-
Sekilas tentang kabupaten wondama
A. Latar Belakang Kajian Merupakan suatu hal penting melakukan
kajian menyeluruh dan mendalam tentang bentuk kehidupan masyarakat
adat. Sistem pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya alam yang hidup
dan dipraktekan oleh komunitas adat di kampung, menjadi salah
satunya. Wilayah kampung yang merupakan satuan pemukiman terkecil
masyarakat, menjadi sasaran pendekatan kajian. Karena
perubahan-perubahan besar yang diakibatkan oleh situasi politik dan
ekonomi daerah, memiliki implikasi langsung dan besar terhadap
kerentanan dan kemampuan adaptasi (penyesuaian) mereka. Terasa
cukup sulit, bila mengharuskan warga kampung melakukan persiapan
(mitigasi) dan penyesuaian (adaptasi) berkenaan dengan
perubahan-perubahan yang terjadi. Apalagi memaksa mereka menerima
perubahan-perubahan yang disodorkan oleh pihak luar. Resistensi
diri dalam bentuk penolokan dan menerima mentah-mentah sesuatu dari
luar, sudah tentu akan terjadi. Dan bila ini terjadi, maka tata
kehidupan masyarakat tentu akan terganggu. Ketidaksamaan tata nilai
dan norma yang mereka miliki dengan yang bersumber dari luar,
merupakan salah satu penyebab utamanya. Sadar ataupun tidak, cara
berpikir dan bertindak hati-hati harus mengemuka. Karena kehidupan
masyarakat kampung dengan lingkungan alamnya, telah menjadi
kesatuan tunggal yang tak bisa dipisahkan. Rusaknya akar budaya dan
tujuan hidup warga kampung, berdampak pada lahirnya bentuk-bentuk
pemanfaatan sumberdaya alam yang eksploitatif dan rawan konflik.
Begitu juga rusaknya alam, berpengaruh langsung terhadap eksistensi
mereka. Kepemilikan hak adat atas tanah dan sumberdaya alam
memiliki hubungan sebab akibat dengan identitas diri warga adat di
kampung. Karena dari hak kepemilikan adat, maka silsilah keturunan
dan struktur kekerabatan mereka bisa ditelusuri.
-
Pengetahuan (tata cara dan pola) dan teknologi hidup
(perlengkapan) yang mereka miliki, bersumber dari bagaimana
memperlakukan alam dan memetik pelajaran darinya. Tidak hanya itu,
kepercayaan yang menjadi pedoman hidup mereka, diperoleh dari
kesesuaian hidup mereka tinggal lama berdampingan dengan alam.
Kondisi di atas menandakan bahwa alam memiliki arti vital bagi
keberadaan dan kelangsungan hidup warga adat di kampung. Mengkaji
tata aturan pengelolaan dan pemanfaatan warga kampung dalam
pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya alam, adalah menelaah apa
sesungguhnya kehidupan orang kampung dan tujuan-tujuan hidupnya.
Atau dengan kata lain hubungan interaksi (saling mempengaruhi)
antara manusia dengan alam sebagai satu entitas kehidupan. Sebab
kearifan tidak hanya berdasar pada pengetahuan dan teknologi yang
digunakan saja. Tetapi lebih dari itu adalah menyangkut kepercayaan
hidup mereka (keyakinan yang telah melembaga). Kearifan lokal warga
adat dalam konteks tkehidupan sosial memiliki dimensi ikatan dan
relasi sosial antar warga. Ia mengatur bagaimana bentuk dan teknik
komunikasi antara pemilik dan pemanfaat sumberdaya alam.
Penghormatan terhadap seseorang di kampung tidak terlepas dari
bagaimana orang itu memiliki pengetahuan yang lebih tentang tata
cara pemanfaatan. Tata aturan tentang apa yang boleh dan tidak
boleh dalam memanfaatkan potensi alam. Bentuk penghargaan dan
penghormatan warga kepada kemampuan alam menyediakan dan melayani
kehidupannya, adalah aspek penting yang harus dipahami sebagai
kearifan lokal. Sekali lagi, apa yang boleh dan tidak boleh, apa
yang pantas dan tidak pantas, adalah sistem nilai yang mereka
percayai dalam mengelola dan memanfaatkan sumberdaya alam untuk
pemenuhan kebutuhan hidup. Sehingga menjadi benar, bila dikatakan,
bahwa kearifan masyarakat dalam pengelolaan dan pemanfaatan
sumberdaya alam adalah bentuk
lain dari kepercayaan lokal (asli) masyarakat dalam berelasi dan
berkomunikasi dengan
alam sekitarnya dan antar sesama mereka sebagai warga
kampung.
-
Berkaitan dengan hal di atas, kebijakan pengelolaan sumberdaya
alam dari pemerintah (negara) yang menggunakan jargon-jargon
pembangunan, harus memahami kearifan lokal sebagai identitas diri
masyarakat adat. Olehnya identitas ini menjadi aspek penting yang
tidak boleh dinafikan keberadaannya. Termasuk program implementasi
REDD+ pun, harus mengakui keberadaan warga kampung, berikut
menghormati kepercayaannya dalam meng-ekonomi-kan (cara pandang dan
cara memperlakukan) potensi-potensi alam untuk tujuan kelangsungan
hidup mereka. Menghormati keberadaan masyarakat adat yang dimaksud
di sini adalah memberikan mereka kesempatan dan ruang yang cukup.
Tidak boleh ada tekanan dan rayuan, agar mereka menyatakan secara
jujur apa yang menjadi kebutuhan hidupnya. Menerima mereka sebagai
kesatuan tunggal dengan sumberdaya alam miliknya. Melakukan
upaya-upaya peningkatan kapasitas mereka berdasarkan
potensi-potensi lokal (kebudayaan dan sumberdaya alam) dengan cara
dan tujuan yang benar. Perlu digaris bawahi, bahwa kajian ini lebih
difokuskan pada cara pandang masyakat, nilai-nilai adat
(kepercayaan), dan tata aturan lokal dalam pengelolaan sumberdaya
alam. Dan bukan pada praktek dan teknik pemanfaatan (penggunaan
teknologi dan tata cara pemanfaatan) semata. Masyarakat kampung
Ambumi, Nanimori, Simyei, dan Dusner, memang tidak bisa
dikategorikan masih murni menerapkan aturan-aturan adat dalam
pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya alam. Kebudayaan mereka
telah lama mengalami percampuran (asimilasi) dengan unsur-unsur
kebudayaan lain dari luar. Tetapi ini tidak bisa dijadikan alasan
untuk mengatakan mereka bukan masyarakat adat. Karena mereka masih
memiliki unsur-unsur utama yang dikategorikan sebagai masyarakat
adat: Memiliki bahasa asli, memiliki wilayah adat, memiliki tata
aturan adat yang hidup, memiliki anggota/komunitas, dan kelembagaan
adat. B. Tujuan Kajian Kajian kearifan masyarakat adat dalam
pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya alam di kampung Ambumi,
Nanimori, dan Simyei, dilakukan dengan tujuan:
-
1. Mengetahui pengetahuan dan teknologi yang digunakan dalam
pemanfaatan sumberdaya alam 2. Mengetahui tata aturan dan
nilai-nilai adat masyarakat yang menjadi pedoman dalam pengelolaan
dan pemanfaatan sumberdaya alam 3. Perpektif dan orientasi
masyarakat dalam memandang dan memperlakukan sumberdaya alam yang
dimiliki 4. Konflik dan penyelesaian konflik lokal dalam
pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya alam. Termasuk
perubahan-perubahan dari luar yang berimplikasi terhadap kehidupan
masyarakat dan potensi-potensi alam yang dimilikinya.
C. Metodologi Kajian ini dilakukan dengan menggunakan metode
kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara
mendalam (Indeep Interview) dan pengamatan langsung (Partisipatory
Observer) terhadap aktifitas-aktifitas masyarakat berhubungan
dengan pengelolaan sumberdaya alam di kampung. Sasaran wawancara
adalah aparat pemerintah kampung, tokoh adat dan tokoh masyarakat,
dan perempuan. Teknik pendekatan untuk menghimpun data dan
informasi dari responden dilakukan lewat pertemuan kampung.
Wawancara sambil lalu juga dilakukan di sela-sela waktu istirahat
masyarakat (dilakukan pada sore dan malam hari). Sedangkan
obeservasi dilakukan pada aktifitas produksi, seperti menokok sagu,
memancing ikan, dan penanganan hasil yang dijadikan sebagai bahan
pangan. Dalam penulisan laporan kajian, data dan informasi hasil
kajian disajikan secara deskripsi analisis dengan membuat
klasifikasi dalam bentuk naratif dan tabelisasi. Kegiatan kajian
ini dilakukan pada selama empat hari (tanggal 20 s/d 24 Juli 2012)
di kampung Ambumi, Nanimori, Simyei, dan Dusner. Masyarakat kampung
Dusner dijadikan sebagai bagian penting untuk melakukan
perbandingan, berhubungan dengan kebenaran data dan informasi yang
diperoleh pada ketiga kampung sasaran.
-
Bagian KEDUA
GAMBARAN UMUM WILAYAH dan MASYARAKAT
A. Kondisi Wilayah
A1. Geografi
- Letak geografi kampung Ambumi berada pada posisi 0251.782
Lintang Selatan dan 13427.453 Bujur Timur, kampung Nanimori pada
posisi 0250.159 Lintang Selatan dan 13426.567 Bujur Timur, kampung
Simyei pada posisi 0243.971 Lintang Selatan dan 13420.344 Bujur
Timur, dan kampung Dusner pada posisi 0242.511 Lintang Selatan dan
13423.419 Bujur Timur.1 Keempat kampung berada di sebelah Barat
kota kabupaten Wasior. Kampung Ambumi dan Dusner adalah kampung
pesisir yang berada di tepi pantai. Kampung Nanimori tergolong
kampung pesisir, tetapi untuk menjangkaunya harus masuk melalui
sungai ke darat (sungai ini mengalami pendangkalan sesuai pasang
surut laut) sejauh kurang 500 meter. Sedangkan kampung Simyei
adalah kampung di daerah pegunungan (pedalaman) dengan jarak tempuh
dari kampung Dusner sejauh lebih 14 Kilometer. A2. Topografi dan
Iklim Hanya kampung Simyei yang memiliki wilayah dengan topografi
berbukit-bukit dengan perbukitan paling tinggi lebih dari 300 meter
di atas permukaan laut. Ketiga kampung lainnya memiliki wilayah
yang landai dengan rata-rata ketinggian 15 metar sampai lebih dari
20 meter di atas permukaan laut. Keempat kampung masuk dalam
klasifikasi wilayah yang memiliki tingkat kelerengan
