Semiotica Pragmatismo

Charles S. Peirce: Semitica y Pragmatismo

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo

Introduccin

El origen comn de la semitica y el pragmatismo

Por qu el pragmatismo es intrnsecamente semitico?

Por qu la semitica es intrnsecamente pragmatista?

El pragmatismo en perspectiva

2.- El origen comn de la semitica y el pragmatismo

La Lgica: pasin de toda una vidaLa crtica a la filosofa trascendental de KantEl pensamiento del joven Peirce: la Nueva lista de categoras (1867) y las Cognition Series de 1868-1869


No debemos empezar hablando de ideas puras errantes pensamientos que vagan por las aceras pblicas sin asiento humano sino que debemos empezar por los hombres y sus conversaciones (CP 8.112, c. 1900)

pues una idea pura sin una metfora u otro ropaje significativo es como una cebolla sin piel(EP 2:392, c. 1906)


La autntica lnea del progreso filosfico descansa no tanto pasando a travs de Kant como rodendolo hasta el punto en el que nosotros estamos

William James, Philosophical Conceptions and Practical Results (1898)


La crtica de la filosofa trascendental de Kant: On a New List of Categories (1867)

Rechazo de la distincin nomeno/fenmenoLa bsqueda de categoras universalesAntidogmatismo y antidialcticaAntitrascendentalismoLa forma bsica de la representacin: fundamento, correlato e interpretante


El coche es rojo

Multiplicidad Unidad de de los sentidos la proposicinSustanciaSer

IndeterminacinDeterminacin


El coche es rojoSerSustanciaFundamentoCorrelatoInterpretante

REPRESENTACIN

3.- Por qu el pragmatismo es semitico?

La mxima pragmtica

Illustrations of the Logic of Science: The Fixation of Belief (1878)How to Make Our Ideas Clear (1878)


La mxima pragmtica

Un mtodo, no una teoraEl pragmatismo como mxima lgicaLa fijacin de la creenciaEl criterio pragmatista del significado


Mtodos para fijar la creencia

El mtodo de la tenacidadEl mtodo de la autoridadEl mtodo a prioriEl mtodo cientfico


La mxima pragmtica:

Considere qu efectos, que podran concebiblemente tener consecuencias prcticas, concebimos que tiene el objeto de nuestra concepcin. Entonces, nuestra concepcin de esos efectos es el total de nuestra concepcin de ese objeto(EP 1:132)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?

ResumenLa crtica de Kant en la NLC (1867): la representacin como forma bsica de todo juicio sinttico (= cambio y crecimiento de informacin)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?ResumenLa Lgica entendida en sentido amplio:Como logica utens, es decir los mtodos de razonamiento instintivo que usa toda inteligencia cientfica (= toda inteligencia capaz de aprender de la experiencia y el error mediante signos).Como lgica docens, es decir, como lgica normativa de la investigacin cientfica: el estudio del mtodo de los mtodosComo trivium: si todo pensamiento se da en signos, la Lgica en sentido amplio se identifica con la Semitica (Gramtica formal, Lgica crtica y Retrica formal).Como Lgica objetiva, una lgica viva que gobierna el universo y que se encarna en el hombre y su conducta en la forma de una razonabilidad concreta: todo el Universo est inundado de signos, si es que no est compuesto exclusivamente de ellos (EP 2: 394, 1906)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?ResumenLa pregunta fundamental del pragmatismo (que, por cierto, es intrnsecamente semitica) es:

cmo crecen los smbolos y el significado?

Cmo es posible la sntesis de todo juicio proposicional? (NLC, 1867)Cmo crecen y/o cambian las ideas y las creencias? (mxima pragmtica, 1878)Cmo es posible el crecimiento en la ciencia?En ltima instancia, cmo una idea da lugar a otra?

4.- Por qu la semitica es pragmatista?Cmo surge una nueva creencia, como por ejemplo S es P?

En la NLC (1867), en la inferencia lgica:

MesP

S esM

SesP

4.- Por qu la semitica es pragmatista?El coche es rojo

CUALIDAD [referencia a un FUNDAMENTO abstracto, la rojeidad]

(1) ___ es rojo

RELACIN: [referencia a un CORRELATO del que se predica la cualidad]

(1) ___ es rojo(2) El coche

INTERPRETANTE: [referencia a una REPRESENTACIN MEDIADORA (3) que representa al relato (1) como una representacin del mismo correlato (2) que esta misma representacin mediadora representa]:

(1) ___ es rojo

(2) El coche

(3) El coche es rojo


Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado mondico)

___ es rojo

El coche

p4.- Por qu la semitica es pragmatista?

Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado mondico)

p b p p

bpp___ tiene la cualidad P


Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado didico)

___ mata a ___

CanAbel

4.- Por qu la semitica es pragmatista?Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado didico)

CanAsesino

AbelMatar MuertoMatar

___ mata a ___


Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado tridico)

___ da ___ a ___

ACB

4.- Por qu la semitica es pragmatista?Ejemplos de interpretante en la NLC (predicado tridico)

___ es igual a ___ segn ___


Qu es un signo? (1897)

Un signo o REPRESENTAMEN es algo que est (1) para alguien (2) por algo (3) en algn aspecto o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o tal vez ms desarrollado. Ese signo que crea yo lo llamo INTERPRETANTE del primer signo. El signo est por algo, su OBJETO. Est por ese objeto, no en todos los aspectos, sino con referencia a un tipo de idea, que a veces he llamado el fundamento del representamen[CP 2.228 (c. 1897)]


Elementos de la relacin sgnica

Representamen

Objeto

Interpretante

Fundamento?

4.- Por qu la semitica es pragmatista?Condiciones formales de la significacin (J. J. Lizska, 1996: 18-19)

Condicin representativa: un signo debe representar o estar en lugar de otra cosa distinta de s misma (Objeto).Condicin presentativa: un signo representa ese objeto no totalmente, sino bajo algn aspecto o capacidad (Fundamento).Condicin interpretativa: el signo debe determinar, de manera potencial o de hecho, un segundo correlato (Interpretante) que representa, a su vez, el mismo objeto.Condicin tridica: la relacin entre el signo, el objeto y el interpretante es una interrelacin irreductiblemente tridica, de manera que cada uno de los elementos depende de los otros dos.


Elementos de la relacin sgnica

Representamen

Objeto

Interpretante

FundamentoCondicin interpretativa (R-O-I):Mondico - - - RhemaDidico - - - DecisignoTridico - - - ArgumentoMondico - - - CualisignoDidico - - - SinsignoTridico - - - LegisignoCondicin presentativa (R):


Qu es un signo? (1903) Un Signo, o Representamen, es un Primero relacionado con un Segundo, al que se llama su Objeto, de un modo genuino y tridico, que es capaz de determinar a un Tercero, llamado su Interpretante, para que asuma la misma relacin tridica con su Objeto en la que l mismo est respecto al mismo Objeto. La relacin tridica es genuina, esto es, sus tres miembros estn vinculados por ella de un modo que no consiste en ningn conjunto de relaciones didicas.[EP 2:272-273 (1903)]


De la Representacin a la Mediacin

No saba entonces lo suficiente sobre el lenguaje como para ver que el intento de hacer que la palabra representacin sirva para una idea harto ms general que la que habitualmente conlleva, era imprudente. La palabra mediacin sera mucho mejor (CP 4.3 [1898]).


El Signo como Medio

Para los propsitos de esta investigacin, un Signo puede ser definido como un Medio para la comunicacin de una Forma().En tanto que medio, el Signo est esencialmente en una relacin tridica, con su Objeto que lo determina, y con su Interpretante que es determinado por l. En su relacin con el Objeto, el Signo es pasivo; es decir, su correspondencia con el Objeto es provocada por un efecto sobre el signo, permaneciendo el Objeto sin afectacin. Por otra parte, en su relacin con el interpretante el signo es activo, determinando al interpretante sin ser l mismo afectado ()[MS 793 (1906)]


() aquello que se comunica del objeto a travs del Signo al Interpretante es una Forma. No se trata de una cosa singular; pues si una cosa singular estuviera primero en el Objeto y luego en el Interpretante fuera del Objeto, dejara por esa razn de estar en el Objeto. La Forma comunicada no deja de estar necesariamente en una cosa cuando viene a estar en otra distinta, porque su ser el el ser de un predicado. El Ser de una Forma consiste en la verdad de una proposicin condicional. Bajo determinadas circunstancias, algo sera verdadero. Podra decirse que la Forma est, entitativamente, en el Objeto, lo que quiere decir que esa relacin condicional, o que un consecuente se siga [de un antecedente] sobre razones fundadas, que constituye la Forma, es literalmente verdad del Objeto. En el Signo la Forma puede o no puede estar entitativamente encarnada, pero debe estar encarnada de manera representativa, esto es, con respecto a la Forma comunicada, el Signo produce sobre el Interpretante un efecto similar a aquel que el Objeto mismo producira bajo circunstancias favorables.[MS 793 (1906)]

4.- Por qu la semitica es pragmatista?La mediacin es mucho ms compleja que la mera representacin. Incorpora y articula tres dimensiones de la semiosis, que hacen posible un balance entre el presentacionismo y el representacionismo (cfr. Bergman, 2007) ; es decir, entre el realismo escolstico y el idealismo objetivo a travs de la mediacin del pragmati(ci)smo (cfr. De Tienne, 1992; 2006):

DETERMINACIN (O S I)

REPRESENTACIN (S O I)

INTERPRETACIN (S I O)3 tipos de MEDIACIN

4.- Por qu la semitica es pragmatista?DETERMINACIN: el objeto (O) determina (bestimmt) al signo (S) para que determine un signo ulterior de ese mismo objeto (I), al cual tambin determina a travs de la mediacin de S. El objeto, fundamenta la representacin a travs de la impresin de una Forma (= ex-formacin) en S, constriendo de ese modo las posibles incorporaciones de esta forma en I a travs de S.

REPRESENTACIN: S representa a O (hace posible su expresin o manifestacin) para I, que, a su vez, representa a S como signo de ese objeto. S responde entonces a la apelacin de O que, por as decirlo, quiere ser conocido, y lo hace a travs de una representacin ulterior de s mismo como signo de ese objeto (I). De ese modo, S puede hacer crecer la Forma incorporndola en un nuevo signo, dando as a conocer algo nuevo de ese objeto (= trans-formacin). INTERPRETACIN: la representacin mediadora (I), que representa a S como signo del mismo objeto (O) al que S representa, permite realizar una comparacin entre la Forma aprehendida y su instanciacin en representaciones precedentes, de manera que recalcula la in-formacin (balance entre la comprehensin y la extensin) que S lleva consigo a travs de una validacin, correccin o confirmacin de la Forma que S comunica de O a I. Como consecuencia, I incrementa la capacidad de S para representar a O; y, a su vez, incrementa la capacidad de O para determinar a S (= meta-formacin)

4.- Por qu la semitica es pragmatista?O1S1I1O2S2I2O3S3I3El signo en accin: la semiosis


Elementos de la relacin sgnica en la semitica tarda (1906-1907-1909)

Signo o Representamen

ObjetoInmediato DinmicoInterpretanteInmediatoDinmicoFinal

4.- Por qu la semitica es pragmatista?Elementos de la relacin sgnica


La semitica tarda (1906): el Signo como Medio

Uso la palabra Signo en el sentido ms amplio posible para cualquier medio para la comunicacin o extensin de una Forma (o caracterstica). Siendo un medio, est determinado por algo, llamado su Objeto, y determina algo, llamado su Interpretante o Interpretando. Pero hay que tener en mente algunas distinciones de cara a entender correctamente qu se quiere decir con Objeto y con Interpretante. Para que pueda se pueda transmitir o comunicar una Forma, es necesario que sta haya estado realmente encarnada en un Sujeto independientemente de la comunicacin; y es necesario que haya otro sujeto en el que la misma forma se encarne como consecuencia de la comunicacin.

La Forma, (y la Forma es el Objeto del Signo), como realmente determina el Sujeto anterior, es suficientemente independiente del signo; a la vez, podemos decir que el objeto de un signo no puede ser sino tal como es representado en el signo. Por tanto, de cara a reconciliar estas Verdades aparentemente conflictivas, es indispensable distinguir el objeto INMEDIATO del objeto DINMICO.[SS 196 (1906)]


La semitica tarda (1907)Estoy preparado ahora para atreverme a intentar una definicin de signo ya que en la investigacin cientfica, como en otras empresas, la mxima afirma que sin riesgo no hay ganancia. Dir que un signo es algo, de cualquier modo de ser, que media entre un objeto y un interpretante, ya que es determinado por el objeto en relacin al interpretante, y determina a su vez al interpretante en referencia al objeto, de tal modo como para hacer que el interpretante sea determinado por el objeto a travs de la mediacin de ese signo.(Pragmatismo, MS 318, [1907])


La semitica tarda (1909)para adquirir nociones ms claras de lo que es en general el Objeto de un Signo, y lo que es en general el Interpretante, es necesario distinguir dos sentidos de Objeto y tres de Interpretante (). En cuanto al Objeto, puede denotar el Objeto en cuanto conocido en el Signo y por tanto una idea, o puede ser el Objeto tal como es independientemente de cualquier aspecto particular de s mismo, el Objeto en aquellas relaciones que slo el estudio ilimitado y final pondr al descubierto. Al primero lo llamo Objeto Inmediato, al ltimo, Objeto Dinmico. ()En cuanto al Interpretante, esto es, la significacin o, ms bien interpretacin de un signo debemos distinguir uno Inmediato y uno Dinmico, como hicimos con los Objetos Inmediato y Dinmico. Pero tambin debemos observar que, ciertamente hay una tercera clase de Interpretante, al que llamo Interpretante Final, porque es ese que al final resultara ser la verdadera interpretacin, si se llevara tan lejos el tratamiento del tema como para alcanzar una opinin definitiva.(Carta a William James, febrero de 1909 [EP 2:498])


El interpretante y los contextos de la accin humana


El interpretante en la semitica tarda (nivel abstracto):

Con respecto al interpretante tenemos que [...] distinguir, en primer lugar, el Interpretante Inmediato, que es el interpretante tal como es revelado en el entendimiento correcto del Signo mismo, y que de ordinario se le llama el significado del signo; mientras que, en segundo lugar, tenemos que dar razn del Interpretante Dinmico, que es el efecto actual que el Signo, en cuanto Signo, realmente determina. Finalmente, est lo que yo llamo de manera provisional el Interpretante Final, que se refiere a la manera en que el Signo tiende a representarse a s mismo como representando a su Objeto.(Prolegomena to an Apology for Pragmaticism, CP 4.536, 1906)


El interpretante en la semitica tarda (nivel de la accin humana):

Hay algo correspondiente a l [ = al objeto] que el signo en su funcin significante determina esencialmente en su intrprete. Lo denomino interpretante del signo. En todos los casos, incluye sentimientos, pues debe haber, por lo menos, un sentido de comprender el significado del signo. Si incluye ms que mero sentimiento, debe evocar alguna clase de esfuerzo. Puede incluir algo ms que, por el momento, puede denominarse vagamente pensamiento. Denomino a estas tres clases de interpretantes emocional, energtico y lgico.(Pragmatismo, MS 318, [1907])


El interpretante en la semitica tarda (nivel comunicativo):

Hay un Interpretante Intencional, que es una determinacin de la mente del emisor; el Interpretante Efectual, que es una determinacin de la mente del intrprete; y el Interpretante Comunicacional, o lo que es lo mismo, el Cominterpretante, que es una determinacin de aquella mente en la que las mentes de emisor e intrprete deberan fusionarse para que cualquier comunicacin pudiera tener lugar. Podemos llamar a esta mente la commens. Consiste en todo lo que es, y debera ser, suficientemente entendido entre emisor e intrprete desde el principio, de cara a que el signo en cuestin pueda cumplir su funcin.(Carta a Lady Welby, 9 de marzo de 1906, [SS 196-197])

C. S. Peirce: Semitica y PragmatismoLecturas recomendadas:

Bloque 1: el origen del pragmatismo

On a New List of Categories (1867)http://www.unav.es/gep/Categorias/NuevaListaCategorias.html

Some Consequences of Four Incapacities (1868)http://www.unav.es/gep/AlgunasConsecuencias.html

The Fixation of Belief (1878)http://www.unav.es/gep/FixationBelief.html

How to Make Our Ideas Clear (1878)http://www.unav.es/gep/HowMakeIdeas.html


Bloque 2: desarrollo lgico de la teora de los signos

What is a Sign? (1894)http://www.unav.es/gep/Signo.html

Of Reasoning in General (1895)http://www.unav.es/gep/ReasoningInGeneral.html

On Signs (c. 1897)http://www.unav.es/gep/FundamentoObjetoInterpretante.html

Sundry Logical Conceptions (1903)http://www.unav.es/gep/DiversasConcepcionesLogicas.html


Bloque 3: el pragmatismo y la semitica de madurez

The Basis of Pragmaticism (1906)http://www.unav.es/gep/BasePragmaticismoCienciasNormativas.html

Pragmatism (1907)http://www.unav.es/gep/PragmatismoPeirce.html

Carta a Lady Welby (12/X/1904)http://www.unav.es/gep/Welby12.10.04Espanol.html

Carta a William James (29/II/1909)http://www.unav.es/gep/James29.02.09Espanol.html

C. S. Peirce: Semitica y Pragmatismo

Bibliografa:

BERGMAN, M. (2007), Representationism and Presentationism, Transactions of the Charles S. Peirce Society, 43 (1), 53-89.

DE TIENNE, A. (1992), Peirces Semiotic Monism, en Grard Deledalle (ed.), Signs of Humanity - LHomme et ses signes (Proceedings of the Fourth Congress of the International Association for Semiotic Studies), vol. 3, 129198. DE TIENNE, A. (2006) Information in Formation: A Peircean Approach, Cognitio, 6 (2), 149-165. [Puede consultarse una versin actualizada en http://www.unav.es/gep/SeminariodeTienne.html]

LISZKA, J. J. (1996), A General Introduction to the Semeiotic of Charles Sanders Peirce, Bloomington: Indiana University Press.

Documents

Semiotica Pragmatismo