ESCUELA PREPARATORIA OFICIAL NO. 217

C.C.T 15EBH0403H

SEGUNDO SEMESTRE GRUPO “I, II Y III” CICLO ESCOLAR 2020-2021

ASIGNATURA: INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: _____________________________________________________________ N.L _______

NOMBRE DEL DOCENTE: IRMA AVILÉS HERNÁNDEZ ACIERTOS: ___________ CALIFICACION: __________

OPCIÓN III DE REGULARIZACIÓN

III. ASESORIAS COMPLEMENTARIAS (IMPARTIDAS POR EL DOCENTE CON UNA DURACION MÍNIMA DE 25 HRS).

CAMPO DISCIPLINAR: CIENCIAS SOCIALES

Para tener derecho a la evaluación aprobatoria, es indispensable llevar a cabo lo siguiente:

Responder en los espacios que se encuentran después de cada pregunta o actividad. Resolver la totalidad de las actividades en forma correcta. Pase de lista, se trabaja en el aula las actividades. Leer el escrito “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre” F.

Engels. Se anexa la ficha de comentario. Responder a mano y/o computadora.

Tinta negra, remarcar lo que redacta.

Anotar en las hojas a entregar nombres, apellidos paterno y materno.

Subir a plataforma classroom (Código de clase cxgqg2q) y WhatsApp.

Apoyarse de la antología e internet (videos).

Entregar en fecha 16/07/21, medio y hora señalada para su entrega.

Trabajo presentable: portada con imagen alusiva a la asignatura, calidad y formalidad.

Firma de calificación el último día de asesoría.

Tipo de evidencia: Conocimiento

Julio, 2021.

Profesora: Irma Avilés Hernández.

Medio para la entrega de la actividad:

Plataforma Classroom Videollamada WhatsApp Correo electrónico

Correo Institucional Código de la clase cxgqg2q Correo Personal Código de la clase gl6n6jz

Meet.google.com/ydw-mwve-cpj (pendiente fecha)

5583007730

Irmaaviles217@gmail.com

Rúbrica para evaluar la carpeta de evidencias

CRITERIO/ PUNTUACIÓN

4 EXCELENTE

3 DESTACADO

2 BUENA

1 REGULAR

PUNTAJE

PORTADA Incluye nombre del alumno (a) institución, curso, título, fecha y lugar.

Falta algún elemento en la presentación del trabajo.

Faltan dos elementos en la presentación del trabajo.

Carece de tres elementos o más elementos para la correcta presentación del trabajo.

OBJETIVO El objetivo de la carpeta es congruente con los contenidos de las lecciones o tareas del curso y representa el aprendizaje obtenido y la razón por la cual se estructuran de esa forma las evidencias.

El objetivo de la carteta considera sólo parcialmente los contenidos estudiados.

El objetivo de la carpeta no es congruente con los contenidos o lecciones estudiadas.

No tiene objetivo explicativo.

EVIDENCIAS Incluye todos los tipos de evidencias: mapa mental, noticias, fichas de resumen, etc. Las evidencias demuestran los avances en los aprendizajes esperados.

Incluyen ala menos 30 de los tipos de evidencia solicitadas. Solamente una evidencia demuestra el avance en los aprendizajes esperados.

Incluye sólo 20 o ninguna de los tipos de evidencia solicitadas. La evidencia presentada no demuestra avances en los aprendizajes.

No tiene objetivo explícito.

ORGANIZACIÓN Todos los documentos están correctamente presentados: consta de encabezado, son claros, limpios y explicativos.

A los documentos les faltan algunos elementos de presentación.

A los documentos les faltan más de dos elementos de presentación.

El documento solo tiene un elemento o ninguno de presentación.

ORTOGRAFÍA La carpeta de evidencia está elaborada sin errores ortográficos.

Hay hasta cinco errores ortográficos.

Hay de 6 a 10 errores ortográficos en el portafolio.

Hay más de 1º errores ortográficos.

Total

Por ser 5 criterios de evaluación, la máxima calificación será de 20 puntos, que equivale a 10

Para obtener los puntajes, basta multiplicar la suma total de puntos por 5 ejemplo: 16x5=8.0

Aplicar las reglas del redondeo ejemplo 5.5. (menor de 6), se coloca 5, pero si el puntaje a partir

del 6, ejemplo 6.5, se redondea a 7.

Evaluación de procesos y productos

Producto Calidad presentada según requisitos

Mínima (5)

Regular (6-7)

Buena (8)

Destacado (9)

Excelente (10)

Puntaje Realimentación

Actividad 1 El inicio Actividad 2 Habilidad de manos Actividad 3 Desarrollo de manos Actividad 4 Laringe Actividad 5 Palabra articulada Actividad 6 La manada Actividad 7 La alimentación Actividad 8 Consumo de carne Actividad 9 Diversificación del trabajo Actividad 10 Animales y naturaleza Actividad 11 Origen deterioro del medio

Actividad 12 Consecuencias naturales Actividad 13 Revolución Actividad 14 La ciencia burguesa Actividad 15 Evaluación diagnostico Actividad 16 Escenario didáctico Actividad 17 Diagrama Gowin Actividad 18 Hexagrama Actividad 19 SQA Actividad 20 Tríptico Actividad 21 Espina de pescado Actividad 22 Díptico Actividad 23 Palabras claves Actividad 24 Mapa mental Actividad 25 Cuadro comparativo Actividad 26 Observación, describe imagen

Actividad 27 Línea de tiempo Actividad 28 Complementación de palabras

Actividad 29 Escrito Actividad 30 Memorama Suma Parcial

Suma Total

Competencias para desarrollar

Competencias Genéricas:

4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de

medios, códigos y herramientas apropiados.

CG4.5 Maneja las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y expresar

ideas.

Competencia Disciplinar Básica: CDBCS 3. Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e

internacionales que la han configurado.

CDBCS 4. Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y las

desigualdades que inducen.

Aprendizajes esperados:

Asume una postura crítica ante el impacto de las acciones tanto individuales como sociales.

Muestra situaciones concretas de cómo el proceso de socialización contribuye a la

conformación del ser social y del ser individual.

Friedrich Engels

El papel del trabajo en la

transformación

del mono en hombre

Escrito: En 1876[1]

Primera edición: En la revista Die Neue Zeit, Bd. 2, N° 44,

1895-1896.

Esta edición: Marxistas Internet Archive, noviembre de 2000.

Fuente: Biblioteca de Textos Marxistas.

Actividad: I El Inicio

El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Economía política. Lo es, en efecto, a la par que la

naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la

condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el

trabajo ha creado al propio hombre.

Hace muchos centenares de miles de años, en una época, aún no establecida definitivamente, de aquel período del

desarrollo de la Tierra que los geólogos denominan terciario, probablemente a fines de este período, vivía en algún lugar de

la zona tropical - quizás en un extenso continente hoy desaparecido en las profundidades del Océano Indico- una raza de

monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. Darwin nos ha dado una descripción aproximada de estos

antepasados nuestros. Estaban totalmente cubiertos de pelo, tenían barba, orejas puntiagudas, vivían en los árboles y formaban

manadas [2].

Es de suponer que, como consecuencia directa de su género de vida, por el que las manos, al trepar, tenían que

desempeñar funciones distintas a las de los pies, estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por

el suelo y empezaron a adoptar más y más una posición erecta. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre.

Todos los monos antropomorfos que existen hoy día pueden permanecer en posición erecta y caminar apoyándose

únicamente en sus pies; pero lo hacen sólo en caso de extrema necesidad y, además, con suma torpeza. Caminan

habitualmente en actitud semierecta, y su marcha incluye el uso de las manos. La mayoría de estos monos apoyan en el

suelo los nudillos y, encogiendo las piernas, hacen avanzar el cuerpo por entre sus largos brazos, como un cojo que camina

con muletas. En general, aún hoy podemos observar entre los monos todas las formas de transición entre la marcha a cuatro

patas y la marcha en posición erecta. Pero para ninguno de ellos ésta última ha pasado de ser un recurso circunstancial.

Y puesto que la posición erecta había de ser para nuestros peludos antepasados primero una norma, y luego, una

necesidad, de aquí se desprende que por aquel entonces las manos tenían que ejecutar funciones cada vez más variadas.

Incluso entre los monos existe ya cierta división de funciones entre los pies y las manos.

Actividad: II Habilidad de manos

Como hemos señalado más arriba, durante la trepa las manos son utilizadas de distinta manera que los pies. Las manos

sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos, como lo hacen ya algunos mamíferos inferiores con sus

patas delanteras. Ciertos monos se ayudan de las manos para construir nidos en los árboles; y algunos, como el chimpancé,

llegan a construir tejadillos entre las ramas, para defenderse de las inclemencias del tiempo. La mano les sirve para empuñar

garrotes, con los que se defienden de sus enemigos, o para bombardear a éstos con frutos y piedras. Cuando se encuentran

en la cautividad, realizan con las manos varias operaciones sencillas que copian de los hombres. Pero aquí es precisamente

donde se ve cuán grande es la distancia que separa la mano primitiva de los monos, incluso la de los antropoides superiores,

de la mano del hombre, perfeccionada por el trabajo durante centenares de miles de años. El número y la disposición general

de los huesos y de los músculos son los mismos en el mono y en el hombre, pero la mano del salvaje más primitivo es capaz

de ejecutar centenares de operaciones que no pueden ser realizadas por la mano de ningún mono. Ni una sola mano simiesca

ha construido jamás un cuchillo de piedra, por tosco que fuese.

Por eso, las funciones, para las que nuestros antepasados fueron adaptando poco a poco sus manos durante los muchos

miles de años que dura el período de transición del mono al hombre, sólo pudieron ser, en un principio, funciones

sumamente sencillas. Los salvajes más primitivos, incluso aquellos en los que puede presumirse el retorno a un estado más

próximo a la animalidad, con una degeneración física simultánea, son muy superiores a aquellos seres del período de

transición. Antes de que el primer trozo de sílex hubiese sido convertido en cuchillo por la mano del hombre, debió haber

pasado un período de tiempo tan largo que, en comparación con él, el período histórico conocido por nosotros resulta

insignificante. Pero se había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destreza y

habilidad; y ésta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por herencia y se acrecía de generación en generación.

Actividad: III Desarrollo de manos

Vemos, pues, que la mano no es sólo el órgano del trabajo; es también producto de él. únicamente por el trabajo, por la

adaptación a nuevas y nuevas funciones, por la transmisión hereditaria del perfeccionamiento especial así adquirido por los

músculos, los ligamentos y, en un período más largo, también por los huesos, y por la aplicación siempre renovada de estas

habilidades heredadas a funciones nuevas y cada vez más complejas, ha sido como la mano del hombre ha alcanzado ese

grado de perfección que la ha hecho capaz de dar vida, como por arte de magia, a los cuadros de Rafael, a las estatuas de

Thorwaldsen y a la música de Paganini.

Pero la mano no era algo con existencia propia e independiente. Era únicamente un miembro de un organismo

entero y sumamente complejo. Y lo que beneficiaba a la mano beneficiaba también a todo el cuerpo servido por ella; y lo

beneficiaba en dos aspectos.

Primeramente, en virtud de la ley que Darwin llamó de la correlación del crecimiento. Según esta ley, ciertas

formas de las distintas partes de los seres orgánicos siempre están ligadas a determinadas formas de otras partes, que

aparentemente no tienen ninguna relación con las primeras. Así, todos los animales que poseen glóbulos rojos sin núcleo y

cuyo occipital está articulado con la primera vértebra por medio de dos cóndilos, poseen, sin excepción, glándulas mamarias

para la alimentación de sus crías. Así también, la pezuña hendida de ciertos mamíferos va ligada por regla general a la

presencia de un estómago multilocular adaptado a la rumia. Las modificaciones experimentadas por ciertas formas provocan

cambios en la forma de otras partes del organismo, sin que estemos en condiciones de explicar tal conexión. Los gatos

totalmente blancos y de ojos azules son siempre o casi siempre sordos. El perfeccionamiento gradual de la mano del hombre

y la adaptación concomitante de los pies a la marcha en posición erecta repercutieron indudablemente, en virtud de dicha

correlación, sobre otras partes del organismo.

Sin embargo, esta acción aún está tan poco estudiada que aquí no podemos más que señalarla en términos

generales. Mucho más importante es la reacción directa -posible de demostrar- del desarrollo de la mano sobre el resto del

organismo. Como ya hemos dicho, nuestros antepasados simiescos eran animales que vivían en manadas;

Actividad: IV Laringe

evidentemente, no es posible buscar el origen del hombre, el más social de los animales, en unos antepasados

inmediatos que no viviesen congregados. Con cada nuevo progreso, el dominio sobre la naturaleza, que comenzara por el

desarrollo de la mano, con el trabajo, iba ampliando los horizontes del hombre, haciéndole descubrir constantemente en los

objetos nuevas propiedades hasta entonces desconocidas. Por otra parte, el desarrollo del trabajo, al multiplicar los casos

de ayuda mutua y de actividad conjunta, y al mostrar así las ventajas de esta actividad conjunta para cada individuo, tenía

que contribuir forzosamente a agrupar aún más a los miembros de la sociedad. En resumen, los hombres en formación

llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. La necesidad creó el órgano: la laringe

poco desarrollada del mono se fue transformando, lenta pero firmemente, mediante modulaciones que producían a su vez

modulaciones más perfectas, mientras los órganos de la boca aprendían poco a poco a pronunciar un sonido articulado tras

otro.

La comparación con los animales nos muestra que esta explicación del origen del lenguaje a partir del trabajo

y con el trabajo es la única acertada. Lo poco que los animales, incluso los más desarrollados, tienen que comunicarse los

unos a los otros puede ser transmitido sin el concurso de la palabra articulada. Ningún animal en estado salvaje se siente

perjudicado por su incapacidad de hablar o de comprender el lenguaje humano. Pero la situación cambia por completo

cuando el animal ha sido domesticado por el hombre. El contacto con el hombre ha desarrollado en el perro y en el caballo

un oído tan sensible al lenguaje articulado, que estos animales pueden, dentro del marco de sus representaciones, llegar a

comprender cualquier idioma. Además, pueden llegar a adquirir sentimientos desconocidos antes por ellos, como son el

apego al hombre, el sentimiento de gratitud, etc. Quien conozca bien a estos animales, difícilmente podrá escapar a la

convicción de que, en muchos casos, esta incapacidad de hablar es experimentada ahora por ellos como un defecto.

Desgraciadamente, este defecto no tiene remedio, pues sus órganos vocales se hallan demasiado especializados en

determinada dirección. Sin embargo, cuando existe un órgano apropiado, esta incapacidad puede ser superada dentro de

ciertos límites. Los órganos bucales de las aves se distinguen en forma radical de los del hombre, y, sin embargo, las aves

son

Actividad: V Palabra articulada

los únicos animales que pueden aprender a hablar; y el ave de voz más repulsiva, el loro, es la que mejor

habla. Y no importa que se nos objete diciéndonos que el loro no entiende lo que dice. Claro está que por el solo gusto de

hablar y por sociabilidad con los hombres el loro puede estar repitiendo horas y horas todo su vocabulario. Pero, dentro del

marco de sus representaciones, puede también llegar a comprender lo que dice. Enseñad a un loro a decir palabrotas, de

modo que llegue a tener una idea de su significación (una de las distracciones favoritas de los marineros que regresan de

las zonas cálidas), y veréis muy pronto que en cuanto lo irritáis hace uso de esas palabrotas con la misma corrección que

cualquier verdulera de Berlín. Y lo mismo ocurre con la petición de golosinas.

Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya

influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano, que, a pesar de toda su similitud, lo

supera considerablemente en tamaño y en perfección. Y a medida que se desarrollaba el cerebro, desarrollábanse también

sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje

va necesariamente acompañado del correspondiente perfeccionamiento del órgano del oído, así también el desarrollo

general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los órganos de los sentidos. La vista del águila tiene mucho

más alcance que la del hombre, pero el ojo humano percibe en las cosas muchos más detalles que el ojo del águila. El perro

tiene un olfato mucho más fino que el hombre, pero no puede captar ni la centésima parte de los olores que sirven a éste de

signos para diferenciar cosas distintas. Y el sentido del tacto, que el mono posee a duras penas en la forma más tosca y

primitiva, se ha ido desarrollando únicamente con el desarrollo de la propia mano del hombre, a través del trabajo.

El desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio, la creciente claridad de conciencia, la capacidad de

abstracción y de discernimiento cada vez mayores, reaccionaron a su vez sobre el trabajo y la palabra, estimulando más y

más su desarrollo. Cuando el hombre se separa definitivamente del mono, este desarrollo no cesa ni mucho menos, sino que

continúa, en distinto grado y en distintas direcciones entre los distintos pueblos y en las diferentes épocas, interrumpido

incluso a veces por regresiones de carácter local o temporal, pero avanzando en su conjunto a grandes pasos,

considerablemente impulsado y, a la vez, orientado en un sentido más preciso por un nuevo elemento que surge con la

aparición del hombre acabado: la sociedad.

Actividad: VI La manada

Seguramente hubieron de pasar centenares de miles de años -que en la historia de la Tierra tienen menos importancia

que un segundo en la vida de un hombre [*]- antes de que la sociedad humana surgiese de aquellas manadas de monos que

trepaban por los árboles. Pero, al fin y al cabo, surgió.

¿Y qué es lo que volvemos a encontrar como signo distintivo entre la manada de monos y la sociedad humana?

Otra vez el trabajo. La manada de monos se contentaba con devorar los alimentos de un área que determinaban las

condiciones geográficas o la resistencia de las manadas vecinas. Trasladábase de un lugar a otro y entablaba luchas con

otras manadas para conquistar nuevas zonas de alimentación: pero era incapaz de extraer de estas zonas más de lo que la

naturaleza buenamente le ofrecía, si exceptuamos la acción inconsciente de la manada, al abonar el suelo con sus

excrementos. Cuando fueron ocupadas todas las zonas capaces de proporcionar alimento, el crecimiento de la población

simiesca fue ya imposible; en el mejor de los casos el número de sus animales podía mantenerse al mismo nivel. Pero todos

los animales son unos grandes despilfarradores de alimentos; además, con frecuencia destruyen en germen la nueva

generación de reservas alimenticias. A diferencia del cazador, el lobo no respeta la cabra montesa que habría de

proporcionarle cabritos al año siguiente; las cabras de Grecia, que devoran los jóvenes arbustos antes de que puedan

desarrollarse, han dejado desnudas todas las montañas del país. Esta «explotación rapaz» llevada a cabo por los animales

desempeña un gran papel en la transformación gradual de las especies, al obligarlas a adaptarse a unos alimentos que no

son los habituales para ellas, con lo que cambia la composición química de su sangre y se modifica poco a poco toda la

constitución física del animal; las especies ya plasmadas desaparecen. No cabe duda de que esta explotación rapaz

contribuyó en alto grado a la humanización de nuestros antepasados, pues amplió el número de plantas y las partes de éstas

utilizadas en la alimentación por aquella raza de monos que superaba con ventaja a todas las demás en inteligencia y en

capacidad de adaptación.

Actividad: VII La alimentación

En una palabra, la alimentación, cada vez más variada, aportaba al organismo nuevas y nuevas substancias, con lo

que fueron creadas las condiciones químicas para la transformación de estos monos en seres humanos. Pero todo esto no

era trabajo en el verdadero sentido de la palabra. El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos. ¿Y qué son los

instrumentos más antiguos, si juzgamos por los restos que nos han llegado del hombre prehistórico, por el género de vida

de los pueblos más antiguos que registra la historia, así como por el de los salvajes actuales más primitivos? Son

instrumentos de caza y de pesca; los primeros utilizados también como armas. Pero la caza y la pesca suponen el tránsito

de la alimentación exclusivamente vegetal a la alimentación mixta, lo que significa un nuevo paso de suma importancia en

la transformación del mono en hombre. El consumo de carne ofreció al organismo, en forma casi acabada, los ingredientes

más esenciales para su metabolismo. Con ello acortó el proceso de la digestión y otros procesos de la vida vegetativa del

organismo (es decir, los procesos análogos a los de la vida de los vegetales), ahorrando así tiempo, materiales y estímulos

para que pudiera manifestarse activamente la vida propiamente animal. Y cuanto más se alejaba el hombre en formación

del reino vegetal, más se elevaba sobre los animales. De la misma manera que el hábito a la alimentación mixta convirtió

al gato y al perro salvajes en servidores del hombre, así también el hábito a combinar la carne con la dieta vegetal contribuyó

poderosamente a dar fuerza física e independencia al hombre en formación. Pero donde más se manifestó la influencia de

la dieta cárnea fue en el cerebro, que recibió así en mucha mayor cantidad que antes las substancias necesarias para su

alimentación y desarrollo, con lo que su perfeccionamiento fue haciéndose mayor y más rápido de generación en generación.

Debemos reconocer -y perdonen los señores vegetarianos- que no ha sido sin el consumo de la carne como el hombre ha

llegado a ser hombre; y el hecho de que, en una u otra época de la historia de todos los pueblos conocidos, el empleo de la

carne en la alimentación haya llevado al canibalismo (aún en el siglo X, los antepasados de los berlineses, los veletabos o

vilzes, solían devorar a sus progenitores) es una cuestión que no tiene hoy para nosotros la menor importancia.

Actividad: VIII Consumo de carne

El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la

domesticación de animales. El primero redujo aún más el proceso de la digestión, ya que permitía llevar a la boca comida,

como si dijéramos, medio digerida; el segundo multiplicó las reservas de carne, pues ahora, a la par con la caza,

proporcionaba una nueva fuente para obtenerla en forma más regular. La domesticación de animales también proporcionó,

con la leche y sus derivados, un nuevo alimento, que en cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la

carne. Así, pues, estos dos adelantos se convirtieron directamente para el hombre en nuevos medios de emancipación. No

podemos detenernos aquí a examinar en detalle sus consecuencias indirectas, a pesar de toda la importancia que hayan

podido tener para el desarrollo del hombre y de la sociedad, pues tal examen nos apartaría demasiado de nuestro tema.

El hombre, que había aprendido a comer todo lo comestible, aprendió también, de la misma manera, a vivir en cualquier

clima. Se extendió por toda la superficie habitable de la Tierra siendo el único animal capaz de hacerlo por propia iniciativa.

Los demás animales que se han adaptado a todos los climas -los animales domésticos y los insectos parásitos- no lo lograron

por sí solos, sino únicamente siguiendo al hombre. Y el paso del clima uniformemente cálido de la patria original, a zonas

más frías donde el año se dividía en verano e invierno, creó nuevas necesidades, al obligar al hombre a buscar habitación y

a cubrir su cuerpo para protegerse del frío y de la humedad. Así surgieron nuevas esferas de trabajo y, con ellas, nuevas

actividades que fueron apartando más y más al hombre de los animales.

Actividad: IX Diversificación del trabajo

Gracias a la cooperación de la mano, de los órganos del lenguaje y del cerebro, no sólo en cada individuo,

sino también en la sociedad, los hombres fueron aprendiendo a ejecutar operaciones cada vez más complicadas, a plantearse

y a alcanzar objetivos cada vez más elevados. El trabajo mismo se diversificaba y perfeccionaba de generación en

generación extendiéndose cada vez a nuevas actividades. A la caza y a la ganadería vino a sumarse la agricultura, y más

tarde el hilado y el tejido, el trabajo de los metales, la alfarería y la navegación. Al lado del comercio y de los oficios

aparecieron, finalmente, las artes y las ciencias; de las tribus salieron las naciones y los Estados. Se desarrollaron el Derecho

y la Política, y con ellos el reflejo fantástico de las cosas humanas en la mente del hombre: la religión. Frente a todas estas

creaciones, que se manifestaban en primer término como productos del cerebro y parecían dominar las sociedades humanas,

las producciones más modestas, fruto del trabajo de la mano, quedaron relegadas a segundo plano, tanto más cuanto que en

una fase muy temprana del desarrollo de la sociedad (por ejemplo, ya en la familia primitiva), la cabeza que planeaba el

trabajo era ya capaz de obligar a manos ajenas a realizar el trabajo proyectado por ella. El rápido progreso de la civilización

fue atribuido exclusivamente a la cabeza, al desarrollo y a la actividad del cerebro. Los hombres se acostumbraron a explicar

sus actos por sus pensamientos, en lugar de buscar esta explicación en sus necesidades (reflejadas, naturalmente, en la

cabeza del hombre, que así cobra conciencia de ellas). Así fue cómo, con el transcurso del tiempo, surgió esa concepción

idealista del mundo que ha dominado el cerebro de los hombres, sobre todo desde la desaparición del mundo antiguo, y que

todavía lo sigue dominando hasta el punto de que incluso los naturalistas de la escuela darviniana más allegados al

materialismo son aún incapaces de formarse una idea clara acerca del origen del hombre, pues esa misma influencia idealista

les impide ver el papel desempeñado aquí por el trabajo.

Actividad: X Animales y naturaleza

Los animales, como ya hemos indicado de pasada, también modifican con su actividad la naturaleza exterior,

aunque no en el mismo grado que el hombre; y estas modificaciones provocadas por ellos en el medio ambiente repercuten,

como hemos visto, en sus originadores, modificándolos a su vez. En la naturaleza nada ocurre en forma aislada. Cada

fenómeno afecta a otro y es, a su vez, influenciado por éste; y es generalmente el olvido de este movimiento y de esta

interacción universal lo que impide a nuestros naturalistas percibir con claridad las cosas más simples. Ya hemos visto

cómo las cabras han impedido la repoblación de los bosques en Grecia; en Santa Elena, las cabras y los cerdos

desembarcados por los primeros navegantes llegados a la isla exterminaron casi por completo la vegetación allí existente,

con lo que prepararon el suelo para que pudieran multiplicarse las plantas llevadas más tarde por otros navegantes y

colonizadores. Pero la influencia duradera de los animales sobre la naturaleza que los rodea es completamente involuntaria

y constituye, por lo que a los animales se refiere, un hecho accidental. Pero cuanto más se alejan los hombres de los animales,

más adquiere su influencia sobre la naturaleza el carácter de una acción intencional y planeada, cuyo fin es lograr objetivos

proyectados de antemano. Los animales destrozan la vegetación del lugar sin darse cuenta de lo que hacen. Los hombres,

en cambio, cuando destruyen la vegetación lo hacen con el fin de utilizar la superficie que queda libre para sembrar cereales,

plantar árboles o cultivar la vid, conscientes de que la cosecha que obtengan superará varias veces lo sembrado por ellos.

El hombre traslada de un país a otro plantas útiles y animales domésticos modificando así la flora y la fauna de continentes

enteros. Más aún; las plantas y los animales, cultivadas aquéllas y criados éstos en condiciones artificiales, sufren tales

modificaciones bajo la influencia de la mano del hombre que se vuelven irreconocibles. Hasta hoy día no han sido hallados

aún los antepasados silvestres de nuestros cultivos cerealistas. Aún no ha sido resuelta la cuestión de saber cuál es el animal

que ha dado origen a nuestros perros actuales, tan distintos unos de otros, o a las actuales razas de caballos, también tan

numerosas.

Por lo demás, de suyo se comprende que no tenemos la intención de negar a los animales la facultad de actuar

en forma planificada, de un modo premeditado. Por el contrario, la acción planificada existe en germen dondequiera que el

protoplasma -la albúmina viva- exista y reaccione, es decir, realice determinados movimientos, aunque sean los más

simples, en respuesta a determinados estímulos del exterior. Esta reacción se produce, no digamos ya en la célula nerviosa,

sino incluso cuando aún no hay célula de ninguna clase. El acto mediante el cual las plantas insectívoras se apoderan de su

presa aparece también, hasta cierto punto, como un acto planeado, aunque se realice de un modo totalmente inconsciente.

La facultad de realizar actos conscientes y premeditados se desarrolla en los animales en correspondencia con el desarrollo

del sistema nervioso, y adquiere ya en los mamíferos un nivel bastante elevado. Durante la caza inglesa de la zorra puede

observarse siempre la infalibilidad con que la zorra utiliza su perfecto conocimiento del lugar para ocultarse a sus

perseguidores, y lo bien que conoce y sabe aprovechar todas las ventajas del terreno para despistarlos. Entre nuestros

animales domésticos, que han llegado a un grado más alto de desarrollo gracias a su convivencia con el hombre, pueden

observarse a diario actos de astucia, equiparables a los de los niños, pues lo mismo que el desarrollo del embrión humano

en el claustro materno es una repetición abreviada de toda la historia del desarrollo físico seguido a través de millones de

años por nuestros antepasados del reino animal, a partir del gusano, así también el desarrollo mental del niño representa

una repetición, aún más abreviada, del desarrollo intelectual de esos mismos antepasados, en todo caso de los menos

remotos. Pero ni un solo acto planificado de ningún animal ha podido imprimir en la naturaleza el sello de su voluntad. Sólo

el hombre ha podido hacerlo. Resumiendo: lo único que pueden hacer los animales es utilizar la naturaleza exterior y

modificarla por el mero hecho de su presencia en ella. El hombre, en cambio, modifica la naturaleza y la obliga así a servirle,

la domina. Y ésta es, en última instancia, la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales, diferencia

que, una vez más, viene a ser efecto del trabajo [**].

Actividad: XI Origen deterioro del medio

Sin embargo, no nos dejemos llevar del entusiasmo ante nuestras victorias sobre la naturaleza. Después de cada una de

estas victorias, la naturaleza toma su venganza. Bien es verdad que las primeras consecuencias de estas victorias son las

previstas por nosotros, pero en segundo y en tercer lugar aparecen unas consecuencias muy distintas, totalmente imprevistas

y que, a menudo, anulan las primeras. Los hombres que, en Mesopotamia, Grecia, Asia Menor y otras regiones talaban los

bosques para obtener tierra de labor, ni siquiera podían imaginarse que, al eliminar con los bosques los centros de

acumulación y reserva de humedad, estaban sentando las bases de la actual aridez de esas tierras. Los italianos de los Alpes,

que talaron en las laderas meridionales los bosques de pinos, conservados con tanto celo en las laderas septentrionales, no

tenía idea de que con ello destruían las raíces de la industria lechera en su región; y mucho menos podían prever que, al

proceder así, dejaban la mayor parte del año sin agua sus fuentes de montaña, con lo que les permitían, al llegar el período

de las lluvias, vomitar con tanta mayor furia sus torrentes sobre la planicie. Los que difundieron el cultivo de la patata en

Europa no sabían que con este tubérculo farináceo difundían a la vez la escrofulosis. Así, a cada paso, los hechos nos

recuerdan que nuestro dominio sobre la naturaleza no se parece en nada al dominio de un conquistador sobre el pueblo

conquistado, que no es el dominio de alguien situado fuera de la naturaleza, sino que nosotros, por nuestra carne, nuestra

sangre y nuestro cerebro, pertenecemos a la naturaleza, nos encontramos en su seno, y todo nuestro dominio sobre ella

consiste en que, a diferencia de los demás seres, somos capaces de conocer sus leyes y de aplicarlas adecuadamente.

En efecto, cada día aprendemos a comprender mejor las leyes de la naturaleza y a conocer tanto los efectos

inmediatos como las consecuencias remotas de nuestra intromisión en el curso natural de su desarrollo. Sobre todo, después

de los grandes progresos logrados en este siglo por las Ciencias Naturales, nos hallamos en condiciones de prever, y, por

tanto, de controlar cada vez mejor las remotas consecuencias naturales de nuestros actos en la producción, por lo menos de

los más corrientes. Y cuanto más sea esto una realidad, más sentirán y comprenderán los hombres su unidad con la

naturaleza, y más inconcebible será esa idea absurda y antinatural de la antítesis entre el espíritu y la materia, el hombre y

la naturaleza, el alma y el cuerpo, idea que empieza a difundirse por Europa a raíz de la decadencia de la antigüedad clásica

y que adquiere su máximo desenvolvimiento en el cristianismo.

Actividad: XII Consecuencias sociales

Mas, si han sido precisos miles de años para que el hombre aprendiera en cierto grado a prever las remotas

consecuencias naturales de sus actos dirigidos a la producción, mucho más le costó aprender a calcular las remotas

consecuencias sociales de esos mismos actos. Ya hemos hablado más arriba de la patata y de sus consecuencias en cuanto

a la difusión de la escrofulosis: Pero, ¿qué importancia puede tener la escrofulosis comparada con los efectos que sobre las

condiciones de vida de las masas del pueblo de países enteros ha tenido la reducción de la dieta de los trabajadores a simples

patatas, con el hambre que se extendió en 1847 por Irlanda a consecuencia de una enfermedad de este tubérculo, y que llevó

a la tumba a un millón de irlandeses que se alimentaban exclusivamente o casi exclusivamente de patatas y obligó a emigrar

allende el océano a otros dos millones? Cuando los árabes aprendieron a destilar el alcohol, ni siquiera se les ocurrió pensar

que habían creado una de las armas principales con que habría de ser exterminada la población indígena del continente

americano, aún desconocido, en aquel entonces. Y cuando Colón descubrió más tarde América, no sabía que a la vez daba

nueva vida a la esclavitud, desaparecida desde hacía mucho tiempo en Europa, y sentaba las bases de la trata de negros. Los

hombres que en los siglos XVII y XVIII trabajaron para crear la máquina de vapor, no sospechaban que estaban creando

un instrumento que habría de subvertir, más que ningún otro, las condiciones sociales en todo el mundo, y que, sobre todo

en Europa, al concentrar la riqueza en manos de una minoría y al privar de toda propiedad a la inmensa mayoría de la

población, habría de proporcionar primero el dominio social y político a la burguesía y provocar después la lucha de clases

entre la burguesía y el proletariado, lucha que sólo puede terminar con el derrocamiento de la burguesía y la abolición de

todos los antagonismos de clase. Pero también aquí, aprovechando una experiencia larga, y a veces cruel, confrontando y

analizando los materiales proporcionados por la historia, vamos aprendiendo poco a poco a conocer las consecuencias

sociales indirectas y más remotas de nuestros actos en la producción, lo que nos permite extender también a estas

consecuencias nuestro dominio y nuestro control.

Actividad: XIII Revolución

Sin embargo, para llevar a cabo este control se requiere algo más que el simple conocimiento. Hace falta una

revolución que transforme por completo el modo de producción existente hasta hoy día y, con él, el orden social vigente.

Todos los modos de producción que han existido hasta el presente sólo buscaban el efecto útil del trabajo en su forma más

directa e inmediata. No hacían el menor caso de las consecuencias remotas, que sólo aparecen más tarde y cuyo efecto se

manifiesta únicamente gracias a un proceso de repetición y acumulación gradual. La primitiva propiedad comunal de la

tierra correspondía, por un lado, a un estado de desarrollo de los hombres en el que el horizonte de éstos quedaba limitado,

por lo general, a las cosas más inmediatas, y presuponía, por otro lado, cierto excedente de tierras libres, que ofrecía cierto

margen para neutralizar los posibles resultados adversos de esta economía positiva. Al agotarse el excedente de tierras

libres, comenzó la decadencia de la propiedad comunal. Todas las formas más elevadas de producción que vinieron después

condujeron a la división de la población en clases diferentes y, por tanto, al antagonismo entre las clases dominantes y las

clases oprimidas. En consecuencia, los intereses de las clases dominantes se convirtieron en el elemento propulsor de la

producción, en cuanto ésta no se limitaba a mantener bien que mal la mísera existencia de los oprimidos. Donde esto halla

su expresión más acabada es en el modo de producción capitalista que prevalece hoy en la Europa Occidental. Los

capitalistas individuales, que dominan la producción y el cambio, sólo pueden ocuparse de la utilidad más inmediata de sus

actos. Más aún; incluso ésta misma utilidad -por cuanto se trata de la utilidad de la mercancía producida o cambiada- pasa

por completo a segundo plano, apareciendo como único incentivo la ganancia obtenida en la venta.

Actividad: XIV La ciencia burguesa

La ciencia social de la burguesía, la Economía Política clásica, sólo se ocupa preferentemente de aquellas

consecuencias sociales que constituyen el objetivo inmediato de los actos realizados por los hombres en la producción y el

cambio. Esto corresponde plenamente al régimen social cuya expresión teórica es esa ciencia. Por cuanto los capitalistas

aislados producen o cambian con el único fin de obtener beneficios inmediatos, sólo pueden ser tenidos en cuenta,

primeramente, los resultados más próximos e inmediatos. Cuando un industrial o un comerciante vende la mercancía

producida o comprada por él y obtiene la ganancia habitual, se da por satisfecho y no le interesa lo más mínimo lo que

pueda ocurrir después con esa mercancía y su comprador. Igual ocurre con las consecuencias naturales de esas mismas

acciones. Cuando en Cuba los plantadores españoles quemaban los bosques en las laderas de las montañas para obtener con

la ceniza un abono que sólo les alcanzaba para fertilizar una generación de cafetos de alto rendimiento, ¡poco les importaba

que las lluvias torrenciales de los trópicos barriesen la capa vegetal del suelo, privada de la protección de los árboles, y no

dejasen tras sí más que rocas desnudas! Con el actual modo de producción, y por lo que respecta tanto a las consecuencias

naturales como a las consecuencias sociales de los actos realizados por los hombres, lo que interesa preferentemente son

sólo los primeros resultados, los más palpables. Y luego hasta se manifiesta extrañeza de que las consecuencias remotas de

las acciones que perseguían esos fines resulten ser muy distintas y, en la mayoría de los casos, hasta diametralmente

opuestas; de que la armonía entre la oferta y la demanda se convierta en su antípoda, como nos lo demuestra el curso de

cada uno de esos ciclos industriales de diez años, y como han podido convencerse de ello los que con el «crac»[3]han vivido

en Alemania un pequeño preludio; de que la propiedad privada basada en el trabajo de uno mismo se convierta

necesariamente, al desarrollarse, en la desposesión de los trabajadores de toda propiedad, mientras toda la riqueza se

concentra más y más en manos de los que no trabajan.

Traducido del alemán.

FICHA DE COMENTARIO (TIENES QUE REALIZAR 14)

FICHA DE COMENTARIO

Evaluación Diagnóstica

Actividad: 15 Instrucción: contesta lo que se te pide:

1.- Define que es un ser social

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2.- Consideras que es ser social necesita de la sociedad y de su entorno. Explica tu respuesta.

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3.- Explica las diferencias entre actuar como persona y actuar como sociedad. Pon un ejemplo.

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4.- Consideras que la socialización sucede en casa, en la escuela, con los amigos. Explica tu respuesta.

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5.- Te parece que un joven se deba integrar a la sociedad y ¿por qué?

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Actividad: 16 Lee para que contestes lo siguiente

Escenario Didáctico.

Las Ciencias Sociales aportan herramientas para analizar e

interpretar críticamente el mundo social, intervenir, decidir,

cambiar y buscar elementos que permitan transformarlo.

Problemas sociales relevantes son aquellos que están relacionados

con los desequilibrios entre producción, recursos naturales,

satisfacción de necesidades, las desigualdades socioeconómicas, la

diversidad cultural, las identidades, la convivencia en las

sociedades multiculturales, los cambios sociales y el ejercicio de la democracia. Al intentar dar respuesta a los

problemas sociales, es necesario plantear interrogantes sobre los actores que condicionan esos hechos en el

presente y los condicionaron en el pasado el tipo de interacciones y relaciones que se establecen entre los distintos

sujetos sociales y los elementos de la realidad social que se están considerando en distintas escalas de análisis los

proyectos que los diferentes grupos llevan a cabo, sus objetivos, sus coincidencias o conflictividad con otros

proyectos los elementos o acciones que favorecen las situaciones de cambio y ante estas, los que perduran

dificultando o enriqueciendo dicho proceso.

Instrucción: contesta las siguientes preguntas, partiendo del “Escenario didáctico”.

1.-¿Qué finalidad tiene las Ciencias Sociales?

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2.-¿Qué problemas sociales estudia las Ciencias Sociales?

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3.-¿Por qué es necesario plantear interrogantes sobre los actores que condicionan esos hechos?

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Concepto del ser social y del ser individual.

El termino individuo se emplea para designar a cualquier ser humano

que es considerado de manera separada, en relación con una colectividad.

En efecto, el individuo es una persona que posee ciertas características

que lo hacen diferente de los demás. Esta diferencia es producto de su

personalidad y de la influencia que recibe del contexto social al que

pertenece, por eso suele decirse que no existen dos personas idénticas en

el universo. El hombre es un ser social por naturaleza, eso quiere decir

que tiene la necesidad de desarrollarse dentro de una sociedad. El primer

grupo socializador al que pertenecemos es la familia. Indiscutiblemente, el hombre es un ser social y

biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, hábitos,

comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se entiende como humana, importancia que difiere

un poco, según Psicólogos recocidos, con la poca atención que se ha prestado al contexto de este análisis. Por lo

que, en vista de lo anterior, se solicita que, los participantes invitados a la presente discusión lleven a cabo un

razonamiento de esta temática que aborda al Hombre como Ser Social, para que luego, al final de la lectura,

procedan a los requerimientos de la cátedra Esta combinación es inseparable; el hombre necesita de la Sociedad.

Al respecto, existen dos, ideas fundamentales de la teoría de la evolución de Darwin, que ayudan a comprender

mejor el papel social del hombre. Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que supone un equilibrio

ecológico y una adaptación al medio que le rodea. Por otra parte, el pensamiento de que el proceso de evolución

se ha producido en virtud de una dinámica de constantes adaptaciones y desadaptaciones. El hombre puede ser

considerado como fruto de un doble proceso de evolución biológica y de evolución social. La adopción de una

posición erguida corrió pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos

dando lugar a su vez, al empleo de útiles cada vez más idóneos para la obtención de alimentos y especialmente

para la caza.

Actividades: 17 Partiendo de la lectura de comprensión, elabora un Diagrama Gowin o V

Causas Consecuencias

¿Qué es un ser social e individual?

Actividad:18 Elabora la siguiente estrategia un Hexagrama.

Características de la acción social y la individual.

La definición de acción social de Weber está subordinada a la acción individual. Para Weber son los individuos

los que actúan y solo indirectamente (metafóricamente), podemos hablar de actores sociales (colectivos, que

actúan). En este sentido, lo que capta el investigador es la conducta manifiesta de los

individuos y por ello se debe aplicar un método estrictamente individualista. Así, para

Weber (siguiendo a Kant), los conceptos son representaciones de la realidad que en

modo alguno la reproducen. Por ejemplo, el Estado como concepto no es el Estado,

este último no tiene realidad como tal, ni las clases sociales, etc. Entonces, la acción

social está conformada por la acción de cada individuo, pero esta acción está basada

en el sentido subjetivo y mentado (es decir, los individuos son cajas negras para otros

individuos). Toda acción social son acciones de individuos que tiene en cuenta el sentido que otro/as dan a su

propia acción. La acción social es posible por la consideración del sentido que los otros dan a su acción.

En Weber, hay una transformación de la interacción (simmeliana), en una relación social. Hay relación cuando

existe ya la probabilidad-oportunidad de que una acción social tenga otra vez lugar, es decir, se supera la simple

interacción. La relación existe en cuanto existe una probabilidad de que haya una nueva interacción, fundada en

una expectativa recíproca. Lo social se funda en las oportunidades-probabilidades de que se den relaciones

recíprocas entre los individuos. En otras palabras, lo social en Weber está basado en la probabilidad de que exista

la relación, es decir lo social no es algo que tenga existencia por sí misma, está relacionado con las expectativas.

La relación está fundada en la probabilidad de la interacción. De lo anterior se decanta que Weber se mueve en

unas dobles aguas complicadas, por un lado, habla de los sentidos que los actores dan, y por otro del sentido que

el investigador atribuye a la acción que él observa. Es decir, no hay explicación sociológica sino hay comprensión

del sentido que los actores dan a la acción. Lo que debe preguntarse un sociólogo frente a las acciones con sentido

de los individuos estudiados es ¿Qué está en juego en dicha relación? Es decir, ubicar toda acción dentro de un

contexto de significación.

Así, la comprensión (Verstehen), para Weber implica ubicar una situación dentro de un contexto más amplio

que le da sentido y por tanto es la base de la explicación. Weber siempre ubica la explicación en unas coordenadas

históricas determinadas, no busca leyes universales, pero considera que sí es posible hacer análisis comparativos.

Encontrar una explicación (para Weber), implica encontrar la regla de la experiencia específica, es decir, la

presencia de un elemento detonador (catalizador), de la experiencia cargado de

sentido. La posibilidad de dar cuenta de los resultados de una acción. Lo

anterior, no niega la posibilidad (más bien potencia), de hacer análisis

comparativos de experiencias individualizadas (determinadas),

sociohistóricamente. Lo cual nos lleva al concepto de tipo ideal: “Se le obtiene

mediante la acentuación unilateral de uno o varios puntos de vista y mediante la

reunión de una gran cantidad de fenómenos individuales, difusos y discretos,

que pueden darse en mayor o menos menor número o bien faltar por completo,

y que se suman a los puntos de vista unilateralmente acentuados a fin de formar

un cuadro homogéneo de ideas. Resulta imposible encontrar empíricamente en

la realidad este cuadro de ideas en su pureza conceptual, ya que es una utopía”

(Weber, 1971:61)

Esto es, la realidad no está ordenada, nosotros la ordenamos gracias a la conceptualización. Nosotros le

introducimos un orden específico, para comprender lo real sociohistórico desde conceptual. Estas decisiones

epistemológicas determinan ángulos diversos sobre lo real. En definitiva, siguiendo a Weber, las ciencias sociales

recurren a tipos ideales en todo su desarrollo. Cuando Weber habla de “tipos de acción social” (ideales), establece

la siguiente tipología, con la clara conciencia de que los conceptos en sí mismos no reproducen la riqueza y

diversidad de lo real; la utilidad del concepto es que permite comparar lo real con lo conceptual y ver ciertos

ángulos de lo real.

a) Acción social tradicional: se refiere a aquella acción social que se orienta por el pasado, por lo que otros han

hecho y por lo que se supone que se debe hacer. El peso del pasado sobre el presente.

b) Acción social afectiva: cuando lo que mueve, el motivo, el fundamento de la acción, reside en una pasión o

en una emoción. Su carácter central es la fugacidad.

c) Acción social racional orientada por fines o por valores: hay una racionalidad utilitaria o teleológica

(orientada por fines), y una racionalidad axiológica (orientada por valores).

La diferencia fundamental que hace Weber entre estos dos tipos de racionalidad sería aproximadamente: en el

primer caso, escogemos los fines y los medios que nos permiten alcanzarlos, en esta racionalidad hay adecuación

entre los medios y los fines. Es decisiva la consideración de los medios. Ésta es una racionalidad utilitaria,

teleológica, formal o instrumental. En la racionalidad axiológica, la característica central que subraya Weber es

que hay una adhesión más o menos incondicional a determinados valores. La debilidad de la racionalidad

axiológica es que puede llevar al fanatismo. Es una realidad orientada por un valor, algo que deseamos alcanzar

o realizar. La racionalidad axiológica se diferencia de la acción tradicional porque la primera es fundamentalmente

electiva (el individuo se adhiere).

En otras palabras, según Max Weber los seres humanos concretos son movidos en sus acciones por las

tradiciones, las pasiones y/o los cálculos (de una manera mezclada), en cada una de sus determinaciones

sociohistóricas (su praxis). Cada individuo orienta su acción respecto de otros de una manera más o menos clara

y/o mentada. A estas acciones el sociólogo/a se acerca mediante los tipos ideales que le permiten captar, explicar

y comprender de una forma más o menos eficiente (científica), dichas acciones cargadas de sentido.

Finalmente, para Weber, no hay acciones “puras” pues siempre tienen diversos componentes, pero podemos

identificar los aspectos dominantes en una determinada acción. La realidad no queda nunca “capturada” por el

concepto. El tipo ideal es un constructo hecho a partir de los casos reales, pero que no tiene realidad en sí mismo.

La acción social es un tipo ideal construido desde las observaciones de las acciones individuales concretas.

Actividades:

19º Elabora la siguiente estrategia de aprendizaje. SQA (Que se, Que quiero saber, Que aprendí).

20º Realiza un tríptico del tema Características de la acción social y la individual.

Que se (S) Que quiero saber (Q) Que aprendí (A)

1.-

1.- 1.-

2.-

2.- 2.-

3.-

3.- 3.-

4.-

4.- 4.-

5.-

5.- 5.

La influencia del entorno social en la construcción del ser social.

La educación es el proceso multidireccional mediante el cual se transmiten

conocimientos, valores, destrezas, aptitudes y costumbres. Esta no sólo se produce a través

de la palabra: está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. De ahí que

sea un objeto de estudio de muchas personas no sólo de pedagogos, sino también de

psicólogos, filósofos, historiadores y otros, además de sociólogos, los cuales han tratado

de mostrar un panorama suficientemente amplio de los alcances y limitaciones de

la sociología de la educación. Así, la sociología de la educación surge como una ciencia de

la sociología y cuyo objeto de estudio es la educación y su objetivo principal es intervenir en el proceso educativo

para provocar cambios y transformaciones en el ámbito social. La cual utiliza los conceptos, modelos y teorías de

la sociología para entender la educación en su dimensión social.

Por lo cual, visto desde el punto de vista de la sociología, la educación es un proceso de socialización formal

de los individuos de una sociedad y ésta se comparte entre las personas por medio de ideas, cultura,

conocimientos, etc. Es dirigir el proceso de desarrollo y transmisión del bagaje cultural

(conjunto de reglas, costumbres y modelos que rigen la sociedad), de

una comunidad o grupo social, con el fin de perpetuar su propia existencia y su

continuo desarrollo Sin duda alguna la influencia Social está presente en todos los

ámbitos de la vida del ser humano, la sociedad influye sobre las percepciones, actitudes,

juicios, opiniones o comportamientos de las personas. Es por ello que

todo individuo modifica su conducta en base a la interacción que tiene con su medio.

El medio también llamado contexto social son todos aquellos elementos que se

encuentran en relación estrecha con el individuo, llámense personas, la familia,

la escuela, el medio ambiente y algunos otros elementos que no se pueden ver a simple

vista, pero están presentes como la cultura, el nivel socioeconómico etc. Al hacer referencia a la familia es porque

ahí se dan los primeros aprendizajes y se desarrollan y adquieren en el seno de ésta, la cual es el modelo principal

e inicial para que los niños adquieran sus conductas que posteriormente reflejarán a lo largo de su vida y muy en

particular en las instituciones educativas.

Todas las experiencias que tienen suelen tener un gran impacto en la vida del individuo, es aquí donde

podríamos plantearnos la interrogante: ¿el individuo nace social o se hace social?, según Aristóteles el hombre es

un ser social por naturaleza, de esta misma manera lo concibió Santo Tomás de Aquino y Ferguson, pero la

sociología se ha encargado de desmentir éste argumento, pues como lo menciona Juan Carlos Agulla en

su libro Educación Sociedad y cambio social; en donde toma como base las descripciones, caracterizaciones y

conclusiones de autores como: Von Feuerbach, Daumer y Jakob Wassermann entre otros, con los cuales llega a

distinguir diversos postulados. "El primero de ellos: "lo social (cultural histórico), del hombre es algo adquirido

en la convivencia", es decir, lo social aparece como un resultado de la vida humana con los otros hombres, de tal

suerte que lo "conforma" y lo "transforma" al hombre de alguna manera. Por lo tanto, el hombre no nace social

se hace social.

Al hablar de que lo social es adquirido en la convivencia y que por consecuencia afecta

las estructuras humanas, es parte del campo de estudio de la sociología, pero qué hay en el ámbito educativo. La

educación formal que se imparte en las instituciones también conforma y transforma al individuo, es ahí donde

la persona pone en práctica algunas prácticas sociales de su familia, también se da gran parte de la socialización,

pero no cabe duda de que las bases deben estar sentadas en la familia, pues es en ella donde cada persona adquiere

la mayor parte de los principios, normas, costumbres valores y actitudes. De ahí que resulte de suma importancia

conocer el medio en el que se desenvuelve la persona.

Si bien es cierto que cada uno tenemos asignados diferentes roles ya sean adquiridos y preestablecidos por la

sociedad, estos se pueden modificar o cambiar por otros que a la persona convengan. Se entiende por rol social

al conjunto de normas, comportamientos y derechos definidos social y culturalmente que se esperan que una

persona cumpla o ejerza de acuerdo con su estatus social adquirido o atribuido. Así pues, el rol es la forma en que

un estatus concreto tiene que ser aceptado y desempeñado por el titular. Si el individuo no desempeña su rol de

la forma esperada, puede tener riesgo de exponerse a sanciones.

Primeramente, por las necesidades de cada individuo pues como lo menciona Maslow en su teoría sobre

la Motivación humana, en donde realiza una jerarquía de necesidades humanas llamada Pirámide de Maslow o

jerarquía de las necesidades humanas, y defiende que conforme se satisfacen las necesidades más básicas, los

seres humanos desarrollan necesidades y deseos más elevados. Por ello los jóvenes tratan de satisfacer sus

necesidades inmediatas que son las de alimentación y posteriormente las de protección y su pervivencia. De ahí

que se asignen nuevos roles a la mayoría de los jóvenes.

Observándose claramente que los roles sociales se adquieren y se designan algunos por convicción y otros por

necesidad y obligación. Tras el florecimiento de la cultura griega y las reflexiones de Aristóteles sobre la

naturaleza social del hombre, la reflexión sobre lo social se perdió a lo largo de siglos. Para que posteriormente

tomara un gran auge con las teorías sociológicas. Pero por qué decir que el contexto influye sobre

el comportamiento humano, porque primeramente es ahí donde el hombre se hace social, segundo porque la

sociedad tiene roles ya establecidos para sus individuos, pues cuando la persona nace por el simple hecho de nacer

en tal o cual lugar ya tiene establecido un o varios roles, los cuales aceptará sin ninguna condición pues al nacer,

el individuo en un estado de inmadurez no tendrá otra opción que jugar esos roles y será con el tiempo cuando él

pueda cambiarlos o adquirir nuevos roles, esto dependerá de su condición dentro de la sociedad, de ahí que se

haga válida la premisa de que el hombre se va a "formar", a "conformar", a "transformar", según el papel que

desempeñe dentro de su situación social.

De ahí que se pueda concluir que el hombre a través de su desarrollo y de su proceso de socialización va

adquiriendo, aprendiendo y desarrollando diversos roles, los cuales lo llevan a la adquisición de un estatus el cual

mediante este proceso lo hace que se integre a la sociedad, pero es aquí donde la educación juega un papel muy

importante en la formación del individuo, es decir lo forma como una persona social dado por el mecanismo

de comunicación, para que a través de la educación logre tener un cambio social que lo lleve a tener una mejor

adaptación social y así cumplir con nuevos roles dentro de ella.

En lo que refiere a la influencia que ejerce el entorno en el comportamiento sin duda se podría decir que es al

cien por ciento, pues cada persona tenemos designados ciertos roles que cumplir y otros que se adquieren con el

paso del tiempo y con la adquisición de la madurez.

Actividades:

21.- Con la lectura de comprensión elabora la espina de pescado.

22.- Construye un díptico.

Causas

Efectos

“La influencia del entorno social en la construcción del ser social”

Actividad: 23.- Lee el título de cada recuadro y anota tres palabras claves que recuerdes en cada una de ellas.

Revolución Científica

1.__________________________

2.__________________________

3.__________________________

Evolucionismo

1.__________________________

2.__________________________

3.__________________________

Empirismo

1.___________________________

2.___________________________

3.___________________________

Revolución francesa

1.__________________________

2.__________________________

3.__________________________

Racionalismo

1.__________________________

2.__________________________

3.__________________________

Positivismo

1.__________________________

2.__________________________

3.__________________________

Revolución industrial

1.__________________________

2.__________________________

3.__________________________

Capitalismo

1.___________________________

2.___________________________

3.___________________________

Ilustración

1.___________________________

2.___________________________

3.___________________________

Actividad: 24

Instrucción: completa el siguiente mapa mental de acuerdo con lo que indagues sobre los principales términos.

(Santillana 2009, 14)

Clasificación de la Ciencia

Las Ciencias Fácticas: estas ciencias se basan en los hechos, en lo experimental y en lo material; hacen uso

de la observación y experimentación para poder comprobar sus hipótesis. Una segunda especificación de sus

características es su racionalidad que se da con la coherencia, que es necesaria, pero insuficiente en el campo de

los hechos. Las ciencias fácticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo. La palabra fáctica

viene del latín Facttum que significa hecho, es decir que trabaja con hechos. Éstas se subdividen en:

1. Ciencias Naturales: se preocupan por la naturaleza.

2. Ciencias Sociales: se preocupan por el ámbito humano.

Las Ciencias Formales: estas ciencias abarcan generalmente la lógica y la matemática, y otras que estén

relacionadas con estos objetivos. Estas ciencias son racionales, sistemáticas y verificables. A pesar de que su

campo de estudio está dado solo en lo ideal, está influida mucho por los objetos reales: un ejemplo de ellos son

los números que solo existen de la coordinación del conjunto de objetos materiales que nos rodean, tales como:

los dedos, palitos, piedritas, etc. Trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por el hombre,

que existen en su mente y son obtenidos por abstracción. Las ciencias formales son la lógica y la matemática. Les

interesan las formas y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino cómo se dice. Las ciencias formales

demuestran o prueban; las ciencias fácticas verifican (confirman o desertifican) hipótesis que mayoritariamente

son provisionales. La demostración es completa y final; la verificación es incompleta y temporaria.

Ciencias Naturales. Las ciencias naturales o físico-naturales son aquellas ciencias que tienen por objeto el

estudio de la naturaleza. Estudian los aspectos físicos, y no los aspectos humanos del mundo. Así como grupo,

las ciencias naturales se distinguen de las ciencias sociales, por un lado, y de las artes y humanidades por otro.

Las ciencias naturales igualmente se apoyan en las ciencias formales, para establecer el razonamiento lógico y así

explicar la naturaleza. A las ciencias naturales se les conoce también como ciencias experimentales, dado que

se ocupan del estudio del universo natural, aplicando el método científico como proceso eficaz para la adquisición

del conocimiento empírico; fundamentándose en la realización de experimentos como parte del método científico

para comprobar sus hipótesis. La metodología de estudio de las ciencias naturales se

basa principalmente en la investigación en laboratorios, observando fenómenos y

estudiando sus causas. Por ejemplo, muchos biólogos y médicos desde hace años

están investigando para tratar de identificar el virus del SIDA y así poder encontrar

soluciones al problema. Para eso se ha tratado de observar en los laboratorios con

los accesorios e infraestructura necesaria.

Las ciencias naturales están formadas por las siguientes ramas:

* Astronomía, el estudio de los objetos celestes.

* Biología, el estudio de la vida.

*Ciencias auxiliares de la Biología: Ecología, el estudio de las relaciones entre los

seres vivos y el entorno.

* Zoología, el estudio de los animales.

* Microbiología, el estudio de los microorganismos.

*Ciencias de la Tierra, el estudio de la tierra:

* Geología estudia el planeta tierra.

* Geografía estudia las divisiones de la tierra.

* Oceanografía estudia los océanos de todo el planeta.

* Física, el estudio de los constituyentes del universo.

* Química, el estudio de la materia, su composición, propiedades y estructura de las sustancias y de las

transformaciones que sufren.

* Bioquímica, el estudio de los procesos y reacciones químicas en que se sustenta la vida.

Ciencias Sociales. A continuación se presentan algunas de las definiciones de ciencias sociales: “Las ciencias

sociales ofrecen las diferentes perspectivas que son necesarias para obtener una imagen completa de la conducta

humana y de las sociedades humanas”, “Las ciencias sociales se ocupan principalmente del estudio de la sociedad

y de las relaciones humanas, a fin de aclarar la vida colectiva de los seres humanos, en el espacio y en el tiempo”,

“Las ciencias sociales son disciplinas intelectuales que estudian al hombre, como ser social, por medio del método

científico”. Después de analizar las anteriores definiciones, se

puede concluir que el objeto de estudio de las ciencias sociales es

el ser humano, como individuo y también como miembro de

colectividades en un espacio y tiempo determinado.

La principal diferencia entre las ciencias sociales y las ciencias

de la naturaleza reside en su objeto de estudio: las primeras estudian

la interacción entre los individuos y las colectividades; mientras que

las segundas se dedican al estudio de los componentes físicos y del

funcionamiento de los seres vivos y su entorno. Otra característica

diferenciadora entre las ciencias naturales y las sociales, es que los seres humanos poseen habilidades cognitivas

específicas que crean conciencia y representaciones mentales abstractas, que en general influyen en su

comportamiento y crean unas reglas de interacción entre individuos complejas, por tanto, a diferencia de las

ciencias naturales, introducen los hechos mentales reales o supuestos. Por otro lado, las ciencias sociales se

diferencian de las humanidades, en que éstas dan un mayor énfasis al método científico u otras metodologías

rigurosas de análisis.

La mayoría de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden establecer leyes de alcance

universal, por lo que, muchas veces el objetivo es simplemente interpretar los hechos humanos, aunque abundan

en los últimos tiempos los intentos genuinamente científicos de formular predicciones cualitativas. Con

frecuencia, las interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensión de las intenciones subjetivas

de las personas. Aunque, tal como hacen algunos teóricos en Antropología y Sociología conviene distinguir entre:

Las intenciones declaradas que son conscientes y pueden ser recogidas directamente preguntando a los sujetos,

ésta es la descripción émica (o "emics") de un suceso. El comportamiento observado que en ocasiones puede ser

inconsciente y diferir significativamente de las intenciones declaradas. Este comportamiento es la descripción

material y objetiva de las secuencias llevadas a cabo sin presuponer motivos o intenciones. Dados dos

observadores la descripción ética (etológica) o "etics" es el conjunto de hechos observables por ambos, con

independencia de las interpretaciones que ambos hagan del fenómeno. Las ciencias sociales están formadas por

las siguientes ramas: Política, Sociología, Derecho, Antropología, Geografía, Economía, Psicología social,

Historia.

Humanidades: Son aquellas disciplinas académicas que

estudian la condición humana usando métodos analíticos, críticos

y especulativos, lo que las distinguen de las disciplinas con

métodos empíricos, como las ciencias naturales y sociales. Las

áreas que se consideran dentro de las humanidades son la

Pedagogía, la Literatura, la Música, la Filosofía, la Historia, la

Religión, el Arte y la Lingüística. La antropología, las comunicaciones y los estudios culturales a veces se

consideran como humanidades, pero también como Ciencias Sociales. Las humanidades son una forma de

pensamiento, que puede determinar acciones, y cuya tarea, asignada por la sociedad, como universo de

comunicación, es responder a preocupaciones sobre quién es y qué debe hacer el ser humano para llegar a

realizarse.

Filosofía: El significado literal de la filosofía es amor a la sabiduría. La filosofía fue la primera ciencia, que,

en forma metódica y rigurosa, mediante la observación y la razón, trató de responder las ternas de preguntas, que

desde siempre se ha hecho el hombre: ¿Quién soy, ¿dónde estoy y hacia dónde voy?

El objeto de la filosofía en un principio era todo lo pensable; el cosmos,

que es el mundo físico en su totalidad y el hombre que forma parte de él; pero

no se limitaba a lograr información, sino que, reflexionaba también sobre la

posibilidad del conocimiento, la realidad de los objetos como posibles o sólo

concebibles con el pensamiento. La Filosofía, como ciencia que estudia las

ideas y los postulados filosóficos que caracterizaron a las distintas fuentes de

pensamiento, es muy importante, porque permite a las personas tomar

conciencia de su propia forma de pensar sobre sí mismas, sobre el mundo en

que viven y sobre sus propios proyectos y valores, inspirándose en la lucidez y el ingenio de los grandes

pensadores filosóficos de la humanidad, esclareciendo su propia cosmovisión.

Actividad: 25 Una vez analizados los temas del bloque anterior completa el cuadro con la información que se

solicita.

Criterios / Disciplinas Naturales Sociales Humanidades

Concepto

Objeto de estudio

Campo de estudio

Métodos

Ejemplos de ciencias

Finalidad de estas ciencias

Actividad: 26

Instrucción: observa la imagen de la derecha en la siguiente hoja y describe lo

siguiente:

1.- ¿Qué tipo de ropa usa la gente?

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2.- A qué estamento social representan.

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3.- ¿Cuál sería el tema de conversación y de interés para ellos y Francia?

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Revolución Francesa

La revolución francesa significó el paso de la sociedad estamental (La sociedad del antiguo régimen se

compone de tres órdenes o estamentos: el clero, la nobleza y el tercer estado o estado llano, cada uno de estos

estamentos se diferencia de los otros por tener leyes diferentes); a una sociedad capitalista; eliminando las bases

económicas y sociales del antiguo régimen. Un proceso social y político que se dio en Francia entre 1789 y 1799,

el cual marcó el final del absolutismo y dio a luz a un nuevo régimen donde la ciudadanía se convirtió en la fuerza

política que dominaba al país. El principal brote de la revolución fue el surgimiento de una clase burguesa que

llegó a tener gran poder económico, pero al no formar parte de la política, se vieron obligados a entrar en ella. La

crisis económica por la que pasó Francia durante el reinado de Luis XVI, pues no contaba con una buena

administración financiera, fue debido a la guerra con Inglaterra y los enormes gastos de la corte Luis XVI, como,

por ejemplo, las ampliaciones del palacio de Versalles. Las ideas que juzgaban el sistema de gobierno por

filósofos-ideólogos como: Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Locke, etc.; que defendían la separación del poder

en: judicial, legislativo y administrativo, además, de la libertad, la igualdad y la fraternidad.

Antecedentes de la Revolución Francesa

■ Antes de la revolución francesa, Francia se encontraba en una fuerte crisis financiera. Lo que provocó que el

tercer Estado burgués adquiriera conciencia y se levantara contra el gobierno de Francia.

■ Durante el reinado de Luis XV y Luis XVI, el cambio de ministros fue constante al querer arreglar la falla

financiera.

■ La economía durante la revolución no contaba con que abastecerse, pues fue

totalmente mala, considerando que en aquel entonces el país estaba pasando por

una crisis enorme, debido a los gastos excesivos que se habían realizado durante el

reinado francés de Luis XVI, que los llevó a la bancarrota absoluta. Con respecto

a la industria, ésta se encontraba entorpecida, con excesivas reglamentaciones e

impuestos, y la existencia de aduanas que algunos casos anulaban el intercambio.

Las clases sociales estaban divididas en:

El Clero, era la clase social más privilegiada, que conservaba un gran prestigio

e influencia. Estos tenían a su poder extensas propiedades, no pagaban impuestos y por si fuera poco recibían

diezmos de la población. La Nobleza, formada por un número muy pequeño de personas. Éstos pagaban impuestos

solo en casos especiales y poseían grandes tierras, como las del clero. El pueblo, Tercer Estado o Burguesía,

dirigían y controlaban el comercio, la industria y las finanzas. Se distinguían distintas categorías, alguna de las

cuales había logrado privilegios: la capa superior del Estado era la burguesía; seguida de los obreros y por último

de los campesinos. Además, pagaban impuestos al Estado, el diezmo a la iglesia y los derechos feudales al señor.

La vida cotidiana durante la revolución francesa pretendía acabar con tradiciones y formas de vida sólidamente

arraigadas para imponer un nuevo orden social y cultural; rigiendo las vidas de las personas por la racionalidad y

el equilibrio.

Estos cambios no sólo afectarían a la vida pública, sino

también a aquellas instituciones como la familia, cuyo ámbito

de actuación y desarrollo se basaba en la plena privacidad. Esta

nueva sociedad necesitó de modificar su lenguaje, expresiones

y vestimenta, que ya no sería un símbolo de distinción de clases

sociales sino de uniformidad. La mujer revolucionaria, lucharía

por salir del ámbito doméstico para mostrarse y participar de la

vida pública. Entre los hechos más trascendentales, que

marcarían la historia universal, durante la Revolución Francesa

se tiene:

a) Toma de la Bastilla: el 14 de julio de 1789, el pueblo de París respaldó en la calle a los representantes burgueses

(diputados) y, ante el temor de que las tropas reales detuvieran a éstos; atacaron la fortaleza de la Bastilla, como

símbolo del absolutismo monárquico.

b) La abolición del feudalismo: la Asamblea nacional abolió el Feudalismo en agosto de 1789; eliminando los

derechos señoriales, al Segundo Estado (nobles) y las prebendas que recibía el primer Estado (clero). Por último;

la implantación del nuevo proceso, que tardó cuatro años, se llegó a completarse con éxito.

c) La Iglesia pierde poder: con la Revolución, el poder de la Iglesia pasó al Estado; se eliminó la autoridad de

ésta, confiscaron sus bienes y lo mismo pasó con los privilegios de la nobleza.

Asimismo, el clero pasó años de dura represión, masacre y prisión en toda Francia. Hasta que en 1801 finalizó

este proceso, estableciendo normas de convivencia que se mantuvieron vigentes hasta el 11 de diciembre de 1905,

cuando la Tercera República decretó la separación definitiva entre la Iglesia y el Estado.

d) La aparición de las facciones: las facciones comenzaron a aparecer dentro de la Asamblea; hubo un grupo

derechista opuesto a la revolución, encabezados por el aristócrata Jacques Cázales y el abad Jean-Sifrein Maury,

y otro grupo denominado “Demócratas Realistas”. Por otra parte, no faltaban los radicales izquierdistas entre los

que destacaba el abogado Maximiliano Robespierre (1758-1794), líder Revolucionario Francés. El 26 de agosto

de 1789 la Asamblea publicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, estableciendo el

principio de libertad, igualdad y fraternidad.

e) Camino hacia la constitución: la Asamblea Nacional Constituyente era el encargado de redactar una nueva

Constitución. Los nobles, por su parte, favorecían un senado compuesto por miembros de la nobleza elegidos por

los propios nobles. Prevaleció, sin embargo, la tesis liberal de que la Asamblea tendría una sola cámara, quedando

el Rey con el solo poder de veto, el cual podría posponer la ejecución de una ley.

Consecuencias de la Revolución Francesa:

1. Se destruyó el sistema feudal.

2. Se dio un fuerte golpe a la monarquía absoluta.

3. Surgió la creación de una República de corte liberal.

4. Se difundió la declaración de los Derechos del hombre y los Ciudadanos.

5. La separación de la Iglesia y del Estado en 1794, fue un antecedente para separar la religión de la política en

otras partes del mundo.

6. La burguesía amplió cada vez más su influencia en Europa.

7. Se difundieron ideas democráticas.

8. Los derechos de los señores feudales fueron anulados.

9. Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas.

10. Se fomentaron los movimientos nacionalistas. De acuerdo con las jerarquías de la estructura social francesa,

anota los elementos que caracterizaban a la nobleza y al clero previo a la revolución francesa.

Actividad: 27 Con el tema de la Revolución Francesa realiza una línea del tiempo (debe tener dibujo,

acontecimiento e imagen).

Actividad: 28 Completa las siguientes ideas acorde al texto anterior; utiliza las palabras del recuadro. Compara

tus repuestas en plenaria.

Clases sociales Súper estructura Físico

Explotación Liberarse Medios de producción

Fuerza de

trabajo

Jurídico – ideológico- político Lucha de clases

Propiedad

privada

Revolución social Conciencia de clases

Estructura económica

Lo que nos dice el esquema es que una formación socio económico se divide en __________________________

y________________________.

Que en la sociedad existen dos grandes __________________________, pues mientas unos hacen el

trabajo________________________ en la estructura económica para la producción, otros manejan y manipulas

las ideas y las reglas en la súper estructura.

En toda formación socioeconómica dividida en clases sociales, existe un sistema de

_____________________________, donde los que controlan todo el aparato, _______________________ y son

dueños de los _________________________explotan a las demás personas, que deben vender su

________________________.

Por lo mismo, los explotados, cuando toman los __________________________ buscan la forma de

________________________del dominio al que están sometidos. Y el materialismo histórico plantea que es

cuando se expresa la _______________________ que realizan los trabajadores por eliminar la

____________________________ que detentan los explotadores.

Marx sostiene que la única vía para cambiar de fondo una formación socio económica es la lucha armada; Es

decir, por medio de una _______________________________.

Actividad: 29

Elabora un breve escrito en donde expliques la importancia que tiene para ti las emociones, los sentimientos,

tradiciones y cultura en general, en la conformación de la identidad del individuo, y la importancia que tienen

los medios de comunicación en la misma.

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Actividad: 30 Elabora un memorama de las teorías: Marxista, estructural-funcionalista, comprensiva y crítica.