Samay Espiritu de Pájaro

7/31/2019 Samay Espiritu de Pjaro

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ministerio de cultura BIBLIOTECA BSICA DE LOS

puEBLOS INDGENAS DE COLOMBIA


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Wiay Maky

Samay pisccok pponccopi muschcoypa Yanakuna mitmak


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Fredy Chikangana

Espritu de pjaro en pozos del ensueoPeta wuchua


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ministerio de cultura

Paula Marcela Moreno Zapata Ministra de Cultura

Mara Claudia Lpez SorzanoViceministra de Cultura

Enzo Raael Ariza Ayala Secretario general

Clarisa Ruiz Correal Directora de Artes

Germn Meja Pavony Director del Programa Bicentenario

Melba Escobar de Nogales Coordinadora del rea de Literatura

Viviana Gamboa Rodrguez Coordinadora de la Biblioteca bsica de lospueblos indgenas de Colombia

apoyan Direccin de Poblaciones

Biblioteca Nacional de Colombia


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BB B

B G B

nacin dESdE laS racES

Comit editorialEnrique Snchez

Fredy Chikangana [Wiay Mallky]

Hugo Jamioy Juagibioy

Vito Apshana [Miguelngel Lpez]

Miguel Rocha


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Primera edicin: Bogot, agosto de 2010 2010 Ministerio de Cultura 2010 Fredy Chikangana [Wiay Mallky] 2010 Elicura Chihuaila Nahuelpan (prlogo)i sbn 978-958-753-014-8 Coleccini sbn 978-958-753-016-2

Ministerio de Cultura

Carrera8 8-09 Bogot

& 571-3424100Lnea gratuita 01 8000 913079www.mincultura.gov.co

Jos Antonio Carbonell Blanco direccin editorialMara Villa Largacha edicinEmperatriz Arango Blanquiceth gestin ycomunicacin

Juan Andrs Jamioy pintura de portadaCamila C. Costa + C. Umaa diseoGuillermo Zea Fernndez asesora jurdicaFundacin Tridha administracin

Impreso en Colombia por Nomos Impresores

Printed in Colombia

Reservados todos los derechos. Prohibida su reproduccin total

o parcial por cualquier medio, o tecnologa, sin autorizacin previa

y expresa del editor o titular

Chikangana, FredySamay pisccok pponccopi muschcoypa: espritu de pjaro en pozos de ensueo/ Fredy Chikangana. Bogot : Ministerio de Cultura, 2010.120 p. (Biblioteca bsica de los pueblos indgenas de Colombia; Tomo 7)ISBN Coleccin 978-958-753-014-8ISBN Volumen 978-958-753-016-2

1. POESA COLOMBIANA SIGLO XXI. 2. POESA INDGENA. 3. INDGENAS POESA. 4. IDENTIDAD CULTURAL. 5. YANACONAS 6. PUEBLO NASA -POESA.

CDD 861.6


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Cotdo

13 prlogo Un oralitor que habla con la palabra

de sus abuelos por Elicura Chihuaila Nahuelpan

samay pisccok pponccopimuschcoypa

espritudepjaro enpozos del ensueo 18 Samay pisccok 19 Espritu de pjaro

20 Hapttay pachamanta 21 Puado de tierra

22 Pachakay 23 La tierra

24 Hatun sonccopay Quintn Lame pawaymanta 25 El alto vuelo de Quintn Lame

28 Yakucunamanta 29 De los ros

30 Minka 31 Minga

32 Hucpachalla

33 Breve tiempo 34 Huacchhi 35 Rayo de sol

36 Poccoi quilla 37 Luna llena

38 Tutahuarmi 39 Mujer noche

40 okanchi tutakuna hanakpachary 41 Nosotros, la noche y el cielo infnito


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46 Huauy 47 Muerte

48 Caykuna waskamanta sumaimana

49 Seres de la liana prodigiosa 50 Shimi machupay 51 Palabra de abuelo

52 Taki kokakuna 53 Canto a la koka

54 Takimanta pachakuna 55 Versos de la tierra

56 Pachamama 57 Madre Tierra

58 Nukanchis kan causay pachacaypi 59 An tenemos vida en esta tierra

60 Takina 61 Poema

62 Wiay

63 Races 64 Chhusak 65 Del vaco

66 Suttuy tutakunamanta 67 Gota de la noche

68 Ninamanta 69 Del uego

70 Cuyucussga raphi 71 Hoja temblorosa

72 Mosccoy occakpi 73 En mis sueos

74 Ccararyhuarmi 75 Cuerpo y mujer

76 Illanmi

77 Ausente 78 Upallalla yakukuna 79 Aguas silenciosas


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80 Ppatmay 81 Partir

82 Yuyay yakuk

83 Memoria de agua 84 Tucuy pacha 85 Espacio

86 Mushgoy 87 Sueos

88 Kuichi takimanta 89 Cantos de arco iris

90 Llapa isccay 91 Todo est dicho

92 Rimarichiy huaushcacunahuan 93 Hablando con los muertos

94 Caballu yurakchakay 95 Caballo cruz blanca

96 Quechua sonccoycaimi

97 Quechua es mi corazn 100 Urku kuna 101 Las montaas

102 Umakuna 103 La cabeza

104 Caypi nukanchicay teksimuyupi 105 Aqu estamos en este planeta

106 Nuqa taki 107 Soy un cantor

108 Pacha takipa 109 Cantos de la tierra

110 Nina 111 Fuego

113 Nota biogrfca


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Dedico estos cantos a la lucha y resistencia denuestros pueblos nativos en Colombia y Amrica; alos abuelos y abuelas que han sabido guardar en buen

core la sabidura para ir sacndola en los momentosms diciles de nuestro caminar; a los hombres ymujeres que, por encima del dolor y el cielo gris quenos cubre, con la grandeza de sus corazones hacenque el sol alumbre la memoria de las generaciones;a los caminantes de la palabra, a los luchadores porla vida y los sueos, a los nios por su capacidad de

asombro. A los que han sabido ganarse un lugar eneste universo con aquella terquedad tan necesaria paralograr un mundo ms justo y digno donde quepamostodos y todas. A la memoria de Manuel Quintn LameChantre, la Gaitana, Juan Tama, Kakaoa, IncaSalazar, al cacique y gran seor de Pancitara y acada uno de los hombres y mujeres que han orendado

su vida por la permanencia de nuestras nacionesindgenas en Amrica.


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Gracias a Almayari por sus aportes desde la miradade nuestro mudo. A Sayari por su apoyo en estabsqueda a travs de las races de nuestra lengua

quechua, a Amaywi por su alegra desde el mundoindio, a mama Rosario por sus placentas bajo uego

para seguir alumbrando la memoria; a Ary Campo,Csar Campo, Nina Chikangana, Eivar Campo,Sonia Campo, y a los amigos y amigas con los quehemos compartido la bsqueda de un cielo de sol y unatardecer de arco iris para las

generaciones venideras.


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Prlogo

eliCura Chihuaila nahuelpan

u oto q b co b d ss bos

Navegando sobre un ro silenciosodijo un hermano:

Si los ros pudieran hablarcunta historia contaranY alguien habl desde lo proundo

de la selva misteriosa:La historia es tan miserableque los ros preeren callar.Me entregaron un puado de tierra para que ah viviera,cerr entonces la mano, la hice puo y decid pelearpor aquello que otros nos arrebataron.

Estos son cantos a la Madre Tierra [...]

son susurros que vienen de bosques lejanos,

aquellas palabras esquivas que buscanser gota en el corazn humano.Estamos aqu foreciendo entre el desierto,sintiendo la madre creadora entre la piel;

estamos aqu guardando la semillay cabalgando entre colores de arco iris.

nos amarramos a la tierra y como pjaros elevamosvuelo hacia los sueos de la gente que indaga en esta misma uente.Cunta sabidura en la memoria del pensamiento de nuestro pei,nuestro hermano Fredy Chikangana. De ah, me parece, su humildadcuando desde su espritu de pjaro en pozos del ensueo, nos dice:

No tengo nada que decir

sobre el tiempo y el espacio que se nos vino encima.

Todo esta dicho.

Que hablen los ros desde su agona [...]


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ElicuraChihuailafNahuelpan

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Fredy es sin duda un oralitor, escribe a orillas de la oralidad de sugente. Desde y en el conocimiento de sus antepasados y de sus mayores

sostiene su voz personal. Somos presente porque somos pasado y solopor ello somos uturo; no es posible escindir el tiempo, que es un crcu-lo, nos estn diciendo. No es posible el olvido. Por eso en su oralituraest la conversacin de las abuelas y los abuelos, como rearmacinde una manera de ver el mundo que nos pertenece a todos los que nosconsideramos solo una parte ms de la Madre Tierra; est la naturalezaque nos invita a escuchar, pues no somos nosotros quienes hemos de

interrogar a la palabra, sino que es ella la que nos interroga para quenombremos lo innombrado y nos entrega la tarea en el trago dela modernidad de desempolvarla, de devolverle su brillo original.Porque somos nito e innito entonces somos a la vez una pequearplica del Universo; nada hay en nosotros que no est en l. La genteviaja por la vida con un mundo investido de gestualidades que se ex-presa antes que el murmullo inicial entre el espritu y el corazn searealmente comprendido. As nos dice nuestra gente.

Es, me parece, la actitud que asume Fredy, de modo contenido, sin-ttico y preciso en algunos de sus cantos, pero tambin con desbordadaemocin en otros. No es acaso as como la for y la nube el sueoy la pretendida realidad de los seres humanos? Es lo que Fredy nosest diciendo, me parece, en sus versos sencillos y proundos que cito,nada ms como ejemplo de su potica, en el inicio de esta conversacin.Qu agregar sino el agradecimiento por permitirme estas lneas que

escribo desde el otoo/la luna de los brotes cenicientos de nuestro pasMapuche, desde el sur del mundo?

Welu, chem mew am kvmey chi vl Zugun piwkentukunofle i emvnmogen mew reke? Mapuche ta iche, koneltulen ta tvachi mapu mewmogen- Mapuche mew. Iche lle ta ey i fll mogen zugun. Amuken kakvpaken tuwvn eychi mapu chew tayi pu che i mvleken entren antvchelkawkvlen chi Poyen mew, kisuke chew ta i mvlemvm aznokechi i

eluwmvm. uke Mapu lle tayi uke Mapu, eylle tayi pve ichipikelleyi ka kie reke chi fll mogen mew.


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Unoralitorqu

ehablaconlapalabradesusabuelos

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Pero, de qu sirve lapalabra potica si uno no la asume como unmodo de vida?, me digo y nos est diciendo Fredy. Dolorosa ha sido

(es) la historia de nuestros pueblos. A esta hora como a toda hora,nos dicen, unos vigilan soando (trabajando) en la construccin dela libertady la ternura para todos los seres humanos, mientras otrosvigilan calculando el mejor modo de socavar esos sueos para que sederrumben, para que se obnubilen. Mas el hecho de que estas palabrasviajen desde el aire del sur del continente a acompaar la aparicin deesta obra en cielo y suelo yanakuna, nos est diciendo que no somos

solos, no estamos solos. Hoy da, ante la amenaza de la anulacin y dela destruccin, en el espritu y el corazn de la humanidad silenciosa-mente germina y se construye algo que responde a las leyes de la lentareconstitucin de las hebras del ms antiguo tejido universal.

Recibimos el regalo de la palabra y optamos por ahondar en sutierno y a veces duro camino. Sabido es que nuestro ocio es soli-tario, pero lleno de las voces de nuestra gente y del Universo innito.Nos nutrimos de la observacin que nos invita al silencio. Y aunqueescribamos para nosotros mismos, escribimos a orillas de la oralidad denuestros y nuestras mayores, de cuya memoria aprendemos los sonidosy su signicacin ya develada. Ellos y ellas nos entregan el privilegioel desao de lopor nombrar. La palabra dicha o escrita con verdadsiempre brillar como una estrella, nos dicen.

Otra vez lapalabra, en la construccin de lo nombrado y proyec-tando tambin los despojos de un cuerpo que ser nuevamente tierra,

uego, agua, aire. El impulso constante de la palabra intentando asir elmisterio de la vida. La palabra, agua que fuye pulimentando la duraroca que es nuestro corazn. La palabra, el nico instrumento con elque podemos tocar aquello insondable que es el espritu de un otro ouna otra. La palabra, esa penumbra en la que podemos acercarnos alconocimiento (a la comprensin) del espritu de los dems seres vivosy tambin al de aquellos aparentemente inanimados.

Kechurewe, Temuko

Pas Mapuche


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Samay pisccok pponccopi muschcoypa

Espritu de pjaro en pozos del ensueo


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WiayMallky

Samaypisccokpponccopimuschcoypa

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Smy sccok

Takicay pachamamak jatun rimaypichihuihuincay ima hamuy sachamantashimicay ttillayay ima maskay suttuycaypi sonccorunaahihuihuincay utu rimaina:Jaku nimapi anpura jukuna causaypaquihuacuna suyanak oqa rimay tutapurakuna llanturiukanchiyupi ucllanacay pachata takiruntupay

yurapankapura.ukanchi ninapay coyllurmanta ima urmay ankas ananpachakhullilla kcayapachacaypi muyupi pillpintumantak quellutarpuyaku puruncunapitukurita nunacay pisccomantapponccopi mushcoypa.


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FredyChikanganaEspritudepjaroenpozosdelensueo

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est d jo

Estos son cantos a la Madre Tierra en tono mayor,son susurros que vienen de bosques lejanos,aquellas palabras esquivas que buscan ser gota en el corazn humano.Son tonos suaves, como si dijramos:Vamos en silencio por los caminos hmedos de la vida,la hierba de la esperanza nos saluda entre la noche y sus sombras,nuestras huellas se abrazan a la tierra y el granizo canta

entre las hojas del rbol.Somos el uego de estrellas que se desprenden de la bveda azulanunciando el nuevo tiempo,aqu estamos tejiendo el crculo de la mariposa amarilla,sembrando agua en los lugares desiertos,en n, somos espritu de pjaroen pozos del ensueo.


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WiayMallky


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htty cmt

ukapi chaskichiy hapttayshuk pachamanta chaypipak causayCaycca pachakuikamanta ukapiiy:Chaypi llankay, chaypi camay cjullu-huahua,chaypi cjamuy qan muchhascca saraChaypacha pallacuy hapttay chay pachamantaquinchaykuna rumimanta mana yakuimapakukapimuyuy

huaccaychay ppuyu maki ukamanta, kcoichiykunahuaylluyukamanta callarinari llankaymanPunchau-punchau takipayman chayta hapttay pachamantachaypacha hamuy aankukuna, chillikpay, pisccotutapayamarucuna ichupampakmunaypay yanapana hapttay chay pachamanta.Quechuk quinchapay hucnin-cace oqaccoy kquitichayaqqeoka quepapuy yapamanta runallappuyu makihuan chusakoka huiskcay makikuna, ruraypuyukuna sinchicay maccanacuyima chay huc ukanchi qquechuk.


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pdo d t

Me entregaron un puado de tierra para que ah viviera.Toma, lombriz de tierra, me dijeron,Ah cultivars, ah criars a tus hijos,ah masticars tu bendito maz.Entonces tom ese puado de tierra,lo cerqu de piedras para que el aguano me lo desvaneciera,

lo guard en el cuenco de mi mano, lo calent,lo acaricie y empec a labrarloTodos los das le cantaba a ese puado de tierra;entonces vino la hormiga, el grillo, el pjaro de la noche,la serpiente de los pajonales,y ellos quisieron servirse de ese puado de tierra.Quit el cerco y a cada uno le di su parte.Me qued nuevamente solocon el cuenco de mi mano vaco;cerr entonces la mano, la hice puo y decid pelearpor aquello que otros nos arrebataron.


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pcky

Pachakaycallarinasha cusicuymanta huaccayripicausaypiy llaphllahuachai pukatukuna rumipi yanapaypicay yupaychayniok cayiniyokmanta uku pachahuatanima nukanchi yawarwaskakunawan huaymapacha.

Pachachaipiphurupay tukantaima huacaychina llimpikuna causaymantayakucapay munainiyok ttukirikapakpay yachikpayri tucuimanta quihuakunaima pusapayayman ananpachaman ukupachamannukanshacallpawan mosccoykunamanta.

Chaiman pacha quilluyanarinacay tullujaika shimikuna pachamanta chhonccasca tarinakunanuka tikramuna caimn llapllahuamillma caimn, yakuman ima llancana aichakunanukarina takiman kcaytacunapura huailla quihuachaymantamicjunapak mosccutucuy runakunamantanuka tukuna kirushata uturunkumantataqui tutakunamanta tinya uyhuamantakenataquimanta tutaypachajahuamanukupachapita urkujatunmanta.


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l t

La tierraes el comienzo de la alegra y el llanto;en ella vive la placenta rojaconvertida en piedra negra,en ella estn los rituales de seres subterrneosque amarran nuestra sangrecon las lianas del tiempo.

En esa tierraest la pluma del tucnque guarda el colorido de la vida,est el agua libre e inquieta,el aroma y el sabor de todas las hierbasque nos llevan al cielo y al inerno,estamos t y yocon la uerza de los sueos.

A esa tierra negra o amarillairn estos huesoscuando la boca del tiempo los haya chupado;volveremos entonces a esa placenta,a esa pluma, al agua que toca los cuerpos;iremos a cantar entre los hilos verdes de esas hierbaspara alimentar todos los sueos de los hombres.Volveremos a ser diente de tigre,poema de la noche, tambor de yegua,sonido de fauta a altas horas de la nocheen lo proundo de la gran montaa.


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ht soccoy Qt lm wymt

Lloccay urdus intipura tamiacunarichaki tacyak awi tuquirimuyuyan taita quintnqan ucju yanapayqnimanshuk churo kcakyapachacmayri llaquipak huicsan.

Chaypimanta paccariok qan atipanacuyima ukanchicay atipanacuynanaypari piascay qanpi pachacaqqemunaynioktapaquik coysu pachacuna piascaypallaquiycuna terrazguerocayhinari chimpay anpaymunaniokpak runaqanta.

Urkumanta yachay chaki qan tacyakwairapayri reksik hatun sonccopay pahuaymantayakupay Cauca cahuakrikuk yachakyahuarpa hichhay runallaktaman.

Icha killacuna ima pallayta ric-chasccapay-payllacunapi tutapunchaureksiycay manaycuna ucju-ucjuima cjamuyta runalla.


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e to vo d Qt lm

Trepando montaas entre el sol y la lluviacon pasos rmes y ojos inquietoshiciste camino, taita Quintn;tu cuerpo prestastea un espritu hijo del truenoy labraste la tierra para sentir sus entraas.

De ah nacieron tus luchasque son nuestras luchas,y del dolor de ser cautivo en tu propia tierrate liberaste.Rasgaste las vestiduras del sometimiento,sentiste la vergenza de ser terrazgueroy as marcaste el caminopara liberar a tu gente.

Las montaas saben de tus pasos rmesy el viento conoce de tus largos vuelos,el ro Cauca es testigode la sangre vertida de tu pueblo indio.

Quiz la luna que te cogi despiertoen las altas horas de la nochesepa reconocer los dolores proundosque masticaste a solas.


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Hina chay-cuscallata yupicunayakutari runamanta

phutuy mamaccochapay yuyayqamantaosccollocay cchikipi alccochasccunaricasi-tumpaypi quechuycunariinticay tutayanapi.

Quinchayta shukancamaytari aukasinchi

yupita imatin yayarichiyallpay ancunacakllakay wiay yuyaypicuna


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As continuaste la huellay de tus aguas de indio

brot el mar de tu pensamiento;gato monts uiste ante el peligro y la injuria,ante la calumnia y la inamiauiste sol en la oscura noche.

Abriste un caminoy te hiciste guerrero incansable.

Tus huellas que levantaronel polvo de los caminosquedaron eternas en la memoria.


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Ykcmt

Sucay jahuapi yakuk mucmikukSuttin-rimay huauk:paylla yakucuna atipay upallalla rimayHayka yupayuyay.Pi-maypas suttin-rimay acumanta animasachachaymantayuyaycuna ancha micaIma yakucuna acllay upallay.


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D os os

Navegando sobre un ro silenciosodijo un hermano:Si los ros pudieran hablar,cunta historia contaran.Y alguien habl desde lo proundo de esa selva misteriosa:La historia es tan miserableque los ros preeren callar.


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Mk

Chakihuanpay jahuapi pachamamaukanchi shuk tukuypak jahuapi hanak-pacha.Hamuy intipaukanchiri tutacaymantachoque illapa kcakyaripaycaypi riynacay saramaytuuray kcosipay sanku chiriyaypa

Caypi sapa-punchau hampiy okanchicaraastaypaypi pachaksisay minkapiukanchi ucllana pachatapiscoohuanpas hoccaricuy pahuaypayman mosccoycuna runak ima tapuycachaycaypi pucyuquiqui.


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Mg

Con el pie sobre la Madre Tierrasomos uno para todos sobre el ancho cielo.Venimos del solpero tambin somos seres de la nochedel relmpago y el trueno;aqu estamos como si uramos racimos de maz,bajo el humo espeso de la indierencia.

Estamos cada da curtiendo nuestros cuerposen el trajinar de las horas,retoamos en minganos amarramos a la tierray como pjaros elevamos vuelohacia los sueos de la gente que indagaen esta misma uente.


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hcc

Pullu micjurccoy ninallucshina nina pulla Kanchay.Shimi sansa lluchcana.Chhisiyaita ccolliy tiyana.maukayay tiyarina tiyarishpauca yuyanapachapitta, cuyay, huauna-ppunchau.


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Bv tmo

La candela devora los troncosy luces multicolores de su cuerpo surgen.Se desliza la brasa con su boca ardiente.Hay cenizas en el atardecer.Sentado en un banco viejoyo piensoen el tiempo, en el amor, en la muerte.


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hcc

Yanunata yaycuy huacchhipilluna muchaza kushnicuyaipi ary jahuapi causay kanchay


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ryo d so

Rayos del sol entran a la cocina.el humo los besa y envuelve;as es mi amor sobre la luz de tu vida.


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pocco q

Pagash cay haprayaypoccoi quillay llanta chakayoka caymi ahui.Chiriy huasa rimay:Ima llaquiscca hamun quillan!Rimay capuy almacunap punchaunin.


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l

La noche oscurece la vistay luna llena cruza mi pueblomirando mi ser.Hace ro y voy murmurando:Qu triste viene la luna!Me habla del da de diuntos.


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Ttm

Huarmi tutayayyana pucutay iscayakpagtanacuy teksimuyu cayIma llaquishga shamun pagash!llaquimi! Ay! Ay! Ay! runa caynin huarmi pagash pagashllaMiskqui ruruImachari cay?


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Mj oc

Mujer, oscurece la tardey nube negra vacilantese une al universo.Qu triste la noche!Qu dolor proundo hay en m!Mujer, nochecita,dulce ruta,

dnde ests?


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okc ttk kcy

Pura yuyay huaskary anchatuta ankas hanak pachary pura causayhuauyryintipura purun-pampary callpana nuqa huahua-cay pacha

Calluhuan chumbiry jahuapi huicsacuna acchary sunioqamama ricuy pucllay sarapuna, pillpintucatina imay mana

richhak yupicachariykascascca pachamamapaypi;

mayllampi cajamuscca chulku yurakyachiypak quirukunauyarikchupahuayman uyarikunkenti kuichiima hamuy machachiyta mishquisisapaypi borracherokarmakuyri ricran rumipaypi saracutana.Huillay mama Rosario ima asiricuy sisay punchapaypi nimapayri

chheqquepuy tutapaypitakijaica chiwakumanta punchapay ccarccoyrunaricuna an puricuk ricraman palacuna.

Tiyarina muyu tullpakhuatay happipacuy ninapay cjatata payta chintamantachaykama kcosipay cheqquechiy ricrapaypashukpi riy hamuyri pillpintuyanamanta jahuapi achicuna

hucmecchamanta;wairapay huaktay puncukuna sonccomantahamuyri napaycamuy llactanaman wassikuna:wandukuna thallascca huaillapi yurauumantasuyay llucshinay yakurayku,pishcukuna ayqquescca punchapay


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nosotos, oc y co fto

Entre amor y uete, noche misteriosa y cielo azul; entre vida ymuerte,entre sol y pramo corri mi niez.Con callu y chumbe sobre la cintura y cabello largomi madre me vio jugar entre maizales, persiguiendo mariposas de

nos coloresy dejando huellas adheridas a la tierra madre;

a veces mascando chulco para blanquear los dientes, o atentoal vuelo sonoro del colibr arco irisque vena a embriagarse en la dulce for del borracheroy a enjuagar sus alas en la piedra de moler maz.Cuenta mama Rosario que mi risa foreca en el da y el silencio se

esparca en la noche cuando el cantar de chiwacos despedan elda

y los hombres pasaban con la pala al hombro.

Sentado alrededor de la tullpa,mis aos atrapaban el uego y el crepitar de chamizosmientras el humo desparramaba sus brazosen un ir y venir de polillas negras sobre la luz de un mechero;el viento azotaba las puertas de mi corazny venan visitantes a poblar la casa:los wuandos, recostados en verdes lecherosesperando mi salida por agua;los pjaros correteados durante el da


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Tukuna runapi yurak hatunri huillay asiy imakuna tapuna tiyanaasiy,

muquisccakuna, ccaccapaykuna, apanakuna tamiakunapacharikunaanima huaushka cconccay mambipay hanakwassipirunakuna ima huauna causaytaukamanta tikramunari ricunaman

charran.

Unanic ima mosccoy punchapayna

cahuirina pura murusachamantaispinkupura saarikcala-chaki cusi-samiok ricunamanta llachapakuna ima rurana

jatun-mamacusmapaypi ima pusachiy waukiukamantaimari rina troicay raykuracacha mishquimanta kapay yachikriSumakmosccoy Wewak ima utisccay chakihuankuna anta

kcaytumanta pichuichukimari cunan punchaupay cuyaypak tutakunapuchucaypaypi cuchu teksimuyuk.

Yachachiy iy taitay ima uqa caruta-riy causay.Caballurikuna lluskay turupi huaccak urkupauraccachiy cunununuy quiruk yurakosi senccamantacunan ccapariykuna raccaccaccay taquiy huisay uyaycunapihuisay inallatak machupay ccoray sarachaykama allcukuna anyanakuna muyuycunaaninallatak okataki cunan sisaypak ccorayriancaypi mana

tucusccaima causana nuqawan runakuna,churikuna tutamantarunakuna musccoyk misteriopay asirinacunari

pachapi anak pacarimanta.


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transormados en hombres blancos y enormespidiendo cuentas, riendo lo que haba redo;

los ahogados, los despeados, los que se llevaba la lluvia y la tierralos muertos errantes que olvidaban el mambien los soberadoslos indios que se moran de tanto vivir y regresaban a mirar sus

chagras.

Luego los sueos que eran como el da,

metido entre las rutas del bosqueentre trboles y maizalesdescalzo y eliz de ver los remiendos que haca la abuelaen la camisa que acompa a mi hermanoy que ue cambiada por arracachas de dulce aroma y sabor.Sueos hermosos del nio que se asombra con las patitas de

alambre del gorriny que solo espera el da para amar la nocheen el ltimo rincn del universo.

Aprendan, deca mi taita, que yo no les voy a durar toda la vida.Y los caballos patinaban en el barro lloroso de la montaa,bajo el estruendo de la madera y el humo blanco de sus narices.Hoy los gritos retumban, cantan y silban en la memoria;as silbaba el abuelo desyerbando mazmientras los perros ladraban hacia los caminos,y as canto hoy para seguir foreciendo y desyerbandoen este camino inconclusoque habitamos los humanos,los hijos de la nochelos hombres del ensueo, el misterio y la sonrisa

en tiempos de duro amanecer.


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Punchauk hamuy iy pisscupayCunantaki

ima pachapay penccacaimiukanchiri ccascco jatunyapatutakuna quillarikuna rikuna takiripasawik wawa rimay mashcanari imacuna chayaymana

sonkopayman;awiiy jahuapacha chekchi suyaymanachaykama huaquin yuyal nuqawan machupay kunkana

runapay ima kunkana samaysarakauparipay taki pincullumantatinyarimaki-pallccan pacharuranawassipicuna ima cay thunipuyhuasha asirinakuna runamanta huaccayri jatun-pachakanimahuauska cunapirimana koyllurmantacausaypak wiay pachacunapimosccoyhuancuna ricchachiyauka samayri.


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Otros das vendrn, dice el gorrin,sigamos cantando

que el tiempo es cortoy nuestro pecho muy grande,la noche y la luna nos observan y cantan tambiny los ojos del nio hablan y buscan lo que no ha llegado a su

corazn.Dicen los ojos: El cielo gris no es esperanza,mientras alguien piensa conmigo en el anciano olvidado,

en el indio que olvid el espritu del mazen los antiguos cantos de fautas y tamboresen los dedos hechos de tierraen la choza que se derrumbatras la risa del hombre y el llanto del cielo,en los muertos errantesque hablan desde las estrellaspara vivir eternamente en la tierracon los sueos despiertosy el alma guerrera.


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hy

Huauy pachaHuaktayPinculluta tocayLlaquicheg shimi juc juc guepanacunIshquinar purin guenchinas.


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Mt

Hora de la muerteTae la campanaToca la fautaTristes palabras una tras otraTambalean mis pestaas.


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Cyk wskmt smm

Chaipi huchuy llanta chincashccarunakuna tucunaq pishcupiillapay llimpirichakwan ninamantajahuapi catanakuna wassimantakuna.Cahuapay puuipay causaymantapakaritamapakcallpanchay anpay

sonccopaywan pancalla achcallaquimanta.Ary huaquin utiykunaashana japina tusuykuna millmacaymantatutayakpitakipay mucmikucaupakunamanta cachakunarichhaycunari runpanakunaima llimpiana millmapaymantakaykunashapay waskamanta sumaimanahuarcurimakuna ananpachamantakaima maipiman uraikuna huaukunajahuinata tucuy mosccoykuna causaykunamanta.


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Ss d odgos

En aquella perdida aldealos hombres convertidos en pjarosalumbran con sus colores de uegosobre los techos de las casas.Ellos vigilan el sueo de los vivospara que al amanecerreanimen el camino

con el corazn liviano de tantas penas.Si alguien los contemplapodr entender la danza de sus plumasen la oscuridad,el canto silenciosode antiguos mensajesy las ormas circularesque relampaguean desde sus plumas:ellos son los seres de la liana prodigiosa,la que cuelga del cieloy por donde bajan los muertosa pintar todos los sueos de los vivos.


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Sm mcy

Shimi machupay mana catinaqan uchupapishcuchaita,ima samaisha apanari caccapanaman,piscusha huauymanta.Shimi payapay mana chunkana ninawan,Ima ishpanacamay cahuitupi,arichiri ucupi aichamanta.Shimi taitapay muyuicayqan machupay,

paillaimacamay shitanapak.Shimi mamitapay muyuicayqan payapay,paillaimacay chunkanapak ninawan.Shimi uchupapishcumanta machu tapiaraquimanta,runacay mukmikuk.Shimi ninamanta payapay tapiaraquimanta,huarmicay mukmicuk.Shimi sonkonoqamanta allinchayakuy mana yachai atianapay,samay takicay.


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pb d bo

Palabra de abuelo: No sigas a ese pjaro grisque es espritu y lleva al despeadero,es pjaro de muerte.Palabra de abuela: No juegues con uegoque hace orinar en cama,es ro dentro de cuerpo.Palabra de taita: Haz caso al abuelo

hay que pagar pa cazar.Palabra de mamita: Haz caso a la abuela,hay que pagar para jugar con el uego.Palabra de pjaro gris: Abuelo de mal agero,es hombre desconado.Palabra de uego: Abuela de mal presagio,es mujer maliciosa.Palabra de mi corazn: Bienvenido el misterio,alienta este canto.


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Tk kokk

Pancca kokamanta upiana sulla sapa-paccarinawiri machumanta caimi cusicuy.Ancaspishcu taki limasachhapi pucunaimay mana richhak kuichimanta huashaccakuna.Koka mambio, machuta ccahuay,uyariy ankaspishcutamutqquiy kapay limamanta

nukariccatiricuy urkunataimay mana richhak kuichimanta.


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Cto kok

Hoja de koka bebe roco de la maana,mirada del abuelo es alegre.Pjaro azul canta en limonar maduro,colores de arco iris se desvanecen.Mastico koka, al abuelo observo,oigo al pjaro azulhuelo el aroma de limn

y me voy a la montaacon colores de arco iris.


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Tkmt ck

Saramanta nukamantakiyakumantari noqa samay.Kunantaki sarunhina paikunatakisinchina muyu ttillayaima huauykuna.Ary suttuina ima micunakuna pacchakuna.

Saramanta nukamantaki

yakumantari noqa samay.Causay kunan tarpuymittawan cainamantamishquikunawan atina harkaima huauykuna.


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Vsos d t

De maz son mis versosy de agua mi esencia.Canto hoy como antes cantaroncomo uerte semilla que esquiva la muerte.As como gota que alimenta la uente.

De maz son mis versos

y de agua mi esencia.Vivo hoy con la siembra de ayer,con la dulce insistencia que detiene la muerte.


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pcmm

Mama, sumak utiypak-camanhuicsayakuy nuqapi teksi-muyuta mikunakunari,samaykantahuarmiuukantayanallanqqi-tturukankumucuynoqa kumuycuk soncco-cayrhapicay,

aichaqanpi yuracayccora ccaraqumantamuyu tarpuikancunan ppanchanpuni wairacayhuacsisccacuna huac-cha uyhuanimantauray tamiashuk ccallcha ttillariupallalla rimay.Ushanatucuy cunan ppanchanpuni anyakupay, ninapay,takipayri imacchapchiy,saphicuna quihuamantaima amachai hatunllaquj huauyma.


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Md T

Madre, perecta e indescriptibleme concibes al mundo y alimentasa tu sustancia,a tus pechos de mujer,a tu arcilla negrame inclino con el corazn.Hoja soy

en tu cuerpo soy rbolhierba de tu pielsemilla de tu siembra.Ahora respiramos el mismo airemientras las evaporadas huellas de animalesbajo una lluvia brava y esquivanos hablan en secreto.Somos ese mismo caminoel agua, el uegoel canto que sacude,la raiz de hierbaque protege contra la muerte.


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nkcs k csy ccy

Paykan cutanapaykuna quilluzarapay rumijahuapinukanchistaquinakay quenawanihuan tinyacunari tarukamantanukasinaiku shinkayanaiku manapachanukachana intita rinaima urkupaypi;Nukasinaiku nukatusuikuni quenacunawan maquicunapuranukawan haku cahuirinahuan pachaukupimantapupumaypi inlli cayanaima apanainukari

yuyaycunamanpachayta Maip nukausana huaushkuninukachaskinakay cushiwan:Nukanupiana! niy taita Manuel causaimari sarapay.Nukanupiana! niy mama Rosario causaimari pachapay ima

nukarupay.Shuyanan tusuykay jahuapi huachuncunanukasinaiku takinakayri huaushkuwanquenaswan machanchinan llaquincunaantuchiwan mishkichinam tutacunanukanupiana llakimana! caparipayima nukancharinan causay pachaikay.


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a tmos vd st t

Mientras ellas muelen el maz amarillo sobre la piedranosotros cantamos con fautas y tambores de venadoremos y nos embriagamos sin prisadespedimos al sol que huye entre las montaas.Remos y danzamos con fautas entre las manosnos vamos metiendo hacia el ondo de la tierra,por ese ombligo tibio que arrastra y nos lleva

a la memoriaa ese espacio donde habitan nuestros muertos,que nos reciben con alegra:Bebamos!, dice taita Manuel, y que viva el maz.Bebamos!, dice mama Rosario, y que viva la tierrita que nos

calienta.Y mientras danzamos sobre los surcos,remos y cantamos con nuestros muertos,con fautas ahuyentamos las penasy con chicha endulzamos las noches.Bebamos sin pena!, gritan,que an tenemos vida en esta tierra.


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Tk

kaytashuk waira paypisiranashuk inti uraypay

makishuk ucjuqanhuarmishuk sisashuk

takinashuk


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pom

un hilo en el vientouna aguja bajo el sol

una mano tu cuerpouna mujer una rosa

un poema


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Wy

Kapay muamanta urkupikunaSinccaTaita cunay ninapaypi

ShimiCaballu manaman sarak

awiSipsicay ancha-tutapicuna

RinriShimi sayrimanta kokariYuyal

Yupijahuapiyupi sachapimantaCaru-caru llaktayok

Nima runapa huarmiriHuaushca

Yahuar pachapuraWiayUcju

Wiay


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rcs

Aroma de poleo en la montaaNarizConsejo de taitas en el uego

BocaCaballos a la orilla del maizal

OjosSusurros en la noche oscura

OdosPalabras de tabaco y kokaPensamiento

Huellas sobre huellas en el bosqueExtraos

Silencio de los hombres y mujeresMuerte

Sangre entre la tierraRacesCuerpoRaces


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Csk

Mana-ima aupak-imacay

sapallanshuk

chhusak

jahuapi okanchi ucjushukina llakimanascca kingu

cochak-phok chiquina llakina,nina-phokchek urkucay puuy

(icha)Rumina mirjahina

Mana-tucuk pishukC c h a l l a y t u l l u m a n t a


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D vco

Ya nada ser como antes

soloun

v

aco

sobre nuestros cuerposcomo un desolado vaivn

como olas adoloridas, rabiosas,como volcanes dormidos

(quiz)como piedras o como manchas

en un interminabler e g u e r o d e h u e s o s


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Stty ttkmt

Chaipi suttuy yakumanta achicquespiima llacana pankasukmanta pakarimantallirina tapunan mana yachascca simi tutakunamantacuyaikuna pacayni,sipsicaykuna takiri huakimanta cuyaypiima ininapaypi sapanuray killachikmanta;

chai suttuy yakumanta achicquespimuyuy jahuapi rumihuaillukllancanari samaypi pukamaymanta mallkina sisaishuk llimpimanta hananpachamanta;chai suttuy tutakunamantaintakaipi llaquiripiwawahuarmikay ima camanapaypi causay sisachai imapusak upallakay.


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Got d oc

En aquella gota de agua cristalinaque se desprende de una hoja al amanecerse van las preguntas y enigmas de la noche,los amores escondidos,los susurros y poemas de algn enamoradoque se crea solobajo la luz de la luna.

Aquella gota de agua cristalinarueda sobre una verde piedray toca mi alma rojade donde brota una for del color del rmamento.Aquella gota de la nochees mi alegra y mi penaes la nia que cuido;en ella vive la forque acompaa estos silencios.


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nmt

Tutamanta kaimi urkuspiripunkucuna cay kanchachii chucchunarillinpipaywan ninamantakatcukuna cunapay cahuana tocco huachuchaicaimiima chacay tutayakuna rhupaypak sonkonukanrunakuna huarmiri yanakunasima cay runa ima cay yanapana pachapaipi tutapaimanta

shimi, huaccay asiri yakushukpi cushnimanta sancju,ninapaypi sha callanapaipicallanapaipiri yanapanccaykuna kokamanta muyuima runpanapimuyuina pachapaymachupay hamkay panccakuna nina-hasttikchaimanta apanasha pancakimsa shimicunamanmambiari cahuarayai usphakunamanccocuy kimsa pancca yuyo nintayallinapay hauanta acchapaymantaraquiycamay niy,paykuna munanapas mambiarphutuy ninamanta kcaytashuk cushnimantaimakuna muyuy jahuapi uaikunapaykan upiana anpay ananpachaman;tapuna sunkupay payapaimantakayma niyman ninapay?Tiyana chhinshuk paquinima jatapaywanllantankunamanta.


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D go

Es de noche y en las montaaslas puertas se iluminan y tiemblancon el resplandor del uego;las rendijas y las ventanas son esas lneasque cruzan la oscuridad para calentar nuestro corazn.Los hombres y mujeres yanakunas,que son gente que se asiste en tiempos de oscuridad,

hablan, lloran y ren en un ro de humo espeso.En el uego est el tiesto de barroy en el tiesto de barro negrola hojita de koka que gira en crculoscomo gira el tiempo.El abuelo tuesta la hoja y atiza el uego,luego se lleva tres hojas a la boca ymambea mirando hacia las cenizas;orenda tres hojas tiernas al uego,pasndolas por encima de su cabeza.Hay que compartir, dice,ellos tambin quieren mambear,brota del uego un hilo de humo y da vueltas sobre la cocinamientras toma su camino al cielo.Pregunta el corazn de la abuela:Qu ser lo que dijo el uego?.Hay un silencio que se rompecon el crujir de la lea seca.


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Cycssg

Puri qquellccaman shanagjinamanta alapay paccariy occa pachamama:tssuy occa ahui jinamanta punchu chacashgakingupas orccok chaycama allpay hoccariy puricunapiocca millpuy mushcuy chahuan caru.

Unay pacha misteriopaipas

millpuy animapay,tapuk cacharccoyorccocuna chahuan cara tutayak jinamanta puricunachaypis runak cainicuna cuyucussga raphi imarumi yanantipura tacyaycuy.


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hoj tmboos

Voy a escribir calientesobre el ro amanecer de mi tierra madre:danzan mis ojos sobre el manto oscuro y curvilneo de la

cordilleramientras el polvo se levanta en los caminosy nos traga con ese olor remoto.

La inmensidad del tiempo y su misterioabsorbe el almaavanza e interroga.Pasan los montes con su cara oscura sobre los caminospero somos tan solo la hoja temblorosaque entre dos piedras se sostiene.


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Mosccoy occk

Chaynumari llanthu ccatiricuy cuerpooccakhuiachiy pas intiluyccatiricuiccan llagtassga musccoy occakpipulita allaliy pas camay sasa-pulicuna raycu tutayak,chunyan;chullussga ccan yuyay occapishimi ccanpash ipu amuy cuerpopai moshgoy occakpi

pas tek-simuyullahuatacuy occa kapayccanshumag mushquig hihua.


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e ms sos

As como la sombra va pegada a mi cuerpoalargndose y constrindose,t vas adherida a mis sueospartiendo y llegando por los caminos conusos, opacos,desiertos;te diluyes a veces en mi memoriapero tus labios rozan el cuerpo de mis ensueos

y solitario en el mundome aerro a tu esencia de aromticas hierbas.


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Ccym

Huarmi,pagashana caiccan:mana yachaiccanhuquik, upallalla ucupasutcachi camayccan, unaycachi manaachicyanasoncco-cay cuyak ahuipacatcatatachiy camaypas cuerpopay asiricuyccan.

Shuyay-cay upianapasaptaipi tussuy miski rurupaymuyaccampayahuarpas rurag nina canahua ccaraccan ccaracay pas.


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Co y mj

Mujer,eres como la noche:misteriosantima, silenciosa y prounda.Llegas exacta, sin demorasdando brillo a los ojos del amorhaciendo vibrar el cuerpo con tu sonrisa.

S esperarte y beberte,en mis manos danzan las rutasde tus jardinesy la sangre es uego que enciendesobre tu piel y mi piel.


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im

Cunan runak caynin cuyuycat-rapiima cuyuy huairamayu patanpimana uyariy huauy-quilla ccocha paypijallga yaku ima maccapayay uya paypi.

Ccan-raycu qquepa-riy

asiricuy yahuar pihuanhuasiyupa illanmi ancha-munassa paschaycama yacuman rigchag rupay pas occak harahuiccarhuayay puncunaca raycu.

Ttilla hora pura shuyana occariallgos huayaluy pasashicuy yalpay mana riksicukpi occariyanhal pulicupi caytapuchicog tacunacuy,man wassi piyaycuy occa cacharitypiri kapay ccanpagash achcas imanuupiaypi maipi nina cacharipiwassi caypiima ccan ashicog kuchumpi paipa.


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ast

Hoy soy la hoja temblorosaque el viento mueveen las orillas de un ro;la luna distrada en el lago,el agua de pramo que golpea en el rostro.

Acudo a ti

con la sangre sonrientey la ansiedad del ausente,mientras fuye y arde mi cantopor los caminos amarillos.

Te espero entre horas esquivasy ladrar de perros,te busco en la ingrata memoria,en el vago tumulto que esculca mi ser;dejo que entres a mi casay deshojes tu aromacomo tantas noches,que bebas del uego que dejaste encendidoen esta casaque te busca en sus rincones.


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u ykk

Imay upallalla yakucunayacuyokpi tacucayyaku harkay imapag mana huaylla pampa hogochaymana ccochapi ahuicuna huyhuampa chucchuncuiYakucuna tacuricuyhokcochachiy cuerpo paychapishga anima pay

putcachaypas rumisapi;moshgoy ruray pillpintu huanpishupas pacarccoy,quillahuan ttukiccochapas yacunashga.


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ags scoss

Cuando las aguas silenciosasse alborotan en la uentehay que detenerlas para que no humedezcan las praderasni empocen los ojos de animales temblorosos.Las aguas alborotadasmojan el cuerposacuden el alma

y enturbian caminos;hacen soar con mariposasy pjaros escondidos,con luna inquietay lago sediento.


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ptmy

Putucay urmapay ahua urkus occacimay llantucogpay imacha campas carumantautcalla cayari huaracogpayillarimuy allillamantacay yurissquipi.Puricog pichi-pishgopaykquessaman pusapayaypichuichu misqqui huc ttuqui

pishcu huc chasqui puricogoccari tapuy:maimantamissqui puuy payurmay chaycama paccaripay?,imapi kquiti purichi cuyai paychaycama tucucuk causay?.Huaira cay huairairquissa cay cushicuiniyuupallacuy pay causak cuerpo payaptay pay hatinacuyhamuy ahui paypuririy huirppayhamuy quiru paypillpintus tucui-lic-cha tusuyyunag pay pas upiay mushgoy payuyhuapa illanmi.


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pt

Cae la niebla sobre mis montaascuando la sombra no es nada en el horizonte;aprisa queman las velasy lento es el sol en aparecer.Las aves viajerasal nido llevanun dulce gorrin inquieto

un pjaro aventurero,y yo me pregunto:dnde dormirn los sueosmientras cae el amanecer?,en qu lugar vagar el amormientras tiene vida?.La brisa es brisa,es tenue y eliz;el silencio habita en el cuerpolas manos vanvienen los ojosparten los labiosvienen los dientesmariposas entre colores danzany el da bebe los sueosdel animal ausente.


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Yyy ykk

Cuyak llaktayanacunas huauk occanchic shimi rimai purinam.Cuerpo yaku licha purinawaiku yuyaihuaira wiay shuchuna.Ima yaraviampi ttica maythu quinquinam yaravi

waikus pas urkus cayyanakuna quilla yachinainti kuichi waiku runa.


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Mmo d g

Por estas tierrasdeambulan las voces de nuestros muertos yanakunas.Andan con cuerpo de roy memoria de agua,vibrando como rbol al viento.Por eso cantopara que canten las fores y los caminos,

los cerros y las lagunas;para que sepa la luna que soy yanakunahombre del agua y el arco iris.


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Tcy c

occa muchacuy llampu shongoyog upallaluy yurasapamuyuchipay ramapaipapuc llaycachapai huahuak;chaicay tucuy pacha piascca caypas occa micurccoyutuchiy sonccoy chintipachiy asiricuy;raycu huaccay occa sachacunayuyay occa rapicuna

ruray huahuacuna creicuy cushipay.


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esco

Adoro el apacible silencio de los rbolesel bambolear de sus ramasy el juguetear de los nios;pero este espacio es cruel y me devorahace trizas mi corazn y acorrala mi sonrisa;por eso lloro con los rbolespienso con las hojas

y hago que los nios crean en la elicidad.


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Msgoy

Tutami samiyokllattan mushgoy chapak ccora.

Ccora samiyokhuiachiy miski-simi.

Jatun Taita samiyok

charina-pacha huauk takinaunaymampami chayga.

Mushgoy ukay samiyokrunamanta ancaspachamantatinya cay yaku cay huarmi cayyurak umia cayhuichcana allcu cay.


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Sos

Dichosa la nochey el sueo desnudo de la hierba.

Dichosa la hierba, crecey ante la muerte palabra dulce.

Dichoso el abuelo

que tuvo tiempo de morir y cantaren medio de la guerra.

Dichosos los sueosde la gente de tierra azulporque son de tambor, de ro, de mujerde terca razque esquiva la muerte.


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Kc tkmt

Taki nuqapi kuichimantachachayri patatataymanta urkumanta.Hamuy mayttuy tamiapi uttuIma sakmayhina sirianarichachiy sinchikuna an causaymantakunaima puriy rurana

aupakmanta chayay wiay tampumaip muyuimana kanchayan.


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Ctos d co s

Mis cantos son de arco irisy llegan desde el palpitar de la montaa.Vienen envueltos en lluvia menudaque golpea en el rostrocomo agujasmostrando los duros caminos de la vida,los que debemos transitar

antes de llegar a la posada eternaen donde no hay luz ni camino.


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l sccy

Mana kquepiricuy imaiyjahuapi pachapay ima pachapayrihamuycay pataman.

Llapa isccay.

Ima rimarichiy yakucuna huaunayaymanta,

ima rimarichiy amarucuna ima aysacayrayku hatun-llanta llaktaricuna,ima imallapas iy urpikunayahuarchasccamanta kquesauka,churo pachamanta aupacunamana kquepiricuy mana-ima iy.

Llapa isccay.

Intichay aupariyimapas causayniyok-cay yuyay,killachay ima huaccay tamiacunahuanimallapas yuyaycay llakimanta,sachhacuna, challhuacuna,puchucakpay kuichi yupaychanapakimallapas huay-huapurauka,churi nanaycunamanta suyananchirimana ruranaymi imaiy.

Llapa isccay.


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Todo st dco

No tengo nada que decirsobre el tiempo y el espacio que se nosvino encima.

Todo est dicho.

Que hablen los ros desde su agona,

que hablen las serpientes que se arrastranpor ciudades y pueblos,que algo digan las palomas desde susensangrentados nidos;yo,hijo de tierras ancestrales,no tengo nada que decir.

Todo est dicho.

Esos soles transcurridostambin algo tendrn en su memoria,aquellas lunas que lloran con la lluviaalgo tendrn en sus recuerdos de amargura,los rboles, los peces,el ltimo arco iris veneradotendrn algo entre sus quejas;yo,hijo de dolores y esperanzas,nada tengo que decir.

Todo est dicho.


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rmcy scc

May-maylla oka rimarichiy huaushcacunahuanCoyllurtutapipaypi kanchachiy kinguancunaRihina kawsaykuna tapuycayoqari iypayman:awi caypi cchica huaushca.


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hbdo co os mtos

A veces hablo con los muertos.En noches estrelladasellos iluminan los caminos zigzagueantes.Cmo va la vida, me preguntan.Y yo les digo:Aqu, mirando tanta muerte.


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Cb ykcky

Runalla cushinukapi caballu yurakchakaychukchan wairata kaparinacunari pisccomanta sarapuracushicay inllimanta ccaranmantaricunamanta qqespimanta mana yachay atina.Shuc punchau shinapash patmayta mana patmay soncco

nuqamantasacchapuracuna tariyqanta shukpunchau

siriscca huausccarichaykama catina llanturay ricuna caraqanjatarinaqanta caballupi-phahuay hucan


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Cbo cz bc

Solo estaba en mi alegra el caballo cruz blanca,sus crines al viento y la algaraba de pjaros entre el maizal,era una alegra la tibieza de su piel,su mirada de cristal y misterio.Pero un da partiste sin alejarte de mi corazn;entre los rboles te encontr un datendido y muerto,

mientras sigo bajo sombra mirando tu cuerpo,te levanto para galopar y volar por otros caminos


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Qc soccoycm

Purinaymi caranuqapitakipay pisccomanta hullilla tamiakunapponccopay yakumanta chakracunapirunari ima purichiy puyu huaylluy.

Quechua sonccoycaimi

imaraykucaina tutakuna nuqapi huakyayimaraykukunan chekchipay hanapacha nuqapitapuyimaraykupaccarin katin takijahuapi usphayaykuna.

Quechua wairacaimi ima cheqquechiy kcaytakuna chakatanatutacunapi misterioninari.

Quechua nimacaymi huarmimantachaycama yuyai illaypicuna cuyaymantanmana tullpacunamanta mana pachakunamantamana ankunamanta.

Quechua iphupaycaimi paccarincunamantassimiri ukanchimanta huaushca.

Quechua sonccopaipiima shaikuna pincuylluri tinyapuracaballupaypi pachamanta sachakapayhuan kiiwa kamcharimaipi rimay: ukanchi maiki,ukanchi cara, ukanchi rimay,

ukanchi taki, ukanchi atipacuk.


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Qc s m coz

Tengo en mi cuerpoel canto de pjaros anunciando la lluvia,el pozo de agua en la chagray el hombre que pasa acariciando neblina.

Quechua es mi corazn

porque ayer la noche me llamaba,porque hoy el gris del cielo me pregunta,porque maana seguir cantandosobre las cenizas.

Quechua es el viento que desparram los hilos del tejidoen la noche misteriosa de velas y mecheros.

Quechua es el silencio de mujermientras piensa en la ausencia de su amadoa la orilla de la tullpa... a la orilla de la tierraa la orilla de un camino.

Quechua es el roco de la maana y la vozde nuestros muertos.

Quechua es el coraznque se agita entre fautas y tamboresen el relincho del tiempo milenariocon olor a kiiwa y maz tostado,donde an decimos: nuestras manos,nuestros cuerpos, nuestra voz,

nuestra msica, nuestra resistencia.


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Quechua pachamamacaycaychayaqque.

cunuyachinakuna llapllahuakunaoqari huachana pachamanshukpi minka atipanakuymanta killari wiay.


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Quechua es la tierra madrea quien pertenecemos,

la que abriga la placentay nos pare al mundo,en una minga de lucha y lunas permanentes.


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uk k

Urkukuna ccatinacuy rikunacunamachu nukanchimantacuyakuna paca-shimi taita ukanchimantamosccoycunari nukanchimanta churimanta.


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ls mots

Las montaas continan la miradade nuestros abueloslos amores secretos de nuestros padresy los sueos de nuestros hijos.


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umk

Mantari pachamamakuna rimay umashukMana nukanchi huaushca rimayNukanchicay paypinima kuyllurmantakunaPaypi hananpacha ankas puyupucaricunaPaypi nima tutakPaypi phuru imarimay yaku jahuapiPaypi pauchin rumi pujuyaku

Nukanchicay ccayna-punchau:Maccanacuy manatucukpi.


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l cbz

Y desde la Madre Tierra habl una cabezaNo hemos muerto, dijo.Estamos en el silencio de las estrellasEn el cielo azul y las nubes rojizasEn el silencio de la nocheEn la pluma que habla sobre el aguaEn la cascada que golpea la piedra

Estamos como ayer:En lucha interminable.


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Cy kccy tksmy

Caypi nukanchicay teksimuyupillancana pachakuna chakihuan sinchiyuyay yakupay tamiamantauyaricuy nimapay tutaknukanchicay sisay purunpuranukanchicay musiy muyukunacahuallupi puriy imaymanapura kuichimanta

chaypas rimay nukanchiima caymana nukanchi teksimuyuy.


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aq stmos st t

Estamos aqu en este planetatocando la tierra con pie rme,amando el agua lluvia,escuchando el silencio de la noche.Estamos aqu foreciendo entre el desiertosintiendo la madre creadora entre la piel,estamos aqu guardando la semilla

y cabalgando entre colores de arco iris.Sin embargo nos dicenque este no es nuestro planeta.


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nq tk

Nuqa taki caypi pachamascayri shimi paipa ccocha chacaynuqapi.Catinapas nima anpuracunaricunari chincascca caracunapi sisamanta.Nuqa rimay pinchi-curu cunahuannuqa yapuk manapachamuyuypay chakiamanta kapayhuan muru,

nuqa payma musiy muyucuna mosccoyktarpunapak paypi suca runasonccok.


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Soy cto

Soy un cantor en esta tierray busco palabras en el lago que me atraviesa.Tambin persigo silencios entre las callesy miradas perdidas en los cuerpos de rosa.Yo hablo con las lucirnagassoy el labrador sin tierrael hacedor de huertas con olor a ruta;

soy el que guarda la semilla del ensueopara sembrarla en el surco del corazn humano.


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pc tk

Saramanta takiy nuqapi yakuri samayTaki punchau aupakhina takikullu sonccohima muyu ima nima huaushcasuttuyhinamicjuchiy pucuycuna.Saramanta: taki, yaku, samaiCausay punchau tarpunahuancuna cayna-punchautrigo parhuayna poccoy ima sisay pachacunapi.


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Ctos d t

De maz son mis cantos y de agua mi esencia.Canto hoy como antes cantaroncomo terca semilla que se niega a la muerte,as como gota que alimenta la uente.De maz: cantos, agua, esenciaVivo hoy con la siembra de ayer,como espiga madura que forece en la tierra.


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n

Imay mana richhak punchayanauraycuna pachataNunanina ricccharinatusuywan pachamanta yuyal achikyachinarupay runacunapumarimaymantaucllanapaypi wairawan.

Yantacuyana yuyaypi kuichi wawamantaaukamanta lliplliyinticay, koyllur, ankaspacha, teksimuyucacha causaymanta huausca.Tusuycay pumamanta kentiripisccopahuanacay ananpachapaipi.Nuna taita ninatucunaskay chuyayachikrisinchi, causay, wiay intisisay.


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go

Cuando los colores del atardecerhan descendido a la tierraEspritu de uego despierta:con su danza del tiempo ilumina la memoria,calienta la presencia humanacon su voz de jaguary en abrazo con el viento.

En el amor del leo seco hay nios de arco irisdestellos de antiguos guerreroshay sol, estrella, cielo azul, crculo del tiempomensajes de vida y muerte.Eres danza de jaguar y colibr,eres vuelo de pjaro en el innito espacio.Padre espritu de uego,eres esencia que transorma y purica,uerza, vida, sol que forece eternamente.


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dy Ckg

Su nombre en lengua indgena es Wiay Mallki, que signica razque permanece en el tiempo. Escritor y poeta indgena quechua,de la nacin Yanakuna Mitmak (gente que se sirve mutuamente en

tiempos de oscuridad) del suroriente del Cauca, Colombia.

En el ao 1993 obtuvo el premio de poesa Humanidad y

Palabra, de la Universidad Nacional de Colombia. En 2008 obtuvo

el premio Nosside de Poesa Global Multilinge realizado en Italia.Sus poemas han sido publicados en revistas y peridicos nacionales

e internacionales, entre los cuales se destacan: revista Etnografst(Suecia), publicacin Kontakt(Dinamarca), PoetryInternacional(Holanda),Magazn Dominicalde El Espectador, Lecturas de ElTiempo, revista Casa de Poesa Silva (Colombia);Antologa deliteratura indgena de Amrica (Chile 1998). Ha participado enencuentros continentales y en eventos nacionales de escritores en

lenguas indgenas en Mxico, Venezuela, Chile, Ecuador, Per,

Estados Unidos e Italia. Ha sido invitado en varias ocasiones aparticipar en el Festival Internacional de Poesa de Medelln.

Su trabajo literario propone el retorno a la memoria y

aprehensin de los colores desde la madre tierra, el amor, la vida

y la muerte. Ha sido impulsor de trabajos organizativos que

propenden por el ortalecimiento de identidad de su gente y por

el forecimiento del mundo quechua a partir del quehacer deoralitura, que comparte con hermanos nativos en el continente

americano. Con su trabajo se ha logrado la recuperacin y

construccin de espacios sagrados para la nacin Yanakuna en el

sur del pas, como es la Yachay Wassi, que signica casa del saber

y la palabra.


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B

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nacin desde la races

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Samay Espiritu de Pájaro