Secularism_Feebleness of Christianity

……………'Net’s First Ever Opinion Site in Arabic!

(Established in July 18, 1998)

About 2 million words of original and daring views……………

Dubbed by Alexa as the ‘Most Popular in Personal Multi-Issues Pages’

in any Language on the Web ……………

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

٢

.com Book Series - Book No. VI Original entry: http://everyscreen.com/views/secularism_part_2.htm#Jesus

Date: Wednesday, March 31, 2004.

This file: http://everyscreen.com/views/pdf/EveryScreen.com_Secularism_ FeeblenessOfChristianity.pdf Created: Sunday, April 2, 2006. This version date: Friday, May 05, 2006.

© 2006 Medhat Mahfouz. All Rights Reserved. Reproduction in any form, printed or electronic, recent or futurely, is strictly forbidden without a thorough written permission from the author. Production of electronic edition: Author�s Office ( )


http://everyscreen.com/views/secularism_part_2.htm#Jesus

http://everyscreen.com/views/pdf/EveryScreen.com_Secularism_


٣

The One-of-a-Kind Jesus!



٥

األخرية: ٢٠٠٤مارس٣١ العشر السنوات ىف سينمائى مقال على أحدا أحسد عمرىمل طيلة رمبا أو ،حسدتاملهىن ما قدر ماككارثى، أبداتود ترو مل قصة أعظم املعنون مقاله على الرئيس ڤارايىت Theناقد

Greatest Story Never Toldأسبوعني الثابتقبل عموده ضمن ذلك وحده(‘ عميقةبؤرة’، العنواناحلسد حمتواه. يستحق ىف يناهض أن واحد هجاء حرف إضافة خالل من ميكن لشىء عنوانا جتد يوم كل فلست

كهذا جدا شهري فيلم احلرفيةعنوان ولدرجة فعال مسمى على امسا الوقت نفس ىف ويكون ،!(.فيلم تغطيات املسيح’طبعا حتصىThe Passion of the Christ‘ حرقة وال تعد مراجعةال ومنها ،

نفسه اردةماككارثى العلمية التارخيية احلقائق حمك على الفيلم وضع حياول منها وكثري أفضلها، لعل هنا ومن ،الضخم النيوزوييك عدد?Who Killed Jesusملف غالف احتل الذى عندنافرباير١٦، الناس اشترى والذى ،

العربية بسببهنسختها من. بنهم بدءا سينمائيا يسوع قصة تناول ما كل شاهدنا أيضا هري’طبعا الصامت‘ بنحىت١٩٢٥ الناصرى’، علمانية. وتوابعه١٩٧٧زيفرييللى‘ يسوع رؤية تبنت ما غالبا إا القول أيضا وميكن

بأخرى أو بدرجة العقيدية اهلالة كسر وحاولت صعو(تارخيية وال قيامة والال أخرى عوامل وال معجزات وال دهري بن ىف اهلراء هذا كل من أى وال عاشرة وال ثانية الكتابةحيوات حلد يصالن بريجيس أنتوىن وكاتبه وزيفرييللى ،

تارخيية رؤية أا الڤيديو غالف على كل. )صراحة وسط البارد كالدش ماككارثى مقالة تأتينا هذا كل رغم لكناللهيب أركانب. ذلك ديىن الكندى أو وسكورسيزى زيفرييللى أن اعتقدنا أن العلمانيةعد لقمة بنا وصلوا قد ،

يسوع قصة رواية ىف شاشةاملمكنة متثيلية ماككارثى لنا يكتشف ،screenplayمن-منسية وحتديدا بكثري وأقدماألربعينيات هذا-منتصف كل ك. جتب العظيم الدمنركى املوجة مشروع الثانيةإا العاملية احلرب اية بعد دراير ارليسوع قصة النازية. لرواية سقوط بعد ا أراد التهاوميوالىت به يلغى حمض تارخيى منظور من يسوع يتناول أن ،

لليهود العداء حنو الذاتى بالقصور املوجهة املسيحية ينفذ. الدينية مل ألنه(وملا سنرى-غالبا النربة-كما خفيضمجاهرييا جناحا ليحقق يكن ومل الدراما السينمامرتوع الزدهار التارخيية الذروة كانت الفترة تلك أن رغم ،

ىف)امللحمية موته قبيل عاد معنونني١٩٦٨، حبثني يسوع’وكتب قتل السامية’و‘ ؟من معاداة أراد‘جذور ،الفيلم خمطوطة تعميم يصاحبا أن للرؤيةهلما ويؤصالن فيه، طرحها حاول خالل. الىت من هذا كل عمم وفعال

سنة پرس .١٩٧٢دايالهذا الدمنركية(دراير السينما تاريخ ىف علم شاكلةأشهر من األستاذية القطع من حفنة وصاحب من’، أوراق

الشيطان پارسون’و‘ كتاب آرك’و١٩٢٠‘ أرملة أوڤ چون الدماء’و١٩٢٨‘ حرقة ١٩٣٢‘ مصاصةاحلنق’و اخللفية)١٩٦٤‘ جريترود’و١٩٥٥‘ الكلمة’و١٩٤٢‘ يوم لوثرى إمنا يهوديا ليس من. ، وهدفه

أوروپا ىف جرى ما كل بعد التسامح من جديد لنوع أرضية خلق كان يسوع صلب عن فيلم والىتحبوثه. مشروع ،األمريكى اليهودى للكاتب كتاب قراءته هو حركها ما إن زايتلنيسيقول متثلولومون ىف احملورية النقطة ألن قادته ،

شخصيةالقصة فهم حماولة هى اليهود، كهنة رئيس .قيافا



٦

للفريسيني دائم كصديق يسوع تصور الشاشة سويامتثيلية الطعام تناول ىف وقتهم يقضون ىف، مث ومن ،تنتهى ال الىت سياس. املناقشات مجاعات وجود هى هذا كل حكموخلفية من اخلالص تريد ثورية يهودية ية

النارين. الرومان هذين بني قيافا يفعل القاسيةماذا الظروف تلك مثل ىف شعبه محاية فقط هو هدفه إن وتصميم. ؟املقربنييسوع أتباعه األقل على أو املسيح، أنه على حتمد، ال الرومان ضد أفعال إىل الثوريني أولئك يلهم سوف ،عنده. عقباها بأس الرومانال عند ما حلد حىت وال التافه، هريودس من بدال اليهود ملك أنه زعمه على ظل لو ،،

أرضيا ملكا ذلك يكون أن بشرط الدينية. لكن املؤسسة داخل من الثورة تأتى أن بدعةأما وباسم باحلق، احلكماحل(Divine Rightالقدسى اإلسالمية اجلماعات مبصطلحات اهللاأو أنزل مبا صرحية)كم مباشرة ثورة فتلك ،

روما اجلميععلى على جهنم أبواب تفتح وسوف يسوع. ، من يده يفض وهو حبسرة يقول مثقلة’هنا بقلوبللرومان لتسليمك نفسها(‘ سنضطر اإلجنيلية جذوره له الواقع ىف يوحناهذا قول ىف األقل على نظرية١٨، إن

كانت الشعبخري’قيافا عن واحد إنسان ميوت .)‘أنقيافا من العكس على بيالطس لتجسد دراير خمطوطة صارمامتضى رومانيا حاكما املذكور(، النيوزوييك ملف

تارخييا هذا إثبات ىف معدودات. )أفاض حلظات للمتهم بإجيازيستمع يأمره مث لصليبك’، دون‘اذهب هذا ،أيدى غسل ودون وتردد شىء، أى تعذيب. دون دون أو. حىت جلد مشاهد أية ليحوى يكن مل دارير فيلم

األيامتعذيب هذه جينيها الىت املاليني ومئات الكبري جيبسون ميل رهان مثلت الىت هذه منه. ، يسخرون كانوا فقطصليبه حيمل وهو مزعوم احملكوم(كملك ككل فقط العارضة حيمل أن بالصليب املقصود نفسهعليهمطبعا فالقائم ،

خيلع وال أصال األرض ىف مييزه. )مزروع شىء أى دون عادى صلب العادى. فقط من أقل حىت لدرايربل فطبقا ،خاوية شبه كانت شعبيةالشوارع بأية حيظ مل وصلبه وقد’، نائمة الناس وكل الفصح عيد اليوم كان أن ذلك

الطعام !‘أختمهاالذى الفيلم هوعنوان بسيط عنوان أبدا يتم الدنيوى. ‘يسوع’مل باالسم يقصد أخرى مرة أية من أكثر وهذه

املسيح(‘ يسوع’ به)بدون يقصد أن ميكن ما كل بعنوان. ، زيفرييللى حتديدا قصده ما يسوع’هذاهولليوود‘الناصرى موقف هو وعامة اليوم، نسترجعه أن علينا الذى سنتوسع. ، مقارنةحيث ىف التالية املقاطع ىف

املختلفة السينمائية اليسوعية لفيلمالروايات جيبسون ميل صنع ىف الفاجعة قدر هو كم لنعرف املعاىن‘ ديىن’، بكلللكلمة املنطقاإلميانية وبديهيات التاريخ معارف بكل أجلها من ويطيح بل مستريح. ، بضمري ملولنقول قطعا إن ،السينما قبلجترؤ من أبدا اجلرم هذا مثل إطالقا. على الدرك هلذا تصل مل بالتحديد منوهولليوود كان وما ،

عنها متاما مستقل حنو على إال املسيح حرقة مثل فيلم إنتاج بشدةاملمكن منها مدان حنو وعلى بل ،!…

كفة ىف الفيلم ىف والسياسة كفة ىف بالطبع شىء املسئول. كل غري ضدهملليهودفالتناول ااىن والتحريض ،اإلنساىن حىت أو واحلضارى السياسى االستخفاف هذا منذمبثل برمتها املعاصرة احلضارة فيه تواجه عصر ىف ،١١

اإلسالم٢٠٠١سپتمرب يد على موت أو حياة للغفرانحتدى قابل غري جرما يعترب ىف، شخصيا يسوع قال لو حىت ،وشركاه أبت’جيبسون يفعلونيا ماذا يدرون ال ألم هلم اغفر ذنب. ‘!اه ينقل يزال ال الذى جيبسون وباملناسبة



٧

سنة ألفى بعد لألبناء بأناآلباء يبشر كان الذى شخصيا أبيه ذنب حتمل الصحفية أحاديثه كل ىف نفسه هو يرفض ،أكذوبة اليهودية ىف! احملرقة خنوض أال ذلك رغم قررنا حال أية على املرةلكننا هذه مباشرةالسياسة ندخل وأن ،

الديىن .للشأن…

املختصرة البديهيات بعض بذكر أو: نبدأ يفكر ومل يهوديا ومات يهوديا وعاش يهوديا ولد يهودى هذا يسوعاليهودية غري آخر دين للرب يوجد أن ميكن بأنه للحظة تيتوس. يبشر بقيادة الرومان هدم أن هو حدث ما لكن

خطرياهليك يهودى لعصيان قمعا باألرض وسووه عامليا. ل اليهود شتات بدأ مث سنةومن ىف هذا . ش. ح٧٠،أو( الشائعة الدينيةCEللحقبة التسمية حسب للميالد أو الشعب. )، ذلك ثقافة من هائل مكون الدينية . اخلرافة

اهلائلة النكبة هذه تفسري من بد ال هوالكان أكثر جبرم قتل. ارتكبوه، من أفضل هذا يفسر أن ميكن ما هناك وليسيسوع الطيب النىب كتابة. ذلك بدأت فقط وكتبت‘األناجيل’هنا األقل(، على منها األربع ذه) الرمسيةحتديدا اهلدف وهلذا اليهود: الروح على اهلائل الرب غضب دينياتفسري متطرفا الطيب النىب ذلك كان لو حىت ،

سلطان بال أنه وجهه ىف الروماىن للحاكم يقول أن السلطانلدرجة تعطى الىت هى وحدها السماء وأن أمر، وذلك ،فورا بقتله واألمر احلاكم ثائرة بإثارة العادية الظروف ىف احللمكفيل شديد احلاكم هذا كون حالة ىف وكفيل أن، ،

العقوبة ختفيف فرص كل املتهم على .يضيعغر األناجيل،يباليس كتابة من اهلدف هذا هو يسوع،واهلدف لسان على العطرة السرية كتاب كل يضع أن

العني وصف يصفها وكأنه واهليكل أورشليم هدم عن التفصيل شديدة لوقا. نبوءة ىف أيام’٢١و١٩يقول تأتىجهة كل من وحياصرونك بك وحيدقون مبترسة أعداؤك بك وبني. وحييط حجرايهدمونك فيك يتركون وال فيك ك

حجر وينقض(على وحتف(هذه…) إال حسنة حجارة تروا الىت اهليكل حجر) أبنية فيها يترك ال أيام ستأتىينقض ال حجر مىت. ‘على احلروف بذات لسانه على وضعه الشىء االبنية’١٣ومرقس٢٤ذات هذه أتنظر

ينق. العظيمة ال حجر على حجر يترك الشىء. ‘ضال فهو يسوع حببيب امللقب يوحنا كتبه الذى الرابع اإلجنيل أماشىء كل يفوق بكامله: الذى للميالد األول القرن اية بعد كتب قرابةلقد بعد أى الصلب٧٠، واقعة من !سنة

املعقدة يوحنا لتنظريات أو اهليكل لسقوط بالضرورة حيتاج األمر يكن منمل هناك كان بل البداية، ومنذ هذا قبليتحركونتقريبا آخرون نشطاء الغالب، ىف سرا بعد، جديد دين اسم ملعتقدام يكون أن دون بالتأكيد لكن ، .

سوريا من شخص األمر استهواه من حاليا(أكثر األسد بشار حيكمها الىت تنتقل)البالد األسطورية املادة راحت ،آخر إىل بلد من يديه وكعلى العقود، مبرور أسطورية وتزداد وتتضخم تتضخم مرة حلظةل جاءت حني حبيث ،

اهليكل دم اليهودية تاريخ ىف الكربى الدرامية األناجيلاحلقيقية بكتابة آخرون قام أن بعد مث يوحنا، وحلق ،األديان تاريخ كل ىف مسبوقة غري جديدة آلفاق بالكاملباألسطورة ومذهلة يس، جعل بأن اإلله، نفسه هو ،وع

جاهزا أصبح قد شىء كل املطاف. كان اية ىف كاملة-وأمكن قرون مرور قبل ليس كامل-وإن جديد دين خلقاملادة تلك تعلم. من الرسولكما پولس آخر قول وىف شاول امسه كان الشخص ذلك ،The Apostle Paul،

املسيحية امسه الدين .Christianityوهذا



٨

م مسيحيونسيحىكلمة احملتملة، األخرى االشتقاقات من أى أو الكتاب، كل ىف ترد مل املعتمد‘ املقدس’،مرات ثالث سوى أنفسهم املسيحيون به يؤمن أتباع. الذى من أى وليس أنطاكية ملك أجريپا هو صكها والذى

نفسه الرسل(يسوع أعمال يستخدمو)٢٦اقرأ مل أم الواضح من الذى أبدا، !هادفتيه بكامل فيه ترد فلم مسيحية كلمة واحدةأما ملرة ولو اإلطالق، وجه على يوحنا، كتابات ذلك ىف مبا ،

جدا !املتأخرةاخلديوى أو بوناپرت ناپليون أو واشينجتون چورچ إن يقول من اليوم علينا خيرج أن بالضبط يشبه برمته األمر

اتباعه وعلينا نبيا كان !إمساعيلالزمن املسيحيةعامل تطور ،evolutionللكلمة الصريورى الداروىن الغنوصيةباملعىن ،Gnosticism

املسيحيةArianismاآلريوسية من اليهودية وشبه اليونانية شبه املبكرة النسخ اليهودوسائر من املوقف املوقف، ،الرومان امل. من العقيدة ىف للغاية حساسة أمور كلها مكشوفاسيحيةهذه عصبا متس كأنك مسستها ولو وهذا، ،

التالية السطور تفعله قد .ما…

إن تقول جدا البسيطة التاريخ مالبسهمقوالت من متاما عار وهو إال يصلب ال وليس(أحدا كتاب أى اقرأالربيطانية املوسوعة مبئزر. )!بالضرورة يسوع جتسد واألفالم قبي. الصور من ليس احلياءهذا مل. ل الشرط هذا

البيزنطى الفن ىف الصور رسم ىف بدأوا حني حامسا أو حيويا لرمسه. يكن سيضطرهم كان ذلك أن احلقيقى السببشاب. خمتونا جمرد كونه حبقيقة حلظة كل ىف أعيننا البشرية خملص اإلله ابن املسيح صور ستقتحم كيف أنت ختيل أو

أكثر ال عادى هنا. يهودى شىءمن كل حيل أن صغري ملئزر الزؤامكان االيار من اجلديد الدين مقومات وينقذ ،الصريحلألمانة( الكذب هذا مثل على لتتجرأ تكن مل األوىل األيقونات اجلسد، نصف برسم تكتفى وكانت ،

فقط أركان. )!العلوى ديىن مونتريال’فيلم كلم١٩٨٩‘ يسوع فيه تستخدم ال آخر قطفيلم املسيح فيلم. ةينتهى عندناآخر حارتنا أوالد رواية كما مثال الدين، حساب على وللدنيا اخلرافة حساب على للعلم باالنتصار ،،

فوقه الصليب بسقوط يقتل حني الفيلم موضوع املسرحية ىف يسوع ميثل من أعضاء تستخدم عالجبأن ىف تستخدم ،آخرين يسو. بشر إن يقول آخر أعضاؤهفيلم فيه ستستخدم الذى املستشفى وإن يهوديا وسيظل يهوديا إال ليس ع

يهودى مستشفى كثريةنعم. مستقبال أفالم ىف ومعتادة متكررة سينمائية ثيمات كلها هذه كل، من األهم لذا ،هو هذا يظل أن العارىشىء الصلب حلقيقة البصرى التجسيد على جترأ الذى الوحيد !الفيلم

م جيبسونلكن فيلم ىف اهلائل الروماىن العنف عن وزوجتهاذا بيالطس ىف يضع أن جيبسون أراد ككاثوليكى ؟باملسيحية روما إميان السادى. نواة بالعنف يتلذذون حس بال دمهاء جهلة جمرد يكونوا أن بأس فال اجلنود كما. أما

التاريخ-قلنا قال أو النيوزوييك قالت أ-أو يكن مل طيبابيالطس واىل. بدا أى من شراسة بأقل وال بأكثر ليس هوآخر زميل تنضبط. روماىن أن لألمور يريد البالدفقط هذه حلكم العاصمة دفعته ألن بالغنب يشعر يكاد كان وإن ،

أسبوع كل نىب فيها يظهر .الىت



٩

األذهان ىف رسوخا األكثر سيظل رمبا هنا زيفرييللىمن ستاجير(بيالطس والذى)رود للعلمانية األقرب الوثىن ،واحدة بكلمة اليهودى الشأن كل من موقفه تلخيص خمتلفا(!القرف: ميكن معىن اليدين لغسل أصبح .)!هنا

فهو بسرعة ستنساه من سكورسيزىأما بووى(بيالطس ديڤيد شىء) املغىن ىف مؤثرا أو جوهريا يكن مل الذىمنه أكرب أركانبيالأما. فالسياق جدافهوطس بأنمثقف يسوع يقنع أن اإلغريقية العقائد خالل من وحياول ،

للحقيقة للوصول نادرة فرصة به سيمر الذى إطالقاالعذاب حقيقة هناك توجد ال أن ممكنا كان وإن هلذا(، يوجدحوار ىف املعىن معكوس وطبعا مفتعل باهت جيبسونظل زوجتهبيالطس بي. )مع لعل واقعيةلذا األكثر الطس

األرجح على هو درايرومنطقية نرهبيالطس مل أكثرالذى وقته من الرث اليهودى هلذا يعطى أن ميكن ال الذى هذا ،معدودات ثوان واحدةمن بكلمة بصلبه يأمر مث األخرى، ألشغاله ينصرف مث ومن ،!

عذب هل حول املطول اللغو من دعنافقط أهني أنه أم عنف. يسوع عن ماذا إذ

الالحق املسيحينيالرومان يكونواضد أمل ؟النريان فيهم ويشعلون لألسود م ،يلقون

روما ستاد ىف جبنون تصفق احلشود بينماتليقالكبري ال ووحشية مهجية هذه أليست ؟

حضارة قيادة لنفسها تدعى بإمپراطوريةكبريةالعامل ال هى اإلجابة هى. ؟ اإلجابة

بالضبط ي. العكس ذلك كل كان تمحتديدااحلضارة وحلماية احلضارة مبدئيا. باسم

أمريكا بعدها ومن اليونان قبلها ومن روماالعامل بالرياضات،وكل تستمتع شعوبالعنف وال. فائقة باحلضارة له عالقة ال هذاجيبباهلمجية الىت العنف بغريزة إمنا ،

اخلسائر بأقل البشرية الطبيعة ىف إشباعهااملمكنة أخرى. االجتماعية قصة كان لألسود املسيحيني إلقاء بالذات بعدها. لكن ومن اليونان قبلها ومن روما

اآلهلة مبئات تؤمن شعوب العامل وكل الثقاىف. أمريكا التنوع يزيد جديدا إهلا املسيحية تضيف أن أبدا يضريها يكن ملمنملدا ويدرسه شاء من ويتركه شاء من يعبده املعابد له تنشأ شاء، من اإلطالق على آهلة بأى يؤمن وال . شاء

قبل من البشرية تعهدها مل مبشكلة جاءت املسيحية فقطالتكفري: لكن واحد إله إهلها إن قالت أن هو، مث ومن ،الصحيح الوحيد اإلله األخرىبالضرورة اآلهلة عبدة فيهم مبن البشر كل خالق بل وقاحة. ، من هلا ذهب! يا لقد

بعيداهؤالء اإلطالقالعبيد وجه على الفحش هذا مبثل ليسمح كان ما الشامخ الروماىن والتسامح وكان، ،والنريان لألسود دينيا املهوسني هؤالء إلقاء هو العظيمة األمة لتلك الوحيد احلضارى لكلالتصرف عربة إبادم ،

أعظم فقط ليست بالتوحيد يسمى ما أديانا كل ىف للقمع اإلنساىنوسيلة إمنالتاريخ ،

أعني تراها تعد مل أن حلدود القمع بآفاق وصلتاجلربوت: البشر كلى الإله أن منه واألهم ،

حيطم حىت له هناكمتثال خفى شخص هو بل ،السماء النويات! ىف حقوق حفظ مع طبعا

غري صنم باختراع اجلهنمية الفكرة هلذه األوىللعبادته الناس ودعوة ىف،مرئى األعظم التلفيقة

اإلنساىن التاريخ للسيدينكامل حقوقها حفظ ،العابر موسى النجيب وتلميذه العامر ،أخناتون

فيما القصوى حلدودها تفجريها حقوق وحفظالعاسر حممد للسيد ! بعد



١٠

امل السافلة اجلديدة البدعة بتلك التبشري نفسه له تسول التوحيدمتعصب مريى(. سماة كتاب مثال اقرأ للمزيداجلديد كتابGreek Gods, Human Lives �What We Can Learn from Mythsليفكوويتز أو ،

األوليمپية الدورات سنوات آخر عن كراڤيتشوك واملسيحية’أليكساندر للعربية‘ الوثنية مترجم لنا. وهو سبق وقداملوضوع وعن عنهما أخرىاحلديث متعددة زوايا من الدينككل لفكرة قاعدية أكثر دحض سبيل ىف هذا ،

املؤمننفسها صديقى مع حوار أو اآلهلة حول املسمى املدخل ىف ذلك ،http://everyscreen.com/views/secularism.htm#Dialogue(.

تسأل قد ذلكلكن:هنا بعد املسيحية تبنت نفسها يز. روما ال هذا النمريىجنيبك جعفر تبىن عن الواقع ىف يداإلسالمية ظالم. للشريعة عصور أية تبدأ أو الظالم عصور بدأت هكذا رسالتها. نعم من أفلست حضارة

وسياسيااحلضارية اقتصاديا يتداعى وحكم يونج(، حسب نفسيا س،وأيضا صفحة أعلى االقتباس ،)پتمربانظرلسب األصعدة تلك كل على ملركزهتتداعى العبيد هجرة قصف هو رئيس واحد وسيلةب عن يبحث مث ومن ،

للقمع كذلك. جديدة واحلال له ميكن العبيد-كيف هلؤالء هكذا يستسلم أنه يدرى أن عن-ودون يغفل أعظمأناإلنساىن التاريخ كل ىف للقمع للغاية. الدين: وسيلة مبتكرا دينا كان لو بالذات اوصلت،هذا حلدودبآفاق لقمع

البشر أعني تراها تعد مل اجلربوت: أن كلى حيطمإله حىت له متثال ال أن منه واألهم هناك، خفى شخص هو بل ،السماء الناس! ىف ودعوة مرئى غري صنم باختراع اجلهنمية الفكرة هلذه األوىل النويات حقوق حفظ مع طبعا

اإللعبادته التاريخ كامل ىف األعظم التلفيقة العامرنساىن، أخناتون للسيدين حقوقها حفظ موسى، النجيب وتلميذهتفجريهاالعابر حقوق وحفظ العاسر، حممد للسيد بعد فيما القصوى قبلحلدودها من كثريا أشرنا كما كلها أو، ،

قليل بعد اخلفى اللهو ألكذوبة سنعود .كما…

يكون أن أفالطبيعى من الكاثوليكية الكنيسة يسوعموقف حياة وانتقائيام مضطربا بشراسة. موقفا هامجوا بينماسكورسيزى للمسيح’فيلم األخري أجلها١٩٨٨‘ اإلغراء من مات الىت رسالته ىف يسوع قوة إن يقول أنه رغم ،،

كان مبهرجان الكاثوليكية اللجنة لفيلم١٩٨٩نرى جائزا منحت مونتريال’وقد ذات‘يسوع يقول الذى ،تقريبا االجتماعية أصالاألفكار املسيحية بوجود يعترف ال أنه رأينا كما عليها يضيف لكن على. ، يركز اجتماعيا

العقائد املهم ليس الناسأن إسعاد ىف وظيفتها إمنا خالل، من االستهالكية احلياة بإدانة النهاية لقطة ىف ينتهى ومثال ،مل تلقى معدنية نقود لقطعة هائل البطلرنني فيها مات الىت القطار حمطة ىف صغريتني دينيتني مل. نشدتني معان وكلها

رواية عن املأخوذ سكورسيزى فيلم عنها كازانتزاكيسخيرج الصيتنيكوس سؤالهمدوية عن جييب وهو ،املركزى عاديا: االفتراضى شخصا حياته ىف يستمر أن قرر يسوع أن لو جمهماذا كهال يهوديا ميوت متزوجاوال، ،

ادلية مرمي امسها أخرى جمهولة امرأة والبناتمن األبناء من بدورها جمهولة حلفنة ومنجبا النهاية، ىف اإلجابة ؟لبسا حتتمل ال ممكن: واضحة خيار أسوأ هو أفضلهذا اخللود وإىل، خملص إىل حاجة ىف البشر أن مث ‘مسيح’،

حىت( مستخدمة الحظت كما نفسهالكلمة العنوان الشبيهةىف العلمانية األفالم كل من العكس على ذلك ،،ترى كما وجيه حينه! )ولسبب ىف الفيلم هذا شاهدت حني رؤىشخصيا عن سنقوله ملا التقدير كل ومع ،


http://everyscreen.com/views/secularism.htm#Dialogue


١١

ومتوقعة به حرية كلها وكانت ا أتى باهرة وتارخيية للمفاجأةعلمانية واألقرب األوىل االنطباع كان هوعندى، ،بالضبط جيب: العكس مما أكثر مسيحى فيلم للمسيحيةأنه حقيقيا علمانيا بديال يقدم وال ،!

اجليدةإذن التحليالت بعض من خيلو ال سكورسيزى فيلم تارخييا تقريبا، كله الفضل كان وإن ىف، يرجع ،املخطوطة لكاتب شريدرتقديرنا الپروپول الالهوتى التعليم سليل الصارم، الكالڤيىن مل. تستانىت إنه األسطورة تقول

التدين قاسية األسرة مرتل تاركا ويهرب عشر الثامنة يبلغ أن قبل حياته ىف قط فيلما حجة! ير هذا شريدر يعدتبز ال ورمبا بذاا قائمة النكرانيةسينمائية ىف العرىب(، الديىن باملصطلح عام) اإلحلاد حنو وباألخصعلى ىف، منهاللمسيحية الدينية العقلية معاتشريح وموجه ككاتب أفالمه كل عرب بالذات ذو، هو ما حبال منها ليس الىت ،مباشر تارخيى أو ديىن بـ. موضوع منها مثال اللباب’نذكرك حلياةHardcore١٩٧٩‘ صلد ذاتية سرية شبه

پورنو ممثلة تشتغل ابنة نفسه جعل مع القطط’ومثل. أبيه ملنظور١٩٨٢‘ الناس نقدى جتسيد أعظم كان رمبا الذىرعب فيلم خالل من والشر اخلري عن الغرباء’وكذا. املسيحية الذى١٩٩٠‘ راحة الشامل الدمار حيلل الذى

اآلتى ىف نبسطها قد معادلة ىف اإلنسان لسيكولوچية الدين اجلنسية= الدين: يسببه القتل+ الشهوة أشهوة ىف، وتقريبا تبادىل مبعىن واجلنون الدين كلمىت يستخدم فلسفياأنه أفالمه أعمق شك بال وهو ،.

لسكورسيزىككاتب فيلمه ىف يقدم قبله(، فهناك معه له األول ليس باملناسبة التاكسى’وهو الثور’و‘سائقيقدم)‘اهلائج ماتپولس، قد هذا كان أن بعد باملسيح يبشر أمرهرسوال اجلميع ونسى جيدا. فعال يعرف وهو

يبيعها الىت البضاعة ونوع يقول مواجهة. ماذا بينهما وتقع التخيلى املشهد ىف معا ىفيلتقيان پولس يرى حيث ،صلة ذى غري شخصا الداهيةirrelevantيسوع هذا يدى على اآلن يولد بالكامل يتجاوزه جديدا شيئا أن ذلك ،

اجلديد األفق،الديىن ضيق اليسوع هذا مبثلها ليحلم يكن مل كاملة فقط: أسطورة لليهود ليس لكلدين إمنا ،!العاملإجراما(نفسهيسوعأما وأكثرها الشاشة شخصيات أحط من حفنة جتسيد ىف احلافل التاريخ ذو دافوى ويلليممرضى) ودناءة شبه عنف يتملكه مقاتل مفهو البداية ىف كان أن بعد الغضب، أم باحلب سيبشر هل ذلكترددا ،

مصرع حسم أن املعمدانإىل الثاىنيوحنا اخليار لصاحل ال(تردده ثابتة ثيمة الرب أبناء قلوب إال يسكن ال الشيطانلشريدر فيلم أى منها خيلو استغراب. يكاد أدىن يثري أن جيب وال باملناسبة جدا طبيعى أمر الذينذلك هم فهؤالء ،

الشيطاناختر .)!عوايذكرأيضا بالشىء الشىء وألن شريدر، حسب فيسوع ىف، كما الرتعة رومانسى فنانا خمترعا جنارا يكن مل

اجليبسوىن بشىءاهلراء الناس إليها جيلس الىت العالية املناضد هى وفنية مجيلة ودقيقة ناعمة جديدة تقنية بدعة يصنعكراسى يرتزامسه جنارا كان إمنا متاما، آخر شىء من الصلبان: ق لصنع اخلشنة الضخمة األشجار جذوع حنت

اليهود من جلدته بىن إعدام أجل من احلكومة !حلسابيذكر( بالشىء الشىء أن مبا الدينوأيضا ىف الكالم لدرجة النهارده اآلخر ع فاضيني إحنا أن ومبا هذا، فإليك ،

الذاكرة لشحذ املشت: السؤال الشىء فوردما وهاريسون املسيح يسوع بني أن: اإلجابة؟رك قبل جنارا بدأ كالمهامشهورا .)!يصبح



١٢

…عنواآلن ماذا القيامة، بدواأسطورة املسيحية العقيدة تنهار طاملا. الىت كهذه خبزعبالت يعترف ال العلم طبعا

مات قد موته. الشخص بعد حبربة وطعن فعال مات بسبويسوع نزل لفرضيات، طبقا املتورم جسده من املاء بهاهو. األناجيل هنا األفضل السينمائى هري’املرجع املسيح—بن صامتة. ١٩٢٥‘ حدوتة معاجلة ثاىن هو الواقع ىف

نسخة( البكرة١٩٠٧بعد بن) !وحيدة چوداه يدعى والذى ليسوع املعاصر التخيلى اليهودى األمري هذا لقصةروهري كما املضلل، العنوان ذات واالس ليو الچنرال رواية املسيح…’ا باملرة. ‘حدوتة هلا شأن ال هى بينما

املسيحى اليهودىباخلالص اخلالص هو فقط واحد بشىء ببساطة ومعنية تعلم(، الطوائفكما بعض حاليا هناك ،بالكريسماس حتتفل أاليهودية اليهود أعظم أحد هو يسوع أن وتؤمن مجيعا، أعظمهم !)و

الفيلم هذا اية ىف ليسوع قيامة توجد ال الناسبالطبع قلوب ىف ميوت لن بأنه القول فقط يتم. ، مل أنه رغمقط يسوع وجه فيلمتصوير من يقاس ال مبا أوسع كان ظهوره أن إال العنوان١٩٥٩، بذات واألكثراألشهر ،

صهيونية فعلمانية ثانوية أكثر ويسوع مبراحل، تقريبايه له وجود ال حبيث العنوان، من أصال حذف كما ىف. ،الرومانية١٩٢٥فيلم اإلمرباطورية طغيان من لليهود املنتظر احملرر أنه املسيح ىف فقط كينونة. املهم فهى املسيحية أما

هنا ذكر أو نقاش أى عن للحدي. خترج الرفيع اخليط على يسري فيلم هو أصرح اليهوديةبعبارة مسألة عن ثاألوىل للوهلة جدا مسيحية تبدو قصة عرب اليهودى منظور. والشعب من يسوع قصة هو أخرى بصياغة أو

علماىن تارخيى سياسى باإلجنليزية(أسخريوطى يهوذا وهى چوداه البطل اسم علمنةالحظ حركة الصهيونية وأن ،صهيونباألساس مثلها يوما نرى أن حنلم لعلنا بصريا، وصفاء جناحها نفس هلا إسالمية وصهيونية مسيحية .)ية…جيبسون!األسخريوطى! آه عند كبرية أخرى ملشكلة يقودنا من. هذا وجه ىف األموال تلقى ال أنك بديهى

الثمني الكرت يسلمك كى يده ىف مصريك األرضوضعت من جيمعها مهانة ىف تتركه مث أسوأ. ، من واحد هذاالفيلممشا الواقعية. هد احلياة ىف هكذا سافرا يكون ال اخلونة يبدوفاحتقار ال بالتأكيد فهو فعال سافرا كان ولو ،

السينما شاشة على الكالم. مقنعا باستثناء هذا يهوذا مالمح ترسم أن ميكن الىت املصادر أن احلقيقية املشكلة لكناألناجيل ىف اخليانة عن كافيةالعنيف ليست مشجعة. ، تكون قد فقط أكثر-هذه أكثر-وليس أنه استنتاج على

يسوع ككل(أتباع التعليم) الرعاع من قدر على األكثرحصوال بالتاىل يكن مل إن سر‘تسيسا’، هو هذا وأن ،منه الدائم يسوع أرضيةتوجس زعامة وليست دينية رسالة صاحب أنه على أحيانا معه يصر حيث ،.

أخر خلربةمرة نعود بريجيسى رواية(أنتوىن الدقة’مؤلف آلية وكاتبسينمائيا‘ تكربكت’الىت‘ برتقالة ،قبل ما الفيلم نوعه-لغة من الفريد النار’التارخيى إىل آنوه-لچان‘ السعى البحوث)چاك ىف اخلاصة خربته ،

بو وظفها والىت القدمية باتمعات املتعلقة ىفاألنثروپولوچية الناصرى’ضوح اإلثراء. ‘يسوع وذاك الدراسة تلكيهوذا لشخصية ماكشني(العميقني الفيلم) أيان هذا درة من. مها حفنة جمرد مقابل خائنا ليس باملرة هو طبعا

وسياسيااملال روحيا اليهود ريادة ىف دورا نفسه ليسوع يرسم رفيع مثقف بل هذا، ليحقق زعماءهم ويناور ،،



١٣

واخنداعهو لفشله للذات عقابا النبيل االنتحار إال هو جيد ومل يريدون ما هم حققوا أن هذا. النهاية مقابل ىف ،وطبعادناءة من عليه تصوره ما مبثل شخص ينتحر ملاذا سؤال يطرحه الذى بالتناقض أبدا املسيحية تم .ال

منازع فيبال ىف للمتدينني صدمة األشياء أكثر هو زيفرييللىيهوذا هنا. لم به القول جيدر مما هذهلكن مثل إن ،يسوع لظاهرة السياسى التحليل حد عند تقف مل اجلرأة فائقة العلمانية املخطوطةالرؤية كل امتداد على تشعبت بل ،

أميكو دا سيتشى سوسو املخضرمة الشاشة متثيليات وكاتبة بريجيس أنتوىن من كل عليها تشارك الىت وكذلكاهلائلةزيفرييللى الرؤية. فرانكو هذه جذور من كثريا أن الذكر يسوع‘ التارخيية’جيدر اخلشنلقصة بالواقع واالهتمام ،

واالجتماعية السياسية فيلمإخل…واخللفيات ىف واحد عام قبل بوادرها وجدت قد كانت روسيلليىن، روبريتوكا١٩٧٦) املسيح(‘ املسيا’بعنوان الذى العقل، يناقض قد ما وكل املعجزات من خاليا كانن لألسف ولكن ،

الكبري اإليطاىل املوجه هذا أفالم الربيطاىن. آخر زيفرييللى لفيلم األصلى الزمن أن كذلك بالذكر ىف-جيدر اإليطاىلحواىل كان وأصبحدقيقة٢٠٠التليڤزيون أربع إىل ليلتني من مد مث انتدقيقة٣٨٣، وبالطبع نسخ، عدة شرت

ذلك بعد سالومى. وسيطة رقصة حيذف ما ميستريز(وأشهر الدينية) إيزابيل األوساط عادة حتبها ال وطبعا(الىتىب سيسيل أفالم املعنونة. أحبتها راى ونيكوالس ميل امللوك’دو واألخري. بالترتيب١٩٦١و١٩٢٧‘ ملك

طفو ىف شاهدته إطالقا فيلم أول هو شخصيابالتحديد أنا الرقصةلىت تلك فقط هو ذاكرتى ىف بقى وما ،!(.شريدر وكاتبه سكورسيزى عند يسوعأما أتباع كل كان فباملثل األسخريوطى، عدا فعال، رعاعا ،بطرس(،

السماحة لنىب األمين لوقاالذراع ىف هذا على يشجع ما سند وجود مع وحىت ادلية٧، رامجى أحد كان ،—كانت. )!رتصو أن األبعد نفسه‘ اخليانة’لكن يسوع من اخلطة. مدفوعة من جزءا نفسهكانت إعالن خطة ،

اجلديدةمسيحا الروحية بالزعامة الكهنة زعماء ومواجهة مصري، مواجهة مث ومن االختيارى‘ االستشهاد’،النبوءات به أتته قدرا ألورشليم. باعتباره الذهاب جيعل سلفاالفيلم حمسوبة غري انتحارية بعملية جمردأشبه يدفعها ،

يقتل وأن بد ال أنه فحواها بنبوءة من. إحساسه نعرفه ما مع تتماس الىت القليلة السينمائية احلاالت من واحدة هذهيسوع التاريخ(ديدات ىف للتسامح األكرب الرهيبة)الرمز ديداته ما، حلد والغريبة مىت، ىف بالويل٢٤، ،

البشرية لكل التاليةوالثبور األيام ىف قتله على أقدمت ما إذا هذا أعصابه. ، فقد الرجل أن شك ملال مبا فوجئ ،مثيتوقع من املسائل’، دماغه‘ سخنت بهىف بشر ما كل فنسى بات، عليه أقدم الذى األمر أن أدرك أن حلظة ،

حياته يكلفه أن وشك ترك. على مث عليهامن دأب الىت االجتماعى املصلح جماناوظيفة النبوءات يكيل نبيا وحتول ،هوادة أو روية وبال اليسار وذات اليمني من! (ذات بكثري أكثر للمسيح الوجه هذا حيب نفسه الغرب أن املدهش

املتسامح هنااقرأ[آخرها. وجههhttp://www.nytimes.com/2004/04/04/weekinreview/04kirk.html[كتابGlorious

AppearingتأليفTim LaHaye and Jerry B. Jenkinsهلذه كتابتنا مع بالصدفة ظهوره تزامن والذى ،املسيحيةالكلمات كل هو الرؤيا سفر أن يوحى يكاد والذى ،!(.

كثريا يبتعد فلم شريدر مىتأما أن رأى ولعله املسيحية٢٤، كل يصع. هو أنه الفكرةورغم هذه شراء لنا ،بمىت أن مىت٢٤ونرى فقط عينها٢٤هو هى بالضرورة ليست األخري األسبوع ىف ليسوع الذهنية احلالة إن ونقول ،


http://www.nytimes.com/2004/04/04/weekinreview/04kirk.html


١٤

السابق عمره طيلة ذلكحالته على ملموسة دالئل ذلك قبل يوجد ال ألنه ونذهب بالغضب’، حىت‘ التبشري أواالثنني بني التنازع ذلك بعلى فعال، والتسامح للروحانية بشريا كان قبل. ل من للهيكل ذهب مرة كم نسأل أو

املرة هذه سوى فيه الناس موائد حيطم مل بأنلكن الزعم الوقت نفس ىف نستطيع ذلك كل رغم األخري’، اإلغراءاألخرية‘ للمسيح أيامه ىف ليسوع املضطربة الذهنية احلالة رصد خالل من ايقدم الرؤية فيها، تنسجم الىت لوحيدة

معا األسبوع ذلك أحداث موحدكل متسق ملنطق وطبقا املسيحية، صواب على إصرار فأى ذلك عدا ما وبأن ،،بالثقوب مليئا دينا لنا يقدم آخرسوف دين كل كما أسوأ، ورمبا ،.

م ىف موجودة والتجرب االستضعاف بني االزدواجية تلك إن بالطبع القول عن املسماةوغىن األديان بالدياناتعظمالتوحيدrevealedاملتجالة ديانات العنفmonotheismأو كل ومصدر الفادح الفارق ذلك أشهرها ولعل ،

األخري العقد ىف املعاصر عاملنا يشهده الذى املدينةالدامى وإسالم مكة إسالم بني ما وإسالم، العبيد إسالم ،وىلالسلطة دينكم لكم إسالم القيامة، يوم سواه يقبل لن ما وإسالم مندين انتقص أو بعد يكتمل مل إسالم ،

البطاشة الدولة وتأسيس مكة باحتالل دينكم لكم أكملت وإسالم سپتمرب-جديد صفحة انظر مل. للمزيد أن الفارقهذا الثاىن السعيد الطور بنفسه يعيش أن ليسوع األيام والتنكيلتقدر االنتصار طور الناس، جبميع ،والبطش

بعده من مشهودة مبهارة الدين بنوا الذين تالميذه فقط به للعبيدواستمتع بدين كاملعتاد بادئني على، بدأب عكفوا ،وتوسيعه يناهضهتنميته أو ناهضه من كل من وانتقاما وقمعا وقهرا سلطة يصبح أن إىل فهو. ، هو به استمتع ما أما

الصغري احلفنة تلك هذهفقط والوعيد النقمة كلمات من أنة أدرك حني املهزومة املكبوتة نفسه عن ا فرج الىت ،أيام خالل حمالة ال قادم .املوت

…الكبري اإلفصاح هى الصليب كلمات السابقةإن األيام ىف للرجل املضطرب الذهن ىف يعتمل كان عما ذا. ،

الصليب عبارة تفسري مثال ميكن وحده تركتىن’املنطق ملاذا إهلى معناها‘إهلى املسيحية تلوى أن قبل حرفيا ورمبا ،تركتىن’كانت ملاذا إيليا وحده. ‘إيليا املضطرب الذهن األخرىذلك الصليب كلمة يفسر ما أيضا هو قد’،

العربية‘ أجنز الترمجة حسب أكمل’أو قليل. ‘قد دقائق قبل يزل مل هذا كان إذا بنظريةوالسؤال بيالطس يبشر ةفقط فوق من يأتى السلطان وأن القدسى ذاتاحلق الغفران صكوك يوزع إهلا بعد اآلن إىل يزال ال كان وإذا ،ااورة الصلبان جمرمى على اليسار وذات أصالاليمني املشكلة فأين املوقع، ىف املتجمهرين هؤالء كل كان وإذا ؟

يفعلون’ ماذا يدرون فم‘ال ذهنهم، عن الغائب الشىء ذلك هو أجنزا الذى ذاك بالضبط شىء أى ببساطة مث ،؟هذا البائسة النهاية ملصري تركوه قد الكل كان ؟إذا

الصليب كلمات ىف احتارت نفسها املسيحية أن إذن غرو أكثر(ال ال اامع. لقرون) !السبع وأقيمتاآلخر تلو الواحد اهاملسكونية أن إىل الغنوصيةتدت، ضد ليس مرعبة وانشقاقات جسيمة صعوبات وبعد ،

فقط تلفيقا(فاآلريوسية األقل اخلام األوىل أنفسهم)املسيحيات يسوع بألوهية املؤمنني بني بل حللها، اهتدت ،اهلشاشة مطلقة مث ومن التعقيد وبالغة جدا مصطنعة ومبطريقة طبيعتان املسيح ليسوع كانت بأن تقول مث، ن

إهليةمشيئتان وأخرى إنسانية واحدة أخرى، أحيانا وتفترقان أحيانا تلتقيان أخرى، مرة وتلك مرة هذه لتظهر ، .



١٥

آهلة لثالثة نفسه اإلله أخرى مرة قسمت الىت الفذة الفكرة تلك طبعا ومسترأضف چيكيل دكتور من كنوع ،اآلخرهايد إىل الواحد منها كل يتناسخ هنا، مرة هناك، النصومرة ىف الفجوة تلك أو الوظيفة هذه ليسد هذا، ،

البعض بعضها أجزاؤه تتطاحن اإلنسانية(الذى تاريخ ىف الحق أو سابق ديىن نص أى ستكتشف. )كما النهاية ىفبرمتها املقدسة النصوص جعل ىف فعال جنحوا قد األوائل املسيحية ترزية مقدسةأن تظل وكى بالغ، نوعا الطموح،

األكروباتية األلعاب !منبعيدااحلقيقة صرحية ولنقلها ،

الكتب كل النصوص كل عناألفالم موكل يقول ال أن ثل،

على املتضاربة الكلمات تلكدجالالصليب إال ،impostor

دينيا حلظةمهوس بني ما ممزق ،املرة لوهلةاهلزمية متثله وبني ،

وذات اليمني ذات يغفر إهلا كونهاللحظةاليسار حىت ظل أن أو ،

إيليا مثال يأتيه أن يتخيل األخريةالنارية العربات من جليش قائدا

بك ويبطش ناهضوهيبيد من لمن هو وحيرره وناهضهم

مثالصليب يأتأخريا، مل حنيأجنزت قد ما رسالة بأن قنع أحد

حال أية .علىأو تقمصى هالوس حالة هذه

كالسيةpsychosis‘ ذهان’العقلى الطب جيدا يعرفها للغاية

يعاجلها( كيف يعرف . وطبعاالناس عموم يسميه ما عينها هى

املتدينني واملتطريينمن والسذجمراودة أو الشيطاىن أو-باملس

املصرية‘ خماواة’ روح-بالعامية

الصليب على املتضاربة الكلمات تلك مثل يقول ،الدينيا مهوس دجال املرةإال اهلزمية حلظة بني ما ممزق ،،

وذات اليمني ذات يغفر إهلا كونه لوهلة متثله وبنييأتيهاليسار أن يتخيل األخرية اللحظة حىت ظل أن أو ،

جليش قائدا إيليا ويبطشمثال يبيد النارية العربات منالصليب من هو وحيرره وناهضهم ناهضوه من ،بكل

أجنزت قد ما رسالة بأن قنع أحد يأت مل حني أخريا مثحال أية أو. على تقمصى هالوس حالة ‘ذهان’هذهpsychosisالعقلى الطب جيدا يعرفها للغاية كالسية

يعاجلها( كيف يعرف .)وطبعاا كفيلةللوهلة تلك الصليب عبارات تبدو ألوىل

واخلالص األلوهية بنفى املسيحيةوحدها هدم مث ومن ،جذورها انبىنمن الىت تلك أا املدهشة احلقيقة لكن ،

الپولسى الدين حتديدا عاش. عليها الذى فالرجلأيامه آخر حىت ليهوديته خملصا وظل كانيهوديا ،

بق تفاقم الذى العقلى األخرياختالله األسبوع ىف ،سوةفيه تقمصته الىت املفاجئة اجلهنمية االنتقام هىوروح ،

حياته كل ىف للغاية الوحيد ختيلالدليل رمبا أنه على ،عمره من جدا الوجيزة الفترة املسيحلتلك أنه ،!



١٦

للجسد باتمع. أخرى اخلرافة تأخذ عندما تشيع اآلنوهى حالنا هو كما أغلب، مثال شكلت أن لدرجة أو ،تسمى ما فيها تلعب كانت الىت .)يسوع‘ مبعجزات’املنطقة

ع تبدو األوىل واخلالصللوهلة األلوهية بنفى وحدها كفيلة تلك الصليب منبارات املسيحية هدم مث ومن ،الپولسىجذورها الدين حتديدا عليها انبىن الىت تلك أا املدهشة احلقيقة لكن وظل. ، يهوديا عاش الذى فالرجل

أيامه آخر حىت ليهوديته األسبخملصا ىف بقسوة تفاقم الذى العقلى اختالله كان األخري، اجلهنميةوع االنتقام وروح ،فيه تقمصته الىت حياتهاملفاجئة كل ىف للغاية الوحيد الدليل هى من، جدا الوجيزة الفترة لتلك ختيل رمبا أنه على ،

املسيحعمره أنه ،!يسوع حياة من األخرية للساعات التفسري هذا أن كثريااملرجح جيبسون ميل يعجب ال قد ،!

…

Only the Last Week, Why?

ىف الكبري املسيح’السؤال ىف‘حرقة حىت أو للمسيح’، األخري األسبوع‘اإلغراء على التركيز هذا كل ملاذا ،الساع عن ناهيك األخريةاألخري بالدمات التبشري على كثريا سكورسيزى عول ملاذا أكثر وبتحديد منه، فجعل ،

ليسوع كاملة شافيةحياة إجابة منلك ال أننا احلقيقة اليوم؟ ملقال الرئيس السؤال طاملا فيها للخوض مضطرون لكننا ،جيبسون- ميل فرضا أچندتنا على فرضه األفال-والذى تصنع أن جيب كيف الدينهو عن .م

إن نقول املتواضع رأينا أنهىف ختيله أو األخري أسبوعه ىف صاحبها جنون من يأتى ال احلقيقى املسيحية افتالقبيل هذا إىل ما أو املنتقم وامتدادااملسيح وجتذرا عمقا أكثر آخر شىء ىف يكمن إمنا بالروحانية: ، إننا.تبشريه



١٧

كا مفهمومني بني صراع بصدد للدينهنا استبطاىن. ملني استبصارى شرقى عنinsightfulدين البحث يكل الشرقاحلقيقة ودين وائى-، وجازم قاطع نصوصى توحيدى شريعى عقائدى . أوسطى

الغنوصية باألناجيل يسمى عما حرج وال حدث املنطقة هذه الضحية. Gnostic Gospelsعن هى كانت الىتامل ترزية مذبح على الضخمةالكربى ومقصام شديدى. سيحية أو املعرفيني إىل الغنوصيني كلمة تترجم عامة

نفيهااحلكمة أن السبب ورمبا ،agnosticأدرية الال إىل بدوره استبصار. يترجم كلمة الدقة شئنا لو insightلكن

استبطان األضيق معناها ورمبا ،self-insightالدقيقة الترمجة هى ألا، منهج-الغنوصيةأى-، على تعتمد الوموضوعى‘ معرىف’ علمى املطلقةأى احلقيقة إىل الوصول حماولة حول أساسا تدور إمنا استقراء)اإلله(، عرب ،

نفسه لداخل معرفية. اإلنسان منها أكثر ألا ليس أدرية الال من العكس هى أكثرإذن ألا إمنا ىف‘ سعيا’،للمعرفة ممكن،الوصول هذا إن حيدثوتقول وقد غريهم، من أكثر هم يعلمون كما نادرة، حاالت ىف لعل، ،

بالنريڤانا الشرق ميثولوچيات ىف تسمى الىت تلك .أشهرهاكانوا الغنوصيون عام حنو ىفعلى وجدوا يونانيني فالسفة باألساس

وأصياليسوع جديدا كاريزميا مثشخصا ومن كفلسفةمتث، تعاليمه ،لواصياغةوحاولوا عقائدإعادة من عرف ما مع أيضا وككل اليونان عقائد

الشرق اجلديدةىف التعاليم تلك ظل ىف معا مجيعها تطويرها أو ودجمها ،،هذا الناصرى يسوع اعتبار ميكن حبيث جدا قوية رأوها إمامهمالىت ،

للفلسفة وكبريا شئت-كبريهم لو الغنوصيةللديان-أو .ةالواقعجزار ىف جدا ضعيفة الكلمة ألن ترزى نقول وال جزار، ،

واألول األكرب الديناملسيحية مذبح على النصوص تلك سفك الذى ،يسمى من هو إيريناوساجلديد النصف. Saint Irenaeusبالقديس ىف

الشائعة للحقبة الثاىن للقرن آسياالثاىن ابن األسقف هذا شطب ،األناجيلصغرىال من حفنة الوجود من شطب مثل، توما، إجنيل

Gospel of Thomasفيليپسوإجن وعشراتGospel of Philipيلاملسيح تالميذ ملشاهري والرسائل األناجيل من مجيعاغريها رأسها على ،

يسمى كان ما له أكرب عدوا جعله احلقيقةمن Gospel of Truthبإجنيل

با. كلها واسعهلرطقةنعتها نطاق على وتبىن أنه، بدا وبنجاح ،املعمورةمطلق كل من حرقها على. ، ائيا القضاء مت وفعال

الرئيس‘ اهلرطقات’ كتابه ىف عنوا اهلرطقات’كما سنة‘ ضد حنوفعال. ش. ح١٨٠ وأنفذها كلمته إيريناوس كاملة١٨قال إىلقرنا ،

ال داكن صعيدى لرجل كان آخرأن رأى السمان على حممد امسه . بشرةعنيدة شخصية ذو رجل إيريناوس مثل ديسيمرب. حممد :Keep Your Doubt in Faith،١٩٤٥ىف

Direct to You from the Upper Egypt!



١٨

بقليل الشباب ريعان جتاوز قد بعد أبيهوكان ملقتل بالثأر األخذ بصدد كان ويقضى. ، قريته من كثريا خيرج كاناجلبل ىف الوقت لأل. معظم مساد عن حبثا حيفر كان اليوم ذلك بإحكامرضىف مغلق ضخم فخارى إناء على فعثر ، .

اجلان أحد به يكون أن البداية ىف أقوىخشى كان الذهب إغراء لكن املخطوطات. ، من هائال كما به وجدالبيتالقدمية حطب ىف لدفنها اضطر حرقت، ما زوجته منها وحرقت ما. ، الوقت من نفسه هو لديه يكن ومل

مي فيما للتركيز منهايكفى به االستفاده البلدة. كنه من الدائم شبه هربه بني ما الفترات إحدى الفضولىف دعاه ،املسيح عبد باسيليوس القمص البلدة لكاهن منها عينة وصادراألخذ باألمر السلطات علمت ما وسرعان ،

القاهرة ىف القبطى املتحف ىف للخ. ووضعتها منها الكثري البعض ريب مت لبيعهوكذلك علىارج أثارت حيث ،القاهرة إىل فتقاطروا الباحثني فضول للجميعالفور معروفة محادى جنع مكتبة املسماة القصة وبقية حتظ، مل وإن ،

مبلفوفات مسيت السنوات تلك ىف موازية قصة امليت) خمطوطات(بشهرة مطلعالبحر حىت بالسرية حوصرت الىت ،أالتسعينيات اتضح حيث أمحد، أبو عم كرت من بكثري أمهية أقل خريا على أيضا قصته انتهت الذى اية، ،

نيئا قلبه وأكل أبيه قاتل من باالنتقام .سعيدةمبدئيا أثبتت املخطوطات هذه

حق على كان إيريناوس مل. أنهواء طواحني حيارب بليكن ،

كاملة ضخمة تشكيلة فعال هىوالنصوص األناجيل من متكاملةومسيحية يهودية األخرى

ملمبكرة فيما األقل على عددها ،هو أمحد أم . كتابا٥٢حترقه

ا أنلكن إليريناوس السيئة ألنباءكل يقل مل أنه عرفت الناس

األمورشىء جيتزئ كان وأن، ،املتكامل منطقها النصوص لتلك

املذهلة عنوحجيتها ناهيك ،من أقدم معظمها أن حقيقةاملعتمدة األربعة املسيحية . أناجيل

ينبع اإلدهاش وهذا التكامل ذلكروحانيته ىف متاسكا أكثر أا امنيسوع عن نعرفه مما بكثري

كالم. الرمسى يكتسب هنا

بالتوحيد يسمى ما ديانات من العكس تقععلى ،الشاهقة اجلبال أعاىل ىف شاها وما البوذية ،معابد

للتعبد إليها للوصول تكافح أن أنت تفرض،عليك والمندوىب كما يالحقونك عليك ومبشريها دعاا هى

العكس. املبيعات بالطبع هو للصمت التقديس هذا كلغاوى١٨٠ اللزج التوحيد إله خصائص من درجة

نفسه حول اجللبة وصنع كلماالشهرة يصمم والذى ،جتلية على املزاج له خاللrevealعن من للبشر نفسه

بالوحى يسمى وما طوال، البؤساء هؤالء يقصفعليهم وينغصون حيوام يقوضون الذين بأنبيائه الوقت

الداخلى أنبيائه. سالمهم فيها يعطى الىت الفترات وىفالبشر هؤالء مالحقة مبتعة عنهم عوضا يكتفى فإنه عطلةبينما وزقاق شارع كل ىف الزعيق فائقة مبيكروفوناته

هر ومن منه اهلرب حياولون جالديههؤالء اواتاملذعورة !كاجلرذان



١٩

لنا املسيحية مررته الذى الروحاىن بكثرييسوع أقوى معىن منه، لنا املسيحية به مسحت ما وأن سيما ال فقط، هو ،معىن من بأكثر تأويلها ويسهل لإلنشائية متيل الىت العبارات أوبعض طالب، أىب بن على أو’بكلمات . ‘جهمحالة

جدا الشهرية يسوع عبارة هلا نفسه’مثال وخسر كله العامل اإلنسان ربح لو عن‘ماذا الكالم أو جسدك’، ليكنمنريا القدس‘كله بالروح املسيحية أمسته ملا الغامض الثانوى الدور ذلك حىت أو ،.

الغنوصية األناجيل ىف هو مبا تقارن ال يسوع. هذه أن نعرف حنن بال’قائال‘ للزانية’غفرمثال منكم كان منحبجر فلريمجها القلب‘خطيئة ونقاء باجلوهر روحانيا اهتماما الصيت ذائعة العبارة هذه ىف ونرى احلقيقة. إخل…،

روحانية من عليها تبدو الىت الدرجة تلك على ليست ثنائيةأا أصال يعرف مل األناجيل تلك فيسوع اخلطيئة،هىهذهsin and repentanceوالتوبة أخرى ثنائية عن أبدا دائما كالمه كل كان بل والتنوير، illusionالوهم

and enlightenment) !بطبعه شرير الدنيوى العامل أن الغنوصية ألنهجوهر يهوهمن، هو شرير إله إلهصنع ،مبصطلحام،اليهودية وهمأو إجهاضillusionعامل له. abortionأو وال بشخص ليس فهو احلقيقى اإلله أمايدرك. باسم يكاد ال بعيد كيان الـهو أو تطال ال الىت النور ململكة ينتمى ،pleromaنائى منيع صمت وهو ،،

مذهل بإصغاء إال أحد يسمعه وال يراه أن يستطيع ال أحدا فإن وتلك هذه ملاذا. ومن يفسر منهذا العكس وعلى ،م بالتوحيدديانات يسمى الشاهقةا اجلبال أعاىل ىف شاها وما البوذية معابد تقع للوصول، تكافح أن أنت عليك ،

للتعبد املبيعاتإليها مندوىب كما يالحقونك عليك ومبشريها دعاا هى تفرض وال للصمت. ، التقديس هذا كلالعكس بالطبع ا١٨٠هو غاوى اللزج التوحيد إله خصائص من نفسهدرجة حول اجللبة وصنع والذىلشهرة ،

املزاجيصمم له عن جتليةكلما بالوحىrevealعلى يسمى ما خالل من للبشر البؤساءنفسه هؤالء ويقصف ،الوقت الداخلىطوال سالمهم عليهم وينغصون حيوام يقوضون الذين أنبيائه. بأنبيائه فيها يعطى الىت الفترات وىف

عو يكتفى فإنه هؤالءعطلة بينما وزقاق شارع كل ىف الزعيق فائقة مبيكروفوناته البشر هؤالء مالحقة مبتعة عنهم ضاومن منه اهلرب املذعورةهراواتحياولون كاجلرذان . )!جالديه

كلمة الرب’حىت يعاينون ألم القلب ألنقياء بالنريڤانا(‘ طوىب أخرى أماكن ىف يسمى ما هذا أليسأليس ؟فك واملرسلنيضد والرساالت الوحى الغنوصية،)؟رة األناجيل ىف نظرياا إحدى أمام ىفتتضاءل يسوع كقول ،

مثال توما الصوىفإجنيل الفلسفى حسمها ىف جدا بعيدة بصياغات بداخلك’، ما سوفاخرج بداخلك ما ،بداخلك. خيلصك ما خترج يدمركال سوف بداخلك ما باإلجنليزية‘، أو ،:

If you bring forth what is within you, what you bring forth will save you. If you do not bring forth what is within you, what you do not bring forth will destroy you.



٢٠

صاعقة كلمات من هلا أويا أو، بوذا كأناملتحدث هو جعلت. كونفوشيوس فعال وهى

كثرية أشياء قراءة يعيدون ذهباألكادمييني أن منها وا،البوذية آباء قرأه الذى األساس هو كان توما إجنيل ألن

األسكندريةاألوائل مكتبة من معهم جلبوه من-، الىتعليها ترددهم كثرة عقيدم-الثابت صاغوا إن. ومنه

ىف جدا مالوفة عبارة يكون قد املذكور االقتباس هذالىي لربووس للجبلفيلم خيرج وهو يوما٤٠يصوم(،

للمواجهة)!ليلة٤٠و استعدادا نفسه ليطهر ،.حقيقة عن الباحثة االستبطانية من النوع هذا مثل أبدا تتحمل ال الىت التوحيد ديانات ىف باملرة مألوفة ليست لكنها

األقل على احلني إىل موجودة اهلذر. ليست حتتمل ال وبصرامة منها بدال تطرح اإلل،وطبعا بني املطلق الفصل همبدأأبدية. واإلنسان أزلية أيضا بل القدرة كلية الوجود ذاتية مستقلة كينونة الثاىناألول هلذا حاجة ىف ليست وقطعا ،

عنده من نوع أى من شيئا هلا يضيف أو يستبصرها أو يستبطنها كى الزائل لنا. التافه يفسر ىفهذا احلالج قتلوا ملاذااضطراإلسالم ملاذا يفسر كما متاما الفصل، فكرة عن جزئيا تتنازل أن التوحيد ديانات بقية عن دونا املسيحية ت

النطاقني هذين بني معااملطلق وإنسان إله وسيطة منطقة يسوع من وجعلت فرط. ، من لذلك مضطرة كانت لقدالوقت ذلك ىف الفكر بازار على الغنوصى التيار التزويرغلبة وهى واألساس القاعدة هو كان حيث والتفليق،

العدم من تقريبا عليه. واالصطناع هى انتصرت كيف هو احلقيقى السؤال التلفيقاتبل من حفنة خالل من فقط ،الواقع ىف أكثر ال والسامرةنعم. اللغوية يهودا أن يعتقدون كانوا ممن األوسطيني شرق هؤالء استطاع كيف ،

تقدير( أكثر ىف وعدن اإلله) ومصر أرض كل هيكلهم،هى هدم بسبب الشتات من القادمون ممنالبدائيون ،واليونان الصغرى آسيا حيث مشاال والثقاىفتوجهوا اإلنساىن والنضج الفلسفية العراقة تلك وكل استطاعوا، كيف ،

الدنيا كل على هكذا الكالمية أالعيبهم العبي. فرض معاول حتت واإلمپراطوريات احلضارات وتسقط تضمحل دملاذاشرحها يطول قصة هى ضخمةاملتدينني أسفار ا كتبت أن تعلم الدين. ، ىف يكمن ال التفسري إن فقط نقوله ما

باملائة واحد بنسبة ولو اإلمپراطوريةنفسه تلك أو احلضارة هذه ختص مستجدة وبنيوية موضوعية أسباب ىف بل ، .براسه الدين يطل فقط !ساعتها

وصباختصار املفارقة يلى، ما حلد الثالث: لت األديان من أى أو املسيحية لرأى اليوم للحياة يسوع عاد لوباملتجالة يعتنقهاملسماة أن ميكن شىء آخر هى رمبا. ، البوذية رمبايعتنق اهلندوسية رمبا، الكونفوشيوسية حىت، ،

رمبا هذا،اليهودية يصبح أن مستحيلمسيحيا‘ املسيح’لكن ولدى،مستحيل،لمستحي،، !يا…

لرأى اليوم للحياة يسوع عاد لوالثالث األديان من أى أو املسيحية

باملتجالة هىاملسماة أن، ميكن شىء آخررمبا. يعتنقه البوذية اهلندوسيةيعتنق ،رمبارمبا الكونفوشيوسية أن، لكن ،

هذا ،مسيحيا‘ املسيح’يصبح!مستحيل



٢١



٢٢

Age of Wisdom! Raphael’s Plato and Aristotle and Rembrandt’s Aristotle and Homer!

هلا حصر ال الغنوصية األناجيل ىف جاء ما شىء. تداعيات كل ىف النظر يعيد األكادميى اتمع كل جعلت إاأ. تقريبا شئت لو هناميكنك منها عليه عثر ملا الكاملة النصوص جتد http://www.gnosis.org/library.htmlن

هنا القبطية باللغة هو ما حىت منها ،http://www.earlychristianwritings.com/text/thomas-

coptic1.htmlاإلنترنيت على نادر أمر باملناسبة وهو وبالغنو، محادى جنع مبكتبة تعريف مث وكذا هنا، عامة صيةhttp://www.gnosis.org/naghamm/nhlintro.htmlكتاب ىف برمته لألمر معمق حتليل قراءة ميكنك وأيضا ،

پيچلز الغنوصيةإيلني كثيفThe Gnostic Gospels by Elaine Pagelsاألناجيل مثني مسني فصل منه واملتاح ،هنا الغشاء . http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/story/pagels.htmlعلى

منا الشخصى لالجتهاد أقرب هو ما فقط التداعيات هذه من هنا نذكر قد وهولذا فيها كتب ما لكل متديدا ذلك ،.هائل


http://www.gnosis.org/library.html

http://www.earlychristianwritings.com/text/thomas

http://www.gnosis.org/naghamm/nhlintro.html

http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/story/pagels.html


٢٣

سفر ىف إال املقدس الكتاب كل ىف الشيطان كلمة ترد مل ملاذا تفسري على يدنا تضع الغنوصية النصوص تلك مثالحيثأيوب الرب‘ فوجئ’، شىء‘ فوجئ’-به كل خالق أنه فيه يفترض الذى وسط-وهو جالسا به فوجئ

لنقل)!!(املستمعني بعد هذا شياطني٨٠٠، بدون النص فيها تعايش قصة! صفحة تقيم الغنوصية النصوص تلكقدميها على جديد من عدن الصجنة املفضوح التزوير سنوات من ألفيات بعد ىف، رأسها على فيها تقف جعلتها ارخ

التكوين املعرفةنعم. سفر عن بالبحث وحواء آدم أغوت الىت هى احلية أن على تتفقان أنالروايتان الفارق لكن ،اخلري هى الغنوصية النصوص ىف الغائيةاحلية للحكمة واألعلى الدائم الرمز العصور، تلك ىف أبدا دائما هى كما ،

ثقافا كل املنطقةوىف كاحليات(ت حكماء كونوا يقول نفسه التوراةيسوع يقرأ مل فهل يريد. )؟، الذى اإلله أماالشر فهو اإلنسان بىن عن املعرفة عندهم! ختيل(حجب الرؤية صفاء كان احلد الرؤية. )!هلذا صفاء نقصد وال

بالشر اإلله وصم جرأة حيثىف ال، يترك أن ىف أصال غرابة واملعرفةال واحلرية واحلكمة اخلري إهلة وجيرونيهود ،متسلط طاغية بلطجى شرير إله األكربوراء هاجسهم هو األمن كان فقد مع(، تشبيه ألى منا حماولة دون طبعا

املعاصرة احلداثية األشكينازية إسرائيل االثنتنيدولة بني فشتان عددا. )!، أكثر دوما كانوا الشر آهلة أن وشهرةمثفائدة( اخلري) وأيضا آهلة وتكرارا. من مرارا ذلك قبل والرومان اإلغريق فعلها التوحيدلقد إلله بالنسبة وحىت ،

معقدة غنوصية لتأمالت حاجة ىف حىت نفسه. لسنا الرمسى القدمي العهد به خيربنا اإللهففيما هذا أخطاء أكثر ما ،امل‘ عكه’و يفعل ما كل على املرةوندمه تلو املرةرة تلو املرة خيلق ما كل وعلى أنه، املرء يشك يكاد ال حبيث ،

حنكة منه أكثر آخر لشخص اخللق مهمة يترك أن له األفضل من كان أن النهاية ىف يستوعب مل حبيث الغباء منجييدهاوكفاءة الىت االنتقام وأچندات والدسائس للمكائد هو ويتفرغ مل(، اآلن عرفت ىفهل شياطني توجد ال اذا

األوىل٨٠٠الـ كلصفحة نفسه من خيجل أن عليه إله خلق من النواقص فادح العامل هذا لو ملاذا عرفت وهل ؟املتواضعةاخلجل بآليتها إجنازه مت ما كل أجنزت أا التفاخر كل تتفاخر أن فعليها الطبيعة أمنا خلق من كان ولو ،

والك املوارد حمدودة احلمار’،فاءةالدءوب الطبيعى‘ رجل واالنتخاب التطور الرؤية. )املسماة بصفاء نقصد الهذا كل من للمعرفةأى الناس هؤالء وتبجيل حب مدى قصدنا إمنا مقدسات، أية فوق إياها ووضعهم غرو، وال ،

إهلا إهلهم صنعوا وقهأن استعبادهم حب ال للبشر وحب وحنو وصداقة وهدوء صفاء .رهمكلهاآلهلةفاإلنسان خالق هو األحوال كل اآلهلةىف كل هدف، ألى هو فقط والسؤال األغريق، آهلة الشهري مثالنا ؟

كى خلقت الىت زم‘ تتهزأ’و‘ تتلطش’والرومان املطاف خامتة شعوب. وىف ألا منها شعوا أرادته ما هذاكذلك كانت أو األعظيمة وظيفتها كانت وتلك الشعوب، هذه عند التكيفية لقوى. نثروپولوچية رموز فاآلهلة

اإلنسان ىف واملفترض البطاشة حقا-الطبيعة نفسه حيترم كان هلا-لو يركع أن ال يقهرها املنحطة. أن الشعوب أمايسمى موهومة مساء يسكن نفسيا مشوه قبيح إله ا يأتيها أقدار رمحة حتت ذليلة عمرها تعيش أن الواحدفتفضل

القهار عن.األحد البحث بذلك االرتقاء أبدا يستطيعوا مل الغنوصيني أولئك أن بالطبع علمنا مع وذاك هذا ونقولالعلمى املنهج او العلم ملرتبة قاتلة. احلقيقة أو ضارة اخلرافات كل ليست أن بديهية لتكرار احلاجة دون وطبعا

األحد الواحد السماء إله وليستكخرافة مثلها، أرواحنا وتقتل تستعبدنا أرواحناكلها تلهب خرافات هناك إمنا ،مواجهتها على وأيضا احلياة فهم على احلكمة. وتعيننا إهلة احلية هى واحدة للتو بكلذكرنا تبدأ ائية ال والقائمة ،



٢٤

صغري مرتوى حىتركن هومر أوديسا اخلوامت’من النجوم’و‘ لورد متأل‘حروب املعاصرةالىت وشاشاتنا كتبناوعرضا اخلالق. طوال من هو فقط عرق،السؤال بالضبطأى،أى أم،چيينات العظيمة األعراق چييناتچييناتالسامى الثقافة.العرق صفحة ىف قدميا فيها أفضنا شرحها يطول قصة إن،وهذه نوقلنا للعرقاألديان ثقاىف تاجاخترعها موهى،الذى بط بپاراشووتمل السماء ودمن حلم من بشر اخترعها أشياء إمنا وحسن، !چيينات: ا،

املسيحية تزدهر مل ملاذا عن اإلجابة أعطينا قد لعلنا املعروفة-أيضا املذرية صورا ىف ىف،حىت أو حلم بيت أرض ىفاألسد بشار بالد ىف أو أثناسيوس بالتحديد،حمروسة غربا ازدهرت كانتوإل. إمنا اإلجابة إن نقول ذاكرتك نعاش

كان،جدا‘چيينية’ فيها تصدق-وملهمنا ال أو النظرية-صدق املسماة دوكيرت األناىندكتور !چينيلألناجيل،املهم نعودحىت. الغنوصية أن أيضا نراه مما

يوحنا كان’كلمة البدء ىفأن‘الكلمة شك ال والىت ،االعتزازإيرين شديد كان اوسمنا به سالح ألا األقل على ،

جدا قويا جيعله ما ومنالغموض ،هجوم دفع به بإمكانه أن اعتقد مث

ذاك الكاسح تلكالفالسفة ،جدا مشجعة تبدو ال العبارة

كافةمسيحيا إصرار ضوء ىف ،استخدام على الغنوصية األناجيلطوال ليسوع نسبيا غريب وصف

هوالو احلى’قت . ‘يسوعاألول وفيلسوفها األكرب املسيحية منظر يوحنا أن هذهاحلقيقة احلاشدة عكاظ خضم ىف نفسه هو يستطع مل رمبا ،

فيها يتحرك كان السربالىت خارج بالكامل التغريد يستطع مل يسوع، أن على الغنوصيني فوافق شىء‘ احلى’،و حياة اخلالد كالمه من شأنا العميقةموتاأقل للحقيقة االقتراب هو األخري هذا ألن أو، اهللا’: ، الكلمة ! ‘وكان

أمامها الوقوف تستحق نادرة تارخيية حلظة يوحنا يظل ذلك الذى. مع األستاذ منظومةإنه ىف النريڤانا أدمجيسوع. التوحيد امسه شخص لدى الغنوصى السمو حلظات مأخذ إلله تناسخا منه وجعل السماء، يسكن ،شخص

آخر أحد أى على لألبد النريڤانا باب سد مث فكرة. ومن بعدكوعلى من على الباب سد أساس، مسة أيضا هو ،بالتوحيد يسمى ما أديان كل ىف قبلهاأخرى مبا تعترف قد بعدها، شىء ال أن على تشدد لكنها احلقيقة. ، دائما

أغلق قد واملسعى مطلقة !باتت

اآلهلة خالق هو األحوال كل ىف اآلهلةاإلنسان كل ،،هدف ألى هو فقط آهلةوالسؤال الشهري مثالنا ؟

كى خلقت الىت والرومان ‘تتلطش’األغريقزم‘ تتهزأ’و املطاف خامتة أرادته. وىف ما هذا

كذلك كانت أو عظيمة شعوب ألا منها ،شعواهذه عند التكيفية األنثروپولوچية وظيفتها كانت وتلك

واملفترض. الشعوب البطاشة الطبيعة لقوى رموز فاآلهلةاإلنسان حقا-ىف نفسه حيترم كان أن-لو ال يقهرها أن

هلاير عمرها. كع تعيش أن فتفضل املنحطة الشعوب أمانفسيا مشوه قبيح إله ا يأتيها أقدار رمحة حتت ذليلة

القهار األحد الواحد يسمى موهومة مساء .يسكن



٢٥

حقا نفسه يطرح الذى السؤالسواه دون باإلجابة األوىل ولعله

جههو آلية متكنأية الىت تلك نميةمن األصابع على تعد حفنة ااملذهل النحو هذا وعلى ،البشر

املطلقات تلك تلك فرض منالنهائية اجلازمة الغائية القاطعة

العقلالكلية كل تشل والىت ،ولألبد واحدة مرة ؟اإلنساىن

الفيلسوف وبصرية ذكاءالفرنسى إرنستواملستشرق

ردحرينان يتوقف طويالجعلته امسة أمام وإسهاماته عمره منآهلة مسات من سواها دون واحدة

هؤالء خفى: التوحيد هو ملاذاhidden god؟

خفى! صحيح بدورناملاذا ؟مثريا: نسأل أمرا هذا أليس

فعال ليسللريبة ملاذا بسيطاوثنا؟بديعا اجلميلةوديعا األيام كما

أبواباخلواىل ذلك يفتح أال ؟لهج خييل دينيا مهوس لكل هنم

السماء من رسائل يتلقى نىب أنهأنه له وخييل املنام ىف أشياء ويرىاألب ذلك الوقت طوال يناجىآباء كل من األفضل السماوى

وأوامراألرض ونواهى وأفكار كالم من املختل لعقله يعن ما كل علينا يفرض مث ومن مريضة، أخالقية ،وشفرةك ما أيا مناقشةكلها دومنا يسمون؟انت الذين الطرق قطاع البطلجية هؤالء لسفاالت جهنم أبواب ذلك يفتح أال

وسلب واجلاه للسلطة م من بداخلهم ما ويشبعون البشر بىن على وهيمنتهم سيطرم ا حيكموا كى رسال أنفسهمبسواء سواء وأغيار أقراب من اجلميع ميلك ملما على اإلجابة هى هذه التوحيد؟ آهلة دوما خفى’اذا يراها‘ هلو ال

خفى!صحيح للريبة؟ملاذا مثريا أمرا هذا أليساأليامفعال كما بديعا وديعا بسيطا وثنا ليس ملاذا ؟

اخلواىل لكلاجلميلة جهنم أبواب ذلك يفتح أال ؟السماء من رسائل يتلقى نىب أنه له خييل دينيا مهوسالوقت طوال يناجى أنه له وخييل املنام ىف أشياء ويرى

األ السماوى األب األرضذلك آباء كل من ،فضلكالم من املختل لعقله يعن ما كل علينا يفرض مث ومن

مريضة أخالقية وشفرة وأوامر ونواهى كلهاوأفكار ،مناقشة دومنا كانت ما جهنمأيا أبواب ذلك يفتح أال ؟

يسمون الذين الطرق قطاع البطلجية هؤالء لسفاالتوهيم سيطرم ا حيكموا كى رسال علىأنفسهم نتهم

واجلاه للسلطة م من بداخلهم ما ويشبعون البشر بىنبسواء سواء وأغيار أقراب من اجلميع ميلك ما ؟وسلب

التوحيد آهلة دوما ملاذا على اإلجابة هى هلو’هذهخمترعيها‘ خفى إال أبدا أحد يراها السببال وهلذا ،

غريه- سبب القمامة-وأللف تلك حقا قبيحة هى كمالتوحيدالف أديان املسماة !كرية

ذلك أن شك أدىن شخصيا يدانيىن ال أنه احلقيقةاخلفى’ يوسف‘ اللهو دكتور خبلد دار ما أول هو

األشهر كلمته قال حني الكذبة: جوبلز كربت كلماتصديقها سهل !كلما



٢٦

خمترعيها إال أبدا السببأحد وهلذا غريه-، سبب أديان-وأللف املسماة الفكرية القمامة تلك حقا قبيحة هى كم!التوحيد

ذلك أن شك أدىن شخصيا يدانيىن ال أنه اخلفى’احلقيقة حني‘ اللهو جوبلز يوسف دكتور خبلد دار ما أول هواألشهر كلمته تصديقها: قال سهل كلما الكذبة كربت !كلما

…احلقة اليسوعية بالضرورة تكون ال قد الغنوصية وأفكاره. النصوص وكلماته يسوع متثلوا وپولس يوحنا أن كما

اخلاصة الشىءبطريقتهم ذات فعال قد وفيليپس توما يكون رمبا بطريقة(، وسكورسيزى شريدر كما رمبا متاماوهكذاثالثة بينها. )، فيما وهناك هنا تناقضات بعض من ختلو ال الغنوصية النصوص بالتأكيد أابل وبديهى ،

األربعة اإليريناوسية األناجيل مع جذرية أكثر حنو على أومتناقضة فيثاغورث عن هنا نتحدث ال أننا الحظ لكن ،دينأرمشيدس عن إمنا النقطة. ، هى ا. هذه فيلمالشىء بصدد قوله نريد للمسيح’لذى األخري الذى‘ اإلغراء

العلماىن الثقاىف الوسط على اهلائل أثره مدى ديننعرف بصدد ألننا أوال متناقضة هى دين، بصدد أننا عن ناهيك ،والصريورة التكوين طور هذه-ثانيا. ىف من أكثر التشديد يستحق والذى األهم ألا-وهو متناقضة تزعمأا ال

لغريها أو ليسوعلنفسها حىت وال املطلقة، احلقيقة ،.قرنني بعد نيقية(طبعا ظهرت).ش. ح٣٢٥جممع امسها‘ هرطقة’، شديدةاآلريوسيةأخرى ديانة هى ،

نفسه أوجد من إال إله ال أن على التشديد لدرجة الواقع ىف إهلاالتوحيد يعترب أن ليسوع ليس مث ومن قد.، هذهلإلسالم مصدرا اعتبارها للبعض كذلك. يروق فعال هى أارمبا البسيطة احلقيقة لكن أكثرأخناتونية، ال ،كالسية

املسيحية ترزية من واملستعقدة املستحدثة التلفيقات رفضت أن فعلته ما سفاحها. كل بدورها هلا كان وهذهاملرةاخلاص هذه األسكندرية من ويدعى، أثناسيوسال، بأثناسيوسSaint Athanasiusقديس أحيانا حىت أواملزعوم(الرسول اإلقليمى دورهم تضخيم قدمية مصرية عادة أا نكراتيبدو أم أنفسهم قرارة ىف يعلمون فهم ،،

مرة ذات دور هلم وكان حدث املمكنةفإذا األلقاب كل وخلع اآلهلة ملصاف صاحبه لرفع مستعدون فإم . عليه،سكندرى أيضا آريوس أن الحظ هو. )!فقط هذا يسوعأثناسيوس بأن وقضى اجلميع على زايد الذى البتار اجلزار

نفسه اإلله إال هو كبري! ما هذاحلد الرابع القرن ىف فعال تبلورت قد كانت الدين يزالهيئة ال كان للدقة لكن ،واهلرطقات الصراعات من أخرى قرون ثالثة الدينبعد صورة تكتمل أن قبل الديننيواالنشقاقات نقصد ،

والكاثوليكية حكايةاألرثوذوكسية بينهما الفصل وكان واملشيئتني، امسها‘ بدعة’مثة(تلكالطبيعتني جديدةخلقدونيةالنسطورية امسه جديد وجممع ديسقورس.ش. ح٤٥٤، امسه آخر سكندرى وجزار املشكلة، لكن ،

ا ودقةهذه تعقيدا أشد الناجعملرة السهل األسلوب هى اجلزارة تعد مل حيث الكل، على تزايد ببساطة أن ،الشئونفريضخون مع التعامل ىف حذقا أكثر وترزية جلراحني العصر احتاج بل يسوع، هو من بأهم شأن وما ، .

والترزية اجلزارين بني واضحا الصراع بات مرة الوا. ألول ىف هذاوالسبب أفرز كلما حلل توصلت كلما أنك قعأصعب مشكلة املمكنةاحلل الرياضياتية التباديل عدد كثريا ارتفع واآلن ثالث، ىف نلخصها للتبسيط أوال: ،

البدعة نسطورصاحب مستقلتان، طبيعتان النسطورية(، حىتاملسيحية ككنيسة معروفة تزال ال لكنها ثانوية ،



٢٧

وال إيران ىف ونواحيهااليوم وأرمينيا وتركيا شبه[عراق التيار هلذا املسكني مىت األب يضم املوقع قراء أحد ىل أرسلمسيحية ما نريڤانا حنو الساعى هو. الصوىف الراهب هذا كان أن من العجب كلية يزول رمبا الرؤية هذه على بناء

الثالث شنكوتى احلاىل الپاپا نقمة عليه حطت من ليست(أكثر تقريبا،سخريةهذه ينطق هكذا بلاجلزار. )])!بالقبطية ديسقورسثانيا فقط، واحدة طبيعة طبعا، إهلية االنشقاق(، أو التطرف املونوفيزميةككلاملعاكس البيزنطية الشرقية األرثوذوكسية تزال، وال السكندرية األرثوذوكسية تطرفا األشد صيغتها وحتديدا ،

مصر ىف ونواحيهامعروفة مصروإثيوپيا صعيد وبالذات غريه، وأين من، جدا الدماغ صعيدية النسخة فهى ،العبقرى. )املسيحية اجلراح الترزى روما،ثالثا پاپا األول متاماليو متحدتان لكن طبيعتان تسألكيف(، ال ،؟دين يسألهذا أحد ال الدين وىف للمسيح. ، الرئيس التيار هذا بالكاثوليكيةاملهم مسى ما أو امعية أقره والذى ،

آن ىف وجزارها البدعة من كل بسواءقاهرا سواء بالبدعة كليهما وواصما كبري. )، موضع هذا األحوال كل ىفجدا معقد جدا مطول اليومجدا سؤال على اإلجابة ىف باملرة بالكبري ليس لكنه عن، األفالم تصنع أن جيب كيف ،

الثاىن،الدين القرن هو رأينا ىف فيه جرى ما وعلى عليه التركيز جيب بل ميكن قرن .فأفضلالدين عن األفالم تصنع أن جيب اليوم. كيف نتيجة من أيدينا بني ما إن يوم-نقول كل كانت هوكما وكما ،

توحيدى دين كل مع عدوانية-احلال أديان أمام جهاديةأننا يسموا جوهرها، لكن القهر، املرأةهو قهر قهر، ،اجلهلةالطفل قهر الفقراء، قهر األخرى، الشعوب قهر أحد، أى قهر البشرية، كل قهر للهو، املطلق الرضوخ ،

يوم كل نراهم الذين الكلريوس من األرض ىف لوكالئه الرضوخ منه واألهم أحد يره مل البعيدة السماء ساكن خفىالذي وحدهم أم معهويقولون ويتعشون معه ويتمشون يرونه خيجل(ن أو يتورع فلم ملداه الفجر ذا وصل اإلسالمنفسه امسه جيعل أن عنوانه-من من يعرف الكتاب أن أو كفر القصيدة أول طريقة حد-على ىف صراحة يدل جعله

املطلقني والعبودية التسليم على سيكولو.ذاته عن الكشف عن إهله يتورع اوال املالسيكوملريضةچيته نحرفةپاتيةليعبدوه إال واإلنس اجلن خلق ما إنه يقول حني نوعها من متاما إن،الفريدة لك لقال سوى إنسان أى سألت ولو

عمله ميكن أفضل شىء مليون مثال،هناك األرض هللا،إعمار حرية. )!حاشا أديان الشرق أديان كما ليست هذهوخالص أسلووصفاء أديان حياة، ودولةب وفروض ونص شريعة ال ممارسة، من لنوع بالدين تقترب أديان ،

الدروايشاليوجا تطوح أو احلشيش، تدخني حىت أو معرفة. ، أمسوها لو واخلطلوحىت اخللط هذا ىف أحرار فهم ،أحدا يضر ال أنه منظماتطاملا وال دوال يصنع ال جدا، فردية طبيعة ذو إمنا ال. (، للدينىف الوصف هذا واقع

عندى من ليس احلشيش منجبلسات مرة ذات مسعته بل األسكندراىن، اجللساتمسري تلك دائما يسمى الذىروحانية عبارة. جبلسات يوم كل علينا متر أنه الروحية’رغم واملباغت،‘املشروبات الذكى الربط هذا ذلك أن إن

املصرى املغىن هذا من ما الشرقأنار،حلد ديانات جوهر عن األشياء بعض مبكر وقت ىف يكنعندى مل وإن حىت ،حينه ىف الفنان هذا قصد هو القانونهذا طائلة حتت نفسه يضع ال أن جمرد يقصد كان لعله أو ،!(.

هنا احلريات عن الدفاع شئت اليوملو حىت األديان تناولت الىت السينما ىف املفقود اجلوهر هو وهذا هذه،، فإناحلياة أساليب أو الغيبوبية املمارسات أو الروحانية الطقوس من تلك أصيلةأو إنسانية وحريات متع مجيعها هى ،

الطبيعة‘ طبيعية’و أمنا إياه منحتها أحدأى حق من ليس جدا وشخصية فردية حريات ببساطة ألا ذلك ،



٢٨

باملطلقات بإرهام التوحيديون هؤالء ال بامسهامصادرا ينشئوا الىت القهر ودول حننالفكرية حىت وال ،حقيقة ال بأن نؤمن ممن مطلقة(العلمانيون وليست باملناسبة التجريىب) !نسبية العلم خالل من لو. إال دينا مسه

شئتشئت لو أيديولوچية مسه تلك، وال هذه ال قطعا وهو تفكري، منهج أو حياة أسلوب نسميه حنن فقط ال، ،!أكثر

دينا املسيحية يريد الغربالتعليماتسلطة من دينا ،

ال(الصارمة حىت قتاليا نقول والاإلسالم دموية وبني بينه نساوى

تنافس ال ىفالىت واضح هو كماالواقعية دين)حياتنا يريده وال ،

فلسفية اومي دين أو أوعبيد ،روحانية جلسات دين هذه. حىت

قد إيريناوس أن يفترض مراحلبعدها كثريا م حىتعرب وبعد ،

جمرد له بالنسبة يبدو الذى پولسهاوى ترزى مرحلة. صىب ىف

الديىنmorphingالتشاكلمن إىلالطويلة الكاثوليكية ذ

اآلن إىل كانالپروتستانتية ،أيضا اخلاصون ترزيته . للغرب

إيريناوس كان ما حيذفون هؤالءمن لتمريره مضطرا نفسهإليها وما وصوفيات ،روحانيات

املرحلة وطأة الوقت. حتت مبرورعقيدية أكثر يريدونه أصبحواللفرد وإلغاء وسلطوية . وشريعية

أبواشاء-يريدونه أم عبد-وا بن حممد قبله ومن الدن بن أسامة بإسالم شبه من األخري التحليل ىف خيلو ال دينااإلسالم وإيريناوس اإلسالم(الوهاب شيخ أقصد تيمية) عفوا حىتبن ممكن حجم أضيق ىف النصوص يقلصون ،

التناقضات من هوختلو هذا ليصبح الصحيح’، هؤالء‘ الدين يفضل كما نىبأو أمساه كما تسميته املذكورونبنفسه الكامل’اإلسالم كاثوليكية. ‘الدين غربية مسيحية إما أمام أننا دوما نعتقد أننا جلوبية(املشكلة ومعناها

ىف صاحبها جنون من يأتى ال احلقيقى املسيحية افتهذا إىل ما أو املنتقم املسيح أنه ختيله أو األخري أسبوعه

وجتذراالقبيل عمقا أكثر آخر شىء ىف يكمن إمنا ،بالروحانية: وامتدادا دموى. تبشريه جمنون هو نعم

حياته من أيام لسبعة وسفاح املزاج لمعتل لكل، كنهعمره من الباقية املسيحيةالبقية يناقض فكر صاحب ،

بالتوحيد يسمى ما مطلقات نقول. ومجيع أن يعنينا الأن وال املسيحية احلقيقة هى الغنوصية األناجيل إن

اإلسالمية احلقيقة هى دين. الصوفية أى ىف حقيقة البنفسها. أصال ذا تقر الىت هى األديان أفضل ،فقط

اإلنسانال أمام املعرفة أبواب تكونتسد قد مث ومن ،واتمع للناس منفعة عن. أكثر احلال نعرف كما هذا

الشرق معديانات اإلطالق وجه على نعرفه وال ،أو بالتوحيد يسمى ما املسكوت. ‘املتجالة’ديانات

شريرة آهلتها أن بالتوحيد يسمى ما أديان تاريخ ىف عنهاليهوديةه. بطبعها ىف اليونان قالت روماكذا وقالت ،

املسيحية اإلسالمىف ىف للقول أحد حيتاج وال ،.نريده الذى الفيلم هو عنه املسكوت !هذا



٢٩

شرق)universalوجامعة مسيحية وإما أرثوذوكسية-، املستقيم(أوسطية الصراط straight-thinkingعقيدة

الدماغ كما السمانمتاما حممد لعم احلقيقية)الصعيدى املسيحية تكون قد بينما املسيحية، أا منه واألهم ،اهلندوسيةاألفضل املسيحية هى ،.اإلسالميةطبعا احلقيقة هى الصوفية أن وال املسيحية احلقيقة هى الغنوصية األناجيل إن نقول أن يعنينا ال. ال

أصال دين أى ىف أفض. حقيقة بنفسهافقط ذا تقر الىت هى األديان اإلنسانل أمام املعرفة أبواب تسد ال مث، ومن ،واتمع للناس منفعة أكثر تكون الشرق. قد ديانات عن احلال نعرف كما معهذا اإلطالق وجه على نعرفه وال ،

أو بالتوحيد يسمى ما .‘املتجالة’دياناتونعم املزاج معتل دموى جمنون هو حياته، من أيام لسبعة عمرهسفاح من الباقية البقية لكل لكنه صاحب، ،

مطلقات ومجيع املسيحية يناقض بفكر يسمى شريدر. التوحيدما حممد عم يا إذن احلقيقى التهافت يكمن إنفأين ؟هلا وصما أحد يعتربه ال قتالية بأا املسيحية للناس. وصف أكثر يسوقها إنإنه نبالغ وال حىت، حيدث هذا إن قلنا

يسوع لدور دافوى بويلليم أتيتم أجرى. لو الذى التلفيقات وكم أتت أين من أصوهلا تعرية هو احلقيقى الوصمبطبعها. عليها شريرة آهلتها أن بالتوحيد يسمى ما أديان تاريخ ىف عنه اليهودية. املسكوت ىف اليونان قالت ،هكذا

املسيحية ىف روما اإلسالم،وقالت ىف للقول أحد حيتاج نريده. وال الذى الفيلم هو عنه املسكوت كانهذا ولو ،األخري األسبوع ىف حدث ما على أصال يأتى ال أن جدا فيستحسن يسوع !عن

قرون منذ تتداعى نراها كما املسيحية مىتاية وثبور ويل ىف ليست الرؤيا٢٤، سفر ىفأو إمنا لطمك’، منخدك األيسرعلى له حول اليسوعية‘األمين ىف املسيحية اية األصلية، الغنوصية تعهداا وىف جمرد. ، جيعلها هذا

سنة بألفى جتاوزناها الفلسفة تاريخ من ما .مرحلةكاهن بدور مرة ذات قام حني سپنسر بد املرح البدين متامااإليطاىل هذا يعى كان باجلميع. ، يبطش كان

ال جاهزةقويةبقبضته احلجة ودائما اخلطأ: ، اخلد لطموا !لقد…

فقط األول ثلثه مصر ىف زيفرييللى فيلم من عرض األيامسينمائيا تلك ىف الباقية األجزاء مصري الغموض لف مث ،السادات الرئيس حكم فترة أواخر من عرض(العصيبة أنه ڤارايىت حىت اليوسف وروز األهرام من بدءا يكتب الكل

فقط أيام تدويناتى. مخسة وبعض ذاكرتى على اعتمادا مؤقتا قوله أستطيع األقوىما الدالئل ببعض آتى ورمبا ،عامالحقا اية أعياد موسم خالل رمسيس سينما ىف كاملة فرصته أخذ والفيلم صحيح غري ذلك أن ،١٩٧٩،

التالية األجزاء عرض إجهاض هو التساؤالت مثار كان والفقط أربعة، بعد الفصح أعياد مع متوقعا كان ذىرمسىاملهم. )شهور جتارى كڤيديو ذلك بعد الوقت طوال املتكرر ظهوره باستثناء أنه فيلم، أى يعرض مل ،

أن إىل حينه من عنوانمسيحى حتت جيبسون ميل فيلم عرض اليوم صباح املسيح’بدأ دعاية‘آالم مواد وىف ،ا’أخرى السيد األعظم(،‘ملسيحآالم الفلسطينية االنتفاضة مع العظيمة املصرية الرقابة من تضامنا طبعا ،ذلك

آخر سبب ألى مثالوليس كاحلرية للرب، حاشا ،!(.



٣٠

عن يكففن ال وهن احملجبات الصغريات بالصبايا امتألت وقد القاعات الصباح منذ ترى أن بسهولة ميكنكحناالنتحاب رمبا ويدفعن بعد، مصر تاريخ ىف أجنىب فيلم أجنح ثاىن جعله بعضهن. تايتانيكو على أغمى ،كما

املصرية العرض قاعات هواء ىف جيبسون ميل يبثه ما شىء بسبب حتدث ظاهرة أنه يبدو موضوع(فيما لنستبعداملشاكل ىف أنفسنا نوقع ال حىت الديىن والتقمص العقلى والطب واهلالوس ولنقلالذهان غامضا، غازا كالذىمثال ،

التسعينيات أوائل ىف البحرية حمافظة ىف إغماء حاالت من أصان ما به يفسروا أن املمددة. )!فضلوا الفتاة فمشهدأنفها داخل بعصبية العطر بزجاجات يدفعن وزميالا الفيلم انتهاء مبجرد العرض قاعة طرقة نرهىف نعد مل مشهد ،

الشجاع’منذ فيلم! (١٩٩٥‘ القلب أحسن أوسكار لقب على حاز إطالقا فيلم أسوأ حينه ىف رأيناه ،باملناسبةجيبسون ميل ىف حدسنا صدق اآلن أثبتت األيام .)!ولعل

االيار يستحق الذى احلقيقى السبب من لاليار الكافية بالثقافة ىل تبدون مل هن الواقع جمردىف من وليس ،الدم هوهذ. مشاهد السبب األراميةا الوقت. اللغة طوال العربية يتحدثون الفيلم شخوص كل وأنتكأن ،

تقريبا الكلمات كل تفسري اعتزازهلرمبا. تستطيع كثريا لتوارى الفيلم هذا لريى عوض لويس بالدكتور العمر طال لواملمنوع العربية’بكتابه اللغة فقه ىف ش‘مقدمة بألى فيه حاول الذى وال، أزلية لغة ليست القران لغة أن إثبات ديد

اخلليقةحيزنون قصة ىف األول السطر يكتب أن قبل الرب إصبع كتبها الىت احملفوظ اللوح لغة هجني، خليط هى بل ،بنا احمليطة األقدم اهلندية اللغات جمموعة من السينما. ولقيط فائدة األراأرأيتم بتلك رئيس فيلم أول صنع جمرد مية؟

د إليه ذهب ما بإثبات منه. كفيل املضىن والتحليل اجلهيد اجلهد ذلك كل دون لتشتيت! عوض داعى ال طبعاعندنا قدمي ملوضوع بإحالتك أراميةتركيزك جذور عن نفسه-، القرآن لنصوص مباشرة عوضسرييانية لويس بقلم ،

لوكسينبريجأملاىن كريستوف هو املستعار امسه ،!هكذا: سؤال( حتتسب مل حيث من لليهود تنتصر أا الرشيدة رقابتنا تلحظ .)؟أمل

…



٣١

This Is Real Nailing!

ائيا فضائل بال جيبسون ميل فيلم هل ؟لكنلواحدة بالفعل األراميةأشرنا اللغة مل. ، حق باستخدام األوسكار ىف الفيلم فرص تزيد رمبا أا أيضا مزاياها ومن

استخدامه املتحدة للواليات قط اإلجنليزيةيسبق بغري الناطقة األفالم ملسابقة تشفعه أن وهى ينافس، حيث سهر’،إليه‘ اللياىل !وما

للقيامة الثانية. نعود فضيلته جيبسونه. إا عند جيد مشهد عقائديةى املشاهد أقل ألنه يقولون(، تعلم كمالدراستهم األول اليوم ىف اجلامعات ىف التاريخ أقسام مرجعالطلبة تصلح ال فهى الباب عند الدينية الكتب اتركوا ،

املقادير من قدر بأى للتاريخ به احلر. )يعتد باملعىن االلتزام يشأ مل املشهد ذلك العقلىف يصدم ال حىت للقيامة ىفاخليالاملعاصر إىل فمال معا، والتاريخ الدين من سينمائيا أفضل فهو معاهد(، لطلبة األول اليوم ىف يقولونه ما هذااخلارج. )السينما من الكفن منهصور تدرجييا خترج حمتوياته وكأن يهبط به إذا مث ماديا، شيئا نرى أن دون لكن ،القدمي. خيرج اليونان آهلة أحد متثال كما جلوس شبه من ينهض البدن سليم عاريا نفسه يسوع على يقطع هذامث ،

للتصوير ممكن اء أقصى الفكرىف أو املبدأ هو قام ما بأن يوحى مبا وكلها أو، يوحنا‘ الكلمة’، إجنيل بعبارةالشهرية إال. االفتتاحية فضيلة كوا رغم حال أية بالكاملعلى اجلديد بالشىء ليست سينمائية. أا سابقة أقرب

إليه املشار هري بن أىليست بسنة له التاىل اآلخر الصامت الفيلم هو كثريا األقرب إمنا امللوك’، ١٩٢٧‘ ملكميل دو ىب متوهجةليسيل بيضاء نورانية كشخصية القيامة بعد ما يسوع جسد حيث امل، صفتها عنها لينفى ،ادية،

رد أقرب املزعومة القيامة شاهدوه‘ ظهور’أو‘ رؤية’وجيعل أم قالوا علىملن الطريق بالتاىل يسد ال وطبعا ،النفس علماء ا يأتينا قد وتفسري حتليل من وملاذابقية موهومة أشياء البشر بعض يشاهد وكيف مىت يشرحون ،.



٣٢

فعال مشهد ألمجل يقودنا هذا الفيلمباملثل تقديرىىف ىف األكرب وفضيلته وهو، أال لدماء، مرمي مسح مشهداألرض على من األناجيل. ابنها لنصوص طبقا نسبيا غامضة يهوذا شخصية كانت تكادإذا بابنها مرمي عالقة فإن ،

باملرة مفهومة غري خالتكون فيها إليها يشار الىت القليلة اإلجنيلية املناطق خالل من هذا البلوغ، بعد حياته هذه. لفيلم أى لصانع املمتازتنيمشكلة الفيلم ملمثلىت مضاعفة مشكلة بالذات وهنا بيللوتشى، ومونيكا مورجينسترين مايا

وادلية( األم هلما)املرميتان يعن تعبري بأى الصامتني بوجهيهما التعبري وحماولة الفرجة سوى متلكا مل اللتني طاملا، ،الكالمأم من حمظورتان أمام. ا ويصلب ابنها يعذب متوسطية حبر أوسطية شرق يهودية امرأة من تتوقع ماذا

حيااعينيها هذا كلفها لو حىت هؤالء تضرب وتندفع وضجيجا صخبا األرض ستثري أا شك ال مل. ؟ هذا كلالفيلم ىف وال النصوص ىف ال قط أحيدث هو األكرب االنطباع وأصبح ثاتشرا، مارجاريت من فكما. نوع لذا

فيها بشىء اجلزم وحتاشى القيامة على الفيلم الذكاءالتف وشديد مبتكر رمزى مبشهد هنا أتى تلخيص، به حاول ،والضعف وااليارالقوة اإلميان والصمت، الكالم واجلفاء، التواصل من، ختيلى تعبريى فعل ىف معا كلها ،

ماختراعه وهو األقدام، تدوسه ال حىت األرض على من الثمني الدم حقا. سح مؤثر مشهد أنه شك والسببوال ،عقائديته عن جيبسون فيها نأى الىت القليلة اللحظات من أنه منها(أيضا األرامية-واألسوأ ) !‘واقعيته’-باستثناء

عن. املفرطة مرميأما هى أمن زيفرييللية املفضلة فإجابتنا كالعادة، الـ. يضا ذات الفتاة أوليڤيا(ربيعا١٣إاتدرى)هاسى أن دون حامال تصبح أن لتفسري ضمنا يكفى مبا الساذجة فيلم(، طريقة البنات’على أو‘ أسرارتوت’حىت جانبها. املصريني‘ توت من شهوانية أشد أخرى روايات هناك شبهوطبعا جودارد فيلم أشهرها ،الشهريةالپور املالك حتية عنوانا له اختار عصرية مراهقة مرمي عن مرمي’نو يا لك بعد. )١٩٨٥‘ السالم لنقبل مث

أحد على هلا يذكر سلطان وال حول ال ذكورى عامل ىف شرقية كامرأة صورا قضيةذلك األمر كان إذا بالك فما ،معا والدنيا الدين قادة هلا شريدر. يرتج أسوأسكورسي-عند كانت اإلجابة ملاذازى تفسر الىت الوحيدة لعلها لكن ،

اليسوعية السرية معظم من مرمي ابنها. اختفت احتقار حمط دوما كانت عمادلقد األسرة كون ىف تعاىل بقوله عمالأو’اتمع آباءهم كانوا ولو ورسوله اهللا حاد من يوادون اآلخر واليوم باهللا يؤمنون قوما جتدن مبا‘أبناءهمال أو ،

أن األمري فتوى له صدرت أن بعد وأمه أبيه ضد احلنق يتملكه معاصر إسالمية مجاعة عضو أى احتقار عن يقل الويقتلهما عبيدة أىب اجلليل بالصحاىب املتوقعة. يتأسى الشريدرية اإلجابة ذات كانت أخرى مرة مرض: أو الدين

!عقلىقليال نستطرد قد التمثيلأوال: هنا مبناسبة كاڤيزيل، بلمسةچيم الوقت معظم احململ تارخيه بفضل أيضا جيد

ما وخوارقية بل روحانية منصوفية بدءا الرفيع’، األمحر مرورا‘اخلط املالك’، هذا‘ذبذبة’و‘ بعيون وحىت ،.الفيلماملرأةثانيا ضد والتمييز والواقعية ادلية مبناسبة ثالثتها، التدينمعا، شديد جيبسون يتبىن أن املدهش من ،

أن هىفرضية الرجم‘الزانية’ادلية من يسوع أنقذها أن. الىت لعلم الدينية الدراسات ىف قليال جيبسون تعمق لوالكنسية العلوم ىف جدا مرفوض أمر األقلهذا على منها الراهنة التراث. ، أفكار من األرجح على فقط واستقاه

حتديدا السينما أفالم من رمبا أو الناس عموم ألسنة على الدارجة أعمقالشفاهى جذور الواقع ىف له كانت وإن ،



٣٣

ا املعترف غري النصوص ىف هى. كثريا فقط واحدة سوى النساء من متجد ال جيبسون ا يؤمن الىت الكاثوليكيةالعذراء أمهمرمي من جاءت أيضا هى إا تقول والىت التمثل، طريقة بذات حنة دنس) احلمل(ا Immaculateبال

Conceptionأغلق مث الساللة هذه أجل من فقط فتح أوكازيون املفاجأة(، هى ما لك نقول أن نسينا فكرة علىالغنوصية األناجيل ىف بالقيامة. الكربى قالوا ممن أو عذراء من بامليالد قالوا ممن بشدة تسخر أا ليس ،اجلسديةإنه

بأنفسهم عاينوه معاش بسيط واقع كأنه هذا عن تتحدث فيهوطبعا بالتزوير لنفسه أحد يسمح أن جيب وال إمنا. ،املزعوم األوكازيون ذاك ىف قليال توسعت أن هى الكاملة املسمىاملفاجأة ذلك إن وقالت دنس’، بال كان‘ التمثل

وتوما: لتوأم األرثوذوك. )!يسوع اإلطالقأما وجه على امرأة أية متجد ال فهى مثال .سيةالسماعية الثقافة خبالف أن املؤكد أن رغم أنه الفيلمعلى هلذا اإلعداد أجل من الضحل جيبسون قرأه ما أقصى

األربعة األناجيل للمسيحيةهو اخلفى التاريخ ألغاز من آخر كبري لغز هى ادلية إن نقول املمن. ، األناجيل وعةكلرقم كالتلميذ عنها ليسوع١تتحدث ينازع ال يستوجبالذى حبيث املصادر ومتنوعة كثرية قلنا كما وهى ،

تقديرنا ىف املعروفةتصديقها املنمقة األربعة بتلك قورنت لو األقل على ىف. ، يقبلها كان يسوع إن قال فيليپس إجنيلاجلميع أمام علنا ويغفمها يعلمون الباقني وكل املقارنة، لدى عنده حظوة أية هلم ليس أن من هوريون نفى وإن ،التمييز ذلك نفسه اجلماعة. عن من طردها على يسوع حتريض عن أبدا يكف مل بطرس إن يقول توما قائالإجنيل ،

أصال العيش يستحققن ال النساء إن السماءله تستطيع حىت لذكور لتحويلهن تدريبيا برناجما اخترع وإنه . قبوهلن،إليها املشار الغنوصية األناجيل تلك ادليةمن باسم عنهاGospel of Mary of Magdalaنفسهاإجنيل كتب ،

بواسطتها أحدوليس يشك ال اللذين املذكورين اإلجنيلني من قليال أحدث وهو نفسه-، إيريناوس رمبا أا-وال ىفإليهم نسبت من بواسطة الكتبت هو ذلك مع القرن، اية قبيل ظهر آخر مسيحى نص أى عن مصداقية يقل

القيامة. األول بعد يسوع قابلت الىت وحدها إا يقول ادلية لبقيةإجنيل األخرية وصاياه محلت الىت وهى ،ضدهاالتالميذ الرهيبة بطرس محلة ورغم يهوديا امرأة كوا غرابة ورغم القيامة قصة غرابة ورغم فإم، صدقوها،

الصدوق يسوع حبيبة أا يعلمون ألم هو عليه. ورفضوه املعثور مث املفقود اإلجنيل هذا أن هنا ىفامللفت يفيض ،املسيحية صنعت الىت هى جأشها رباطة أن لسماعهاشرح أكثر ال ينتحبون كانوا فالكل منهم، صنعت الىت وهى ،

مناضلني أشداء بع. مبشرين طبيعيا كان عنهاوقد الرئيس كتاا بروك آن تعنون أن هذا كل Maryد

Magdalene, First Apostle!)جبد الصراحة وكل: عاوز العصور املذهبية‘ اهلرطقات’كل والصراعاتومفيدة ثرية مثرية ألفالم مادة تنفع املسكونية اامع يكونومعارك أن جيب الذى للفيلم حمدد اقتراح عاوز لو لكن ،

عنهإل تكلمنا املسيحيةلى تاريخ عن هولليوود من حاال الوقت دا ننتظره فيلم أول يكون حبيث هذا،، نقترحادلية’: الكتاب األول—مرمي .)!‘الرسول



٣٤

عن احلديث حلدث وصلت الغنوصية النصوص تلككأنثى الصامت البعيد اإلله العاهرة’ذلك أنا-أنا

الزوجة…املقدسة العذراء-أنا اجلدباء…أنا أنا-أنااألبناء استيعابه…كثرية ميكن ال الذى الصمت أنا-أنا

بامسىالتفو شرقا. ‘ه البوصلة يوجه هذا األقل على وطبعاإليهما ومن وشيڤا عشتار حنو أخرى وهو. مرة لكن

الواقع أرض على عناألهم حتدثت ككل األناجيل تلك ،اتمعية املرأة وضعية حول االحتدام شديد صراع

لليسوعيةوالدينية األول القرن طوال دام أن، أوشكت ،النعتاق ظلتودى ىف القدمية الدونية مكانتها من املرأة

البطريركيةاليهودية أن الواضح لكن القهارة، األبوية أى ،الذكورية اتمات مسة هى أصيلالىت جزء بدورها هى ،

بالديانات املسماة الشامل الدمار ديانات من ألى ميكن العنه التخلى التوحيد ديانات أو كل. املتجالة وصل وأخريا

لسان على مرة ذات كعاهرة بوصفها لذروته ادىل الشأنسنة بالعظيم امللقب جرجيورى حىت.ش. ح٥٩١الپاپا عقائديا وليس دارجا ا التصق يبدو فيما الذى الوصف ،

املرأة. اليوم وضعية حول طويل جلدل اجتماعى حسم هو ما بقدر ممنوعة أناجيل لوضعية دينيا حسما ذلك يكن ملاملطبقالكنيسةىف والصمت والطاعة السمع هى واحدة كلمة ىف اإلجنيلية التعاليم تلخصه الىت هذا األوىل(، پولس

الصلوات٢لتيموثاوس خالل صوا يسمع أن جيب ال إن تقول عورة-مثال صوا اإلسالم مبصطلحات هذه. أو ىفالپروتستانيةالنقطة حىت املسيحية-، نسخة حداثةباعتبارها استثناء-األكثر املعاصرين. ليست رموزها وكل

اليوم حىت اآلية هذه بنص ملتصقني يزالون ال الكهنوتالرئيسني أى التعليم توىل هلن جيب ال أن وبقيتها لكن. )!،دى نيكوالس هذا لكل إجيازا قال يستح. كما آخر ملقال خامتة املاضى الشهر تاميز يورك النيو ىف قكريستوف

املنتصرون’: احلسد يكتبه لكنيسة… التاريخ األول الپاپا كان لو كثريا ستختلف كانت األربعة الرمسية واألناجيلادلية مرمي إمنا بطرس مسعان ليس !‘روما

Wow!…Leonardo’s Own Magdalene!



٣٥

Decoding from the Heart of Art! Leonardo da Vinci's Mona Lisa or La Gioconda (1503-1507), Louvre Museum, Paris, France.



٣٦

Louvre Museum, Paris, France, c. 2000.

Leonardo da Vinci's The Last Supper (1498), Convent of Sta. Maria delle Grazie, Milan, Italy.



٣٧

…and Dante Gabriel Rossetti's The Holy Grail (1860s)



٣٨

فعال! هأ: ٢٠٠٤نوڤمپر١٤: حتديث[ يتحقق هذا أن الكتابيبدو هذا خالل من ليس لكن ،خبالضبط من إمنا مبراحل، شهرة يفوقه أحدث كتاب علمياالل حبثا وليس مثرية رواية ألنه األقل على ، .

ادلية مرمي عن تارخيى فيلم خالل من ليس الشاشة على نراه سوف هنا قيل ما معظم آخر منمبعىن إمنا ،ادلية مرمي عينه هو حمورها األحداث معاصرة ختيلية تشويق رواية !خالل

هذا فاتىن كيف أدرى املثاليةال املادة لكن ،حقا مثاليةموجودة من وأكثر بل ،.

بالفعل النجاح هائلة براون دان رواية إااملاضىم العام داڤينشى’ن أعلن‘ شفرة الىت

بطولة من فيلما تكون ألن طريقها ىف أا اليومالرئيس الدور ىف هانكس روبرتتوم ،

الرموز علم ىف هارڤارد عامل .الجندونلبنان ىف منع الذى الكتاب هذا فكرة

بالضبطمؤخرا الكالم هذا هى وأن، ،الرموز تلك كل وضع قد لوحةداڤينشى ىف

األخري هىالعشاء يسوع جبانب من وأن ،امسها حرف هو معه تشكيال تصنع ادلية

حرفMاألول أوVوفوقهما املهبل أواملقدسة السكنياألنوثة ذى املقتحم وبطرس ،

والذى بالشر رأينا-املنذر حمور-ىف هو اقتحامهيستقطب الذى الواقع ىف وموضوعها الصورة

ش معظم هوخوصهاأبصار أيضا ورمبا ،املقدسة الكأس رسم لعدم املنطقى التفسريوحىت الحقا املهولة أسطوريتها كل رغم أصال

ادلية باسم ربطت طاملا أا آخررغم إىل ،النوع هذا من معقدة كثرية .تفاصيل

حدث مع اللقاء السينمائى٢٠٠٦فإىل.]!األكرب

Genius Mind at Work!



٣٩

‘The First Four-Limb Fish!’

A Cavern in Al-Minya!

سيدخل! واو:٢٠٠٦أپريل٦: حتديث[ الىت اإلثارة قدر تتخيل التاريخهل اليوم تاريخ ىفا ؟هذا مثل ىف معتادة غري قصة األوىل صفحتها صدر على الرئيسة والقصة تاميز يورك النيو صدرت الصباح

حمليةاملكان وال سياسية ال قصة كبريا، علميا حدثا تزف إمنا على: ، الكندية القطبية املنطقة ىف العلماء عثورمفقود’أكرب الطبيعىmissing link‘ رابط التاريخ علىىف العيش ليستطيع املاء ترك حيوان أول ،

أطرافاليابسة بأربعة مسكة أول ،!



٤٠

الصورة ويكفيك تعليق وأى وصف أى عن غىن أوهذا ،شئت لو تاميز يورك النيو مدخل لتقرأhttp://www.nytimes.com/2006/04/06/science/

06fossil.html،جملة ىف ظهورها لدى بالكامل لتتابعها أوالتطور،نيتشر نظرية كسبتها الىت األرض حجم لتعرف أيها

واحدة النيل،خببطة حماولة ىف أعداؤها يستميت وقت ىفمؤخراويبذلو،منها جنونية جهودا ن

http://everyscreen.com/views/posthuman_part_3.htm#IntelligentDesignأو مكاسب أجل من

لألمام رب نفسها النظرية بينما التفاهة بالغة خربشاتهلم التفات دومنا ضوئية !بسرعات

الثانية املذهلة املفاجأة كانت املساء القطب،حبلول من نقلةامللتهبةالشماىل املنيا جبال عن: إىل كاملةالكشف نسخة أول

يهوذا إجنيل هذا! [من حمور ستكون فهذه التفاصيل تتعجل البرمته التاىل. التحديث الصباح تباشري أن نضيف أوال لكن

برباءة باحلكم يقول لندن من منعش خبرب براونأتت مندانالفائقة روايته فكرة سرقة دا’مة أحد‘ ڤينشىشفرة من

الروائية غري داڤينشى’وطبعا. الكتب الىت‘ شفرة الرواية هىاملدخل هذا عنها احلديث لنا ميكنسبق ما مسعة لتلويث املتدينني قبل من كثريا استغلت قد القضية وتلك ،

والعشرين احلادى القرن ىف علماىن حدث أضخم وتاعتباره تفلت أخذت أعصام وأن سيما ال مع، فلتالقادم الشهر عنها املأخوذ الفيلم عرض ما،اقتراب إن يقال والىت الورقى التجليد ذات الطبعة ظهور مع وأيضا

منها نسخة٦طبع .]مليونالقومى اجلغرافيا مشروعNational Geographic Societyجمتمع وعنوان واجهة يهوذا’هو ‘ إجنيل

متويله ىف القبطوالشريك وعامل السويسرى، كاسريات للتحقيقرودولف العلمى الشق عن املسئول هوإليهما وما اليوم. والترمجة صباح إعالنه منذ معدودات سويعات سوى عليه متض مل الذى بدأواحلدث ،

وصف كل يفوق حنو على بسواء سواء والدينية العلمية األوساط يهز القادم. بالفعل األحد ثالثة(ومساء بعدلذروته) أيام احلدث يصل األقل(رمبا على عن)اجلماهريية فيلمه چيوجرافيك الناشيونال تليڤزيون بعرض ،

الكشف .هذاذاته حد ىف كشفا ليس يهوذا األوائلإجنيل املسيحية مهندسى هجوم خالل من عنه مسعنا ولطاملا ،كربى هرطقة باعتباره عليه ومعروكإيريناوس موجودة وأدبيام للكافة، جديدا. فة ليس عليه العثور أيضا

الكلمة ىف. مبعىن الكهوف أحد ىف مت املنيافالكشف حنوحمافظة قبل مصر صاحبهاسنة٣٠بصعيد حاول ،املصرى اآلثار بعد(تاجر معروفة غري والتواريخ واألمساء بعضهاالتفاصيل على املذكور الفيلم يدلنا ورمبا ،(،املخطو بيع طالباحاول مرارا العادة٣طة ىف دوالر لديهامليون يكن مل العلمية اهليئات من الكثري لكن ،

The Perfect Storm!


http://www.nytimes.com/2006/04/06/science/

http://everyscreen.com/views/posthuman_part


٤١

الكاىف املقتنني. التمويل ألحد مرة النسخة بيعت أن حدث ما أن مرةعلى سرقت وكذا احلال، ا واستقر ،ملدة يورك نيو بنوك بأحد شخصية خزانة سنة. سنة١٦ىف اشترا أن إىل زيوريخ٢٠٠٠هذا من آثار تاجرة

ناسبريجرتدعى والترمجةتكاكوس-فرييدا للتحقيق مايسيناس مؤسسة إىل ا عهدت الىت وهى امسها، ومن ،كنيتها حتمل املخطوطة السطحCodex Tchacosأصبحت إىل املطاف اية ىف طفت وهكذا إذن. ،

واحد شىء هو بهاجلديد يستهان ال الذى الوحيد الشىء الكامل: باملرة، !النص

Codex Tchacos: ‘Gospel of Judas!’

إن تقول املخطوطة يسوع‘ اخليانة’هذه مع بتنسيق األخريكانت هذا من وبتشجيع بل يتم، حىت ،الصلباملكتوب أى اخلالص، فعل يقع مث ومن احلديث. ، ىف مرارا عليه عرجنا وقد جبديد حىت ليس هذا

وسكورسيزى زيفرييللى فيلما سيما ال األفالم وليس. عن وخالصيا دينيا كان يهوذا واعز أن حتديدا اجلديدوختيلنا سبق كما دنيويا أو .سياسيا

القبطية النسخة هذه أن لدينا شك وال الصباح، منذ العناوين ىف ويوضع يكتب ما كل من العكس علىالثالث القرن هو اإلجنيل كتابة تاريخ ألن بكثري،ذاهبا أقدم أصلى لنص ترمجة املخطوطة،نعم. هى

الثالث للقرن تعود نصهاملكتشفة يعود غنوصية أناجيل من عداه ما كل مثل مثله أنه ختيل املنطقى لكن ،للقرن األولاألولتأكيدا لنصفه حىت يكن مل إن التاريخ(، ذلك قبل عاش رطقته أفىت الذى نفسه إيريناوسونصف األقدم. )!بقرن النصوص أعاله قلنا وكما املصرى‘ بعبلها’(أيضا هى)بالتعبري كرت، شك بال

األو احلقيقية صورا ىف األديان عليه كانت عما تعبريا األصدق ألا بقوة. ىلكبري تصاعدت أن غرابة واليسمونه مما اإلسالمية النصوص لتنقية املسلمني بعض جهود تبقىاإلسرائيلياتمؤخرا ملا هذا فعلوا لو ورمبا ،

شىء اإلسالم كلمن حىت اخلمسة’، اإلسالم‘أركانه قبل من راسخة أصول الثاىن،ذات الشق باستثناءاألول الركن حمم’من أن اهللاوأشهد رسول إيريناوس! ‘دا أمثال األوائل املسيحية جزارو أو ترزية



٤٢

وأوجستني يوماوأثناسيوس الفعل ذا قاموا باعتبارها، الغنوصية وغري الغنوصية األصول كل وحذفوا ،البعضهرطقات بعضها أجزاؤه تعض ال مترابط متناسق دين خلق دف ذلك اعتقدوا، هكذا أو أو، ،يعت بالقرآنينيهكذا أحيانا يسمون ممن املعاصرون املسلمون ومرة(قد مرة ألف قلنا كما مالكن هلم هيهات ،

شىء ينسخها وال الكل تنسخ الىت التوبة سورة إىل نفسه القرآن خيتزلوا أن قبل حربايريدون يعلنوا مث ومن ،العامل كل على .)!شعواء

زلزال يهوذا إلجنيل الكامل النص العاملإذن سريج العلمانينيكبري قبل منه املتدينون االكتشاف. ، وهوأخرى سنة بثالثني األقدم محادى جنع كشوفات منذ إطالقا األهم ترسمالديىن متكاملة منظومة معها وميثل ،

األوىل املسيحية االسم(مالمح هذا حتمل تكن مل قطعا املزورين)والىت يد على تزوريرها قبل ذلك احملترفني،للتو أمساءهم ذكرنا أعاله. الذين الرئيس وملدخلنا لنا أجلوبالنسبة من األقل على مهم هو صورة، تدقيق

رفاقهيهوذا بقية ومثل سيده مثل مثله آخر ديىن مهوس إىل سياسى مناضل من مقبول.، تصحيح وهووأصلىومعقول متكامل كبري فعلى نص على مبىن ألنه فقط ليس حاولنا،، كما استنتاجات جمرد على ال

وهناك هنا القطع بعض جتميع غرينا أو وتقليدياحنن أكثر يتماشى ألنه إمنا أن، ميكن ملا املنطقى التصور مع ،تقريبا آخر شىء وال اخلرافة فيها عليهم هيمنت الىت الظالم عصور ىف البشر عقل عليه .يكون

م على ينطوى يزال ال األمر أن مصرشكلةعلى إا تاميز. ، يورك النيو استعادةحسب حتاول مصر ،ال. املخطوطة ورمبا تنجح رمبا تطبيقصحيح فيها يبدأ مل أو بدأ الىت الشفق منطقة ىف يقع الكشف فتاريخ ،

األصلية لدوهلا اآلثار إعادة السبعينياتاتفاقية منتصف وهو الكشف. ، هذا عن أعلن أن هنا املذهل بعدلكنكل وحرق اآلثار كل هلدم اللبس حيتمل ال بوضوح الباب تفتح مصر ملفىت مدوية فتوى من معدودات أيام

رمز(املتاحف الرمسى احلكومة مفىت وامسه‘ االعتدال’نعم منها مرتبه يتقاضى مجعةالذى وليستعلى ،طالبان أو الدن بن أو اخلوميىن من متثفتوى جمرد ليس األمر ونعم تراث، ثلث إنه يقال ما بل لبوذا آخر ال

واحدة دفعة القدمي .)!العاملذلك أالعيبمع عن النظر وبغض الثالث، ملصرشنكوتى وصوهلا بعد الوثيقة لتدمري احملتملة أوالقانونية ،

ا احلماسى أو الطالباىن احلكم ريچيم عن ناهيك األخوان نواب أو مجعة على سيفعله عما النظر حملتملبغضمصر هذاىف كل عن النظر بغض قائما، يزال ال احملض التقاىن السؤال أو: ، املصرى املتحف كان مىت منذ

القبطى املتروپوليتاناملتحف متحف أو الربيطاىن املتحف من اإلنسانية تراث حفظ ىف كفاءة أكثر كم، ؟األولني ىف تلف أو سرق الثانينيمصنف ىف وكم السؤا، هذا أحد؟ يسأله مل !ل

وواضح حمدد عاملى فعل اآلن املسماة: املطلوب الظالم محاية منظمة جرائم أمام متفرجا العامل يقف مىت إىلاملتخلفةاليونسكو للبالد اآلثار تعيد الىت السمعة سيئة االتفاقية تلك يلغى وال يلغى، ال ملاذا باألحرى أو ؟

نفسها املنظمة تهذه أن ترى الىت احلكم، وكراسى اليومية احلياة مكانه التخلف املتاحفراث وليس ؟،هنا انظر الفيلم عن للمزيد

http://channel.nationalgeographic.com/channel/gospelofjudas/index.htmlهنا… انظر الكشف عن للمزيد

http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/document.htmlالك… هناللنص انظر القبطى لألصل امل


http://channel.nationalgeographic.com/channel/gospelofjudas/index.html

http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/document.html


٤٣

http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/CopticGospelOfJudas.pdf

هنا… انظر اإلجنليزية للترمجة الكامل للنصhttp://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas.pdf

پيچلز[… إيلني تقييم األن(لقراءة إليهاأخصائية املشار الغنوصية مدخلها،)اجيل اقرأ لالكتشافهنا تاميز يورك النيو ىف الالحق

http://www.nytimes.com/2006/04/08/opinion/08pagels.html،ألول فيه تفصح والذىالكشف مستشارات إحدى كانت أا الدراسات،مرة من نوعا كانت الغنوصية اإلناجيل أن على وتركز

العقيدةadvancedمةاملتقد أتباعه،ألتباع لبعض ليسوع االنفرادية السرية التعاليم على أى-وكان،واملبنيةاملتقدمة األديان-النصوص كل ىف يزال وال سائدا .]]أمرا

…جيبسونأخريا ميل فيلم فضائل مع زلنا وال الفيلمهناك،، ىف رابعة اإل. فضيلة الشىء هو ما تعرف هل جياىبأو

السينما تاريخ ىف قتل مشهد أطول باعتباره القياسية للسجالت جينيس موسوعة سيدخل الذى الفيلم هذا ىف ؟حقاأن بعده نتوقع األفالمأن ىف العنف حول وعظنا عن الكنيسة يعظتكف الشيطان كما صراحة أصبحت وإال ، !

بس( كده بأقول أنا وبينك يعىنبيىن حتريض مقت، وموش عنيف، فيلم أنه خالص أعنف. نع نفسها الواقعية احلياةالكرة. بكتري نصف ىف الكاثوليكية البالد معظم ىف سنة كل بيتنفذ حقيقى طقس الصليب خلشبة التسمري أن كفاية

الواحدةاجلنوىب البلد ىف باملئات وأحيانا بالعشرات إللى. ، العيد املوقع ع دى من صورة حطينا فاكر أنت فاتولواحلضارة صفحة منهاىف تشبع ما عيونك خاطر علشان هنا تاىن لك حطيناها فاكر موش ولو إللى. ، املشهد أما

جيبسون مستنيينهعمله قعدنا كلنا وإللى تكسف، وبدرجة جدا جدا ضعيف جه قليل، كان الكتشاپ حىت لو. ،عاوز كانش عارف(ما وهو) أو للمسمار مؤثرات لقطة ينفجريعمل والدم بيتقطع واللحم فعال اجللد بيخترق

متصلة واحدة لقطة ىف عينينا الفليپنيقدام أو الربازيل ىف جبد بيحصل إللى يصور يروح ممكن كان لو. ، طبعا دههو .)!جبد‘ خمرج’كانخامسة! عفوا فضيلة مثة تزال وجود:ال املسيح’احتمال جدا‘ ٢حرقة كبريا يبدو كاملال فيض مثة بينما ،

للدين املعادية األفالم وقدمية-من وڤيديوجديدة سينما قريبا-، األسواق عرض. ستغمر إعادة سيكون الغيث أولپايتون للمونىت طبقا الصلب لقصة عاجلة برايان’سينمائية وسخرت١٩٧٩‘ حياة إال شيئا تترك مل تعلم كما الىت

الرامنه الكوميديا هذه ىف من، ويوميا صنعا األنبياء الفترة تلك لشعوب البدائية العقلية تصنع كانت كيف حول ئعةعبيطة مصادفات من أو شىء السنةال ىف حلم بيت ببلدة مزود ىف املولود التافه الشاب ذلك برايان قصة عرب ذلك ،

احلصفر ذاك ينسل بينما عنه رغما للصلب ويساق املسيح أنه خطأ يعتقدون الذى من، منه بدال ليعدم هاربا قيقىعنه الصليب محل وطلب عليه النهايةأشفق تتابع ىف الصليب على اجلميع ليغىن وطبعا املشرق’، للجانب دائما انظر

جيبسون. ‘!املوت…من ميل من للسخرية فام قد الوقت أن تعتقد ستفعل. ال اإلعالنية احلملة إن يقالالقول! ذلك نافلة للمسيح’إنمن األخري اللحظة‘ اإلغواء هذه للغاية ساخنة عملة كلبات ىف مطلوبا أصبح ،كاملكسيكمكان متنعه ظلت الىت األماكن ذلك ىف مبا بعرضه، اآلن تصرح هى ها مث لألفالم. ، األوسع القائمة


http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/CopticGospelOfJudas.p

http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas.pdf

http://www.nytimes.com/2006/04/08/opinion/08pagels.html


٤٤

فحص حمل مجيعا اآلن باتت الدينية الثيمات اجلد. ذات اإلنتاجات مشروعات أنأما من أكثر عنها فالكالم يدةمعظمه !يصدق

العرىب عقلنا أحوال إليه وصلت فيما تأمل حلظة تستحق أخرى انتفاضية مصر:معلومة ىف رقابتنا موقف لعلشبيه آخر لتضامن فرنساحييلنا ىف الفيلم لتوزيع تصدى الذى عمار بن طارق التونسى تضامن هو بدأ، الذى األمر ،

فقط واليوم باعتباره، له الرئيسة العرض دور وسالسل املوزعني من واسعة مقاطعة كارميتزوسط مارين حسب ،العرض دور رابطة فاشية’: رئيس قبل. ‘پروپاجاندا من تونس ىف يعيش هذا عمار بن طارق كان هوحني كان ،

امل مثل فيها صورت الىت يسوع عن الكربى العلمانية األفالم إنتاج وكيل براياننفسه وحياة الناصرى ويسوع !سيا…

Like It or Not, Religion Always Wins!

أخرى! أوه مرة حال! السياسة أية والرذائلعلى الفضائل من دعنا التفاصي، من ودعنا واملعلومات، ودعنال ،الدين املسماة املتحركة الرمال من رمباحىت جدوى األكثر للكالم فعال ولنعد السياسة، ،!



٤٥

كل حملصلة تقييمنا عن تسألناحدث لوما حىت إنه نقول ،

العلم منكسبت كبرية أرضا انيةالذى احلافل النقاش هذا خاللفيلم بسبب العامل كل اكتسح

جيبسون خاللمستر ومن ،الكثري على الضوء تسليط إعادةواألفالم والكتابات األفكار من

للدين شكاملعادية ال مما فإن ،هو اآلن الدين ىف فكالمنا فيه

ذاته حد ىف سحبنا. هزمية جمرده أرضية اجلدلياتإىل النانويةذه اهلندسة تقنيات به جاءت ما آخر متابعة من بدال صور، أحدث مشاهدة أو ،

هابل بذااالتليسكوپ قائمة وخسارة للوقت تضييع هو أرضا. ، خيسرون منذاملتدينون يوميا هلم حيدث ما هذا ،قرون أچندممخسة فرض ىف ينجحون ما دائما لكنهم عل. ، نفوت القادمةفهال املرة ىف ذلك تكونيهم ال أن أو ؟

أصال قادمة مرة !مثةسبق ما كل الشىءخالصة بعض سياسية صيغة ىف يلى، ما ،:أكذوبة جرميةاملسيحية واإلسالم تعلمنت، واليهودية ميكن، شىء آخر هو الدينية للخرافة يروج فيلم وصنع ،

العصور من عصر أى ىف إجيابيا فاعتباره بعد، ما عامل ىف بالك !سپتمرب١١ماالبساطة ذه تكون ال قد األمور قليل. لكن بعد الناس ينساه سينمائى فيلم عند تقف ليتها ليست. يا املشكلة

عمرو. فيلما ومذابح التفتيش حماكم سوط حتت جديد من حضارتنا كل تركع أن قبل بال هلا يهدأ لن الظالم قوىبن وخالد العاص .الوليدبن

مواربة احلرب: بال !إا…

أكذوبة جرميةاملسيحية واإلسالم واليهودية، ،آخرتعلمنت هو الدينية للخرافة يروج فيلم وصنع ،

العصور من عصر أى ىف إجيابيا اعتباره ميكن فماشىء ،ىف بعدبالك ما !سپتمرب١١عامل

فيلما ليست بال. املشكلة هلا يهدأ لن الظالم قوىحماكم سوط حتت جديد من حضارتنا كل تركع أن قبل

الوليد بن وخالد العاص بن عمرو ومذابح .التفتيشمواربة احلرب:بال !إا



٤٦

The Great White Hope: Could This Baby Save the American Civilization from a Whole Bunch of Invasions?

جم من األخري پوليسىالعدد فورين بالعربية(لة أيضا اهلسپاىن)تصدر التحدى عنوانه للغالف موضوعا حيمل ،The Hispanic Challenge .لك جمهوال ليس اسم إنهالكاتب پى، كان. هانتينجتون. ساميول الذى هذا

اإلسالمى اخلطر من التحذير ىف الكبري الغرىب احلضالرائد صدام عن أطروحته ودخلت تاريخ، ىف فارقة كعالمة اراتاإلسالم دين جانب من داهم ديد من حضارته يتهدد مبا الغرىب الكاثوليكى. الوعى اخلطر من حيذر هو يراه. اآلن

اجلنوبية حدودها من أمريكا اهلائلةيغزو ضتها صنعت الىت احلداثية وقيمها ومستقبلها حاضرها الصميم ىف يتهدد ،ا القرون مدى به(قال. ألخريةعلى اليوم اجلديدة الصفحة هذه تتويج ىف حلظة نتردد مل يكن: )فيما مل لو

پرجتاليون أو أسپان أو فرنسيون الكاثوليك استعمرها إمنا أمريكا استعمروا الذين هم اإلجنليز ملاالپروتستانت ،نعرفها الىت أمريكا املأصبحت أو الكيبيك من أخرى نسخة لكانت إمنا الربازيل، أو والرجل! ]بالترتيب[كسيك

متاما عنهاحمق املسكوت التأمالت من لوفرة الباب يفتح وكالمه موارد. ، وال مساحة تقل ال الربازيل أن مثال خذاملتحدة الواليات العاملعن ىف دولة أقوى وال أغىن تصبح مل لكنها اإلجنليز. ، أن هو البساطة ىف غاية السبب

اجلديداختاروا العامل من أخرى بقعة !لالستيطانمكسيكى أصل من أمريكى بيزنس رجل لسان على ينقل النهاية عنقبيل االفتراق شديدة الالتينية السمات ،

األجنلو كالتني-القيم ختلفهم ىف السر األخري هذا يراها والىت األسرة’: پروتستانتية خارج هم مبن الثقة ؛عدمللمباد وللطموحاالفتقاد النفس على ولالعتماد للتعليمرة الضئيل االستخدام ضرورية؛ كفضيلة الفقر وقبول ؛اجلنة .‘لدخول



٤٧

�mistrust of people outside the family; lack of initiative, self-reliance, and ambition; little use for education; and acceptance of poverty as a virtue necessary for entrance into heaven.

املرة هذه شديد باعتراض وإن الكاتب ذات على هانتينجتون يعلق متاما النهاية ىف مدهشةلكن بصرامة قائال ،احلضارات صدام ألطروحة احلازمة البصرية عندنا التينيا’: حتىي يكون أن ميكن ال األمريكى . )أمريكانو(احللم

األمريكى األجنلواحللم اتمع خلقه الذى احللم فقط لو.پروتستانىت-هو فقط فيه التشارك للمكسيكيني وميكنباإلجنليزية .‘حلموا

There is no Americano dream. There is only the American dream created by an Anglo-Protestant society. Mexican Americans will share in that dream and in that society only if they dream in English.

هانتينتجتون رمباالدين كعادته يعطىيستحق مما أكرب ،شأنا

فاعال نراهيراه وحننسببا ال نتيجة أودوما ،

لو ماركس بكلماتفوقيةشئت بنية ،

حتتية بنية مع. وليسأن ميكن شىء ال ذلكرؤى نفاذية من يقللووقعها هانتينجتون

.الصاعقوهو اجتهادنا ىف

جبديد باملرةليس ،،األجنلىيظل العرق

منه- منأكثركدين هو-الپروتستانتية

اللعبة الذى. اسم هوكل عن جذريا خيتلفتبنت الىت األعراق

ذلك. املسيحية معالتارخيية حلظته ىف عبثا يكن مل دينيا هلا ناسبت. اختياره الىت احلداثة مضمنات من الكثري على تنطوى هى فللحق

األجنلى كدين-العرق الپروتستانتية من منه اسم-أكثر هوتبنت. اللعبة الىت األعراق كل عن جذريا خيتلف الذى هو

حلظته. املسيحية ىف عبثا يكن مل دينيا هلا اختياره ذلك معمن. التارخيية الكثري على تنطوى هى احلداثةفللحق مضمنات

الالحق العلم وثورة التنوير عصر خماض جدا ناسبت .الىتتابووه جوهر منها قصد بشبه فجرت أا األساس قيمتها

اإلنسانالتوحيد شأن يقزم الذى اجلربوت كلى اإلله ذلك ،به قورن ما صديقا. إذا طيبا متواضعا إهلا منه بدال وأحلت

بالضرورة. لإلنسان ألا ذاتهذا حمترمة شعوب ىف ظهرتالعبودية تأنف مستقلةحيثية شخصيات أصحاب وأفرادها ،

قوية وذوات واسع هى. علم الپروتستانتية كانت هذا لكلاملنحىن انكسار مباشرة تالها حبيث الديىن املسلسل كل ذروة

اخلالصني والعلم للعلمانية جديد من وأىب. ليعود شاء من شاءأىب الغالمن وحىت، والتقنية العلم منجزات من الكاسحة بية

األخرية اخلمسة القرون ىف يهودالفكر أيدى على جاءت ،ذلكوپروتستانت كل يأتى أن املتوقعة البديهيات من حيث ،

حتديدا العامل هذا علمنة قادة أيدى .على



٤٨

الالحق العلم وثورة التنوير عصر خماض ت. جدا جوهر منها قصد بشبه فجرت أا األساس التوحيدقيمتها ،ابووهبه قورن ما إذا اإلنسان شأن يقزم الذى اجلربوت كلى اإلله صديقا. ذلك طيبا متواضعا إهلا منه بدال وأحلت

العبودية. لإلنسان تأنف حيثية ذات حمترمة شعوب ىف ظهرت بالضرورة ألا شخصياتهذا أصحاب وأفرادها ،قوية وذوات واسع علم .مستقلة

هذا الكل جديدكانت من ليعود املنحىن انكسار مباشرة تالها حبيث الديىن املسلسل كل ذروة هى لپروتستانتيةاخلالصني والعلم أىب. للعلمانية من وأىب شاء من ىفشاء الفكر وحىت والتقنية العلم منجزات من الكاسحة الغالبية ،األخرية اخلمسة يهودالقرون أو وپروتستانت يهود أيدى على جاءت باإلجنليزية، احتاد(وناطقني يوما أمسيناه ماوات وچيمس حتديدا)شايلوك العامل هذا علمنة قادة أيدى على ذلك كل يأتى أن املتوقعة البديهيات من حيث ، .

الپروتستانتية التعبري-قيمة جاز إن أخرى-املرحلية مرة الواقعية واحلياة اإلنسان ألرضية الدين نقلت عظمت. أنالنجارقي بيسوع الوقت طوال أتباعها وتذكر والكدح الشغل اخلالقمة من هبة اخلالص ترى كاثوليكية مقابل ىف ، .

األول العامل بؤس على آخر عامل ىف مكافأة وليست األرض على ممكنة اجلنة إن فعالقالت أوجدت أن والنتيجة ،واآلن’اجلنة مت. ‘هنا لن والرفاهية الثراء إن قاعوقالت ىف املستقرة الرهبنة فكرة جيهض مبا اجلنة دخول من نعك

األرثوذوكسى اإلبرة-العقلني ثقب دخول من أسهل امللكوت األغنياء دخول وأن لغنوصية(الكاثوليكى صريح جتاوزككل. يسوع أا هذا ينفى ال الپروتستانتية-وإن الغنوصية-أى تلك روح من للكثري العودة ىف سيما ال تشديد،

باإلله الفرد عالقة فردية دينيةعلى مؤسسة دومنا أى اإلسالم-، أو كالكاثوليكية شرسة عصرنة-كهنوتية وأقلهسلوكهم وكذا الكهنة وزى الكنائس الرهبانعمارة مجاعات هيئة ىف نفسها للكاثوليكية ارتد إنه يقال مما ،

إليهم ومن كالفرنسيسكان وظيفتوالراهبات يرون ممن دينية، منها أكثر اجتماعية سلطويةهم منها أكثر خدمية ، .احلقائق تلك من يقلل األقل-وال على قتاىل-التارخيية لدين حتويلها مؤخرا البعض حياول أن كون الپروتستانتية ،عن

الواقع ىف توحيدى دين أى ىف ولصيقة كامنة احتمالية الفهذه لالنطالق املناسبة اللحظة تتحني فقط —! أكثر،عدديا أندرها وما زيفرييللى أفالم من واحد مؤسسباملناسبة األسيسى فرانسيس الثائر الراهب لسرية مكرسا كان ،

تعلم كما وعنوانه الفرنسيسكان القمر’رهبنة أخىت الشمس لديه،‘أخى األحب الفيلم أنه كثريا خنطئ ال ،وقدال الفكرية تعهداته يكشف الذى هو الفرنسيسكانيةچيوأنه احملتاجني،زويتية خدمة وىف الشغل ىف اخلالص ،حيثاخلالق ورضا والطقوس العقائد ىف بعينها. )وليس دينية لعقيدة يزين كمن أبدو أن أريد واضحةال الفروق لكن ،

الكنيسة بني املسجد(جدا االالسلطوية) وطبعا النادى دور عن دورها يزيد ال الىت والكنيسة الطبيب، أو جتماعىتقريباالنفسى باان اخلدمات هذه تقدم الفكرة، وهى ،.

أن— عن دينهللمزيد خيتار ال اكتسااأحدا ميكن وال الشعوب بچيينات لصيقة خصيصة فالدين ،،نوعان عامة الشعوب أن الغريوعن كدح لينهب يعيش ونوع ليعيش يكدح نوع وشعوب، بانية شعوب ،

األولطريققاطعة الطيف لبداية الكالسى النموذج الپروتستانت وأن آلخر، الكالسى النموذج واملسلمون ،منه الثاىن الثقافةالطرف لصفحة الرئيس املدخل اقرأ وذاك هذا عن للمزيد ،

http://everyscreen.com/views/culture.htm#Religionالعلمانية صفحة وكذاhttp://everyscreen.com/views/secularism.htm#SixGradesOfHuman] .عن للمزيد


http://everyscreen.com/views/culture.htm#Religion

http://everyscreen.com/views/secularism.htm#SixGradesOfHuman


٤٩

أخرى هجرة السوداءقضية اهلجرة هى األفريقية، اهلجرة أن الحقا الرمسية األرقام أعلنت ‘ الشرعية’،العبيد جلب عصر أوج ىف قرنني قبل ذروا اليوم تفوق باتت املتحدة للواليات يأتونوحدها هؤالء وطبعا ،

إن سوداءبثقافة فهى كاثوليكية تكن أسوأمل وهو قسرا، يأتون يعودوا مل وطبعا على، منهم افتا بل ،العامل تاريخ ىف حضارة أقوى مائدة على .]االرتزاق

املؤكد،وبعد منأن مصادفة ليس أنهانتينجتون يطلقالشهري التحذير صاحباإلسالمى اخلطر منحلماية اجلديدة صرخته

بعد الصناعية-حضارتناالكاثوليكى اخلطر ،من

األسبوع نفس ىففيهتقريبا أعلنت الذى

على احلرب الكاثوليكيةاحلضارة رمسياتلك ،

من يكون ما وبأصرحومبباركة عدوانيةمن مباشرة شخصية

روما خاللپاپا من ،امسه سينمائى فيلم

املسيح’ !‘حرقةواملسلمني اإلسالم ضد احلرب تلهينا أن جيب ال احلضارة معسكر خطراىف تقالن ال أخريني حربني عن وال،

واألرثوذوكسديدا األرثوذوكسية ضد احلرب مها والكاثوليك، الكاثوليكية وضد وأوروپا. ، روسيا ومواقفالدن بن ويا صدام يا نفديك بالدم بالروح احلضارةالفرنسية منجزات هلدم الساعى املعسكر أن على دليل أبسط ،

بعديهودية-األجنلو وما الصناعة ثورتى حضارة وواضحعةالصنا-، متكاتف عامليا موحد إجرامى معسكر هو ،!اهلدف

اجلديدة هانتينجتون أطروحة من اخلاصة لنسختنا بإحالتك الكالم هذا يغرينا لدىرمبا جدا قدمية نسخة وهى ،التفاصيلاملقارنة بعض ىف وختتلف العام اخلط ىف تتفق عنواا، يلخصها ورمبا األجنلو’، هذا‘يهودية-احلضارة ،

الچيينات من كجزء الدين عن نظريتنا عن بالطبع أمةناهيك أية تقدم أمام احلقيقية العقبة أن فحواها أعم أخرى أو ،

الشهري التحذير صاحب هانتينجتون يطلق أن مصادفة ليسحضارتنا حلماية اجلديدة صرخته اإلسالمى اخلطر من

اخلطر-بعد من تقريباالكاثوليكىالصناعية األسبوع نفس ىف ،احلضارة تلك على احلرب الكاثوليكية فيه أعلنت رمسياالذى ،

من مباشرة شخصية ومبباركة عدوانية من يكون ما وبأصرحروما امسهپاپا سينمائى فيلم خالل من املسيح’، !‘حرقة

اإلسالم ضد احلرب تلهينا أن جيب ال احلضارة معسكر ىفديدالمنيواملس وال خطرا تقالن ال أخريني حربني عن مها، ،

واألرثوذوكس األرثوذوكسية ضد الكاثوليكيةاحلرب وضد ،يا. والكاثوليك نفديك بالدم بالروح وروسيا أوروپا ومواقف

الدن بن ويا هلدمصدام الساعى املعسكر أن على دليل أبسط ،األجنلو احلضارة حضارةيهودية-منجزات وما، الصناعة ثورتى

متكاتفالصناعة-بعد عامليا موحد إجرامى معسكر هو ،اهلدف !وواضح



٥٠

چييناا ىف فقط األفعىتكمن رأس هو املاضيني القرنني ىف العاملية الظالم لقوى احلقيقى القائد إن تقول رابعة أو ،ا وجه على آخر أحد أى وليس أكثرها. إلطالقفرنسا وما االستطرادات هذه مثل من ومزيد مزيد دون ،لكن

البعض لدى الدهشة تثري قد لدرجة هائلة اإلسالمى ونظريه الكاثوليكى اخلطر بني الشبه أوجه إن تغطى. نقول وهىتقدما أكثر هم من وكراهية والقبلية االنغالق أمهها من اخلصائص من واسعا مطيفا كل آخر إىل عن، معروف هو ا

العاملى التخلف قوى الفاحشمسات التكاثر خصيصة بالطبع مجيعا منها القلب وإىل مرة، ذات امسيناه ما أو يوم(،التكاثر،)!حتديدا٢٠٠١سپتمرب١١ مث واهلجرة اهلجرة مث معهم. التكاثر ختلفهم حيملون قائلنيوألم أردفنا ،

غزو هو إمنا جرة هو ما !هذانافلةفقط من أيضا كان وإن ،حمال،القول ال قادمة . ةاملواجهة

بوضوح بنفسه يلمح هانتينجتونملحق صندوق ىف يقول حني هلذا

معنون إليها املشار TheبالدراسةThreat of White Nativism

:سنة’ عدد١٩٦١ىف كان

واهلرسك البوسنة ٤٣٠/٠سكان

و ىف. مسلمني٢٦٠/٠صربالنسب١٩٩١عام هذه كانتو٣١٠/٠ ٤٤٠/٠صرب

عل. مسلمني الصرب هذارد ىالعرقى عام. بالتطهري ١٩٩٠ىف

كاليفورنيا سكان عدد ٥٧كانو٠/٠ اهلسپانيني غري البيض من

اهلسپانيني٢٦٠/٠ حبلول. منالبيض٢٠٤٠عام نسبة تصبح أن الىت. ٤٨٠/٠واهلسپانيني٣١٠/٠يتوقع بالطريقة كاليفورنيا بيض يرد أن فرصة

اآلن صفر هى البوسنة صرب ا أيضا.رد صفر هى اإلطالق على يردوا ال أن فرصة !‘لكناهلسپانيني( غري البيض مبعىن البيض كلمة يستعمل أنه الحظت اتمعهل يقسم أنه أى طبعا-؟ األسود -غري

عرقيا منها أكثر الطائفية للخلفية طبقا متمايزتني كبريتني بقيةلكتلتني مع ويضمهم الكاثوليك البيض يقتطع ،األخرىالك األعراق من الكاثوليكية اخللفية ذوى أو اهلسپانينياثوليك معا ويسميهم هم، املتمايزين البيض بينما ،

التينا ليسوا الصحيحة. من بالقسمة قام قد كان أنه سيتضح غالبا احلرب وقت حيل .)!حني

Committee on Un-American Activities: Here Ended the McCarthyism and Here Should Resume Again!



٥١

بالضبطمعه كذلك ليس رمبا أدرى ال أو نقول، حت: ، أن جيب أمريكا العاملإن أن١١. كم علمنا السپتمربالفناء سوى أمامها آخر العامل. بديل حتكم حىت وصفاءهلكن اإلمپراطورية مركز نقاء على أوال حتافظ أن جيب ،

الدماغ. الذهىن ويركعون للمركز العبيد يتسلل حني متوت احلضارات أن لتكرار نضطر اليوم الثالثة أمريكا. للمرةان وجيب الپروتستانتكانت للبيض بلدا األجنلوتظل للعرق األدق بالعبارة أو وكليهودى-، الصناعية الثورة بناة ،

ثورات من عليها ترتب هؤالء. ما عدا من كل تعيد أن سودعليها مسلمني، أرثوذوكس، كاثوليك، أيا، أو ،كانوا أتوامن حيث من إىل حىت. ، إياه استضافتهم ما كرم جدا مثنلألسف. اآلنكفى مثة رمبا أن نعلم حنن ،

يدفع أن جيب املشاريع. ديىن مترير أجل من الناس دمهاء استرضاء وضرورة بالدميوقراطية يسمى ما ضريبة هذهالوالء. احلضارية ولقسم األمريكى للبنكنوت الرب كلمة أعاد ماككارثى كارثة. السيناتور هذه ذاا حد ،ىف

نقاوم أن مثنوجيب بأى احملتملة احلضارة. شبيهاا حلماية كربى إجرائية إطار ىف األشياءلكن هذه مثل تبدو قد ،معقوال مثنا التاريخ نظر .ىف

األمريكى غري النشاط جلنة إحياء نعيد أن إلينا يتضرع جيبسون ميل !السيد…

جديد كالم مقام حيني أين لغسيلإىل الذهاب موعد اآلن حان فقد !األيدى،…

املوقع على أخرى :قراءاتعامة… الدين من هولليوود سينما موقف علىعن السماء إلله املذرية التجسيدات ىف باألخص ومتمثال ،الرقابةالشاشة صفحة ىف هلذا املشابه التارخيى العرض هذا اقرأ بكامل، اإلله جسدت الىت باألفالم اخلاص لكن ،مبناسبةطيفها وذلك لفيلم، املصرية الرقابة اجلربوت’منع كلى .‘برووس

اجلنسية… السينما عودة مرةعن ألول الرئيس التيار سينما ىف الپورنو سينما مفردات دخول يكن مل إن ،،ككل للدين املعادية السينما صحوة من كجزء عندناذلك وأيضا عامليا بعد، قصةسپتمرب١١، اقرأ مجيعا عنها ،

صيفصفحة أفالم مبناسبة الشعىب الكبرياملصرية٢٠٠٣الفن العاملى التوجه هلذا رصد وا كان، رمبا الذى ،جيبسون ميل أمثال من املتدينني روع ىف اهللع ألقى الذى املباشر .السبب

الثالثة… التوحيد آهلة عن الربيهوه-للمزيد اهللا، عن-، االختالف متام خمتلفة شخصيات بعضهاكثالثاآلخر،البعض عن بوضوح منهم لكل النفسية اخلريطة اختلفت وإن سيكوپاتيني مرضى مجيعا كوم جيمعها ،لكن.http://everyscreen.com/views/secularism.htm#GodsAsPsychopathsاقرأ

األنبياء… استثناء-وعن حمترفني-بال اقرأكمجرمني ،http://everyscreen.com/views/secularism.htm#OldestProfession.

اإلسالم… املسيحية(عن عن الشىء ذات مجيعاأو هلا كإجهاض العلمانية عن باألحرى أو كل) ، أمامكواحلضارة واإلبادة وسپتمرب الثقافة الىتصفحات هذه صفحتنا الدينية الناحية من سيما ال الكل من باألحرى وطبعا ،

اليوم من بدءا بذاارأينا قائمة صفحة العلمانيةجعلها صفحة بدايتها، من وذلك ،.


http://everyscreen.com/views/secularism.htm#GodsAsPsychopaths

http://everyscreen.com/views/secularism.htm#OldestProfession


٥٢

الفواصل… ختطى يستحيل طبقات ست ىف البشر تراتبية تصنع الىت الست األديان هرياكية حول نظريتنا عنتغيريهبينها ويستحيل اإلنسان چيينات ىف أصال مكتوب الدين أن ذلك الصفحة، هذه من األول اجلزء انظر ،.

األجنلو… احلضارة التقدمية-عن كالقوة الوقت-يهودية نفس ىف العلمانية وتقود-وبالبداهة قادت مبفردها الىتاملعاصر املستقبلعاملنا من املرئى األفق ولكل اآلن وحىت الصناعية الثورة منذ لصفحة، األصلية األطروحة اقرأ ،

.الثقافةقررت: ٢٠٠٤أپريل٢٩: حتديث[ الفيلمإيران شبه! ختيل. عرض ولكن صلبوه وما قتلوه ما أن نسوااحملرمات. هلم من األنبياء جتسيد أن السنةونسوا عمومتهم أبناء لدى األقل على يسميه. ، ما أن ونسوا

هى اهللا ابن يسوع وبكون املقدس بالثالوث القهار‘ شرك’املسيحيون الواحد باإلله فيلم. بني ال أن ونسواللجمهوريةال الدينية للشفرة طبقا هائلة حلذوفات وخيضع إال الرقابة بواسطة واحد. مينع شىء فقط تذكروا

حذوفاتاليوم أدىن ودون كامال الفيلم عرض قرروا عليه وبناء يفكر: ، من جيد مل األسبوع هذا حىت الفيلمالفني لألفالم خمصصة صغرية واحدة قاعة سوى إسرائيل ىف عرضه !ةىف

الدنيا ىف مكان كل ىف واملسلمة العربية العقلية تسري .]!هكذا

It’s WAR!… Farmingville Says LET’S GO!

الغزو: ٢٠٠٤يونيو: حتديث[ على الغضب موجات وترية ىف متسارع تزايد والحظنا أسابيع متر مل طبعاألمريكا األبيض عدد. غري أو٢٠٠٤مايو١١ىف البيضاء اجلماعات صعود عودة عن النيوزوييك حتدثت

اليسار صحافة تسميها كما الكراهية فيهامجاعات للزعماء اندثار طول بعد هلا جديد جنم وظهور بيلىهو،،هو. روبر كما غالبا يزال ال اجلماعات ذه اللصيق العيب كان اليهودوإن معاداة مل، وغالبيتها أن مبعىن ،

أى املسيحية والعلمانية الصهيونية أى اليهودية العلمانية مها هلما ثالث ال جناحان حلضارتنا أن لريى بعد ينضج



٥٣

الني. الپروتستانتية رصدت ذلك مع أنه منهاإال روبر شخصية ىف االنتباه تسترعى شخصية مسات بضع وزوييكوعقالنيته ودماثته األقل(هدوءه على هذا. )الظاهرية الذنبنقول من كلية اليهود نربئ أن فالواقعدون ،

القدمية يساريته على غالبيتهم يظل أن من وأقوى أثرى اآلن لدهم تأكيدا واالحتقار الغيظ يثري شىء وهى ى،تفكريه ىف حضارية منطلقات من ينطلق إنسان .كل

ىف ٢٢أيضا٢٠٠٤يونيو

پى قناة عرضتفيلم إس ىب

‘ فارمينجڤيل’النيو البلدة عنالىت يوركيةبسرعة احتلتقبل من صاعقة

املهاجرين. املكسيكيني

بلدة وهىاهتمام أثارت

الكاثوليكى الغزو ضد الصلبة بوقفتها األقل على العام بداية منذ الفيلمأمريكا هذا عنها صنع أن لدرجة ،أالوثائقى جلدل قاطرة بدوره الفيلم أصبح مث وأوسع، .وسع

Whites, The New Minority!

The Worst Invasion of Them All!



٥٤

معسك ىف اآلن يعتمل الذى الدفني العارم الغضب لذلك بسيطة بأمثلة اكتفينا لو احلضارةهذا وما. رالصرب سيناريو أن املدخل-قصدناه ختام ىف له وأشرنا أسابيع قبل هانتينجتون عنه حتدث الذى املسلمني

جيبسون فيلم عن أعاله أحدالرئيس يتخيل مما كثريا أقرب سيناريو رمبا هو ،.نعم أن أيضا قصدناه وكلما القيح كل استئصال قبل تغلق ولن امللفات فتحت جسدلقد من القبح

.]احلضارةيونيو٩: حتديث[

اليوم: ٢٠٠٣ بدأ أخريافيلم السيما’عرض . ‘حبب

ىف عنه املكانالكتابة هذااملسيح حرقة لفيلم متابعة

فرضا نفسها مل. تفرضالرقابة صفحة ىف عنه نكتب

الشعىب الفن شىءوال ألنه ،جدا مصرى: خاص فيلم أول

النكرانية أن!فاحش واألدهىيرتبط جدا مباشرا خيطا بهآهلة عن هنا كتبناه ما بكل

أشرار كآهلة وكانالتوحيد ،ل لتناولنا جيبسونحمورا ميل غريه. فيلم أو جيبسون على ردا ليس سنواتالفيلم أربع منذ العلب ىف فهو ،،باألحرى إلمتامه‘ معظمه’أو جنيه ألف ألربعمائة حاجة ىف كان ألنه العلب تعادلىف وهى من١٠٠/٠،

هوجاء. ميزانيته رقابية بعاصفة ووجه مت حني ومث الكنيسة ظاهرا احملنة. ‘األقباط’‘ النكاد’، اجتاز لكنهاحملن من كثريا عوض ولويس موسى سالمة اجتاز كما مسيحية: احملنة خلفية ذو مهامجةكعلماىن أردت لو ،

املسيحية فهاجم صاحباإلسالم هلاش ما ما حلد فهى ،!الديىن(Atheismالنكرانية باملصطلح اإلحلاد الفيلم)أو ىف اللبس حتتمل ال قهر.، قوة والبطلاإلله ،

أجله من أسرته وعلى نفسه على ونكد حياته له أخلص الذى التدين فيهشيد يصرخ األمر به ينتهى كان’،أبويا زى أحبك حيث‘نفسى جبهنم ووعيد وديد ترهيب عالقة هى بينهما الوحيدة العالقة لكن ال’، نارميوت ال ودود .‘تطفأ

الستيني ىف ملحوظة. اتاألحداث بدرجة استواء أكثر پروتستانتية وزوجة متزمت أرثوذوكسى هو. زوجوابنته ابنه على الدين باسم السادى القهر شديدميارس بألى اخلطيئة ضد نفسه يغالب بينما طيب. ، هو

املعوزين( للطلبة جيبه من يدفع مبدرسة اجتماعى ومستقيم)أخصائى ال(، لدى دوره ختطى طبيبيرفضاملمرض رشوة خالل من يفعل الكل املشكلة. )بينما ذاك أو هذا ىف ان. ليس حىتاملشكلة منه تغلغل الدين

The First Outrageously Atheist Egyptian Movie!



٥٥

روحه السنة٢٠٠يصوم. أكل ىف ميكنيوما ما بأسرع اجلسد شهوة لطرد إال زوجته يقرب وال وكأن، ،متعة-املتعة يوما-أية مثنها سيدفع وأن بد ال خطيئة .هى

بالتعليمالزو أيضا تشتغل الرسم. جة ىف موهبة لديها لكن مدرسة االرتقاءناظرة أجل من عنها تنازلت ،كناظرة جديد. الوظيفى من داخلها الدفينة الشهوة تلك إحياء يعيد الذى الرسم مفتش تقابل .واآلن

نعيم ويدعى الطفل دخولأما سوى شيئا يريد ال فهو حيرمها‘ السيما’، حراماالىت باعتبارها أبوه عليهخجل. دينيا دومنا املرة هذه بالضبط أباظة رشدى بشكل محيدة حممود املمثلني ببدانةوثالثة علوى وليلى ،

مضت سنوات عثمانأربع يوسف الصغري والشيطان رائع، من أكثر كلهم هذه، من أى ختيل ميكن وال ،ثالثتهم غري آخر أحد بأى اآلن !األدوار

اجلميعامل تصيب الىت اجلسد أمراض هو الديىن للقهر واملادى الدرامى الشخصياتعادل وباألخص ،بالقلب. الشائهة ميرض أب إىل تتحرك ال جدة االبنمن إىل روماتيزمية-، حبمى يصاب الذى نفسه الطفل

إرادية ال سريعة جانبية حركة ىف برأسه يدفع عمره بقية الس. وسيقضى املعادل فهوأما القهر لذلك ياسىاهلزمية١٩٦٧هزمية لتلك رئيس سبب هو الفيلم ىف صورة أية له نر مل الذى السادس كريلس الپاپا وكأن ، .

نظرية من هلا مصرويا أن االعتبار ىف وضعنا إن الشامل-، الدمار أديان كل أصل هى !التوحيداستفزاز حتاشى الفيلمألم جيب مما أكثر األرثوذوكس

به سيفتكون كانوا كل. ببساطةاقتص سلوكاألمر وضع على ر

شخصية ضوء ىف املتزمت البطلاملقارنة لدى االنبساطية . زوجته

للپاپا صورة نر قط. مل نذهب ملأرثوذوكسية يتقاذف. لكنيسة مل

فيها والشتائم األحذية مل. الناسبعضا بعضهم املراهقون يقبل

حول. فيها أحد يكذب مليتزوج حىت ووظيفته شهادته

قريب أو الوضع. تهجبارته مع حىتاحلرفية العقلية معايري االعتبار ىفاهلشة التوازنات ألصحاب ،تلك

حقا األرثوذوكس غضب ملاذا األوىل للوهلة تفهم ال قد أنك للدينإال مسيئا ويعترب رأيناه الذى كل إذا ،إجنيلية كنيسة ىف فقط ا(حدث االنعزالية املصرية بالتسميات لكن پروتستانتية شربا) ملعهودةأى حى ىف

القاهرة مدينة مشاىل املسيحى شبه بد. الضخم ال والذى أنفسهم املسلمني غضب عينه هو ذاك غضبهم وأنبطحة رأسه على إللى بنظرية عمال القادمة األيام ىف يتفجر .وأن

فيلم السيما’معادلة يلى‘ حبب كما :جاءتم أردت املسيحيةإن هاجم اإلسالم وإنهامجة ،

املسيحية مهامجة ىفأردت فقط تكلم ،الباقىالپروتستانتية اترك احلاالت كل وىف ،

مفعوهلا تفعل الرأس مل! لبطحات هذا أن املذهلالكامنة قوته عناصر من أيا الفيلم وفعاليفقد ،

غاية ىف لعله لسبب األرثوذوكس وماج هاجهالبساطة سبب بفضل، األكرب عليه املسكوت و

الوطنية الوحدة امسها مضحكة تارخيية أن: ذريعةوالثقافية املعيشية وأوضاعكم أنفسكم تقارنوا ال

بالپروتستانت قارنوها بل باملسلمني !واحلضارية



٥٦

أن وبصراحة األدق أن فيلمأى السيما’معادلة يلى‘ حبب كما مهامجة: جاءت أردت هاجمإن اإلسالماملسيحيةاملسيحية مهامجة أردت وإن الپروتستانتية، ىف فقط تكلم لبطحات، الباقى اترك احلاالت كل وىف ،

مفعوهلا تفعل الكامنة! الرأس قوته عناصر من أيا الفيلم يفقد مل هذا أن وماجاملذهل هاج وفعال ،البساطة غاية ىف لعله لسبب املساألرثوذوكس هو سبب مضحكة، تارخيية ذريعة بفضل األكرب عليه كوت

الوطنية الوحدة قارنوها: امسها بل باملسلمني واحلضارية والثقافية املعيشية وأوضاعكم أنفسكم تقارنوا ال أن!بالپروتستانت

…وتفاصيله الفيلم ىف هائلة املوجهالواقعية من لكل شكرا فوزى، والكاتبأسامة فوزى، رابط(هاىن ةال

بينهما املنتجعائلية بوالدمها التذكري أردنا لو فوزى جرجس هاىن أو فوزى هاىن املنتج أخيه غري وهو ،املاضية العقود ىف املناظر)املعروف ألستاذ وطبعا مرعى، نسبياصالح الفقرية املصرية السينما تعطه مل الذى

عليه املتعارف باملعىن إنتاج مصمم يصبح أن ىف بعد للكلمةحلمه للغاية. عامليا واقعية هائلة منتفاصيل بدءا ،شربا ىف التعليم مبهنة املسيحيني اشتغال كانتوفرة حيث الدجاج بيض على للتاريخ اجلدة بكتابة وانتهاء ،

للبيوت الثالجات تدخل أن قبل فساده لتحاشى الوحيدة وبيوا. الطريقة وكنائسها وشوارعها شربا أجواءلألقاربوشخوصها الكثيفة والزيارات وعالقاا ورائعةإخل…إخل…وأسرها دقيقة كلها فقط، تنقصها ،اارى .مياهالضيقحسنا تثري مث ومن دقيقة غري رمبا معدودة قليلة تفاصيل من واحدة هذه أن. ، متأكدا لست مثال

القاحلة الناصر عبد أيام ىف موجودة كانت املخبوزات أذتلك وما اخلبز، فقط النمطى‘ الفينو’كره الرمسىالتعريفة مليمات(ذو مزعجا. سعرا) اخلمسة متصال عاليا رنينا يعطى كهربيا فقط كان الباب ،جرس

املرتلية الكهرباء أدوات باعة اآلن يسميه كما الپيانو أو الكروان صوت حياكى إليكترونيا بعد ليس . وقطعاديكور هى واضحة أخرى نسبياغلطة الفخمة ديانا سينما تطلى. ات األشياء كل كانت القاحلة الناصرية ىف

األسبوعباجلري نفس ىف لقشور يتحول حبيث رديئا وكان أن. ، باعتبار تغتفر أن ميكن الغلطة هذه لكناحللم وكما الطفل منظور من يأتى كله اجلنةاملشهد بأا يصفها حيث هم، وموظفوها ،‘رضوان’،

املالئكة هم وممثالا لنشاهد. إخل…وممثلوها ندخل حني أننا هو يغتفر ال الذى اجلزء معبودة’فقطڤيديو‘ اجلماهري نسخة علينا متاماتعرض املخجل الشىء هذا يتحاشى أن اإلنتاج على وكان األقل، على أو ،

منه سينمائية نسخة لديه تتوافر آخر فيلم عن األ. يبحث على ملصقاتلكن ىف جدا دقيقا كان هو قلاألفالم منهاوعناوين ذكره ما أكثر وما سنة، إنتاج من بالفعل كانت كلها والىت فكرة. ١٩٦٦، ،على

أيديولوچى مصطلح السينما. السيما عن خمتلف شىء الناس. هى حيبها الىت السينما هى دنيا. السيما هىشىء كل يتم األقل على الىت السيما’فيهااألحالم زى قوام حتسد‘قوام أن الشعوب كل على أن وأعتقد ،

املدلول مفعم اخلصوصية شديد كمصطلح يناظره ما مثل لديهم ليس أن على !املصرينيسينمائيا اجلديد بالشىء ليس طفل منظور من بالسينماالدنيا ولعه منظور من طفل منظور من الدنيا حىت ،

أيضا جديدة منرمب. ليست مصر نسخة السيما حبب لنقول كبري اإلغراء پاراديسوا مااإليطاىلسينما لكن ،فيه اهلائلة القتامة تلك هو اإلغراء هذا نقاوم فيهجيعلنا اهلائلة اجلاثومية واملرض الكبت وأجواء بالنسبة. ، هو



٥٧

إىل أقرب الصفيحىل إىلاألملاىنالطبلة أو وأليكساندر، الدنيا. الربمجاىنفاىن كل هى وهىاألسرة ،هلاكابوسية معىن ال روتينية لتفاصيل وبتقديسها وبتسلطها التافهة باهتماماا رحبة، خارجها احلياة بينما ،بطنه(للغاية من روائح أية خيرج من عن ميل ال الذى األسرة حبديث تنويه برمجان فيلم ىف هنامثال ورمبا ،

له حتية أو الثالثةأيض! حماكاة األفالم هذه مجيع أن تلحظ أمل الزمىنا بترتيبها واإليطاىل والسويدى األملاىن ،،أجنبية بلغة فيلم أحسن أوسكار على الدنياحائز تناول فكرة ىف اهلائل الكمون مدى على داللة يعطيك مبا ،

طفل منظور بالذكرمن نضيف أن جيدر أيضا لسين؟ القامتة الضفة ىف بالذات والطفل، السينما أفالمما ،تروفو العرضفرانسوا دور مداخل من الصور بسرقة الولع املنحرفة الطفولة من جزء عادة حيث األوىل

االحنرافالسينمائية ذلك ىف الرومانسى الشق أو البديل لعله أو ،!(.ي يكاد ال الىت اجلسيمة السياسية األحداث الصفيح الطبلة من فيه السيما الصغريحبب منفهمها وفيه ،

الدائم اهلائل الدين كابوس برمجان العظيم اجلو. العلماىن خلق ىف جناحه كليهما من فيه أن واألهمالصغريالكابوسى الطفل على املروعة تبعاته وجتسيد أبدا، يندمل ال رمبا بعضها ندوب من يتركه وما وىف. ،

أيهما عن يقل ال بالذات النقطة فالهذه هذا، مصور’بطل يقال‘ جن نتخيلكما أن الصعب من وكان ،أبدا سيكسر الأنه أم كسر قد كان بإن جزم دون الفيلم ينتهى وفعال هاىن. ، هو الطفل هذا أن نعلم حنن

وميتهناا فعال السينما حيبا أن ىف جنحا اللذين فوزى وأسامة ذا. فوزى حلت الىت واألمراض الندوب لكنمنهاالطفل شفاء وال مزمنة العمركانت مدى أسبوعني كل مرة پنيسيللني حلقنة وحتتاج السؤال. ، إذن

الفيلم له حييلنا الذى رائعاملؤجل طموح من له ويا السيما، حبب فيلم أن لو كسر قد الطفل هذا أن هو ،كسر قد لونفسه وانتصر السيما’، انتصر‘ حبب .قد

فوزى أسامة أعرفغري حنو على ولو شخصيا

جدا متواضعإ. متواصل نسانوحليم هادئ ليس. طيب هوجدا كثرياجتماعيا أو ،

ه. الصداقات حمبطبالعكس وفيلمه تأجيل وىفبسبب ،

يكاد املدينة بوسط شقتهأفالم مبشاهدة احلياة من يكتفىعلى اجلديدة دى ڤى الدى

ضخمة شخصيا. شاشةجدا عفاريت’أعجبىن

الفقراء‘ األسفلت دنيا ىف للقتامة القسوة بالغ اخللق على فيه يستحقلقدرته ما الفقر ىف يوجد ال وأنه ،أو الشياطني’. اإلعجاباالعتزاز أفهمه‘ جنة أحبهمل مل أتذوقه، مل كالم، أى فيلم أنه رأىي وىف ،

أحدخالص أى ىف شىء أى حيرك ال من، أصدقائه ألن رمبا وفعله الشىء‘ النكاد’، ذا عليه أشاروا

Broken or JUST Not Broken, That’s the Question!



٥٨

فنية سينما عندهم أمهية. املسمى مدى متاما أعلم هنا السينما’من أ‘ حبب لهثالث بالنسبة فقط. فالمه ليسأفالمه أنضج املصريةألنه السينما كل ىف األفالم أنضج أحد أو ما، أقصى أنه يعتقد ما فيه أعطى ألنه إمنا ،

شىءعنده وكل وفنا فكرا سيتحقق. ، اجلماهريى النجاح من أدىن حدا مث أن تقول بعداملؤشرات بالذات ،املخيفة الضجة تلك أريد. كل إنشائياال أو ساذجا أكون إنأن له فأقول يكسر‘ نعيم’، العربية. مل دنيانا

الطاغوتية-األرثوذوكسية جسيمة دنيا أحداملسلمة أى وتكسر أحد أى تقتل يزل. ، مل من أن أجزم وأكادبعد الروح من بعض حبالم مناضلني ليسوا هم أيامهم. ، يقضون فقط تتخبل كربى هزائم بني للها،

هناك من أو هنا من تأتى عابرة أو متفرقة ترضية وكلمات صغرية عنه. جناحات ختفف علىهذه وتعينهم ،التالية اليائسة سيفعلونه. احملاولة وأمثاله فوزى أسامة أن أعتقد ما أعرفهذا كما يهاجر لن أنه أجزم وأكاد ،

نواياه عن دوما يقول م! [أنه احلديث هذا الحقا احلياةاقرأ جلريدة .]]عه



٥٩

The Origins of Greatness of the British Civilization Are Pagan (Not Christian), NATURALLY!



٦٠

ختيلنا! واو: ٢٠٠٤أغسطس٢٥: حتديث[ مما وأعمق بأسرع جترى العلمانية. األمور األفالم قصفيتواىل طراز أعلى املتابعةمن على يستعصى حنو على ورمبا القدمية. ، احلكمة ذات هى ١١بعد: واحلكمة

مشكلة ىف الواقع وحده هو اإلسالم ليس أيضا. سپتمرب !املسيحيةعن يتحدث ما كل مالحقة ميكن ال بصعوبة االعتراف من بد ال حقيقة

العاملية السينما ىف اآلن األمثلة. الدين بعض فقط سنضرب باألحرىلكن أو ،عن أعاله الدراسة ىف إليها أشرنا الىت الثيمات إلحدى فقط حرقة’أمثلة

خصبة‘املسيح سينمائية مادة بالفعل أا اتضح وبسرعة ،.تدرى ال حيث من صباح ذات حامال نفسها وجدت الىت أشرنااهلامن ،

عنها جودارد فيلملفيلم من ألكثر مادة هى واآلن فيلم. ، يسخر بينماصاندانس نعمة’مهرجان اململوءة باألسپانية‘ ماريا الناطق مناألمريكى ،

را بالعقاقري بطنها ىف مملوءة بطلته وجيعل نفسها املكسيكالفكرة منيذهبألمريكا القادم‘ عذراء’، الشهر أمريكيا سيعرض أبعدالذى هو ملا ،حامال. كثريا نفسها لتجد تستيقظ بقرص(فتاة ا شاب تغرير بسبب طبعاميالد)خمدر وشك وعلى القدس الروح من حامل أا عقيدة تتقمصها ،

جديد علمانيا. يسوع ليس الفيلم بقدرهذا روحانية، منطقة ىف يتحرك هو مااإلميان من .ما

معادية أخرى بأشياء اململوء أو نعمة اململوءة العلمانية األفالم كل لكنوللدين كفة ىف كلها آرثر’، مصر‘ امللك ىف اليوم عرضه بدأ ىفالذى ،سنوات. كفة منذ كهذا الصميم ىف علمانيا فيلما نشاهد مل حنن فاحلقيقةمنوهو.طويلة الكثري يقلب بل فقط علمانيا رأسا‘ احلقائق’ليس الثابتة

عقب .علىبريطاىنباختصار اختراع هو حياتنا ىف مجيل شىء كل كان إذا ىف(، مبا

طبعا أمريكا مسيحية)ذلك هرطقة تكون وأن بد ال هذه بريطانيا فإن ،حو. كربى اجلديدة التارخيية االكتشافات هى هذه آرثرفعال امللك . ل

على هنا املسيحى‘ جزار’واإلضاءة التاريخ من كبري رطقةآخر حكم ،آخر ومفكر أخرى األكرب. فكرة الكاثوليكية منظر هو اجلزار املرة هذه

مسرياأوجستني ال خمريا كونه أو اإلنسان حرية هى والفكرة هو، واملفكر ،.پيالجيوس

األشياء لبعض ترتاح ال آرثررمبا عن رئيس فيلم آخر األول’ىف ‘ الفارسالنسيلوت١٩٩٥ العنوان دور ىف املشبوبة عاطفته أو الزائد جيري ريتشارد كحماس يعهد، ألن ترتاح ال أو ،

زوكر چريى مثل الكوميديا ىف تقريبا ختصص ملوجه كهذا آلرثربفيلم بالكثري ندين احلقيقة ىف أننا إال شون،السحرذل. ذاككونرى أشغال أو اخليالية أو األسطورية أبعادها كل من متاما القصة خيلص فيلم أول أنه ،ك

Revisiting (and Reversing) the Legend!



٦١

بالكامل واقعية تارخيية قصة أا على نقلة. ويعاملها تظل ذلك آرثر’رغم كبرية٢٠٠٤‘ امللك أخرى نقلةاالجتاه ذات مذهلةىف إا عنها يقال ما أقل ،.اجلديد باألحالفيلم أو مؤخرا، ظهرت الىت البحوث :رى

من- جتعل حقيقيةأوال شخصية فعالآرثر الحقةوجدت قرون ىف كتبت أسطورة جمرد وليست ، .وحبوثه الفيلم چورچياوحسب تقريبا هى سارميشيا تدعى قبيلة من أشداء مقاتلني من صغرية حفنة أحد أبوه ،

العف. احلالية على معهم تعاقدت روما هزمتهم اإلمپراطورىحني اجليش صفوف ىف اخلدمة مقابل ،ولإلمپراطورية القصى للطرف أرسلوهم بريطانياوكالعادة آرثر. ، باسم اشتهر الذى آرتوريوس ولد ،هناك

حملية امرأة تزوجوا إن سيما ال الكثريين عند مستغربة تكن مل االستيطان .وفكرةالروماني- بريطانيا لعصر بآرثر ترجع الرابعثانيا القرن ىف .ةپيالجيوس- أتباع من واحدا جتعله الربيطانيةپيالجيوس. وثالثا املوسوعة عنه تقوله فيما يكونهذا رمبا ،

نفسها بريطانيا مواليد سنةمن حواىل لروما يذهب أن قبل السادسة.ش. ح٣٨٠، حواىل ىف وهو ،عمره من كلرييكيا. والعشرين ليس مفكرهو فقط قرأحر، ٤٠٠أو٣٩٩سنة(أوغسطني‘ اعترافات’،

أن)تقريبا القدمية للفلسفة نفيه ومن الناس يستعبد الذى املتحكم اجلبار اإللة فكرة من استفزاز أميا فاستفز ،بطبعه خري خريااإلنسان يصبح كى املسيحى لإلميان حاجة ىف هو مث ومن ديها(املدهش. ، حكمة وهذه

عليهحلكامنا حرم ىف اإلسالم يراوغون عقود) ممن لعدة فاعلة ظلت وأنشطته تعاليمه شبهأن كانت ألا ،روحانياا ىف وفلسفية التالففيةعلمانية والدقائق الدينية للخرافة املتحركة الرمال ألرضية أبدا تستدرج ومل ،

وطقوسها و. لعقائدها أفريقيا ىف أفكاره ينشر وراح روما سيلستيوسترك دربه ورفيق هو تالحقهفلسطني ،األوجستينية التكفري خطابات مكان كل بكتابىف الفكرى إبداعه نقاط أعلى وصل إىل اإلرادة’، عن

املسيحية.ش. ح٤١٦‘ احلرة ظالم العامل يدرك أن قبل القدمي النور عصر أدبيات آخر كان رمبا الذى ،الرهيبني .واإلسالمحتديد حمورهذا هو آرثر’ا النهاية‘ امللك لقطة ىف دربه رفاق أحد صرخه حىت األوىل اللحظة من

توصيله. ‘أرتوريوس’ الفيلم يريد الذين احملتوى مع إندماجى فرط من وصرختشخصيا قفزت ونادرا، ،األفالم ىف هذا ىل حيدث لكثريما املفهومة غري ورمبا املتوقعة غري النهاية هذه لدى املشاهدين، يناديه. من ملاذا

هكذا الروماىن الفيلمبامسه اية هى هذه تكون وملاذا أخرية، أخرى مرة إنه هذه؟ جازمة وجيزة بليغة ،أساطريهماملرة أو ملوكهم أحد الربيطانيون يراه الذى آرثر ليس الىت، العظيمة الرومانية القيم تلك هو بل ،

املسيحية كا. قتلتها احلداثيةروما واألخالقيات والقيم بالتقنية للشعوب تأتى وثنية كانت عندما عظيمة ،نتاملسيحية تبيعهم راحت حني منحطة خرافةوأصبحت لترويج مركزا الدنيا عرفتها مدينة أعظم من وجعلت ،

والقمع اخلفى .اإللههى الفيلموهذه ر: خالصة سليلة هى العظيمة الربيطانية الرفيعةاإلمپراطورية القيم ذات الوثنية ،وما

من أكثر بعد له سيقدر الذى آرثر هناك يكون أن جيب كان مسيحية روما أصبحت يصل١٠٠٠وحني أناإلنسانية احلضارة مسرية من انقطع !ما



٦٢

جيدا نعرفها أننا يفترض الىت بريطانيا مسيحية أبداإن كذلك ليست من. ، جدا خاصة مسيحية هىمسينوعها القمع، ال اإلنسان جوهرها نبيلة الىتحية القدمية وروما أثينا لفلسفات تكون ما أقرب مسيحية ،

اإلنسان اآلهلةتؤله من أمسى وجتعله احلق-بريطانيا. ، كل هذا ىف حمقون على-والپاپاوات هرطقة هىاالختيار حرية امسها أصالاملسيحية مسيحية ليست هى رمبا أو غ!، ال مث منهاومن أن وحدها-رو -ومنها

كارتا املاجنا احلقوق إعالن چون(جاء الصناعية).ش. ح١٢١٥امللك الثورة جاءت ومنها ومنها، ،اجللوب عرب معا واالقتصاد اإلنسان حررت الىت الربيطانية اإلمپراطورية واحدة(جاءت لعملة ،)كوجهني

وا العلمية اإلجنازات مسلسل بقية إىل هذاهذا يومنا حىت للبشرية العظيمة حريةحلضارية ذروة فيها مبا ،الفرد واستقاللية أمريكااالقتصاد ،.

أسطورة لسان-إا كل على تسري حبيث اجلربوت من كربى بكلأكذوبة يفندها بل الفيلم ا يعبأ ال ،اليهودية-أسطورة: االقتدار بالقيم يسمى ملا نتاج حضارتنا أن هوسيحيةامل-أكذوبة بالضبط العكس بل ،عليهاالصحيح وثورة هلا نقض هى النبيلة. ، التقدمية الوثنية وروما أثينا لقيم فقط سليلة حتديدا !إا

األجنلو-أسطورةأيضا هناساكسون-أكذوبة تفكيكها شىء. مت األجنلوشىء يؤشر. والساكسون ومل األجنلو جذور ىف يغرق مل هو صحيح

أسبابه أو ومالبساته بعد فيما األقوى الفيلملتمايزهم حسب املؤكد لكن ،املعاصرة احلداثة أسطورة من جزءا ليسوا الساكسون مهجأن أشرار فهم ،،

ج هذاال ىف وأكثر. دال أقوى شيئا ونفضل نستشعر حنن تعلم كما وطبعااألقلمنطقية على املوضوعى احملتوى حيث من الرابطة، ىف ،.يهودية-األجنلو

املسيحى-أسطورة التسامح امسها أخرى حلبس. أكذوبة البشعة املشاهداملوت حىت األرض حتت جب ىف املؤمنني فيلمغري باستثناء رمبا راسيلل، كني

من١٩٧١‘ الشياطني’ قط املسيحية عن الشاشة جسدا أن حيدث مل ،رأس. قبل تالبيب من ومتكنت سلطة صارت حني املسيحية أن هنا املعىن

روما ىف أحداإلمپراطورية بكل ينكل كاسرا وحشا انقلبت املعىن، ورمبا ،والحقا سابقا األديان كل ديدن هو هذا أن أو،األوسع مكرور سيناريو

يقال !déjà vuكماالدميوقراطية-أسطورة امسها عاشرة هائال. أكذوبة إغراءا مثة أن املدهش

الرومانسى الدميوقراطى اللغو ىف أوريليوسلإلغراق ماركوس وأن سيما ال ،آرثر قصة بدايات صنع ىف ذلكمشارك وراء جير مل الفيلم لكن ش. ، شيئا ليست هنا مساواتيااحلضارة عوبيا

الدنياأخرق كل غزو من انتهى حلظة أوريليوس ماركوس أرحيية متثلتها الىت الساذجة األسطورة تلك أو ،،متساوين مجيعا أعلنهم لو له سيصفقون أم ويركعوا(واعتقد ينهبوا روما على ينقضوا أن إمنا. )!وليس

احلضارة-هى أش-أى ألناس حتتاج وجذوة الواقعفكرة أرض على لتنفيذها وبأس مهة ذوى حلمايتهاداء مث ،

The Savage Christianity!



٦٣

والسوقية التحلل خماطر أبدامن تنتهى أن ميكن ال خماطر وهى على، هؤالء كل جيلس أن بالطبع بأس وال ،العظمة ىف سواسية احلضارة محاة فكل مستديرة .مائدة

رؤية قيادةاحلضارة احلضارة عزم، احلضارة ت، احلضارة رسالةضحية، احلضارة الصورة، هى هذه ،النضج عظيم الفيلم هلذا !احملورية

يهتم: حاشية أن من أعبط الواقع ىف ألا ذكرها على نأت مل أسطورة هناك شاملني جامعني نكون حىتمنهم الساسة أكرب بعض لسان على وأحيانا العرب املثقفني لسان على كثريا أتت وإن أحد أنا وهى ،

متخلفة قبائل بريطانيا كانت بينما متحضرا كان والسبب. الشرق إليه العودة يستحق ال الشرق الفيلم ىفواحد شىء التاريخ من معطاة حلظة أية ىف أو الشرق كل ىف قط حيدث مل إنه بالقول عنه نيابة نصيغه واضح

االحترام يستحق أو الياجيد إىل األلف من مقزز تاريخ برمته هو بل هذه. ء، طرحنا فقد ناحيتنا من أماالتاىل النحو على الثقافة لصفحة األصلية األطروحة خامتة ىف مرة ذات أثناسيوس: املقارنة عندنا كان بينما

آرثر امللك عندهم كارتاكان املاجنا عندهم كان القرآن عندنا كان وبينما ،!بدواإمجاال أو احلاشية ذه يتحدى: ، فيلم األساطريإنه لقرون-كل عاشت الىت الكربى . األكاذيب

يوم كل الشاشة على مثلها نشاهد ال مشغولة املفرقعات! وقطعا منتج من حتول شبه بل جرأة هى وباملناسبةبروكهاميراألشهر نقودهچريى باستثناء أمريكى مدخل أى من حىت واخلاىل عقليا الدسم الفيلم هذا .تبىن…

نكو رمبا الكثريلألسف عليك أفسدنا قد هذان فعل الذى هو الفيلم الواقع ىف أو احلب. ، مثلث جتد لنوجينيڤري والنسيلوت آرثر بني آخره(الشهري األول’طابور يستحيل)‘الفارس سحريا سيفا جتد لن ،

الصخرنورا من أحدهم يرتعه حني تقعقع لسماء مبهرة أضواء وال أفضله(، ولن)‘ليبورإكسكا’طابور ،شريرة أو كانت خرية السحرية وطبخاته فضائله ميارس مرلني األفالم(جتد طابور كل)كل من أى جتد لن ،

لشعبههذا احلرية عن يبحث إنسانا فقط وستجد وفلسفة. ، تارخيا فقط معمقةستجد دراسة وستجد ،للتقدم األول كاملفتاح احلرية الكرب. لفكرة الوقفة احلرية: ىوهنا !كلمة

فحواه أضاعت أخرى مبفاهيم املفهوم هذا اختلط املذكور كونرى شون فيلم ميزجوا. ىف أن حاولوا هناكاألخوة مفهوم وبني القيادةبينه ملفهوم نقيضا يضعوه وأن واالستعباد، االستبداد تستبع القيادة وكأن ،

التركي. بالضرورة خالل من حتديدا النسيلوت النبيلةتفخيم غري الطبقية أصوله على ووضعهاز بل ،البديليني واألمل التقليدىكاملستقبل اليسارى األوراق خلط من آخر كبري نوع أيضا. ، تشوش القدرة مفهوم

الفيلم داخل متضارب كالم فيه مبدأوقيل بال القوة ضد أنت هل أصال، القوة ضد أم قاهلما، الشيئني كال ،األو’ سخيفة. ‘لالفارس ليوتوپيا املستديرة املائدة وفرسان آرثر دولة حولوا باختصار منهكذا لنوع ،

الواقع على األفكار تقدم الىت اهليجلية وانتهى. املثالية وقته له كان احللم من نوع أا على معاملتها حىت ،إنختيلها ميكن إهانة أكرب نعي. هو امتد تاريخ بل جتربة يكن مل اليومآرثر حىت مجيعا الفيلم. شه ىف هنا أما

فاحلرية فقطاجلديد واحلرية الطبيعة، أمنا من نابع كمفهوم واحلرية شىء، كل مفتاح هى اشتراكية، ال ،والرؤية للقيادة ازدراء وال يوتوپيا املسمياتوال اختلفت وإن للحرية أعداء وإما حرية إما فقط نضج. ، وهذا

عل أتت ما السينمانادرا شاشة .]!يه



Documents

Secularism_Feebleness of Christianity