Salomon Heidegger

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Salomon Heidegger

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  • CICLO DE CONFERENCIAS POR QU LEER FILOSOFA HOY?

    Por qu leer a Heidegger hoy?

    - Salomn Lerner Febres -

    La pregunta que ha precedido este interesante ciclo de charlas contiene,

    entre sus muchas dificultades, una que es especialmente desafiante cuando se

    trata de dar razones para acercarse al pensamiento filosfico; me refiero a esa

    referencia circunstancial el hoy que se plantea como un tribunal para la

    relevancia de la filosofa y que, si entiendo adecuadamente, quiere evocar los

    tiempos cambiantes que vivimos y las encrucijadas polticas, morales,

    econmicas y de muchos otros tipos que enfrentamos. Ese hoy se plantea,

    entonces, como un reclamo de actualidad y quiere situar, si somos ligeramente

    suspicaces, la carga de la prueba sobre los diversos autores cuya vigencia

    quisiramos considerar desde este foro.

    Aunque, como es obvio, todo sistema de pensamiento intelectualmente

    relevante es hijo y heraldo de su tiempo, en rigor las relaciones entre filosofa

    y actualidad no han sido nunca sencillas. No, al menos, si queremos entender

    por actualidad por el hoy de nuestra pregunta aquello que siendo

    circunstancial y transitorio tiene visos de urgencia, esto es, aquello que en el

    lenguaje del comentario poltico se denomina la coyuntura. La aprehensin

    filosfica del mundo rara vez se agota en dar razn de esos puntos de inflexin

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    de esas co-junturas en los que un modo de ser contingente est dando paso

    a otro; antes bien, ella persigue una comprensin ms general y ms profunda

    de su objeto, una mirada que, est siempre en la actualidad de las cosas pero

    que no busca su relevancia y su justificacin en esa discreta

    circunstancialidad.

    Lo dicho es naturalmente mucho ms claro cuando curiosamente, la

    doctrina filosfica en cuestin tiene su centro en el dominio de la metafsica; y

    ms todava cuando, como en el caso de Martin Heidegger, segn intentar

    mostrar en estos minutos, ese ncleo de problemas est situado ms all

    antes y despus de la metafsica misma. As, como sin duda lo ha hecho ms

    de uno entre los expositores que me han antecedido en este ciclo, me es

    forzoso tomarme la libertad de asumir ese hoy de nuestra pregunta en su

    sentido ms amplio, no como circunstancia sino como poca, y sustentar en

    qu medida la exigente meditacin de Heidegger puede echar luces sabiendo

    que entre los filsofos la mejor iluminacin proviene de las preguntas ms que

    de las respuestas sobre el momento civilizatorio y planetario que vivimos.

    * * * * *

    Al aproximarnos al pensamiento de Heidegger, podemos comenzar por

    considerar que la lectura de un verdadero filsofo supone casi siempre una

    revisita a la tradicin; ella nos conduce, sea en una presentacin histrica, sea

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    en su propio acercamiento analtico a sus problemas, a cuestiones de

    permanente vigencia que han sido motivo de reflexin para otros pensadores

    en distintas pocas. De esa manera, e, insisto en ello, siempre que estamos

    tratando con un pensamiento de verdadera hondura intelectual, nos

    embarcamos necesariamente en un dilogo con toda la historia de la filosofa.

    Sabemos bien, y Miguel Guisti nos lo ha recordado en forma brillante,

    como en el captulo moderno de esa historia, el sistema de Hegel se presenta

    como una de las primeras y ms poderosas sntesis indisolubles entre reflexin

    original y revisita de la tradicin. Filosofa de la historia e historia de la

    filosofa constituyen una unidad muy firme en el ensayo hegeliano de dar

    razn de la poca. Se confirma all que la mirada filosfica a la historia de la

    filosofa nunca tiene una orientacin enciclopdica, de atesoramiento y

    exposicin de lo existente, sino un temple agonista, de encuentro,

    disentimiento y recreacin de lo ya visto por otros para aprehender mejor las

    preguntas originales.

    Ahora bien, lo sealado en el caso de Hegel adquiere una importancia

    fundamental cuando se habla de leer a Martin Heidegger, y ello por variadas

    razones que paso a comentar rpidamente.

    En primer lugar cabe hacer notar de qu manera Heidegger seala como

    una tarea esencial de la meditacin el que sta valore en su necesidad la

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    historia del pensamiento. Pero no se trata, como he insinuado ya, de una

    valoracin motivada por el saber lo que dicen algunos filsofos en particular

    sino que est ms bien guiada por el proyecto de permitir que los aportes

    personales de los grandes pensadores alcancen su justo lugar dentro de una

    historia superior.

    As, la mirada de Heidegger a la tradicin filosfica intenta volver a

    trazar mejor, trazar de nuevo el recorrido de lo ya pensado; de tal modo,

    esa mirada busca hacer posible que comprendamos y nos situemos en un

    momento determinado de un proceso que l llamar el Destino del Ser,

    instante especialsimo pues es aquel de la Decisin; aqulla en la cual se

    juega la existencia humana en su dimensin esencial de ser- en- el- mundo. Y

    aqu es posible que ya encontremos indirectamente una respuesta a las

    promesas que ofrece la lectura de Heidegger hoy: tal lectura se presenta

    como indispensable en la medida en que, precisamente, ella nos abrir las

    puertas a una consideracin no ingenua sino ms bien plena de interrogantes

    sobre la naturaleza de ese hoy que es nuestro hoy y el lugar que l ocupa en

    el itinerario ms vasto de una historia que no coincide con los parmetros

    ordinarios que utilizamos para comprender el despliegue de la temporalidad e

    historicidad como dimensiones inseparables de la existencia.

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    Sin embargo, antes de internarnos en estos temas que perfilan con notas

    especialsimas la reflexin heideggeriana, me parece necesario enfatizar por

    qu no incurrimos en abuso cuando afirmamos que la aproximacin a los otros

    grandes filsofos de nuestra Historia, y que han sido presentados aqu como

    de indispensable lectura, debiera complementarse con la riqueza que aportara

    para su comprensin la lectura mediadora de Heidegger.

    Me permito resumir lo sealado en la siguiente tesis: es menester que

    leamos a los grandes filsofos de Occidente, pero resulta altamente

    recomendable leerlos y releerlos con la luz que sobre ellos puede arrojar la

    meditacin de Martin Heidegger.

    Debo precisar que esta afirmacin no implica de modo alguno

    demandar una adhesin sin reservas a la doctrina de este pensador que as

    quera llamarse, ms que filsofo sino ms bien nos incita a extraer la

    riqueza de su propio mtodo de lectura por el que se aproxima a la tradicin,

    una aproximacin que, en rigor, ms que mtodo en el sentido operativo del

    trmino constituye un programa filosfico en s mismo. Me estoy refiriendo a

    la reiterada recomendacin heideggeriana acerca de la intencionalidad primera

    que debiera presidir nuestro acercamiento a los filsofos que deseamos

    estudiar. Esto es, el exigente e ineludible llamado a entablar un dilogo con lo

    no-dicho por el filsofo que tratamos, la exigencia de penetrar en aquello que

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    es im-pensado en su doctrina y que presumiblemente se halla en la misma raz

    de lo que l explica y enuncia. Dilogo que con estas mismas caractersticas

    debera tambin obviamente establecerse entre nosotros y el maestro de

    Friburgo.

    Se va esbozando, as, un comienzo de respuesta a la pregunta que

    debera hoy contestar: s, creo que es necesario leer a Heidegger porque

    hacerlo significa en cierto modo completar la lectura de todos los otros

    filsofos que lo antecedieron.

    Ahora bien, cumplir con tal tarea no slo nos abrira nuevos caminos

    para entender al pasado de la Filosofa sino que constituira al mismo tiempo

    un primer paso para comprenderlo al mismo Heidegger. De ese modo nuestra

    tarea lectora cumplira as con el recorrido del crculo hermenutico que se

    halla implicado en toda autntica comprensin. En efecto la referencia a la

    historia constituye una nota capital de la meditacin de Heidegger. Decir algo

    sobre ella servir entonces para comenzar a adentrarnos en su pensamiento el

    cual, a su turno, nos ayudar a comprender en buena medida los rumbos que el

    pensar y con el la Filosofa ha adoptado.

    Ya en Sein und Zeit (1927) Martin Heidegger sealaba como una tarea

    que necesariamente habra de ser cumplida por la filosofa occidental, aquella

    de la destruccin de la ontologa. Ella deba entenderse como el

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    complemento necesario a otra misin que daba sentido a la mencionada

    destruccin; me refiero a la constitucin de una Ontologa fundamental que,

    puesta de manifiesto a partir del anlisis fenomenolgico-existenciario del

    DA-SEIN, pudiera finalmente brindarnos una adecuada respuesta a la

    cuestin acerca del sentido del Ser; tema que una vez esclarecido permitira

    avanzar en la comprensin de la nica pregunta digna de cuestin; aquella que

    interroga: Por qu es el ente y no ms bien la nada? As pues, el anlisis

    fenomenolgico existenciari