samanta adevarului-martie2011

ADEVRULUIRevist cretin Martie 2011 Gratis

n acest

numr

Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt Oamenii sunt creai cu un scop Duhul Izabelei Omul care a murit pentru mine Cnd bunica a purtat babeic

Smna adevruluiPublicat lunar de: Christian Aid Ministries O. P. 1 - Gh. P. 1, C. P. 1 Suceava 720300 Romnia

Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt Rugciunea Oamenii sunt creai cu un scop Durerea crucificrii Suprarea lui John Wesley Charles Finney mrturisete

Rubrica editorului

Cuprins3 5 6 8 10 10 11 14 17 19 20

[email protected]

Rubrica nvqyqtorului

Comitetul executiv:David Troyer Paul Weaver Roman B. Mullet James R. Mullet David King

Comitetul de ndrumare:Ernest Hochstetler James Mullet Johnny Miller Jonas Miller Perry Troyer

Duhul Izabelei Brbia mbriarea unui bebelu Creterea i disciplinarea copiilor Scrisori din Siberia - Partea a III-a

Rubrica prinilor

Rubrica istoric

Principii biblice n comer Curcubeul aezat n nor

Rubrica practic

22 24 26 29

Alvin Mast

Editor

Editor adjunctJames K. Nolt

Omul care a murit pentru mine Perspectiva biblic asupra iadului

Rubrica tineretului

Gicu Cotle Kristi Yoder

Grafica

Elvin cel nelinitit Cnd bunica a purtat babeic

Rubrica pentru copii

32 33

Coordonator traduceriValentin Hrihorciuc Foto copert: Alvin Mast 2011 de Christian Aid Ministries. Nici un text din aceast publicaie nu poate fi folosit fr aprobarea scris. Toate drepturile rezervate.

n cutarea unui cmin - Partea a XII-a Pagin publicitar - cri cu coninut cretin Eti venic n iubire

Rubrica ,,O carte n serial

35 42 43 44

O poezie pentru azi

Comori zilnice pentru rugciune

Preiubiilor, pe cnd cutam cu tot dinadinsul s v scriu despre mntuirea noastr de obte, m-am vzut silit s v scriu ca s v ndemn s v luptai pentru credina, care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna. Iuda 1:3

EDItoRULUIPrin harul lui Dumnezeu sunt ce suntPrin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt. Aceasta a fost mrturia apostolului Pavel. S-a considerat pe sine o persoan important? S-a ludat? Nu, el a fcut afirmaia aceasta spre slava lui Dumnezeu. Pavel recunotea c indiferent ct de bun era sau fusese, totul se datora harului lui Dumnezeu. i fcuse din propria via o ruin, dar lui Dumnezeu I se datoreaz faptul c l-a mntuit i i-a druit o via nou. Ce eti tu? i care sunt influenele care te fac s fii ceea ce eti? Pori aceeai mrturie ca i apostolul Pavel: Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt? Sau mai degrab ai vorbi despre arborele tu genealogic unic, familia ta, munca grea pe care o depui, educaia sau darurile tale? Cu siguran, este bine s apreciem ceea ce au fcut prinii i alii pentru noi, sau s ne gndim la experienele pe care le-am avut n via, dar un cretin sincer i smerit va purta cu adevrat mrturia aceasta: Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt. Numai prin harul lui Dumnezeu putem fi mntuii de pcatele noastre; aceasta este o nvtur fundamental i central a credinei cretine: mntuirea este prin har, prin James K. Nolt credin. Este ceea ce distinge cretinismul de celelalte religii false care pun accentul pe faptele omeneti i pe merit. ndurarea este uneori descris astfel: s nu primim ceea ce meritm (pedeapsa lui Dumnezeu), iar harul: s primim ceea ce nu meritm (binecuvntrile lui Dumnezeu, buntatea i favorurile Sale). El ne-a mntuit, nu pentru faptele fcute de noi n neprihnire, ci pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea fcut de Duhul Sfnt, pe care L-a vrsat din belug peste noi, prin Isus Hristos, Mntuitorul nostru; pentru ca, odat socotii neprihnii prin harul Lui, s ne facem, n ndejde, motenitori ai vieii venice. (Tit 3:5-7) Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. (Efeseni 2:8-9) Dac mntuirea ar fi fost prin fapte, ne-am fi putut mndri; am fi putut spune: Prin faptele mele, sunt ce sunt, n loc s dm slav lui Dumnezeu pentru harul Su. Ce ar trebui s nvm de la acest har minunat? C trebuie s stm nepstori i c nu conteaz cum trim, deoarece mntuirea este prin har i prin credin? Nu! Avnd

Rubrica

Popoare, n orice vreme, ncredei-v n El, [...] Dumnezeu este adpostul nostru. (Ps. 62:8) 3

o bun cunoatere a felului n care mintea uman poate gndi corect sau greit, Pavel a anticipat concluzia greit a omului: Ce vom zice dar? S pctuim mereu, ca s se nmuleasc harul? Nicidecum! Noi, care am murit fa de pcat, cum s mai trim n pcat? (Romani 6:1-2) Ce urmeaz de aici? S pctuim pentru c nu mai suntem sub Lege, ci sub har? Nicidecum. (Romani 6:15) Harul lui Dumnezeu nu aduce doar mntuirea, el ne nva cum s trim o via de oameni mntuii. Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost artat i ne nva s-o rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti, i s trim n veacul de acum cu cumptare, dreptate i evlavie, ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos. (Tit 2:11-13) Uneori, cretinii se bucur n harul care i mntuiete, dar ignor sau uit de harul care i nva. Ateptarea revenirii lui Hristos (artarea slavei) ar trebui s-i motiveze pe cretini s triasc aa cum se cuvine. A o rupe cu pgntatea i cu poftele lumeti i a tri cu cumptare, dreptate i evlavie nseamn s ai un stil de via deosebit, sfnt. Cretinul gndete, vorbete, arat i acioneaz diferit de cei necredincioi. Harul lui Dumnezeu care lucreaz n inima lui devine vizibil oamenilor printre care se afl. Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt. i harul Lui fa de mine n-a fost zadarnic; ba nc am lucrat mai mult dect toi: totui nu eu, ci harul lui Dumnezeu, care este n mine. (1 Corinteni 15:10) Dac harul lui Dumnezeu nu produce o fptur nou nseamn c este zadarnic. Cnd permitem harului lui Dumnezeu s lucreze n noi, acest har ne face n stare s trim o via nou. Cci noi suntem lucrarea Lui, i am fost zidii n Hristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte,

ca s umblm n ele. (Efeseni 2:10) Putem primi harul mntuitor al lui Dumnezeu ntr-o secund, dar primirea harului lui Dumnezeu care ne nva i mputernicete rmne chemarea noastr de fiecare zi, pentru tot restul vieii. Harul lui Dumnezeu ne ntrete pentru a putea face fa ncercrilor i dezamgirilor. Apostolul Pavel a dorit s i se ia epuul din trupul su, dar Dumnezeu i-a rspuns: Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune este fcut desvrit. Pavel concluzioneaz: Deci m voi luda mult mai bucuros cu slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos s rmn n mine. De aceea simt plcere n slbiciuni, n defimri, n nevoi, n prigoniri, n strmtorri, pentru Hristos; cci cnd sunt slab, atunci sunt tare. (2 Corinteni 12:910) n loc s ndeprteze toat suferina, durerea i dezamgirea, harul lui Dumnezeu l face n stare pe cretin s triasc o via neprihnit i mulumitoare n mijlocul acestor mprejurri. Viaa pe pmnt, a lui Isus Fiul lui Dumnezeu a constituit o demonstraie a harului lui Dumnezeu. Iar Pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune, i harul lui Dumnezeu era peste El. (Luca 2:40) i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har, i de adevr. (Ioan 1:14) i noi toi am primit din plintatea Lui, i har dup har; cci Legea a fost dat prin Moise, dar harul i adevrul au venit prin Isus Hristos. (Ioan 1:16-17) Evangheliile nu consemneaz c Isus ar fi folosit cuvntul har, dar cu siguran, El a demonstrat i a nvat conceptul, cum e n cazul pildei fiului risipitor. Isus, n harul Su mntuitor i plin de iertare, a zis: Nici Eu nu te osndesc i tot prin nvtura Lui plin de har a spus: Du-te, i s nu mai pctuieti. (Ioan 8:11b) continuare la pagina 31

4

Smna adevrului Martie 2011

nvturile, pe care le-ai primit fie prin viu grai, fie prin epistola noastr. 2 Tesaloniceni 2:15

Aadar, frailor, rmnei tari, i inei

Rubrica nVtoRULUI

RugciuneaLuca 18:1-14n acest pasaj din Evanghelia lui Luca, Isus ofer dou ilustraii cu privire la rugciune. Prima este o povestire a unei vduve care i-a cerut unui judector s-o ajute. Judectorul la nceput, nu a vrut s-o ajute, dar la urm, dup multe insistene, a fost de acord s-i ofere ajutorul. Acest pasaj ne spune despre dorina lui Dumnezeu ca noi s nu renunm. Sunt vremuri n viaa noastr cnd l rugm pe Dumnezeu s ne ajute, dar nimic nu pare s se schimbe. Ne rugm din nou, dar pare c Dumnezeu nu ne ascult. n aceast lecie, Isus ne spune c Dumnezeu rspunde la insistena noastr. El dorete s avem destul credin s ne rugm n continuare. Judectorul nedrept la nceput nu a rspuns din cauza egoismului su, dar Dumnezeu ne dorete doar binele. Nu vom nelege ntotdeauna de ce, ntr-o anumit mprejurare, de fapt, s-ar putea ca niciodat s nu nelegem de ce Dumnezeu nu ne rspunde atunci cnd credem c ar trebui s-o fac. Dar Dumnezeu vrea ca noi s ne artm credina prin rugciune. Cteodat, aceasta nseamn s ne rugm chiar dac pare c Dumnezeu nu ne ascult. Isus ne relateaz o alt povestire despre doi oameni care s-au suit la Templu s se roage. El ne spune c unul dintre ei era, pe dinafar, un om foarte evlavios, iar cellalt era un om cu o reputaie de escroc. Cu toate acestea, se pare c omul care prea religios nu a venit la Dumnezeu din vreo anumit nevoie, el a venit ca s-L informeze pe

Gary Miller

Dumnezeu despre buntatea lui. Cellalt om tia c este un pctos. El a venit la Dumnezeu deoarece tia c are o nevoie disperat. Isus ne spune c omul acesta nici mcar nu ndrznea s-i ridice privirea n sus cnd se ruga. El a vzut sfinenia lui Dumnezeu i pcatul su groaznic, tia c singura lui ndejde erau harul i iertarea lui Dumnezeu. Aceste dou exemple ne arat c lui Dumnezeu i pas att de perseverena noastr n rugciune, ct i de atitudinea pe care o avem atunci cnd ne rugm. Dumnezeu dorete s ne aud i s rspund la rugciunile noastre. Domnul i-a spus lui Israel n Ieremia 33:3: Cheam-M, i-i voi rspunde; i i voi vesti lucruri mari, lucruri ascunse, pe care nu le cunoti. Dar n timp ce Dumnezeu vrea s ne rugm, El este interesat i de starea inimilor noastre. Cteodat, motivul pentru rugciunile neascultate nu este acela c Dumnezeu nu poate s ne aud, ci pentru c nelegiuirile voastre pun un zid de desprire ntre voi i Dumnezeul vostru (Isaia 59:2a). Examineaz-i viaa de rugciune. Te rogi cu struin i rbdare? Este posibil ca tu s ai pcate nemrturisite n viaa ta sau cmrue pe care nu prea eti dispus s I le deschizi lui Dumnezeu? Dumnezeu ateapt s te binecuvnteze. El a ales s-i binecuvnteze pe aceia care vin la El n adnc umilin i care continu s vin!Luat din S.A.L.T Micro-Finance Solutions 2008 TGS International Tradus i folosit cu permisiune.


Oamenii

sunt creai scop cu un

Stuart Burgess

I-am explicat c acest cuit era conceput pentru ceva mult mai important era destinat pentru operaii care s salveze viaa bieilor nou nscui, care au un canal al vezicii blocat. Dac studentul s-ar fi uitat mai atent la aspectul complicat al cuitului, ar fi observat c nu era unul obinuit. Muli oameni, astzi fac aceeai greeal n privina scopului vieii umane. Evoluionitii susin c oamenii sunt creaturi avansate, care se trag din maimu, care nu au un design sau vreun scop special. Potrivit filosofiei naturiste, fiina uman a evoluat pentru a face fa nevoilor de supravieuire cum ar fi: lupta, vnatul i culesul. De exemplu, evoluionitii spun c minile omului au evoluat pentru a confeciona arme; fizionomia pentru a exprima revolta i creierul uman a evoluat pentru a concepe strategii de supravieuire.

Mai mult dect supravieuireaCorpul omenesc este conceput diferit de orice alt creatur. Abilitatea de a comnica i nelege, de a avea emoii, de-a gndi raional dovedete c noi am fost creai cu un scop pentru a avea prtie cu Dumnezeu.

dat, am fcut un cuit alctuit dintr-un mner subire cu o lam mic la capt. Unul dintre studeni a dat peste cuitul acesta i a nceput s-l foloseasc pentru a tia hrtie.

O

n contrast, Biblia ne dezvluie c oamenii sunt creaturi unice, proiectate pentru mult mai mult dect supravieuirea. Oamenii sunt creativi, emotivi i sunt fiine spirituale, diferite de regnul animal. Noi am fost creai s putem stabili relaii profunde cu ceilali i cu Cel care ne-a creat. Doar oamenii au capacitatea de a fi creativi n multe domenii. Avem zone ale creierului care sunt destinate aprecierii estetice i gndirii creative. Numai oamenii au mii de senzori ai simului n fiecare deget. De asemenea, au

6


o zon din creier destinat coordonrii cu exactitate a minilor. Abilitile precise ale minii omului n-ar fi ceea ce noi ne-am dori dac am fi urmaii unor fiine asemntoare maimuelor. ns minile sunt ceea ce ne-am atepta s fie, dac suntem creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.

Proiectai pentru a comunicaNumai oamenii au capacitatea de a-i exprima gndurile i emoiile prin limbaj. Limbajul uman i scrierea cuprind sunete i litere diverse, gramatic dificil i un numr mare de cuvinte. Limbajul le permite oamenilor s nvee, s i nvee i pe alii, i s dezvolte relaii. Limbajul implic i alte capaciti ale trupului omenesc. Poriuni mari din creier sunt destinate procesrii limbajului. n timpul comunicrii sunt antrenai pn la 100 de muchi, iar creierul proceseaz informaia cu o vitez incredibil. Este aproape imposibil ca asemenea abiliti verbale s fi evoluat doar pentru a ajuta omul s fie vntor-culegtor. Totui, limbajul este exact ceea ce ne-am atepta s fie, dac oamenii au fost creai s se nchine i s-L glorifice pe Creator.

lacrimi de emoie i s comunici emoiile prin expresia feei. Faa uman are 50 de muchi i are capacitatea unic de a produce pe rnd 10.000 de expresii faciale diferite. Asemenea caracteristici nu pot fi explicate prin teoria evoluiei. Oamenii i pot manifesta bucuria n diferite moduri. Putem aprecia frumuseea prin vedere, auz, miros, atingere i gust. Din ceea ce au studiat oamenii de tiin pn acum, numai oamenii se opresc s se bucure de apusul de soare sau s aprecieze cntecul psrilor.

Proiectai pentru o via spiritualn cele din urm, oamenii sunt singurii capabili s gndeasc raional i au contien de sine. Noi decidem cum s acionm n fiecare moment al vieii noastre i n fiecare domeniu al ei. n contrast, animalele i urmeaz instinctul i de aceea comportamentul lor este previzibil. Maimuele nu-i fac griji n legtur cu semnificaia vieii. Abilitatea de a gndi i a decide nseamn, de asemenea, c oamenii sunt fiine responsabile. Suntem responsabili pentru aciunile noastre i vom rspunde n faa Creatorului nostru dac nclcm poruncile Sale. Genesa ne descoper c omenirea a fost conceput ca s stpneasc pmntul i s aib prtie cu Dumnezeu. ns omul s-a ridicat mpotriva Creatorului, n grdina Edenului. Suntem recunosctori lui Dumnezeu c ne-a dat harul s primim via venic prin darul credinei n Isus Hristos (Efeseni 2:8). Iar cei care l cunosc pe Hristos sunt destinai s triasc venic n cer cu El. Ca fiine umane suntem creai pentru mai mult dect supravieuirea.din Answers, iulie - septembrie 2007 Answers in Genesis www.answersingenesis.org Tradus i folosit cu permisiune.

Proiectai pentru emoiiOamenii sunt capabili de o palet larg de emoii. Oamenii de tiin tiu c o parte din creier este destinat sentimentelor, ns acetia nu pot explica de unde vin aceste emoii. Oamenii au fost astfel concepui fizic, nct fizicul lor s fie complementar naturii lor emoionale. Aceasta presupune s veri


CrucificriiNu exist rni mai dureroase dect acelea cauzate de rstignirea pe cruce. Ele sunt n acelai timp, n termenii chirurgiei actuale, perforare, sfiere, contuzie, adic cele mai serioase trei tipuri de leziuni din aceast clas, indiferent de gravitatea rnilor. Gravitatea lor este cu mult mare cnd apar n pri ale corpului precum palma sau talpa, unde se gsesc oase, nervi, tendoane i piele. Cnd esuturile sufer leziuni, apar consecine negative imediate, deseori violente, cauznd febr traumatic puternic. Era posibil ca persoanele cu o constituie firav s nu-i mai revin din ocul iniial al crucificrii. Dac totui victima avea destul putere n trup pentru a suporta aciunea, agonia intens produs de greutatea trupului suspendat n bucile de carne vie, zdrelite de cuiele btute n mini, suferina produs de rnile inflamate i de poziia corpului reprezentau unul din principalii factori care determinau finalul acestei nfiortoare scene. Dac cel aflat n suferin, tria mai multe ore, esuturile rnite, dup ulceraie, deveneau cangrenoase; organele vitale ncepeau s nu mai funcioneze: muribundul se sufoca i era acoperit de transpiraii reci; circulaia era slab; respiraia scurt i ntretiat; crucificatul se apropie n felul acesta de sincop, senzaia durerii micorndu-se, dar sentimentele de anxietate i disperare rmnnd pn n ultima clip. Dr. Dorington Acest tip de execuie era considerat de ctre romani cea mai comun i totodat cea mai ruinoas moarte, hrzit doar trdtorilor. Pentru c era cea mai lent, victima supravieuia, de obicei, pn n a treia zi i murea de epuizare. De ndat ce sentina era dat - S fie crucificat! persoana era dezbrcat parial sau complet. Apoi victima era legat de un stlp i era biciuit slbatic cu bee i biciuri fcute din fii de piele, de care erau prinse buci mici de plumb, fier i os. Aceast pedeaps era de obicei ndeajuns de sever pentru a cauza moartea. Crucea era fixat n pmnt i avea o nlime de 3-4 metri, astfel nct persoana era suspendat la o nlime de 1,5-2 metri. La mijlocul sau aproape de mijlocul stlpului vertical era o proeminen pn la care persoana era ridicat cu frnghii i, fiind dinainte dezbrcat, era legat de bara transversal, dup care i se bteau cuie lungi de fier n mini i n picioare. La romani, victima rmnea pe cruce pn cnd trupul cdea singur de pe cruce din cauza greutii. Se spune c agoniile morii erau att de puternice, nct erau considerate cea mai mare suferin posibil. Cicero spunea: Ar trebui s se renune la clu, cel care acoper capul, i la procesul de crucificare, iar acestea s nu mai existe ca practici, s fie eliminate din gnduri i ndeprtate de ochii i urechile tuturor cetenilor romani; pentru c toate aceste fapte sunt nedemne de un cetean roman i de un om liber. Chiar i judectorii declarau crucificarea un chin ngrozitor,

Durerea

8


pedeapsa extrem. ntinderea membrelor, imediat dup biciuire, precum i imposibilitatea vreunei micri de orice fel fr o durere strfulgertoare, perforarea minilor i a picioarelor n prile n care durerile devin acute; expunerea rnilor i a crnii sfiate n btaia soarelui i n contact cu aerul or dup or, pierderea sngelui, sentimentul de ruine i dispre - cel mai crud dintre toate - toate acestea se uneau n a face acest fel de a muri cea mai cumplit dintre modalitile de execuie. Cam aa ceva a avut de ndurat Isus Hristos pentru a rscumpra omenirea. Agonie profund, toat aceast cruzime i tortur pentru izbvirea omenirii. Ct suferin! Ce agonie nfiortoare nu numai n trupul, dar i n mintea Sa, dup cum ne relateaz Scriptura! Fiecare durere, fiecare presiune asupra minii i a trupului, gndul c mntuirea omenirii atrn de nsi suferina Sa, de lunga agonie, tristeea sporit de faptul c a fost prsit de Dumnezeu i oameni; faptul c nu I-a mai rmas niciun prieten, a fcut de nesuportat condiia tragic. Dar El a suferit Crucea, pentru tine i pentru mine, i prin aceasta noi am fost fcui mari beneficiari, iar privilegiile de care ne bucurm se datoreaz suferinelor Lui. Gndete-te la spatele Lui sfiat: te mai miri cum de a leinat pe cruce? Gndete-te la Cel sfnt i pur, care a avut de ndurat toate acestea pentru omenirea pctoas! Oh, ce tristee ne cuprinde inimile cnd meditm la aceasta! A fost nevoie de aceast moarte cumplit pentru ca noi s ne putem bucura

de viaa venic ce ne-a fost cumprat. Gndete-te c toate acestea, n grozvia lor, s-ar fi ntmplat chiar dac ar fi existat doar un singur pctos pe Pmnt. Nu e de mirare c Pavel a scris: Ai fost cumprai cu un pre. S aplicm deci n modul cel mai practic cu putin ceea ce urmtorul text ne amintete Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. (1 Cor. 6:20b) Cnd ne gndim la aceast tranzacie i la ngrozitoarea durere, ne simim umili i nevrednici i ne vedem mici i cu adevrat nedemni. Totui, Dumnezeu ne-a gsit vrednici, Isus ne-a gsit vrednici de a deveni beneficiarii bunvoinei divine. Aa c l ludm pentru bogatul Lui har, iubirea sfnt i mila inexplicabil, i din nou ne aintim privirile asupra Unuia singur, rennoindune hotrrea de a-L urma cu zelul nscut din dragostea Sa, pus n noi de Tatl i Fiul, i turnat n inimile noastre de Duhul Sfnt. Viaa i nemurirea au depins de aceast mare suferin i de iubirea Tatlui i a Fiului. A Lor s fie gloria n vecii vecilor, Amin! Aa este scris, i aa trebuia s ptimeasc Hristos, i s nvie a treia zi dintre cei mori. i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor. (Luca 24:46b, 47). Pocii-v dar, i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg pcatele. (Faptele Apostolilor 3:19).Pilgrim Tract Society Randleman, NC 27317 Tradus i folosit cu permisiune.


Suprarea lui John WesleySunt suprat! Nu tiu ce s fac. tiu ce a fi putut face odat. Puteam s spun clar i hotrt: Iat-m, eu i Biblia mea. Nu voi putea, n-a ndrzni s m deprtez de aceast Carte nici n privina lucrurilor mari, nici a celor mici. Nu am puterea s ignor nici mcar o iot sau cuvinel care e scris aici. Sunt hotrt s fiu un cretin autentic i nu doar cu numele, ci din toat inima. Cine crede la fel? Altur-mi-te n aceast privin sau nu te altura deloc. n mod special, n ce privete mbrcmintea a fi putut fi la fel de ferm ca cei numii quakeri sau frai moravieni (i acum mi dau seama c ar fi fost cu mult mai bine). Puteam s spun: Acesta e stilul nostru de mbrcminte, despre care tim c este i scriptural i cuviincios. Dac ni te alturi, trebuie s te mbraci la fel ca noi; dar nu trebuie s ni te alturi, dac nu vrei. Dar, vai! Acum timpul a trecut; i nu tiu ce pot s mai fac.Wesleys Sermons Vol. II, p. 439. Dublin, 2 iulie, 1789.

Charles Finney mqrturisewte!Subiectul discutat acum este moda, mbrcmintea, hainele i aa mai departe. i iat c mrturisesc c pn acum am greit. Eu credeam i nvam pe alii c este cel mai potrivit pentru cretini s ncerce s se mbrace n aa fel nct s nu fie remarcai, ci s fie n acord cu moda i schimbrile vremurilor. i aceasta pentru a nu prea ciudai i pentru ca nimeni s nu cread despre ei c sunt diferii de ceilali n aceste privine. Dar mi-am dat seama de greeala mea i acum m mir de orbirea mea trecut. ie i revine responsabilitatea s te mbraci simplu pentru ca astfel s ari lumii c nu te iei nicidecum dup mod i c nu o preuieti deloc, ci c o dispreuieti i o neglijezi. Numai dac eti altfel i te deosebeti de stilul lumesc privind mbrcmintea, ari c nu o preuieti. Nu exist un mod mai bun de a depune mrturie, prin viaa ta, n faa modei din lume, dect mbrcndu-te simplu.Charles G. Finneys Lectures to Professing Christians, p. 146.

Oare ci credincioi ar trebui astzi s fie ngrijorai i s mrturiseasc faptul c se afl mult mai departe de standardul cretin de mbrcminte dect au fost Wesley sau Finney! Dovedete felul n care te mbraci chemarea lui Dumnezeu de a tri o via sfnt?

ie. Este instrumentul lui Dumnezeu pentru mntuire, (Romani 10:17; 1 Petru 1:25) este instrumentul lui Dumnezeu ca s creti spre mntuire. (1 Petru 2:2) Este tiparul de urmat al cretinului.G. S. 10Smna adevrului Martie 2011

n mod literal Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu propovduit

Deuteronom 4:9

Numai, ia seama asupra ta, i vegheaz cu luare aminte asupra sufletului tu, n toate zilele vieii tale, ca nu cumva s uii lucrurile pe care i le-au vzut ochii, i s-i ias din inim; f-le cunoscut copiilor ti i copiilor copiilor ti.

PRInILoRDuhul IzabeleiO soie care vrea s conduc este o soie care se rzvrtete mpotriva lui Dumnezeu. El nu-i privete cu mil pe cei care se rzvrtesc. Dicionarul Webster, din 1828, definete rzvrtirea ca o rezisten fi fa de autoritatea legal. Biblia spune astfel: Cci neascultarea este tot att de vinovat ca ghicirea, i mpotrivirea nu este mai puin vinovat dect nchinarea la idoli i terafimi. (1 Samuel 15:23a) Ghicirea, conform dicionarului Webster din 1828, este parteneriat cu diavolul. Soia care vrea s aib controlul nu este cluzit de Dumnezeu; iar aceasta o va costa mult n via. Controlul ia diferite forme. Am vzut cu toii femei care se poart cu soii lor ca i cu nite bieei care nu pot vorbi singuri. Dac stai puin cu acest tip de femeie, vei auzi o list lung de plngeri mpotriva soului. De obicei, aceti brbai se retrag i nu prea vorbesc. Soia va explica astfel situaia: El nu vorbete prea mult. Vrea s am eu grij de toate. Adevrul nu este acesta. Cred c un astfel de brbat s-a retras de mult. Izabela a fost soia care dorea cu orice pre

Rubrica

Genevieve M. White

s conduc. Relatarea despre ea se gsete n 1 mprai 21. Atunci cnd soul ei, Ahab, nu a putut cumpra o vie, pe care o dorea, de la un om pe nume Nabot, a venit acas, s-a aezat n pat, s-a ntors cu faa la perete i nu a vrut s mnnce. Atunci, soia sa a luat situaia n propriile mini. Ea a spus: Oare nu domneti tu acum peste Israel? Scoal-te, ia i mnnc i fii cu inima vesel, cci eu i voi da via lui Nabot din Izreel! (versetul 7). i astfel, ea a pus la cale o intrig rutcioas. L-a omort cu pietre pe Nabot i l-a pus pe Ahab n posesia viei. Ahab i Izabela au sfrit tragic, iar moartea lor a fost profeit de profetul Ilie; versetul 25 afirm clar acest lucru: N-a fost nimeni care s se fi vndut pentru ca s fac ce este ru naintea Domnului, ca Ahab, pe care nevast- sa, Izabela, l aa la aceasta. Acesta este n mod cert un exemplu extrem, iar dac privim cu sinceritate la noi nine, cred c vom constata c avem dorina de a controla lucrurile. M ntreb deseori ce s-ar fi ntmplat dac Izabela l-ar fi lsat pe Ahab cu faa la perete; dac l-ar fi lsat s-i rezolve singur problemele. E posibil ca Dumnezeu


s-i fi vorbit lui Ahab de greeala de a rvnii la pmntul altcuiva? Dorina de a controla st la baza rzvrtirii. Din nou, acest duh este unul neltor pentru c ne simim justificate n aciunile noastre. Ne propunem s mbuntim o situaie n favoarea noastr sau a altora, dar de puine ori reuim. Dar vroiam numai s ajut! este o scuz preferat. Sau: Trebuia s fac asta pentru c el nu ar ... Aceasta nseamn s folosim acelai fel de raionament pe care l-a folosit i Izabela. Rzvrtirea sau duhul de a controla este ntritura lui Satan din viaa noastr. Francis Frangipane afirm n cartea sa The Three Battlegrounds [Cele trei cmpuri de lupt]: ntriturile care ne afecteaz cel mai mult sunt acelea ascunse n felul nostru de gndire, pe care nu le recunoatem sau nu le identificm ca fiind rele. Orice prticic nepredat lui Isus Hristos este o zon vulnerabil atacurilor lui Satan. Este foarte important s drmm ntriturile tocmai acolo, n gndurile din mintea credinciosului, care nu sunt rstignite... Cnd descoperim n noi rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu, nu trebuie s ne aprm sau s ne scuzm. Ci, mai degrab, trebuie s ne smerim inima i s ne pocim, creznd n Dumnezeu care ne schimb. Ideea este aceasta: dac noi suntem nscui din nou, mntuii prin sngele lui Isus Hristos, avem o natur nou. Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi.(2 Corinteni 5:17) Acum suntem n Hristos. Am devenit prtai firii dumnezeieti (2 Petru 1:4). Duhul nostru este cluzit de Duhul Sfnt, dar dumanul

Domnul vrea s l lsm pe El s ne controleze gndurile, gura i reaciile.

nostru diavolul, ncearc s distrug aceast legtur intim. Sufletul nostru (voina, gndirea i sentimentele) este terenul unde cel ru ne aduce ispite ca s controlm sau ca s ne rzvrtim. Aici se zidesc ntriturile. O ntritur este casa zidit din gnduri. Cel ru ne optete gnduri negative. Noi le ascultm i le punem n practic. Domnul vrea s l lsm pe El s ne controleze gndurile, gura i reaciile. Este nspre beneficiul nostru s ascultm de vocea Duhului Sfnt din noi, atunci cnd suntem ispitii s controlm sau s ne rzvrtim. Rzvrtirea va spune: Eu nu o s fac asta! Nu trebuie! Eu o s-mi fiu propriul ef! Este o decizie pe care ai luat-o, dar aceasta i va face ru. Apoi, mai este o rzvrtire care a prins rdcini i anume aceea de a fi mulumit cu cile noastre rele i cu un comportament de neascultare. Gsim scuze pentru c nu-L ascultm pe Dumnezeu, nvinovindu-i de obicei pe soii notri. Putem fi prini n una din aceste capcane sau chiar n ambele. Rzvrtirea sau un duh de a controla se manifest n diferite feluri: priviri ncruntate, oftri, micarea trupului, pretenii, tcere, o atitudine lipsit de respect sau neascultare deliberat. Mi-am dat seama c soul meu este foarte sensibil la sentimentele i strile mele de spirit. El observ la mine o anumit iritare, o atitudine critic sau negativ, chiar nainte de a fi contient eu de aceasta. Cred c acest spirit de observaie este darul lui Dumnezeu pentru soi pentru a-i conduce bine soiile. Pe de alt parte, noi, soiile, ne folosim de acest spirit de observaie pentru a-i controla pe brbai i a-i face s ne acorde mereu atenie. Chiar cred c

12


brbaii sunt mai simitori dect femeile. n general, femeile sunt mult mai emoionale dect brbaii i cer mai mult ca nevoile lor emoionale s fie mplinite. Dar brbaii au o sensibilitate care nou ne lipsete pentru c privim la propriile noastre nevoi. Un mod frecvent de a ne rzvrti este s nu vorbim cu soii. Unele soii fac asta cu regularitate. (i eu fceam asta nainte smi dau seama c era un mod rutcios de a ncerca s controlez aciunile soului meu). Deseori, cnd soii spun sau fac ceva care ne rnete, ei nici mcar nu tiu care e problema. Nici mcar nu neleg tcerea noastr. Un so poate s ntrebe care e problema, iar rspunsul soiei este: tii tu. Iar el se poate s spun: Nu tiu! Iar soia rspunde: Ar trebui s tii! Sun familiar? Deseori suntem deranjate de vorbe care nu sunt ru intenionate. Unele femei nu vorbesc zile ntregi, sptmni sau chiar mai mult. Lui Satan i place mult aceasta pentru c i d mult teren unde s lucreze. Tcerea este un act de rzvrtire pe care noi decidem s-l comitem. Mniai-v i nu pctuii. S n-apun soarele peste mnia voastr, i s nu dai prilej diavolului. (Efeseni 4:26, 27) Rzvrtirea este aa de strns legat de control, nct aproape c pierdem aceasta din vedere. Dorina de a controla st la baza rzvrtirii soiilor. Tu poate c spui: Eu nu sunt o soie rzvrtit pentru c te gndeti la cineva care este insistent, pretenios i rzvrtit pe fa. Dar rzvrtirea este neltoare i se ascunde. O soie drgu, linitit, sigur pe sine poate s fie i cea mai rzvrtit. ntotdeauna cnd ntrzii i-l faci s atepte este rzvrtire. Cnd uii c el te-a rugat s plteti o factur sau s dai un telefon, se numete rzvrtire. Dac continui s faci un lucru la care el te-a rugat s renuni, este rzvrtire. Cnd faci pe ascuns lucruri pe care tii c lui nu i-ar plcea s le faci, este rzvrtire.

Toate acestea sunt aciuni care, ntr-un mod subtil, ne aeaz pe noi n control. mi amintesc cnd am avut o problem serioas, cnd priveam napoi i mi aminteam trecutul. Soul meu mi spunea constant s nu mai fac asta. Dar m-am rzvrtit i am fcut-o din nou. O, ce mare durere i aduce! ntradevr, m puteam identifica cu soia lui Lot n aceast privin. Dac te uii n trecut, vei fi neputincios! Literalmente, nu poi face nimic cnd ai sindromul aceasta. Cum putem nfrnge ntritura rzvrtirii? Cum o putem birui? n primul rnd, trebuie s ne dorim s nu mai controlm lucrurile i s-i lsm pe soii notri s ne conduc. Trebuie s dorim s ne predm n mna lui Dumnezeu i s l ascultm. Cci armele cu care ne luptm noi, nu sunt supuse firii pmnteti, ci sunt puternice, ntrite de Dumnezeu ca s surpe ntriturile. Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime, care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos. (2 Corinteni 10:4, 5) Noi putem birui ntriturile rzvrtirii printr-un efort concentrat, care s in n fru orice gnd i dorin; ludndu-L i mulumindu-I lui Dumnezeu pentru orice situaie pe care o ntmpinm, bun, rea sau banal. Dumnezeu locuiete n mijlocul laudei poporului Su. (vezi Psalmul 22:3) Cnd l ludm i-I mulumim lui Dumnezeu pentru circumstane sau pentru persoana care credem noi c ne face s fim rzvrtite, atunci pacea va cobor peste noi. Atunci vom avea perspectiva de care avem nevoie. Mulumii lui Dumnezeu pentru toate lucrurile; cci aceasta este voia lui Dumnezeu, n Hristos Isus, cu privire la voi. (1 Tesaloniceni 5:18)acest articol a fost scris de o femeie pentru femei. Din Daughters of Sarah 1991 Brentwood Christian Press Tradus i folosit cu permisiune.


BrbiaWalter F. White

Dicionarul Webster din 1828 definete brbia ca: Starea unui om, a unui brbat adult sau a unuia care e trecut de pubertate, adolescen sau copilrie. Virilitate, n opoziie cu feminitate. Natura uman, ca i umanitatea lui Hristos. Calitile unui brbat: curaj, bravur. Dac suntem de sex masculin, nseamn c suntem i brbai? Webster definete genul masculin astfel: Care aparine sexului care procreeaz; valabil la toate vieuitoarele: un copil de sex brbtesc, al unui animal; al unui pete; al unei psri de gen masculin. Denot sexul unei plante care produce polenul ce fecundeaz; floarea i planta care au doar tulpin fr pistil. Dac ne natem cu sex masculin, aceasta nu nseamn c suntem brbai. Dumnezeu nsui este Cel care ne-a dat numele de brbat. Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr. (Genesa 1:26) Aadar, un om este cel care are natura i caracteristicile lui Dumnezeu, iar brbia este starea de a fi un brbat. Cnd L-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume, El ne-a spus: Aa vreau Eu s fie brbaii. Aceasta e ideea mea despre un brbat adevrat. Lumea a pervertit noiunile de brbat i brbie. Ai nevoie de curaj ca s trieti n lumea de azi i ca s fii un brbat n ochii lui Dumnezeu. Aceasta implic schimbare 14Smna adevrului Martie 2011

i e nevoie de curaj pentru a o realiza. Schimbarea nu este uoar pentru c ea nseamn s priveti adnc n inima ta i s spui: Doamne, schimb-m! Profetul Ioel a spus: Sfiai-v inimile nu hainele, i ntoarcei-v la Domnul, Dumnezeul vostru. (Ioel 2:13) A sfia nseamn a separa orice materie n pri prin for sau violen brusc, a rupe n buci; a despica (Dicionarul Webster, 1828). O, putem gsi o grmad de scuze pentru felul n care suntem. Putem s-i nvinovim pe alii pe prinii notri, pe soiile, pe copiii notri, pe slujitorii spirituali, pe pastori. Dar suntem dispui s privim n inima noastr i chiar s o sfiem, dac trebuie? Vrem s-I spunem lui Dumnezeu: F-m un om dup chipul i asemnarea Ta? F-m un so care iubete, conduce, protejeaz tot aa cum Isus iubete, conduce i protejeaz biserica. F-m un tat asemenea ie. Un tat care nva, educ, ngrijete, hrnete, controleaz i, cel mai important, iubete. Noi, ca brbai, avem imensa responsabilitate de a mplini rolul pe care l-a desemnat Dumnezeu pentru noi. Dac umblm n plintatea lui Dumnezeu, ctigm mai mult dect orice am putea primi din partea lumii. Brbatul afl adevrata via prin credina n Dumnezeu. Pasajul din 2 Corinteni 5:17 afirm: Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c

s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. (Romani 12:1, 2) Dumnezeu vorbete prin duhul nostru. Duhul Sfnt comunic cu duhul nostru (dac duhul nostru este nscut din nou). Dar aceast comunicare are loc doar cnd suntem n unitate cu El, cnd ne facem timp pentru El i l punem pe primul loc n viaa noastr. Trebuie s alegem. Ce vom face? Ni s-a dat libertatea de decizie. Vom alege calea lui Dumnezeu sau a lumii? Iat, i pun azi nainte viaa i binele, moartea i rul. Cci i poruncesc azi s iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, s umbli pe cile Lui i s pzeti poruncile Lui, legile Lui, i rnduielile Lui, ca s trieti i s te nmuleti, i ca Domnul, Dumnezeul tu s te binecuvnteze n ara pe care o vei lua n stpnire. Dar dac inima ta se va abate, dac nu vei asculta, i te vei lsa amgit s te nchini naintea altor dumnezei i s le slujeti, v spun astzi c vei pieri, i nu vei avea zile multe n Dumnezeu vorbete prin duhul nostru. ara pe care o vei lua n stpnire, Duhul Sfnt comunic cu duhul nostru ... dup ce vei trece Dar aceast comunicare are loc doar cnd Iordanul. Iau azi cerul i pmntul suntem n unitate cu El ... martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, binecuvntarea i Poate nu ne place lucrul acesta, dar suntem blestemul. Alege viaa, ca s trieti, tu i ndemnai s ne aducem trupurile naintea smna ta. (Deuteronom 30:15-19) lui Dumnezeu ca pe o jertf vie. Lumea ne ofer nelepciune V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea pmnteasc. lui Dumnezeu, s aducei trupurile Cine dintre voi este nelept i priceput? voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut S-i arate, prin purtarea lui bun, faptele lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea fcute cu blndeea nelepciunii! Dar dac voastr o slujb duhovniceasc. S nu v avei n inima voastr pizm amar i un potrivii chipului veacului acestuia, ci s v duh de ceart, s nu v ludai i s nu prefacei, prin nnoirea minii voastre, caPopoare, n orice vreme, ncredei-v n El, [...] Dumnezeu este adpostul nostru. (Ps. 62:8) 15

toate lucrurile s-au fcut noi. Cnd ne natem din nou, devenim fpturi noi. Pavel se refer aici la omul interior. Pentru a nelege acest lucru mai bine, haidei s privim la 2 Corinteni 4:16: De aceea, noi nu cdem de oboseal. Ci chiar dac omul nostru de afar se trece, totui omul nostru dinuntru se nnoiete din zi n zi. Omul interior primete o natur nou natura lui Dumnezeu. Cu ct ne nnoim mai mult omul dinuntru, cu att devenim mai asemntori cu Hristos. Pcatele care ne robesc omul exterior ncep s dispar. Chiar dac am devenit cretini, e necesar i trebuie s luptm cu firea pmnteasc i s o supunem duhului nostru. Firea trebuie rstignit. Ci m port aspru cu trupul meu, i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu lepdat. (1 Corinteni 9:27) La fel este cu trupul inut n stpnire.

minii mpotriva adevrului. nelepciunea Hristos. aceasta nu vine de sus, ci este pmnteasc, Cci pe aceia, pe care i-a cunoscut mai fireasc, drceasc. Cci acolo unde este dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie pizm i duh de ceart, este tulburare i tot asemenea chipului Fiului Su, pentru ca felul de fapte rele. (Iacov 3:13-16) El s fie cel nti nscut dintre mai muli Avem nevoie de nelepciune, dar de frai. (Romani 8:29) nelepciunea lui Dumnezeu, care vine de Isus este ntiul nscut. El i caut sus. fraii. Brbia i asemnarea cu Hristos nelepciunea care vine de sus, este nti, merg mpreun. Cea mai mare dovad a curat, apoi panic, blnd, uor de brbiei este asemnarea cu Isus. El este nduplecat, plin de ndurare i de roade desvrit n toate privinele. Dac i caui bune, fr prtinire, nefarnic. (Iacov un erou, un idol, un model, Isus e Acela. 3:17) Dac-L alegi, nu greeti! Nu putem deveni brbai privind la lume Unii poate ar spune: Dar Isus nu s-a i nici nu putem gsi n ea modele pentru cstorit niciodat. Adevrat! Isus nu s-a comportamentul unui so. Nu putem cstorit aa cum facem noi, dar El are o s aflm principii pentru a fi tai buni. mireas (trupul lui Hristos), Biserica. Toate le descoperim doar adncindu-ne n Cuvntul Modelul pentru csnicia noastr lui Dumnezeu. este relaia lui Hristos cu Biserica. Fiecare so sau soie are datoria s-i neleag corect rolul. Abia atunci vom putea funciona corect. n acelai Cum se unete un tnr cu o fecioar, timp, dac avem o soie necredincios aa se vor uni fiii ti cu tine; i cum se sau credincioas, dar nesupus, nu putem bucur mirele de mireasa lui, aa se va folosi lipsa ei de cooperare ca pe o scuz bucura Dumnezeul tu de tine. (Isaia a neascultrii noastre de Dumnezeu. 62:5) Dac nu recunoatem sursa nelepciunii Cci sunt gelos de voi cu o gelozie dup adevrate i nu l cutm pe Dumnezeu, voia lui Dumnezeu, pentru c v-am logodit atunci nu vom putea fi niciodat brbaii cu un brbat, ca s v nfiez naintea pe care i dorete Dumnezeu i, mai mult, lui Hristos ca pe o fecioar curat. (2 vom pierde binecuvntri. Trebuie s ne Corinteni 11:2) dm seama c i noi putem pieri din cauza S ne bucurm, s ne veselim, i s-I lipsei de cunotin. dm slav! Cci a venit nunta Mielului; Poporul Meu piere din lips de cunotin... soia Lui s-a pregtit. (Apocalipsa 19:7) (Osea 4:6) i Duhul i Mireasa zic: Vino! i cine Dac amestecm nelepciunea i cile lui aude, s zic: Vino! i celui ce i este sete Dumnezeu cu nelepciunea i cile lumii, s vin; cine vrea, s ia apa vieii fr plat! nu ne vom dezvolta spiritual. Vei ajunge s (Apocalipsa 22:17) fi doar un om religios sau un farnic. Modelul pentru csnicia noastr este Exemplul suprem de brbie este Isus relaia lui Hristos cu Biserica. El este pild 16Smna adevrului Martie 2011

de conducere, de cluzire i, cel mai important, de dragoste. Cnd folosim exemplul Su pentru familiile noastre, pentru Biseric, slujb i comunitate, vom fi brbaii pe care i vrea Dumnezeu. Se obinuia s se spun: n spatele fiecrui om bun, exist o soie bun. Dar n zilele noastre, de cele mai multe ori, nu e aa. Femeile i conduc pe brbai, iar noi, brbaii, ne lsm nfruntai. Am permis ca micarea feminist s ne schimbe modul

de gndire. Nu doar c soiile noastre sunt de acord cu aceast micare, dar i o mare parte din brbaii cretini o aprob. Suntem egali. Nu este adevrat! Nu suntem egali. Nu suntem la fel. Nu am fost creai la fel. Avem roluri i funcii diferite. Planul lui Dumnezeu nu trebuie ajustat de lume. El este perfect i funcioneaz ntocmai dac suntem gata s l urmm.Din Sons of Abraham 1998 Brentwood Christian Press Tradus i folosit cu permisiune.

mbriareaunui bebeluNoi eram singura familie cu copii din tot restaurantul. L-am aezat pe Erik ntr-un scaun nalt i am observat c toat lumea edea linitit i vorbea. Dintr-o dat, Erik a ipat cu bucurie i a spus: Aaa. Apoi a lovit msua scaunului cu minile lui grsue de bebelu. n timp ce chicotea ntruna cu veselie, ochii si erau ridai de rs, iar gura lui afia un zmbet care lsa s se vad lipsa diniorilor. M-am uitat n jur i am vzut sursa bucuriei lui. Era un om ai crui pantaloni erau largi, cu fermoarul tras pe jumtate, iar degetele lui ieeau prin aa-ziii papuci. Cmaa lui era murdar, iar prul era nepieptnat i nesplat. Firioarele-i de pe fa erau prea scurte s le poi numi barb, iar nasul su varicos arta ca o hart. Noi eram prea departe de el pentru a simi mirosul, dar eram sigur c mirosea. Ddea din mini i aplauda din ncheieturi. Salut bebeluule, salut, biat mare. Te vd micuule! i spuse acest om lui Erik.

Eu i soul meu am fcut un schimb de priviri. Ce facem? Erik continua s rd i s rspund salutului. Toat lumea din restaurant observase i se uitau la noi i la omul acela. Spectacolul pe care l fcea btrnul cu frumosul meu copila ncepu s fie suprtor. A sosit mncarea noastr, iar omul a nceput s strige din cealalt parte a salonului: tii s te joci? tii cucu-bau? Hei, uite c tie s se joace de-a cucu-bau!


Nimeni nu considera c omul acela btrn era pieptul su, cu iubire i dor, ca i cnd i-ar fi drgu. Evident era beat. prut ru de desprire. Mi-am primit napoi copilul, iar omul a spus: Soul meu i cu mine eram jenai. Am mncat n linite cu toii, n afar de Erik, care i continua Dumnezeu s v binecuvnteze, doamn, repertoriul pentru admiratorul su vagabond, mi-ai druit un cadou de Crciun. care i rspundea cu diverse comentarii. N-am spus nimic n afar de un ezitant n sfrit am terminat de mncat i ne-am mulumesc. Cu Erik n brae am alergat ctre ndreptat spre u. Soul meu s-a dus s plteasc main. Soul meu se ntreba de ce plng i i mi-a spus s ne ntlnim n parcare. Btrnul l in pe Erik att de strns i de ce spuneam edea nemicat ntre mine i u. Doamne, lasDoamne, Doamne, iart-m. m s ies de aici, nainte s-mi vorbeasc mie sau Tocmai fusesem martora iubirii lui Hristos lui Erik, m rugam n sinea mea. Pe msur ce artat prin inocena unui copil mic care nu a m apropiam de acest brbat, cunoscut pcatul, care nu m-am ntors cu spatele judeca; un copil care a Soul meu i cu mine pentru a trece neobservat vzut n acel om un suflet i a-i evita respiraia. n eram jenai. Am mncat i o mam care nu a vzut timp ce fceam asta, Erik dincolo de hainele pe n linite cu toii, n s-a ntins peste braul meu, care le purta acel srman. afar de Erik, care i ntinzndu-i ambele brae Eu eram o cretin oarb continua repertoriul n poziia de ia-m n brae care inea n brae un pentru admiratorul a bebeluilor. nainte s l copil care vedea. Simeam pot opri, Erik se avntase cum parc Dumnezeu m su vagabond, care i din braele mele spre braele ntreba: Eti dispus s-i rspundea cu diverse btrnului. mpari fiul pentru o clip comentarii. Brusc, un om foarte cu altcineva? n timp ce btrn i un bebelu iEl L-a mprit pe-al Su au manifestat iubirea i cu noi pentru eternitate? aprecierea reciproc. Erik, ntr-un gest de total Fr s-i dea seama, btrnul cel zdrenros ncredere, iubire i supunere, i-a pus capul su mi amintise c dac nu v vei ntoarce la micu pe umrul cel zdrenros al btrnului. Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu Ochii omului s-au nchis i am vzut lacrimi nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. care se scurgeau de sub genele acestuia. Minile Cteodat, e nevoie ca un copil s ne arate sale mbtrnite, pline de riduri, durere i ce este cu adevrat important. Trebuie s ne munc grea, legnau i mngiau spatele amintim ntotdeauna cine suntem, de unde bebeluului meu. Parc n-ar mai fi existat venim i, cel mai important lucru, ce simim n nicicnd dou creaturi care s se fi iubit att de legtur cu ceilali. Hainele pe care le pori sau profund ntr-un timp att de scurt. Am rmas maina pe care o conduci, ori casa n care trieti de-a dreptul uimit. Btrnul l legna pe Erik nu te definesc deloc; modul n care i tratezi n braele sale, iar ochii i s-au deschis i s-au aproapele mrturisete despre cine eti. aintit asupra mea. Apoi a spus cu o voce ferm, Este mai bine s fii plcut pentru ceea ce pe un ton de comand: eti cu adevrat dect s fii iubit pentru ceea ce S ai mare grij de bebeluul acesta. Cu un oamenii au impresia c eti. nod n gt am reuit s spun: Din The Midnight Cry Vol. 16 No. 2 Aa voi face. Tradus i folosit cu permisiune. Omul l-a ndeprtat apoi uor pe Erik de la

18


Cretereadisciplinarea copiilorGary Miller i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i, n mustrarea i nvtura Domnului. Efeseni 6:4 Apostolul Pavel li se adreseaz prinilor din Biserica din Efes nvndu-i s-i creasc proprii copii n mustrare i nvtura Domnului. Dumnezeu dorete ca n familiile noastre copiii s fie nvai de prini credincioi. Dac ai copii, nu uita c ei nva de la cineva! Este oare posibil ca ei s nvee mai mult de la strini dect din familie? Sau ca vecinii ti necredincioi s aib o influen mai mare asupra lor dect tine? Lucrurile permise n familia ta, precum ar fi televizorul sau radioul, au un impact enorm n viaa copiilor. Le oferi copiilor ti mijloace necesare pentru a supravieui ntr-o societate care se ndeprteaz de Dumnezeu? Pavel spune c ar trebui s-i nvm, dar i s-i mustrm. Cnd vrem s ngrijim un copcel, ne gndim s-i dm o form i s-i susinem crengile. Cteodat tim c un copcel nu este pregtit s fac fa unei furtuni i are nevoie de sprijin. La fel este i cu copiii notri. Ei au nevoie de prini gata s-i educe, s-i nvee, s-i corecteze i s le ofere stabilitate n via. Prinii vor fi eficieni dac vor face toate acestea cu dragoste. Biblia afirm foarte clar c uneori copilul trebuie disciplinat fizic. Dar o disciplinare cu dragoste, nu la mnie. Dac eti nervos, cnd vrei s-l pedepseti, disciplina nu va avea rezultatul dorit. Pavel spune c printele trebuie s-i mustre copiii. Aceasta nseamn c el nu numai c trebuie s foloseasc disciplina fizic i sistematic, ci i s-i nvee copilul vorbind cu el. Adic, a te aeza lng copii i a-i nva din Cuvntul lui Dumnezeu. Aceasta ar trebui s fie o prioritate n cminul nostru. Nu ne putem atepta ca ei s triasc separai de lume i s-i predea viaa Domnului Isus, dac noi nu ne-am fcut timp s-i nvm. Societatea necretin i nva zilnic altceva, de aceea noi trebuie s-i nvm importana umblrii cu Dumnezeu. Este esenial s avem un timp special n care s stm mpreun i s-i nvm, dar putem s-i educm oricnd. Deuteronom 6:7-9 spune c ar trebui s-i nvm pe copiii notri pe tot parcursul zilei, n timp ce lucrm cu ei, ne jucm i chiar cnd mergem la culcare. Caut oportuniti s-i nvei pe copii. Folosete exemple din viaa zilnic pentru a le arta ct de important este s-L urmm pe Dumnezeu. F lucrul acesta prin vorbire, dar i prin exemplul personal. Dumnezeu va binecuvnta familia ta cnd tu i vei face partea!Preluat din S.A.L.T Micro-Finance Solutions 2008 TGS International Tradus i folosit cu permisiune.

i


scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau scripturile, s avem ndejde. Romani 15:4

i tot ce a fost scris mai nainte, a fost

IstoRIcScrisori din SiberiaPartea a III-aMai 1952 Drag Maria, i trimit salutri n Numele lui Isus Hristos. Anii care au trecut de cnd sunt aici miau ntrit credina n Dumnezeu. Totui, ca ntotdeauna, cel mai mult sunt ngrijorat de tine i de copii. Banii pe care i-i trimit de la dragul nostru prieten ar trebui s-i ajung s cumperi mncare i haine pentru voi, dar nu tiu dac i primeti sau nu. Din nou, trebuie s am ncredere c primeti scrisorile mele i banii. M rog ca Tatl ceresc s v poarte n continuare de grij. Am auzit lucruri oribile despre ara noastr. Pentru c ne aflm aa de departe, n nord, nu auzim prea multe nouti. Dar tirea recent pe care am primit-o este c ntreaga Ucrain este distrus i jefuit de ctre rebeli. Ni s-a spus c nu se poate vorbi de o via normal n ara noastr. Aa de tare m-a durut inima cnd am auzit aa ceva. Am stat multe ore zbuciumate n rugciune pn Domnul mi-a druit pacea Lui. O s m ncred n El i nu o s m tem pentru voi. De multe ori simt c voi suferii mai mult dect mine, chiar dac eu sunt n nchisoare. A avea o via plcut aici dac v-a putea avea i pe voi cu mine. Totui, ar fi greu pentru voi s fii aici. Familiile altor prizonieri s-au mutat aici i sufer de multe ori de foame i frig. Iar muli

Rubrica

Harvey Yoderoameni de aici mor din cauza condiiilor grele de trai. Dar Dumnezeu a gsit potrivit s-mi salveze viaa i s-mi dea tot ce am nevoie. i mulumesc n fiecare zi pentru asta. Ultimele trei scrisori pe care le-am primit de la tine sunt aproape rupte de citit i recitit. ncerc s nu le citesc prea des pentru c s-ar rupe de tot. Ultima scrisoare pe care am primit-o de la tine a fost trimis cu mai mult de 5 ani n urm. Nu tiu cte scrisori ai primit de la mine, dar ntotdeauna este o mngiere pentru inima mea s-i pot scrie. Uneori, amintirea feei tale dragi devine tears n mintea mea. Iar cnd m gndesc la Katya i Peter, mi-i amintesc doar ca pe nite copilai. tiu c acum sunt mult mai mari i de multe ori m rog ca i ei s-L cunoasc pe Isus ca Mntuitorul lor personal. Ca tat, simt o responsabilitate arznd pentru copiii mei i totui nu pot fi acolo cu ei. M rog mult pentru tine ca s poi s i educi i s-i nvei despre Isus Hristos. O s nchei din nou cu rugciuni ctre Tatl ceresc. Doar El este cel care m ajut s am credin ct timp lipsesc de acas. Cu dragoste de la soul tu, Yuri

20


August 1952 Soiei mele iubite, Ce bucurie c i scriu din nou! Cum a sltat inima mea de fericire cnd am primit veti de la voi! Mi-au pierit toate temerile i am plns de bucurie. Aproape c a fost prea mult pentru mine cnd am auzit c toate zvonurile au fost false i c tu i copiii suntei bine. I-am spus i prietenului meu vetile primite, iar el i familia lui s-au bucurat mpreun cu mine. Le place s m aud vorbind despre voi i mi pun multe ntrebri. Dar nc am o tristee i anume c ei nu s-au ntors la Isus i nu s-au pocit de pcatele lor. Pentru mine asta e o mare dezamgire, pentru c am nvat s-i iubesc mult. E ca i cum ceva i ine departe de Dumnezeu. Nu tiu dac are sau nu legtur cu trecutul lor. Dar, odat, el mi-a spus: Nu tiu dac pot s-mi iert dumanii. i las n mna lui Dumnezeu i m rog ca s se ntoarc la El. Cea mai mare fericire a fost cnd am citit n scrisoare despre Katya i Peter. Este aa de minunat s aud c amndoi sunt cretini! Toate grijile pe care mi le-am fcut ca printe au fost n zadar. Draga mea soie, i mulumesc aa de mult pentru influena ta bun pe care ai avut-o asupra lor i pentru educaia dat. V salut, Katya i Peter cu pace de la Dumnezeu. E o mare bucurie pentru mine s tiu c umblai n adevr. Ludat fie Numele lui Isus! Sunt aici de mai mult de apte ani. Nu tiu dac mi se va da drumul dup zece ani sau nu, dar inima mea deja bate de nerbdare cnd m gndesc la ntoarcerea acas. i totui, tiu aa de muli prizonieri care au crezut c li se va da drumul i la sfrit au descoperit c li s-a mai prelungit pedeapsa. Cnd sunt pe punctul de a dispera, m rog Domnului, iar El mi aduce pace n inima mea zbuciumat. Harul i pacea Domnului nostru Isus Hristos s fie cu voi. Dragostea Lui s v sprijineasc i mila Lui s v umbreasc, iar ncrederea voastr n Dumnezeul nostru iubitor s creasc n fiecare zi. Cu dragoste, de la Yuri

Iulie 1954 Drag Maria, i scriu cu mare emoie. Am fost eliberat din nchisoare i luna viitoare o s m pornesc spre cas. Am toate actele n ordine i prietenul meu m-a ajutat s iau bilete ca s zbor la Moscova. O s termin cteva treburi aici nainte s m pornesc. Dumnezeu a fost aa de bun cu mine! Unii prizonieri sunt eliberai fr a primi nici un ban, totui pe mine Dumnezeu m-a binecuvntat din plin. O, ce mult tnjesc s fiu acas cu cei iubii! Abia atept! Te voi suna de la Moscova i-i voi spune la ce or voi ajunge n gar. Voi fi copleit de bucurie cnd i voi revedea chipul nc o dat. V rog s v rugai mult pentru mine n timpul cltoriei. Uneori, cnd prizonierii eliberai ajung n Moscova, militarii i aresteaz i i nchid din nou. O astfel de dezamgire ar fi aproape prea mult de ndurat. Refuz s cred c asta se va ntmpla, dar tiu totui c e adevrat. Te rog s ceri bisericii s se roage s ajung cu bine. Scrisoarea mea va fi scurt. M predau n mna Domnului, Cel care ne iubete i Cruia i pas aa de mult de viaa noastr. Soul tu care te iubete, Yuri Gara era apoape goal. Nu erau prea muli oameni care s atepte n gar la ora dou noaptea. Dar printre puinii care ateptau emoionai sosirea trenului, era i o femeie de 22 de ani. Chiar dac nc nu era timpul ca trenul din Kiev s ajung, tnra atepta afar, privind inile de tren care dispreau n noapte. Din cnd n cnd, i nchidea ochii pentru cteva momente i buzele ei se micau ca i cum se ruga. Uite! O luminin ncepea s tremure departe, iar urechea ei atent auzi sunetul distinct al uieratului unei locomotive. Venea trenul! Abia c se putea abine s nu-i exprime emoia n timp ce minutele treceau ncet. Atepta cu nerbare i bucurie trenul. uieratul, huruitul roilor pe ine, tremurulContinuare la pagina 25


Dimineaa, seamn-i smna, i pn seara nu lsa mna s i se odihneasc, fiindc nu tii ce va izbuti, aceasta sau aceea, sau dac amndou sunt deopotriv de bune. Eclesiastul 11:6

Rubrica

PRActIcEdwin Kreider

Principii biblice

n comer

Muli cretini se bucur de sistemul economic al comerului liber, ce le ofer posibilitatea de a cumpra i a vinde. Acesta este un mijloc bun pentru cretin de a se ngriji de el i de familia lui i de a le oferi ceea ce ei au nevoie. Articolul de fa se concentreaz asupra modului n care un cretin ar trebui s-i conduc vnzrile. Aproape oricine vinde azi cte ceva. Unii i vnd timpul angajatorilor lor. Alii vnd produse sau servicii. Vnzarea unora este direct, de la persoan la persoan, pe cnd a altora este de la firm la firm. Relaiile interpersonale i gloria lui Dumnezeu sunt afectate de modul n care noi vindem. ntrebarea care se nate e urmtoarea: Cum ar trebui un cretin s i conduc vnzrile? Dup ce principii biblice ar trebui s se ghideze? Regula de aur e cea mai important regul. Punerea n practic a regulei de aur nseamn mai mult dect s-i tratezi pe alii aa cum i-ar plcea ie s fii tratat. nseamn s faci celor din jur la fel cum i-ai dori s i se fac ie, dac ai fi n locul lor. ncearc s-i vezi produsul prin ochii lor. Druiete ceea ce ai atepta s i se druiasc. Fii onest. Pinea minciunii este dulce omului,

dar mai pe urm gura i este plin de pietri. (Proverbele 20:17) Prezint-i produsul sau serviciul ct mai cinstit posibil. Dac vinzi la kilogram sau cu alte msuri, fii precis sau fii mai generos. Cntarul i cumpna dreapt vin de la Domnul. (Proverbele 16:11) Nu exagera, nu veni cu pretenii nejuste. Cei ce lucreaz cu adevr i sunt plcui. (Proverbele 12:22) Nu face promisiuni pe care nu tii sigur c le vei putea onora. Fi respectuos. Venim mereu n contact cu fiine umane. S nu inei credina ... cutnd la faa omului. (Iacov 2:1) Rspunde cu sinceritate la ntrebri. Vei fi ispitit s fii nerbdtor i sarcastic. F-i timp s asculi i s acorzi atenie fiecrui client n parte, chiar dac uneori i las impresia c pierzi timpul cu ei. ncearc s le nelegi nevoile i dorinele. Oamenii ar trebui s se simt mult mai valoroi la plecare dect atunci cnd au venit la ntlnirea cu tine. Fii amabil (1 Petru 3:8). Cretinii ar trebui s se afle printre cei mai bine-crescui oameni. n general, oamenii sunt amabili i politicoi pentru c doar aa se pot ctiga clienii i vnzrile. Diferena e c noi, n calitate de

22


cretini, trebuie s continum s fim plini de limitate, nct administrarea lor devine dificil. bun-sim chiar i atunci cnd clientul devine Fii prompt. Gndete-te c timpul celor din incomod i sunt prea puine anse ca el s revin. jur e la fel de valoros ca propriul tu timp. ntmpin oamenii cu un zmbet plcut i cu Cine se lenevete n lucrul lui este frate cu un salut voios. ncheie o tranzacie cu o inim cel ce nimicete. (Proverbele 18:9) Respect mulumitoare i un salut de rmas-bun. toate promisiunile fcute. Prezint-te la timpul Fii srguincios. Suntem rspunztori pentru stabilit. Du la bun sfrit ce promii. Mergi la oportunitile care ni se ofer i trebuie s le ntlnirile stabilite. Anun dinainte dac e folosim ca nite administratori foarte buni. posibil s ntrzii neateptat. Dac vezi un om iscusit n lucrul lui, acela poate Fii mulumit. Mai bine puin cu fric de sta lng mprai. (Proverbele 22:29) Folosete Domnul, dect o mare bogie, cu tulburare. cu nelepciune timpul i celelalte (Proverbele 15:16) Comerul poate resurse pe care le ai la ndemn. fi o experien plcut i plin de satisfacii, dar nu neaparat Strduiete-te s oferi servicii fundamental. S ajui i produse de calitate n oamenii s cumpere ceea ce schimbul banilor primii. au nevoie i totodat s fii Fii de ajutor, dar fr a crea o mrturie a credincioiei presiune. Evit tehnicile Punerea n practic a lui Dumnezeu este mult de vnzare din ziua de azi, mai important dect s insistente i promovate regulei de aur nseamn mai acumulezi un profit mare. aa bine de vnztorii mult dect s-i tratezi pe alii Evit mentalitatea de felul din zilele noastre. Pune aa cum i-ar plcea ie s fii mbogeste-te ct mai munca pe primul loc, repede. Evlavia nsoit naintea distraciei sau a tratat. nseamn s faci celor de mulumire e un mare altor relaxri. Vezi-i nti din jur la fel cum i-ai dori ctig. (1 Tim. 6:6) de treburi afar, ngrijete de s i se fac ie, dac ai lucrul cmpului, i apoi apucFii credincios. Un om fi n locul lor. te s-i zideti casa. (Pov. 24:27) credincios este npdit de binecuvntri, dar cel ce vrea s Fii milostiv. Nu profita de se mbogeasc repede nu rmne situaiile de criz. Mai bine puin, cu nepedepsit. (Proverbele 28:20) Alege dreptate, dect mari venituri, cu strmbtate. (Proverbele 16:8) Evit s fii ca Iacov atunci s faci ntotdeauna binele, chiar dac asta cnd i-a trguit dreptul de nti nscut. Nu te cost. Satisfacerea clientului este primordial. folosi de ignoran. ncearc s fii util clienilor, Acest lucru rmne o dovad a credincioiei fii realist cnd e clar c au nevoie de ajutorul lui Dumnezeu atunci cnd copiii Lui sunt tu pentru a ti ce anume s cumpere i ct s credincioi n afacerea pe care o au. Cine plteasc pentru acel lucru. Uneori, oamenii este credincios n cele mai mici lucruri, este au nevoie de ajutor pentru a face distincia credincios i n cele mari ... Deci, dac n-ai ntre nevoile i dorinele lor, mai ales atunci fost credincioi n bogiile nedrepte, cine v cnd finanele sunt limitate. Cel care are mil va ncredina adevratele bogii? (Luca 16:10, de srac, este fericit. Cteodat, lucrurile mai 11) trebuie fcute i ca mici favoruri, doar pentru a din The Christian Contender, fi prietenos i de treab. Fii mai ales milostiv fa iunie 2008 de vduve, fa de oamenii cu handicap i fa de Rod and Staff Publisher, Inc. Tradus i folosit cu permisiune. btrnii ale cror venituri sunt mici sau att de

Regula de aur e cea mai important regul.


ubeul aezat n no urC r CJoanna F. MartinCurcubeul Meu, pe care l-am aezat n nor. (Gen. 9:13a) De fiecare dat cnd vedem un curcubeu mre, n apte culori, ne amintim de promisiunea lui Dumnezeu fcut lui Noe, i anume c Dumnezeu nu va mai acoperi niciodat ntregul pmnt cu ape. Un curcubeu este o reflecie i o refracie minunat a luminii, creat de mna atotputernic a lui Dumnezeu. tim c un curcubeu se formeaz cnd soarele strlucete prin picturile de ploaie. Dar de unde vin culorile? Aceast ntrebare le-a dat btaie de cap oamenilor de tiin pn cnd Isaac Newton a gsit rspunsul. ntr-o camer ntunecat, el a lsat un mnunchi de raze s treac printr-o prism i a creat un curcubeu. Apoi a lsat acel mnunchi de raze n form de curcubeu s treac prin a doua prism, transformnd din nou culorile n lumin alb. Astfel, el a demonstrat c aceste culori ale curcubeului provin chiar din lumina nsi. Fiecare strop de ploaie reflect lumina n toate cele apte culori, aa cum fcea prisma lui Isaac Newton. Dar fiecare din aceste apte culori sunt reflectate dintr-un unghi diferit, aa c, atunci cnd ne uitm la curcubeu, vedem doar o singur culoare de la fiecare strop de ploaie rou de la unul, galben de la altul, albastru de la altul i aa mai departe. Uneori, cnd a plouat tare i soarele este strlucitor, vedem mai multe curcubee. Primul i cel mai strlucitor arc este numit arcul primar i are culorile n aceast ordine: violet, indigo, albastru, verde, galben, oranj i rou. Arcul secund este produs de o reflecie dubl dinuntrul stropilor de ploaie. Este mai pal, iar culorile sunt n ordine invers. Al treilea

arc, cel teriar, este determinat de o reflecie tripl. Culorile lui sunt n ordinea arcului primar. De aceast dat, culorile i-au pierdut din intensitate i pot prea doar arcuri de lumin alb. De ce unele curcubee sunt mai mari dect altele? Rspunsul este simplu: stropii mici de ploaie dau natere la benzi largi de lumin, n timp ce stropii mari de ploaie la benzi nguste. Un curcubeu reprezint lumina soarelui refractat i reflectat de stropii ce cad. Atunci, de ce nu cade curcubeul de pe cer? ntr-un mod continuu, fiecare strop este nlocuit de altul. Cnd ploaia nceteaz, curcubeul dispare. Ai vzut vreun curcubeu la amiaz? De ce nu? Curcubeul este format de razele soarelui ce lumineaz stropii de ploaie n unghi. Curcubeul nu se poate forma dac soarele este mai sus de 40 de grade pe cer. Cu ct soarele este mai nspre apus, cu att curcubeul va fi mai sus pe cer i invers. De la o altitudine joas, cel mai mare curcubeu pe care l putem vedea este un semicerc. Din vrful unui munte sau dintr-un avion poate fi vzut uneori chiar i un curcubeu n form de cerc. Nu tim dac primul curcubeu vzut de

24


Noe pe Muntele Ararat era un semicerc, treiptrimi dintr-un cerc sau un cerc ntreg de culori minunate. Cele mai multe curcubee sunt la 3 km deprtare. Totui, n zile nsorite, muli dintre noi am creat curcubee aproape de mna noastr cnd am udat grdina cu furtunul sau cu sistemul de irigaii. La Cascada Niagara se pot vedea curcubee deosebite foarte aproape. Biblia mai face referire la curcubee i n alte locuri dect n relatarea cu Noe. M voi ndura de tine cu o dragoste venic, zice Domnul, Rscumprtorul tu. i lucrul acesta va fi pentru Mine ca i cu apele lui Noe: dup cum jurasem c apele lui Noe nu vor mai veni pe pmnt, tot aa jur c nu M voi mai mnia pe tine i nu te voi mai mustra. (Isaia 54:8b-9) Un curcubeu ne promite c nu o s mai avem vreodat un alt potop pe ntregul pmnt, dar el reprezint de asemenea dovada milei i buntii venice a lui Dumnezeu. Gloria lui Dumnezeu este descris ca un curcubeu. Ca nfiarea curcubeului, care sta n nor ntr-o zi de ploaie, aa era i nfiarea

acestei lumini strlucitoare, care-l nconjura. Astfel era artarea slavei Domnului. Cnd am vzut-o, am czut cu faa la pmnt, i am auzit glasul Unuia care vorbea. (Ezechiel 1:28) n cer, era un curcubeu ca o piatr de smarald la vedere. (Apocalipsa 4:3) i Ioan a vzut un alt nger puternic, care se pogora din cer, nvluit ntr-un nor. Deasupra capului lui era curcubeul; faa lui era ca soarele, i picioarele lui erau ca nite stlpi de foc. (Apocalipsa 10:1) n aceste relatri nu este menionat ploaia. Cum poate dar s se formeze un curcubeu? Dei nu putem da un rspuns tiinific, tim c Mielul este lumin El e strlucirea i frumuseea cerului. Curcubeul format din cele apte culori ar trebui s ne determine s ne ncntm de mreia lui Dumnezeu, dar, mai mult, ar trebui s ne umple de dorina de a vedea slava Lui din cer.Surse: Krupp, E. L. The Rainbow and You. Singapore: Tien Wah Press; 2000. World Book Encyclopedia, The 1994. Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.

Scrisori din Siberia

Continuare de la pagina 21

Domnioar, pe cine caui? Cuvintele de sub picioarele ei n timp ce trenul se apropia greoi, fceau ca emoiile s creasc tot mai mult. acestea, care au oprit-o din agitaia ei, veneau i trecuse mna prin pr. de la un brbat pe care l zrise mai devreme. El Iat! Trenul se opri iar pasagerii ncepur s purta o valiz de carton i prea slbit i btrn. Dar, auzind cum vorbete, tnra se uit coboare n lumina unui rnd de ase maini. Tnra, aezat ntr-un loc de unde putea vedea, ndelung la el. Scoase un strigt de surprindere: privea pasagerii care coborau, ncercnd s-i Tat! Vocea ei se mai domoli cnd l cuprind pe toi cu privirea. mbris. i plimb privirea peste muli dintre pasagerii n noaptea adnc, tatl i fiica rmaser care intrau n gar. Cercet cu deamnuntul mbriai. Anii despririi au disprut n un om ntre dou vrste care tocmai cobora. O deprtare. interesa doar un anumit tip de oameni. Dar, de Mama ateapt acas. Vino, tat, s mergem fiecare dat, dup o observare atent, ea privea s ne ntlnim cu restul familiei. napoi la tren s vad cine altcineva mai coboar. Cei doi se ntoarser i plecar n noapte. Cnd trenul uier n semn de avertizare, Domnul l-a adus pe Yuri acas! devenise clar Curcubeul Meu, pe care l-am aezat n nor, el va sluji ca c toi pasagerii coborser. Apoi Sfrit... roile s-au pus n micare. Tnra fcu ochiidintre Mine i pmnt. GenesaThey 13 Not Be Silent semn al legmntului mari Din 9: Would i ncepu s alerge n urma trenului. Picioarele i 2001 TGS International A subsidiary of Christian Aid Ministries se mpleticir n timp ce fugea.


Tot aa i voi, tinerilor, fii supui celor btrni. i toi n legturile voastre, s fii mpodobii cu smerenie. Cci, Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d har. 1 Petru 5:5

Rubrica tInEREtULUI

Omul care a murit pentru mineCu muli ani n urm, am dorit s merg ca misionar ntr-o alt ar, dar nu am avut ansa aceasta. Am ajuns s locuiesc pe coasta Pacificului, n California, ntr-o zon minier, unde viaa este foarte dur. Am locuit acolo cu soul i bieeii mei. ntr-o zi, am auzit despre un om care locuia dincolo de muni, grav bolnav de tuberculoz. Se spunea c era aa de respingtor, nct nimeni nu putea s stea cu el. Aadar, oamenii puneau mncarea lng el i-l lsau acolo 24 de ore singur. Iar cel care mi-a povestit toate astea a adugat: Odat i odat l vor gsi mort i cu ct mai repede, cu att mai bine. Se pare c nu avea nici un fel de sentimente. M gndeam mereu cu mil la omul acela n timp ce mi vedeam de treburi, iar o perioad de cteva zile am ncercat s dau de cineva care s m duc s vd dac acest om avea nevoie de ngrijire. n timp ce m ntorceam de la un om pe care l-am rugat s m duc acolo, fiind uimit de indiferena lui, un gnd mi-a venit n minte: De ce nu mergi singur? Aceasta nseamn lucrarea de

V. Miller

misiune, dac chiar i doreti misiune. n cele din urm, am trecut dealurile i am ajuns la acel mic bordei cu o camer. Ua era deschis, iar ntr-un col, pe paie acoperite de pturi colorate, am gsit omul muribund. Pcatul a lsat urme urte pe faa lui. Dac n-a fi tiut c nu se poate mica, cu siguran, m-a fi ntors acas. Umbra mea se ntindea pe podea, iar el i-a ridicat privirea i m-a salutat cu o njurtur urt. Am fcut civa pai nainte i a urmat alt njurtur. Nu vorbi aa, prietene, am spus eu. Nu-s prieten cu tine. N-am niciun prieten, a rspuns el. Eu i sunt prieten i ... dar ncepu s njure cu voce tare, zicnd: Nu eti prieten cu mine. Niciodat nu am avut prieteni i nici nu am nevoie. I-am ntins, cam la lungimea unui bra, fructul pe care l-am adus i m-am retras n pragul uii. L-am ntrebat dac-i amintete de mama lui, spernd astfel s gsesc un loc sensibil n inima lui, dar el a njurat-o.

26


L-am ntrebat dac a avut vreodat o soie, dar am primit acelai rspuns. I-am vorbit de Dumnezeu i L-a njurat i pe El. Am ncercat s-i vorbesc despre Isus i moartea Lui pentru noi, dar el m-a oprit cu batjocuri i a spus: Asta-i o minciun! Nimeni nu ar muri vreodat pentru alii. Am plecat descurajat, iar n urmtoarea zi m-am rentors. i aa am procedat timp de dou sptmni, dar nu i-a exprimat nicio mulumire. Dup acest timp, mi-am spus c nu m mai duc. n acea sear i-am pus pe bieeii mei la culcare, dar nu ne-am mai rugat pentru acel miner aa cum fceam de obicei. Bieelul meu Charlie m-a atenionat: Mam, nu ne-am rugat pentru nenea cel ru. Nu, am rspuns cu un oftat. Ai renunat la el, mama? Da, cred c da. A renunat i Dumnezeu la el, mama? Ar trebui s renunm la el dac Dumnezeu nu o face? n acea noapte nu am putut dormi. Acel om poate muri aa de josnic i nimeni nu-l ngrijete. M-am trezit i m-am retras s m rog, dar n momentul n care am ngenunchiat, am fost copleit de sentimentul neputinei din rugciunile mele nu avusem credin i nu mi-a psat din inim de acel om. Nu am cerut acest suflet din mna lui Dumnezeu. O, am fost ruinat de zelul meu misionar! Am czut propriu-zis cu faa la pmnt i am strigat: O, Hristoase, f-m s vd mcar ct de puin, ct de preios este un suflet uman! n dimineaa urmtoare, mi-am lsat treburile i m-am grbit peste dealuri, nu s vd nenorocitul vulgar, ci s ctig un suflet. n timp ce mergeam, a venit o vecin i mi-a spus: O s merg cu tine. Nu vroiam ca ea s vin i ncercam s-o fac s se

rzgndeasc, dar mi-a rspuns scurt i tios: O s merg cu tine. Urma s primesc o alt lecie; pentru c Dumnezeu are planuri mai mari. A luat-o pe fetia ei cu ea, iar cnd am ajuns la bordeiul lui, ea a spus: Eu o s te atept aici, afar, iar tu o s te grbeti, da? n timp ce schimbam vasul cu ap i prosopul brbatului, lucruri pe care le fceam n fiecare zi i cu care el era obinuit, dar pentru care nu mi-a mulumit vreodat, rsul cristalin al fetiei s-a mprtiat n aer ca ciripitul unei psri. Ce a fost asta? ntreb curios omul. E o feti afar care m ateapt. Vrei s-o chemi nuntru? spuse el cu un ton diferit de cel pe care-l auzisem nainte. Am pit n pragul uii, i-am fcut semn i apoi am luat-o de mn spunndu-i: Vino s-l vezi pe bolnav, Mamie. Ea s-a tras napoi cnd i-a vzut faa, spunnd c i este fric. Dar am linitit-o cu cuvintele: Srmanul om bolnav nu se poate ridica i vrea s te vad. Ea arta ca un nger: faa i era strlucitoare, prul crlionat i auriu, iar ochii blajini i miloi. n mn avea florile pe care le culesese din preerie. Aplecndu-se spre el, i spuse: mi pare ru pentru tine, bolnavule. Vrei un bucheel de flori? El a pus mna sa mare i osoas pe florile din mnua durdulie a copilului. Ochii i se umpluser de lacrimi mari, iar apoi zise: Am avut i eu odat o feti i a murit. O chema Mamie. Ea m iubea. Nimeni altcineva nu m iubea. Cred c a fi fost altfel dac tria. De cnd a murit, i ursc pe toi. mi venea s ip de bucurie pentru c imediat mi-am dat seama c o cheie pierdut a inimii acestui om a fost gsit i mi-a fost ncredinat mie. Ce cuvinte de binecuvntare trebuia s spun i ce aproape


am fost de Calvar n acea sear. Faa lui devenea tot mai palid n timp ce vorbeam, iar omul i-a ridicat minile ca i cum era cuprins de agonie. De dou sau de trei ori a optit ceva chiar dac abia respira. Apoi, m-a apucat i mi-a spus: Femeie, ce mi spuneai ieri despre a vorbi cu cineva pe care nu-l vezi? Despre rugciune! Eu i spun lui Dumnezeu ce vreau. Roag-te acum, repede! Spune-i c eu mi vreau fetia napoi. Spune-I tot ce vrei! Am luat mnuele copilului i le-am pus pe minile tremurnde ale brbatului. Apoi, cznd n genunchi cu copilul n faa mea, am rugat-o s se roage pentru omul care i-a pierdut-o pe micua lui, Mamie i care vroia s o vad din nou. Iat cum s-a rugat Mamie: Drag Isus, acest om este bolnav. El i-a pierdut fetia i i pare ru. Mi-e aa de mil de el i lui la fel. Vrei s-l ajui i s-i ari unde s-i gseasc fetia? Te rog. Amin. Cerul prea c se deschide naintea noastr. Acolo sttea Cel care avea semnele cuielor n mna Lui i al suliei n coaste. Mamie s-a retras repede, dar omul continua s spun: Spune-I mai multe despre asta; spune-I tot ... o, dar tu nu tii. Apoi a nceput s-i verse inima mrturisind ceea ce eu nu puteam duce, dar El care era aa de aproape de noi n acea or putea. ncetul cu ncetul, bolnavul s-a apucat de minile Lui puternice. Era deja a treia zi

cnd sufletul acesta srac i obosit s-a ntors cu totul la El, Cel ce poate mntui, la Cel cruia el i zicea Omul care a murit pentru mine. A mai trit cteva sptmni, ca i cum Dumnezeu i-ar fi artat ct de real a fost schimbarea. ntr-o diminea, ua era nchis i am gsit doi oameni care stteau tcui lng o mas susinut de dou scunele. Au ridicat ptura de pe mort i m-am uitat la faa lui, care prea c se apropie de chipul lui Dumnezeu. A fi vrut s-l vedei cum arta cnd a plecat, spuser ei. Spunei-mi voi. Dintr-o dat, pe la mijlocul nopii, faa i s-a luminat, a zmbit i a spus: Plec, biei. Spunei-i c m duc s-o vd pe Mamie. Spunei-i c m duc s-L vd pe Omul care a murit pentru mine. i a plecat. Am ngenunchiat acolo, cu minile pe minile lui reci, care au fost mnjite cu snge uman i L-am rugat pe Dumnezeu s m lase s neleg tot mai mult din valoarea unui suflet. Venii totui s ne judecm, zice Domnul. De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna. (Isaia 1:18) Rscumprat prin preiosul snge al lui Hristos , avem pace cu Dumnezeu (1 Petru 1:19; Romani 5:1).Din Pilgrim Tract Society Randleman, NC 27317

Tradus i folosit cu permisiune.

28


Perspectiva biblic asupra iaduluiMuli i bat joc de iad ca de un mit depit. Pentru c prerile personale nu pot schimba realitatea, de ce s nu privim n Cuvntul lui Dumnezeu ca s nu greim? Cei ri se ntorc la locuina morilor: toate neamurile care uit pe Dumnezeu; Temei-v de Acela care... are puterea s arunce n gheen; Cum vei scpa de pedeapsa gheenei?; Pe cnd era el n Locuina morilor, n chinuri, i-a ridicat ochii n sus; Locuina morilor se mic pn n adncimile ei, ca s te primeasc la sosire; i Moartea i Locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. (Psalmi 9:17); (Luca 12:5); (Matei 23:33); (Luca 16:23); (Isaia 14:9); (Apocalipsa 20:14)

Ethel Meadows

Unde este iadul?Este la captul cii largi i mari. Intrai pe poarta cea strmt. Cci larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr pe ea. (Matei 7:13) Este departe de Dumnezeu. (Matei 25:41) Este n adnc. (Proverbele 15:24) Este la sfritul unei viei fr Dumnezeu.

Descrierea iaduluiIadul este un loc venic. (Matei 18:8) n iad este ntuneric. (2 Petru 2:4) Un loc al focului i al pucioasei. (Apocalipsa 14:10) Un loc fr un strop de ap care s potoleasc setea cumplit care arde i totui nu nimicete. (Luca 16:24) Un loc al pedepsei venice. (Matei 25:46) Un foc nestins. (Matei 3:12) Un loc de distrugere venic. (2 Tes. 1:9)

Un loc al focului mistuitor. (Isaia 33:14) Un loc al chinului venic. (Luca 16:28) Un loc de foc venic. (Iuda 7) Un loc unde viermele lor nu moare, i focul nu se stinge. (Marcu 9:44) Un loc n care ... fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor. (Apocalipsa 14:11) Un loc n care va fi plnsul i scrnirea dinilor. (Matei 13:42) Este un loc care s-a lrgit pentru a primi milioane de oameni care se ndreapt ntracolo. (Isaia 5:14) Este un loc n care o s mai ai capacitile actuale i o s ai amintiri vii. Bogatul i aducea aminte n iad de cei cinci frai ai si. El i-a pstrat abilitatea de a vorbi a strigat. El putea auzi, putea vedea: ...i-a ridicat ochii n sus i a vzut. El putea simi grozav sunt chinuit n vpaia aceasta. El i-a pstrat abilitatea de a gndi. (Luca 16:20-31) Unii cred c povestirea cu bogatul i Lazr este o pild. Nu exist dovezi pentru aceasta, dar chiar dac ar fi o pild, adevrul coninut ar fi acelai, pentru c scopul pildelor este de a revela adevrul. Unii, care nu vor s cread n iad, ar da milioane de dolari ca s dovedeasc c acesta nu exist. Alii ncearc s se consoleze cu gndul c, dac vor ajunge acolo, vor avea mult companie. Dar ambele variante sunt greite pentru c nici nu poi da bani ca s scapi de iad, i nici nu te ajut dac vor fi muli acolo.

Cine va fi n iad?Cei care afirm c nu exist iad. Profeii i nvtorii fali. Cel ru, ateul, ipocritul, cel


care-L uit pe Dumnezeu, necredinciosul, pgnul, idolatrul. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii. (Apocalipsa 20:15) Citete lista din 2 Timotei 3:2-8; Apocalipsa 21:8. n iad nu va fi nimeni din cei care nu trebuie s fie acolo, pentru c Dumnezeu este drept. Da, Doamne Dumnezeule, Atotputernice, adevrate i drepte sunt judecile Tale! (Apocalipsa 16:7) Domnul este drept i de aceea, la venirea Lui, i va lua doar pe ai Si. Dac n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui. (Romani 8:9b) Poate un Dumnezeu al dragostei s pedepseasc pentru venicie? (vezi Matei 25:46) Unii spun c Dumnezeu este prea iubitor s pedepseasc venic s permit copiilor Lui s sufere durerea unui iad venic. Este adevrat c la moarte, cei care sunt ai Lui, cei rscumprai, vor fi primii n odihna venic, n timp ce oamenii nenscui din nou vor merge la tatl lor, diavolul (Ioan 8:44) ca s primeasc plata pcatului care este moartea. Dumnezeu nu dorete moartea nimnui. El ofer tuturor iertare, pace i via venic. Dac respingi viaa nseamn c accepi moartea. Dac respingi viaa nseamn c accepi iadul. Nu exist alternativ. Timp de aproape 2000 de ani, tema bisericii a fost dragostea lui Dumnezeu pentru lumea pierdut. Posibilitatea de rscumprare a omului dovedete dragostea Lui. Totui, El nu este un Tat indulgent care ignor pcatul sau tolereaz la nesfrit nclcarea legii Sale sfinte. nainte de primul pcat, Dumnezeu a avertizat c acesta va fi pedepsit. Avertizrile lumineaz ca nite fclii att n Noul, ct i n Vechiul Testament. Cuvntrile Domnului au fost presrate cu avertizri. Ele sunt evidente n epistole. Ori de cte ori Dumnezeu ofer mil, El avertizeaz solemn i n privina blestemului iminent. Modernitii pot scoate din minte

gndul iadului i s-l tearg din crezul lor, dar n Biblie rmne scris c cel ru va ajunge n iad: Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl. (Matei 7:14) nvtorii fali abund. Printre acetia sunt i cei care pretind c a doua moarte va fi extincia sau anihilarea. Literatura lor, care se distribuie gratis de la u la u i care este presrat din plin cu pasaje biblice, a fost bine comparat cu otrava. Doar puin otrav e suficient pentru a ucide. Daniel 12:2 declar: Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru viaa venic, i alii pentru ocar i ruine venic. Ambele locuri sunt venice. Pasajele scripturale pot fi fcute s semene a anihilare, dac lum fragmentele care se aplic la natur sau la omul exterior i le aplicm prii spirituale.

Cum s scpmIsus a zis: Eu sunt calea, ... Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. (Ioan 14:6) Eu sunt Ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit; va intra i va iei, i va gsi pune. (Ioan 10:9) Hristos a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi. El a ndurat mnia lui Dumnezeu mpotriva pcatului. El a pltit totul pentru noi, dar toi rmnem sub vinovia morii pn cnd vinovia este anulat prin acceptarea personal a morii substituionale a lui Hristos. Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu. (Ioan 1:12) Este nevoie doar de un pas pentru a ajunge la har, dar acel pas nu poate fi fcut pn nu a fost ndeplinit fiecare porunc scriptural. Nimeni nu poate experimenta mntuirea fr s se pociasc. Pocii-v, cci mpria cerurilor este aproape. Dumnezeu ... poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc; Eu

30


v spun: nu; ci, dac nu v pocii, toi vei pieri la fel. S se lase cel ru de calea lui, i omul nelegiuit s se lase de gndurile lui. (Matei 4:17; Faptele Apostolilor 17:30; Luca 13:3; Isaia 55:7) Strig ctre Dumnezeu! Fiindc oricine va chema Numele Domnului, va fi mntuit. (Romani 10:13) Strig pn ce El aude. Vino la Hristos! Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afar; Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn; M vei cuta, i M vei gsi, dac M vei cuta cu toat inima. (Ioan 6:37b; Matei 11:28;

Ieremia 29:13) i celui ce i este sete, s vin; cine vrea, s ia apa vieii fr plat! (Apocalipsa 22:17b) Iat c acum este vremea potrivit; iat c acum este ziua mntuirii. (2 Corinteni 6:2b) Aa cum sunt, Tu m primeti! Pcatul nici nu-mi aminteti; Creznd ie, m mntuiesc, O, Mielule eu vin, eu vin!Pilgrim Tract Society Randleman, NC 27317 Tradus i folosit cu permisiune.

Prin harul lui Dumnezeu sunt ce suntn timpul holocaustului nazist, teologul german Dietrich Bonhoeffer a fost ocat de compromisul pe care biserica l-a fcut cu aceast mare nenorocire. n cartea sa Costul uceniciei, autorul face diferena ntre harul ieftin i harul scump. Harul ieftin nseamn ndreptirea pcatului fr ndreptirea pctosului. Harul singur face totul, zic ei, i aa c totul rmne cum a fost i pn atunci Harul ieftin nseamn predicarea iertrii fr a pretinde pocin, botezul fr disciplina bisericii, participarea la Cina Domnului fr mrturisire Harul ieftin este un har fr ucenicie, un har fr cruce, har fr un Isus Hristos viu, ntrupat. Harul scump ne confrunt cu o chemare plin de har de a-L urma pe Isus, el vine ca un cuvnt de iertare ctre o inim mhnit i un duh zdrobit. Este scump deoarece l constrnge pe om s se supun jugului lui Hristos i s-L urmeze, este har pentru c Isus a zis: jugul Meu este bun i sarcina

continuare de la pagina 4

mea este uoar. Cineva ar putea descrie harul ieftin ca dorina de a experimenta harul mntuitor al lui Dumnezeu, dar a respinge totodat harul Su care sfinete i mputernicete. Harul este un cuvnt simplu i plcut. Este, de asemenea, un cuvnt complex i provocator. El ne mngie i aduce siguran, i tot el ne ndeamn la aciune. Tu dar, copilul meu, ntrete-te n harul care este n Hristos Isus Sufer mpreun cu mine, ca un bun osta al lui Hristos. (2 Timotei 2:1, 3) Deschide-i viaa harului lui Dumnezeu. Las-l s te nvee. Vorbete i cnt despre el (Mreul har m-a mntuit, Numai harul) mprtete aceast mrturie n toat viaa ta: Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt. Te va mntui de pcate i te va face s trieti o via neprihnit, te va mngia n ncercri i suferine i te va duce n cer. Harul Domnului Isus Hristos s fie cu voi cu toi! Amin.


S nu te prseasc buntatea i credincioia: leagi-le la gt, scrie-le pe tblia inimii tale. Proverbele 3:3

PEntRU coPII

Rubrica

Elvin cel nelinititElvin se foia pe banc i i legna picioarele. Sttea lng tatl su la biseric. Predicatorul vorbea din Cuvntul lui Dumnezeu. i era aa de greu s stea linitit! ncepu din nou s se mite. Tatl puse mna pe piciorul biatului ca acesta s se opreasc. Pentru un scurt timp, Elvin se potoli. tia c tatlui nu-i place cnd se foiete. Voia numaidect s se mite din nou. Se aplec i-i desfcu iretul de la papuci. Acum avea o ocupaie. Apoi l nnod din nou cu atenie. Fcu acelai lucru i la papucul cellalt. Tatl lui se uit lung i serios. n cele din urm, serviciul divin s-a ncheiat. Acum ei se ndreptau spre cas unde Elvin putea s fug ct voia. n acea sear, nainte de culcare, tatl vru s vorbeasc cu Elvin. Elvin, m-am gndit la tine n dupamiaza asta, ncepu tatl. Elvin tresri. Oare la ce se gndete tata? Nu ai stat cuminte la biseric, aa-i Elvin?

Susie Martin

Elvin ls privirea n jos i ddu ncet din cap. La biseric noi ascultm Cuvntul lui Dumnezeu. S-ar putea ca tu s fii prea mic ca s pricepi tot ce spune predicatorul, dar fiecare trebuie s stea linitit i s asculte. Dac erai atent, puteai nelege unele lucruri. Tatl i arunc o privire serioas. A vea s stabilim o nou regul care s te ajute s fii cuminte. Elvin era i mai nfiorat. Ce va spune tata? n fiecare sear, nainte ca s citim istorioara din Biblie, vreau s stai cuminte timp de zece minute. Mama va cronometra pe ceas. Dac uii s fii cuminte, ea va ncepe din nou. Crezi c asta te va ajuta? ntreb tatl cu blndee. Elvin ridic din umeri i apoi ncuviin. Dumnezeu ne-a creat ca s alergm, s ne jucm i s lucrm. Dar tot El vrea ca noi s fim linitii i s ascultm Cuvntul Lui, spuse tatl. Din cauza aceasta trebuie s te ajutm. De data asta o s m uit eu la ceas. Elvin sttea linitit i tcut pe canapea.

32


Deodat, i trecu un gnd prin minte: Dac tata s-ar fi foit ca mine n biseric? Sau altcineva? Lui Elvin nu-i prea plcea s se gndeasc la aa ceva. Data viitoare o s ncerc din

rsputeri s stau linitit n biseric, se hotr el. Acum trebuie s ncerc s stau cuminte.Din Story Mates, dec. 2008 Tradus i folosit cu permisiunea autorului.

Cnd bunica a purtat babeicJane Zook A venit bunica! strig Sheila de pe veranda din fa, unde se juca cu ppua ei. Merse n fug pn la captul strzii. Lester veni n grab spre u. Bunica i parc maina i apoi a fost condus spre cas. Bun, bunico, spuse Lester n timp ce Sheila i bunica se ndreptau inndu-se de mn spre verand. Pot s-i iau sacoa? se oferi el. Bunica i nmn nepotului sacoa mpodobit cu flori. D-i asta mamei, spuse ea. I-am adus i mirodeniile pe care mi le-a cerut. M bucur s te vd, spuse mama, salutnd-o pe bunica. Nu tiam c vei veni astzi pe la noi. Trebuia s vii mai devreme, adug Sheila. La prnz, ca desert, am avut plcint cald cu mere. Sun delicios, rspunse bunica, dar i eu am avut o gustare bun. Ai mncat mpreun cu bunicul? ntreb Lester. De data asta nu, spuse bunica. Bunicul a fost plecat s lucreze tmplrie, aa c eu m-am dus s o vizitez pe Lilly la azil. Apoi, ea m-a invitat s servim masa mpreun i aa am fcut. Cred c au o buctrie mare la azil, bnui Lester, aducndu-i aminte c erau muli btrni care i-au ascultat cnd veniser s le cnte. Da, au o buctrie mare, afirm bunica. ns btrnii nu merg n buctrie s mnnce. Buctarii pregtesc mncarea n buctrie i o aduc apoi n sufragerie. Btrnii servesc masa ntr-o sal mare cu multe mese mici. Lilly i cu mine am stat la masa de lng geam. Eu am stat pe un scaun, iar ea n scaunul cu rotile. Curnd, un btrnel s-a ndreptat spre noi cu ajutorul crjelor. S-a oprit la masa noastr i ne-a salutat. Cred c l chema Henry, dup ecusonul care era agat de scaunul lui cu rotile. Henry era un btrn mic i subirel care nu putea s stea drept n picioare. Avea ns un zmbet fericit. Dup ce a vorbit cu noi, s-a retras la locul lui.


Lilly mi-a spus c Henry fusese fermier. Acum este prea btrn ca s mai lucreze att de greu, ns i place s fie ocupat. El ine o mtur n camera lui. Vara, merge afar i mtur veranda, ud florile de lng u. Poate l vom vedea pe Henry cnd vom merge la azil s cntm, suger Sheila. La un moment dat, o doamn pe nume Florence a venit la noi, continu bunica. Era i ea n vrst, ns avea o slujb special. Treaba ei era s dea fiecrui btrn cte o bavet. Am una pentru tine mi-a spus Florence. Mi-a zmbit i a fixat-o n jurul gtului meu. tii de ce poart btrnii bavet cnd mnnc? ntreb mama. Sheila i Lester stteau privind nedumerii. Le tremur des minile, explic mama, i le cade mncarea. Bavetele le protejeaz hainele tot aa cum babeelele le pstreaz curate pe cele ale bebeluilor. Ai purtat babeica n timp ce ai mncat? ntreb Lester, chicotind. Da, am purtat-o, rspunse bunica. Toi btrnii din jurul meu purtau bavete, aa c artam toi la fel. La urma urmei, mi-a prut bine c am luat baveta. Lilly a spus c Florence se supr dac cineva refuz s o

ia. I-a fi rnit sentimentele. Mi-ar fi plcut s te vd purtnd babeica, spuse Sheila scond un chicot. Probabil c artam ciudat, rspunse bunica, ns am ales s fiu amabil cu Florence. Dumnezeu dorete ca noi s fim binevoitori. tiu cteva modaliti prin care i voi putei fi binevoitori cu btrnii de la azil, spuse mama uitndu-se la Sheila i la Lester. nveselindu-i prin cntare, rspunse Sheila. Sau strngndu-le mna la sfrit, adug Lester. Exact, aprob mama. Am observat

Documents

samanta adevarului-martie2011