Click here to load reader

SCIENTIA SACRA II. - hamvas-bela. · PDF fileHamvas Béla: Scientia sacra II. 1. rész Az skori emberiség szellemi hagyománya 2. kötet (1943-1944) TARTALOMJEGYZÉK II. KÖTET NEGYEDIK

  • View
    9

  • Download
    0

Embed Size (px)

Text of SCIENTIA SACRA II. - hamvas-bela. · PDF fileHamvas Béla: Scientia sacra II. 1....

  • Hamvas Bla: Scientia sacra II.

    1. rsz Az skori emberisg szellemi hagyomnya 2. ktet (1943-1944)

    TARTALOMJEGYZK

    II. KTET

    NEGYEDIK KNYV A BEAVATS

    I. Hermsz Triszmegisztosz 1. Kls krlmnyek. Szerz sg 2. A hitelessg 3. A beavats intzmnye 4. Szertartsok 5. A msodik szlets 6. A beavats lmnye

    II. Kommentr 1. A misztikus hegyibeszd 2. Szth-hagyomny. A dialgus 3. Mgikus technika 4. Befel s kifel 5. Rszletes magyarzatok 6. Az jjszlets

    III. A ht blcs 1. A hetes szmrl 2. A hetes s az epiphania 3. A beavats fokozatai 4. A Mithras-misztrium 5. A fokozatok realizlsa 6. A hetedik hatvny

    IV. Mgikus lpcs k 1. A lt sznvonalnak flemelse 2. A beavats fokozatainak s a tlvilgi vndorls llomsainak azonossga 3. Tlvilg s egyetemes lt 4. A mester tevkenysge

  • 5. Pillants a Pert em Herura 6. A Szahu megalkotsa

    V. Termszet s tlvilg 1. Pradzspati. Szolris s lunris bersg 2. Tlvilgi birodalmak 3. Primitv npek. Varzslat. Az Atyk 4. A Hold vilga 5. Az Amduat 6. A pradzspati tevkenysgnek rtelme

    VI. A lt egysge 1. A Vda tantsa 2. A ngy kegyelem 3. Fokozatok 4. Csuang-ce 5. A szamadhi 6. A megvalsts

    TDIK KNYV AZ ANALGIA

    I. A kpnyelv 1. Az skor megrtse a kpnyelv megrtsn mlik 2. A nyelv stdiumai 3. Az eredeti nyelv visszaszerzse a Pert em Heru szerint 4. Az analgia s a kzvetlen jelents 5. Analgis lts s gondolkozs 6. Hen kai pan s az analgia

    II. Az asztrolgia 1. Az asztrolgia a kozmikus analgik archaikus egysge 2. A megfelelsek; horoszkp s mandala 3. A csillagsztai v s a Nap-hrosz sorsa 4. A bolygk kzvetlen jelentse 5. A konstellci 6. Analgia s mgia

    III. Az ikrek 1. A szmelmlet 2. A szm az a lnc, amely a ltez dolgokat egybef zi 3. A Kett keletkezse az Egyb l 4. A szakrlis labdajtk, a pr, az ellentt, a dul, a kt plus 5. Ahura Mazda s Ahriman 6. Az ellipitkus lt

    IV. A hrom kaszt s a ngy vszak l. A Hrom. Az egyiptomi nagy Kilenc 2. Az AUM s az AUR jelentse 3. A hrom guna s a hrom kaszt

  • 4. A Ngy misztriuma. A Tetraktsz. A kereszt. Jod-H-Vau-H 5. Kzelebbi s tvolabbi analgik a szmelmlet alapjn 6. Az Egsz, a teljes, a Minden. Szm s Id . A ngy vszak, a ngy korszak a ngy elem s a ngy letkor

    V. A betegsg 1. Az analgia s az univerzlis intelligencia 2. A betegsg s az ts szm analgija 3. A betegsg s a hierarchik 4. Az alacsonyabb rend t l val fggs trvnytelen llapota 5. Archaikus gygyts 6. A szent vza

    VI. A vz 1. Az analgia s az archaikus ember realizmusa. Transzcendentlis valsglts 2. A termszet isteni s nem emberi ismeretet kvn 3. Thalsz vz-metafizikja 4. Vz-istenek s a vz az egyes skori egysgekben 5. Bizonyos tekintetben az egyetlen elem 6. A ltez vilg kezdete

    HATODIK KNYV A KIRLY S A NP

    I. Az archaikus kzssg 1. Az skori kzssg hierarchija. Hierarchia s osztly 2. A brahman, a kstrija s a vaisja 3. Hierarchit helyrellt trekvsek a trtneti kor hatrn 4. Hrmas s ngyes hierarchia 5. A ktszerszletett. A tiszttalan 6. A hierarchia s a ngy juga

    II. A kocsihajt l. A delphoi kocsihajt. Antarjamin. Krisna 2. Az Egy megnyilatkozsa az emberi letben 3. A Tao te king s a kirlyi beavats 4. A beavats s a hierarchia feje 5. Csuang-ce, Bhagavadgta, Kohelet 6. A kirly ltvel irnytja az emberi kzssg reintegrcijt

    III. Uralom s hatalom 1. Az skor s a trtnet 2. Homrosz s a filozfusok 3. Brahman s kstrija 4. A kstrija ressentiment. Az letrend megvltozik 5. A vadkan 6. A hatalom sllyedse

    IV. Brahma-pura 1. Az gi vros s a fldi vros. A lt sformja

  • 2. A vros s a szm. Architektra 3. A nylt lt palladiuma. Vros s vidk 4. Ars regia 5. A vros a trtnetben. Utpik 6. A vros s a kzssg Szhuja

    V. A np 1. Az skollektvum 2. A kirly s a np, a kt plus 3. Az isteni epiphania 4. A np analgii. Fld, asszony, jin, termszet. A np s a szm. A tizenkt trzs 5. Dana, az gi kzssg 6. A np visszakpz dse. Zarathusztra

    VI. A trvny 1. Az artha, a kma s a dharma 2. Trvny s kinyilatkoztats 3. Manu. A kzssg szellemi rendje 4. Szakrlis megnyilatkozs. A trvny kvetse s megszegse 5. A trvny az emberi kzssget a szellem el lltja 6. Kollektv reintegrci. Sziddhata

    NEGYEDIK KNYV A beavats

    I. Hermsz Triszmegisztosz

    1. Kls krlmnyek. Szerz sg

    Hermsz Triszmegisztosz neve alatt az alexandriai korszakbl nhny prbeszd s tbb tredk maradt fenn. Az emlkek nyelve grg, s ezrt eleinte azt hittk, hogy szerz jk id szmtsunk elejn, legfeljebb azel tt egy-ktszz vvel lt alexandriai filozfus volt. A m vek tartalmra vonatkozlag pedig a csaknem egyntet vlemny szerint jellegzetes hellenisztikus szinkretista m vekkel llunk szemben. Szinkretizmus ebben az esetben azt jelenti, hogy az r az egsz ismert vilg minden rszb l Alexandriba raml klnbz nem szellemisg er szakolt egysgestst ksrelte meg. A szinkretikus munkja ugyanis a szintetikustl lnyegben klnbzik; az el bbi csak az anyagot hordja egybe, legfeljebb sszefoltoz; az utbbi tnyleges egysget teremt. Ezt a rgebbi llspontot mdostani kell. Tbben, akik kztt Mead a legjelentkenyebb, s akinek, a teozfibl szrmaz tvedseit leszmtva, m ve a legmegbzhatbb, a grg szveget nemcsak egszen si, hanem a negyedik vezredig visszanyl egyiptomi beavatsi irat fordtsnak tartjk. A grg nyelv s a gnosztikushoz hasonl terminolgia az eredeti prbeszdeken valszn leg igen keveset vltoztatott. Alexandriban akkor egsz sereg

  • filozfus azon dolgozott, hogy a knyvtr rszre a fld minden archaikus emlkt sszegy jtse. A knyvtr gynkei Knig, Indiig, Tibetig, Irnig, a Kaukzusig jrtak; az alexandriai uralkodk kveteik tjn egsz befolysukat felhasznltk, hogy egy-egy nevezetesebb kziratot valamely klfldi udvar rvn megszerezzenek. A m veket aztn grgre fordtottk s a knyvtrban riztk. A szakrlis szemly l befolysa rgen elveszett, s az skor szellemt mr csak a knyv rizte. Az alexandriai knyvtr clja az volt, hogy az emberisg egsz hagyomnyt egy helyre gy jtse. Feltehet , hogy a grg szveg az eredetin, a neveken kvl, semmi lnyegeset nem vltoztatott. A Hermsz Triszmegisztosz nv ilyen alexandriai vltoztats. Hermsz eredetileg Toth volt. Toth nv alatt hrom jelkp rejt zik: Toth egyiptomi istensg volt; Egyiptom legf bb papjnak neve volt, mint Tibetben a Dalai Lma, Irnban a Zarathusztra, Delphoiban a Pthia neve; Toth vgl a f papi kaszt, illetve a beavatottak neve is volt. A beavats utn a pap s filozfus felvette az istensg nevt, Toth lett, mert az istensg szellemt az emberisgben tevkenyen kpviselte. Amennyiben a szvegben a fordt valamit megmstott, ezt minden valszn sg szerint annyira a m szellemnek megfelel en tette, hogy az tltets h sgben meg lehet bzni. A nehzsgek akkor mg ilyen krdsekben nem voltak thidalhatatlanok; a grg nyelv egyetemes jellege az egyiptomi egyetemes nyelvet kvetni tudta kit n megfelelsekkel. Ma, ha latin szveget francira, spanyolra vagy plne olaszra kellene fordtani, a nehzsg arnytalanul nagyobb lenne, mert az univerzlis latint az individulis modern nyelvre kellene fordtani. Ilyen esetben ppen az veszne el, ami a legfontosabb: az univerzalits. Az univerzalits egy nyelvben annyit jelent, mint: kpessg a vilg sszes dolgainak megjellsre. Ma legfeljebb diplomciai, vagy trsalgsi, vagy irodalmi nyelvek lnek. Ezek a nyelvek univerzlis voltukat elvesztettk, f kppen azonban elvesztettk azt a kpessgket, hogy a legmagasabb szellemi valsgokat meg tudjk nevezni. A legmagasabb szellemi valsgokat ma is grg vagy latin szavakkal vagyunk knytelenek kifejezni. Ami a szerz sg krdst illeti, az teljesen jelentktelen. A prbeszdeknek olyan egyni szerz je, mint amilyen ma brmely iratnak van, nem volt. Az egyetemessg szelleme az ember egyni teljestmnyre nem helyezett slyt, s azt nem is volt hajland sem mltnyolni, sem megrteni. zsiban, ott, ahol a hagyomny szelleme mg rszben l valsg, ma is gy van. Ha Indiban az eurpai utaz zens balladt hall s megtetszik neki, a m cmt megkrdezi. Amikor alkalma van, ms el adt is megkr arra, hogy a balladt nekelje el. Az el ad csakugyan elnekli, de az eurpai elgedetlen. Nem ez volt az, szl, amit rgebben hallott. Mire a hinduk felvilgostjk, hogy Indiban a zenem nek s a versnek nincs olyan szabadalmazott alakja, mint nyugaton. Az el adk a m veket tkltik, amellett a lnyeg mindig ugyanaz marad. Ez az tklts nknyre vagy h tlensgre nem vezet. A klt i s zenei m , biztostjk az eurpait, ilyen alakban a szjhagyomnyban szz s szz vig lhet s l is anlkl, hogy annak szellemn brmit is vltoztassanak. A Homroszi rapszdik el adsa Grgorszgban hasonl lehetett; ilyen lehetett a Niebelung-nek s az Eddk el adsa is. A h sgnek akkor nem kls jellege volt, mint a bet szerinti alak ma, amelyb l a szellem oly sokszor tkletesen elvsz. Abban az id ben az igazi h sget riztk, s egyes rhapszodoszok hre azrt volt nagyobb, mert el adsuk a tbbinl hitelesebb volt. Az eredetisgnek, amire a mai individulis ember eskszik, semmi rtelmt sem talltk volna. Az si hagyomny egy-egy m ve, amikor Alexandriba kerlt, olyan volt, mint az a templom, amit esetleg mg az grgk ptettek, ks bb keresztny mist tartottak benne, s ma a mohamednok. A vallsok megvltoztak, a templom ugyanaz maradt. A sz, a nyelv, a kifejezs, a nv megvltozott, a lnyeges szellem ugyanaz maradt. Hermsz Triszmegisztosz nevn renk maradt m vek legtbbjben az si szellem szabad szemmel lthat. Az si szellemre lepedett alexandriai grg pedig semmit sem torztott,

  • ahogy pldul nem torztott a ksei buddhista hagyomny lelepedse az skori tibeti bn iratain vagy a knai Tai I Csin Hua Cung Csin. Annak a feltevsnek, hogy az iratokat Manetho vagy ms egyiptomi f pap foglalta rsba, csak kls rdekessge van, jelent sge nincs. Manethrl gyszlvn semmit sem tudunk, s ezek szerint szmunkra csak nv, semmi egyb.

    2. A hitelessg

    A grg fordts hitelessge hrom lnyeges mozzanaton mlik: az els a metafizikai jelkpekre, a msodik az istenek neveire, a harmadik a mtoszokra vonatkozik. A metafizikai jelkpeket szavak rzik. A szavak azonban nem a k

Search related