Sejarah Perkembangan Islam Indonesia

7/17/2019 Sejarah Perkembangan Islam Indonesia

http://slidepdf.com/reader/full/sejarah-perkembangan-islam-indonesia 1/24

Sejarah Perkembangan Islam di

Indonesia

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Sejarah masuknya Islam ke wilayah Nusantara sudah berlangsung demikian lama,

sebagian berpendapat bahwa Islam masuk pada abad ke-7 M yang datang

lansung dari Arab. Pendapat lain mengatakan bahwa Islam masuk pada abad ke-

1, dan ada juga yang berpendapat bahwa Islam masuk pada sekitar abad ke ! M

atau 11 M . Perbedaan pendapat tersebut dari pendekatan hist"ris semuanya benar,

hal tersebut didasar bukti-bukti sejarah serta peneltian para sejarawan yang

menggunakan pendekatan dan met"denya masing-masing.

#erdasarakan beberapa buku dan keterangan sumber re$erensi sejarah, bahwa

Islam mulai berkembang di Nusantara sekitar abad 1 M . %al tersebut tak lepas

dari peran t"k"h serta ulama yang hidup pada saat itu, dan diantara t"k"h yang

sangat berjasa dalam pr"ses Islamisasi di Nusantara terutama di tanah &awa adalah' Walisongo(. Peran )alis"ng" dalam pr"ses Islamisasi di tanah &awa sangat

besar. *"k"h )alis"ng" yang begitu dekat dikalangan masyarakat muslim

kultural &awa sangat mereka h"rmati. %al ini karena ajaran-ajaran dan

dakwahnya yang unik serta s"s"knya yang menjadi teladan serta ramah terhadap

masyarakat &awa sehingga dengan mudah Islam menyebar ke seluruh wilayah

Nusantara.

1.2 Rumusan Masalah

Sejarah risalah dakwah )alis"ng" demikian panjang. Mereka berdakwah dengan

perjuangan yang begitu giat, karena masyarakat Nusantara pada waktu itusebagian besar beragama %indu-#udha yang berada dibawah kekuasaan

Majapahit. )alis"ng" hidup pada masa mer"s"tnya era kekuasaan %indu-#udha

Majapahit. &atuhnya Majapahit diberi tanda candra sengkala yang berbunnyi

“ Sirna Ilang Kertaning Bhumi ”, Sirna + , %ilang + , erta + , dan #humi +

1, %al ini dapat kita simpulkan bahwa jatuhnya kerajaan Majapahit terjadi pada

tahun saka 1 yang pada saat itu bersamaan juga dengan era kebangkitan

)alis"ng".

Selanjutnya, bagaimanakah )alis"ng" dalam menjalankan misi Islamisasi di

*anah &awa/, melalui apa saja )alis"ng" dalam menjalankan dakwahnya /, serta

bagaimanakah hubungan ')alis"ng"( dengan erajan-erajan Islam di tanah

1



&awa /, kemudian, peninggalan-peningglan )alis"ng" apa saja yang pengaruhnya

amat begitu kental di kalangan masyarakat /. semua permasalahan tersebut akan

sedikit diuraikan dalam makalah ini. 0engan makalah ini, diharapkan menjadisumber pengetahuan serta pemiu baik bagi mahasiswa lain maupun setiap

pembaa pemerhati sejarah, khususnya Sejarah Islam di Nusantara.

1. !u"uan Penulisan

*ujuan utama dari penulisan makalah ini adalah untuk menganalisis risalah

dakwah walis"ng" mulai dari titik awal penyebaran hingga perkembangannya

dalam pr"ses Islamisasi di tanah &awa dan sekitarnya, menjelaskan hubungan

antara )alis"ng" dengan kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara, khusunya

kerajaan Islam di &awa dan sekitarnya serta peninggalan-peninggalan )alis"ng"

yang pengaruhnya sangat melekat dikalangan masyarakat &awa. *ujuan khususnyayaitu untuk memenuhi tugas 2jian *engah Semester 32*S4 5anjil pada mata

kuliah Pendidikan Agama slam 3PAI4

1.# Meto$e Penulisan

Met"de yang digunakan dalam penulisan makalah ini adalah analisis deskripti$

serta interpretasi melalui beberapa buku sumber re$erensi sejarah. Pada beberapa

bagian terdapat kutipan berupa buku dan jurnal "nline yang merupakan sumber

re$erensi sejarah.

1.% &istematika Penulisan

Makalah ini dibuat dengan sistematika sebagai berikut 6

Ba' I Pen$ahuluan

1.1 atar belakang

1.8 9umusan Masalah

1. *ujuan Penulisan

1. Met"de Penulisan

1.: Sistematika Penulisan

Ba' II De(inisi) Asal*usul) $an Pro(il Walisongo

8.1 0e$inisi )alis"ng"

8.8 Asal-usul )alis"ng"

2



8. Pr"$il )alis"ng"

8..1 Maulana Malik Ibrahim

8..8 Sunan Ampel

8.. Sunan #"nang

8.. Sunan 0rajad

8..: Sunan 5iri

8..; Sunan alijaga

8..7 Sunan udus

8..< Sunan Muria

8..! Sunan 5unung &ati

Ba' III Hu'ungan Walisongo $engan +era"aan*+era"aan Islam $i ,a-a

serta Peninggalanna

.1 %ubungan )alis"ng" dengan erajaan Islam 0emak

.8 %ubungan )alis"ng" dengan erajaan Pajang

. %ubungan )alis"ng" dengan erajaan Mataram Islam

. Peninggalan )alis"ng"

..1 #idang esenian

..8 #idang Arsitektur =isik

#ab I> Penutup

.1 esimpulan

3



BAB II

DE/INI&I) A&AL*U&UL) DAN PR0/IL WALI&0N0

1.1 De(inisi Walisongo seara Har(iah

)alis"ng" berasal dari dua kata yaitu ')ali( dan 'S"ng"(. Perkataan ')ali(

sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu 'Walaa( atau 'Walia( yang mengandung

arti '3ara'a( yaitu dekat, yang berperan melanjutkan misi kenabian 3Nasuti"n,

1!!8? Saks"n", 1!!:4. %al ini sesuai dengan kiprah dakwah para wali sebagai

ulama yang dekat dengan Allah S)* dalam menyebarkan agama Islam di *anah

&awa. Sedangkan pengertian kata ')ali( menurut Al-@uran dipakai dengan pengertian 'kerabat, teman atau pelindung(, hal ini dapat kita lihat terjemahan

@.S Al-#aBarah 6 8:7 yang menjelaskan6 'Allah pelindung 3waliyu4 "rang-"rang

yang beriman? 0ia mengeluarkan mereka dari kegelapan 3keka$iran4 kepada

ahaya 3iman4. 0an "rang-"rang ka$ir, pelidung-pelindung 3auliya4 mereka ialah

syetan, yang mengeluarkan mereka dari ahaya kepada kegelapan 3keka$iran4.

Mereka itu adalah penghuni neraka? mereka kekal didalamnya.(.

Sementara kata '&ongo( berasal dari bahasa &awa yang berarti 'Sembilan(.

#eberapa Cersi mengatakan bahwa kata S"ng" berasal dari kata 'Sana( yang

berarti 'tempat(, Ada juga yang berpendapat kata 'S"ng"( berasal dari kata

'*sana( yang berati 'Mulia( . #elum ada penjelasan yang pasti mengenani

pengertian kata 'S"ng"( ini, namun berdasarkan pendapat dan te"ri-te"ri umum

perkataan 'S"ng"( atau 'Sanga( berasal dari bahasa jawa yang berarti '

Sembilan(, yaitu sembilan )ali yang terkenal sebagai pejuang agama islam di

*anah &awa.

#erdasarkan pengertian diatas, dapat kita pahami bahwa ')alis"ng"( adalah

sembilan intelektual yang menjadi t"k"h terpenting dalam gerakan pembaharuan

di *anah &awa . %al ini dapat kita lihat dari pengaruh ajaran para wali yang terasa

dalam berbagai bentuk kehidupan masyarakat &awa, mulai dari kesehatan,

ber""k-tanam, perniagaan, kebudayaan, kesenian, kemasyarakatan, hinggasistem pemerintahan di Pulau &awa.

1.2 Asal*usul Walisongo

Ada beberapa te"ri yang membahas masuknya Islam ke Pulau &awa, sebagian

berpendapat bahwa agama Islam masuk ke Pulau &awa sekitar abad ! M, sebagian

lain menyebutkan pada abad ke-1, dan ada juga yang berpendapat bahwa agama

Islam masuk ke Pulau &awa sekitar abad ke-1:. Islam masuk pada abad ke-!

berdasarkan inskrpsi di eran 5resik yang berupa batu nisan makam =atimah

binti Maimun, dalam nisan tertulis wa$at pada tahun 1<8 M. Pendapat ini

mendapat sanggahan beberapa sejarawan diantaranya 9ikle$s yang meyakini

4



bahwa batu nisan tersebut bukanlah asli dari Pulau &awa, melainkan dari luar

Pulau &awa. Pendapat kedua mengatakan bahwa agama Islam masuk ke Pulau

&awa sejak abad ke-1, hal ini berdasarkan bukti sejarah berupa batu nisan di*r"wulan. 0alam batu nisan tersebut tertera angka tahun 1;< yang

menginidiksikan bahwa pada tahun tersebut sudah ada "rang &awa dikalangan

kerajaan yang telah memeluk agama Islam. Pendapat ketiga mengatakan bahwa

Islam sudah berada di Pulau &awa sekitar abad ke-1:. %al ini didasarkan pada

makam Maulana Malik Ibrahim yang wa$at pada tahun 11! M. Sumber lain

menyebutkan bahwa beliau ini berasal dari Persia, sebagian mnyebutkan berasal

dari Arab Mesir, dan ada pula yang menyebutkan berasal dari Dina 3Dhampa4.

0iantara beberapa pendapat tersebut, yang terakhir lebih diterima dikalangan

masyarakat luas.

Maulana Malik Ibrahim merupakan sesepuh )alis"ng" yang menjadi ikal bakallahirnya para )alis"ng" yang lain. mengenai beliau ini, ada perselisihan pendapat

tentang asal keturunan beliau. Ada yang berpendapat bahwa beliau berasal dari

Arab Mesir, hal ini didasarkan gelar 'Al-Malik( yang sesuai dengan nama gelar

raja-raja di Mesir saat itu selain itu bukti yang paling nyata adalah bahwa sebagian

besar rakyat Ind"nesia menganut MadEhab Sya$ii, salah satu MadEhab yang

menjadi may"ritas dikalangan rakyat Mesir. *e"ri ini didukung "leh %amka. *e"ri

kedua mnyebutkan bahwa Maulana Malik Ibrahim berasal dari 5ujarat 3India4.

Pandangan ini di kemukakan "leh Sn"uk %urg"nje. Menurutnya Sumatra dan

&awa mengenal Islam lewat jalur perdagangan India-Nusantara. Pandangan ini

didukung kenyataan bahwa batu nisan Maulana Malik Ibrahim berasal dari

5ujarat. &"hn =.Dady mendukung te"ri ini dalam bukunya yang berjudul “ South

East Asia, In Historycal Background ”. *e"ri ketiga mengatakan bahwa Islam

masuk ke Pulau &awa melalui amb"ja, hal ini didasarkan pandangan bahwa

adanya hubungan antara erajaan Nusantara dengan erajaan Dhampa di

amb"ja. beberapa babad yang ada menyebutkan bahwa Maulana Malik Ibrahim

sebelum ke Nusantara beliau telah terlebih dahulu mengislamkan 9aja Dhampa,

kemudian diikuti "leh seluruh rakyat dikerajaan, bahkan Maulana Malik sendiri

menikah dengan salah satu putri raja Dhampa, yang masih saudara dengan ratu

0arawati yang merupakan istri raja Prabu #rawijaya. *e"ri keempat mengatakan

bahwa Islam masuk ke Pulau &awa berasal dari Dina, hal ini didasarkan pada

#abad *anah &awi dan Serat andha yang mengatakan bahwa 9aden Patahmerupakan anak dari Putri Dina. Pandangan didasarkan pula erita rakyat &awa

*imur. *e"ri ini sesuai dengan Naskah Melayu dan %ikayat %asanudin yang

menjelaskan bahwa penyiar agama Islam diwilayah Nusantara adalah "rang Dina.

Mengenai pendapat yang ketiga ini, Pr"$. 0r. Slamet Mulayana mendukungnya,

dalam bukunya dikatakan bahwa #"ng Swi %"" merupakan nama lain dari Sunan

Ngampel, ia adalah menantu dari 5ang Fng Du yang merupakan kapten Dina di

tuban, kapten tersebut diutus untuk melayani kepentingan "rang-"rang *i"ngh"a

di &awa, dapat disimpulkan bahwa kapten tersebut merupakan Arya *eja yang

mendapat 5elar Arya 0amar dari 9ani Suhita raja Majapahit pengganti %yang

)isesa 3)ikramawardhana4. Sementara putri 5ang Fng Du sendiri yang

dinikahkan dengan Sunan Ngampel bernama Ni 5ede Manila. Pendapat ini

5



didasarkan pada perbandingan #abad *anah &awiGSerat anda dengan berita yang

ada di lenteng Sam P" "ng di Semarang. ebih jauh Slamet Mulyana

menyebutkan beberapa nama )ali yang merupakan keturunan Dina peranakandiantaranya, 0ja *ik Su 3&a$ar Sadik, 5elar Sunan udus, #"ng-ang 3Sunan

#"nang4, dan 5ang Si Dang 39aden Said, gelar Sunan alijaga4.

#erdasarkan penjelasan uraian diatas dapat kita simpulkan bahwa asal-usul Islam

di Pulau &awa merupakan para guru su$i yang dalam perjalanannya ke Nusantara

melalui jalur perdagangan sutra atau jalur Samudra %india. 0i kawasan *imur-

*engah mereka menempuh perjalanan menuju ant"n dan dari sinilah mereka

menempuh perjalanan menuju Dhampa yang selanjutnya ke Nusantara. Semua

te"ri yang ada kita anggap benar, mengingat penyebaran Islam pada saat itu

melalui jalur perdagangan yang pada beberapa wilayah mereka singgah

dibeberapa pelabuhan yang ada di Nusantara.

1.2 Pro(il Walisongo

1. Maulana Malik I'rahim

Maulana Malik Ibrahim merupakan sesepuh )alis"ng", beliau memilki beberapa

nama, antara lain, Maulana Magribi, Syekh Magribi, Sunan 5resik, atau Syekh

Ibrahim Asamarkan di 3Sebutan dalam #abad *anah &awi4. 0ikalangan para wali,

Maulana Malik merupakan t"k"h yang dianggap paling seni"r atau wali pertama.

#eberapa Cersi menyebutkan bahwa beliau berasal dari *urki, Arab Saudi, dan

5ujarat. #elum ada keterangan yang pasti kapan beliau lahir dan dari mana beliau

berasal. Meskipun demikian sumber sejarah mengatakan bahwa Maulana Malik

Ibrahim datang ke Nusantara sekitar abad ke-1. Pendapat lain menyebutkan

bahwa beliau datang ke Pulau &awa pada tahun 1!! M dari Arab kemudian

tinggal di Perlak dan Pasai, pergi ke 5ujarat dan selanjutnya menetap di 5resik.

#eliau wa$at di 5resik pada hari senin tanggal 18 9abiul awal tahun <88 % ,

bertetapatan dengan tanggal < april 11! M. keterangan mengenai tanggal dan

tahun wa$atnya berdasarkan Inskripsi pada batu nisan makamnya yang berada di

5resik.

Maulana Malik Ibrahim merupakan wali pertama yang tertua, beliau mempunyaianak bernama 9aden 9ahmat 3Sunan Ampel 4 , Sunan 5iri adalah kep"nakan

Maulana Malik Ibrahim dan sepupu Sunan Ampel. Maulana Malik Ibrahim masih

merupakan keturunan Ali Hainal Abidin Al-%usein Ibnu Ali Ibnu *halib. %al ini

menunjukan bahwa Maulana Malik merupakan keturunan 9asulullah SA).

0ieritakan dalam #abad *anah &awi, bahwa Syekh Ibrahim Asamarkandi

merupakan menantu dari raja Dhampa. 9aja Dhampa tersebut memilki tiga anak,

dua "rang putri dan satu "rang putra. Putri pertama bernama ratu 0arawati yang

menikah dengan Prabu #rawijaya dan putri yang kedua menikah dengan Syekh

Ibrahim Asamarkandi, Syekh itu sendiri merupakan Maulana Malik Ibrahim. 0ari

hasil perkawinanya ini, beliau dikaruniai dua "rang putra , yaitu 9aden 9ahmat

6



dan 9aden Santri. isah dalam babad ini sesuai dengan yang ada dalam %ikayat

%asanudin serta #abad Majapahit dan Para )ali.

Sunan 5resik lahir disekitar wilayah Magribi, A$rika 2tara. 0isana beliau dikenal

sebagai )ali Pawang %ujan. 0ikisahkan bahwa pada suatu ketika ada se"rang

gadis yang hendak dijadikan tumbal untuk meminta hujan kepada dewa. etika

pedang sudah dihunus, Maulana Malik datang dan melarangnya dengan

pembiaraan yang halus, kemudian beliau memimpin shalat IstisBa, untuk

mem"h"n hujan. *ak lama setelah itu, hujanpun turun dan kawanan ka$ir tersebut

berb"nd"ng-b"nd"ng memeluk agama Islam. Maulana malik menetap di 0esa

eran, 5resik. ketika itu 5resik masih di bawah kerajaan Majapahit. 0isana

beliau melakukan dakwah dengan menjauhi "n$r"ntasi dengan masyarakat

sekitar. Sehingga dengan mudah agama Islam diterima. Sunan berdakwah seara

sederhana, beliau membuka warung dan menjual rupa-rupa makanan denganharga yang murah. Selain sebagai pedagang Sunan membuka praktek sebagai

*abib ,dengan d"a-d"anya yang diambil dari Al-@uran. masyarakat berb"nd"ng-

b"nd"ng datang kepadanya untuk meminta pert"l"ngannya, apalagi praktek tabib

yang dibukanya gratis. 0ari sisni beliau meman$aatkannya sebagai sarana dakwah

Islamiyah. Semakin hari pengikutnya semakin bertambah, beliapun semakin

dikenal dikalangan masyarakat 5resik.

0i 5resik beliau membuat pesantren,yang merupakan sarana tempat menimba

ilmu bersama. 0alam mengajarkan Ilmunya, Maulana Malik Ibrahim dikenal

dengan julukan 'akek #antal(, hal ini karena kebiasaan beliau yang selalu

meletakan Al-@uran dan itab %adist diatas bantal ketika mengajarkan ilmunya.

Meskipun pengikut beliau semakin banyak, Maulana Malik Ibrahim masih

mempunyai tekad yang kuat untuk mengislamkan raja Majapahit, atas siasatnya

ini beliau meminta bantuan raja di Dermin. Sebagian berpendapat bahwa Dermin

berada di Persia, dan pendapat lain menyebutkan berada di 5edah, Malaysia. 9aja

Dermin mengirimkan putrinya 0ewi Sari yang berwajah el"k ke kerajaan

Majapahit, yang diharapkan sang Prabu #rawijaya mau memperistrinya, dengan

begitu diharapkan 9aja Majapahit bisa memeluk agama Islam. Namun usahanya

mengalami kegagalan, karena sang raja hanya mau menerima 0ewi Seri sebagai

selirnya. 9aja ermin men"laknya, dan membawa kembali pasukan bersama 0ewi

Seri ke kerajaan. Sebelum sampai di Dermin, pasukannya singgah di eran5resik, mereka menetap di rumah Sunan 5resik sambil menunggu perbaikan

kapalnya. Meskipun demikian, Sunan 5resik tak patah hati, beliau melanjutkan

dakwah dan misinya hingga menjelang wa$atnya pada tahun 11! M.

2. &unan Am4el 5 Ra$en Rahmat 6

Sunan Ampel merupakan sesepuh )alis"ng" pengganti ayahnya Maulana Malik

Ibrahim, beliau lahir sekitar tahun 11 M, mengenai tanggal dan bulannya belum

ada kepastian sumber sejarah. Nama keil beliau adalah 9aden 9ahmat, beliau

adalah putra keturunan raja Dhampa. 9aden 9ahmat menikah dengan Nyai Ageng

Manila, putri Adipati *uban )ilwatikta Arya *eja. 0ari hasil pernikahannya

7



beliau menurunkan dua "rang putra dan dua "rang putri. 0ua "rang putra tersebut

adalah Sunan #"nang 3Maulana Makdum Ibrahim4 dan Sunan 0rajad

3Syari$udin4, sedangkan dua "rang putrinya adalah Nyai ageng Mal"ka dan 0ewiSarah 3istri Sunan alijaga4. 9aden 9ahmat memiliki se"rang adik 9aden santri

namanya, dan se"rang kemenakan bernama 9aden #erereh, mereka bertiga

diperintahkan "leh "rang tuanya untuk menghadap 9aja Majapahit. Mereka

berangkat ke Majapahit dan tinggal di sana selama satu tahun.

Menurut #abad 5resik, 9aden 9ahmat dan 9aden Ali %utama pergi ke gresik ,

dari k"ta itu mereka melanjutkannya ke majapahit untuk bertemu Sang Prabu.

Awal kedatangannya ke 5resik agama Islam belum tersebar luas, sehingga sang

Prabu menetapkan Ali %utama menjadi Syah #andar di 5resik, sedang 9aden

9ahmat di beri kawasan yang masih berupa rawa-rawa yang berlumpur bernama

Ampel. Sang Prabu sendiri tidak melarang keduanya untuk menyiarkan agamaIslam. 0alam babad 5resik pula disebutkan bahwa sepeninggal Prabu hayam

)uruk dan patih 5ajah Mada kerajaan majapahit dalam kedaan kaau. leh

karena itu Prabu ertawijaya mengundang 9aden 9ahmat putra Syekh Ibrahim

Asamarkandi untuk mengajarkan agama di &awa. *ujuannya untuk membina

masyarakat penduduk majapahit. #erbeda dengan %ikayat %asanudin, 9aden

9ahmat sebelum menuju majapahit di &awa terlebih dahulu singgah di palembang

untuk memperkenalkan agama Islam kepada Arya 0amar yang pada waktu itu

menjabat sebagai 9aja Palembang. dalam misinya ke kerajaan majapahit, 9aden

9ahmat di dampingi sang ayah 3Maulana Malik Ibrahim4, kakaknya 3Sayyid Ali

Murthada4, dan Sahabatnya 3Abu %urairah4. 9"mb"ngan tersebut singgah di

*uban dan menyebarkan agama Islam disana sampai sang ayah Syekh

Asamarkandi wa$at, yang makamnya terletak di 0esa 5resikharj", Palang, *uban.

Selanjutnya r"mb"ngan tersebut melanjutkan perjalanannya ke *r"wulan Ibuk"ta

Majapahit untuk menghadap Sang Prabu dalam menyanggupi permintaanya,

yaitu memperbaiki dan mendidik m"ral para bangsawan yang kawula majapahit

yang saat itu mengalami kekaauan. Sebagai hadiahnya, 9aden 9ahmat diberi

tanah di Ampeldenta , Surabaya dan tiga ratus keluarga diserahkan kepadanya

untuk di didik dan di bina. 0isana 9aden 9ahmat mendirikan pemukiman

penduduk sebagai ladang untuk berdakwah.disana #aliau mendirikan Pesantren

dan Mesjid yang sampai sekarang peninggalannya masih ada.

9aden 9ahmat sangat memperhatikan dalam menurunkan kaderisasi wali kepada

anak-anak dan murid-muridnya. 0ua putranya yakni Sunan #"nang dan Sunan

0rajad merupakan angg"ta dari )alis"ng". Satu putrinya Asyikah dinikahkan

dengan 9aden Patah yang menjadi raja 0emak, serta dua "rang putrinya dari istri

yang lain, Nyai arimah, kedua putri itu bernama 0ewi Murtasiah yang diperistri

"leh Sunan 5iri dan dewi Mursimah yang diperistri "leh Sunan alijaga. Sunan

Ampel selalu berbeda pendapat dengan Para wali lainnya, beliau agak bersikap

puritan dalam mengakulturasikan antara tradisi adat dengan Islam. Meskipun

demikian Sunan Ampel sangat bijak dalam mengel"la pendapat, selain itu karena

s"s"knya yang dituakan sebagai pengganti dari Maulana Malik Ibrahim, beliau

sangat dih"rmati dan disegani "leh semua kalangan. Menurut beberapa Cersi

8



Sunan Ampel merupakan t"k"h yang mengepalai 0ewan )alis"ng", hal ini

dilakukan sebagai sarana dakwah Islamiyah di tengah hiruk-pikuk kekaauan

erajaan majapahit.

0ieritakan bahwa ketika 9aden 9ahmat menjadi t"k"h yang terkenal di

Ampeldenta, beliau kedatangan Syekh )alilanang. Syekh itu berasal dari &eddah

yang singgah ke Ampeldenta. 0isana sang Syekh berdiskusi dan berbagi ilmu

bersama dengan Sunan Ampel, dan dari Ampeldenta perjalanan syekh dilanjutkan

ke #lambangan sampai suatu ketika beliau dinikahkan dengan putri raja

#lambangan. Namun karena sang 9aja tidak mau memeluk agama Islam putrinya

beliau tinggalkan, yang pada saat itu sudah dalam keadaan mengandung.

#eberapa pendapat lain mengatakan bahwa putri yang sedang mengandung

tersebut kelak akan melahirkan se"rang putra yang bernama Sunan 5iri yang

selanjutnya dipungut anak angkat "leh se"rang janda kaya Nyai Semb"ja, yangkemudian dip"nd"kkan ke Ampeldenta hingga menjadi wali Sunan 5iri.

#erdasarkan uraian diatas, dapat kita pahami bahwa Sunan Ampel sangat

memperhatikan aderisasi, diantara kader-kader yang melanjutkan perjuangannya

adalah 9aden Patah 3raja 0emak Sekaligus menantu4, Sunan alijaga 3menantu4,

9aden Paku 3Sunan 5iri 4, Sunan #"nang 39aden Makdum4, Syari$udin 3Sunan

0rajad4, dan Maulana IshaB 3#lambangan4. #elum ada keterangan yang pasti

mengenai kapan beliau )a$at. Namun dalam babad 5resik menyebutkan angka

1<1 M yang di tandai dengan Dandrasengkala 'ulama ampel lena masjid (, yang

menurut erita masyarakat setempat beliau wa$at pada saat sujud di mesjid.

Makamnya terletak disebelah barat Mesjid Ampel, tepatnya di Ampel 5ading.

. &unan Bonang 5Maulana Mak$um I'rahim6

Nama lain Sunan #"nang adalah 9aden Makdum atau Maulana makdum Ibrahim,

beliau lahir di #"nang, *uban pada tahun 1;: M. Sunan #"nang merupakan

putra sulung Sunan Ampel hasil pernikahannya dengan Dandrawati alias Nyai

5ede Manila. Sejak keil beliau dididik di lingkungan keluarganya dengan ketat

sehingga menjadi )alis"ng". Nama keilnya Maulana Makdum yang diambil dari

#ahasa %indi. Ajaran Sunan #"nang terangkum dalam itab yang terkenal yaitu

'Suluk )ujil, mengkisahkan si )ujil yang berguru pada Sunan #"nang. )ujilmerupakan bekas budak 9aja Majapahit.

Menginjak usia dewasa, Sunan #"nang diutus Sunan Ampel menuju Pasai atau

Aeh. 0isana beliau berguru pada Syekh Awwalul Islam yang merupakan Ayah

andung Sunan 5iri 39aden Paku4. #ersama Sunan 5iri beliau menuntut ilmu

disana. Pulang dari pasai Sunan #"nang diminta berdakwah ke daerah *uban,

Pati, Madura, dan Pulau #awean di utara Pulau jawa. 0i *uban beliau mendirikan

P"nd"k Pesantren. Sementara itu, Sunan 5iri berdakwah di daerah 5resik dan

mendirikan P"nd"k Pesantren disana.

9



0alam melaksanakan dakwahnya, Sunan #"nang menggunakan alat kesenian

daerah berupa gamelan #"nang yang di pukul dengan kayu. Sunan b"nang

sendiri yang menabuhnya dan karena suara gaung b"nang yang sangat menyentuhhati rakyat sekitar sehingga banyak rakyat yang berb"nd"ng-b"nd"ng datang ke

mesjid. Selain bertembang Sunan #"nang selalu memberikan penjelasan maksud

dari tembangnya tersebut. *embangnya berisi ajaran-ajaran agama Islam.

0ikalangan masyarakat Sunan #"nang dikenal dengan Sang Mahamuni.

Pada masa hidupnya, Sunan b"nang banyak berperan dalam perjuangan erajaan

Islam 0emak serta berpartisipasi dalam pembangunan Mesjid Agung 0emak.

Sunan #"nang pun berperan dalam pengangkatan 9aden Patah sebagai raja Islam

0emak. etika mengajarkan ilmu agam Islam Sunan #"nang menggunakan buku-

buku karangan para ahli *asawu$ yaitu Ihya J2lumuddin, Al-anthaki, dan

beberapa tulisan karya Abu KaEid Al-#ustami dan Syaikh Abdul @adir Al-jailani.

edudukan *asawu$ menurut Sunan #"nang paling penting karena dapat

menunjukan setiap muslim terhadap menintai Allah dan 9asulnya seara hakiki.

Menurutnya manusia harus menjauhi tiga musuh utama, yaitu dunia, hawa na$su,

dan setan. Menurut beberapa pendapat sejarawan, naskah ajaran sunan b"nang

merupakan paling lengkap diantara naskah para wali lainnya. 0idalam Naskah

tersebut di katakan bahwa ajaran Sunan #"nang berasal dari Syaikh &umadil

ubr" yang merupakan ayahanda Maulana Malik Ibrahim. Ajaranya diturunkan

kepada Sunan Ampel selanjutnya kepada Sunan #"nang, Sunan 0rajad, Sunan

alijaga dan Sunan Muria.

Sunan #"nang wa$at di Pulau #awean pada tahun 1:8: M, dikisahkan bahwa

ketika jenaEah hendak dikuburkan terjadi perebutan antara warga #awean dan

warga #"nang, *uban. )arga #awean ingin beliau dikuburkan di daerahnya

karena beliau berdakwah di pulau tersebut, tetapi warga #"nang tidak mau terima,

sehingga pada malam harinya diam-diam mereka menuri jenaEah Sunan #"nang.

Namun aneh, kees"kan harinya ketika jenaEah Sunan #"nang hendak di

kebumikan. &enaEahnya tetap ada baik di #"nang maupun di #awean. leh karena

itulah , hingga sekarang makam Sunan #"nang terdapat didua tempat. Satu di

Pulau #awean dan yang satunya lagi di #"nang, *uban.

#. &unan Dra"a$ 5 Ra$en 3asim6

Nama lain dari Sunan 0rajad adalah 9aden @"sim atau Syari$udin beliau hidup

pada Eaman Majapahit akhir sekitar tahun 17< M. #elum ada keterangan sejarah

yang pasti mengenai kapan dan dimana Sunan drajad dilahirkan. Namun

berdasarkan beberapa babad dan re$erensi sejarah Sunan 0rajad merupakan putra

dari Sunan Ampel hasil pernikahannya dengan Dandrawati alias Ni 5ede Manila.

0ikisahkan bahwa sejak berusia muda Sunan 0rajad telah diperintahkan ayahnya

untuk menyebarkan agama Islam di pesisir 5resik. semasa muda beliau dikenal

dengan raden @asim. Sebenarnya masih banyak lagi nama-nama lain dari beliau

berdasarkan beberapa Naskah kun". 0iantaranya beliau dikenal dengan nama

10



Sunan Mahmud, Sunan Mayang Madu, Sunan Muryapada, 9aden Imam, Maulana

%asyim, Syekh Masakeh, Pangeran Syari$udin, Pangeran adrajat dan Masaikh

Munar.

9aden @"sim menghabiskan masa anak-anak dan remajanya di Ampeldenta.

#eliau dididik seara ketat hingga akhirnya menjadi )ali. Setelah dewasa beliau

diminta untuk menyebarkan agama Islam di pesisir 5resik. Perjalananya ke

5resik menjadi sebuah legenda. 0ikisahkan bahwa ketika beliau hendak menuju

5resik, kapal yang di tumpanginya terkena "mbak, 9aden @"sim selamat dengan

berpegang pada 0ayung perahu tersebut. Setelah kejadian itu, datang dua ek"r

ikan men"l"ngnya, kedua ikan tersebut adalah ikan Duut dan Ikan *alang.

dengan pert"l"ngan kedua ikan tersebut 9aden @"sim terdampar di sebuah

tempat bernama ampung &elak, banjarwati. 0isana beliau bertemu dengan Mbah

Mayang Madu dan Mbah #anjar. edua Mbah tersebut telah memeluk agamaIslam. 9aden @"sim kemudian menetap di &elak dan menikah dengan emuning

yang merupakan putri dari Mbah Mayang Madu. 0i jelak 9aden @"sim

mendirikan p"nd"k pesantren sebagai tempat belajar ilmu agama ratusan

penduduk. &elak dulunya merupakan dusun keil yang terpenil, lambat laun

berkembang menjadi ampung yang besar. *empat itu kemudian diberi nama

0esa 0rajat karena letak ge"gra$isnya yang berupa dataran tinggi.

Sunan 0rajad menikahi tiga perempuan, selain menikah dengan kemuning, Sunan

0rajad menikahi 9etnayu Dandra Sekar, yang merupakan putri Adipati ediri

yaitu 9aden Suryadilaga. Sementara itu, menurut babad Direb"n, istri 9aden

@"sim yang pertama adalah 0ewi Su$iyah, Putri Sunan 5unung &ati. Menurut

sejarah 9aden @"sim sebelum sampai di am"ngan, terlebih dahulu dikirim "leh

ayahnya untuk berguru dan mengaji kepada Sunan 5unung &ati. padahal, Sunan

5unung &ati sendiri merupakan murid dari Sunan Ampel. 9aden @"sim dikenal

dengan wali yang dapat menaklukan makhluk halus. etika pusat dakwahnya

pindah ke perbukitan selatan am"ngan, baliau banyak menemui masalah,

penduduknya banyak yang kesurupan dan terkena penyakit akibat pembukaan

lahan baru tersebut. lahan itu merupakan daerah yang angker. Namun, berkat

kesaktiannya. beliau dapat mengatasinya hingga wilayah tersebut menjadi wilayah

yang ramai di kunjungi penduduk. Atas saran dari Sunan 5iri, wilayah tersebut

ditempati Sunan 0rajat sebagai tampat berdakwah. 0isana beliau mendirikanmesjid dan tempat itu kini bernama Ndalem 0uwur.

Sunan drajad wa$at pada tahun 1:88 M, di tempatnya yang dulu terdapat museum

yang berisi barang-barang peninggalan Sunan 0rajad. sisa hidupnya beliau

habiskan di Ndalem 0uwur hingga menjelang wa$atnya. Sunan 0rajad terkenal

dengan kedermawanannya, hal ini karena beliau sangat dekat dengan kaum jelata.

Petuahnya yang terkenal adalah ' Bapang den simpangi, ana catur mungkur (,

yang mengandung maksud J jangan mendengarkan pembiaraan yang menjelek-

jelekan "rang lain, apalagi melakukan perbuatan itu. 0alam berdakwah beliau

memperkenalkan "nsep ' Bil-Hikmah” yaitu dengan ara-ara yang bijak dan

tanpa memaksa. dalam berdakwah beliau melaksanakan lima ara yang

11



dianggapnya paling e$ekti$ yaitu 6 pertama lewat pengajian seara langsung di

mesjid dan di langgar-langgar, kedua melalui pendidikan di pesantren, keempat

melalui kesenian tradisi"nal, tembangnya yang terkenal adalah tembang pangkur dengan diiringi gamelan, dan terakhir melalui ritual adat tradisi"nal selama tidak

bertentangan dengan ajaran agama Islam 3Akulturasi #udaya4.

%. &unan iri 5Ra$en Paku6

Nama lain Sunan 5iri adalah 9aden Paku atau Maulana Ainul KaBin. Sunan 5iri

hidup sekitar tahun 1:; L 18< M, ayahnya bernama Maulana IshaB yang berasal

dari Pasai serta ibunya bernama Sekardadu , Putri 9aja #lambangan. Nama keil

sunan giri adalah &aka Samudra masa keilnya diasuh "leh se"rang janda kaya

bernama Nyai 5ede Pinatih, sebagian sumber menyebutnya Nyai Samb"ja. etika

dewasa beliau berguru kepada Sunan Ampel, dan "leh Sunan Ampel beliau diberigelar 9aden Paku. Sunan 5iri mengikuti jejak ayahnya Syekh Awwalul Islam atau

Maulana IshaB menjadi se"rang mubalig, beliau bersama Sunan #"nang

diperintahkan Sunan Ampel pergi ke Mekkah untuk menuntut ilmu tetapi mereka

singgah terlebih dahulu kepada Maulana IshaB untuk berguru padanya di Pasai.

ketika kembali Sunan 5iri melanjutkan dakwahnya di 5resik sementara Sunan

#"nang berdakwah disekitar pesisir utara &awa *imur. #erdasarkan beberapa

sumber, Maulna IshaB merupakan se"rang ulama yang berasal dari 5ujarat yang

masih saudara dengan Maulana Malik Ibrahim, ayah Sunan Ampel. keduanya

merupakan Putra dari Syekh &umadil @ubra, dari sini kita simpulkan bahwa Sunan

5iri merupakan sepupu sekaligus murid Sunan Ampel.

9aden paku mendirikan Pesantren 5iri, di perbukitan 0esa Sid"mukti, eb"mas.

pesantren ini didirikan atas tekadnya yang kuat untuk berdakwah. Sejak saat itu

Sunan 5iri dikenal . dan dalam #ahasa Sanskerta 'iri( berarti 5unung.

Pesantren 5iri terkenal hingga keluar jawa dan seluruh Nusantara. #ahkan

menurut babad tanah jawi murid-murid Sunan 5iri meluas sampai ke Dina, Mesir,

arab, dan Fr"pa. Pesantren tersebut merupakan pusat ajaran tauhid dan $iBih.

etika Sunan ampel wa$at , ketua para wali selanjutnya berpindah kepada Sunan

5iri. Sunan 5iri diangkat menjadi etua atas usul dari Sunan alijaga, #eliau di

beri gelar Prabu Satmata. 0ikalangan para wali, sunan 5iri terkenal dengan ahliilmu p"litik dan *ata Negara. #eliau pernah menyusun sebuah 2ndang-undang

ketataprajaan dan ped"man tata ara di kerat"n. Menurut 0e graa$ , lahirnya

kerajaan Islam 0emak, erajaan, Pajang, dan Mataram tidak lepas dari ampur

tangan Sunan 5iri. Pengaruhnya meluas keseluruh Nusantara. Menurut naskah

sejarah 'Through Account O Am!on(. edudukan Sunan 5iri diibaratkan Paus

pada 2mat ath"lik 9"ma, sedangkan menurut kaum muslimin diibaratkan

hali$ah.

Pada saat kerajaan Majapahit 9untuh tahun 17< M, di &awa, kerajaan Islam

0emak tampil sebagai penggantinya. Saat itu, Sunan 5iri diperaya untuk

meletakan dasar-dasar kerajaan masa perintisan. dan selama hari Sunan 5iri

12



memangku &abatan tersebut , yang selanjutnya jabatan diserahkan kepada 9aden

Patah. Sunan 5iri sendiri sudah lama menjadi raja 5iri edat"n sejak tahun 17

M. di 5resik ewalian 5iri edat"n sangat di h"rmati dan di segani sampaikepada keturunannya. 2rusan p"litik diwilayah tersebut diserahkan kepada

eawalian 5iri edat"n. eawalian ini jatuh kepada Panembahan Senapati

Mataram , tepatnya pada masa Sunan 5iri III. Sunan 5iri )a$at pada tahun 1:;

M, dalam usia ; tahun. Makamnya terdapat di 0esa 5iri, eb"mas, ab. 5resik.

7. &unan +ali"aga 5Ra$en &ahi$6

Sunan alijaga adalah salah satu wali yang terkenal dikalangan masyarakat jawa.

#eliau ulama yang sakti dan erdas, nama keilnya 9aden Sahid, merupakan putra

dari *umenggung )ilwatikta, Adipati *uban yang sudah menganut agam Islam,

namanya berubah menjadi 9aden Sahur. beliau menikah dengan 0ewi Nawangrum, dan hasil pernikahannya lahirlah Sunan alijaga. Sunan alijaga

diperkirakan lahir pada 1-an. isah masa muda Sunan kalijaga sungguh sangat

krusial, dia adalah se"rang bur"nan dan peramp"k. *erdapat dua Cersi mengenai

erita masa muda beliau. >ersi pertama mengatakan bahwa Sunan alijaga

merupakan penuri dan peramp"k harta milik kerajaan dan "rang-"rang kaya yang

pelit. hasil dari ramp"kannya itu, ia bagikan kepada rakyat jelata yang miskin dan

terlantar. >ersi kedua mengatakan bahwa 9aden Sahid merupakan se"rang

peramp"k dan pembunuh yang jahat. Mengenai &alan hidupnya banyak terangkum

dalam Naskah-naskah kun" jawa.

Menurut sejarah 9aden Sahid diusir "leh keluarganya dari kerajaan karena

katahuan meramp"k, setelah itu dia berkeliaran dan berkelana tanpa tujuan yang

jelas, hingga kemudian menetap di hutan &atiwangi sebagai se"rang yang berandal

dan suka meramp"k. 0alam babad demak disebutkan bahwa 9aden Sahid bertemu

dengan Sunan #"nang. arena kagum melihat kesaktian Sunan #"nang, 9aden

Sahid bergurunya kepadanya dengan syarat beliau harus bert"bat dengan dikubur

hidup hidup selama Seratus hari di hutan. 9aden Sahidpun mentanggupunya dan

melaksanakan perintah Sunan #"nang tersebut. Sepulang dari Mekkah Sunan

#"nang meneng"k 9aden Sahid yang telah seratus hari dikubur hidup-hidup

0isana Sunan #"nang membuat 9aden Sahid siuman dan menjadikannya sebagai

murid dan saudara yang paling beliau sayangi. kini 9aden Sahid yang dulu berandal berubah menjadi se"rang wali dan ulama yang erdas dan budayawan.

#eliau dinikahkan dengan adik Sunan #"nang kemudian diberi gelar Syeh

Melaya.

#erdasarkan babad tanah jawi , Sunan alijaga hidup pada empat dekade

pemerintahan, yaitu pada masa Majapahit 3sebelum tahun 17<4, esultanan

0emak 31<1-1:;4, esultanan Pajang 31:;-1:;<4 serta awal pemerintahan

Mataram Islam 31:<-an4. &ika demikian halnya berarti beliau hidup selama

sekitar 1:an tahun. &alur dakwah beliau meliputi jawa tengah hingga Direb"n,

jawa barat. 0i Direb"n beliau bertemu dengan Sunan 5unungjati dan dinikahkan

dengan adiknya Siti Haenab. Dara dakwah Sunan alijaga berbeda dengan para

13



wali lainnya. #eliau berani memadukan dakwahnya dengan seni budaya yang

telah menjadi kebiasaan adat masyarakat jawa. Seperti berdakwah dengan

wayang, gamelan, tembang, ukir dan batik.

Sunan alijaga banyak berperan dalam mendirikan Mesjid Agung 0emak selain

senagai se"rang pendakwah, Sunan alijaga terkenal dengan #udayawan.

Ajarannya yang terkenal disebut dengan ' "arima ing pandum(, yang di uraikan

dengan Sikap rela, narima, temen, sabar, dan budi luhur. Dara dakwah Sunan

alijaga mengandung perdebatan dikalang para wali, karena Sunan alijaga

mengakulturasikan adat dengan Syariat Islam sehingga menimbulkan sedikit

perbedaan pendapat. Meskipun demikian semua wali tetap bersatu. Semuanya

menyadari akan k"ndisi masyarakat saat itu. 0iantara para wali yang satu aliran

dengan Sunan alijaga dalam berdakwah adalah Sunan #"nang, Sunan Muria,

dan Sunan udus. Sedangkan ara berdakwah yang sedikit puritan adalah SunanAmpel dan Sunan 0rajad.

Sunan alijaga mengahabiskan sisa hidupnya di adilangu 0emak, disana beliau

hidup bersama istrinya 0ewi Sarah yang merupakan putri dari Maulana IshaB,

dakwahnya terus berlanjut dari pesisir utara 0emak hinnga daerah pedalaman.

0an dari pernikahannya dengan 0ewi Sarah, dikaruniai tiga "rang anak, salah

satunya yang menjadi angg"ta wali s"ng" adalah Sunan Muria. 0ua "rang

putrinya bernama 0ewi 9ukayyah dan 0ewi S"$iah. #elum ada keterangan

sejarah yang rini mengenai kapan Sunan alijaga wa$at, makamnya sekarang

terdapat di adilangu 0emak.

8. &unan +u$us 5,a9(ar &ha$i:6

Sunan udus lahir sekitar abad 1: M bertaepatan dengan abad ! %ijriyah,

ayahnya bernama 9aden 2sman %aji yang bergelar Sunan Ngudung di &ipang

Pan"lan, #l"ra. Sunan udus masih merupakan keturunan dari Sayyidina %usein

#in Ali #in Abi *halib. akek Sunan udus adalah saudara Sunan Ampel.

Ayahnya menikah dengan Nyai Syari$ah, yang merupakan uu dari Sunan

Ampel. 0ari hasil perkawinannya lahirlah &a$ar ShadiB. #erdasarkan hal tersebut

kita simpulkan bahwa Sunan udus masih mempunyai hubungan pertalian darah

dengan Sunan Ampel. Meskipun bergelar kudus, sunan kudus bukahlah berasaldari udus, beliau datang dari demak dan bertugas mnyebarkan Agama Islam di

sana. Sunan kudus juga memiliki nama lain yaitu &a$ar ShidiB atau 0ja *ik Su

3 Nama Dinanya4.

Sunan udus berdakwah di daerah udus, pada waktu pertama kali menginjakan

kakinya wilayah tersebut bernama *ajug, dan menurut erita setempat sebelum

kedatangan sunan kudus, k"ta *ajug mula-mula di kembangkan "leh yai *elising

yang #ergama islam. hal ini berarti sebelum kedatangan Sunan udus agama

Islam sudah berkembang tetapi belum meluas. 0i kudus, ja$ar shadiB memiliki

jamaah yang k"n"n jamaah tersebut merupakan para santri dan tentara 0emak

14



yang beliau bawa ketika hendak berperang melawan kerajaan Majapahit. 0i kudus

&a$ar ShadiB menggarap lahan pertanian sebagai penghasilan utamanya.

Sunan kudus merupakan s"s"k wali yang dih"rmati dan disegani "leh kawannya,

beliau terkenal dengan wali yang paling pemberani. Selain itu, disamping beliau

memegang kekuasaan, juga memegang Senapati dari kerajaan Islam 0emak,

jabatan itu sesuai dengan kepribadaian #eliau yang disiplin, kuat serta gagah

berani. #eliau merupakan Senapati yang banyak berk"rban dalam

mempertahankan erajaan Islam 0emak. 0i udus beliau mendirikan mesjid

yang bernama Menara udus dan nama Sunan udus tertera dalam Inskripsi

mesjid tersebut. Mesjid itu didirikan pada tahun !:; % bertepatan pada tahun

1:! M, mesjid tersebut dijadikan sebagai pusat dakwah Sunan udus. 0alam

mengajarkan agama Islam Sunan udus mengikuti jejak Sunan alijaga, yaitu

menggunakan tut #uri handayani yang berarti Sunan udus tidak menggunakanara-ara yang bersi$at keras, melainkan mengarahkan masyarakat sedikit demi

sedikit . karena k"ndisi pada saat itu sebagian besar masyarakat kudus beragama

%indhu- #udha. Dara beliau berdakwah yaitu dengan memasukan syariat dan

ajaran Islam kedalam adat kebiasaan masyarakat. Dara simpatik beliau dalam

menyebarkan Islam membuat para penganut agama lain bersedia mendengarkan

eramah agama islam darinya. ebiasaan unik lainnya yang biasa Sunan udus

laksanakan dalam berdakwah yaitu aara bedug dandang, yang berupa kegiatan

menunggu datangnya bulan sui 9amadhan. kegiatan ini dilaksanakan di mesjid

dengan mengundang para jamaah mesjid. Sunan udus terkenal juga dengan

seribu satu kesaktiannya. #anyak erita dan legenda dari masyarakat sekitar yang

mengambarkan tentang kesaktian beliau.

0idalam babad tanah jawi serta beberapa babad yang lainnya menyebutkan bahwa

nama keil Sunan udus adalah 9aden Ngudung, beliau pernah memimpin

tentara 0emak untuk melawan kerajaan Majapahit. 0isebut pula dalam sejarah

bahwa Sunan uduslah yang membunuh Syekh Siti &enar, beliau dibunuh karena

mengajarkan ilmu yang di pandang sangat berbahaya bagi pemeluk Islam pemula.

Sunan udus wa$at pada tahun 1:: M atau !; %, dan makamnya terletak di

udus.

;. &unan Muria 5Ra$en Umar &ai$6

Sunan Muria merupakan putra dari Sunan alijaga, hasil perikahannya dengan

0ewi Sarah yang merupakan putra Maulana IshaB. Nama keil beliau adalah

9aden 2mar Said, 9aden Said, atau 9aden Prawata. Istrinya bernama 0ewi

Sujinah, kakak kandung Sunan udus. Putranya bernama Pangeran Santri. &alur

dakwah beliau meliputi lingkungan 5unung Muria, "leh karena itu beliau dikenal

dengan Sunan Muria. 0aerah dakwah ainnya meliputi pel"s"k Pati, udus,

&uana, sampai pesisir utara &awa. #elum ada tanggal yang pasti kapan beliau

dilahirkan. eterangan sejarah yang ada hanya berbentuk d"ngeng dan erita

rakyat yang perlu penelitian. Padep"kan Sunan Muria terletak di D"l", lereng

5unung Muria, sekitar < meter diatas permukaan laut.

15



Sebagian sejarawan berpendapat bahwa Sunan Muria merupakan Putra 9aden

2sman %aji alias Sunan Ngudung. &ika demikian benar adanya, berarti Sunan

udus dan Sunan Muria masih bersaudara. Pendapat ini dikemukakan "leh0arm"warsit" dalam tulisanya Pustaka Darah Agung. Pendapat lain menyebutkan

bahwa Sunan Muria adalah keturunan *i"ngh"a, hal ini berdasarkan ayahnya

Sunan alijaga se"rang kapitan yang bernama Gan Sie Cang. %al ini didasarkan

pada naskah kun" yang ada di lenteng Sam P" "ng , Semarang.

Dara dakwah Sunan Muria terkenal dengan dakwahnya yang M"derat, mengikuti

jejak ayahnya Sunan alijaga. #eliau mengakulturasikan adat dan budaya

setempat dengan Syariat Islam. Sunan Muria juga terkenal dengan dakwahnya

yang disebut “Tapa "geli ”, yaitu berdakwah dengan menghanyutkan diri dalam

masyarakat. Pengaruh ajarannya hingga sekarang sangat besar. #elum ada

keterangan yang pasti mengenai kapan beliau wa$at. Meskipun demikian ,k"mplek pemakaman Sunan Muria hingga sekarang tetap di 0esa D"l", kaki

5unung Muria.

<. &unan unung ,ati

Sunan 5unung &ati merupakan se"rang wali yang berasal dari Pasai. #eberapa

sumber mengatakan bahwa nama lain Sunan 5unung jati adalah =aletehan atau

=atahilah. Sementara pendapat lain mngatakan bahwa Sunan 5unung &ati berasal

dari Persia dan Arab. Sampai sekarang belum ada atatan sejarah yang pasti

mengenai kelahiran beliau. 0an berdasarkan beberapa babad dan sumber sejarah

beliau mempunyai banyak nama, diantaranya 6 Muhammad, Nuruddin, Syekh

nurullah, Sayyid Kamil, Buliyyah, Syekh Mad!kurullah, Syari" #idayatullah,

Makdum $ati.

Sejak keil Sunan 5unung &ati belajar ilmu agama dari "rang tuanya di Pasai.

etika menginjak usia dewasa , wilayah Pasai diduduki "leh bangsa P"rtugis yang

datang dari malaka yang pada saat itu telah jatuh ke tangan p"rtugis. Akibat

pendudukan P"rtugis di Pasai. #anyak penduduk member"ntak dan melakukan

peperangan. =aletehan mengungsi ke tanah sui mekkah dan di sana beliau

memperdalam ilmu agama Islam. 0isana beliau tinggal kurang lebih tahun.

=aletehan datang kembali ke tanah airnya dan pergi ke Pulau &awa.edatangannya di sambut baik "leh erajaan Islam 0emak yang saat itu

menapai punaknya berada di bawah pemerintahan 9aden *rengg"n" 31:81-

1:;4. etika datang ke pulau &awa, beliau berdakwah di daerah jawa bagian

barat. #erkat dakwahnya , banyak rakyat jawa barat yang memeluk agama Islam.

9aden *rengg"n" pun menaruh simpati kepadanya sehingga =aletehan dinikahkan

dengan adik 9aden *rengg"n". 0akwahnya terus berlanjut, 9aden *rengg"n"

memerintahkan =aletehan untuk memimpin ekspedisi ke #anten dan Sunda

elapa yang masyarakatnya masih beragama %indu-#udha dan berada di bawah

kekuasaan Pajajaran. =aletehan berangkat bersama pasukannya dari 0emak dan

berhasil menjatuhkan Pajajaran serta mengislamkan wilayah tersebut. Setahun

kemudian, Direb"n jatuh di bawah kekuasaannya dan berhasil mengislamkan

16



penduduk di wilayah tersebut 31:8<4. 0alam kurun waktu yang tidak lama

=aletehan berhasil menaklukan #anten, Sunda elapa, dan Direb"n. Sehingga

beliau telah berhasil merintis hubungan antara #anten, Sunda elapa, Direb"ndengan 0emak, &epara, udus, *uban, dan 5resik. Meskipun &awa #arat dan

sekitarnya berada pada kekuasaan beliau , namun kekuasaan tertinggi tetap berada

di bawah kerajaan Islam 0emak. Setelah 9aden *rengg"n" wa$at, terjadi

perselisihan antara %adiwijaya dengan Adipati &ipang Arya Penangsang, kerajaan

Direb"n, #anten dan Sunda elapa memisahkan diri dari kerajaan 0emak. Setelah

itu, beliau tidak lagi menetap di 0emak, tetapi mengembangkan dakwahnya di

Direb"n sampai menjelang wa$atnya pada tahun 1:7 M dan makamnya terletak

di 5unung &ati , Direb"n.

BAB III

Hu'ungan Walisongo $engan +era"aan*+era"aan Islam $i ,a-a serta

Peninggalanna

)alisanga merupakan pihak yang berpengaruh terbentuknya kerajaan Islam

0emak, Pajang, dan Mataram. Kang dimulai dari Prabu #rawijaya, 9aja

Majapahit menikah dengan 9atu 0warawati yang merupakan bibi dari Sunan

Ampel. Seara tidak langsung Sunan Ampel sudah memiliki hubungan dengan

kerajaan Majapahit karena bibinya menjadi 9atu Majapahit. Sunan Ampel sendiri

menikah dengan Dandrawati atau Nyai Ageng Manila, putri *umenggung Arya

*eja, #upati *uban. 0ari pernikahan itu Sunan Ampel mendapatkan empat "rang

putra6

1. Putri Nyai Ageng Mal"ka 3Isteri 9aden =atah4

8. Maulana Makhdum Ibrahim 3Sunan #"nang4

. Siti Munt"siyah atau 0ewi Murthasiah 3Isteri Sunan 5iri4

. Syari$uddin 3Sunan 0rajat4

.1 Hu'ungan Walisongo $engan kera"aan Islam Demak

erajaan 0emak merupakan kerajaan Islam pertama yang berdiri sekitar abad ke-

1: sampai ke-1; M. 9aja yang pertama bernama 9aden Patah yang merupakan

menantu dari 9aden 9ahmat atau Sunan Ampel. %ubungan kerajaan 0emak

dengan )ali S"ng" sangat erat, dapat dikatakan para wali merupakan penasihat

raja. Selain itu, ketika kerajaan demak pertama kali didirikan, 9aden Patah banyak

mendapat bantuan dari para wali s"ng" untuk mengseser kerajaan Majapahit, yang

pada saat itu 9aja Majapahit Prabu #rawijaya merupakan ayah 9aden Patah

sendiri.

17



0ieritakan dalam #abad 0emak bahwa Adipati Natapraja atau 9aden Patah

bermaksud mengunjungi 9aja Majapahit Prabu #rawijaya untuk mengajak seara

halus agar memeluk agama Islam serta mau melaksanakan Syariat Islam . Namun,setibanya disana Prabu #rawijaya menegaskan bahwa dirinya tidak akan berganti

agama. Meskipun demikian, 9aden Patah tidak dilarang "leh Sang Prabu untuk

menyebarkan dan mengajarkan agama Islam terhadap penduduk pribumi.

Sekembalinya dari Majapahit, 9aden Patah merasa keewa dan malu karena

ketidakberhasilannya mengislamkan Prabu #rawijaya. Ia merasa malu karena

ayahnya adalah se"rang ka$ir sehingga ia lebih suka tidak diakui anak "leh sang

prabu. #ahkan timbul dalam hatinya untuk merebut Majapahit. Semua maksud

hatinya ia sampaikan kepada Sunan Ampel. namun, Sunan ampel melarangnya

karena belum saatnya. #eliau mengatakan bahwa setahun lagi kekuasaan prabu

9aja Majapahit itu akan berakhir. Selain itu 9aden patah disarankan "leh Sunan

Ampel agar mem"h"n kepada Allah supaya diberi pusaka sebagai syarat untuk menjadi raja. dia disarankan untuk bertemu dengan Sunan alijaga dan meminta

pusaka kepadanya serta mem"h"n restu dari para wali yang lain. kees"kan harinya

atas saran dari Sunan Ampel tersebut, Ia bersama tiga "rang rekannya tidak

kembali ke #intara, tetapi mem"h"n restu kepada para wali agar usahanya dalam

menaklukan raja Majapahit berhasil. Para wali pun mendukung usaha raden patah

tersebut.

0ikisahkan dalam babad 0emak suatu ketika 9aja #rawijaya menyuruh dua

"rang utusannya ke #intara untuk memanggil Adipati Natapraja 39aden Patah4

agar menghadap kepadanya. Namun, Adipati Natapraja enggan menghadap Sang

Prabu, apalagi sang Prabu masih belum mau memeluk agama Islam. Ia hanya mau

menghadap setelah sang Prabu masuk Islam. uapannya ini disaksikan "leh dua

"rang utusan dari majapahit tersebut. emudian mereka berdua melap"rkannya

kepada sang Prabu. Mengetahui demikian, sang Prabu terkejut. Ia memerintahkan

Adipati *erung Peattanda beserta pasukannya agar menemui 9aden Patah di

#intara. Sementara keadaan di 0emak, atas usul Patih )anasalam, Adipati

Natapraja disuruh bersiap-siap untuk berperang melawan tentara Majapahit.

Mereka berjaga-jaga jikalau nantinya pasukan Majapahit datang bersama

balatentaranya. Adipati Natapraja 3 9aden Patah 4 mem"h"n dukungan dan iEin

kepada para )ali untuk melaksanakan niatnya dalam menaklukan Majapahit.

0emikian juga ia meminta restu dari Sunan Ampel, dengan senang hati SunanAmpel mengiEinkannya karena memang sudah saatnya. Selain itu 9aden Patah

meminta restu juga pada Sunan 5iri dan Sunan #"nang, mereka pun

menyetujuinya.

Sementara itu, pasukan Adipati Peattanda dan pasukannya telah tiba di 0emak.

ehadiran para tentara Majapahit itu diketahui "leh dua "rang prajurit #intara,

dengan segera mereka melap"rkannya kepada 9aden Patah. Mendengar lap"ran

kedua prajurit tersebut, 9aden Patah mengalami kebingungan. arena yang

memimpin pasukan perang majapahit adalah adiknya sendiri, saudara seibu.

Selanjutnya 9aden Patah menuju Mesjid 0emak dan meminta pendapat para wali.

9aden Patah melap"rkan perihal kedatangan prajuruit Majapahit yang akan

18



menyerang #intara. Sunan Ampel melarangnya untuk berperang karena yang

memimpin pasukan adalah adik 9aden Patah sendiri. emudian atas usul Sunan

5iri, peperangan harus tetap dilaksanakan dan yang akan memimpin pasukanharus bukan 9aden Patah, Sunan 5iri memerintahkan Sunan Ngudung sebagai

Senapati agar memimpin peperangan. dan dengan senang hati dia menyetujuinya

asalkan diberi pinjam jubah Antrakusuma milik Sunan alijaga. Peperangan pun

terjadi dan kedua prajurit bertemu, namun karena kekuatan yang tidak seimbang

pasukan #intara 0emak mengalami kekalahan, Sunan Ngudung sendiri tewas

dalam peperangan tersebut.

Mendengar kekalahan yang dialaminya, 9aden patah meminta kembali nasihat

para wali. Atas perintah Sunan 5iri, diutuslah si &aka Ngudung sebagai pengganti

senapati. Pen"batan senapati tersebut mendapat restu dari para wali. &aka

Ngudung kemudian diberi gelar Pangeran udus yang nantinya akan memimpin peperangan melawan Adipati Peattanda. Selain itu, Sunan alijaga dan Sunan

5iri atas saran Sunan Ampel diminta untuk membantu dalam peperangan

melawan Majapahit. 0alam peperangan yang kedua, pasukan Majapahit

menyerah, Adipati Peattannda bingung karena pasukan Majapahit sudah banyak

yang tewas dalam peperangan yang pertama . selain itu yang diajak perangpun

adalah kakaknya sendiri sehingga ia lebih memilih jalan damai dengan pasukan

0emak. &alan damai ini merupakan atas permintaan 9aden Patah melalui surat

yang disampaikan kepadanya. 9aden Patah meminta kepada Adipati Peattanda

agar membantu misinya dalam mengislamkan 9aja beserta penduduk Majapahit.

Sementara itu, pasukan Pangeran udus yang diperintahkan 9aden Patah gagal

membawa Sang Prabu agar mau memeluk Islam. pasukan 0emak hanya berhasil

membawa istri Sang Prabu yaitu 0arawati yang telah mau memeluk agama Islam.

harta benda dan pusaka kerajaan Majapahit dipindahkan ke 0emak. 9aja Prabu

#rawijaya sendiri telah menghilang sebelum tentara 0emak tiba. "n"n menurut

#abad 0emak bahwa sebelum kedatangan prajurit 0emak, Prabu #rawijaya telah

mengetahuinya, ketika itu dia bersemedi di tempat pemujaanya. #erkat

kesaktiannya, Prabu #rawijaya memindahkan istananya ke gunung, sebagian istri

dan anaknya ikut tinggal disana, keuali ratu 0arawati yang lebih memilih ikut

bersama para tentara 0emak. %ilangnya Prabu #rawijaya beserta puranya ditandai

dengan angka tahun saka 1 % nir ilang kartining $agad &. Setelah berhasil

menaklukan Majapahit, 9aden Patah menyerahkan harta benda serta pusakaMajapahit kepada Sunan 5iri. Sementara itu, "leh Sunan Ampel, 9aden Patah

din"batkan sebagai raja yang bergelar 'Sultan #intara(. #eberapa sumber

menyebutnya bergelar 'Sultan Sri Alam Akbar(. sumber lain mengatakan

bernama 'Senapati &inbun Ngabdur 9ahman Panembahan Palembang Sayyidin

Panata 5ama.

9aden patah merupakan salah satu murid Sunan udus, "leh karena itu ketika

beliau memimpin 0emak, Sunan uduslah yang selalu menjadi pendampingnya

dalam berbagai permasalahan. 0an atas nasihat Sunan udus, raden Patah di

suruh membuat siasat pertahanan, untuk menghanurkan penjajah bangsa P"rtugis

yang berada di luar jawa serta membuat benteng pertahanan yang kuat di

19



Ind"nesia. 0an untuk tujuan tersebut, diperintahlah Adipati 2nus 3pangeran

sabrang l"r4, yang merupakan putera 9aden Patah menuju malaka, namun

serangan ke wilayah tersebut mengalami kegagalan karena jumlah pasukan dan persenjataan yang tidak seimbang.

#erdasarkan kisah diatas, dapat kita pahami bahwa Peranan Strategis )alis"ng"

sangat begitu penting dalam pr"ses pembentukan erajaan, hal ini karena misi

para wali adalah mengislamkan panduduk pribumi dengan terlebih dahulu

mengislamkan rajanya melalui pendekatan seara halus tanpa kekerasan. 0engan

ara demikian pr"ses Islamisasi seara kultural berjalan dengan e$ekti$. Pada masa

kekuasaan 0emak, )alisanga berperan sebagai ulama yang menyebarkan agama

Islam, pembina masyarakat dalam bidang s"sial dan agama, serta sebagai

penasehat para raja 0emak. Meskipun kesembilan walis"ng" tersebut tidak hidup

pada saat yang persis bersamaan. namun satu sama lain memiliki keterkaitan erat, bila tidak dalam hubungan darah juga dalam hubungan guru-murid.

.2 Hu'ungan Walisongo $engan +era"aan Pa"ang

0emak menapai punak kejayaan pada masa kepemimpinan Sultan *renggana.

Sebelum menjadi raja, terjadi perebutan tahta antara Sultan *renggana dan 9aden

ikin atau yang dikenal dengan nama Pangeran Sekar Seda ing epen, anak dari

se"rang selir. emudian Sunan Praw"t" yang mendukung ayahnya, Sultan

*renggana, memerintahkan i Surayata untuk membunuh 9aden ikin. 0engan

tewasnya 9aden ikin, Sultan *renggana naik tahta menjadi raja 0emak III.

Panjang erita setelah Sultan *renggana wa$at, Sunan Praw"t" sebagai kandidat

tunggal menjadi raja 0emak ke-I>. emudian pada tahun 1:!, Arya Penangsang,

anak Pangeran Sekar Seda ing epen, ingin membalas kematian ayahnya dengan

mengirimkan utusannya, yaitu 9angkud untuk membunuh Sunan Praw"t".

Menurut beberapa sumber renana pembunuhan Sunan Praw"t" "leh Arya

Penangsang didukung "leh Sunan udus sebagai kakek sekaligus gurunya dan

sebagai hakim agung 0emak, Sunan Praw"t" pun wa$at diikuti dengan isterinya

yang pada saat pembunuhan berada di belakang Sunan. Sunan Praw"t" tewas

meninggalkan se"rang putra bernama Arya Pangiri yang kemudian diasuh "leh bibinya, 9atu alinyamat. Sepeninggalan Sunan Praw"t", Arya Penangsang ingin

mengambil tahta kerajaan, namun 9atu alinyamat segera memberikan tahta

kerajaan kepada Sultan %adiwijaya atau &aka *ingkir yang pada saat itu menjabat

sebagai adipati Pajang. 0engan diserahkannya tahta 0emak kepada Sultan

%adiwijaya, maka runtuhlah kekuasaan 0emak dan berdirilah kerajaan Pajang.

erajaan Pajang berdiri sekitar tahun 1:;< L 1;1< M. &aka *ingkir resmi sebagai

raja pertama Pajang dan mendapat pengesahan dari Sunan 5iri. Meskipun

demikian, Sunan udus kurang setuju jika &aka *ingkir menjadi raja. arena

dianggapnya kurang mampu dalam menghadapi tentara P"rtugis. Selain itu,

Sunan udus kurang setuju jika ibu k"ta esultanan 0emak pindah ke Pajang

20



karena Pajang dianggapnya sebagai daerah pedalaman yang banyak menentang

terhadap Islam, terutama gerakan Islam yang dipimpin Syekh Siti &enar. etika

terjadi k"n$lik antara %adiwijaya dengan Arya Penangsang, Sunan udus tampilsebagai penengah yang berusaha mendamaikann keduanya. hal ini, karena

keduanya merupakan murid Sunan udus sendiri. meskipun Sunan udus kurang

setuju jika ibu k"ta erajaan 0emak pindah ke Pajang.

. Hu'ungan Walisongo $engan +era"aan Mataram

Awal berdirinya erajaan Mataram terjadi ketika i Penjawi dan i Ageng

Pamanahan berhasil membunuh Aria Penangsang atas perintah 9atu alinyamat.

sesuai dengan kesepakatan bahwa jika mereka berhasil membunuh Aria

Penangsang maka akan diberikan tanah di Pati dan di Mataram. i Penjawi

mendapatkan tanah di Pati dan diangkat menjadi penguasa di sana, sementara iPamanahan belum mendapat perhatian seperti dilupakan "leh 9aja Pajang. Ia

merasa sakit hati karena belum mendapatkan haknya untuk menerima hadiah

berupa bumi Mataram. Ia pergi ke Sekarlampir dan disana bertemu dengan Sunan

alijaga gurunya. i pamanahan menyampaikan isi hatinya kepada Sunan

alijaga, kemudian beliau diajak Sunan alijaga untuk menghadap 9aja Pajang

dan menyampaikan isi hatinya. Atas saran dan nasihat dari Sunan alijaga, 9aja

Pajang pun memberikan wilayah tersebut. 0aerah Mataram masih merupakan

hutan belantara dan kurang subur, mungkin atas pertimbangan ini dahulu 9aja

Pajang belum bisa memberikan Mataram kepada i Ageng Pemanahan. Setelah

itu, i Ageng Pemanahan diperb"lehkan 9aja Pajang untuk memilki pasukan

sebanyak delapan ratus "rang untuk dikerahkan ke Mataram. meskipun Mataram

kurang subur, beliau menerimanya dengan senang hati dan berjanji tak akan

member"ntak kepada penguasa utama. #eliau dijadikan Adipati disana dan

namanya berubah menjadi i Ageng Mataram. ama-kelaman yang banyak

memimpin jabatan penting dilingkungan kerajaan Pajang adalah "rang-"rang

Mataram

ekuasaan 9aja Pajang semakin menurun setelah &aka *ingkir sebagai raja

pertama wa$at pada tahun 1:<7. Saat itu, kembali terjadi perebutan tahta. ali ini

antara Pangeran #en"w", anak Sultan %adiwijaya dengan Aria Pangiri sebagai

#upati 0emak, anak Sunan Praw"t". 2ntuk mengalahkan Aria Pangiri, Pangeran#en"w" meminta bantuan dengan Sutawijaya, anak i Ageng Pamanahan. Perang

saudara ini akhirnya dapat diatasi "leh Sutawijaya. arena Pangeran #en"w"

tidak mampu mengatasi pemerintahan ini, tahta kerajaan diserahkan kepada

Sutawijaya. 0engan begitu berakhirlah kekuasaan Pajang. emudian "leh

Sutawijaya pemerintahan dipindahkan ke Mataram, &awa *engah bagian selatan

dengan pusatnya di k"ta 5ede. Sutawijaya sebagai 9aja Mataram mendapat gelar

Panembahan Sen"pati dengan masa pemerintahan dari tahun 1:<;-1;1. eadaan

semaam ini sebelumnya telah diramalkan "leh Sunan 5iri pada saat dihadapkan

segenap Adipati dari Madura, asem, *uban, Kuwana, Sedayu dan dari pantai

utara &awa. Sunan 5iri meramalkan bahwa kelak pengikut adipati Pajang akan

menurunkan raja-raja di &awa. %al ini pun terbukti, Mataram semakin

21



berkembang sebagai daerah yang banyak dilalui aktiCitas pemerintahan hingga ibu

k"ta pemerintahan Pajang dipindahkan ke Mataram.

.# Peninggalan Walisongo

1. +esenian

0alam bidang kesenian, para wali banyak sekali meniptakan tembang-tembang

musik tradisi"nal, gamelan, wayang dan lain-lain. Semuanya dipergunakan untuk

sarana dakwah Islamiyah, karena dengan ara demikian dianggap paling e$ekti$

mengundang banyak "rang sehingga masyarakat tertarik untuk memeluk agama

Islam. Para wali banyak mengakulturasikan budaya dan adat masyarakat sekitar dengan syariat Islam. Namun diantara wali s"ng" ada yang kurang setuju terhadap

ara dakwah yang demikian. Meskipun berbeda pendapat mereka tidak saling

berselisih, karena setiap wali mempunyai ara masing-masing dalm berdakwah.

Ada beberapa wali yang terkenal dalam meniptakan karya seni sebagai media

untuk berdakwah, diantaranya Sunan #"nang merupakan wali yang terkenal

dengan dakwahnya lewat alat musik #"nang, wayang, serta tembang Maapat.

Salah satu syairnya yang terkenal hinnga sekarang adalah syi$iran tom!o ati , syair

tersebut berarti syair "bat hati yang terdiri dari lima perkara, yaitu membaa Al-

@uran dan memahami maknanya, @iyamullail, berkumpul dengan "rang yang

Shaleh, banyak berpuasa, dan dEikir malam. Sunan 0rajad terkenal dengan

penipta tembang Pangkur. 9aden Paku atau Sunan 5iri terkenal sebagai penipta

tembang P"ung, Asmarandana, serta penipta permainan &etungan, &amuran,

5ulag ganti dan Dublak-ublak suweng. Sunan udus terkenal dengan

tembangnya yang bernama Maskumambang dan Mijil. Sunan Muria terkenal

dengan tembang Sin"m dan inanti . dan diantara para wali yang paling banyak

meniptakan karya seni adalah Sunan alijaga, beliau merupakan se"rang

budayawan yang sangat ters"h"r di Masyarakat jawa. aryanya yang terkenal

adalah 5amelan Nagawilaga, 5amelan 5untur Madu, 5amelan Nyai Sekati,

5amelan yai Sekati, *embang 0handhanggula, kain batik m"ti$ 5aruda, #aju

*akwa , serta dalang dalam erita-erita )ayang #eber dan )ayang ulit.

2. Peninggalan Bi$ang /isik

#anyak peninggalan-peninggalan bangunan dan $isik yang sampai sekarang masih

ada. 0iantara bangunan yang paling nyata adalah Mesjid Agung 0emak. Mesjid

ini dibangun "leh para wali selain sebagai tempat dakwah juga sebagai pusat

pertemuan dan diskusi para wali. Mesjid ini juga sebagai tempat dewan wali

s"ng" yang diketuai "leh Sunan Ampel. Selain Mesjid Agung 0emak, tempat lain

sebagai peninggalan wali s"ng" adalah Mesjid Sunan Ampel dan Pesantren

Ampeldenta di Surabaya. Pesantren ini didirikan "leh 9aden 9ahmat sebagai

tempat belajar ilmu agama. 0ari pesantren ini banyak melahirkan ulama-ulama

22



bahkan beberapa )ali s"ng" berguru dan nyantri kepada Sunan Ampel, seperti

Sunan #"nang , Sunan 0rajad, dan Sunan 5iri. Peninggalan lain yang terkenal

adalah Mesjid Menara udus. #erdirinya masjid Menara udus tidak diketahuiseara pasti, namun didalam atap tiang tersebut terdapat tanda Dandrasengkala

yang bertuliskan '%apura &usak E#ahing 'agad (, ga'ura + ;, rusak + ,

e(ah + ;, dan $agad +1, yang berarti tahun 1;; tahun saka 31;<: M4. masjid ini

mirip dengan bentuk Dandi &ag" yang mengindikasikan bahwa sebelum masjid ini

berdiri, dahulu merupakan bangunan %indu-#udha yang dialih $ungsikan menjadi

Mesjid pada masa Sunan udus.

Peninggalan yang lain yang tak kalah menarik adalah situs ewalian 5iri

edhat"n di 5resik situs ini dulunya diyakini sebagai Pesantren Sunan 5iri yang

berjarak satu kil"meter dari makam Sunan 5iri. 0alam situs itu terdapat anggar atau Mus"la berukuran :; m. 0ahulu Pesantren 5iri terkenal luas ke seluruh

Nusantara, bahkan dijadikan sebagai pusat penyebaran Islam ke seluruh wilayah

Nusantara. Alumni p"nd"k pesantren ini tersebar baik di Nusantara maupun di

luar negeri, termasuk Dina, Mesir, Arab, bahkan sampai Fr"pa.

BAB I=

PENU!UP

#.1 +esim4ulan

#erdasarkan uraian dan penjelasan diatas, dapat kita simpulkan bahwa )alis"ng"

banyak berperan dalam pr"ses Islamisasi di Nusantara, khususnya di Pulau &awa.

5erakan dakwah yang kultural serta sikapnya yang mampu membaur dengan

masyarakat dan mengakulturasikan antara budaya pribumi dengan ajaran dan

Syariat Islam membuat kiprah dakwah mereka berhasil. Met"de dakwah

)alis"ng" seara umum bersi$at kultural dipandang sangat ""k dengan k"ndisi

masyarakat saat itu. Sebagian besar masyarakat pribumi saat itu masih menganut

ajaran %indu-#udha yang juga sebagai ajaran resmi dianut erajaan Majapahit.

0ari aspek p"litis, banyak sekali peran )alis"ng" dalam pembentukan kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara, khususnya di Pulau &awa. 0iantaranya , pada masa

kekuasaan 0emak, )alis"ng" berperan sebagai ulama yang menyebarkan agama

Islam, pembina masyarakat dalam bidang s"sial dan agama, serta sebagai

penasehat para raja. 9untuhnya erajaan Majapahit, serta berdirinya erajaan

0emak, Pajang, dan Mataram, )alis"ng" memiliki hubungan yang mendalam

dengan keempatnya. Meskipun mereka tidak hidup pada saat yang persis

bersamaan. Namun satu sama lain mempunyai keterkaitan erat, bila tidak dalam

ikatan darah juga dalam hubungan guru-murid. Mereka tinggal di pantai utara

&awa dari awal abad 1: hingga pertengahan abad 1;. 0aerah penyebaran

utamanya yaitu Surabaya-5resik-am"ngan di &awa *imur, 0emak-udus-Muria

di &awa *engah, serta #anten, Sunda elapa dan Direb"n di &awa #arat.

23



Selain berdakawah, )alis"ng" banyak meninggalkan jejak-jejak sejarah,

khususnya sejarah perkembangan Islam yang berupa peninggalan-peninggalan

)alis"ng". 0an diantara peninggalan-peninggalan tersebut yang paling nyataadalah Mesjid Agung 0emak. Masjid lain yang juga merupakan peninggalan

)alis"ng" adalah Mesjid Menara udus, Mesjid 9ahmat, Mesjid Sunan Ampel.

#angunan $isik lain yang sampai sekarang masih ada adalah P"nd"k Pesantren

Ampeldenta, Situs ewalian 5iri edhat"n, dan lain-lain. Selain peninggalan

=isik, esenian merupakan hal yang paling banyak dikenal. )ali s"ng"

menggunakan kesenian sebagai media dakwah Islam. 0iantara kesenian yang

merupakan hasil karya para wali adalah *embang-tembang pupuh, Syair-syair,

Musik 5amelan, )ayang, permainan anak-anak, kesenian batik, pakaian dan

lain-lain.

Documents

Sejarah Perkembangan Islam Indonesia