertandingan. Saya tidak berminat

untuk memanjangkan perbincangan dalam sudut ini. Akan tetapi saya

berpendapat bahawa amat malang sekali jikalau pertunjukan,

pertandingan, menangkis senjata panjang dan kebolehan bersilat

atas papan sekeping telah mencorakkan pembelajaran Silat Cekak.

Sepatutnya pembelajaran Silat Cekak yang disesuaikan dengan

cabang-cabang kebolehan tersebut.

Gambar aksi persembahan Seni Silat Cekak di atas papan sekeping


357

UNIFORM SILAT

Semua perlakuan diri kita dalam Silat Cekak perlu

berdasarkan pada adat dan adab persilatan. Persoalannya, sejauh

mana kita memahami dan mempraktikkan adat dan adab yang ada.

Pada saya, kalau nak praktikkan adat dan adab maka buatlah

dengan bersungguh-sungguh dan merangkumi segala aspek dalam

Silat Cekak. Aspek-aspek tersebut sama ada dari segi pelakuan kita,

tutur kata atau aktiviti persilatan kita sendiri. Banyak aspek yang saya

telah sentuh dalam penulisan yang lalu. Perbincangan saya kali ini

adalah menyentuh tentang uniform silat.

Biasanya, uniform silat digunakan dalam dua keadaan iaitu

semasa mengajar Silat Cekak dan semasa membuat pertunjukan.

Untuk membuat pertunjukan, uniform boleh dipinjam. Tidak cantik

membuat pertunjukan tanpa memakai uniform. Uniform ini bersekali

dengan bengkung dan tanjaknya. Ada disiplin tertentu atas

pemakaiannya. Ketika mengajar Silat Cekak, memakai uniform dikira

perlu. Yang saya lihat, lengkapnya beruniform, memadai dengan

ikatan bengkung tanpa tanjaknya kerana bengkung, baju dan seluar

akan terus kekal. Kalau jatuh juga maka ada sesuatu yang tak kena.

Pasti bukan jatuh kerana niat tak betul tapi cara memakainya yang

salah.

Ikatan guru dengan murid juga berdasarkan pada adat dan

adab beruniform. Dari segi adat dan adabnya, memakai uniform

semasa mengajar membuktikan bahawa Jurulatih itu ada mandat

untuk mengajar. Itulah punca kuasanya. Tak perlu dibawa sijil setiap

kali melatih penuntut untuk membuktikan mandat telah diberi. Sijil

http://sepakminang.blogspot.com/2009/10/uniform-silat.html


358

hanya berguna tatkala membuka kelas-kelas latihan atau cawangan

untuk urusan pentadbiran. Sekali untuk sepanjang tahun.

Zaman saya dulu, untuk memiliki uniform silat bukannya

senang. Kebenaran memiliki dan kebenaran memakai uniform dikira

sebagai satu anugerah guru walaupun kita menggunakan wang

sendiri. Syarat utama mesti tamat silat. Hal ini tentunya amat berbeza

dengan silat-silat Melayu yang lain. Pada mereka, hari pertama turun

ke gelanggang maka pakaian rasmi silat perlu digunakan. Dalam Silat

Cekak, prinsip sedemikian tidak diamalkan.

Lambang Silat Cekak pada uniform juga telah mengalami

beberapa perubahan. Zaman saya, kami menggunakan „dai‟ putih

dan cap kain bagi meletakkan lambang. Lambangnya di tengah-

tengah dengan perkataan jawi „Ahmad Muhammad‟. Tapi dikatakan

timbul fitnah. Mana boleh perkataan itu dipijak ketika membuat buah

jatuh. Saya tak ada komen. Saya berpandangan, segala-galanya

bergantung pada fikiran yang ada pada kita.

Fikiran akan melahirkan gambaran. Misalnya, orang yang kuat

nafsunya, melihat seluar dalam pun akan terbayang perkara yang

bukan-bukan hingga boleh mengeluarkan „gam‟. Yang paling dahsyat

lagi ada yang melihat awan tapi terbayangkan pelakuan atas ranjang.

Sungguh kuat daya ta‟kulannya. Namun begitu, apa yang pentingnya

ialah silat kita ada uniform. Lambang pada uniform itu, buatlah mana

yang patut.

Warna unifom kita juga ada konsepnya. Perkataan Inggeris

selalu disebut. „Blue Black‟ ada maknanya. Kita difahamkan bahawa

perkataan itu membawa maksud siang dan malam. Perkataan siang


359

dan malam juga ada falsafahnya. Secara umum, Silat Cekak boleh

digunakan sepanjang masa, saat dan ketika.

Saya masih ingat satu peristiwa berkaitan uniform. Suatu

masa yang lalu, terdapat seorang Jurulatih yang tidak berminat untuk

turun ke kelas lagi. Ustaz telah mengarahkan supaya uniformnya

diambil balik. Maka berusahalah kami untuk mendapatkannya

semula. Oleh sebab uniform itu dibelinya maka terpaksa dibeli balik

uniform tersebut. Itulah sepanjang pengalaman saya bagaimana

Ustaz menarik balik uniform yang telah diberi pada seorang Jurulatih

yang malas untuk turun kelas lagi. Menarik balik uniform bermakna

Ustaz menarik balik mandat atau menarik balik punca kuasa

mengajar silat daripada Jurulatih tersebut.

Ketika itu saya berfikir tentang peristiwa penarikan uniform

tersebut. Sememangnya prinsip pemilikan uniform di masa-masa

yang lalu amat ketat sekali. Apatah lagi kalau ahli silat itu belum

menamatkan pengajian Silat Cekak. Jauh panggang dari api baginya

untuk memiliki uniform silat. Mungkin keadaan ini agak berbeza

dalam zaman sekarang.

Saya teringat juga tentang budaya bangsa kita yang berkaitan

dengan anugerah pakaian. Memberi persalinan pakaian sebagai

tanda penghormatan dalam banyak aspek adalah merupakan salah

satu budaya istana bangsa kita. Misalnya, apabila terlantik seseorang

pembesar atau pahlawan, maka Sultan akan menganugerahi

sepersalinan pakaian.

Hal itu demikian adalah kerana penganugerahan itu

merupakan satu penghormatan yang amat tinggi dalam konteks

pengiktirafan. Bukankah Silat Cekak juga berasal dari istana. Tidak


360

salah, malah tersangat cantik jika budaya itu diteruskan dalam adat

dan adab persilatan kita.

Saya berpendapat bahawa jika uniform silat diberi pada setiap

Jurulatih, adalah juga merupakan satu penghormatan dan

pengiktirafan daripada guru kepada anak muridnya. Jurulatih akan

berasa bangga dan bermotivasi tinggi. Pemberian itu juga adalah

lambang punca kuasa kepada Jurulatih itu untuk meneruskan

amanah ilmu kepada penuntutnya.

Pada saya, itu sebabnya apabila Jurulatih itu tidak mahu

meneruskan amanah yang diberi maka uniform tersebut perlu ditarik

balik. Mungkin dari segi teknikalnya, oleh sebab uniform itu tidak

diberi secara percuma maka penarikan uniform itu perlu disertakan

dengan pembayaran balik kos pembelian yang telah dibuat oleh

Jurulatih tersebut.

Pada pendapat saya, selain daripada kaitan dengan mandat

dan punca kuasa, pemberian uniform tersebut dapat merangsang

gerak hati setiap Jurulatih untuk terus menyumbangkan tenaga dan

masanya demi berjuang mengembangkan Silat Cekak. Konsep

„kerana Allah‟ berkait rapat dengan keizinan Tuhan membolehkan

seseorang itu berperanan sebagai Jurulatih. Oleh itu, peranan

mereka perlu dihargai.

Selama ini penghargaan terhadap Jurulatih dilambangkan

dengan anugerah sijil dan beberapa hadiah sampingan. Pernah

mereka menerima baju batik, beg, payung dan pernah juga mendapat

hadiah pengerat kuku. Pastinya ada Jurulatih yang berkuku panjang

ketika mengajar Silat Cekak. Belum ada lagi yang mendapat

anugerah uniform secara rasmi. Apapun bentuk cenderamata yang


361

diberi, pengiktirafan pada Jurulatih memang dilakukan oleh silat kita.

Satu motivasi yang dikira baik.

Di cawangan saya, pengiktirafan pada Jurulatih diluaskan lagi

melalui pemberian beberapa cenderamata setiap tahun. Pemberian

ini pernah termasuk sepersalinan „bush jacket‟ untuk setiap Jurulatih.

Warna hijau pulak tu. Lambang kekitaan.

Saya berpendapat, kalau kita meraikan diri sendiri lebih

mudah berbanding dengan mengharapkan orang lain meraikan kita.

Oleh sebab itu, pada saya, usaha-usaha meraikan Jurulatih di

peringkat cawangan perlu dijalankan di samping keraian yang

diterima di peringkat pusat. Walau bagaimanapun inisiatif

penghargaan ini banyak bergantung pada kepimpinan di peringkat

cawangan. Kalau kekurangan duit, belanja makanpun jadilah.

Semua pemberian cenderamata tersebut adalah merupakan

satu pengiktirafan dan satu penghormatan. Namun, apabila dikaitkan

dengan mandat dan punca kuasa, setakat pemberian cenderamata

sahaja adalah tidak memadai.

Berdasarkan itulah maka saya pernah membuat cadangan

supaya mengamalkan konsep pemberian mandat sebagai wakil Silat

Cekak kepada Jurulatih dibuat melalui pemberian atau

penganugerahan uniform silat. Secara simbolik juga apabila Jurulatih

itu „menderhaka‟ atau tidak mahu atau tidak berminat lagi berperanan

sebagai Jurulatih maka uniform itu berhak ditarik balik oleh Guru Silat

Cekak. Konsep ini nampaknya dipersetujui di peringkat awal dan

dijalankan di cawangan saya.


362

Malangnya ramai pulak yang dengki atas pandangan saya.

Kaki cucuk dan manusia fitnah serta manusia toksid telah melatah.

Saya telah dikutuk sebagai seorang yang nak percuma sahaja. Saya

tenang sahaja. Rupa-rupanya ramai dalam kalangan kita yang

bercakap tentang adat dan adab tapi hakikatnya buta kayu.

Pada pandangan saya, selama ini apabila ada Jurulatih yang

berpaling tadah, penarikan mandat secara simbolik tak dapat

dilakukan. Mandat atau punca kuasa pada Jurulatih menjalankan

peranannya hanya terletak pada sijil yang dianugerahi pada setiap

perhimpunan Jurulatih. Ikrar dibaca tanda kesetiaan. Tapi akhirnya

ada yang tak setia. Bagaimana mandat tersebut hendak ditarik balik.

Menarik balik sijil, nampak peliknya. Menarik ilmu, khayalan semata.

Seperti yang pernah saya nyatakan terdahulu, ilmu bukannya

umpama tali yang boleh ditarik-tarik. Sekali ilmu telah diberi maka

ilmu itu terus berada pada si penerima. Ketandusan ilmu yang

dimilikinya bukan kerana ditarik-tarik tapi kerana beberapa faktor

psaikologi. Pokok pangkalnya adalah kerana ilmu itu tidak diamal

atau tidak mahu diamalkan lagi. Adatnya, kalau sudah membenci

guru maka ilmu itu secara langsung turut dibenci.

Ilmu yang tidak diamalkan lagi akan berkarat dan punah

beransur-ansur. Namun, terdapat juga kalangan ramai yang

membenci guru tapi ilmu yang diberi tetap diamalkan. Ilmu yang

diamal akan terus berkembang. Apabila disebarkan maka akan terus

berakar teguh dalam diri pengamalnya. Mana mungkin ditarik-tarik.

Tengoklah mereka yang derhaka pada Silat Cekak. Elok saja

penyebaran ilmu Silat Cekak yang dibawanya.


363

Akan tetapi ada yang hidup dalam dunia khayalan. Apabila

menderhaka pada guru dikatakan ilmu tersebut akan melayang.

Paling melucukan apabila disaran supaya ilmu tersebut perlu

dimuntahkan kembali tanda derhaka pada guru. Mana boleh ilmu

dimuntah-muntah. Orang yang muntah biasanya dikaitkan dengan

mengandung. Benih yang tersemai tetap tak akan keluar. Muntahlah

banyak kali. Dalam konteks muntahan ilmu, lucu sekali. Muntah

kerana menurunkan ilmu memang ada dalam cerita Si Badang.

Muntah kerana mengeluarkan ilmu, Malaysian Book of Record-lah

jawabnya. Kalau begitu, ramai yang hilang ilmu dek kerana muntah.

Kalau cirit lagi teruk agaknya.

Dalam konteks inilah maka jika uniform dianugerahi maka

uniform juga boleh diambil balik tanda menarik balik mandat atau

punca kuasanya. Tidak perlu berkhayal sebagai tanda ilmu melayang

dek hilang taat setia.

Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi bersama rakan-rakan pasukan

persembahan Seni Silat Cekak selepas melakukan demonstrasi Seni Silat

Cekak di Universiti Malaya pada tahun 1974.


364

KEBENARAN DALAM SILAT CEKAK

Ramai yang menyeru kita mencari kebenaran. Tapi

kebenaran mereka kebanyakannya adalah berdasarkan peranan

dalam Persatuan. Dikatakan perjuangan kita dianggap masih jauh

lagi. Masih berliku-liku. Pelik. Saya tak pasti adakah pendapat

tersebut berdasarkan perasaan atau berdasarkan kajian. Kalau masih

jauh lagi maka bilakah masanya kita akan mencapai hasrat

perjuangan yang diidam-idamkan setelah berbagai-bagai sambutan

ulang tahun kita lakukan. Agaknya perjuangan peribadilah yang

dimaksudkannya.

Dalam dunia persilatan, kebenaran yang dicari adalah jelas.

Perjuangan yang dimaksudkan juga adalah jelas. Kebenaran adalah

untuk peribadi manakala perjuangannya adalah untuk silat. Banyak

yang dicapai.

Dulu, Silat dan Persatuan tidak kita pisah-pisahkan. Kedua-

duanya bersepadu dan saling memerlukan. Bila cakap persatuan

maknanya kita juga cakap silat. Bila cakap silat maka maknanya juga

kita cakap persatuan. Tapi kini kata-kata tersebut sukar dipercayai

kerana ada maksudnya yang tersendiri. Tujuan berpersatuan, saya

tak mengerti tapi tujuan kita bersilat ada perkara yang ingin kita miliki.

Kita juga perlu faham, mereka yang menjadi ahli persatuan selama ini

adakah kerana silatnya atau kerana persatuannya.

Sempena dengan Perayaan 21 Tahun Silat Cekak, saya

pernah menulis di satu ruangan dalam Buletin yang diterbitkan oleh

cawangan saya untuk edaran ahli-ahli saya. Lebih sepuluh tahun

yang lalu. Lama sangat. Ketika itu kita belum berpecah lagi. Sebagai

http://sepakminang.blogspot.com/2009/09/kebenaran-dalam-sc.html


365

ahli silat, saya bincangkan apakah kebenaran sebagai ahli silat yang

dicari. Dalam penulisan kali ini saya memetik kembali rencana

tersebut yang bertajuk „Ikatan Silat Cekak dan Ahlinya.‟ Boleh

dijadikan bahan rujukan atau bahan cakapan.

Ikatan Silat Cekak dan Ahlinya.

Usia Silat Cekak genap dua puluh satu (21) tahun. Usia

sebegitu sangat bererti kepada kita. Ramai yang bertanya makna

“21”. Berbagai-bagai tafsiran kita dengar. Rata-rata, semuanya benar

belaka. Pada kita makna “21” tidak perlu dibahaskan. Perkara yang

penting setelah 21 tahun berjuang, apakah telah tercapai matlamat

kita? Inilah persoalan yang menarik. Adakah perjuangan kita masih

lagi berada dalam landasan yang telah diasaskan atau landasan

tersebut harus diperbaharui?

Bukanlah menjadi tugas kita untuk menjawab persoalan

tersebut. Kita ada organisasi dan pemimpin. Sebagai ahli, kita harus

mempercayai dan menaruh keyakinan kepada corak kepimpinan

mereka. Mereka lebih arif dalam bidang tersebut. Biarlah mereka

yang mengkaji dan menentukan arah berikutnya. Pendapat kita

masih lagi boleh diketengahkan. Organisasi persatuan kita adalah

bercorak demokrasi. Selagi mereka bersetuju mendengar pendapat

kita, kita boleh bersuara.

Pernah suatu ketika Allahyarham Ustaz Hanafi berkata

kepada saya bahawa konsep penyampaian Silat Cekak kepada

penuntut bukanlah berdasarkan konsep „ajar‟ tetapi menekankan

konsep „pandu‟ kerana semuanya telah ada pada mereka. Oleh

sebab kurang disedari, adalah menjadi tanggungjawab kita memupuk


366

sikap dan tingkah laku yang telahpun terasas pada diri mereka. Inilah

asas sebenar ikatan antara Silat Cekak dengan penuntutnya.

Memandu dalam konteks di atas adalah mendidik. Perkara

yang dididik adalah bermaksud pendidikan. Banyak tafsiran

mengenai pendidikan. Tafsiran yang paling senang, pendidikan

membawa maksud: “Menyatakan sesuatu kepada seseorang yang

tidak mengetahui secara terancang hingga mengubahkan

pengetahuannya daripada tidak tahu kepada mengetahui dan

mengamalkannya.”

Pendidikan yang disampaikan melalui Silat Cekak meliputi

pendidikan formal dan tidak formal. Pendidikan terpupuk dalam masa

proses pembelajaran Silat Cekak. Dalam rencana ini, saya akan

membincangkan dari sudut ikatan kita dengan pembelajaran Silat

Cekak selaras dengan apa yang ingin dipupuk.

Selama sekurang-kurangnya 6 bulan kita bersilat, kita terikat

dengan organisasi dan tunjuk ajar yang diberi oleh Jurulatih. Secara

langsung sama ada kita sedari atau tidak, terdapat beberapa

perubahan yang mempengaruhi peribadi kita. Akan tetapi kita harus

faham, pendidikan hanya berkesan apabila penuntut atau

pengamalnya menghayati pembelajaran.

1. Pemupukan Sifat Yang Matang

Seseorang yang gembira apabila mendapatkan sesuatu dan

berduka apabila kehilangannya, dikatakan sebagai kurang matang

dan masih keanak-anakan. Keadaan ini samalah seperti penuntut

silat yang akan bergembira apabila bersilat dengan baik dan berduka

apabila pelajaran tidak menjadi. Biasanya sifat itu timbul hasil


367

perasaan rendah diri dan kurang daya keyakinan. Jika perasaan ini

terbawa-bawa, akan mengurangkan daya usaha dan akan terus

tenggelam dalam suasana ketidakcekapan bersilat.

Ketangkasan yang semulajadi wujud pada kita, amat sukar

diubah tapi tidak mustahil untuk berubah. Sebagai penuntut Silat

Cekak adalah menjadi hak mereka untuk menuntut pengajaran yang

sempurna dari jurulatih. Dalam soal ini, adalah menjadi hak jurulatih

untuk menuntut agar penuntut-penuntut Silat Cekak belajar dengan

sebaik-baiknya, tekun dan sabar. Soal ikhlas adalah penting dan

amat berharga di dunia ini.

Apabila kita memahami keadaan tersebut maka kita akan

mengetahui peranan kita sebenarnya. Seorang jurulatih akan

berusaha bersungguh-sungguh menjadikan penuntutnya cekap

manakala di pihak penuntut akan berusaha bersungguh-sungguh

untuk menguasai pelajaran yang diberi. Kelemahan yang wujud tidak

mudah diterima atau dikesali sebaliknya akan berusaha untuk

memperbaikinya.

Apabila setiap pihak dapat memahami tanggungjawab dan

hak masing-masing, disinilah lahirnya sifat kematangan yang

melambangkan kesempurnaan berfikir. Kita tidak akan mudah

membuat kesimpulan pada diri sendiri tanpa usaha. Sebaliknya kita

tetap rela mendapat tunjuk ajar dari jurulatih. Kematangan adalah

pendorong kuat ke arah kejayaan kita menguasai dunia persilatan

Silat Cekak.


368

2. Pemupukan Sifat Berani

Berani bermaksud tidak takut atau tabah menghadapi bahaya

dan kesulitan. Jika mahu mengerjakan sesuatu, hendaklah disertai

dengan keberanian. Kebiasaannya keberanian akan lahir setelah

wujudnya keyakinan. Manakala keyakinan ada kaitannya dengan

aspek kepercayaan dan keikhlasan. Sifat gelisah dan tidak tenang

menghadapi sesuatu adalah sifat semula jadi manusia. Seorang yang

bersifat berani adalah orang yang telah dapat mengkaji kedudukan

dan kebolehan dirinya. Dengan memahami kedudukan dan

keupayaannya sendiri, sifat berani dalam semua hal akan timbul.

Sejauh mana Silat Cekak berperanan membentuk sifat berani

dalam kalangan penuntutnya. Jawapannya dapat diberi dengan

meninjau bentuk pendidikan yang diterima sepanjang pembelajaran

Silat Cekak.

Pelajaran Silat Cekak jelas menitikberatkan menunggu

serangan musuh pada pemulaan pelajarannya. Pelajaran yang

sedemikian amat besar ertinya. Penuntut dididik dengan

pengetahuan penguasaan diri terlebih dahulu apabila berhadapan

dengan musuh. Kemudian barulah diperkenalkan kaedah menyerang.

Corak pembelajaran yang sedemikian akan melahirkan aspek

keyakinan kepada penuntut secara sedar atau tidak. Jika kita yakin

pada diri, baharulah boleh bertindak terhadap yang lainnya. Inilah

sifat berani yang sebenar-benarnya kerana reaksi kita adalah

berdasarkan pemikiran dan kajian. Mereka yang bertindak

sedemikian lebih tenang dan tidak emosional. Jika sebarang tindakan

tanpa berdasarkan pemikiran, sifat mereka adalah menceroboh.

Mereka tidak dapat menguasai diri dan menurut hawa nafsu.


369

Walaupun mereka berani bertindak dan melakukan sesuatu, itu

bukanlah keberanian yang hakiki.

Perkara yang jelas, pelajaran Silat Cekak lebih

menitikberatkan segi menjaga diri supaya terlatih dengan sifat

keberanian, bukan mengganas atau menceroboh. Hanya bila

terpaksa demi keselamatan diri, baharulah Cekak menyerang.

3. Pemupukan Sifat Bertanggungjawab

Membincangkan tajuk ini, kita perlu menjawab dua soalan

iaitu sejauh mana kita bertanggungjawab pada diri dan sejauh mana

silat yang dipelajari bertanggungjawab terhadap diri kita.

Bertanggungjawab adalah kemestian. Malah istilah

bertanggungjawab itu sendiri dikaitkan dengan istilah mesti. Mesti

adalah bermaksud patut dan wajar dalam keadaan tidak boleh tidak.

Apabila kita bersilat, kita mesti mempastikan kebolehan untuk

diri bertanggungjawab dan silat tersebut berkebolehan

bertanggungjawab terhadap diri kita. Dalam keadaan kita

menghadapi satu-satu ancaman dan dugaan, tidak ada siapa yang

boleh menolong melainkan ilmu yang dipelajari.

Dalam hal ini adalah terbukti Silat Cekak bukanlah sejenis

silat permainan atau pertunjukan. Silat Cekak mempunyai kaedah-

kaedah yang tetap, lengkap dengan buah-buah pukulan yang cukup

dan kemas serta kunci-kunci tangkapan yang tidak perlu

dipersoalkan. Pembelajarannya meliputi aspek menunggu serangan


370

dan menyerang sama ada dengan tangan kosong atau apabila

musuh menggunakan senjata.

Sistem pelajarannya yang lengkap membuktikan Silat Cekak

boleh dan sesuai dijadikan silat yang bertanggungjawab terhadap diri

kita. Kita yang mempelajarinya perlu bersungguh-sungguh. Melalui

keikhlasan dan kesungguhan, amat mudah untuk menguasai Silat

Cekak.

Secara langsung nilai-nilai keyakinan dan keberanian akan

terpupuk dalam jiwa. Nilai-nilai inilah yang penting yang menjadikan

kita dapat bertanggungjawab pada diri sendiri. Dalam sesuatu

pertarungan, di samping mutu silat yang dikuasai, hati juga menjadi

ukuran yang sangat penting. Jika silat yang dipelajari bermutu, tetapi

hati tidak cekal dan penakut, kita tidak berupaya bertanggungjawab

terhadap diri sendiri. Ilmu yang dituntut kurang berfaedah.

Bagi memastikan diri kita benar-benar dapat

bertanggungjawab, kita rela diasuh dan sanggup menghadapi

pelbagai macam kepayahan. Kepayahan yang ditempuhi menjadikan

ilmu yang dipelajari sungguh bernilai dan bermakna yang tidak dapat

dinilaikan dengan wang ringgit. Lebih lama menceburkan diri, lebih

banyak pengetahuan yang diperoleh.

4. Memupuk Pemikiran Yang Rasional

Ketika kita masuk ke kelas memulakan pelajaran Silat Cekak,

ramai penuntut yang tertanya-tanya. Kita tidak memulakan pelajaran

dengan sebarang jenis upacara. Ketika bersilat, jika ada yang


371

terseliuh atau tercedera, tidak ada rawatan segera yang boleh

menyembuhkan kecederaan.

Dalam hal ini Silat Cekak memupuk kita mengakui hakikat

sebenar tanpa bersumberkan faktor khayalan. Ini adalah bersesuaian

dengan perjuangan Silat Cekak seperti yang termaktub dalam

perlembagaan iaitu untuk membasmi ilmu tahayul dan kurafat yang

terdapat dalam ilmu persilatan Melayu.

Pemikiran penuntut adalah diarahkan kepada pemikiran yang

tepat dan rasional serta bernas. Sesuatu yang luar biasa harus

difahami secara objektif. Menurut Allahyarham Ustaz Hanafi,

mengkaji perkara luar biasa dalam ajaran akidah Islam terdapat 7

jenis:

i. Mukjizat

Perkara luar biasa yang berlaku pada diri para Rasul.

Contohnya terbelah bulan, bercakap binatang, menghidupkan orang

mati dan kitab suci Al-Quran.

ii. Keramat

Perkara luar biasa yang berlaku pada diri orang yang Soleh di

kalangan orang Islam. Contohnya singgahsana Puteri Balqis dari

Yaman dapat diterbangkan oleh „Asif‟ ke Palestin hanya sekelip mata

sahaja.

iii. Ma‟unah

Perkara yang berlaku pada mukmin umumnya tanpa apa-apa

sebab daripadanya. Contohnya orang yang jatuh ke dalam sungai

atau berlanggar kereta yang mengorbankan semua orang tetapi dia


372

terselamat.

iv. Irhas

Perkara luar biasa yang berlaku pada seseorang yang bakal

menjadi Nabi atau Rasul. Contohnya apa yang berlaku kepada Nabi

Isa yang dapat bercakap dalam buaian dan awan meneduhnya.

v. Istidraj

Perkara yang luar biasa yang berlaku pada seseorang yang

jahat untuk mendorongnya dalam kesesatan seperti yang berlaku

pada Hindu, Buddha atau sesiapa sahaja yang tidak mengikut ajaran

Islam zahir dan batin.

vi. Sihir

Perkara yang luar biasa yang berlaku pada seseorang melalui

cara yang dipelajarinya. Contohnya memotong kepala, membunuh

dan sebagainya.

vii. Ihanah

Perkara yang luar biasa yang berlaku pada seseorang yang

mengaku nabi seperti Musailamatul Kahzab yang ingin mengubati

orang buta sebelah matanya tetapi akhirnya kedua-dua matanya

menjadi buta.

Pada kita, sesuatu yang luar biasa, mesti disesuaikan dengan

kategori di atas. Mungkin mereka selalu merujukkan sesuatu yang

luar biasa dalam kategori iii. Namun harus kita ingat, Ma‟unah tidak

mungkin berlaku pada semua orang biasa dalam semua keadaan.

Ma‟unah diberi pada beberapa ketika kepada orang-orang tertentu

dalam keadaan tertentu dan penting.


373

Perkara luar biasa yang didapati secara belajar dan terpaksa

menjadi ahli, itulah sihir namanya. Hukum sihir adalah haram. Sihir

tidak semestinya memanggil nama jin tetapi sering juga penggunaan

nama Allah dan bacaan ayat-ayat suci Al-Quran. Ramai ahli ilmu

kebatinan di Asia ini yang tidak Islam seperti bomoh-bomoh Siam,

ketika mengamalkan kebatinan, menyebut nama Allah. Ketika menipu

Adam di Syurga dahulupun, Iblis menyebut nama Allah hingga tertipu

Adam. Disangkanya itu adalah kehendak Allah.

Ramai yang mendakwa perkara luar biasa yang ada padanya

ada kaitannya dengan Malaikat. Kita harus faham, makhluk ghaib

yang diketahui menolong manusia adalah jin dan malaikat. Tetapi

menurut Ustaz, pertolongan Malaikat hanyalah kepada Wali-Wali

sahaja yang ternyata sifat-sifat ketakwaannya pada zahir dan batin.

Wali itupun tidak meminta untuk membuat sesuatu yang aneh-aneh

atau yang luar biasa. Perkara itu datang kepadanya sekali sekala

tanpa disedarinya.

Memang ada hubungan antara Malaikat dengan manusia

seperti yang dijelaskan oleh Al-Quran yang saya petik hasil dari

pengumpulan dan kajian Allahyarham Ustaz. Menurut Ustaz Hanafi,

bentuk hubungan antara Malaikat dan manusia adalah seperti yang

berikut:

a) Mendoakan kepada manusia untuk mengeluarkan mereka dari

kegelapan.

b) Memohon ampun kepada manusia di dunia ini supaya

dijauhkan dari dosa di samping supaya dimasukkan ke dalam

syurga.

c) Menjaga dan mengawal manusia pada waktu siang dan malam.

d) Meneguhkan peribadi orang Mukmin dengan menyampaikan

berita baik.


374

e) Memberi bantuan dan pertolongan kepada orang Mukmin

dalam bentuk yang tidak diketahui.

f) Bantuan sebagai tentera Allah dalam bentuk yang tidak

diketahui.

g) Memberi kedamaian dan memperteguhkan pendirian orang

Mukmin ketika menghadapi musuh.

Menurut Ustaz Hanafi lagi, sebagai pengamal Silat Cekak kita

telah dididik supaya berhati-hati dengan menggunakan akal fikiran

yang diberi oleh Allah dengan sebaik-baiknya. Jika setakat

berkebolehan mengeluarkan batu arkib dari celah jari atau cincin

tembaga secara ghaib, bukanlah sesuatu yang menarik. Sebaliknya

jika mereka berkebolehan mengeluarkan batu berlian, permata atau

cincin emas dan boleh diberi secara percuma kepada yang hadir,

patut sangat kita memberi perhatian. Kita juga harus kritis. Jika

mereka berkebolehan melalui perantaraan Malaikat, masalah

Komunis, rampasan bangunan AIA oleh Tentera Merah Jepun dan

sebarang ancaman negara dapat dibanteras dengan senang dan

sekelip mata.

Ustaz menegaskan bahawa, perkara yang jelas, perlakuan

demikian diambil peranan oleh Jin. Sifat jin selama-lamanya

bertujuan membakar, memusnah dan menghancurkan akidah

manusia sesuai dengan kejadiannya dari api. Itulah sebabnya Allah

sering memperingatkan manusia supaya menjauhkan diri dari Jin.

Walaupun ditegaskan oleh Al-Quran bahawa terdapat makhluk

jin dari golongan Islam dan ada yang soleh; namun tiada ditegaskan

atau digalakkan untuk kita membuat hubungan dengan mereka

apatah lagi mengikat janji persahabatan.


375

Sebagai pengamal Silat Cekak, kita digalakkan berfikiran tepat

dan ini sentiasa terpupuk dan dipupuk dari masa ke masa. Biarlah

kita berpijak di bumi nyata. Dapatlah kemahiran melalui kebolehan

dua tangan dan dua kaki yang dianugerahkan oleh Allah. Ini adalah

lebih selamat dan lebih logik dan rasional.

KESIMPULAN

Sebagai pengamal Silat Cekak, kita mempunyai prinsip dan

matlamat hasil didikan dan pemupukan sikap sewaktu kita

mempelajari Silat Cekak. Ini semua telah mempengaruhi peribadi kita

ke arah lebih berkemampuan sebagai seorang manusia. Kita patut

bersyukur kerana berada dalam persekitaran ini.

Banyak aspek lain yang tidak dapat dibincangkan dalam

ruangan yang terhad ini. InsyaAllah, dalam terbitan yang lain, perkara

ini akan dibincangkan lagi dari aspek yang lain pula.

Para pembaca sekalian.

Itulah harapan saya sejak dulu lagi yang amat mementingkan

peranan dan faedah yang patut kita peroleh hasil kegiatan kita

bersilat dalam Silat Cekak. Banyak ‟perkara‟ yang saya dapat.

Menjadi tanggungjawab saya pula memulangkan perkara tersebut

kepada generasi berikut. Itupun pada mereka yang mahu.

Kerap kali saya khuatir dengan perkembangan sekarang.

Pengisian kefahaman silat mula dilupakan. Masa lebih banyak

terbuang memikirkan persengketaan. Sejak pepecahan dengan CM.

Kerana persatuan juga kita sanggup mengorbankan masa, pergi ke


376

merata-rata pusat latihan untuk membuat penjelasan atas kebenaran

persatuan. Bukannya kebenaran silat. Tujuannya satu. Hentikan

perkembangan Silat Cekak yang sedia ada yang berlainan

payungnya.

Apabila sesuatu cawangan menganjurkan program, kita

sanggup berjumpa penaungnya dengan amaran supaya aktiviti silat

itu dihentikan atas alasan persatuannya tidak sah. Maka kegiatan

Silat Cekak disekat. Apakah ertinya perjuangan Silat Cekak.

Ketika kita berpecah daripada Cekak Malaysia, kumpulan

sana menggunakan tekanan yang sama. Mengorbankan masa

merata-rata. Perkembangan silat entah ke mana. Kini tiba pula giliran

kita. Kumpulan asal mengadakan sekatan. Kerana kepentingan

persatuan maka Silat Cekak dikorbankan. Cuba kita kaji kembali.

Siapakah pertualang-pertualang silat kita. Bilakah penglibatan

mereka. Inilah kumpulan baru yang tiada roh persilatan. Matlamatnya

ialah kuasa. Kuasa hanya ada dalam persatuan. Akan tetapi, dalam

silat kuasa merujuk pada kebolehan dan kehandalan bersilat. Orang-

orang yang berkebolehan dalam silat juga ada pengaruh. Pengaruh

itu adalah kuasa. Pengaruh dan kuasa inilah yang sangat ditakuti.

Macam-macam cap diberi bagi menimbulkan suasana sakit

hati. Pemutus yang baik ialah singkirkan mereka. Caranya ialah

melalui kuasa yang ada dalam persatuan. Haprak betul kumpulan

penyingkir itu. Hati yang kematu.


377

ANTARA KAEDAH MENYINGKAP RAHSIA

CEKAK

Mempelajari Silat Cekak dengan lebih mendalam sepatutnya

menjadi bulat dan tekad di hati setiap penuntut. Saya juga tidak

terkecuali. Banyak peristiwa yang menyebabkan saya bersikap

demikian. Penerangan Ustaz dan peristiwa bersudi dengan Ustaz

benar-benar meyakinkan saya betapa Silat Cekak adalah hebat.

Orang selalu cakap betapa Guru selalu menyimpan buah atau

pelajaran silat. Agaknya dalam Silat Cekak pun begitu. Ajar sepuluh,

dua disimpan. Bila saya fikir-fikirkan, sifat tersebut adalah perlu.

Walaupun kita bersilat berdasarkan pergerakan semula jadi tapi

penggunaan akal yang pintar dan cerdas adalah perlu. Melalui akal

yang berjalan, kita dapat dan akan menimbulkan persoalan. Maka di

sinilah berlakunya penerangan lanjut daripada Guru berkenaan. Kita

yang bertanya dan dijawab pulak soalan yang sama; sama ada

secara teori atau praktik maka itulah habuan tambahan pengetahuan

kita.

Persoalan mesti ada dalam fikiran kita. Untuk menimbulkan

persoalan maka kita memerlukan ilmu dan pengalaman membina

soalan. Misalnya, persoalan boleh timbul berdasarkan prinsip

kehidupan kita. Benda hidup dan tidak hidup biasanya adalah

berpasangan. Dari sini maka kita boleh timbulkan persoalan. Kalau

ada tumbuk jantan maka mana pulak tumbuk betinanya. Kalau ada

kuntau kiri maka tentu ada yang kanan. Kalau ada kidung kiri maka

mana pulak kidung kanannya. Kalau jatuh mesti ada yang berdiri.

Kalau ada Kuntau Jatuh maka mana pulak kuntau berdirinya. Tangan

http://sepakminang.blogspot.com/2009/07/antara-kaedah-menyingkap-rahsia-cekak.html

http://sepakminang.blogspot.com/2009/07/antara-kaedah-menyingkap-rahsia-cekak.html


378

dan kaki mana boleh kita pisah-pisahkan. Kalau ada serang dengan

tangan bagaimana pulak rupanya serang dengan kaki.

Itu adalah antara lain persoalan yang membolehkan kita

berfikir dan mencari-carikan jawapan. Kalaulah persoalan kita

tersebut terjawab maka akan berlakulah penambahan ilmu pada diri

kita. Berdasarkan persoalan itu juga akan meningkatkan

pengetahuan kita. Jadi, yang dua ilmu yang dikatakan disimpan oleh

Guru itu, terungkap dek usaha dan persoalan yang kita timbulkan.

Silat Cekak hebat. Itulah wirid kita. Tapi kita kena berpijak di

bumi nyata. Sakit demam maka kita sahaja yang mengetahuinya.

Kalau orang kata kita sihat pada hal kita rasa diri kita demam maka

perasaan kita itulah yang sebenarnya benar. Jadi, kebolehan kita

bersilat hanya kita sendiri yang boleh mentafsir dan mengetahuinya.

Kita patut berbangga dengan kebolehan silat kita. Maka kita

juga mestilah berkebolehan untuk membuktikan dakwaan kita

tersebut adalah benar. Selaraskan kehebatan diri dengan

pengetahuan yang ada dalam Silat Cekak. Dengan itu baharulah kita

boleh mendabik dada mengatakan silat kita hebat. Silat kita hebat

kerana diri kita juga hebat. Sebagai penuntut yang sentiasa inginkan

kebolehan diri sentiasa meningkat, periksalah dan nilailah ilmu yang

telah ada pada kita. Boleh buat senarai semak tentang falsafah,

konsep dan prinsip yang ada dalam setiap pelajaran Silat Cekak dan

semestinya telah dikuasai oleh kita. Tapi panduan daripada mereka

yang mahir dalam Silat Cekak mesti ada. Baharulah kita tahu akan

duduk sebenar diri kita dalam penguasaan ilmu Silat Cekak. Antara

lain dalam karangan ini, diberikan beberapa contoh sebagai tinjauan

pada diri sama ada kita telah menguasai konsep atau falsafah-

falsafah yang berikut.


379

Kefahaman “pakai tak pakai dan tak pakai pakai” perlu

disingkapkan rahsia dalam falsafah tersebut. Kefahaman dan

penguasaan falsafah tersebut menjadikan diri kita dapat

mengaplikasikan pelajaran Silat Cekak dengan hebat. Ketika

membuat sesuatu buah yang kita ingin pakai, apabila timbul masalah

maka secepat kilat kita berupaya menukar buah dan memakai buah

yang tidak terlintas nak pakai. Semuanya berlangsung tanpa

dirancang tapi lebih secara gerak semula jadi. Berupayakah kita

memahami konsep ini.

Konsep buah ringkas dan hujung elok diperdalami. Hal ini

kerana penguasaan konsep buah ringkas atau hujung, banyak

membantu kita ketika sesak. Andai membawa kereta, bila sesak tak

payah pakai signal. Bukan mudah menjatuhkan pelipat lawan atau

bukannya mudah mengilas belakang pada orang yang lebih besar

daripada kita. Tapi ingat. Buah-buah yang ada dalam Silat Cekak

dapat digunakan dalam apa bentuk keadaan. Namun

penyesuaiannya mesti ada. Buah hujung akan memainkan peranan

utama.

Lihat juga serangan kita. Apakah konsep dan falsafah di

sebaliknya. Cara serangan juga perlu disingkap rahsianya. Jangan

pulak kita memberi tabik hormat kepada musuh sebelum kita

menyerang. Tak cantik sungguh. “Nampak macam pondan Siam.”

Antara komen yang diberi oleh kawan-kawan yang berasa rimas

dengan tabik hormat. Fahami konsep tumbuk serang sebagai tumbuk

gerak. Apakah maksud tumbuk gerak dalam falsafah serangan kita.

Saya telah membincangkan dalam penulisan yang lalu. Hal ini akan

menjadikan kita yakin dengan serangan yang kita kirim kepada lawan

kita. Jangan timbulkan persoalan yang meragukan kita bilamana

musuh berundur di belakang. Jangan pulak kita mencari-cari jawapan


380

berdasarkan tumbuk gerak kita. Falsafahnya bukan demikian untuk

mereka yang undur ke belakang. Itu sebabnya ramai yang kurang

faham hingga mencari-cari jawapan tentang keupayaan tumbuk

serang pada mereka yang lari ke belakang. Mereka-rekalah mereka

dalam suasana tidak memahami tentang konsep tumbuk gerak yang

dinamakan juga tumbuk serang.

Rahsia falsafah tentang tangan di tangan dan kaki di kaki,

hendaklah kita fahami betul-betul. Berpijaklah di bumi nyata. Agaknya

sepak minang sebagai pengenalan blok ini memberi tanda betapa tak

ikut konsep dan prinsip sebenar akan membawa bencana besar pada

diri. Sayangilah telur anda. Bukannya mudah dicari ganti. Takut-takut

terkejut hingga hilang bisa yang tak terperi.

Kalau sudah sampai ke pelajaran menengah, ramai yang

berdiam diri. Tak tahu nak berlatih macam mana. Setengahnya

beralasan rahsia sangat. Semua ini akan merugikan diri. Tanyalah

diri. Yakinkah diri pada pelajaran tersebut? Janganlah kita bermegah

dengan pemilikan pelajaran menengah jika ada keraguan diri. Kalau

rasa ragu-ragu, apa tindakan yang patut diambil. Usahakan diri bagi

menguasai gerak yang sejati dan sebati. Banyak rahsia dalam Silat

Cekak yang boleh diungkap bagi mempertajamkan diri. Tapi kenalah

cari dan usahakan diri. Yakinkan diri dengan pengetahuan yang

kukuh dan sebati.

Saya timbulkan persoalan-persoalan di sini buat generasi

baru untuk berfikir. Silat Cekak akan “menjadi” pada mereka yang

sentiasa berfikir. Saya tak boleh jelaskan maksud saya dalam tulisan

ini. Mana ada punca kuasa. Rapatlah dengan Guru. Hormatinya

sungguh-sungguh. Tunjukkan kesetiaan agar membolehkan istilah

kepercayaan terpancul daripada hati guru. Biarlah orang lain nak


381

kata-kata apa tentang kita. Bodekkah, Taksubkah, mengada-

ngadakankah atau apa-apa kah yang lain, jangan diambil hati. Tapi

yang pentingnya ialah pentingkan diri kita terlebih dahulu. Kita keluar

sorang-sorang maka kita matipun sorang-sorang. Dalam menuntut

Silat Cekak, pentingkan diri sendiri untuk menambah ilmu. Tapi

jangan lupa pula ajaran Silat Cekak tentang perkara-perkara yang

bersabit dengan kita. Bersabit dengan kelahiran kita ialah kedua ibu

bapa dan Guru. Tentunya atas kehendak Tuhan.

Saya sangat yakin, dengan cara kita menimbulkan persoalan

dan sentiasa berfikir maka semakin banyak rahsia dalam Silat Cekak

yang tersingkap sebagai habuan pada diri kita. Seperti yang saya

katakan, jangan lupa atas syarat mutlaknya. Syaratnya ialah kita

mesti mengelakkan perasaan was-was dengan keistimewaan yang

ada pada Silat Cekak. Tetapkan di hati yang Silat Cekak itu hebat.

Peranan istilah istiqamah penting sekali. Istiqamahlah untuk diri bagi

membangunkan diri. Kurang enak beristiqamah untuk diri bersabit

dengan diri orang lain.

Tugas kita sebagai penuntut yang ingin membangunkan diri

dalam Silat Cekak ialah mencari kehebatan Silat Cekak itu sendiri.

Kehebatan tersebut adalah merupakan keistimewaan kita. Luar

daripada kebiasaan yang ada. Kalau biasa maka kuranglah

hebatnya. Mana-manapun boleh dapat. Sesuatu yang luar biasa

amat sukar dicari. Pencarian tersebut secara langsung akan

menjadikan diri kita hebat dan sentiasa hebat. Percayalah.


382

BUAT JADI HEBAT

Semua penuntut yang belajar Silat Cekak ingin menjadi

pesilat yang hebat dan mantap. Kalau boleh kita ingin menguasai

keseluruhan pelajaran gerak fizikal yang ada dalam Silat Cekak, di

samping mengasak diri dengan kefahaman yang jitu tentang Silat

Cekak. Berdasarkan pengalaman saya ketika mula belajar Silat

Cekak, saya juga bercita-cita sedemikian. Saya telah korbankan

penglibatan diri daripada silat yang ada untuk mendapatkan

kebenaran dalam konteks persilatan. Mungkin dalam tulisan kali ini

kita boleh berkongsi pengalaman tentang usaha-usaha yang saya

lakukan bagi mempastikan cita-cita saya itu tercapai. Kalau selama

ini saya menyentuh peranan Jurulatih bagi membentuk kehebatan

penuntutnya maka kali ini saya cuba bincangkan akan peranan kita

sebagai penuntut bagi mendapatkan kehebatan.

Untuk terus menjadi pandai bukanlah satu perkara yang

mudah. Kita perlu berusaha ke arah pencapaian matlamat tersebut.

Di samping berlatih sepenuh hati, banyak usaha sampingan yang

perlu kita lakukan bagi menjadikan impian kita dalam Silat Cekak

menjadi kenyataan.

Perkara utamanya kita mestilah memfokuskan diri kita untuk

menimba ilmu pengetahuan yang ada dalam Silat Cekak. Kita perlu

mengakui tentang kuasa penuh yang ada pada guru kita atau wakil

yang dilantik. Letakkan kepercayaan sepenuhnya pada keikhlasan

mereka untuk membimbing kita. Ketepikan fahaman silat yang ada

dalam diri yang mungkin bertentangan dengan fahaman Silat Cekak

kerana fahaman yang bertentangan itu boleh menolak penerimaan

ilmu yang cuba diberi. Saya tidak dapat nafikan betapa perlunya kita

http://sepakminang.blogspot.com/2009/09/buat-jadi-hebat.html


383

mengorbankan masa untuk mempelajari Silat Cekak sepenuhnya.

Masa kita agak terhad. Oleh itu gunakan masa sepenuhnya dalam

kegiatan silat. Elakkan diri dengan kerenah persatuan yang boleh

mengganggu konsentrasi kita pada silat.

Semasa Jurulatih kita membuat penerangan, mata kita perlu

tertumpu pada gerak yang mereka lakukan. Kita boleh sepadukan

antara pendengaran, penglihatan dan pemikiran ketika Jurulatih

membuat penjelasan tentang satu-satu buah tersebut. Kalau asyik

mendengar penjelasan mereka sahaja, akhirnya kita akan terbuai

dengan dunia khayalan. Malang pulak jika kita dapat Jurulatih yang

suka membebel. Sambil mendengar, lihat perbuatan mereka ketika

mereka membuat buah. Seiring dengan itu pemikiran kita berjalan

untuk menyesuaikan teori tersebut dengan kebolehan diri kita sendiri.

Ketika melakukan semula buah-buah tersebut saya akan

memberi tumpuan sepenuhnya. Saya cuba sedaya upaya untuk

membuat buah itu dengan sesempurna yang boleh. Jika ada pukulan

maka pukul betul-betul tapi tidak sampai memudaratkan. Itu

sebabnya kita perlu mencari rakan pelatih yang sama tahap dengan

kita. Jika kita bersifat kasar, cari rakan kasar yang lain. Dengan hal

yang demikian akan menyebabkan kita akan berasa puas berlatih

dan dapat mempraktikkan buah-buah yang diberi dengan sepenuh

hati. Kesungguhan adalah nilai yang penting bagi meminimumkan

kesilapan. Buktikan kehebatan kita pada kalangan Jurulatih atau guru

yang mengajar kita.

Silat Cekak dikatakan adalah sejenis silat yang juga

mementingkan pukulan. Sesuailah konsep Silat Cekak itu dengan

makna gaduh dan ringkas. Berdasarkan falsafah tersebut, setiap

buah yang saya peroleh daripada Ustaz, maka saya „demand‟ akan


384

kebenaran pada setiap buah tersebut sebagai bukti. Walaupun sikap

tersebut kurang menyenangkan Ustaz, tapi Ustaz tetap memenuhi

impian saya. Walau bagaimanapun buah-buah yang akhirnya boleh

memudaratkan saya dengan serius, Ustaz tidak pernah lakukan.

Saya masih lagi ingat antara lain kata-katanya, “Saya memikirkan

awak masih seorang pelajar. Kalau tidak saya akan beri rasa yang

betul-betul.”

Saya berasa puas dan menaruh keyakinan pada buah-buah

dalam Silat Cekak. Hal ini demikian kerana saya telah mengalami

akan kebenarannya. Sebagai contoh, Buah Pertama. Bukan setakat

pukulan dengan menggenggamkan tangan pada rusuk, Ustaz juga

menunjukkan pukulan secara membuka tangan tapi membengkokkan

jari. Dibuatnya betul-betul. Lagi dahsyat pukulannya berbanding

dengan cara menggenggamkan penumbuk.

Ketika yang lain, Ustaz menunjukkan pukulan secara

membuka tangan. Hujung jari dijolokkan pada bahagian ketiak. Ya

Allah! Tangan rasa macam nak tercabut. Tapi saya berasa puas.

Adalah benar akan Buah Pertama tersebut. Cuma kini kadang kala

terkenang juga akan penuntut-penuntut sekarang yang membuat

pukulan Buah Pertama dengan cara membuka tangan. Tapi ada yang

kata, itulah pukulan zapin namanya.

Kerana inginkan kebenaran pada setiap buah yang ada maka

saya mengerti akan makna pukulan pada lengan. Contohnya ialah

Buah Kidung. Rupa-rupanya dengan pukulan yang betul akan

menjadikan lutut kita secara automatik lemah dan memudahkan kita

menjatuhkan pelipat. Banyak persoalan yang terjawab. Kalau tidak,

bukannya senang untuk menekan pelipatnya dan membuat buah

hingga musuh turun ke bawah.


385

Saya dapat buah tersebut atas kebenaran maka saya

turunkan buah tersebut seterusnya atas keyakinan. Walaupun

dengan tetakan yang akan menyebabkan lutut lemah secara

automatik tidak kesampaian, kebenarannya saya alami. Keyakinan

atas buah tersebut disampaikan pada penuntut. Tetak, mesti tetak

pada tangannya. Tapi bagaimana pulak dengan mereka yang

mengambil Buah Kidung dengan pukulan membuka tangan. Rupa-

rupanya ada nama baru agaknya. Itulah pukulan nyamuk kuak

rentang.

Begitu juga dengan Buah Ali Patah Sudah. Apakah konsep

sudahnya. Rupa-rupanya melalui buah tersebut, musuh akan hilang

nikmat menelan. Semacam ada tol pada leher kita di bahagian

dalam. Berhari-hari juga untuk memulihkan keadaan. Ini bukannya

penceritaan, tapi kenyataan. Walau bagaimanapun kenyataan ini

perlu dinyatakan. Sebagai penuntut, kita perlu tagihkan kenyataan

tersebut daripada mereka yang sampaikan buah. Sekurang-

kurangnya Jurulatih pun kena bersedia. Kalau tidak masakan buah itu

boleh menjadi. Kalau tak menjadi mana boleh wujud kebenaran

hakiki pada buah-buah yang ada. Tangkapan Ali Patah Sudah, begitu

„rapat‟ sekali. Kalau tidak mendapatkan kebenaran hakiki maka buah

tersebut akan jadi „syok‟ sendiri. Apa tidaknya. Boleh bertemu pipi.

Kita selalu mendengar dakwaan bahawa Buah Lintau boleh

menyebabkan pengsan. Kadang kala kitapun ragu-ragu akan

kebolehan buah tersebut. Oleh itu, tagihkan kenyataan. Berdasarkan

pengalaman, memang benar bahawa buah tersebut boleh

menyebabkan kita akan nampak bintang. Saya bercakap atas

pengalamian. Tapi dalam pengajaran pada penuntut seterusnya,

Ustaz pernah nyatakan akan kemudaratannya pada diri penerima.

Mereka digalakkan menampan bahagian pinggang dengan tangan.


386

Kita yang membuatnya, pukul tetap pukul pada bahagian tersebut

dengan sepenuh hati. Barulah dapat kebenaran hakiki.

Buah Pasung Kemanga ada falsafahnya. Tapi sekarang

sudah jadi haru biru. Ada yang mengelak seratus lapan puluh darjah,

ada yang campur lagi elakan dengan empat puluh lima darjah. Ada

yang menyengkak siku pada rusuk untuk mematahkan tulang rusuk

dan pelbagai lagi. Buatlah apa yang patut. Tapi kebenarannya,

penampar kita pada penumbuknya boleh membukakan

penumbuknya secara automatik.

Itu sebabnya kalau menggunakan senjata, pastikan kaki kita

selamat. Kalau tidak kaki kita pulak yang terkena senjata dek terlepas

dari tangan lawan kita. Lawan kita sakit tangan, kita pulak sakit kaki.

Tagihkan kebenaran tersebut. Baharulah kita mendapat kepuasan

dalam bersilat. Cakap biarlah serupa bikin. Bagaimana kita hendak

membuktikan kehebatan buah-buah dalam Silat Cekak kalau kita

sendiri tak pernah mengalaminya. Oleh itu, tagihkan kebenarannya

agar memasinkan penerangan kita pada penuntut Silat Cekak

seterusnya.

Buah-buah yang saya bincangkan di atas adalah antara

contoh-contoh tentang kelebihan yang perlu kita alami sendiri. Tapi

jangan pulak tagihkan pengalaman patah tangan atau kaki dan juga

pengalaman mati. Sampai ke tahap itu, letakkan kepercayaan pada

Jurulatih kita. Tapi tentunya konsep-konsep kebenaran hakiki pada

buah-buah yang lain telah terbukti. Apabila kita mendapat kebenaran

hakiki pada setiap buah yang diberi maka akan menambahkan

keyakinan hakiki pada diri kita. Apabila kita sampaikan pula pada

penuntut berikutnya maka kita akan bercakap dengan penuh yakin.


387

Berdasarkan tulisan lalu, peranan Jurulatih untuk

membuktikan kehebatan Silat Cekak adalah perlu. Kita akui bahawa

bukan semua penuntut yang „tahan‟ untuk menerima pukulan yang

ada. Oleh itu peranan kita ialah menyesuaikan kadar pukulan pada

kelainan kebolehan dan kelainan ketahanan penuntut kita. Ketika

menjadi Jurulatih, pada setiap kelas, saya akan memilih „tagan‟

dalam kalangan penuntut yang ada. Penuntut ini semula jadinya

tampak tahan menerima pukulan, kasar dan taf. Oleh itu setiap buah

yang perlu dibuktikan kemantapannya akan dibuktikan melalui

penuntut berkenaan.

Setakat pengalaman saya, cara sedemikian tidak

mendatangkan sebarang masalah. Semua penuntut berpuas hati.

Jika penuntut lain ingin merasai kehendak sebenar setiap buah,

maka kita akan memenuhi hajat mereka tersebut. Biarlah mereka

merasainya. Tapi jangan sesekali menggunakan pukulan zapin atau

tampar nyamuk kuak rentang. Amat memalukan. Macam tak cukup

yang satu lagi.

Seperti yang dinyatakan, sebagai penuntut, berilah tumpuan

sepenuhnya pada gerak dan gerakan yang dilakukan oleh Jurulatih.

Walaupun kadang kala penerangannya tidak sama dengan ketika dia

membuat buah, kita tetap menghormatinya. Setiap Jurulatih tersebut

ada kelebihan dan ada juga kelemahannya. Kadang kala, kalau kita

memahami kelemahan mereka maka kita boleh memahami bahawa

teguran atau kemarahan mereka kerap kali kerana menutup

kelemahan mereka yang ada. Selalunya mereka akan mengatakan

bahawa penumbuk kita tak betul atau suruh kita tumbuk betul-betul.

Macamlah kita main-main. Pada hal mereka susah membuat buah.


388

Sepatutnya sebagai Jurulatih apa bentuk tumbukanpun boleh

diambil walaupun mungkin menjadi buah yang lain. Begitu juga

mungkin Jurulatih akan marah apabila kita banyak bertanya.

Berkemungkinan besar kerana mereka kurang pengetahuan

mengenainya. Untuk menutup kelemahan maka akan disuruh kita

jangan banyak bertanya atau disimpan jawapan di lain masa yang

entah bila kunjung tiba.

Tumpuan pada pergerakan Jurulatih ada kalanya amat sukar.

Pengalaman semasa belajar dulu, kadang kala gerakan yang dibuat

oleh Ustaz, sukar difahami secara sepintas lalu tanpa ada daya

pengamatan yang tertumpu. Pergerakan Ustaz tidak menentu. Tapi

tindak balasnya amat laju. Pernah dalam satu kelas, Ustaz

menyerang dalam kadar perlahan tapi cuba dipintas oleh penuntut

dengan laju. Secepat gerak, Ustaz memintas kembali gerak penuntut

tersebut sambil memberi „habuannya‟. Sukar dilihat bagaimana gerak

itu terjadi tanpa pengamatan tertumpu. Semua orang kagum. Tapi

saya dapat satu pengajaran daripadanya. Kebolehan kita selalunya

suka dicuba oleh pihak lain.

Hal yang sedemikian dapat dijadikan iktibar kepada kita. Dari

segi gerak, konsep percaya boleh, yakin jangan, perlu diambil kira.

Konsep ini juga termasuk pada rakan bersilat kita. Ketika membuat

buah sama ada dalam latihan atau sebagainya, kita perlu sentiasa

waspada. Katanya perlahan tapi dibuatnya laju. Sentiasa berwaspada

adalah kunci utama konsep selamat. Dalam gerak tindak balas kita

adalah merupakan gerak laku yang penting. Misalnya, pada

kebiasaannya kita telah memahami gerak dan boleh membuat

jangkaan gerak pada buah yang dilakukan. Jika geraknya

menyimpang daripada jangkaan kita maka biasakan diri untuk


389

bertindak. Nasiblah jenis akibat yang diterima mereka. Selalunya,

gunakan perkataan „sorry‟. Biasanya habis cerita.

Setiap ilmu yang kita peroleh, ucapkan terima kasih. Ucapan

ini selalunya ditunjukkan melalui perbuatan salam. Pada buah-buah

yang kita terima, di samping mendapatkan kebenaran hakiki,

sertakan persoalan dalam hati bagi memuaskan diri. Kalau betul

Jurulatihnya, timbulkan perasaan ragu-ragu di hati. Tapi berhati-hati.

Bukan semua Jurulatih suka akan sikap tersebut. Pilihlah antara

mereka yang berfikiran terbuka. Pada Jurulatih tersebut, mereka

akan cuba memberikan jawapan atas persoalan yang kita beri.

Cuma, janganlah kita terlalu mereka-reka. Biarlah berpijak di bumi

nyata. Ekorannya, maka sangguplah kita menerima padahnya kerana

suka bertanya. Tapi tak apa. Apabila kita yang bertanya maka

jawapannya secara perbuatan akan diberi pada kita. Tentunya sakit

lebih kuat dari biasa. Pasti puas kalau Jurulatih tersebut ikhlas.

Berkatnya kita akan dapat. Secara langsung akan menjadikan kita

lebih mengerti akan hala tuju setiap buah yang kita miliki.

Namun begitu, sungguh malang jika Jurulatih kita tak

langsung mengerti. Tanyaan kita disangkanya mencabar. Digasaknya

kita tak tentu hala. Setakat kata-kata boleh juga kita berkira. Tapi

kalau perbuatan amat malang jadinya. Mengajar dan menunjuk

secara tidak ikhlas maka kesan buruk yang akan menimpa. Sakitpun

dapat, bencipun ada.

Persoalan akan lebih banyak timbul apabila kita selalu

berimaginasi. Tapi ingat. Imaginasi tersebut biarlah berpijak di bumi

nyata. Imaginasi penting sebagai salah satu faktor motivasi. Tokoh-

tokoh korporat yang berjaya kebanyakannya hasil daripada imaginasi

yang ada. Apatah lagi dalam silat. Berimaginasilah diri sebagai


390

pendekar yang hebat. Hal ini demikian akan menyebabkan kita selalu

bertanyakan soalan kenapa dan bagaimana. Secara langsung otak

kita dapat berfikir pada setiap gerak yang kita miliki secara terperinci.

Jika ini terjadi maka proses mengambil buah sangat kita

fahami. Kita boleh menjangka akan apa yang akan terjadi. Samalah

agaknya dengan fikiran sedar kita ketika menuju ke satu-satu tempat.

Semasa dalam perjalanan, apa yang berlaku semuanya kita sedari.

Keadaan ini tentunya berbeza dengan mereka yang sampai ke

destinasinya tanpa menyedari apa yang berlaku sepanjang

perjalanan. Orang jenis ini termangu-mangu seolah-olah berada

dalam fikiran separuh sedar.

Percayalah. Jika kita tahu apa yang kita lakukan dan menjadi

kebiasaan dalam kehidupan harian maka akan lahir sikap berhati-hati

dalam diri kita. Sikap yang terus berulang akan membentuk nilai yang

tinggi dan merupakan sebagai sebahagian daripada perwatakan kita.

Aplikasikan dalam pembelajaran Silat Cekak. Akhirnya gerak yang

berlaku dan terbentuk adalah merupakan gerak semula jadi. Semula

jadi yang disertakan dengan pemikiran yang berulang pada diri kita.

Secara langsung penerimaan kita pada satu-satu buah itu akan lebih

mantap. Kemantapan ini pula akan menambahkan keyakinan pada

diri kita terhadap Silat Cekak. Maka baharulah keyakinan kita dalam

Silat Cekak berasas. Cakap kita akan serupa bikin.

Bila kita menjadi Jurulatih nanti, tindakan kita akan menjadi

lebih tenang. Setiap persoalan daripada penuntut akan kita layan

dengan seikhlas hati. Bukan kerana mereka ingin menduga tetapi

sememangnya ikhlas ingin mengetahuinya. Bila kita ikhlas,

Insyaallah, penuntut yang kita lahirkan lebih bermutu tinggi. Tapi


391

ingat. Kena sentiasa turun padang. Kalau tidak, habis mereka cabut

lari, walaupun kita tahu masih ada capek di kaki. Tapi tak sedar diri.

Semasa kita sedang belajar tentu ada Jurulatih yang ikhlas

menerangkan tentang kelebihan luar fizikal yang ada dalam Silat

Cekak. Berikan tumpuan pada kenyataan mereka. Jadikan satu azam

untuk mencapainya. Ketika saya menuntut dulu, banyak kelebihan

tambahan yang disogokkan dalam pemikiran kami. Salah satu

kelebihan yang menarik perhatian saya ialah tentang penumbuk „tak

nampak‟ yang ada dalam Silat Cekak. Kami diyakinkan ketika itu

bahawa penumbuk serang yang ada dalam Silat Cekak adalah

merupakan peluru berpandu yang tidak boleh dikesan dengan mudah

ketika serangannya. Tiba-tiba sampai. Tak nampak. Hingga

dikatakan calitlah kapur di mana-mana bahagian badan. Bila Cekak

menyerang, penumbuk tersebut akan sampai ke tempat yang dituju.

Maka ada yang mengatakan bahawa penumbuk Silat Cekak juga

adalah merupakan penumbuk calit kapur.

Bukan main yakin dan sedapnya cerita Jurulatih berkenaan.

Bila ditanya bagaimana caranya maka dijawab tunggulah masanya.

Apapun alasan mereka, konsep penumbuk tersebut mula terpahat

pada pemikiran saya. Keinginan mencari dan menguasainya sangat

membara. Setiap gerak tumbuk Jurulatih terutamanya penumbuk

daripada Ustaz, akan saya beri tumpuan. Maklumlah pada tanggapan

saya, jika penumbuk mereka „menjadi‟ maka bentuk penumbuk

mereka tak akan „lari‟ daripada coraknya. Akhirnya benarlah dan

bukannya dongengan semata. Bukan setakat cerita. Tapi bagaimana

caranya ye!

Tapi kata biasa, bukan semua pencerita telah sampai ke

makamnya. Sangkaan saya benar. Setelah tamat dan menerima cara


392

penumbuk Silat Cekak maka sahlah ketika belajar dulu ada

penumbuk Jurulatih yang menjadi seperti yang dimaksudkan dan ada

antara mereka yang auta sahaja. Bila berlatih bersama mereka

setelah tamat, nampak benar ada yang cakap tak serupa bikinnya.

Tambahan pula mereka yang asyik bertabit atau „menjual‟ penumbuk

terlebih dahulu sebelum melakukan serangan. Pada hemat saya,

mereka yang tersebut itu, kurang berupaya menguasai konsep

„menghilangkan‟ penumbuknya. Bak kata pepatah, “Umpama jauh

panggang dari api.”

Banyak teknik yang terpaksa dibetuli dan dipelajari. Tapi,

mana tahu. Mungkin pulak mereka hebat sekali. Namun begitu ada

juga yang termimpi-mimpi untuk menguasinya. Diubahnya pelajaran

sebagai cara menguasai. Penuntut diajar berdiri selari. Dikatakan

penumbuk lebih cepat dan sukar dikesan. Tetapi gopoh sekali. Hilang

proses untuk menguasainya. Itulah akibat suka makan makanan

segera. Mee segera, ayam segera dan semuanya segera. Gerak

silatpun ingin yang segera.

Kalau pemikiran ingin diasak dengan konsep penumbuk Silat

Cekak carilah kebenaran konsep calit kapur dan konsep peluru

berpandu. Bukan senang untuk dituntut menjadi sebati. Tetapi yang

pentingnya ilmu itu ada dan ketabahan memilikinya pun mesti ada.

Walau bagaimanapun jangan sangka hanya itulah jenis penumbuk

yang ada dalam Silat Cekak. Teringat-ingat lagi jenis penumbuk yang

ada pada Ustaz. Penumbuk Ustaz adalah pelbagai. Bukan setakat

calit kapur atau konsep peluru berpandu yang memerlukan kadar

penumbuk yang laju. Hebat sungguh strategi penumbuk kita. Sangat

menarik hati. Susah nak cerita. Banyak helah dan falsafahnya.

Sengaja saya singkapkan kain ke peha. Maklumat lanjut. Usahakan

sendiri.


393

Itu sebabnya ketika zaman saya ramai yang yakin bahawa

kalau Silat Cekak bergaduh, menang tetap menang. Kalaupun tak

menang, akan tetap di tahap seri. Kalah jauh sekali. Tapi jangan

mudah pulak kita cakap sedemikian rupa kalau tak lihat kebolehan

diri yang ada. Zaman saya dahulu juga, ramai yang suka mencuba.

Tapi tak ada masalah. Keyakinan telah ada. Cuma jumpa juga Ustaz

untuk mendapat petua-petua. Petua yang diperoleh itu adalah

merupakan kelebihan pada mereka yang berjumpa. Diri sungguh

berasa bangga. Keputusan „bertry‟, kemenangan di pihak kita. Boleh

dikira pusingannya.

Untuk mempastikan ilmu yang kita peroleh mempunyai

kesinambungan sepanjang masa maka eloklah jika kita membantu

kelas yang ada. Jadilah Jurulatih separuh masa. Jangan sepenuh

masa. Nanti ingin jadi Guru Utama. Bukalah kelas di mana-mana.

Ilmu yang ada jika disebarkan seterusnya akan menambahkan

kekuatan ingatan dan kesebatian di dada. Tapi jangan lupa. Kita

membuka kelas kerana ingin mengembangkan ilmu Silat Cekak. Itu

merupakan perjuangan hakiki peringkat kita. Jangan bermegah pulak

pada sesetengah yang ada pada ketika ini. Membuka kelas di tempat

„sesama sendiri‟. Itulah golongan haprak yang tak reti-reti tentang

perjuangan hakiki.


394

FAHAMAN APA?

Saya menarik perhatian para pembaca tentang fahaman

Ustaz Hanafi. Persoalannya adakah kefahaman ini perlu ditanam

sepenuhnya dalam kalangan penuntut Silat Cekak sekarang ini dan

jika perlu, siapakah yang bertanggungjawab untuk menyebarkan

fahaman tersebut. Saya rasa persoalan ini boleh dibuat kajian. Kalau

dibincangkan maka eloklah dibuat secara fikiran terbuka.

Walau apapun fahaman yang ada, setakat ini peranan besar

Jurulatih Silat Cekak adalah tidak dapat dinafikan begitu sahaja

dalam usaha penyebaran fahaman dalam kalangan penuntut Silat

Cekak. Jika fahaman yang ada pada mereka adalah mantap maka

begitu jugalah kefahaman yang dapat disampaikan kepada penuntut

yang menuntut dengan mereka. Kita harus akui betapa Guru Utama

sentiasa memikul tanggungjawab yang berat dalam perjuangan Silat

Cekak. Tumpuannya secara seratus peratus dalam tanggungjawab

ini mungkin terhalang memandangkan halangan masa dan bilangan

penuntut Silat Cekak yang semakin bertambah dari masa ke masa.

Hal yang demikian menyebabkan peranan Jurulatih amat besar dan

tanggungjawab mereka juga amat berat.

Oleh itu para Jurulatih perlu diberi kefahaman yang jelas dan

mantap sebelum mereka berupaya menjadi agen besar dalam

meneruskan kesinambungan kefahaman yang ada dan yang

dikehendaki dalam Silat Cekak. Siapa pula yang bertanggungjawab

untuk memperkayakan kefahaman Jurulatih tersebut. Dalam hal ini

saya rasa Guru Utama juga perlu dibantu oleh orang-orang kanannya

untuk memupuk kefahaman yang mantap dalam kalangan Jurulatih.

Perkara penting ialah Jurulatih itu perlu ditanam dengan kefahaman

http://sepakminang.blogspot.com/2010/01/fahaman-apa.html


395

yang jitu agar anak-anak murid Silat Cekak yang menuntut melalui

mereka akan mantap sama ada fizikalnya atau pemikiran yang

dianjurkan dalam Silat Cekak.

Setakat ini kalau tak salah saya, kita tetap berpegang pada

satu fahaman bahawa apa yang kita lakukan sekarang adalah

merupakan kesinambungan dengan apa yang telah dibawa oleh

Ustaz Hanafi. Kesinambungan ini adalah meliputi aspek fizikal dan

aspek pemikiran. Oleh itu, persoalannya adakah kita patut dan perlu

meneruskan kesinambungan kefahaman tersebut secara

sepenuhnya tanpa ada sebarang perubahan.

Persoalan yang saya utarakan tersebut amat menarik tetapi

mungkin amat sensitif untuk berbincang. Kalaulah ditanyakan

pendapat saya, pasti akan saya setuju agar kefahaman Ustaz

diteruskan kepada anak murid yang menuntut Silat Cekak. Apatah

lagi, kita juga sering melaung-laungkan bahawa Silat Cekak yang ada

sekarang ini adalah merupakan pusaka Hanafi sendiri. Walau

bagaimanapun, dari segi praktiknya, saya juga bersetuju bahawa

cadangan tersebut amat sukar untuk dilaksanakan. Kesukaran ini

adalah berpunca daripada beberapa faktor yang saya fikir akan

menjadi penghalang utama.

Pastinya kita menghadapi masalah tenaga yang berupaya

untuk menyebarkan kefahaman Ustaz Hanafi. Tidak ada siapapun

yang boleh mendabik dada mengatakan beliau benar-benar faham

akan pengajaran yang telah diasaskan oleh Ustaz. Apatah lagi untuk

mengatakan diri itu pakar dalam satu segi atau pelbagai segi sama

ada silatnya atau pemikirannya. Diri sahaja yang banyak perasan.

Tidak ada pengiktirafan. Syok sendiri.


396

Ahli-ahli Silat Cekak yang baru pun berasa celaru.

Persengketaan yang berlaku sekarang ini, semuanya dihasilkan oleh

„anak murid‟ Ustaz sendiri. Mereka telah menerima ajaran yang sama

daripada Ustaz. Bagaimanakah boleh wujud perbezaan pendapat

sesama mereka hingga menyebabkan berlakunya perpecahan

pendapat antara mereka. Berlainan tafsiran dan wujudnya

kepentingan adalah merupakan alasan yang kita boleh berikan.

Walau bagaimanapun jika ditanya pada mereka, pasti akan dinafikan.

Mereka yakin bahawa apa yang mereka lakukan adalah demi

menyelamatkan Silat Cekak. Sejauh mana kebenarannya, saya pun

tak tahu. Melainkan Tuhan menganugerahkan kebolehan bagi

membaca isi hati mereka. Barulah kita boleh tahu sama ada apa

yang dilakukan tersebut ikhlas ataupun tidak.

Kalau sesama sendiripun tidak sehaluan maka mana mungkin

fahaman Ustaz yang sebenarnya dapat disampaikan kepada para

penuntut. Ada yang dikira mantap dengan kefahaman Ustaz tapi

tindak tanduk mereka tidak melambangkan penguasaan fikiran

tersebut. Ramai yang cakap tak serupa bikin walaupun memberi

pelbagai alasan.

Kita jangan lupa bahawa Guru Utama lah yang memainkan

peranan untuk menentukan apakah bentuk kefahaman yang perlu

„dimasukkan‟ dalam kalangan anak muridnya. Sebanyak mana

keagungan kita pada guru yang lalu, kita jangan sesekali lupa atau

menafikan peranan guru yang sedia ada. Sebagai penerima mandat

dan bersifat profesional atas profesyennya, berilah kepercayaan dan

pengharapan kepada beliau untuk menentukan hala tuju Silat Cekak

seterusnya.


397

Seorang tokoh yang sering diuar-uarkan. Dikatakan Ustaz

sendiri menuntut dengan tokoh ternama tersebut. Tapi saya tidak

pernah bersua muka dengannya. Apatah lagi mendengar syarahan

atau pendapatnya. Maka saya sering mengabaikan tokoh tersebut,

sebaliknya memberikan tumpuan sepenuhnya pada tokoh yang ada

iaitu Ustaz Hanafi.

Saya rasa hal yang sama mungkin dirasai juga oleh penuntut-

penuntut Silat Cekak yang tidak pernah bersua muka dengan Ustaz

Hanafi. Sukar bagi mereka untuk menggambarkan peranan dan

kefahaman yang telah diberi oleh Ustaz Hanafi. Dalam hal ini, saya

berpendapat adalah lebih baik mereka menumpukan perhatian

sepenuhnya dengan guru yang sedia ada. Bentuk kefahaman, bentuk

pemikiran dan pelbagai bentuk aspek yang lain adalah perlu

berasaskan pada Guru yang ada. Dengan cara ini pemikiran ahli

tidak bercelaru dan tidak berada dalam keadaan haru-biru.

Cuma para pembaca jangan tersilap anggap atas tulisan

saya. Saya menulis untuk mengenengahkan pengalaman bersama

Ustaz berdasarkan pemikiran dan tafsiran saya untuk maksud

perkongsian ilmu dan pengalaman semata-mata. Tambahan pula

semua gelaran Silat Cekak yang ada sekarang masih mengaitkan

pergerakan mereka dengan Ustaz Hanafi. Maka elok jugalah

tindakan saya menulis tentang Ustaz Hanafi. Penulisan ini

semestinya berdasarkan pengalaman saya bersama Ustaz untuk

tatapan dan perkongsian pengalaman dengan ahli-ahli Silat Cekak

yang lain.

Secara kesimpulannya, saya beranggapan bahawa untuk

meneruskan fahaman Ustaz Hanafi secara seratus peratus kepada

generasi baru Silat Cekak adalah sesuatu yang boleh dikatakan


398

mustahil. Baik dari segi ilmu fizikalnya ataupun pemikiran Ustaz

sendiri. Kita telah ada guru yang telah menerima mandat untuk

meneruskan perjuangan. Berilah kepercayaan dan biarlah guru

tersebut menentukan hala tuju dari segi kefahaman Silat Cekak

seterusnya. Beliaulah yang akan bertanggungjawab sepenuhnya

untuk masa depan Silat Cekak bagi tahun-tahun yang akan datang.

Kalau kita beranggapan bahawa kefahaman Ustaz perlu

dilangsungkan sepenuhnya buat generasi seterusnya, ternafilah nanti

akan peranan guru yang ada. Acuan guru yang ada adalah tidak

sama dengan Ustaz. Pengalaman, pengalamian dan cabaran pada

guru yang ada sekarang tentunya berbeza dengan apa yang telah

dilalui oleh Ustaz. Generasi pembelajar Silat Cekak yang ada

sekarangpun tidak sama dengan generasi yang mempelajari Silat

Cekak dulunya. Zaman sekarangpun tidak sama dengan zaman dulu.

Harga barangan yang ada sekarang pun tak sama dengan harga

barangan yang ada pada masa dulunya.

Walau bagaimanapun jika ada kalangan penuntut yang ingin

mendalami akan apa yang ada di zaman Ustaz sama ada ilmu

fizikalnya atau pemikiran yang dibawa oleh Ustaz, maka berusahalah

sendiri untuk mendapatkannya. Tidak rugi untuk mendalaminya. Tapi

awas. Jangan terlalu membandingkan antara dulu dan sekarang.

Orang tidak suka. “Dulu lain, sekarang lain. Dunia berkisar-kisar”.

Kita mengalami perkara yang berlaku sekarang kerana ada

kaitannya dengan apa yang berlaku dulunya, kerana “Ada ulu, ada

parang. Ada dulu, ada sekarang. Ada sekarang kerana dulunya. Ada

dulunya jangan dinafikan sekarang.”


399

KESUNGGUHAN

Selalu saya sentuh tajuk ini. Tak jemu-jemu kita

mengingatkan sesama kita betapa perlunya kesungguhan. Sesuailah

dengan istilah kesungguhan itu sendiri. Pada dasarnya jika penuntut

bersungguh belajar dan Jurulatih pula bersungguh mengajar maka

akan terserlah kehebatan dan kedua-dua pihak akan menjadi hebat.

Dalam tulisan ini kita akan menumpukan perhatian tentang konsep

kesungguhan dalam konteks Silat Cekak.

Dalam gerak fizikal, saya telah menyentuhnya banyak kali.

Kesungguhan belajar meliputi kesungguhan kita membuat buah dan

menimbulkan pertanyaan dan persoalan. Hal ini demikian akan

menyebabkan kita lebih mudah menguasai Silat Cekak. Bersungguh-

sungguhlah untuk menguasai kaedah membuat buah, pukulan dan

tangkapan. Dalami sebenar-benarnya falsafah setiap buah dalam

Silat Cekak. Caranya telah dibincang dalam tulisan lalu. Di samping

itu kita perlu jaga keaslian setiap buah terutama ketika kita

melakukan gerak. Gerak pukulan dan gerak jatuhan perlu diasaskan

kepada gerak semula jadi. Jangan berdasarkan gerak yang dibuat-

buat. Ramai yang tahu tapi ramai yang alpa.

Hinggakan kadang kala menyebabkan logik pergerakan kita

tidak kesampaian. Paling malang sekali apabila gerak-gerak tersebut

berkekalan dalam kelas-kelas latihan. Maka banyaklah rosaknya

keaslian buah-buah Silat Cekak dalam keadaan kita mendakwa

pelajaran yang kita bawa adalah sebagai pusaka Hanafi. Saya

berkeyakinan hal ini demikian disebabkan oleh empat (4) faktor besar

yang mempengaruhi kecelaruan buah-buah yang ada.

http://sepakminang.blogspot.com/2009/10/kesungguhan.html


400

Pertamanya faktor pertunjukan. Kita terlalu banyak

membuang masa untuk meyakinkan orang. Kadang kala gerak-gerak

buah terpaksa diubah semata-mata untuk memenuhi kepuasan

penonton. Ustaz pernah membuat teguran dalam satu perjumpaan

dengan pendokong Silat Cekak ketika itu kerana Ustaz juga tidak

berpuas hati. Kalau diikutkan hatinya Ustaz hanya membenarkan kita

membuat pertunjukan setakat kaedah dan buah asas sahaja.

Pelajaran Papan Sekeping juga telah banyak mempengaruhi

gerak silat pelajaran kita. Papan Sekeping adalah acara dalam

pertandingan. Ketika bertanding semestinya teknik dan taktik kita

gunakan. Sepatutnya pelajaran Silat Cekak pada papan sekeping

dihadkan setakat pertandingan. Di samping itu papan sekeping

digunakan bagi membuktikan bahawa Silat Cekak boleh bersilat di

tempat yang sempit hatta atas papan sekeping. Sebelum konsep ini

ditiru oleh orang lain terutamanya pesaing kita ketika itu iaitu SK,

maka konsep Silat Cekak Silat Papan Sekeping perlu diketengahkan

dan perlu mendapat pengiktirafan terlebih dahulu berbanding dengan

silat lain. Itulah yang difahamkan oleh Ustaz kepada saya ketika itu.

Malangnya terdapat sesetengah pusat latihan yang

menjadikan papan sekeping sebagai pelajaran dalam kelas latihan.

Banyaklah buah silat yang disesuaikan dengan prinsip berdiri atas

papan sekeping yang selebar ngam-ngam dua kaki berdiri. Rosak

buah-buah kita yang ada. Itu sebabnya gerak buah-buah Silat Cekak

seperti Pasung Kemanga, Paras dan Kilas Depan, diperbaharui

teknik pengambilannya, sesuai dengan gerak atas papan sekeping.

Pada hal, mana ada papan sekeping ketika kita bertemu musuh.

Kalau adapun papan sekeping di situ, tak mungkin kita akan berlari

berdiri atas papan sekeping tersebut untuk menanti serangan. Gelak

dek orang.


401

Faktor-faktor pertunjukan dan papan sekeping tidak

menunjukkan kesudahan pada buah-buah kita. Semuanya sekerat

jalan. Maka berlatihlah penuntut-penuntut kita dalam khayalan dan

dalam keadaan separuh jalan. Perlakuan ini lebih teruk daripada suku

jalan. Kalau suku masih jauh perjalanan. Sebaliknya yang separuh

dah dekat nak sampai kesudahan. Tapi terhenti di tengah jalan. Tiada

kepuasan.

Satu lagi faktor yang mempengaruhi teknik pengambilan

buah-buah kita ialah kemampuan Jurulatih. Dalam faktor ini

melibatkan keupayaan mereka menurunkan buah-buah kepada para

penuntut dan penerangan betul tentang falsafah dan prinsip setiap

buah tersebut. Saya percaya bukan semua senarai buah yang ada

digemari oleh Jurulatih. Ketika terkena dengan buah yang

digemarinya maka banyaklah susun katanya. Pemberian buah

tersebut dilakukan dengan penuh yakin. Jika berlaku sebaliknya,

berkemungkinan akan berlaku cakap tak serupa bikin. Tak heranlah

akhirnya teknik mengambil buah akan beransur-ansur berubah.

Paling malang buah-buah tersebut terpaksa dilenyapkan semata-

mata tiada kemampuan membuat buah dengan sempurna.

Faktor keempat erat kaitannya dengan kepimpinan PA

selepas Ustaz Hanafi. Ramai antara Jurulatih lama yang pandai-

pandai mengubah sendiri teknik mengambil buah-buah dalam Silat

Cekak. Guru Utama ketika itupun tidak diambil peduli. Pelopor

utamanya, siapalah lagi. Banyak program pelarasan yang dibuatnya

sendiri. Pelbagai teknik buah diubah sesuka hati. Pada satu

programnya yang saya hadiri, saya nampak Guru Persatuan yang

sedia ada ketika ini menjalani program sebagai peserta.

Penerangannya menyakitkan hati saya. Saya protes tapi ditarik ke

tepi. “Biarlah dia membuat pelarasan.” Itulah alasan yang diberi.


402

Jadinya saya pun buat tak erti. Gasaklah engkau dengan pelarasan

sendiri. Rosak pusaka Hanafi. Saya tetap dengan kaedah yang saya

terima sejak pelarasan zaman Ustaz Hanafi. PA yang menerajui Silat

Cekak ketika itu sangat tidak berpuas hati. Kepada saya pernah

diluahkan kata. Antara lain katanya, “Saya cukup tak puas hati. Satu

hari nanti saya nak suruh dia buat buah dan saya hendak hentak

dengan kepala.” Itulah rintihan apabila buah yang namanya SUDAH,

tidak menurut seninya.

Mungkin ada yang nakal bertanya, atas ukuran apa saya

membuat penilaian. Nak jawab buat apa. Buang masa. Fahaman

saya atas keyakinan berkecimpung lama. Keyakinan saya

berasaskan bahawa saya tidak pernah putus dalam penglibatan Silat

Cekak sekian masa. Dari pelarasan pertama zaman Ustaz hingga

sekarang, tetap bertali arus. Tidak terhenti di mana-mana dan tidak

ternoda di mana-mana. Tambahan pula ketika awal pembukaan

kelas, Ustaz kerap melawat kelas. Turun ke kelas memberi tunjuk

ajar adalah perkara biasa.

Kita juga perlu terima bahawa Silat Cekak tidak dapat

dipisahkan dengan „ilmu dalam‟. Petua-petua dan amalan biasa boleh

dikaitkan dengan disiplin ilmu yang menyentuh soal dalaman. Petua-

petua yang tidak disertai dengan kesungguhan tidak akan memberi

makna kepada si penerima. Bagilah apa jenis petuapun. Bukan

mudah untuk menguasainya tanpa meletakkan keyakinan yang

bersungguh-sungguh. Itu sebabnya setiap penuntut itu akan diuji

terlebih dahulu. Bagi Guru, kesungguhan penuntutnya adalah

menjadi penguji utama sebelum menurunkan sebarang petua.

Terdapat banyak aspek dalam Silat Cekak yang membolehkan guru

melihat dan mengkaji kesungguhan anak muridnya.


403

Amalan tidur atas kain putih adalah salah satu cara untuk

menguji kesungguhan penuntut. Walaupun jangka masanya pendek,

tapi mendatangkan bebanan kepada mereka yang tidak bersungguh.

Di situ kita boleh buat tapisan. Mereka yang engkar melakukan

arahan, tidak perlu meneruskan pelajaran. Kalau dalam jangka masa

tiga malampun tidak menunjukkan kesungguhan, macam mana

menjalani hari-hari berikutnya belajar pelajaran Silat Cekak. Pasti

kecundang sekerat jalan. Tapi ada yang diuji dengan cara lain. Di

kelas saya sendiri ada penuntut yang dikatakan tidak boleh tidur atas

kain putih tersebut. Bila tidur akan datang makhluk yang

mengacaunya. Penceritaannya pun saya kurang faham. Cuma pada

saya penuntut itu tidak ada kesungguhan. Lebih baik jangan

meneruskan pelajaran daripada saya terus menanggung beban

selaku Jurulatih.

Suruhan agar mandi silat juga merupakan satu ujian yang ada

dalam Silat Cekak. Banyak persoalan dalam bidang ini. Tapi jangan

kita ketepikan pandangan dan pendapat sendiri. Sama ada kita perlu

mandi di waktu pagi atau di waktu malam atau di hari apa atau di

waktu mana, bukan satu persoalan besar. Samalah dengan

perbahasan perlu membuat Qunut atau tidak. Yang pentingnya ialah

bersembahyang Subuh. Berbeza antara orang menunggu Subuh

dengan Subuh yang menunggu orang itu.

Begitu juga dengan mandi silat. Jangan banyak sangat

persoalkan peraturan-peraturan mandi. Jangan persoalkan kenapa

amalan bacaannya tidak dijadikan wirid atau pelbagai persoalan lagi.

Yang pentingnya ialah mandi. Lebih baik seseorang atau ahli silat itu

mandi silat daripada tak mandi silat. Buatlah sungguh-sungguh. Pada

saya konsep mandi juga membawa dua makna besar. Pertamanya

ialah kesungguhan. Kesungguhan ini ada kaitannya dengan


404

kesempurnaan melakukan perbuatan tersebut. “Kalau nak buat, buat

sungguh-sungguh.” Itulah kata tugas yang sering dinyatakan oleh

Ustaz. Kesempurnaan ini meliputi pilihan hari, pilihan waktu, pilihan

masa, cara menggosok, kawasan gosokan, kaedah menggunakan

tangan dan pelbagai lagi. Jangan lupa juga adab berkain basah. Nak

mandi bukannya senang. Kalau yang mandi jenis mandi kowboy lagi

susah. Ketabahan ini berkaitan pula dengan berkekalan. Biarlah

mandi ini kekal. Kalau tidak setiap hari, sekurang-kurangnya setiap

minggu atau setiap bulan. Jangan sampai pulak ke setiap tahun.

Perbuatan mandi juga memberi makna kepada guru sebagai maklum

balas tentang komitmen dan kesungguhan anak muridnya terhadap

pelajaran yang diberi. Dalam kebanyakan silat, pengamalan ilmu

yang diturunkan oleh guru adalah sebagai kayu pengukur sama ada

guru yang berkenaan akan terus memberikan ilmu-ilmu yang lainnya

atau pun tidak.

Berdasarkan pengalaman saya dengan Ustaz, prinsip ini juga

pernah diamalkan oleh Ustaz. Pernah satu malam Ustaz ingin

menerangkan tentang cara riadah empat anasir. Sebelum

diterangkan maka Ustaz telah bertanya pada penuntut yang

berkumpul ketika itu sama ada telah habis mandi ataupun belum.

Depan Ustaz mana ada yang berani menipu. Mereka yang belum

habis mandi, disuruhnya balik. Tinggallah kami yang telah

menunaikan kewajipan seperti yang diarahkannya mendengar petua

berikutnya daripada Ustaz. Itulah berkat kesungguhan.

Berdasarkan pengalaman juga, untuk mendapatkan petua-

petua dalam silat kita, maka kita juga memerlukan petua untuk

mendapatkan petua-petua dalam Silat Cekak. Petua utamanya ialah

tunjukkan kesungguhan. Bagaimana caranya. Kena usaha sendiri.


405

Pandai-pandailah mengadun diri agar segala yang dihajati akan

dipenuhi.

Gambar pasukan Demonstrasi Seni Silat Cekak Universiti Teknologi PETRONAS ketika sedang beraksi di Kejohanan Wajadiri Peringkat IPT dan Sekolah pada tahun 2004. Dalam kejohanan ini pasukan-pasukan Seni Silat Cekak dari negeri Perak telah mengungguli hampir dalam semua kategori yang dipertandingkan. Syabas.


406

MEMBINA KEYAKINAN

Kalau kita mempunyai hala tuju dan pegangan yang mantap,

memudahkan sifat keikhlasan bertapak dalam diri kita. Sama ada

ikhlas atau tidak, orang luar tidak boleh mentafsir. Kita yang lebih

tahu tentang keikhlasan kita. Dan kita juga tidak perlu menyatakan

kepada orang lain bahawa kita bersifat ikhlas. Yang penting ialah kita

tidak menipu diri kita tentang sifat ikhlas yang ada dalam diri kita.

Sifat ikhlas amat penting terutamanya semasa kita menurunkan ilmu

Silat Cekak dalam kalangan penuntut. Pelajaran yang hendak

disampaikan akan lebih „menjadi‟ jika kita bersifat ikhlas. Kalau diri

kita bersifat ikhlas maka secara langsung prasangka buruk pada

orang lain dapat dikurangkan.

Konsep kita „mengajar‟ silat bukannya umpama lilin yang

membakar diri. Lagi lama kita mengajar Silat Cekak maka sepatutnya

lagi hebat dan lagi faham akan pergerakan Silat Cekak.

Kita juga berkeinginan supaya para pesilat yang kita lahirkan

adalah pesilat yang hebat. Tidak timbul soal mereka akan menyaingi

kehebatan kita yang sedia ada. Lagi mereka hebat dalam pergerakan

Silat Cekak maka lagi kita suka. Itu akan memberi kepuasan pada diri

kita kerana kehebatan mereka adalah juga kehebatan kita.

Semuanya hasil usaha pemupukan ilmu yang kita curahkan. Sikap

prasangka buruk dan perasaan curiga pada diri para penuntut akan

lebih terkawal.

Jika ini terjadi maka secara langsung kita boleh membina

keyakinan dalam kalangan pesilat. Banyak cara dapat kita lakukan

untuk memupuk sifat berani. Salah satu caranya adalah melalui ujian.

http://sepakminang.blogspot.com/2009/08/membina-keyakinan.html


407

Dalam kalangan ahli, perkataan ujian lebih dikenali dengan perkataan

test. Dalam tulisan ini, saya ingin menceritakan pengalaman tentang

usaha-usaha yang pernah saya lakukan untuk membina keyakinan

melalui kaedah ujian.

Prinsip membina atau membuat ujian adalah pelbagai. Kita

boleh membina soalan atau gerakan yang tidak membolehkan orang

membuatnya atau menjawabnya. Kita juga boleh berasa puas atau

tidak puas hati kalau soalan yang diberi tidak boleh dijawab atau

dibuat oleh orang lain.

Dalam konteks silat, kalau kita menumbuk, kita boleh

memudahkan penuntut kita membuat jatuhan atau asas atau

tangkisan. Kalau niat tidak membolehkan penuntut kita membuat

tepisan atau jatuhan, juga boleh kita lakukan. Begitu juga dengan

prinsip galakan. Kita boleh memotivasikan penuntut kita dengan

memudahkan mereka membuat gerakan atau kita juga boleh

merendahkan ego atau kebolehan mereka dengan cara

menyusahkan gerakan mereka. Semuanya terpulang pada diri kita.

Apakah tujuan kita mengadakan ujian atau test tersebut. Tetapi pada

saya, bentuk ujian yang dilakukan adalah sebagai satu usaha untuk

membina keyakinan dalam kalangan penuntut yang mempelajari Silat

Cekak di bawah kepemimpinan kita.

Ujian yang saya lakukan adalah dalam pelbagai bentuk dan

peringkat. Selesai sahaja pelajaran kaedah, saya sendiri bersama

jurulatih yang lain akan menumbuk para penuntut seorang demi

seorang untuk melihat ketangkasan mereka mengambil kaedah. Lagi

mantap tangkisan berdasarkan kaedah maka lebih laju dan keras

penumbuk kita. Jika tersasul, kita akan mulakan kembali penumbuk


408

dalam kadar yang lembut dan perlahan. Jangan beri mereka hilang

keyakinan.

Ujian ini juga turut dilakukan setelah selesai buah asas;

sebelum pelajaran buah jatuh diperkenalkan. Para penuntut bukan

sahaja perlu mantap mengambil buah, tapi juga perlu mengingati

kedudukan buah-buah tersebut dalam senarai pelajaran. Ujian juga

berlarutan setelah selesai buah jatuh, sebelum diperkenalkan buah

potong. Akhirnya ujian yang penting ialah menguji penguasaan

secara keseluruhan semua pelajaran yang telah disampaikan kepada

para penuntut.

Pernah pada satu-satu ketika yang tertentu para pengujinya

adalah mereka yang berasal daripada cawangan lain. Tidak timbul

sebarang masalah sebab tidak ada apa yang hendak dibuktikan oleh

para penguji melainkan membuktikan kehebatan para penuntut itu

sendiri menguasai pelajaran yang kita sampaikan.

Kadang kala ujian yang dijalankan adalah sebagai satu usaha

untuk menguji diri kita sendiri dalam keadaan yang sebenarnya.

Ketika kita menumbuk, penuntut perlu membuat buah jatuh. Dalam

pelajaran potong, apabila mereka pula menumbuk maka kita perlu

membuat buah jatuh. Ketika mereka membuat jatuhan pada kita,

kadang kala terasa betapa peritnya pukulan mereka apabila terlajak.

Tapi kita menerima keadaan tersebut yang pastinya bukannya

disengajakan. Kadang kala kita juga berasa sukar untuk membuat

buah jatuh. Penumbuk mereka semacam sahaja dan pernah juga

hinggap di dada. Itu tidak menjadi masalah. Yakinlah, bukan sengaja

mereka berbuat demikian. Perasaan curiga tidak perlu ditimbulkan.

Tak perlulah memarahi dengan kata-kata penumbuk yang tidak betul

atau sebagainya. Hendak dikatakan jatuh maruah kita, juga tidak


409

mungkin kerana bak kata pepatah, “ular menyusur akar tak akan

hilang bisanya.”

Sesuai dengan konsep diri kita bukannya lilin yang membakar

diri, kelemahan kita akan mengingatkan kita supaya lebih berhati-hati

dan lebih berwaspada serta jangan mengambil mudah atas satu-satu

gerak. Menguji buah-buah umum dalam Silat Cekak adalah lebih

mencabar. Apa yang saya praktikkan ialah para pesilat perlu

‟mengalahkan‟ para Jurulatih yang membuat ujian tersebut tanpa

tindak balas daripada Jurulatih secara keterlaluan. Saya dapat lihat

betapa kaedah ini telah menambahkan keyakinan para penuntut silat

yang kita lahirkan. Kalau kita berpegang pada konsep bahawa sekali

Cekak menyerang, pasti menang, maka konsep ini perlu dilatih.

Gerak silat penuntut kita perlu dihabiskan. Kalau niat pukulan pada

gerak mereka, maka habiskan dengan pukulan. Kuat atau perlahan

pukulan tersebut pada kita, nasiblah. Kita sebagai Jurulatih kenalah

tahan sikit. Yang pentingnya gerak mereka ada penghujungnya.

Inilah salah satu daripada keistimewaan Silat Cekak. Mulakan

dengan “A” pasti akan berakhir dengan “Z”. Tak timbul gerak acah-

acah atau gerak yang tiada kesudahannya.

Tapi malangnya dalam ujian sijil sebenarnya, kebebasan ini

selalunya dihadkan. Pergerakan calon tidak habis. Ketika menunggu

serangan daripada Jurulatih, jika para penuntut terlajak pukulannya

maka dianggap cuba memukul atau mencuba Jurulatih dan pelbagai

istilah lagi. Perkatan “hoop-hoop-hoop atau sudah-sudah-sudah atau

cukup-cukup-cukup” akan dijerit-jeritkan kepada mereka yang diuji.

Begitu juga ketika penuntut disuruh menyerang. Kalau Jurulatih

sendiri lemah kerana tidak dapat membuat buah-buah yang tertentu,

silap-silap haribulan, para penuntut yang dimarahi dengan pelbagai

alasan. Termasuk tumbuk tak betul. Sungguh melucukan kerana


410

setelah berbulan-bulan berlatih silat maka penumbuk penuntut tetap

tidak betul.

Maka lahirlah perasaan tak puas hati dalam kalangan mereka

yang mengambil ujian. Sekurang-kurangnya tak puas hati kerana

pelbagai tuduhan yang melulu dan tak tentu hala. Kepuasan mereka

terhalang baik ketika menanti serangan atau ketika melakukan

serangan. Motivasi dan keyakinan mereka mungkin meleset. Itu

semuanya gara-gara Jurulatih yang tidak mempunyai kemampuan

sepenuhnya untuk melakukan ujian.

Teringat saya akan peristiwa menguji pesilat untuk ujian Sijil

Rendah di tempat saya. Setelah selesai ujian, beberapa jam

kemudian, kedua-dua pihak bertukar-tukar fikiran bagi

membincangkan bengkak di badan, di kaki atau di tangan.

Kesemuanya tersenyum puas dan menceritakan bagaimana hal itu

terjadi. Tidak timbul soal bermasam muka atau jatuhnya maruah atau

sebagainya yang negatif. Penuntut berpuas hati kerana dapat

menunjukkan kehebatan dan pihak penguji berpuas hati kerana para

penuntut telah dapat menunjukkan kehebatan hakiki. Kedua-dua

pihak menaruh keyakinan dalam konteks yang berlainan.


411

BERTANGGUH JAWAPAN

Telah saya bincangkan kualiti para penuntut Silat Cekak yang

tamat amat bergantung pada Jurulatih yang melatihnya. Kekuatan

seseorang Jurulatih itu banyak bergantung pada ilmu dan

pengalamannya dalam Silat Cekak. Dikuat pula dengan

kesungguhannya melatih maka penuntut yang dihasilkan setelah

tamat nanti akan berada dalam satu kategori pesilat yang hebat.

Kehebatan penuntut akan lebih terserlah jika Jurulatih juga

memainkan peranan penting bagi melayan semua soalan dan

persoalan yang dikemukakan oleh para penuntut ketika bersama

dengan mereka. Hal ini meliputi ketika berada dalam kelas atau di

luar waktu kelas latihan. Persoalan yang ada pada kalangan

penuntut, jika tidak diselesaikan segera, akan menghantui mereka

dan mengganggu konsentrasi mereka dalam menguasai pergerakan

Silat Cekak sepenuhnya.

Akan tetapi, hal ini bukanlah sesuatu yang mudah. Hinggakan

terdapatnya jurulatih yang akan menangguh daripada memberi

jawapan pada persoalan yang dikemuka pada satu masa yang tidak

ada kepastian dan ketetapan. Tapi ramai juga yang lupa akan

tanggungjawab memberikan jawapan tersebut. Akibatnya, penuntut

yang bertanya akan menunggu jawapan umpama menunggu buah

yang tak akan jatuh. Hingga tamat silat, jawapan masih belum

diperoleh. Pada kalangan Jurulatih yang agak agresif, Jurulatih

tersebut akan memarahi penuntut yang asyik bertanya dengan

alasan ikut sahaja dan jawapannya akan diberitahu kemudian.

http://sepakminang.blogspot.com/2009/07/bertangguh-jawapan.html


412

Sama ada seseorang Jurulatih itu dapat memberikan jawapan

secara spontan atau tidak, banyak bergantung pada situasi dan

kategori pembawaan sikap dan nilai seseorang itu. Ada penerangan

yang agak terhad. Ketika buah asas, mustahil baginya menerangkan

tentang pelajaran buah jatuh. Apatah lagi buah potong dan pelajaran-

pelajaran seterusnya. Ada juga Jurulatih yang menangguhkan

jawapan atas persoalan bagi membolehkannya merujuk pada orang

lain. Jika tanggungjawab ini diabaikan, selalunya jawapan yang

sepatutnya diberi kepada penanya akan terlupa dan hal inilah

merupakan salah satu faktor penanya akan berasa tertunggu-tunggu

dan seterusnya tidak berpuas hati.

Ada juga Jurulatih yang tidak melayan persoalan penuntut.

Bukan haknya menjawab. Tapi Jurulatih itu memberi penerangan

betapa persoalan tersebut hanya Guru yang layak menjawabnya.

Namun begitu ada juga Jurulatih yang mengandaikan serba tahu dan

secara spontan memberi jawapan tanpa memikirkan kekeliruan yang

mungkin timbul. Lebih malang lagi apabila terdapatnya Jurulatih yang

suka bercerita dan bercakap tentang sesuatu yang di luar daripada

gerak Silat Cekak kepada penuntut. Ini akan memancing soalan dan

persoalan daripada penuntut.

Ustaz ada mengatakan kepada saya, “Macam mana nak

tabligh kalau diri tak baligh.” Pada fahaman saya, kalau kita hendak

menceritakan suasana atau apa saja tentang sesuatu tempat,

sepatutnya kita telah sampai ke tempat itu terlebih dahulu. Pernah

Ustaz kiaskan, “Macam mana nak cerita tentang Singapore kalau

diripun tak pernah sampai ke sana.”

Teringat akan saya satu peristiwa penjual ubat di pasar

malam. Bagi menarik perhatian ramai, beliau telah mencabut keris


413

daripada sarung dan meletakkan keris dan sarung tersusun secara

bersebelahan. Beliau menarik perhatian ramai dengan mengatakan

bahawa keris itu akan memasuki sarungnya secara perlahan-lahan

melalui pengamalan ilmunya. Apa lagi, ramailah orang yang sanggup

menunggu untuk melihat kebenaran kata-katanya. Kata-kata yang

menegaskan kebolehannya yang membolehkan senjata memasuki

sarungnya tanpa dibantu. Agaknya minat pendengar yang semuanya

lelaki untuk terus menunggu, mungkin kerana ada hubung kait

dengan aktiviti harian mereka. Si penjual ubat pula mulalah

menceritakan kelebihan ubat yang dibawanya. Sudah tentu, ubat itu

ada kaitannya dengan senjata masuk sarung. Selesai orang ramai

membeli, selamba saja dia mengambil keris dan memasukkan keris

tersebut dalam sarung berkenaan dan mengemaskan peralatannya.

Orang ramai terpinga-pinga. Sampai ke sudah janji yang diberi pada

para penonton tidak kesampaian.

Jadi, pelbagai watak Jurulatih yang akan dihadapi oleh para

penuntut ketika mengajukan sebarang soalan atau persoalan. Dalam

hal ini, saya berpendapat Guru Utama atau Lembaga-Lembaga yang

ada, perlu berperanan besar untuk mempastikan „wakil‟ guru sentiasa

mempunyai ilmu yang mantap dan maklumat yang kemas kini.

Merekalah golongan pelaksana yang akan menentukan kualiti malah

kuantiti para penuntut Silat Cekak. Jangan biarkan mereka berwatak

seperti tukang jual ubat di pasar malam.

Semasa zaman Ustaz dulu pun konsep bertangguh memberi

jawapan bukanlah sesuatu yang luar biasa. Penangguhan tersebut

adalah pelbagai. Saya akan berkongsi pengalaman menceritakan

bentuk-bentuk penagguhan yang saya dan rakan-rakan alami

berdasarkan pengalaman kami bersamanya.


414

Ada satu ketika saya bertanyakan soalan. Ustaz hanya

mendiamkan diri beberapa ketika daripada bercakap. Akhirnya Ustaz

bercakap tapi tidak begitu lancar. Maka Ustaz telah memberhentikan

tajuk perbualan itu dengan mengatakan di lain masa Ustaz akan

menjawab. Menurutnya semacam ada sesuatu sekatan di tekaknya

bagi membolehkannya memberikan jawapan. Tapi di lain waktu

apabila sesuai dengan masa dan situasi, tajuk itu akan

ditimbulkannya kembali.

Kerap juga saya menimbulkan persoalan yang berkaitan

dengan gerak-gerak dalam Silat Cekak. Bukan semuanya Ustaz

memberikan jawapan. “Belajar dulu. Jangan tanya-tanya. Satu masa

nanti akan tahu gunanya.” Itulah antara lain jawapannya terhadap

soalan saya kalau Ustaz tidak ingin memberikan jawapan. Tetapi

apabila sampai masanya baharulah saya faham akan maksud Ustaz.

Persoalan saya ada kaitannya dengan buah Kuntau Kiri, Kuntau Kiri

Gantung dan Kuntau Kanan Gantung. Buah-buah itu tidak ada

pukulan sama ada pada tangan atau pada kaki. Melainkan pada

jatuhnya. Kaedah menghenyak pelipat menjadikan persoalan kepada

saya. Rupa-rupanya kaedah tersebut adalah mukaddimah terpenting

apabila gerak pukulan pada pelipat menjadi amalan. Amat besar

faedahnya ketika pelajaran menengah. Baru saya faham akan

jawapan persoalan tersebut setelah menunggu sekian lama.

Namun begitu ada persoalan yang berkaitan dengan buah-

buah tersebut yang ditanya dan dijawab secara spontan. Ustaz

sendiri yang memberikan soalan dan jawapan. Misalnya, mana

letaknya pukulan pada buah Kuntau Kiri. Ustaz bertanya dan Ustaz

sendiri yang menjawab secara praktikalnya. Ada juga soalan yang

diberikan tapi jawapannya amat lama. Hal ini selalunya ada kaitan

dengan petua-petua. Pernah persoalan tersebut terjawab setelah


415

lima belas tahun berlalu. Kadang kala saya lupa akan soalan yang

dikemukakan. Entah bagaimana, terpancul suara daripada Ustaz,

“Tentang soalan engkau dulu........”

Dalam satu-satu majlis yang tidak formal, Ustaz juga akan

menjawab persoalan berdasarkan situasi. Pernah satu ketika sahabat

saya mengemukakan persoalan. Ustaz tidak menjawab secara

spontan. Sebaliknya dia masuk ke dalam bilik dan keluar semula

dengan songkok di kepala. Maka barulah Ustaz menjawab persoalan

tersebut.

Dalam Silat Cekak sendiri kita dilarang menunjukkan

pelajaran yang masih belum tiba masanya pada para penuntut.

Penuntut yang belajar buah asas, dilarang kepada mereka

dipertontonkan buah jatuh. Apatah lagi buah potong. Mustahil sekali

buah serang. Kita tidak melayan soalan mereka jika berkaitan dengan

pelajaran seterusnya. Keadaan ini adalah merupakan peraturan silat

kita yang wajib dipatuhi. Tapi akhirnya persoalan mereka terjawab

juga setelah memenuhi syarat ijazah.

Namun begitu masalah yang wujud dalam kalangan penuntut

ialah persoalan yang dikemukakan kepada Jurulatih yang tidak

terjawab sepanjang hayat mereka bersama Silat Cekak. Inilah yang

menyebabkan para penuntut berasa tidak puas hati dan sentiasa

memendam perasaan. Oleh itu saya berpendapat bahawa para

Jurulatih perlu memperkayakan diri dengan ilmu dan jauhi diri

daripada berperanan sebagai penjual ubat yang saya ceritakan di

atas.


416

SUASANA

Sebagai salah seorang yang telah lama berkecimpung dalam

alam persilatan Silat Cekak, saya tidak dapat melarikan diri daripada

membuat perbandingan. Perbandingan adalah berdasarkan dulu dan

sekarang dalam konteks Silat Cekak. Saya cuba mengelak diri

daripada membuat kesimpulan tentang mana yang lebih baik.

Sesuatu yang saya anggap baik, kemungkinan besar pada generasi

sekarang adalah dianggap tidak baik. Apa pun, zaman saya telah

berlalu. Cuma yang tinggal adalah kenangan manis atau pahit yang

boleh dikongsi dengan generasi sekarang. Reaksi para pembaca

adalah pelbagai. Ada yang menjadikannya sebagai sempadan, ikutan

atau sebagai cemuhan. Segala-galanya juga bergantung pada tahap

pemikiran yang mereka miliki.

Cuba kita ingat ketika masih di bangku sekolah. Betapa

suasana dalam kelas banyak mempengaruhi gelagat kita untuk

belajar. Guru yang hebat dalam kelas selalunya menekankan faktor

ini. Mereka tidak akan memulakan pengajarannya jika kelas kotor,

papan hitam tidak dibersihkan dan murid-murid tidak bersedia untuk

belajar. Apabila pemikiran pelajar telah ditarik untuk mengikuti

kelasnya maka barulah cikgu itu memulakan pengajaran. Selama

empat puluh minit yang diuntukkan mengajar, digunakan dengan

sepenuhnya bagi mengembangkan bakat murid yang ada. Keadaan

ini mungkin amat berbeza berbanding dengan cikgu yang berada

dalam kelas dan memulakan pengajaran tanpa mempedulikan anak

muridnya atau suasana kelasnya. Kelas penuh dengan sampah kah

atau muridnya tidurkah atau pelbagai kah lagi, jika tidak diambil kira

maka pengajaran yang berlaku bergantung nasib pada penerimanya.

Murid yang berminat sangat dan dapat memberi tumpuan hanya akan

http://sepakminang.blogspot.com/2009/10/suasana.html


417

peroleh untung berbanding dengan sikap murid yang sambil lewa.

Hubungan antara cikgu dengan anak muridnya juga tidak mesra atau

mungkin renggang langsung. Mengajar umpama melepaskan batuk

di tangga. Dalam tulisan kali ini saya cuba menyentuh tentang faktor

suasana yang sangat mempengaruhi tindak tanduk ahli-ahli Silat

Cekak terutamanya ketika masih berada dalam Silat Cekak.

Suasana dapat dikaitkan dengan latar. Latar terbahagi kepada

beberapa aspek iaitu latar masa, latar tempat, latar ahli dan pelbagai

jenis latar lagi. Latar atau suasana ini sangat mempengaruhi setiap

ahli yang menuntut Silat Cekak. Perbincangan saya tentunya

menyingkap atas pengalaman saya sendiri. Pembaca bolehlah

membuat perbandingan dengan apa yang ada dan dengan apa yang

dialami.

Semasa saya muda-muda dulu, sebelum mempelajari Silat

Cekak, latar masyarakat kita amat mementingkan silat. Banyak

gelanggang silat di merata-rata kampung. Hinggakan majlis

persandingan tidak dianggap sah tanpa ada pertunjukan silat. Ketika

ada perayaan-perayaan khas di peringkat negeri atau kebangsaan,

pertunjukan silat akan diketengahkan. Malah, perayaan di peringkat

daerah juga akan ditunjukkan permainan silat. Saya pernah melihat

guru-guru silat yang berlainan aliran beradu silat sesama mereka

dalam bentuk mainan atau bunga silat.

Di pusat pengajian tinggi, perkembangan silat sebagai salah

satu cabang seni sangat digalakkan. Malah universiti Sains Malaysia

pernah menganjurkan satu seminar tentang silat-silat Melayu dalam

tahun tujuh puluhan. Ustaz juga pernah membentangkan kertas kerja

tentang Silat Cekak. Oleh sebab pemikirannya adalah berada di luar

kotak pemikiran yang sedia ada, pendapatnya diserang dengan


418

hebat. Beliau dicap dengan pelbagai cap termasuk cap golongan kiri

dalam konteks silat Melayu.

Ketika itu Silat Gayung dan Silat Lincah memainkan peranan

penting mencorakkan suasana persilatan di negara kita. Pertunjukan

mereka dikatakan menggerunkan dan mendapat sambutan hebat

dalam kalangan masyarakat. Apabila Silat Cekak muncul,

kemunculannya menambahkan satu lagi pesaing silat dalam tanah

air. Kemudian muncul populariti silat Gayung Fatani. Kemunculan

silat-silat itu menjadikan keempat-empat silat Melayu tersebut amat

terkenal dan bersaing pengaruh sesama mereka. Hal ini demikian

kerana pendaftaran silat-silat itu adalah di tahap kebangsaan. Di

samping itu nama-nama persilatan Sendeng, Lintau, Lian dan

pukulan adalah tidak kurang hebatnya. Terdapat juga serpihan-

serpihan silat yang muncul akibat perpecahan yang ada. Apabila

diadakan pertandingan silat di peringkat kebangsaan, muncul nama-

nama silat baru. Generasi dulu tak akan lupa tentang nama Silat

Rancak. Macam-macam peristiwa ada dalamnya.

Persaingan populariti sesama silat, menimbulkan suasana

yang positif dalam kalangan masyarakat. Perhatian masyarakat

ditarik supaya berminat dengan silat. Ramai yang mempelajari silat.

Di kampung-kampung terutamanya, silat tumbuh bagaikan

cendawan. Berdasarkan senarai nama-nama persilatan yang

berdaftar dengan pendaftar pertubuhan, bilangan silat hampir

mencecah ribuan. Pengenalan silat tersebut dalam pelbagai nama.

Ada nama silat tersebut yang menggerunkan juga.

Kemunculan Silat Cekak disaingi oleh Silat Kalimah. Timbul

polimik sesama mereka. Polimik ini ekoran konvensyen silat yang

dianjurkan oleh USM. Publisitinya meluas kerana surat khabar dan


419

majalah juga turut serta. Minda masyarakat ditarik untuk mengikuti

perkembangan Silat Cekak dan Silat Kalimah. Ada silat yang

mengambil kesempatan untuk menjatuhkan Silat Cekak dengan cara

ditemukan dengan Silat Kalimah dalam satu majlis. Strategi Ustaz

telah mengena. Usaha silat berkenaan telah gagal. Sekali gus nama

Silat Cekak terus menjulang dalam kalangan masyarakat.

Suasana persaingan ini juga telah menarik perhatian saya.

Saya juga inginkan kepastian atas kebenaran Silat Cekak sebagai

silat yang hebat. Saya cuba mencari bukti. Kecenderongan mencari

bukti itulah yang menyebabkan saya terjurumus dalam kancah

persilatan Silat Cekak. Nampaknya segala-galanya berpunca kerana

wujudnya suasana yang membolehkan masyarakat, termasuk diri kita

berbincang dan seterusnya berminat dengan silat.

Setiap ahli silat dalam apa jenis persilatan akan membuktikan

bahawa silatnya adalah lebih baik berbanding dengan silat-silat

Melayu yang ada. Mereka mencari-cari idola yang ada dalam silatnya

untuk dimegahkan sebagai pendekar yang hebat dan boleh

dibanggakan.

Dalam Silat Cekak sendiri terdapat beberapa tokoh yang

dapat diketengahkan sebagai idola dalam Silat Cekak ketika itu.

Kehebatan mereka dikagumi dan kerap kali disebut-sebut. Mereka

semakin popular apabila dihubungkan dengan sengketa ketentuan

dengan silat lain di satu ketika. Itulah kenyataan yang ada ketika itu di

suatu masa yang telah berlalu. Tentu banyak individu yang dapat

dinyatakan kerana kita sendiri berada bersama mereka. Minta maaf

kalau tak tersebut nama.


420

Ketika itu juga, kehebatan mereka diwar-warkan sesama ahli. Guru

yang ada tak marah dan tidak berkecil hati. “Ular menyusur akar tak

akan hilang bisanya.” Suasana ini amat memberangsangkan minat

ahli dalam Silat Cekak. Timbul minat yang membara dalam kalangan

mereka betapa kehebatan tokoh-tokoh tersebut perlu juga diwarisi

oleh diri mereka yang ada. Kerana minat untuk mewarisi kehebatan

ilmu yang ada dalam Silat Cekak, maka wujudlah dua keadaan dalam

setiap kelas yang ada.

Pertamanya dalam setiap kelas latihan, usaha-usaha

memantapkan pelajaran Silat Cekak sangat diambil berat. Latihan

dilakukan dengan bersungguh hati. Cawangan saya juga tidak

ketinggalan. Jika masa yang diuntukkan untuk latihan adalah selama

dua jam mulai lapan malam, maka pengisiannya terpenuh tanpa ada

sifat ponteng. Semuanya serius menjalani latihan.

Keduanya, perbincangan dalam kelas-kelas latihan lebih

banyak menyentuh kelebihan-kelebihan yang ada dalam Silat Cekak.

Ketika itu semua silat Melayu cuba menonjolkan kelebihan mereka.

Maka adalah menjadi satu tanggungjawab pada para Jurulatih Silat

Cekak ketika itu untuk menonjolkan pula kelebihan yang ada dalam

Silat Cekak dalam kalangan ahli-ahli silat yang baru menceburi Silat

Cekak. Banyak kelebihan yang ada dalam Silat Cekak. Tumbuk tak

nampak, kena tumbuk tak sakit atau tak bengkak, langkah selamat,

senaman empat anasir, konsep peluru berpandu, calit kapur dan

banyak lagi kelebihan Silat Cekak yang telah diwar-warkan dalam

kalangan ahli.

Minat ahli untuk mendalaminya memuncak. Secara langsung

wujud daya penggerak dalam kalangan ahli untuk terus menyungkil

ilmu-ilmu yang ada dalam Silat Cekak. Secara langsung juga minat


421

untuk mendalami Silat Cekak telah menyebabkan mereka rajin

bertanya. Setiap pertanyaan ada jawapannya. Ketika itu juga,

generasi selepas saya masih meneruskan tradisi menambah ilmu.

Selepas Ustaz meninggalkan dunia, pada tahap awal

perkembangan Silat Cekak di bawah PA, semua aspek berjalan

lancar. Keakraban ahli Silat Cekak tetap utuh. Tradisi mencari dan

menambah ilmu tetap berterusan. Cawangan saya menerima banyak

lawatan sama ada secara formal atau tidak formal. Secara formal

melibatkan kunjungan rasmi cawangan atau pusat latihan lain.

Secara tak formal melibatkan individu yang berkunjung ke kelas saya.

Mereka turun ke kelas mengikuti latihan bagi merasai suasana latihan

yang berbeza. Banyak yang ditanya dan banyak yang dipelajari

secara berkongsi pengalaman. Ketika itu tradisi mencari ilmu Silat

Cekak begitu hebat sekali.

Suasana sekarang mungkin agak berbeza. Ramai yang

pandai-pandai belaka. Minat mencari ilmu semakin cetek. Tapi kita

tak boleh salahkan mereka. Pasport utama perlu ada. Kata laluannya

ialah „geng mana‟. Orang yang kaya ilmunya dalam zaman Ustaz

Hanafi boleh ternafi kebolehannya jika berlainan faham atau

berlainan geng. Pada hal tokoh-tokoh itu juga berlandaskan ilmu

daripada Ustaz Hanafi. Setiap mereka ada kebolehan dan ada

keistimewaannya. Mana boleh kita ketepikan begitu sahaja. Pendapat

aje.

Tapi amat mustahil jika puak CM sanggup bertanyakan ilmu

dengan puak-puak CH. Maka apabila CH juga berpecah dua, mana

mungkin pertanyaan diajukan pada mereka yang berlainan faham

dan berlainan pegangan berlandaskan persatuan yang ada. Semakin

kuranglah budaya mencari ilmu Silat Cekak dek kerana suasana


422

sengketa yang sedia ada. Masa banyak terbuang kerana menyusun

strategi mengembangkan sayap persatuan. Bandingan sesama

persatuan bukan lagi berdasarkan kelebihan silat yang ada.

Sebaliknya bandingan yang wujud berdasarkan kebolehan

penyebaran Silat Cekak dalam kawasan yang Silat Cekak sedia ada.

Berlumba-lumbalah mereka mencari pengaruh untuk menonjolkan

persatuan sendiri. Bukannya berusaha dan berlumba-lumba untuk

menguasai ilmu Silat Cekak yang sedia ada.

Kadang kala saya terfikir sejenak. Mana mungkin penuntut

sekarang boleh mencari ilmu Silat Cekak yang ada. Persoalan

tentang silat tidak banyak bermain di kepala dan persoalan ini

semakin kurang disogokkan oleh Jurulatih yang ada. Oleh itu mereka

tak tahu apa nak tanya. Itulah kata-kata yang dilafazkan mereka.

Saya hanya mendengar sahaja.

Saya bersedia berkongsi pengalaman dan ilmu yang ada.

Semestinyalah kefahaman saya tersebut berdasarkan tafsiran saya

atas apa yang saya ada dan saya terima. Bukan semua boleh

menerimanya. Pada saya, itu bukan tugas utama. Orang bertanya

maka saya bercerita. Faham ke, nak terima ke, itu tugas hang pa.

Sekian setakat ini.

Berjumpa lagi di Edisi seterusnya

Sepak Minang

423

Biografi Pengarang

Dato' Mohd Rauhi bin Mohd Isa

merupakan seorang Pengamal

Seni Silat Cekak yang telah terlibat

secara langsung dengan

Perguruan ini sejak tahun 1974

sewaktu beliau sedang menuntut

di Universiti Malaya Kuala Lumpur.

Beliau dilantik sebagai Jurulatih

Seni Silat Cekak pada tahun 1976,

disusuli dengan pelantikan beliau

sebagai Penyelia Kelas Seni Silat

Cekak Ipoh pada tahun 1977.

Beliau pernah dilantik sebagai Ahli

Lembaga Pelajaran dan Tatatertib

(LPT).

Dalam konteks persatuan, Dato’ Mohd Rauhi adalah merupakan Ahli

Jawatankuasa Pusat Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia bagi tahun

1977-1979. Bermula dari tahun 1977 beliau menyandang jawatan

Yang Di Pertua Persatuan Seni Silat Cekak Negeri Perak sehingga

tahun 2001. Beliau turut pernah dilantik sebagai Ahli Majlis Muafakat

Tertinggi.

Kini beliau banyak menumpukan usahanya menggerakkan Seni Silat

Cekak menerusi bidang penulisan melalui pendekatan perkongsian

pengalaman dan pengalamiannya dalam Seni Silat Cekak. Penulisan

beliau boleh dibaca menerusi Blog Sepak Minang

(http://sepakminang.blogspot.my/), Blog Lading Emas

(https://ladingemas.wordpress.com/) dan Blog Seni Gedang

(https://senigedang.wordpress.com/). Beliau turut telah menerbitkan

tiga (3) buah buku hasil koleksi daripada penulisan-penulisan beliau

di blog yang dinyatakan iaitu Sepak Minang, Lading Emas dan Masak

Gerak.

Sepak Minang

424

Koleksi Buku-Buku

Karya

Dato’ Mohd Rauhi Mohd Isa

‘Untuk tempahan pembelian sila hubungi Saudara Aziz Zafran di

talian +6 019-556 7727 atau e-mel [email protected].

mailto:[email protected]

Sepak Minang

425

Documents

SEPAK MINANG - oranghebat.com