of 55/55
1 SEMINARUL BIBLIC PENTICOSTAL SUCEAVA ISTORIE BISERICEASCĂ UNIVERSALA Curs anul I Profesor, Pintilei Fanică Suceava 2011

SEMINARUL BIBLIC PENTICOSTAL SUCEAVA - Gr Udine …seminaritalia.oneminutesite.it/files/22-ISTORIA BISERICII CRESTINE... · -Istoria Bisericii este pentru Noul Testament ceea ce Noul

  • View
    362

  • Download
    30

Embed Size (px)

Text of SEMINARUL BIBLIC PENTICOSTAL SUCEAVA - Gr Udine …seminaritalia.oneminutesite.it/files/22-ISTORIA...

  • 1

    SEMINARUL BIBLIC PENTICOSTALSUCEAVA

    ISTORIE BISERICEASC UNIVERSALA

    Curs anul I Profesor,Pintilei Fanic

    Suceava2011

  • 2

    Cuprins

    INTRODUCERECAPITOLUL I. EPOCA ANTICA 5 i.d.Cr.-590 d.Cr.

    1. RASPANDIREA CRESTINISMULUI IN IMPERIU PANA LA ANUL 100- Pregatirea religioasa, culturala si politica a aparitiei lui Cristos- Intemeierea Bisericii din Ierusalim- Lucrarea apostolului Pavel- Organizarea Bisericii primare epistole, slujitori carismatici si administrativi

    2. SUPRAVIETUIREA BISERICII PE TIMPUL PERSECUTIEI (100-313)- Cauzele persecutiei- Ereziile legaliste si filozofice- Erori teologice- Schismele ecleziastice- Apologetii si polemistii- Unitatea Bisericii pe timpul persecutiei- Rezultatele persecutiei

    3. SUPREMATIA BISERICII IN PERIOADA DE DUPA PERSECUTIE (313-590)- Biserica si statul- Evanghelizarea barbarilor- Conciliile si evolutia crezului- Parintii Bisericii- Crestinismul manastirilor- Mahomedanismul

    CAPITOLUL II. EPOCA MEDIEVALA (590-1517)- Inscaunarea primului episcop (papa) al Romei- Activitatea misionara- Aparitia sfantului Imperiu Roman- Reinoirea Bisericii de Apus- Separarea Bisericii de Apus de cea de Rasarit- Cruciadele- Reforma monastica- Scolasticismul- Declinul papalitatii- Predecesorii reformei

    CAPITOLUL III. ISTORIA BISERICII MODERNE INCEPAND CU 1517- Reforma protestanta- Luther- Zwingli- Anabaptistii- Calvin- Wycliffe- Contrareforma- Crestinismul in America de Nord- Infrangerile Romano-Catolice in Franta- Viata religioasa in Europa 1789 1914- Amenintarile crestinismului din sec. al XIX-lea- Noi treziri spirituale in America- Sectele- Comportamentul Bisericii in cele doua razboaie mondiale

    Prelucrat dupa carteaCRESTINISMUL DE-A LUNGUL SECOLELOR

    de EARLE E. CAIRNS

  • 3

    ISTORIA BISERICII CRESTINE UNIVERSALE

    INTRODUCERE

    Cuvantul istorie in limba romana vine de la cuvantul grecesc historia derivat larandul lui din verbul grecesc historeo care a insemnat pentru grecii din Attica a invata princercetari si investigatii.

    DefinitieIstoria Bisericeasca Universala este cercetarea si expunerea metodica a vietii Bisericii

    Crestine in general, privite prin actiunea si dezvoltarea ei interna si externa.

    De ce este necesar sa studiem Istoria Bisericii?Importanta studierii Istoriei Bisericii vine din studiul constituirii si organizarii Bisericii

    Crestine, a doctrinei cultului si evolutiei crestinismului in decursul a aproape doua mii de ani.-Ea leaga datele reale ale trecutului Evangheliei crestine cu aplicarea viitoare a acelei

    Evanghelii.-Putem intelege prezentul mult mai bine daca avem informatii despre radacinile lui in

    trecut.-Prin cercetarea istoriei devenim constienti de descendenta noastra spirituala.-Corectarea sau evitarea relelor existente in istoria Bisericii-Curajul si devotamentul crestinilor in momente critice (de persecutie) ne provoaca sa

    punem tot ce avem la dispozitia Domnului.-Necunoasterea Bibliei si a istoriei Bisericii este un motiv major pentru care multi sustin

    teologii false sau practici gresite.-Istoria Bisericii este pentru Noul Testament ceea ce Noul Testament este pentru Vechiul

    Testament.-Sentimentul unitatii care vine dintr-o cunoastere a continuitatii istoriei va duce la

    imbogatire spirituala.*Nici persecutia externa, nici oficialitatile interne necredincioase, nici teologia falsa nu

    au rezistat in fata puterii permanente de innoire revelata in istoria trezirilor spirituale in Biserica.*Prezentul este de obicei produsul trecutului si samanta viitorului.

    Istoricii au clasificat istoria in trei perioade:- perioada antica pana la anul 590, an in care primul papa papa Grigore I, anunta o noua

    era de putere a Bisericii de Apus.- perioada Evului Mediu - 590 1517 an in care activitatea lui Luther anunta o era total

    diferita in care accentul nu era pus pe Biserica ca institutie, ci pe Biserica constituita ca untrup format din credinciosi particulari.

    - perioada moderna dupa 1517.

  • 4

    ISTORIA BISERICII PRIMARE (5 i.d.Cr. 313 d.Cr.)

    CAPITOLUL I.

    RASPANDIREA CRESTINISMULUI IN IMPERIU PANA LA ANUL 100

    Evanghelistul Marcu accentueaza ca venirea lui Cristos a fost posibila cand totul a fostgata pe pamant (Marcu 1:15).Popoarele care au contribuit la pregatirea religioasa , politica si culturala a aparitiei lui Cristos aufost :-evreii-grecii-romanii

    A. Contributiile religioase ale evreilor

    -Poporul evreu nu a cautat sa-L cunoasca pe Dumnezeu prin filozofie sau procese ale ratiuniiomenesti ci I-au acordat neconditionat inchinarea.

    -Iudaismul a asigurat ereditatea crestinismului adapostind pentru un timp religia nou-nascuta.a)Monoteismul credinta intr-un singur Dumnezeu;b)Speranta mesianica un Mesia care sa aduca dreptate pe pamant;c)Sistemul etic pentru greci si romani pacatul era un esec pentru evrei era o violare a voii

    lui Dumnezeu printr-o inima necurata si apoi prin acte exterioare ale pacatului;d)Scripturile - Biserica nou nascuta avea o carte sacra Vechiul Testament- Cartea sacra a religiilor pagane a fost scrisa de fondatorul lor dar D-l Isus nu a scris nici o

    carte ci Duhul Sfant a inspirat scrierile V.T. si N.T.;e)Filozofia istoriei istoria nu este o serie de cicluri fara sens sau un proces de evolutie

    liniara ci Dumnezeu vegheaza la aducerea la indeplinire a planului prestabilit;f)Sinagoga infiintata in perioada absentei evreilor de la Templu din Ierusalim a ajuns locul

    care i-a adunat pe evrei si de unde au inceput apostolii evanghelizarea lumii intregi.

    B. Contributiile culturale ale grecilor

    1. Limba(greaca)-O limba universala a lumii antice.-Dialectul limbii grecesti vorbit atunci era KOINE, un dialect pe intelesul tuturor, in care

    s-a scris Noul Testament si in care s-a tradus Vechiul Testament de catre iudeii din Alexandria(traducere numita SEPTUAGINTA).

    -Atunci cand a aparut Imperiul Roman majoritatea romanilor culti cunosteau atat latinacat si greaca.

    2. Filozofia greaca a distrus vechiile religii-Orice om odata intrat in filozofia greaca, gasea religia lui politeista neinteligibila

    rational.

  • 5

    -Filozofia nu reusea sa satisfaca nevoile lui spirituale in urma caruia omul devenea unsceptic.

    -Filozofia si religia grecilor si romanilor au distrus vechiile religii politeiste si audemonstrat incapacitatea ratiunii umane de a ajunge la Dumnezeu.

    C. Contributiile politice ale romanilor:

    1.Mediul-Romanii aveau un sentiment al unitatii oamenilor printr-o lege universala.-A fost Imperiul care a imprimat cel mai puternic in mintea oamenilor sentimentul unitatii intr-oorganizatie politica.-Acordarea cetateniei romane neromanilor.-Imperiul cuprindea toata lumea din jurul Mediteranei avand aceeasi imparatie si un cod unic delegi.

    2.Drumurile-Prin extinderea imparatiei romane s-au desfiintat granitele statelor mici si Imperiul a cunoscut odezvoltare pasnica, iar soldatii romani pazeau drumurile Asiei, Africii si Europei, ceea ce faceaca primii crestini sa se deplaseze mai usor dintr-un loc in altul.-Drumurile erau din beton , porneau de la borna de aur din forumul roman si mergeau pana incolturile cele mai indepartate ale Imperiului.-Un beneficiar al acestei facilitati a fost Ap. Pavel, calatorind in Europa, Asia si Africa.

    3.Armata-Romanii luau soldati din toate provinciile Imperiului, ii invatau cultura romana apoi raspandeauideile ei in intreaga lume antica.-Introducerea crestinismului in Britania si Dacia a fost un rezultat al lucrarii soldatilor crestinicare erau stationati acolo.

    4.Religia-Religia Imperiului era politeista. Se inchinau la Cybele (marea mama a pamantului) adusa

    din Frigia si la Isis importata din Egipt.-Cuceririle romane au dus la pierderea credintei celorlalte popoare in proprii zei, deoarece nu i-au putut salva de asupritori.-Cand multi au descoperit ca sacrificiile sangeroase aduse anumitor zei nu pot sa ii ajute cu nimics-au lasat condusi de Duhul Sfant sa accepte realitatea oferita de crestinism.

    CONCLUZII

    Implinirea istoriei a pregatit popoarele sa accepte mult mai usor invatatura Domnului Isus suburmatoarele aspecte:

    * In nici o alta perioada de timp din istoria lumii inainte de venirea lui Cristos nu a existatun teritoriu atat de intins sub o singura lege si sub un singur guvern si o limba universala.

    * Pierderea credintei in propriii zei a produs un gol in acele inimi iar invatatura D-lui Isusca Toti oamenii sunt pacatosi si salvarea le ofera posibilitatea de a face parte dintr-unorganism universal adica BISERICA CRESTINA a venit la momentul potrivit.* Misiunea apostolului Pavel a fost usurata considerabil datorita acestor legaturi intrecentrele strategice ale Imperiului Roman.* Soldatii luati din popoarele vecine Romei care erau convertiti la crestinism au ajutat laraspandirea mai usor a Evangheliei precum in Britania si in Dacia.

  • 6

    * Daca Evanghelia a fost scrisa in limbajul omului de rand in perioada inceputului ei,traducatorii spun ca atunci ea trebuie tradusa in limbajul omului de rand al zilelor noastre.* Crestinismul a fost singurul capabil sa umple golul din viata spirituala a vremii.

    DOVEZILE ISTORICE EXTRABIBLICE ALE EXISTENTEI LUICRISTOS

    I.Istoricitatea lui CristosBiserica insasi, calendarul nostru, stabilirea duminicii ca zi de odihna si schimbarile

    remarcabile din vietile celor care-L urmeaza pe Cristos, sunt marturii istorice cu privire laCristosul din istorie.

    Exista dovezi valide pentru existenta istorica a lui Cristos venite din partea unor romaniculti care ii desconsiderau pe crestini si le erau ostili.

    1) MARTURIA PAGANA:

    -TACIT (55-112) cel mai de seama istoric roman, vorbeste de moartea lui CRISTOS intimpul domniei lui Tiberiu a suferit moartea prin sentinta procuratorului Pilat din Pont.

    -PLINIU -112 proprietor in Bitinia si Pont a scris lui Traian cerandu-i sfatul cu privire la cumsa-i trateze pe crestini omagiindu-i pentru viata lor integra (nu fura, nu comitea adulter, nu-sischimba cuvantul) si canta un cantec unui CRISTOS ca unui DUMNEZEU.

    -SUETONIU a scris in cartea sa Despre viata celor 12 Cezari ca evreii au fost expulzati dinRoma datorita unor tulburari legate de Crestos.

    -LUCIAN (125-190) l-a descris pe CRISTOS ca unul care a fost rastignit in Palestina pentruca a incepul un cult nou, ii invatase pe crestini sa creada ca ei sunt frati si ca ei trebuie sarespecte legile Lui. Lucian i-a ridiculizat ca se inchinau la acel sofist rastignit.

    2) MARTURIA IUDAICA

    -JOSEPHUS(37-100) un iudeu bogat care a scris pentru romanii culti sa justifice iudaismul,mentioneaza pe Iacov fratele lui Isus asa numitul Cristos .Despre Isus a scris Cristos a fost un om intelept care a fost condamnat de Pilat sa moara pecruce.

    3) MARTURIA CRESTINA din afara Bibliei: imaginile porumbelului pestele ancora calendarul crestin compus de abatele scit Dionysius Exiguus care a murit in 550 d. Cr.

    (cand a stabilit data nasterii lui Cristos s-a folosit de anul intemeierii Romei si a ales inmod eronat anul 754 d.i.Romei in loc de 749 d.i.Romei).

    ziua de duminica insemnele din catacombe Biserica

  • 7

    II. CARACTERUL LUI CRISTOS

    Citirea Evangheliilor lasa o impresie puternica despre: originalitatea Lui rabinii citau pe altii, dar Cristos a spus Eu zic. sinceritatea Lui este singura fiinta umana care nu a avut nimic de ascuns. echilibrul nici una din trasaturile de caracter nu ieseau in relief in dauna alteia.

    III. LUCRAREA LUI CRISTOS

    - copil fiind, a primit educatia religioasa in scoala sinagogii pentru copii;- fiecare copil era invatat o meserie manuala si D-l Isus invatase meseria tatalui sau;- a fost botezat;- a fost ispitit;- si-a ales ucenicii;- a facut minuni si vindecari calatorind prin sate;- mesajul Lui in principal a fost IMPARATIA nicidecum Crucea (cea prin care avea sa moara),care incepe aici pe pamant si se termina in vesnicie;- invatatura Bisericii a ramas aceeasi: relatiile intre oameni si pozitia in societate sa fie egale sibazate pe dragoste, ceea ce a facut sa fie inlaturate barierele de clasa, sex, rasa (abolirea sclaviei).- minunile au fost numeroase constituind o parte importanta a lucrarii Lui.

    INTEMEIEREA BISERICII DIN IERUSALIM

    -DUHUL SFANT a stat la baza intemeierii Bisericii Crestine.-BISERICA primara a inceput odata cu ziua Cinzecimii :

    -intre anii 30-44 Biserica din IERUSALIM a avut o pozitie de conducere in comunitateacrestina primara.

    -la inceput aproape 5000 si apoi o multime de preoti, evrei de rand, neamuri s-au intors laDomnul.-BISERICA din Ierusalim a luat conducerea crestinismului prin ucenicii si fratii lui Isus

    -in Antiohia , urmasilor lui Cristos li s-a dat in batjocura numele de Crestini dar apoi acestnume a devenit numele de onoare al urmasilor Lui

    -primii crestini dintre neamuri au fost: famenul Etiopean si Corneliu.-persecutia a venit asupra Bisericii mai intai din partea Sanhedrinului care cu aprobarea

    romanilor supraveghea viata civila si religioasa a tarii, apoi Irod l-a omorat pe Iacov si l-a inchispe Petru.

    -primul martir al Bisericii a fost Stefan, un factor valoros pentru raspandirea si crestereacrestinismului.

    -primele persoane din Biserica pedepsite pentru pacatul inselaciunii au fost Anania si Safira.-responsabilitatea conducerii din Ierusalim era impartita intre apostoli, batrani si diaconi.-prima predica a fost tinuta de apostolul Petru dovedind cu putere ca Cristos cel rastignit este

    acela profetit de proorocii Vechiului Testament iar mesajul predicilor atat a apostolului Petru catsi Pavel a fost Cristosul crucificat si inviat.* Biserica Primara -a promovat mari schimbari sociale,

    -a insistat asupra egalitatii spirituale dintre sexe acordand o deosebita consideratiefemeilor din Biserica;

    -a infiintat un grup de barbati care sa aiba grija de cei nevoiasi, administrand milostenia.

  • 8

    EVANGHELIA LA NEAMURI

    Dupa persecutia starnita asupra crestinilor din Ierusalim si convertirea lui Saul s-a inceputpropovaduirea Evangheliei la Neamuri.Apostolul Petru a fost primul care a dus Evanghelia la Neamuri si anume in casa lui Corneliu.

    Apostolul Pavel a fost chemat special de Domnul Isus pentru a duce Evanghelia laNeamuri.

    Biserica din Ierusalim a detinut conducerea spirituala pana in anul 69 cand armata luiTitus a daramat Templul din Ierusalim si conducerea spirituala a revenit Bisericii din Antiohia,Biserica din care si-a inceput apostolul Pavel calatoriile misionare.

    Motivele pentru care a inceput persecutia crestinilor au fost :-Iudaismul a manifestat o apatie tot mai mare fata de crestinism mai cu seama de candcrestinismul a devenit o grupare religioasa.-Mediul politic creat si imparatii Romei care imparteau controlul statului intre Imparat si Senatnu a fost prielnic pentru propovaduirea Evangheliei care ii indemna pe crestini sa dea locul intiilui Cristos.-Romanii tineau foarte mult la inchinarea la imparat. Crestinii nu au putut accepta o asemeneainchinare, motiv pentru care si-au atras dusmania statului.- Noua clasa de aristocrati formata in urma razboaielor era superioara deoarece aveau sclavi sibogatie, fapt pentru care au adoptat o atitudine dispretuitoare fata de noua religie in care cei maimulti erau din clasa de mijloc.

    LUCRAREA APOSTOLULUI PAVEL

    Convertirea lui Pavel a fost socotita ca un eveniment istoric obiectiv. Convertirea lui s-aprodus ca urmare a intalnirii lui, cu Cristos pe drumul Damascului, Fapte 9:22,26.-Pavel isi incepe propovaduirea Evangheliei mai intai intr-un oras strategic de unde cei convertitiputeau duce la randul lor Evanghelia si altora.-Nu mergea decat unde era convins ca acel camp de lucru era si voia lui Dumnezeu ca el salucreze acolo.-propavaduia mai intai iudeilor in sinagogi si apoi neamurilor, in orice loc unde gasea oameniadunati.-dupa ce infiinta o Biserica punea batrani si diaconi si o ajuta sa se autoconduca si dupa plecarealui.-in perioada in care predica intr-un loc nou, el cauta sa se intretina singur pentru a nu fi o povaranoilor convertiti, lucra la facerea corturilor.-scrierile apostolului Pavel s-au bazat pe informatii aduse de frati de la Biserici cat si peinstiintarile date de Duhul Sfant.-la Pavel exista intotdeauna un echilibru intre formulele teologice si aplicatia practica.-factorii importanti care au contribuit la formarea principiilor teologice ale apostolului Pavel aufost: educatia primita de acasa, de la sinagoga si de la Gamaliel spiritul lui de observare a naturii experienta prin care s-a convertit mintea lui creativa revelatia divina

  • 9

    *Esenta Evangheliei lui Pavel poate fi rezumata in: Pavel a inteles ca fericirea siutilitatea sunt scopuri principale pentru care aspira toti oamenii atat pentru viata aceasta cat sipentru cea viitoare, dar obtinerea lor depinde de gratia lui Dumnezeu. Dumnezeu acorda gratiaLui doar omului care ii face voia.

    Sistemul etic a lui Pavel a izvorat din unirea credinciosului cu Cristos prin credinta peverticala si pe orizontala, fiecare crestin este unit cu fratii credinciosi prin dragostea crestinaexprimata intr-o viata morala, Efeseni 1:15.

    Pavel respinge teoria ciclica a istoriei precum ca evenimentele care au fost se vor mairepeta si teoria moderna a progresului evolutionist nedefinit, in favoarea unei conceptiisupranaturale cataclismice cu privire la istorie care ia in considerare falimentul omuluineregenerat si puterea lui Dumnezeu de a indeplini planul Lui divin.

    CARTILE SI PERGAMENTELE

    Oamenii care i-au cunoscut pe apostoli si doctrina apostolica au continuat sa scrieliteratura crestina (95-150), acestor oameni li s-a dat numele de PARINTI APOSTOLICI.

    Parintii Bisericii care au formulat literatura apologetica si polemica cu pana si cu vocea inperioada dintre epoca Noului Testament si sfarsitul sec. al-IV-lea au o valoare inestimabila instudiul dezvoltarii vietii si gandirii crestine pentru perioada actuala.

    Ei au formulat literatura apologetica si polemica in timp ce infruntau persecutia externa sierezia interna. Au fost formulate credeurile pentru formulari exacte ale credintei.

    Parinte al Bisericii - numele de parinte a fost dat episcopilor in APUS pentru a exprimao loialitate plina de afectiune. Incepand cu sec. al-III-lea numele de parinte al Bisericii a fostfolosit ca titlu pentru aparatorii ortodocsi ai Bisericii si exponentii credintei ei.

    Studierea vietii acestor oameni care au trait in perioada dintre sfarsitul epocii apostolicesi Conciliul de la Calcedon (451 d. Cr.) poarta numele de literatura patristica.

    Scrierile Noului Testament au fost incheiate inaintea sfarsitului primului secol dupaCristos.

    LITERATURA EPISTOLARA

    A.CLEMENT (30-100)- Prezbiterul conducator al Bisericii din Roma:-scrie o epistola catre biserica din Corint in urma tulburarilor iscate de unii crestini care eraurevoltati impotriva prezbiterilor si diaconilor locali , mentionand ca prezibiterii si diaconii suntdati de catre apostoli, care la randul lor au fost trimisi de Cristos, iar Cristos a fost trimis deTatal.-lucrarea lui Clement scoate in evidenta ascultarea de episcop ca o garantie practica a unitatiicrestine, a fost scrisa in jurul anului 95 si este considerata cea mai veche scriere crestina in afarade cartile Noului Testament.

    B. IGNATIU (sec I-II)- episcop de Antiohia Siriei-a fost arestat din cauza marturiei crestine si apoi dat la fiarele salbatice la jocurile imperiale.-a scris sapte scrisori in jurul anului 110. Scrisoarea catre roamni era in primul rand o rugaminteca ei sa nu faca eforturi sa-l salveze de la martirajul din Roma, sa nu fie impedicat sa devinapainea curata a lui Cristos.Scrierile sale contineau:-avertizarea asupra invataturii gnostice si docetice (Isus a fost o fiinta pur spirituala iar pe crucenu a suferit decat ca o fantoma). El insista asupra aratarii lui Cristos in trup.

  • 10

    -unitatea si supunerea fata de episcop este o cale de a realiza unitatea si de a evita ereziile.-este primul care pune in contrast slujba episcopului cu cea a prezbiterului.-el subordoneaza pe prezbiteri si pe batrani episcopului monarhic , iar pe membrii Bisericiiambelor trepte ierarhice.-ierarhia in Biserica episcop, prezbiter, diacon .-este primul care a folosit cuvantul catolic.C. POLICARP(70-155)-scrie o scrisoare catre Filipeni-a fost episcop de Smirna mai multi ani-a fost martirizat in anul 155 prin ardere pe rug-a fost ucenicul apostolului Ioan-a marturisit inaintea mortii in fata proconsului roman ca nu-L pot vorbi de rau pe Cristos pecare Il slujesc de 86 de ani si care mi-a facut numai bine-interesul lui a fost intarirea vietii practice, zilnice a crestinilor indemnandu-i totodata la o trairevirtuala, la fapte bune si credinta pana la moarte, daca trebuie.

    D. EPISTOLA LUI BARNABA-se crede ca scrisoarea a fost scrisa de un crestin din Alexandria in anul 130 desi parintii Bisericiio asociaza cu Barnaba din Noul Testament.-aceasta epistola a avut menirea de a-i ajuta pe paganii care s-au convertit si pe care unii crestinievrei ii indemnau sa tina Legea lui Moise. Epistola sustine ca viata si moartea lui Cristos suntsuficiente pentru mantuire si ca, crestinilor nu li s-a cerut sa respecte Legea.- scrie 17 capitole in care arata ca legea Mozaica a fost anulata odata cu venirea lui Cristos.

    E. EPISTOLA CATRE DIOGNETUS-scrisa de un autor anonim la sfarsitul secolului al-II-lea si inceputul secolului al-III-lea-mai poate fi considerata si scriere apologetica.-este o aparare rationala a crestinismului datorita caracterului pe care il faureste si beneficiile cele ofera convertitului in contrast cu nebunia idolatriei si insuficienta iudaismului.

    F. A DOUA EPISTOLA A LUI CLEMENT CATRE CORINTENI-este o predica sau o omilie si nu a fost scrisa de Clement.-a fost scrisa in anul 150-mesajul ii indeamna pe crestini sa intre in conflict cu lumea din afara prin practicarea virtutilorcrestine si prin punerea in practica a mantuirii, care a devenit a lui prin Cristos.-ea ilustreaza continutul predicilor din sec. al II-lea.

    G. PAPIAS (60-130)-episcop de Hieropolis in Frigia-documentul Interpretarile cuvintelor Domnului trateaza viata si cuvintele lui Cristos si a fostscrisa de Papias pe la inceputul secolului al II-lea pe care ii primise si el de la crestini mai batranisi care ii cunoscuse pe apostoli.-Ireneu sustine in scrierile lui ca Papias a avut o conceptie puternic milenista.-din fragmentele scrierilor lui Papias pastrate de Eusebiu reiese clar ca Marcu a fost interpretullui Petru, si ca Matei si-a scris lucrarea in limba ebraica.

    LITERATURA APOCALIPTICA

    -Lucrarea Pastorul a fost scrisa in jurul anului 150 d.Hr. de catre Hermas lucrare conceputadupa cartea Apocalipsa.

  • 11

    -cartea Pastorul este in buna parte povestea unui sclav eliberat care se imbogateste si uita defamilie (sotie si copii), apoi el si sotia se pocaiesc, marturisindu-si pacatul, iar copii s-au intorsimpotriva credintei.-desi cartea este scrisa in forma unei revelatii cu multe simboluri si viziuni, scopul ei este atatmoral cat si practic semnificatia pocaintei in viata.

    LITERATURA CATEHETICA

    DIDAHIA (invatatura celor 12 apostoli)-descoperita in 1873 si publicata in 1883 de catre Bryennios Philoteus intr-o bibliotecaeclesiastica din Constantinopol.-acest manual a fost probabil elaborat pe la mijlocul secolului al-II-lea , iar unii cred ca pe lasfarsitul secolului I datorita asemanarii multor aspecte din el cu practicile Noului Testament.-cartea este impartita in patru parti :partea I analiza cailor Vietii si Mortii.partea a II-a - botezul, postul si comuniuneapartea a III-a deosebirea profetilor , slujitorii demni si problemele disciplinare (profetul falseste acel profet care cauta hrana si adapost fara a da nimic in schimb bisericii sub formainspiratiei spirituale)partea a IV-a nevoia de a trai o viata de statornicie si de veghere in vederea venirii Domnului.

    Biserica exista pe doua nivele:- pe un nivel ea este un organism biblic: etern, invizibil care formeaza un singur corp cu ajutorulDuhului Sfant.- pe celalalt nivel ea este o organizatie institutionala, temporala, istorica, vizibila si umana.

    Apostolii sub calauzirea Duhului Sfant au avut menirea sa organizeze Biserica. Oriceorganizatie mare are o conducere, pe masura ce creste, are loc impartirea functiilor si decispecializarea conducerii pentru ca organizatia sa functioneze eficient.

    Scopul final al Bisericii ca organism care se inchina este realizarea unei vieti de calitatealeasa. Astfel crestinul este o parte a unui organism si a unei organizatii.

    CONDUCEREA BISERICII

    Noii slujitori trebuiau sa fie alesi de oameni , sa fie ordinati de apostoli si sa posedecalificari spirituale speciale care includeau calauzirea de catre Duhul Sfant. Nu trebuia sa existeo clasa speciala de preoti sa slujeasca Bisericii deoarece membrii ei erau preoti cu drept de accesdirect la Dumnezeu prin Cristos.

    SLUJITORII : A. CARISMATICI (cu daruri)B. ADMINISTRATIVI

    A. SLUJITORII CARISMATICI :Erau apostoli, prooroci, evanghelisti, pastori si invatatori cu responsabilitati ca:

    1.pazirea adevarului Evangheliei2.propovaduirea Evangheliei

    APOSTOLII - oamenii care au fost martorii vietii, ai mortii si mai ales ai invierii luiCristos.

    - au fost chemati special de Cristos.

  • 12

    PETRU - a facut prima propovaduire speciala evreilor din Ierusalim- este primul care duce Evanghelia la neevrei (in casa lui Corneliu).-traditia fixeaza Roma ca loc al mortii, a fost rastignit cu capul in jos.

    IACOV -fiul lui Zebedei-primul decapitat din cei 12 de Irod AGRIPA I anul 44 d. Cristos.-spaniolii il considera patronul lor sfant .

    IACOV, FRATELE LUI ISUS-considerat impreuna cu Petru ca fiind conducator al Bisericii din Ierusalim.-a ocupat un loc de mediator intre evrei si neamuri la CONCILIUL de la Ierusalim.- nu era unul din cei doisprezece.-a fost omorat cu lovituri de bate dupa ce fusese aruncat de pe acoperisul Templului.

    IOAN -conducator in Biserica Primara-traditia asociaza lucrarea cu Efesul-a fost exilat de Domitian in insula Patmos (langa coasta de apus a Asiei Mici undescrie cartea Apocalipsa).

    ANDREI a predicat in Scitia si Orientul Apropiat-a murit rastignit pe o cruce in forma de X care de atunci este cunoscuta sub numelelui.

    FILIP avea darul de evanghelist-a murit de moarte naturala la Hieropolis dupa distrugerea Ierusalimului

    TADEU - a lucrat in Persia unde a fost martirizat.MATIA a lucrat in Etiopia unde a fost martirizat.SIMON ZILOTUL - a fost martirizat.BARTOLOMEU - a propovaduit in India.MATEI - a propovaduit in EtiopiaTOMA - a lucrat in Partia si foarte probabil in India.IACOV fiul lui Alfeu nu se cunoaste nimic de lucrarea si moartea lui.

    PROOROCII - au fost printre cei mai influenti conducatori ai Bisericii.- au indeplinit atat functia de predicare a Evangheliei cat si de proorocire

    sau prezicere a viitorului. Fapte 13:1; 15:32

    EVANGHELISTIIFILIP - era evanghelist

    - se stie putin despre aceasta slujba- probabil consta in lucrarea unui misionar care principala sarcina era sa propavaduiasca

    Evanghelia in locuri noi pana atunci neatinse.

    INVATATOR SI PASTOR :pot fi doua slujbe gasite la una si aceeasi persoana.Slujba de prezbiter trebuie sa fie facuta de barbati cu o buna reputatie intre membrii

    bisericii si o marturie buna din afara.-ei conduceau inchinarile publice.-functia de batran sau prezbiter era considerate cea mai inalta in adunarea locala. Noul Testamentasociaza cele doua nume cu aceeasi functie.

  • 13

    -trebuiau sa guverneze si sa impuna ordine si disciplina in Biserica.B. SLUJITORII ADMINISTRATIVI

    Dupa moartea apostolilor slujitorii administrativi au preluat si unele responsabilitati spirituale.Slujba de diacon -este subordonata prezbiterilor

    -li se cereau aceleasi caracteristici stricte ca si prezbiterilor-aceasta slujba a fost ocupata si de femei.-erau alesi de adunare-lucrau mai mult in Biserica locala decat in Biserica ca un tot unit.-sarcina majora a diaconilor a fost distribuirea ajutoarelor si mai tarziu au ajutat

    pe prezbiteri la impartirea Mesei Domnului.

    INCHINAREA BISERICII PRIMARE

    Inchinarea adevarata este inaltarea spiritului uman prin practici religioase care au adussufletul in prezenta lui Dumnezeu.

    In primul veac crestinii se adunau de doua ori in prima zi a saptamanii, ca zi in care ainviat Domnul ISUS: in case, Fapte. 12:12; la Templu- Fapte. 5:12; in salile publice ale scolilor-Fapte. 19:19; in sinagogi Fapte. 14:1.

    Masa iubirii care continua cu Cina Domnului.Mai tarziu masa iubirii a fost lasata la o parte iar cina a continuat dimineata.In Ziua Soarelui dupa citirea memoriilor apostolilor sau scrierile profetilor urma un

    indemn bazat pe cele citite apoi adunarea se ridica pentru rugaciune.Cina Domnului urma dupa sarutul pacii se binecuvanta painea si vinul prin rugaciune la

    care oamenii raspundeau cu un Amin.Dupa Cina diaconii aduceau elementele Cinei la cei ce nu puteau fi prezenti la adunare.La incheiere se facea o colecta pentru vaduve, orfani , bolnavi si intemnitati.Dupa Didahia botezul in apa se oficia prin scufundare si numai daca nu exista un rau cu

    apa curgatoare sau o cantitate mare de apa, putea fi oficiat prin turnarea apei peste capul celui ceera botezat. Doar cei ce erau astfel botezati luau parte la Cina Domnului.

    VIATA BISERICII PRIMARE

    Invatatura Bisericii consta in :-ajutorarea celor in nevoi la cina Domnului se facea strangere de ajutoare si cu banii

    adunati diaconii ingrijeau de fiecare dupa nevoi. Femeile coseau haine pentru cei ce aveaunevoie de ele.

    -sclavii si stapanii sunt frati crestini posedarea de sclavi nu le era interzisa crestinilor,dar indemnul lui Pavel catre Filimon de a acorda libertate lui Onisim a fost samanta invataturii castapanii si sclavii sunt egali inaintea lui Dumnezeu.

    -ascultare si respect pentru autoritati crestinii erau indemnati de Pavel sa-siindeplineasca obligatiile civice de ascultare si respect fata de autoritatea civila, sa-si plateascaimpozitele si sa se roage pentru conducatori. Rom.13:7

    -separarea de practicile pagane si romane puritatea vietii, dragostea si curajul BisericiiPrimare erau principii respectate de crestinii sinceri pana acolo ca erau gata sa moara pentru ele,iar pentru societatea pagana a Romei Imperiale a fost un motiv major ca imparatul Constantin sarecunoasca oficial importanta crestinismului in stat. Separarea de practicile pagane (idolatria,imoralitatea pagana) dar nu si de semenii pagani cu care crestinii puteau avea legaturi inofensive.

  • 14

    -sa se fereasca de orice li se pare rau - crestinul nu trebuie sa faca nimic ce ar putea sa-iimpedice pe altii sa vina la Cristos si sa nu faca nimic ce ar putea sa-i duca in ratacire pe crestiniimai slabi. 1 Cor.8:13

    SUPRAVIETUIREA BISERICII PE TIMPUL PERSECUTIEI (100-313)

    CAUZE ALE PERSECUTIEI

    A.POLITICE:-odata cu separarea de iudaism, crestinismul a fost privit ca o grupare secreta, ca un

    pericol si a intrat sub interdictia statului Roman.-religia crestina era exclusivista cand trebuia facuta o alegere intre Cristos si Cezar,

    Cezar ocupa locul al-II-lea-crestinii refuzau loialitate fata de stat-refuzau sa ofere tamaie pe altarul imparatului. Cei care ofereau sacrificiu pe altarul

    imparatului puteau apoi sa practice o a doua religie particulara.-adunarea crestinilor noaptea si in secret nu putea constitui decat un complot impotriva

    sigurantei statului-crestinii au refuzat sa serveasca ca soldati pana dupa anul 313.

    B.RELIGIOASE:-inchinarea la Dumnezeu cu ochii inchisi fara vreun obiect vizibil era in ochii romanilor

    ateism-Cina Domnului trupul si sangele lui Cristos, existau acuze ca ucideau si mancau copii

    ca jertfa lui Dumnezeu.-adunarea in secret a atras acuzatii imorale incestul, canibalismul si alte lucruri

    impotriva naturii.-expresia sarutul pacii-a fost considerat incest si o conduita imorala, respingatoare

    pentru mintea romana cultivata.

    C.SOCIALE:- crestinii sustineau egalitatea tuturor oamenilor sclavi, robi si stapani, lucru care a atras

    simpatia claselor de jos iar conducatorii aristocrati i-au privit cu dispret.- neparticiparea la adunarile pagane de la temple, teatre si locuri de distractii a atras

    crestinilor antipatia celor din jur, acuzandu-i ca urasc omenia si ca sunt capabili de a incitamasele la revolta.

    D.ECONOMICE:- preotii, fabricantii de idoli, ghicitorii, pictorii, arhitectii si sculptorii s-au simtit

    amenintati de noua religie care condamna inchinarea la idoli.- ciuma, foametea si tulburarile civile erau atribuite prezentei crestinismului in Imperiu.

    PERSECUTAREA BISERICII

    Crestinii au fost persecutati atat de evrei cat si de autoritatile seculare ale vremii. Evreii aufost primii persecutori ai bisericii din Ierusalim. Saul este un exemplu recunoscut de el insusi capersecutor al crestinilor, ca multi altii dintre cei din neamul lui din ravna pentru Lege.

  • 15

    NERO-a fost primul mare persecutor al Bisericii crestine intre anii 54-68-a incendiat o parte a Romei si cand zvonul s-a raspandit in popor a trebuit sa gaseasca un

    tap ispasitor si cum crestinii nu erau vazuti bine s-a abatut asupra lor o campanie de distrugere.In aceasta perioada au murit Petru si Pavel.

    DOMITIAN - in anul 95 a inceput a doua persecutie asupra crestinilor pentru neplataimpozitului de catre evrei, perceput pentru templul lui Jupiter Capitolinus. Crestinii inca maierau asociati cu religia iudeilor. In timpul acestei persecutii a fost exilat apostolul Ioan in insulaPatmos unde a scris Apocalipsa.

    Intre anii 100-250 crestinismul a fost interzis prin lege. Orice persoana care se declara crestin era condamnat la moarte .

    PLINIU CEL TANAR-a condus prima persecutie organizata in care crestinii au fost adusi in tribunale ca acuzati

    in Bitinia. Orice crestin care era gasit , era adus in fata tribunalului si intrebat de trei ori , daca nuisi renega credinta si nu se inchina la zeii romanilor era condamnat la moarte. In timpul acesteipersecutii si-a pierdut viata Ignatiu.

    -pe la mijlocul sec. al-II-lea in Smirna a inceput o noua persecutie. In aceasta perioadaa fost martirizat Policarp.

    DECIUS-dupa anul 250 a inceput o persecutie generala,in timpul imparatului DECIUS si a tinut

    un an. Decius a poruncit ca fiecare cetatean roman o data pe an sa aduca jertfa pe altarul Romeipentru zei si pentru geniul Imparatului.

    -cei ce se conformau li se dadea un certificat numit libellus. In acea perioada a muritOrigen.

    DIOCLETIAN (245-305)Cu cat un imparat era mai puternic, cu atat avea pretentii ca toti cetatenii Romei sa-i

    aduca inchinare, motiv pentru care incepea prigoana crestinilor. Unul din acesti imparati a fostDiocletian. Edictele date de Diocletian care cerea persecutarea crestinilor au fost date in anul303 cu privire la: -sistarea intalnirii crestinilor

    -distrugerea Bisericilor-destituirea slujitorilor Bisericii-intemnitarea crestinilor-distrugerea Scripturilor in foc

    Crestinilor care conform declaratiilor lui Eusebiu in aceasta perioada au umplutinchisorile incat nu mai erau locuri pentru criminali au fost pedepsiti cu pierderea proprietatii,exil, intemnitare, executie cu sabia sau aruncati la fiarele salbatice. Cea mai usoara persecutieconsiderata era mutarea intr-un lagar de munca, unde munceau in mina pana la moarte.

    In anul 305 Diocletian a abdicat si ritmul persecutiilor a slabit.Persecutia nu a incetat pana in anul 313 cand Constantin si Licinius au dat Edictul de la

    Milano care aducea libertate de inchinare tuturor religiilor vremii. Constantin odata cu edictulde libertate religioasa a declarat ca cea mai mare grija a imparatului trebuie sa fie inchinareaadusa lui Dumnezeu.

  • 16

    EREZIILE

    Ereziile au aparut ca raspuns la dorinta unor conducatori zelosi ai Bisericii de a corectagreselile din Biserici prin punerea in loc a ideilor lor personale fara a fi produsul dezbaterilorintr-un cerc mai larg de credinciosi a temelor biblice interpretabile, care mai apoi au dus laschisme, iar de la schisme la noi secte.

    Ereziile sunt legaliste si folozofice.I. LEGALISTE din legalismul evreiesc- Legea evreiasca este cea mai inalta expresie a vointei lui Dumnezeu si omul este incaobligat sa o respecte.- Isus a fost fiul lui Iosif si a atins un grad de divinitate cand Duhul a coborat asupra Lui labotez.- Iudeii convertiti se gandeau mereu inapoi la religia lor si aveau tendinta sa adauge lainvatatura crestina unele practici din Lege.- Nu exista mantuire fara taiere imprejur si fara legea lui Moise.

    II .FILOZOFICE - din filozofia greaca - printre cei intorsi la crestinism dintre neevrei erausi unii filozofi, care dorind sa imbrace filosofia cu haine crestine au ajuns sa diluezecrestinismul.

    1.GNOSTICISMUL- a aparut in jurul anului 150- s-a nascut din dorinta de a explica originea raului- cautand sa inteleaga prin intelepciune omeneasca relatia dintre Dumnezeu si om- separarea clara a materiei de spirit deoarece materia era totdeauna asociata cu raul iarspiritul cu binele- Dumnezeu nu putea fi creatorul acestei lumi materiale- Cristos a venit in trupul lui ISUS dar pentru un scurt timp, apoi l-a parasit pe omul ISUS,lasandu-L sa moara pe cruce- nu credeau in invierea trupului- gnosticii au contribuit fara voie la inaintarea Bisericii. Cand Marcion si-a formulat propriulcanon al scrierilor sfinte, Biserica s-a vazut nevoita sa ia in discutie autoritatea tuturorcartilor de la acea vreme stabilind canonul Noului Testament.* Invatatura gnosticilor a reaparut intr-o oarecare masura in doctrinele paulicienilor in sec. alVII-lea, in cele ale bogomililor din sec. al XI-lea si al XII-lea si mai tarziu in doctrinelealbigenzilor din sudul Frantei.

    2.MANICHEANISMUL- (216-276)- fondat de MANI din Mesopotamia, pe la mijlocul secolului al-III-lea-Mani credea in doua principii vesnice si opuse:

    a) omul primitiv s-a nascut din emanatia de la o fiinta care la randul ei era o emanatie maiinalta din conducatorul Imparatiei luminii.

    b) opus regelui luminii era regele intunericului, care a reusit sa-l insele pe omul primitiv,astfel omul a devenit o fiinta in care lumina este amestecata cu intunericul.- puneau accent pe superioritatea celibatului- considera instinctul sexual un lucru rau- a ajutat la aparitia in Biserici a unei clase preotesti, separati de restul credinciosilor si erauconsiderati laici neinitiati care traiau vieti ascetice si faceau anumite ritualuri esentiale pentrueliberarea luminii. Ascultatorii care impartaseau sfintenia acestui grup select puteau si ei saobtina mantuirea prin faptul ca ingrijeau de nevoile fizice ale acestui grup.

  • 17

    - Augustin inaintea convertirii a fost timp de 12 ani un discipol al manicheenilor, dar dupaconvertire a consumat multa energie pentru combaterea acestui sistem de gandire.

    3.NEOPLATONISMULDe-a lungul secolelor in Biserica au existat tendinte mistice. Neoplatonismul afirma ca

    misticismul a actionat in trei forme diferite asupra gandirii oamenilor in dorinta lor de a-Lcunoaste pe Dumnezeu.

    a) misticism epistemologic toata cunoasterea noastra despre Dumnezeu este imediata sine vine direct prin intuitie sau iluminare spirituala.

    b) misticism metafizic se crede ca spiritul omului este absorbit din cand in cand in chipmistic in fiinta divina in timpul unor experiente ocazionale.

    c) misticism spiritual individul este legat de Dumnezeu prin unirea sa cu Cristos si prinDuhul Sfant care locuieste inlauntrul lui.- isi are originea in Alexandria- discipolul acestei inspiratii intelectuale este Ammonius Saccas(174-242)- invatatura lor era ca mai intai a fost o Fiinta Absoluta, dupa care totul a fost creat printr-unproces de emanatii.- miscarea a contribuit la aparitia misticismului in crestinism, dar a disparut ca miscareseparata in sec. al VI-lea.

    ERORI TEOLOGICE

    A. MONTANISMUL-intemeietor MONTANI in anul 155 dupa Cristos.- a aparut in Frigia din dorinta de a combate formalismul din Biserica si de faptul ca Bisericase baza pe conducere omeneasca si nu pe calauzirea Duhului Sfant. Miscarea Montanistareprezenta protestul permanent in Biserica atunci cand aparea o supraelaborare a formelor sio lipsa a dependentei de Duhul lui Dumnezeu.-sustinea ca el este paracletul sau avocatul prin care vorbeste Duhul Sfant Bisericii-sustinea ca Imparatia lui Cristos se va stabili la PEPUZA in FRIGIA si el insusi va avea unloc important in acea Imparatie.-daca unul din soti murea celalalt nu avea voie sa se casatoreasca-respectarea multori posturi-trebuia sa se consume doar hrana uscata-Conciliul de la Constantinopol(381 d. Cr.) a declarat ca Montanistii trebuie consideratipagani* Miscarea Montanista a fost si este un avertisment ca Biserica nu trebuie sa uite caorganizarea ei si formularea doctrinei nu trebuie despartite de satisfacerea partii emotionale aomului si dorinta lui de contact spiritual imediat cu Dumnezeu.

    B.MONARHIANISMUL- negau Dumnezeirea reala a lui Cristos ci doar de la botez prin dreptate si patrundereaLogosului in El a ajuns la divinitate devenind mantuitor.- negau un Dumnezeu in trei persoane desi nu stiau sa-si explice crezul- intemeietorul a fost Sabelius invatatura lui care ii poarta numele(Sabelianism) a fost scrisain jurul anului 200 cu tema Trinitatea ca forma de manifestare , Tatal in Vechiul TestamentFiul ca izbavitor, Duhul Sfant dupa invierea lui Cristos.- Nu erau trei persoane in Dumnezeire ci trei manifestari

    Aceasta invatatura a fost adusa la viata mai tarziu sub forma de penticostalism contemporannumita Numai Isus.

  • 18

    SCHISMELE ECLEZIASTICE

    A. CONTROVERSA IN LEGATURA CU PASTELE- a inceput pe la mijlocul secolului al II-lea asupra intrebarii care era data corecta desarbatoare a Pastelor- Biserica din Rasarit sustinea ca Pastele trebuie tinut in a 14-a zi a lunii Nisan dupacalendarul evreiesc , indiferent in care zi a saptamanii cadea.- Episcopul Roman Anicetus sustinea ca Pastele sa fie sarbatorit prima duminica dupa 14Nisan- controversa a tinut pana in anul 325 la Conciliul de la Niceea unde s-a adoptat punctul devedere al Bisericii Apusene.

    B. DONATISMUL - DONATUS-El condamna pe Cecilian care era episcop de Cartagina pentru faptul de a fi ordinat de Felixcare ar fi fost colaborator in timpul persecutiei lui Diocletian- Donatistii s-au despartit alegand ca episcop pe Majorinus- Mai tarziu un sinod tinut la Roma a hotarat ca validitatea unui sacrament nu depinde decaracterul celui ce oficiaza sacramentul respectiv.- Biserica s-a vazut fortata de a da un canon de autoritate al Scripturii si credeuri , cum aufost principiile credintei formulate de IRENEU si TERTULIAN care refuzau invataturileesentiale ale Bisericii.* Invataturile false s-au nascut din incercarile unor oameni ambitiosi de a-si afirmaautoritatea, urmata de interpretarea gresita a anumitor parti din Scriptura si din felul lipsit dedragoste cu care Biserica a tratat minoritatea ratacita.

    APOLOGETII SEC. II-III

    Apologet aparatori ai credintei crestine in fata ereziilor si in fata conducatorilor statului.Apologie ramura a teologiei care se ocupa cu apararea crestinismuluiApologetii - cautau sa combata acuzatiile de ateism, canibalism, incest, indolenta si actiuneantisociala de care erau acuzati crestinii de semenii lor pagani.

    - cautau sa convinga autoritatile statului ca acesti crestini nu erau vinovati de acuzelepe care li se aduceau. Unul din argumentele majore era ca din moment ce acuzatiile false nuputeau fi dovedite, crestinii erau indreptatiti la toleranta. Ei au scris ca niste filozofi dovedind cacea mai veche religie si filozofie este crestinismul si orice adevar din gandirea greaca eraimprumutat de la crestinism sau de la iudaism.

    Apologeti de rasarit:Aristide un filozof crestin din Atena - 140 d. Cr. a adresat o apologie imparatului Antininus Piusin care a scris despre contrastul dintre inchinarea crestina si cele iudaice, caldeana, greaca siegipteana.Iustin Martirul (100-165) d. Cr. a fost principalul apologet al sec. al II-lea. A fost un cautator aladevarului descoperit prin filozofie,dar din cauza taxelor prea mari pentru el nu a avut acces laacele scoli pana intr-o zi cand un batran pe cand se plimba pe malul marii i-a prezentat Scripturadrept adevarata filozofie. Abia atunci a gasit el pacea dupa care tanjea.

    A scris imparatului Antonius Pius in apararea crestinilor referitor la:- eliberarea crestinilor de handicapurile legale de a fi atei sau idolatri, odata ce aceste

    invinuiri nu sunt justificate.

  • 19

    - dupa o comparatie intre Cristos si Socrate scoate in evidenta ca ce este bun in oameni Ise datoreaza lui Cristos, fondatorul crestinismului.

    - el atribuie lucrarii demonilor persecutia si eroarea.- in cartea Dialog cu Trifo el cauta sa-i convinga pe evrei ca Cristos este Mesia,

    dezvoltand idei ca: relatia dintre declinul legii vechiului legamant si nasterea Evangheliei;legatura dintre Logos, Cristos si Dumnezeu si chemarea neevreilor de a fi si ei poporul luiDumnezeu.Tatian (110-172) in cartea Cuvant catre greci combate superioritatea culturala a grecilordeoarece din moment ce crestinismul este superior religiei si gandirii grecesti, crestinii ar trebuitratati cu justete.Antenagora - s-a convertit prin citirea Scripturii - in jurul anului 177 a scris cartea Cererepentru crestini in care arata ca zeii sunt creatii omenesti si sunt vinovati de aceleasi imoralitatica si adeptii lor. Crestinii nu se fac vinovati nici de incest si nici de a-si fi mancat copii in cadrulunor rituale sacrificiale motiv pentru care imparatul a trebuit sa le arate clementa.Teofil din Antihonia 180 a scris in prima carte despre natura si superioritatea lui Dumnezeu, incea de a doua compara slabiciunile religiei pagane cu crestinismul , iar in a treia carte raspundeobiectiilor lui Autolicus (un magistrat pagan pe care Teofil il urmarea sa-l aduca la Cristos) fatade credinta crestina.Teofil a fost primul care a folosit cuvantul trias pentru Trinitate.

    Apologeti de apus :Tertulian 160 a fost cel mai de seama apologet al Bisericii Apusene si a aparat loialitatea

    crestinilor fata de imperiu. In apologia trimisa guvernatorului roman el ia apararea crestinilor,argumentand ca ei sunt cetateni loiali Imperiului si oricum persecutia este un insucces deoareceei se inmultesc ori de cate ori autoritatile incearca sa-i distruga prin persecutie.

    Minucius Felia - in anul 200 d.Cr. a scris un dialog cu numele Octavius cu scopul de a-l castigape prietenul lui Cecilius de la paganism la crestinism.

    POLEMISTII- la sfarsitul secolului II si inceputul secolului III au scris pentru a combate invataturile falsesi pe invatatorii eretici- subliniau Noul Testament ca sursa a doctrinei crestine.- erau preocupati de pacea si puritatea Bisericii si erau ingrijorati de ereziile care au luatamploare odata cu iesirea Bisericii din catacombe.

    Irineu:- s-a nascut in Smirna- a devenit episcop in anul 180- a scris lucrarea Impotriva ereziilor. In cartea I Irineu condamna doctrinele gnostice prinfolosirea Scripturii si a altor scrieri crestine. Aici sunt prezentate cel mai bine invataturilegnosticilor.

    Pantaenus:- primul conducator al scolii din Alexandria. In aceasta scoala s-a format un sistem alegoric deinterpretare bazat pe presupunerea ca Scriptura are mai multe sensuri de interpretare si anume:unul literal, istoric care corespunde trupului uman, unul moral, ascuns care corespunde sufletuluisi unul spiritual care numai crestinii avansati spiritual il pot intelege. A avut ca rezultat ideiteologice absurde si deseori nescripturale.

  • 20

    Clement de Alexandria:- a scris cartea Cuvant catre greci in jurul anului 190 pentru a arata superioritateacrestinismului ca adevarata filozofie, asa incat paganii sa fie influentati sa-l accepte.

    Parintii Bisericii au scris numai pentru crestini, cu scopul de a edifica Biserica. Polemistii au scris pentru a combate ereziile care adesea veneau din interior. Apologetii au scris in apararea crestinilor la invinuirile aduse de semenii lor necrestini.

    UNITATEA BISERICII PE TIMPUL PERSECUTIEI

    Motivele care au facut ca Biserica sa ramana unita pe timpul persecutiei din parteastatului roman si a invataturilor eretice au fost :

    I. Elaborarea unui canon al Noului TestamentII. Elaborarea unui credeu

    III. Ascultarea de episcopiIV. Adunarile crestine

    I.ELABORAREA CANONULUI NOULUI TESTAMENTA fost un proces lent incheiat in anul 175 cu exceptia catorva carti a caror paternitate a

    ramas in disputa.Conditiile ca o carte sa faca parte din canonul Noului Testament au fost:- sa fi fost scrisa de un apostol sau de cineva din imediata apropiere- sa pretinda ca sunt inspirate- sa fie in acord cu credeul Bisericii- sa fie acceptate de toate bisericileIn jurul anului 324 Eusebiu considera ca cel putin 22 de carti sunt acceptabile ca si cartile

    Vechiului Testament.In anul 367 Atanasie episcop de Alexandria a enumerat ca si canonice 27 de carti tot atatea

    cate avem si noi astazi.Conciliul de la Cartagina din anul 397 a consfintit canonul celor 27 de carti ceea ce era un fapt

    real, acceptat de Biserica de mai multa vreme .

    II.CREDEUL. REGULA DE CREDINTACredeul este o marturisire de credinta pentru uz public, continand articole necesare pentru

    mantuire si pentru binele teologic al Bisericii. Credeurile sunt expresii relative si limitate aleregulii divine de credinta si de practica din Scriptura.

    Intre anii 313-451 datorita controverselor teologice au fost elaborate credeurile conciliaresau universale.

    Cel mai vechi credeu este credeul baptismal care cuprinde si credeul apostolic. Matei16:16

    Formulari care seamana a credeuri se gasesc in Rom.10:9-10; 1Cor 15 :4 ; 1Tim. 3:16.

    III.EPISCOPUL.Pozitia episcopului a fost intarita de nevoia de a avea pe cineva care sa rezolve problemele

    persecutiei si ereziei. Pe la mijlocul secolului al II-lea episcopului monarhic al bisericii din Romai s-a recunoscut o onoare speciala. Consideratii care au adus un surplus de prestigiu episcopuluide Roma ridicandu-l la rang de episcop principal si mai apoi de papa:

  • 21

    - apostolul Petru probabil primul episcop al Romei a primit o pozitie privilegiata din partealui Cristos, fiind chiar piatra pe care a fost zidita Biserica si caruia i s-a dat cheile Imparatiei

    - Roma era legata de cele mai multe traditii apostolice- Prestigiul istoric al Romei era in linia de succesiune de la Petru.- Odata cu distrugrea Ierusalimului, episcopul din Ierusalim a incetat sa mai fie considerat

    rivalul episcopului de Roma.

    IV.ADUNARILE CRESTINE. LITURGHIA.

    Cina Domnului si botezul erau ritualuri ce puteau fi indeplinite corespunzator numai decatre un slujitor acreditat.

    Botezul avea loc de obicei la Paste sau la Rusalii. La inceput celor convertiti ca sa fiebotezati li se cerea credinta in Cristos si dorinta de a fi botezati, iar catre sfarsitul celui de al II-lea secol erau botezati numai dupa o perioada de invatatura si test pentru a se vedea autenticitateaexperientei lor cu Dumnezeu. Botezul se oficia numai adultilor prin scufundare, doar ocazionalse practica botezul prin stropire.

    La sfarsitul sec. al II-lea a aparut botezul copiilor mici, sustinut de catre Ciprian.Locul de adunare era in catacombe (kilometri de pasaje subterane la diferite adancimi),

    tot acolo isi ingropau adesea si mortii. In catacombe au fost gasite simboluri ale pestelui,porumbelului si anumite figuri asociate cu crestinismul.

    Primele biserici au fost construite dupa modelul basilicei romane. Basilica era o cladiredreptunghiulara cu un hol la capatul dinspre apus, unde se inchinau incepatorii, iar la capatuldinspre rasarit era o incapere pentru altar si scaunul episcopului. Intre cele doua incaperi eraustrane pe ambele parti.

    Craciunul a fost introdus in jurul anului 350, ca un corespondent pentru Ziua Soarelui,sarbatoare pagana (solstitiu de iarna) cand incepea sa creasca ziua. Prin aceasta asociere, paganiiputeau mult mai usor sa-L accepte pe Domnul Isus. Unirea Bisericii cu statul intre anii 313-590 a adus cele mai mari probleme Bisericii, carenu au existat in timpul persecutiei.

    REZULTATELE PERSECUTIEI

    -Sangele martirilor a fost samanta Bisericii-Biserica a crescut in anii persecutiei asa ca la sfarsitul persecutiei in anul 313 Biserica numara5-15% din populatia imperiului care era intre 50-75 de milioane-In urma persecutiei s-au iscat in sanul Bisericii controverse pe tema reprimirii acelor crestinicare se lepadasera. Problema ascultarii de Cristos sau Cezar ramane permanenta in istoriaBisericii.-persecutia diocletiana a fortat Biserica sa se ocupe de canonul Noului Testament si sastabileasca care din scrieri sunt canonice.-a aparut literatura apologetica (de aparare).-perioada persecutiilor arunca o lumina asupra eternei probleme relatia dintre stat si Biserica.

    BISERICA SI STATULCONSTANTIN (274-337)- impacarea Bisericii cu statul a dus la intregul control al statului asupra Bisericii- Constantin era fiul nelegitim al conducatorului militar roman Constantinus si al unei sclave

    eliberate , o crestina orientala Elena.

  • 22

    - in anul 312 a vazut pe cer o cruce cu scrisul CUCERESTE CU ACEST SEMN dupa care ainvins dusmanul la podul Milvian pe raul Tibru

    - el a tinut si functia de Pontifux Maximus - preot principal al religiei de stat, pagane- a acceptat botezul cu putin inainte de moarte- se presupune ca politica lui era un amestec de superstitie si profit.

    Edictul de la Milano 313 Libertatea de inchinareIn urmatorii ani Constantin a dat si alte edicte prin care favoriza Biserica :

    - a inapoiat proprietatile confiscate Bisericii- se prevedea subventionarea Bisericii de catre stat- scutirea clerului de serviciu public- interzicerea ghicitorilor- declararea duminicii ca zi de odihna si inchinare- in anul 330 Constantin a infiintat orasul Constantinopol, fapt ce a dus la despartirea

    Rasaritului de Apus si a deschis calea spre schisma din 1054- dupa despartirea Bisericii, Constantinopolul a devenit centrul puterii politice in Rasarit

    iar in anul 476 episcopul Romei a fost investit cu putere politica si Spirituala.- 361 - Imparatul Iulian a retras Bisericii crestine privilegiile restabilind deplina libertate

    de inchinaciune favorizand raspandirea filozofiei si religiei pagane.- 380 - Theodosius I - edictul care declara crestinismul religia exclusiva a statului- orice alta forma de inchinare atragea pedeapsa statului- 392 - edictul de la Constantinopol - interzicea paganismul-529 - Iustinian ordona inchiderea scolii de filozofie din Atena, socotita o lovitura data

    paganismului.Avantajele libertatii Bisericii:

    - a ridicat tonul moral al societatii- demnitatea femeii - i s-a acordat mai multa recunoastere in societate- spectacolele cu gladiatori au fost eliminate- sclavilor li s-a aplicat un tratament mai bland- legislatia romana a devenit mai dreapta- raspandirea lucrarii misionare a fost grabita.

    Dezavantajele libertatii Bisericii:- cererea guvernului de a interveni in problemele spirituale si teologice ale Bisericii in

    schimbul pozitiei, protectiei si ajutorului.- cand Biserica a ajuns la putere a devenit prea adesea persecutoarea paganismului tot asa de

    aroganta cum a fost si statul cu crestinii.

    BISERICA SI BARBARII

    Dupa anul 378 au inceput migratiile in Imperiu :- vizigotii in Spania in anul 426,- vandalii in nordul Africii,- ostrogotii au luat conducerea Imperiului Roman- lombarzii, burgunzii si frandinii in Franta de azi,- anglo-saxonii in Anglia de azi,- hunii din Mongolia sub conducerea lui Attila au invadat Imperiul Roman pana la victoria de laChalons in 451 cand au fost izgoniti.

  • 23

    EVANGHELIZAREA BARBARILOR

    -Armenia - a fost castigata pentru Evanghelie de Grigore Luminatorul, a fost primul stat devenitin mod oficial crestin pana in anul 410-Etiopia Frumentus si fratele lui 300-380-insulele britanice soldati si negustori romani-gotii prin Ulfias 310 380-burgunzii Martin de Tours 335-400-Irlanda Patrick 389-461, a devenit mai tarziu patronul Irlandei.-Scotia Columba 521-597, a fost patronul Scotiei. Scotia a devenit o biserica misionara. Din dorinta de a cuprinde tot mai multe teritorii de evanghelizare, masele de paganicastigate la religia crestina au fost prea multi ca Biserica sa-i poata educa si invata sfantaScriptura, asa ca a intrat in Biserica relativ usor sarbatorile si ritualurile pagane precuminchinarea la sfinti, asemanata cu inchinarea la eroi. Biserica a fost partial paganizata.

    CONCILIILE SI EVOLUTIA CREZULUI

    Rezolvarea diferentelor de opinie aparute in Biserica in legatura cu sensul Scripturilor s-afacut prin convocarea conciliilor ecumenice sau universale de Imparatul Roman.

    - 325-451 convocarea conciliilor universale ale conducatorilor Bisericii unde au formulatprincipiile universale ale Bisericii prin credeul de la Niceea si cel Atanasian.

    - Credeul de la Niceea restabilirea unitatii Bisericii amenintata de Arie (preot inAlexandria care a constatat Dumnezeirea Domnului Isus Cristos).

    - S-a stabilit data Pastelui.- Dogmele si doctrinele formulate in aceasta perioada au fost rezultatul gandirii si cercetarii

    intense a Bibliei si a scrierilor Bisericii pentru a interpreta corect sensul Scripturilor sipentru a evita opiniile eronate.

    - S-au tinut sapte concilii reprezentative pentru intreaga Biserica crestina.

    DOCTRINA TRINITATII

    Problema relatiei intre Dumnezeu Tatal si Fiul Isus a devenit acuta dupa persecutie.- Alexandru 318-319 - episcop de Alexandria a predicat Marele mister al unitatii Trinitatii.- Arius un predicator popular a sustinut diferentierea clara intre cele trei persoane.- Disputa s-a ales cu condamnarea lui Arius de catre un sinod.- In 325, la Niceea, Constantin a prezidat un conciliu unde a platit toate cheltuielile (aici Bisericas-a vazut clar dominata de stat). La conciliu au fost scoase in evidenta trei puncte de vedere:

    1. Arius, Eusebiu din Nicodenia si o minoritate din cei prezenti au insistat ca Cristos nu aexistat din vesnicie, ci a avut un inceput prin creatie. Cristos a fost divin dar nuDumnezeu. Cristos este o fiinta creata din nimic, subordonat Tatalui si de esenta diferitade Tatal.

    2. Atanasie - exponentul doctrinei ortodoxe - Cristos este din vesnicie impreuna cu Tatal sieste de aceeasi esenta cu El desi El este o personalitate distincta. Daca Cristos ar fi maiputin decat declarase atunci nu mai putea fi Mantuitorul oamenilor. Cristos este coegal ,coetern si cosubstantial cu Tatal. Pentru aceste pareri el a fost exilat de cinci ori indecursul vietii sale.

    3. Eusebiu din Cezara necajit de aceasta controversa a propus o alta parere care credea elca va impaca amandoua taberele luand ce era mai bun de la Arius si Atanasie Cristos nu

  • 24

    a fost creat din nimic asa cum sustinea Arius ci El era nascut din Tatal inainte de timp ineternitate si este de aceeasi esenta cu Tatal.

    - In 381 Theodosia a definit credinta adevaratilor crestini ca fiind vederile formulate laConciliul din Niceea la inceputul verii anului 325 d.Cr.

    - Macedonius 341-360 invata Duhul Sfant este un preot si un slujitor la acelasi nivel cuingerii.

    - 381 - Conciliul ecumenic de la Constantinopol a condamnat opiniile lui Macedonius,declarand ca Duhul Sfant este coegal, coetern si cosubstantial cu Tatal si cu Fiul.

    - La conciliul de la Toledo in anul 589 d.Cr. la credeul de la Constantinopol a fost adaugatsi Fiul, iar bisericile Apusene au insistat asupra divinitatii si personalitatii Duhului.

    - Actualul credeu Niceean a fost aprobat in anul 451 d. Cr. la Caceldon si a fost inspirat dincredeul de la Ierusalim dupa scrierile lui Ciril.

    PARINTII BISERICII

    1. IOAN CRYSOSTOM (gura de aur) - comentator-s-a nascut in jurul anului 347 intr-o familie bogata din Antiohia-mama sa Anthusa ramasa vaduva la 20 de ani nu s-a recasatorit ci si-a petrecut timpul

    educandu-si fiul.-in anul 368 s-a calugarit-intre 374-380 a trait intr-o pestera dintr-un munte langa Antiohia-a fost ordinat in 386 si a predicat in Antiohia pana in 398-398 - a fost ales patriarh al Constantinopolului pana in anul 404 cand imparateasa Eudoxia l-

    a alungat deoarece o criticase pentru imbracamintea ei extravaganta si ca pusese o statuie a ei dinargint langa Biserica Sf. Sofia.

    -a murit in anul 407.-Biserica Rasariteana (ortodoxa) il considera ca cel mai mare orator pe care l-au avut

    vreodata. Se pot citi in jur de 640 de predici ale sale.

    2. TEODOR (350-428) - exeget-a fost ordinat ca prezbiter in anul 383 in Antiohia apoi in anul 392 a devenit episcop deMopsuiestia in Cilicia-a insistat pe o intelegere profunda a textului gramatical pentru a descoperi sensul intentionat descriitor, opunandu-se totodata sistemului alegoric de interpretare a Bibliei.

    3. EUSEBIU (265-339)-istoric al Bisericii-a scris cartea ISTORIA ECLEZIASTICA - o istorie a Bisericii din timpul apostolilor pana in324.-Eusebiu a avut acces la surse primare ca biblioteca din Cezareea si arhivele imperiale. Este sursanoastra cea mai buna de cunostinte in domeniul istoriei Bisericii in timpul primelor trei secole.

    -a mai scris :- CRONICA - o istorie universala din timpul lui Avraam pana la 323- CANOANELE CRONOLOGICE- VIATA LUI CONSTANTIN - o anexa la istoria ecleziastica.

    4. SOCRATE scrie istoria crestinismului de la 305 pana la 439, intr-o incercare de acompleta lucrarea inceputa de Eusebiu.

    PARINTII POSTNICEENI DIN APUS

  • 25

    Inclinatia spre practica a latinilor in contrast cu inclinatia spre speculatii a grecilor, afacut de multe ori diferenta intre Apus si Rasarit.

    1. IERONIM (347-420) - COMENTATOR SI TRADUCATOR- a fost botezat in anul 360- a fost secretarul lui Damasus episcopul Romei- cea mai mare lucrare a sa a fost traducerea latina a Bibliei cunoscuta sub numele de

    Vulgata incheiata in 405- singura versiune a Bibliei aprobata de Biserica Catolica a fost traducerea lui Ieronim.

    2. AMBROZIE (340-397) - administrator si predicator-in 374 dupa moartea episcopului de Milano poporul a dorit pe Ambrozie episcop fapt ce l-adeterminat sa imparta banii la saraci, a devenit episcop si a inceput un studiu intensiv alScripturilor si teologiei.-a introdus in Biserica Apuseana cantarea imnurilor si psalmodierea antifonala.-s-a opus tuturor incalcarilor Bibliei, egal din partea cui venea.-s-a opus Imparatului Theodosiu, care a ordonat masacrarea locuitorilor orasului Tesalonic chiardaca a venit apoi la Biserica sa se impartaseasca.

    3. AUGUSTIN (354-430) - filozof si teolog-s-a convertit in anul 386-mama lui, Monica, s-a rugat mult pentru convertirea lui-convertirea lui s-a produs pe cand sedea pe un scaun in gradina si a auzit o voce IA SICITESTE el a deschis Biblia la Romani 13:13-14, versetele ce i-au adus pacea ce o cauta demulta vreme-391 a fost ordinat ca preot-396 episcop de Hippona-este considerat cel mai mare dintre parintii Bisericii-ne-a lasat peste 100 de carti , 500 de predici si 200 de scrisori-cea mai cunoscuta opera este lucrarea CONFESIUNI cea mai mare lucrare autobiografica dintoate vremurile.-a sustinut ca nu trebuie dezbatut din nici un pasaj anumit o invatatura contrara sensului generalal Scripturii-atunci cand intepretam un pasaj din Biblie trebuie sa luam in considerare intreaga Scriptura.Acesta a ramas un principiu cu valoare permanenta in Biserica.

    Invataruri care au dus la erezii:-a ajutat la dezvoltarea doctrinei purgatoriului-sustinea ca mileniul este epoca dintre intrupare si cea de-a doua venire a lui Cristos in careBiserica va cuceri lumea, ceea ce a dus la accentuarea rolului Bisericii de la Roma, ca BisericaUniversala avand menirea sa aduca toate bisericile in sanul ei.-teoria lui despre mileniu a dus la ideea de postmilenism.

    CRESTINISMUL MANASTIRILOR

    Declinul moral al societatii si formalismul au dus la aparitia monasticismului. Pierzandu-si increderea intr-o reforma sociala a statului roman unii oameni au renuntat la societate, s-auretras in locuri pustnice si mai apoi in manastiri incepand din secolul IV. Viata monastica si-aavut inceputurile in Egipt.Cauzele monasticismului:

    - tendinta de a considera trupul rau si sufletul bun

  • 26

    - se credea ca retragerea din lume va ajuta individul sa rastigneasca firea si sa dezvolte viataspirituala prin meditatie si abstinenta

    - Origen, Ciprian, Tertulian si Ieronim au incurajat celibatul, considerand ca aceasta esteinterpretarea corecta a capitolului 7 din 1 Cor.

    - prin unirea Bisericii cu statul, martirajul a luat sfarsit, iar cei ce considerau martirajul ca ogarantie a credintei lor au ales calea monasticismului, ca un inlocuitor psihologic.

    - Apropierea de peisajul sever al desertului stimula meditatia.

    Dezvoltarea monasticismului a trecut prin patru etape:-a inceput prin inmultirea celor ce imbratisau practici ascetice.-apoi unii s-au retras din societate pentru a trai ca pustnici sau sihastri.-acesti pustnici au condus pe altii spre acest mod de trai.-in faza finala a aparut viata comunala organizata, infiintand manastiri.

    IN RASARITANTON (250-356)

    -fondatorul monasticismului-la varsta de 20 de ani si-a vandut toate averile, a dat banii saracilor si s-a retras intr-o pestera

    solitara pentru meditatie.Calugarul Sf. Simion Stylites (390-459)

    - s-a imbolnavit mintal- a stat cateva luni ingropat in pamant pana la gat, de unde s-a gandit sa ajunga la sfintenie

    locuind pe un stalp- a petrecut peste 35 de ani pe virful unui stalp inalt de 18 m langa Antiohia

    altii traiau pe camp si mancau iarba ca vitele Ammoun avea o anume reputatie ca el nu se dezbracase si nu a facut baie

    niciodata dupa ce a devenit pustnic. altul a ratacit gol cincizeci de ani in apropierea muntelui Sinai. cei mai fanatici pustnici s-au gasit in Rasarit.

    PACHOMIUS- dupa ce a trait 12 ani cu un pustnic a organizat prima manastire in jurul anului 320 la

    Tabennisi pe malul de rasarit al Nilului- nu peste mult timp a avut 7000 de calugari sub controlul lui direct in Egipt si Siria- invatatura lui se baza pe: simplitatea vietii, munca, devotiunea si ascultarea.

    BASIL DIN CEZAREA (330-379)- la varsta de 27 de ani a fost ales episcop al unei mari parti din Capadocia- sub conducerea lui toti calugarii trebuiau sa munceasca, sa se roage, sa citeasca Biblia si

    sa faca fapte bune.- a respins ascetismul extrem.

    IN APUS

    ATANASIE lui i s-a atribuit introducerea monasticismului in Apus.Benedict din Nursia cel mai mare conducator al monasticismului apusean.

    - in anul 500 se retrage intr-o pestera in muntii de la rasarit de Roma.- in 529 a fondat manastirea Monte Cassino, care a supravetuit pana la cel de al-II-lea razboimondial cand a fost distrusa de bombardamente.- hrana propusa de el era carne putina, peste din belsug, ulei, unt, paine, zarzavaturi si fructe.

  • 27

    - Punea accent pe saracie, castitate si ascultare, standard care a devenit regula in Apus in jurulanului 1000- scrierile sale ocupau al II-lea loc dupa Biblie in biblioteca unui calugar medieval.

    Evaluarea monasticismului:Partea buna-calugarii curatau podurile, secau mlastinile, faceau drumuri, imbunatateau semintele si rasele devite.-taranii din apropiere de multe ori ii copiau pe calugari.-manastirile au ajutat la mentinerea in viata a invataturii in timpul Evului Mediu(500-1000).-scolile manastiresti asigurau educatia la nivelurile inferioare.-calugarii se ocupau cu copierea manuscriselor pretioase.-calugarii din Britania au devenit misionarii Bisericii medievale.* Calugari ca Beda, Einhard si Matei Paris au scris documente istorice care sunt surseprimordiale de informatii despre istoria perioadei respective.* Cei ce aveau nevoie de spitalizare aici gaseau grija plina de bunatate, hrana si un pat in casa deoaspeti a manastirii

    Partea rea-calugarii au ajutat in multe tinuturi la increstinarea oamenilor numai ca atunci cand unconducator se convertea obliga toti subordonatii lui indiferent ca intelegeau sau nu sa se boteze-prea multi barbati si femei cu capacitati deosebite au fost inghititi de manastiri.-s-a creat o discrepanta intre calugari si restul populatiei pe motiv ca standardul spiritual alcalugarilor era mult mai inalt.-cand manastirile au inceput sa se imbogateasca a patruns lenea si lacomia.-calugarii erau obligati sa-si asculte orbeste superiorii care la randul lor erau subordonati papei.

    Cateva motive care au dus la superioritatea episcopului Roman:

    -mutarea capitalei Imperiului la Constantinopol in anul 330-Imparatul era departe pentru a putea lua parte la toate problemele Romei.-episcopul era singura autoritate in Apus la care veneau oamenii cu problemele spirituale siseculare.-episcopul Romei a impiedicat in anul 410 incendierea orasului de catre vizigoti.-nevoia de eficienta si coordonare a dus la centralizarea puterii.-Biserica avea 5 mari patriarhii: Ierusalim, Roma, Constantinopol, Antiohia si Alexandria.-episcopul Ierusalimului a cazut in secolul al II-lea, dupa rascoala evreiasca impotriva Romei,episcopii Alexandriei si Antiohiei au cazut in secolul al VII-lea, dupa ce au trecut peste elehoardele musulmane.-conciliul de la Constantinopol in anul 381 a recunoscut intaietatea episcopului Romei si apoi aConstantinopolului.-pozitia papei se intarea pe zi ce trecea prin edicte precum cel din anul 445 si hotarari bisericesti ,cat si cu ajutorul unor imparati ca Valentinian al III-lea si Clovis, conducator francez.* Episcopul Donasius I(366-384) a fost primul episcop care a declarat ca scaunul papal estescaunul apostolic.-papa Gelasius I- scria in 494 ca papa raspunde inaintea lui Dumnezeu si de rege, de aceeaputerea sacra a papei este mai importanta decat puterea regala.

  • 28

    LITURGHIA

    Patriarhul Constantinopolului a ajuns sub controlul Imparatului, iar Biserica a devenitun departament al statului. Un mare numar de pagani a invadat bisericile si din dorinta ca ei sa sesimta bine printre ceilalti crestini disciplina in Biserica a devenit mai lejera.

    Afluxul de barbari si cresterea puterii epsicopale au dus la schimbari in inchinareaBisericii. Barbarii obisnuiti cu inchinarea la idoli au acceptat usor propunerea unor conducatoriai Bisericii ca materializarea liturghiei pentru a-L face pe Dumnezeu mai accesibil. Asa s-aintrodus in Biserica venerarea ingerilor, a sfintilor, a moastelor, a tablourilor si a statuilor.

    Daca pana atunci inchinarea era simpla, democratica, in urma acestor evenimente adevenit mai aristocratica si cu o puternica distinctie intre cler si laici.

    Duminica a devenit una din zilele importante in calendarul Bisericii.Craciunul a inceput sa fie tinut la mijlocul secolulul al IV-lea, cu adoptarea datei de 25

    decembrie care fusese respectata mai inainte de pagani.Printr-un adaos permanent de date din anul sfant evreiesc, din istoria Evangheliilor, din

    vietile sfintilor si a martirilor a crescut in permanenta numarul zilelor sfinte din calendar.Dezvoltarea doctrinei pacatului originar a dus la botezul copiilor mici.Cina Domnului ocupa un loc de frunte in ordinea Liturghiei. Ciprian credea ca preotul

    tine locul lui Cristos la cina, oferind un sacrificiu deplin si adevarat lui Dumnezeu Tatal.Catre sfarsitul secolului al VI-lea erau acceptate toate cele sapte acte pe care Biserica

    Romano-Catolica le considera sacramente.Venerarea Mariei, mama lui Isus s-a dezvoltat in jurul anului 590 iar in anul 1854 s-a

    adoptat doctrina conceptiei ei imaculate si in 1950 s-a adoptat doctrina inaltarii ei miraculoase lacer.

    Monasticismul cu conceptul lui de virginitate a intarit ideea venerarii Mariei(careia i s-aatribuit de catre Clement, Ieronim si Tertulian atributul de virginitate vesnica). A fost numitamama de Dumnezeu, dandu-i-se onoruri speciale in liturghie.

    Venerarea sfintilor s-a nascut din dorinta de a cinsti martirii care au suferit in timpulpersecutiei ceea ce paganii au primit cu o mare bucurie, ei fiind obisnuiti cu venerarea eroilor lor,incepand cu anul 590 d. Cr. In jurul anului 590 d. Cr. rugaciunea pentru sfinti s-a transformat inrugaciune catre Dumnezeu prin ei.

    Folosirea imaginilor si tablourilor s-a introdus pe de-o-parte datorita paganilor, caci ei nuerau educati si prin aceste imagini se materializa realitatea invizibila a divinitatii dar si pentruinfrumusetarea unei biserici.

    Ambrozie a introdus practica cantarii antifonice la Milano de unde s-a raspandit inBiserica Apuseana.

    Vesmintele speciale pentru preoti au aparut mai tarziu cand s-a renuntat la tipul deimbracaminte romana.

    APARITIA MAHOMEDANISMULUI

    In timpul secolului al VII-lea si urmatoarele secole Biserica s-a confruntat cu aparitiamahomedanismului.

    In anul 732 la Tours inaintarea mahomedanismului a fost oprita, mai tarziu sclavii,maghiarii si mongolii au amenintat Biserica de Rasarit.

    Mahomedanii energizati de dinamismul unei credinte nou-gasite, de speranta jafului innumele religiei si de zelul de a converti necredinciosi la credinta lor s-au raspandit din Arabiapana in nordul Africii, in Asia si in Europa prin Spania.

  • 29

    In anul 1453 au cauzat caderea Imperiului de Rasarit punand Biserica Rasariteana subcontrol politic musulman.

    A aparut in peninsula araba intr-o regiune stancoasa cand oamenii erau confruntati cufortele naturii, erau inclinati sa recunoasca o fiinta suprema mai mare decat ei.

    Triburile de beduini se ocupau cu comertul intre ei si orasenii din Mecca si Medina.Triburile se razboiau intre ele cu exceptia perioadelor de armistitie cand mergeau sa se inchinepietrei negre in Kaaba la Mecca.

    MAHOMED (570-632)- se ocupa cu transportul de camile, calatorind cu unchiul lui in Siria si Palestina de unde a

    intrat in contact cu crestinismul si iudaismul.- s-a casatorit cu Khadijah (o vaduva bogata)- bogatia i-a permis sa-si consacre timpul pentru meditatie religioasa.- a inceput lucrarea misionara in anul 610, proclamand monoteismul.- in trei ani s-au convertit 12 oameni din tribul lui- in anul 622 a fugit de la Mecca la Medina datorita opozitiei la predica impotriva idolatriei,

    deoarece el condamna inchinarea la icoane.- fuga lui s-a numit Heriga si a devenit primul an in calendarul mahomedan- in anul 630 Mahomed cucereste Mecca- in anul 632 Mahomed moare.- cele mai mari succese ale mahomedanismului au avut loc intre 632 732- in sec al VII-lea a fost ridicata la Ierusalim Moscheea lui Omar- cartea de capatai este Coranul

    CORANUL- are 114 capitole- fiecare capitol are din ce in ce mai putine versete pana la ultimul care are trei versete- are 2/3 din Noul Testament- Coranul nu este organizat si unele idei se repeta de mai multe ori- punctul central este Allah- Allah si-a facut cunoscuta voia prin 25 de profeti Avraam, Moise, Cristos iar ultimul si

    cel mai mare a fost Mahomed.- mahomedanii neaga divinitatea lui Cristos, cat si moartea Lui pe cruce.- crezul lor este ca dupa judecata, oamenii se vor bucura intr-un paradis senzual sau vor

    avea parte de chinurile iadului.- mahomedanul bun se roaga de cinci ori pe zi cu fata spre Mecca- mahomedanul bun isi recita zilnic crezul- postul si milostenia, au o importanta deosebita in mahomedanism. Postul se tine in timpul

    Ramadanului (abstinenta totala de la mancare ziua, dar noaptea au voie sa manance catvor).

    - Cel putin o data in viata este obligat a face o vizita la Mecca.

    CAPITOLUL II.EPOCA MEDIEVALA (590-1517)

    De la urcarea pe scaunul papal a lui Grigore I ca episcop al Romei se trage o linie dedemarcatie intre perioada antica si cea medievala a Bisericii.

  • 30

    Denumirea de Ev Mediu a fost data prima data de Christopher Kellner (1638-1680)datorita sterilitatii si absentei influentei clasice chiar daca perioada intunecata a istoriei a fostintre anii 500-1000. Biserica in aceasta perioada a avut cea mai mare cadere si a fost cel maimult corupta.

    Inscaunarea primului episcop al Romei care s-a autodenumit papa.

    Primul papa a fost Grigore I supranumit si Grigore cel Mare (540-604)- s-a nascut intr-o familie nobila si bogata de la Roma- in anul 570 a fost ales prefect al Romei- in anul 590 a fost ales papa dupa moartea lui Pelagius- a fost unul din cei mai capabili administratori pe care i-a avut Biserica Romana in timpul

    Evului Mediu.- A pus accent pe marirea puterii episcopului roman- A fost numit ca si cap al tuturor bisericilor de catre imparatul Focas al Constantinopolului,

    denumire pe care nu a acceptat-o, ci s-a considerat slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu.- impreuna cu Ieronim, Ambrozie si Augustin este numit doctor al Bisericii Apusene.

    Ganditorii Romano-Catolici sustin ca Biserica a avut un rol important in aceasta perioadadeoarece a lucrat lent la trecerea de la orasul-stat antic la natiunea-stat moderna

    Activitatea misionara:

    Activitatea misionara in acea vreme era condusa de episcopi, fie de rasarit(ortodocsi), fiede apus(catolici) si avea scopul de a increstina pe pagani cat si pe cei ce s-au trecut de partea luiMahomed. Biserica de apus a fost mult mai activa din punct de vedere misionar.

    Biserica Irlandeza a fost cea mai activa in raspandirea culturii din nordul Europei intreanii 590-800.

    Ea l-a trimis pe Columbanus la burgunzi si pe Columba la scotieni cu misiunea pastrarii,copierii si impodobirii manuscriselor.

    Anglia a acceptat sa se supuna papei de la Roma abia in sec. al VII-lea, avand de alesintre papa de la Roma si episcopul Constantinopolului.

    Oswald, un conducator anglo-saxon care a stat un timp in exil intre crestinii irlandezi siscotieni , a revenit in Anglia cu misionari scotieni evanghelizand-o.

    Biserica romana incepuse activitatea misionara in sudul Angliei. Augustin, staretulmanastirii Sf. Andrei din Roma, in fruntea unui grup de calugari au fost trimisi de Grigorie ca sa-i castige pe anglo-saxoni la credinta crestina.

    In Germania, Bonifaciu a adus triburile teutonice la crestinism. Carol cel Mare i-a aduspe saxonii de la granita de rasarit cu forta armelor la Evanghelie. Marea problema era si a fosttotdeauna ca odata cu intoarcerea unui conducator influent la crestinism se convertea automat tottribul, erau botezati fara ca acei oameni sa fi fost nascuti din nou.

    Wilfried, un cleric englez, i-a convertit pe cei din tinutul Frieslandei.

    APARITIA SFANTULUI IMPERIU ROMAN

    Dupa mutarea capitalei Imperiului de la Roma la Constantinopol in timpul domniei luiConstantin cel Mare, puterea a fost impartita intre Roma si Constantinopol, dar a scazut inautoritate. Incepand cu urcarea pe tron a papei Grigore I, institutia papala si-a cautat noi aliati sii-a gasit in conducatorii francezi dispusi sa sustina infiintarea Noului Imperiu Roman, in Apusinsa de data aceasta cu conducatori teutoni si nu romani.

  • 31

    Papa Paul Leon al III-lea a fost atacat de o factiune din Roma si a fugit la curteaimparatului francez, Carol cel Mare. Carol s-a intors cu el inapoi la Roma, unde au participat laun consiliu, in care papa a fost eliberat de acuzatiile care i se aduceau. Papa Paul Leon al III-lea,recunoscator imparatului Carol cel Mare in timp ce acesta a ingenunchiat in catedrala in fataaltarului, i-a pus coroana pe cap si l-a declarat Imparat al Romanilor. A fost proclamat unImperiu universal si o Biserica Universala.

    Perioada in care Carol cel Mare a fost conducatorul noului Imperiu Roman intre anii 800-814 a fost numita si Renasterea Carolingiana datorita devotamentului Imparatului spreprogresul cultural.

    Carol cel Mare a incercat sa se casatoreasca cu Irina imparateasa Rasaritului intentionandsa uneasca sub o singura coroana, tinuturile vechiului Imperiu Roman cu capitala in Apus. Irina arefuzat avansurile lui, si Imperiul a ramas in continuare divizat.

    In tot imperiul intre anii 726-843 a avut loc o disputa referitor la venerarea icoanelornumita controversa iconoclasta. Imparatul Leon al III-lea in Rsasarit a interzis prin decretelesale intre anii 726-730 folosirea imaginilor in Biserica. La al II-lea conciliu de la Niceea din anul787 s-a hotarat iarasi venerarea imaginilor (icoanelor), dar nu inchinarea la ele.

    In toata aceasta perioada Biserica Rasariteana a ramas mai mult statica, tocmai datoritasubordonarii sale Imparatului de la Constantinopol, dar Biserica din Apus a reusit sa castigelibertatea de sub controlul secular, ba mai mult a si reusit sa preia controlul asupra puteriiseculare.

    Declinul Imperiului Carolingian care s-a vrut a fi Renasterea Imperiului Roman.Carol cel Mare a fost incoronat in anul 800 de Craciun de catre papa Leon al-III-lea, ca

    Imparat al Apusului.Dupa moartea lui Carol cel Mare a urcat pe tron fiul sau Ludovic cel Pios (778-840). In

    timpul domniei sale, el a propus impartirea Imperiului intre cei trei fii ai sai. Dupa moarteaimparatului Ludovic cel Pios regatul a fost impartit intre Ludovic i-a partea de Rasarit (Germaniade astazi), Carol cel Plesuv ia pe cea de Apus (Franta de astazi) si Lothair ia partea centrala, de laMarea Nordului pana la Marea Adriatica (Italia de astzi).

    Lothair a dorit sa-si intinda controlul peste tot Imperiul dar cand au auzit cei doi frati ailui s-au intalnit la Strasburg si au incheiat un juramant sa ramana uniti pana ce il vor infrange peLothair. In anul 843 cei trei fii a lui Carol cel Mare au incheiat numitul Tratat de la Verdumprin care consfintesc cele trei teritorii. Totodata a inceput sa se destrame visul renasterii nouluiimperiu.

    Fragmentarea Marelui Imperiu pe care il consolidase Carol cel Mare si impartirea luiintre cei trei fii ai sai, a dus la inceputul declinului carolingian.

    Nasterea feudalismului cand un guvern central slabeste si nu mai poate avea autoritateaasupra teritoriilor de sub controlul sau da nastere feudalismului.Feudalismul este un sistem de organizare politica bazat pe posesiunea asupra pamantului.

    - seniori- cavaleri- vasali- iobagi .

    Biserica Romana a fost influentata de sistemul feudalist tocmai pe motiv ca eradetinatoarea multor proprietati din Europa, care veneau din partea unor credinciosi piosi, saucelor ce se pocaiau ca pret de rascumparare a pacatelor.

    Deoarece fiii mai tineri ai nobililor puteau castiga pamant si prestigiu prin serviciul incadrul Bisericii, marii nobili deseori se amestecau in alegeri pentru ca rudele lor sa primeasca omanastire sau o episcopie. Multi dintre acesti oameni erau lumesti si prea putin interesati inproblemele spirituale legate de slujba ecleziastica.

  • 32

    Controversa asupra investiturii, disputa daca seniorul feudal sau papa trebuia sa-i deavasalului feudal simbolurile autoritatii lui, a facut ca in secolul al XI-lea si al XII-lea relatiiledintre stat si Biserica sa fie ostile. Inelul, toiagul si mantia erau simbolurile autoritatii spirituale,iar sabia si sceptrul erau simbolurile autoritatii feudale. Uneori atat seniorul feudal cat si papapretindeau dreptul de a da aceste simboluri. Aceasta controversa a dus la o pierdere a vietiispirituale a conducatorilor Bisericii, la neglijarea datoriilor lor spirituale si la seculizareaintereselor lor, deoarece ei dadeau atentie mai mare controlului asupra pamantului lor sicerturilor feudale locale, decat problemelor Bisericii. Biserica in Apus a avut de luptat cufeudalizarea, in timp ce Biserica din Rasarit lupta fara succes cu stapanirea imperiala.

    *Dupa esuarea de a infiinta noul Imperiu Roman de catre conducatorii franci, in sec al X-lea,regele Henric al Germaniei urmat de fiul sau Otto, i-au facut pe duci vasalii lor si a preluatsupravegherea afacerilor Bisericii, numind episcopi si stareti alesi de ei.

    In anul 962 regele Otto a trecut in Italia sa ajute pe papa impotriva unui conducatorputernic si papa Ioan al XII-lea l-a incoronat ca Imparat al Sfantului Imperiu Roman. Aceasta adoua incercare de a reinfiinta Imperiul Roman avea un rege german, se intindea de la MareaNordului pana la Marea Adriatica si avea sa dainuie pana in anul 1806 cand a fost dizolvat deImparatul Napoleon al Frantei.

    Reinnoirea Bisericii de Apus

    La reinnoirea puterii ecleziastice a papei au contribuit cativa factori:

    1. Documentele invocate in sprijinul institutiei papale.- Donatia lui Constantin cu referire la posedarea anumitor proprietati de pamant de catre papa.- Decrete folosite de papa Nicolae I o colectie de decrete numita si Decretele false sauDecretele care au fost date de anumiti pontifi ai Romei pentru a sustine suprematia papei pestetoti conducatorii ecleziastici, dadea dreptul fiecarui episcop sa se adreseze direct papei pestecapul arhiepiscopului sau.

    2. A crescut numarul convertitilor la crestinism, crestini care se supuneau Bisericii deApus. Convertirea Scandinavei.

    Misionarul Anskar(801-865) din Flandra a raspuns chemarii facuta de papa in urmasolicitarii regelui danez Harold de a le trimite un misionar. In anul 826 si-a inceput activitateamisionara pentru urmatorii 36 de ani evanghelizand nordul Europei. Danemarca, Norvegia,Suedia si Islanda a fost castigate la crestinism in jurul anului 1000, tot ca rezultat alevanghelizarii inceputa de Anskar.

    3.Miracolul Liturghiei.In jurul anului 831 Poschosius Radbersus, staretul manastirii de la Corbie a inceput sa

    propage ideile ca substanta painii si vinului era efectiv transformarea in trupul si sangele luiCristos printr-un miracol divin in cartea Despre trupul si sangele Domnului. Aceasta conceptiea intarit puterea preotului si superiorului lui in ierarhie, deoarece numai prin el se putea face asaceva.

    Biserica Romana a acceptat doctrina transubstantierii in anul 1215 si a definit-o pe deplinin 1545.

    4.Reforma monastica.Episcopul manastirii de la Cluny vazand starea in care au ajuns manastirile datorita

    bogatiei si coruptiei a inceput reforma prin scoaterea manastirii de sub control secular sau

  • 33

    episcopal urmand sa se autoguverneze sub protectia papei. Asa a ajuns sa reinfiinteze pana la 70de manastiri, a numit noi stareti care au fost supusii lui organizandu-se mai tarziu sub ordinulabatele de la Cluny .Conducatorii cluniaci au inceput reforma prin:

    - condamnarea simoniei(practica de cumparare si de vanzare a slujbelor bisericesti) sinepotismul(practica de a favoriza rudele in numirea de slujbe).

    - Clericii nu aveau voie sa se casatoreasca nici sa tina concubine pentru ca intreaga loratentie sa fie indreptata asupra problemelor Bisericii.

    - Biserica sa fie eliberata de controlul din partea regelui, imparatului sau ducelui.- Au creat scoli monastice bune in care s-a invatat limba latina, care a fost si limba comuna

    a Evului Mediu- Manastirile clunice au devenit centre de misiune.

    Ordinul cluniac a fost desfiint in mod legal in 1790.

    5.Numirea unor conducatori capabili in fruntea bisericii.Nicolae I (858-867) a fost unul dintre cei mai capabili papi care a condus Biserica in

    epoca dintre 800 si 1054.El a sustinut puternic suprematia papei in cadrul Bisericii cat si asupraconducatorilor seculari cand se ajungea la problema moralei sau religiei. In cazul conducatoruluisecular Lothair al II-lea s-a casatorit cu Teutberga din motive politice apoi s-a indragostit deWaldrada si si-a lasat sotia divortand.Episcopii i-au recunoscut divortul, imparatul s-a casatorit cu Waldrada dar cand vestea a ajuns laurechile papei , acesta i-a adus pe episcopi sub controlul sau si pe Lothair l-a obligat sa o lase peWaldrada si sa o repuna pe Teutberga la locul ei ca sotia lui de drept.

    Intre Nicolae I si Leon al IX-lea a fost o lunga epoca de papi slabi.Papa Benedict al IX-lea a vandut tronul in schimbul unei mari sume de bani unui om care a devenit Grigore al IV-lea .

    Papa Leon al IX-lea a incheiat sirul de papi slabi, el insusi fiind interesat de reforma pelinia platformei cluniace.

    Biserica Greco-OrtodoxaBiserica de Rasarit nu a reusit niciodata sa fie atat de independenta ca si cea de Apus

    deoarece ea era sub ochii imparatului si trebuia sa faca fata traditiei culturii greco-romane.Separarea Apusului de Rasarit a impiedicat sa patrunda in Biserica din Rasarit influentele

    Renasterii si Reformei, in schimb Biserica de Rasarit s-a angajat in mai multe lucrari misionare:- Bulgarii au fost castigati la crestinism in anul 864 sub Boris adoptand credinta

    Constantinopolului.- Chiril si Metodiu i-au castigat pe moravieni la credinta Constantinopolului.- Rusia a fost castigata la crestinism prin printesa Olga care l-a convins pe nepotul ei

    Vladimir sa-l recunoasca oficial in a