Click here to load reader

S1 - COREAhmad Syauqi, diwan ini merupakan kumpulan puisi yang berbentuk nyanyian. Ahmad Syauqi merupakan penyair terkenal, mempunyai imajinasi yang tinggi, pemikiran yang menarik,

  • View
    18

  • Download
    1

Embed Size (px)

Text of S1 - COREAhmad Syauqi, diwan ini merupakan kumpulan puisi yang berbentuk nyanyian. Ahmad Syauqi...

  • لي اللألمحدلشة يانست الانعوتة فلد لو ةا"للاوقة احملل)وراسفلحتليليفلبالغيف(

    حبثجامعي (S1مقدمالستيفاءشروطاالختبارالنهائيللحصولعلىدرجةسرجاان )

    فيقسماللغةالعربيةوأدهباكليةالعلوماإلنسانية جامعةموالانمالكإبراهيماإلسالميةاحلكوميةماالنج

    إعداد:لرز يلوالوةلاوفطر ف

    31131331رقم القيد :

    املشرف: اودكتةراندوسلعبدلهللالز نلاورؤوف،لانع جانستري

    300013100111113111: رقم التوظيف

    ل انسملاولغفلاووربيفلوأوهب

    لفكليفلاوولةملاإلنانس نيلاإلسالميفلاحلكةميفلم النجج موفلمةالانلم وكلإبراهيمل

    7102

  • أ

    االستهالل

    ل

    خزائنلانعىنلعلىل ت طريلاحملنل

    . Gedung- gedung yang menyimpan cita- cita luhur itu terletak di atas timbunannya cobaan bencana

    ل

    لاجلدل دينلكللأمرلش سعل*لواجلدل فتحلكللاببلمغلقلKesungguhan akan mendekatkan sesuatu yang jauh dan

    membukakan pintu yang terkunci.

    ل(ليفلكت بلتوليملانعتولملق فويحممدلبنلإور سلاولم ملاإل)

  • ب

    اإلهداء

    ل

    أهدي هذا البحث اجلامعي إىل:

    ي احملبوبة سرى معرفة أمو املرحوم عافندي نور أيب احملبوب

    أخي حممد عرفان وحلمي وأمني الدين

    أخيت الصغرية احملبوبة حارمسا مولدية

    عسى هللا أن يبارك لكم.....أمي

  • ج

    لكلمفلاوقكرلواوتقد ر

    لعاملني،وهبنستعينعلىأمورالدنياوالدين،أشهدأنالإهلإالاللهوحدهالشررررررريكله احلمدللهرّباُرسلني،سرريادانوموالانحممدوعلىمدحوأشهدأمن

    اعبدهورسوله،والصاالةوالساالمعلىأشرفاألنبياءوامل آهلوأصحاهبأمجعينومنتبعهمبإحساإنلىيومالدين.

    علرررى واحلصرررو ئيالنهرررا االختبرررار شررررو السرررتيفاءتقصرررد الباحثرررة هرررذا البحرررث مالررر مررروالان جامعرررة وأدهبرررا العربيرررة اللغرررة قسرررم يف اإلنسرررانية العلررروم لكليرررة سررررجاان درجرررة مباالنج. احلكومية اإلسالمية إبراهيم

    تقررردم كلمرررة الشررركر لكرررس شرررلل تعثررري مسررراعدة للباحثرررة يف ليرررف ةفالباحثررر وصناعة هذا البحث. خصوصاً إىل:

    سرررررالميةاإل إبرررررراهيم مالررررر مررررروالان اجلامعرررررةاألسرررررتاك الررررردكتور موجيرررررا راهرررررارجو مررررردير .3 مباالنج. حلكوميةا كلية العلوم اإلنسانية.عميدة،املاجستري،استعاكةة الدكتور .0 وأدهبا. العربية للغةا قسمرئيس حممد فيصا ، املاجستري، الدكتور .1 مشريف يف ليف هذا البحث.بد هللا زين الرؤوف، املاجستري، الدكتوراندوس ع .4 ي.مياملاجستري، مشريف يف أمور األكادمصثفي، أالستاك عارف .3 . األعزءيف قسم اللغة العربية وأدهباواألستاكات ذة األسات .0 أخيت كبرية احملبوبة ، مفتاح العناية، حكمة اللثيفة، وديسكا. .7 كس من الذين ال قدرة يل أن أككرهم واحداً فواحداً يف هذه الصفحة. .8

    للباحثة ولكس من تفاعس هبا.أخرياً، عسى أن يكون هذا البحث انفعة

  • د

    ل

    ل

  • ه

    ل

  • و

    ل

    ل

  • ز

    ل

  • ح

    ل

  • للخصانستانع

    احملسنات املعنوية يف ديوان الشوقيات ألمحد شوقي)دراسة . 31131331رزقي والدة الفثرية، مال موالان جامعة اإلنسانية العلوم ليةك وأدهبا العربية اللغة قسماجلامعي. البحثحتليلية بالغية(.

    ماالنج. احلكومية اإلسالمية إبراهيم املشرف: عبد هللا زين الرؤوف، املاجستري

    .شعرالالكلمات الرئيسية: علم البالغة ، احملسنات املعنوية ،

    ة العربية. األدب العريب هو جزء من اتريخ العرب املرتبط بشكس رئيسي ّبللغة والثقاف ويشمس األدب العريب النثر والشعر املكتوبني ّبلعربية وكذل يشمس األدب القصصي والرواية واملسرح والنقد. الشعر هو كالم أي ألفاظ كات معىن كيست حلة من الوزن والقافية. ديوان الشوقيات هي ديوان الشاعر أمحد شوقي ، فقد مجع شعره الغنائي. أمحد شوقي هو الشاعر األشهر ، كوا اخليا الرائع ، والفكر احلصيب املمتع، زعيم الشعراء وأمريهم، وإمام النهضة احلاضرة وقائدها. وبعلم البديع سنعرف وجوه حتسني الكالم بعد رعاية املثابقة ووضوح الداللة ويبحث عن إجراء حتسني الكلمة من انحية اللفظ أو من انحية املعىن يف الشعر، واحملسنات

    ملعنوية خاصة يبحث عن إجراء حتسني الكلمة من انحية املعىن.ا. ملعرفة أنواع احملسنات املعنوية يف ديوان الشوقيات 3أما أهداف يف هذا البحث هو:

    . ملعرفة األلفاظ اليت تتضمن احملسنات املعنوية يف ديوان الشوقييات ألمحد 0ألمحد شوقي. ا البحث هو منهج الكيفي الوصفي. ومصادر ومنهج البحث الذي استلدم يف هذ. شوقي

    البياانت اليت استلدمت الباحثة نوعان مها مصادر األساسي و مصادر الثانوي. مصدر األساسي أخذ من ديوان الشوقيات ألمحد شوقي، ومصدر الثانوي أخذ من كتب البالغة و

    جمالت من شبكة الدولية. احملسنات املعنوية يف ديوان الشوقيات ألفاظ اليت تتضمن301نتائج هذا البحث وجود

    ألفاظ، 04نوية يف ديوان الشوقيات ألمحد شوقي هي التورية عألمحد شوقي وأنواع احملسنات امل 0ألفاظ، اجلمع 30ألفاظ، املزاوجة 10ألفاظ، مراعاة النظري 1ألفاظ، املقابلة 00الثباق

    ألفاظ، 0ألفاظ، تشابه األطراف 00لغة ألفاظ، املبا 1ألفاظ، التقسيم 31ألفاظ، التفريق ألفاظ. 1والعكس

  • ي

    ABSTRAK

    Rizqi Wiladatul Fitriyah. 13310150. Muhassinat Ma’nawiyah dalam Diwan Asy

    Syauqiyyat Karya Ahmad Syauqi ( Kajian Balaghah) Skripsi. Jurusan Bahasa dan

    Sastra Arab Fakultas Humaniora Universitas Islam Negeri Maulana Malik

    Ibrahim Malang.2017

    Pembimbing: Drs. Abdullah Zainur Rauf, M.Hi.

    Kata Kunci: Ilmu Balaghah, Muhassinat Ma’nawiyah, Puisi.

    Sastra Arab merupakan bagian dari sejarah bangsa Arab yang

    berhubungan erat dengan bentuk pokok dari bahasa dan kebudayaan Arab. Dan

    sastra Arab meliputi prosa dan puisi, sastra Arab juga meliputi cerita- cerita,

    novel- novel, drama dan kritik sastra yang ditulis dengan bahasa Arab. Puisi

    adalah perkataan yang mana lafadz- lafadznya mempunyai makna yang indah dari

    segi susunan dan sajaknya.

    Diwan Asy-Syauqiyat adalah diwan yang ditulis oleh penyair yang bernama

    Ahmad Syauqi, diwan ini merupakan kumpulan puisi yang berbentuk nyanyian.

    Ahmad Syauqi merupakan penyair terkenal, mempunyai imajinasi yang tinggi,

    pemikiran yang menarik, dan pemimpin dari para penyair. Dan juga pemimpin

    para pejuang. Dan dengan ilmu balaghoh kita dapat mengetahui keindahan

    kalimat setelah diperhatikan kesesuaiannya dan kejelasan maknanya dan mengkaji

    tata cara keindahan kalimat dari segi lafadz maupun dari segi maknanya dalam

    puisi, dan muhassinat ma’nawiyah khusus mengkaji tentang tata cara

    memperindah kalimat dari segi makna.

    Adapun tujuan penelitian ini adalah: 1. Untuk mengetahui macam- macam

    muhassinat ma’nawiyah dalam diwan asy-syauqiyat karya Ahmad Syauqi. 2.

    Untuk mengetahui lafadz yang mengandung muhassinat ma’nawiyah dalam diwan

    asy-syauqiyat karya Ahmad Syauqi. Dan metode penelitian yang digunakan dalam

    penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif, dan sumber data yang digunakan

    dalam penelitian ini adalah sumber data primer dan sumber data sekunder.

    Sumber data primer diperoleh dari diwan asy-syauqiyat karya Ahmad Syauqi, dan

    data sekunder diperoleh dari buku- buku, dan jurnal- jurnal dari internet.

    Dan hasil dari penelitian ini terdapat 160 lafadz yang mengandung

    muhassinat ma’nawiyah dalam diwan asy-syauqiyat karya Ahmad Syauqi, dan

    macam- macam muhassinat ma’nawiyah dalam diwan asy-syauqiyat adalah

    tauriyah 24 lafadz, at-thibaq 29 lafadz, al-muqobalah 3 lafadz, mura’ah an nadzir

    32 lafadz, al-muzawajah 12 lafadz, al-jam’u 6 lafadz, at-tafriq 10 lafadz, at-taqsim

    3 lafadz, al-mubalaghah 29 lafadz, tasyabuh al-athraf 9 lafadz, al-aksu 3 lafadz.

  • ك

    ABSTRACT

    RizqiWiladatulFitriyah.13310150.Muhassinat. Ma'nawiyah in

    DiwanAsySyauqiyyatby AhmadSyauqi (Study Balaghah) Arabic Language and

    Letters Department, Humanities Faculty, Maulana Malik Ibrahim State Islamic

    University,Malang.2017.

    Advisor: Drs. Abdullah ZainurRauf, M.Hi.

    Keywords: Balaghah Science, MuhassinatMa'nawiyah, Poetry.

    Arabic literature is a part of Arabian history that is closely related to the

    central form of Arabic language and culture. And Arabic literature includes prose

    and poetry, Arabic literature also includes literary stories, novels, plays and

    literary criticisms written in Arabic. Poetry is the word which lafadz has a

    beautiful meaning in terms of composition and poetry.

    DiwanAsy-Syauqiyat is a diwan written by a poet named Ahmad

    Syauqi, this diwan is a collection of poems in the form of singing. Ahmad Syauqi

    is a famous poet, has a high imagination, interesting thoughts, and the leader of

    the poets. And also the leader of the fighters. And with balaghoh science we can

    know the beauty of the sentence after the note appropriateness and clarity of

    meaning and reviewing ordinances beauty lafadz sentence terms and in terms of

    its meaning in poetry, and specifically examinemuhassinatma'nawiyahon

    procedures beautify sentence in terms of meaning.

    The purpose of this study are: 1. To know the kinds of

    muhassinatma'nawiyah in diwanasy-syauqiyat by Ahmad Syauqi. 2. To know

    lafadz containing muhassinatma'nawiyah in diwanasy-syauqiyat by Ahmad

    Syauqi. And research method used in this research is descriptive qualitative

    method, and data source used in this research is primary data source and

    secondary data source. Primary data sources were obtained fromdiwanasy-

    syauqiyatby AhmadSyauqi, and secondary data were obtained from books, and

    journals from the internet.

  • حمتةايالاوبحث الغالفصفحة

    ورقة فارغة صفحة العنوان

    أ .................................................................. االستهال ب ..................................................................... اإلهداء

    ج ........................................................ كلمة الشكر والتقدير د ............................................................... تقرير املشرف

    ه .............................................. االعتماد من طرف جلنة املناقشني .و .............................................. كلية العلوم اإلنسانية ةتقرير عميد

    .ز .......................................... تقرير رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا.. ح .................................................................إقرار الباحثة

    .................................................................... املللل ............................................................. حمتوايت البحث

    لل0لل......................................................لانعقدمفاوفصللاألول:ل

    3. ......................................................... خلفية البحث أ. 1 .......................................................... أسئلة البحث ب. 1 ........................................................ أهداف البحث ج. 4. ..................................................... .....فوائد البحث د.

    4........................................البحث.....................د ه.حتدي 4. ........................................................ و. دراسات السابقة

    0. ........................................................... ز. منهج البحث.

  • م

    ل9ل...............................................لاوفصللاوث ين:لاإلط رلاوتظريل

    8 ........................................... تعريف البالغةاملبحث األو : أ. 33علم البديع...............................................املبحث الثاين: ب.

    33..............................ج. املبحث الثالث: احملسنات املعنوية.........

    ل27................اوفصللاوث وث:لعرضلاوبي انالوحتليله ..................... 10سرية أمحد شوقي....................................................... أ. 14وصفية عن ديوان الشوقييات............................................ ب. 13عرض البياانت وحتليلها................................................. ج.

    ل69............................ابع:اخلالصفلوانعقرتح ا..............اوفصللاورل 00....................................................نتائج البحث...... أ. 00..........................................................املقرتاحات.. ب.

    ئمفل 01..........................................انعراجع........................

  • 1

    اوفصللاألول

    لمقدمف

    لخلفيفلاوبحثل.لأ

    األدب العريب هو جزء من اتريخ العرب املرتبط بشكس رئيسي ّبللغة والثقافة العربية. ويشمس األدب العريب النثر والشعر املكتوبني ّبلعربية وكذل يشمس األدب القصصي والرواية واملسرح والنقد. يقو ولداان و ليلي فثراين األدب العريب ينقسم إىل

    3قسمني مها: الشعر والنثر.

    الشعر هو كالم أي ألفاظ كات معىن كيست حلة من الوزن والقافية.والنثر هو الكتابة ببساطة عن شيئ دون احملاولة ّبلضرورة أن يكون كل بثريقة مجيلة، أو

    ّبستلدام الكلمات اجلميلة.

    يقو ابن خلدون يف الشعر هو كالم مفصس متساوية يف الوزن، متحدة يف ثعة، وتسمى كس قثعة من هذه القثعات عندهم بيتا، احلرف األخري من كس ق

    ويسمى احلرف األخري الذي تتفق فيه رواي وقافية، ويسمى مجلة الكالم إىل آخره قصيدة وكلمة، وينفرد كس بيت منه إبفادته يف تراكيبه، حىت كأنه كالم وحده، مستقس

    0ب أو راثء .عما قبله وما بعده، وإكا أفرد كان اتما يف ّببه يف مدح أو نسي

    حبسب زمانه األدب العريب ينقسم إىل مخسة عصور يعين عصر اجلاهلي، وعصر صدر اإلسالم ويشمس بين أمية، وعصر الدولة العباسية، وعصر الدولة املتتابعة،

    ( Malang: UIN Press, 2008) Sastra Arab dan Lintas BudayaWildana Wargadinata dan Laily Fitriani, 1

    https://ar.m.wikipedia.org/wiki2

    https://ar.m.wikipedia.org/wiki

  • 0

    وعصر النهضة أو عصر احلديث. وأمحد شوقي هو الشاعر يف عصر النهضة أو عصر 1احلديث.

    العريب يف كس أغراضه من مديح وراثء وغز ، وقد نظم أمحد شوقي الشعر ية ووصف حكمة، وله يف كل أايد رائعة ترفعه إىل قمة الشعر العريب، وله آاثر نثر

    كتبها يف مثلع حياته األدبية.

    ديوان عند الشعراء هو كتاب مجعت فيه فصائد الشاعر واحد. ديوان هو نوع أديب ثماين واهلندى وديوان شعري يضم جمموعة معروف يف الشعر العريب والفارسي والع هو كتاب مجعت فيه قصائد و أشعار.كبرية من القصائد الشعرية لشاعر معني. و

    ديوان الشوقيات هي ديوان الشاعر أمحد شوقي ، فقد مجع شعره الغنائي. أمحد شوقي ولد يف القاهرة هو الشاعر األشهر ، كوا اخليا الرائع ، والفكر احلصيب

    وترتكز الباحثة إىل 4املمتع، زعيم الشعراء وأمريهم، وإمام النهضة احلاضرة وقائدها.شعر يف ديوان الشوقيات ألمحد شوقي ألن شعره كوا اخليا الرائع، واملعاين اجلميس والدقيق، ورقت ألفاظه. ويفضس املعىن والداللة حىت حيصس على املعاين اجلديدة

    تبحث هذا الديوان يف حبثه. ل اختارت الباحثة أنواألفكار الدقيقية. وبسبب كومجيع مميزات عن املعاين واجلمس اليت استلدمت يف ديوان الشوقيات يدخس يف

    دراسة البالغة حىت اختارت الباحثة الدراسة البالغية ألن الدراسة البالغية هناك كالم العرب شعرا اهلدف النفدي أو البالغي، يتمثس يف التمييز بني اجليد والرديئ من

    ونثرا ، وبعلم البديع سنعرف وجوه حتسني الكالم بعد رعاية املثابقة ووضوح الداللةويبحث عن إجراء حتسني الكلمة من انحية اللفظ أو من انحية املعىن يف الشعر،

    ء حتسني الكلمة من انحية املعىن.واحملسنات املعنوية خاصة يبحث عن إجرا

    33ص (،3030، ) املصر: دار املعارفاألدب العربي وتاريخه الوسيط فيالشيخ أحمد اإلسكندى و الشيخ مصطفى عناني، 3 نفس املراجعا4

  • 1

    باحثة تبحث عن ديوان الشوقيات بدراسة البالغية عن يف هذا البحث تريد ال علم البديع خاصة احملسنات املعنوية يف ديوان الشوقيات ألمحد شوقي ليعرف عن

    احملسنات املعنوية يف حتسينالكلمة واملعاين اجلميلة والدقيقة واجلديدة فيه. ّبملوضوع ديوان " الشوقيات" ألمحد شوقي ) دراسة حتليلية بالغية(.

    لأسئلفلاوبحث.لب

    انثالق من خلفية البحث اليت تعينت هبا الباحثة فيما سبق، فاألسئلة اليت أرادت هبا الباحثة هي كما يلي:

    يف ديوان " الشوقيات" ألمحد شوقي؟ملعنويةات. ما أنواع احملسنا3

    يف ديوان " الشوقيات" ألمحد شوقي؟ ملعنويةاحملسناات لفاظ اليت تتضمن ألا. ما0

    لهدافلاوبحثلأل.ج

    ّبلنظر إىل أسئلة البحث اليت تعينت هبا الباحثة فيما سبق، فاألهداف اليت أرادت هبا الباحثة هي كما يلي:

    يف ديوان " الشوقيات" ألمحد شوقيملعنويةاتأنواع احملسنا. ملعرفة 3

    يف ديوان " الشوقيات" ألمحد شوقي ملعنويةاحملسنااتملعررفة ألفاظ اليت تتضمن . 0

    فةائدلاوبحثلو.ل

    أما الفوائد اليت ارادها الباحث فهي:

    النظرية وائد. الف3

    يف البحوث والدراسات البالغية خزانة علمية هبذا البحث لزايدة ( املراد 3 ّبحلصوص عن احملسنات املعنوية.

  • 4

    وأن يكون هذا البحث بعضا من املراجع، خصوصا لثالب شعبة اللغة ( 0 العربية وأدهبا .

    ئدة التثبيقية وا. الف0

    لزايدة مصدر املعلومات يف حياة التعليم خاصة يف تدريس احملسنات ( 3 املعنوية.

    أن يكون مرجعا يف أخذ القرار على ممارسة تعليم اللغة خاصة يف تدريس (0 احملسنات املعنوية.

    ل.لحتد دلاوبحثه.

    البالغية عن علم لبديع خاصة حددت الباحثة املوضوع يف هذا البحث بدراسة احملسنات املعنوية يف شعر حتت املوضوع " كبار احلوادث يف وادي النيس" الذي جزء من ديوان الشوقيات ألمحد شوقي وهو الشعر كوا املعاين واأللفاظ اجلميلة ، و املشهور بشعر املعاصر الذي مل يوجد يف الشعر التقليدي، هو يتضمن التاريخ وفيه

    ة ) معرفة( الذي حيدث يف كل التاريخ أو الواقعة و يروي عن التاريخ األو عب للمصر ويف هذا الباب يعين كبار احلوادث يف وادي النيس هناك احملسنات املعنوية أكثر من ّبب أخر . جبانب كل لرتكيزها يف البحث فن البالغة السيما علم البديع خاصة

    احملسنات املعنوية.

    لاوانس بقفلل ااودراسو.ل

    كان هذا البحث اجلامعي دراسة مكتبية. وّبلنسبة إىل كل فال بد للباحثة أن تدرس البحث اجلامعي سابقة. وكانت الباحثة قد رات البحث اجلامعي يتعلق حبثه

    بدراسة حتليلية بالغية، وهي كما يلي:

  • 3

    احلديث لإلمام احملسنات املعنوية يف كتاب لباب ".0133. اجى ستيا فمبودى -3أدهبا كلية جال الدين السيوطي ) دراسة حتليلية بالغية(" شعبة اللغة العربية و

    . اتر ة جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكياألدب والعلوم الثقاف

    احملسنات املعنوية يف شعر بنفسي إلمام عبد هللا بن " .0134.ريب أرين األسرار -0 اسة حتليلية بالغية("علوي احلداد ) در

    م اإلنسانية جبامعة موالان مال إبراهي مشعبة اللغة العربية وأدهبا كلية العلو .اإلسالمية احلكومية ماالنج

    يفصس الباحث أنواع احملسنات املعنوية يف شعر "بنفسي" إلمام احلداد على ما شعر، والثباق يلي: التورية يف أحد عشر شعرا، واالستثراد يف شعر، واالفتتان يف

    يف ستة أشعار، واملقابلة يف شعر، ومراعاة النظري يف سبعة عشر شعرا ، واإلرصاد يف شعر، والثي والنشر يف شعرين، واجلمع يف اربعة أشعار، والتقسيم يف شعرين، واملبالغة يف شعرين، واالئتالف اللفظ مع املعىن يف ثالثة أشعار، واالستتباع يف

    راف يف ثالثة أشعار. شعر، وتشابه األط

    احملسنات املعنوية يف ديوان احلبيب علي بن حممد ". 0131. الصفي اهلدى -1 احلبشي ) دراسة حتليلية بالغية("

    اإلنسانية جبامعة موالان مال إبراهيم مكلية العلو شعبة اللغة العربية وأدهبا .اإلسالمية احلكومية ماالنج

    . "احملسنات املعنوية يف كتاب مسط الدرر حلبيب علي 0134أمحد وجيه وجداين.-4 بن حممد بن حسني احلبشي ) دراسة حتليلية بالغية("

    يم شعبة اللغة العربية وأدهبا كلية العلو اإلنسانية جبامعة موالان مال إبراه . اإلسالمية احلكومية ماالنج

  • 0

    ر حلبيب علي بن يفصس الباحث أنواع احملسنات املعنوية يف كتاب مسط الدر حممد بن حسني احلبشي على ما يلي: التورية فيه رابعة، والثباق فيه ستة، ومراعاة النظري فيه مخسة وعشرون، واإلرصاد فيه سبعة، والتجريد فيه واحد، واجلمع فيه ثالثة، واملبالغة فيه مثانية، واالستتباع فيه احد عشر، وتشابه األطراف فيه مخسة

    عشر.

    لوبحثلمتهجلاز.ل

    ومدخله. . نوع البحث3

    نوع البحث الذي استلدمت الباحثة يف هذا البحث يعين دراسة مكتبية (Library Reseach) هو النوع البحث الذي يستلدم مصادر املكتبة حلصو ياانت.الب

    ) واملنهج الذي استلدمت الباخثة يف هذا البحث هو منهج الكيفي الوصفي DeskriptifKualitatif املنهج الكيفي هو نوع البحث الذي حيصس اإلخرتاءات مل ،)

    املنهج الوصفي هو أحد أشكا التحليس 3يتحقق مبراحس اإلحصاء أو الرقم .والتفسري العلمي املنظم لوصف ظاهرة أو مشكلة حمددة وتصويرها كميا عن طريق

    يلها مجع البياانت ومعلومات مقننة عن الظاهرة أو املشكلة وتصنيفها وحتل 0وإخضاعها للدراسة الدقيقة.

    . مصادر البياانت 0

    إن مصادر البياانت يف هذا البحث يتكون من مصدرين، مها:

    5Corbin, Juliet. Dasar- dasar Penelitian Kualitatif.( Malang: Bina Ilmu, 1997) A

    ( 3007الدكتور رمضان عبد التواب، املدخس إىل علم اللغة ومناهج البحث اللغوي ) القاهرة: مكتبة اخلاجنى، 0

  • 7

    أ. مصدر البياانت الرئيسية، هي مصدر الذي أخذه من ديوان الشوقيات ألمحد شوقي

    ب. مصدر البياانت الثانوية، هي الكتب اليت تتعلق بعلم البالغة، من الكتب ة والكتب األجنبية. العربي

    . طريقة مجع البياانت. 1

    تستلدم الباحثة بثريق مجع البياانت يف هذه الدراسة هي منهج اإلستقراء) Induktif أبن يكون البياانت أساسا يف البحث، وتستعمس للتصنيفات حبسب .)

    وهو الثريقة اليت يسري هبا البحث متدرجا من األسئلة إىل 7احلا األصلي.أو من اجلزء إىل احلكم العام، وابتداء التفكري اإلستقرائ من احلقائق القاعدة

    اخلاصة واحلوادث املتنوعة.

    . طريقة حتليس البياانت.4

    Analisys )تستلدم الباحثة لثريقة حتليس البياانت هي ّبلثريقة املضمونة Content) يتبع ، والثريقة املضمونة هي املنهج البحث ليجرد اخلالصات الذي

    . يف هذه الثريقة تالحظ الباحثة احملسنات 8وصحيح البياانت مبالحظة سياقه املعنوية اليت تتضمن يف أغراض البحث. وخثواهتا كما يلي:

    ة يف شعر " كبار احلوادث يف وادي . قرأت الباحثة "ديوان الشوقيات" خاص3 النيس".

    "ديوان الشوقيات" خاصة يف . استلرج ألفاظ اليت تتضمن احملسنات املعنوية يف 0 شعر " كبار احلوادث يف وادي النيس".

    ( Jakarta: Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik , dan Ilmu Sosial Lainnya M. Burhan Bungin , 7

    Kencana: 2010) 27-28.

    ( Bandung: PT. Raja Grafindo Analisis Isi Pengantar Teor dan Metodologi Krippendorf Klaus, 8

    Persada, 1991. Hlmn 15.

  • 8

    استلرج أنواع احملسنات املعنوية يف "ديوان الشوقيات" خاصة يف شعر " كبار . 1 احلوادث يف وادي النيس".

    مجع كتب البالغة عن احملسنات املعنوية وكتب أخرى اليت تتعلق هبذا البحث.. 4

    .. حتليس و تصنيف البياانت3

    . جدوا البياانت اجملودة. 0

  • 0

    لاوفصللاوث ين

    لاإلط رلاوتظري

    لأ.لعلملاوبالغفل

    . تعريف علم البالغة3

    علم البالغة هي علم اليت وضع الكالم يف موضعه الالئق من طو وإجياز وفصس ووصس، و دية املعىن على أكمس وجه من الوضوح من جهة املعىن، وعلى أكمس وجه من الصحة والفصاحة من حيث األسلوب هذا مع مراعاة كس كالم للمقام

    0الذي يقا فيه ولثبيعة امللاطبني به.

    أبو هال العسكري: بلغت الغاية إكا انتهت إليها، وبلغتها غريي، البالغة عند 31ومبلغ الشيئ: االنتهاء إىل غايته.

    . أساس علم البالغة0

    يقوم علم البالغة على أساسني:

    الذوق الفثري الذي هو املرجع األو يف احلكم على الفنون األدبية، فيجد -أالكلمات وحالوهتا، والتئام القارئى أو السامع يف بعض األساليب من جرس

    الرتاكيب وحسن رصفها وقوة املعاين ومسو اخليا ماال جيد يف بعضها اآلخر، فيفضس األوىل على الثانية.

    البصرية الفاكة، والعقس القادر على املفاضلة واملوازنة والتعليس، وصحة -ب ها. املقدمات لتبىن عليها أحكام يثمئن العقس إىل جدارهتا، ويسلم بصحت

    . 8، مقياس البالغة العربيةاألستاك بن عبد هللا واسين، 0

    88ص 1882العلوم الرياض دار المعجم البالغة، الدكتور بدوي طبانه، 10

  • 31

    . نشأة علم البالغة1

    هناك اختالف كبري يف هذا الصدد، فمنهم من يقو : واضع علم البالغة هو ه 473اجلاحظ وخاصة يف كتابه القيم البيان والتبيني، وقيس: هو اجلرجاين املتوىف

    ه بكتابه 000بكتابه دالئس اإلعجاز وأساس البالغة، وقيس: هو ابن املعتز املتوىف قيس: السكاكي بكتابه املفتاحالبديع، و

    . غاية علم البالغة4

    دية املعىن اجلميس واضحا بعبارة صحيحة فصيحة، هلا يف النفس أثر ساحر، مع مالئمة كس كالم للموطن الذي يقا فيه، واألشلاص الذين خياطبون.

    . عناصر البالعة3

    ا، مث دقة يف اختيار هي اللفظ واملعىن، و ليف األلفاظ مينحها قوة و ثريا وحسن الكلمات واألساليب على حسب موطن الكالم وموقعه، وموضوعاته، وحا

    السامعني، ونزعة النفسيةاليت تتملكهم، وتسيثر على نفوسهم.

    . اهلدف من داسة البالغة0

    هدف ديين، يتمثس يف تذوق بالغة القرآن الكرمي والوقوف على أسرارها، وتدوق -أ عليه وسلم واقتفاء أثره فيها.بالغة الرسو صلى هللا

    هدف نقدي أو بالغي، يتمثس يف التمييز بني اجليد والرديء من كالم العرب -ب شعرا ونثرا.

    هدف أديب، يتمثس يف التدريب على صناعة األدب، و ليف اجليد من الشعر -ج والنثر.

    . أقسام علم البالغة7

  • 33

    اللفظ العريب اليت هبا يثابق مقتضى علم املعاين: وهو علم يعرف به أحوا -أ احلا .

    علم البيان: وهو علم يعرف به إيراد املعىن الواحد بثرق خمتلفة يف وضوح -ب الداللة عليه.

    علم البديع: وهو علم يعرف به وجوه حتسني الكالم، بعد رعاية تثبيقه على -ج مقتضى احلا ووضوح الداللة.

    لب.لعلملاوبد ع.

    علم يبحث يف حتسني الكالم، وتزيني األلفاظ واملعاين أبلوان علم البديع هو بديعية من اجلما اللفظي أو املعنوي، ومسي بديعا ألنه مل يكن معروفا قبس

    33وضعه.

    علم البديع علم يعرف به الوجوه املزااي اليت تزيد الكالم حسنا وطالوة وتكسوه 30على املراد. هبا ورونق بعد مثابقته ملقتضى احلا ووضوح داللته

    وعلم البديع يبقسم إىل قسمني: احملسنات اللفظية و احملسنات اللفظية

    لج.لاحملانست الانعوتة ف.

    احملسنات املعنوية هي اليت يكون التحسني هبا راجعا إىل املعىن يف املقام األو ، 31وإن كان بعض هذه احملسنات يفيد حتسني اللفظ أيضا.

    . التورية3

    : دار الكتب العلمية:، ) لبنان، اإليضاح يف عالوم البالغة جال الدين حممد بن عبد الرمحن بن عمر بن أمحد بن حممد33 3(، ص 0111

    ( Surabaya: Mutiara h dalam Ilmu Bayan dan Ilmu Badi’Mutiara Ilmu BalaghoAhmad Hasyimi, 12

    Ilmu,1994), Hal 177 13( ص 0110) جامعة طنثا: ، تيسري البالغة البحرييأسامة 31

  • 30

    صدر وريت اخلب توية: إكا سرتته، وأظهرت لغة: مالتورية له معينان: أحدمها قريب غري دار غريه.واصثالحا: هي أن يذكر املتكلم لفظا مف

    مقصودوداللة اللفظ عليه ظاهرة، واآلخر بعيد مقصود، وداللة اللفظ عليه خفية، فيتوهم السامع: أنه يريد املعىن القريب ، وهو إمنا يريد املعىن البعيد

    . ر، وتسرته عن غري املتيقظ الفثنة تشري إليه وال تظهبقرين

    سورة )ار ه لنر ّب م تُ ح ر ا ج م مُ ل ع ير و س ي لل ّب م اكُ ف و تر ي ير ذ ال و هُ و كقوله تعاىل: أراد بقوله جرحتم معناه البعيد، وهو ارتكاب الذنوب، ( 01األنعام، اآلية:

    34وختييال.ألجس هذا مسيت التورية إيهاما

    . استلدام0

    به أحدمها، مث يعاد ككر لفظ مشرتك بني معنيني، يراد :هو االستلدام أو إشارة مبعناه اآلخر، أو يعاد عليه ضمريان يراد بثانيهما غري ما يراد ، عليه ضمري أبوهلما.

    أوال أيد ( 383البقرة: ) هُ م صُ ي ل فر ر ه الش مُ كُ ن م د ه ش ن م ف تعاىل: كقوله 33اهلال مث أعيد عليه الضمري أخريا مبعىن أايم رمضان. رّبلشه

    . االستثراد1

    أن خيرج املتكلم من ا غرض الذي هو فيه إىل غرض :هواالستثراد ألو ، كقو اليموأ : ) فينتقس إىل إمتام الكالم اآخر ملناسبة بينهما، مث يرجع

    الثويس(

    وسلو ُ رأته عامر إكا ما ال نرى القتس سبة وإان لقوم

    .131( ص 3004) لبنان: دار الفكر، جواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديع السيد أمحد اهلامشي ، 34 . 133نفس املراجع، ص 33

  • 31

    وتكهه آجاهلم فتثو يقرب حب املوت آجالنا لنا

    مث وسلو ُ فسياق القصيدة، للفلر بقومه، وانتقس منه إىل هجو قبيليت عامر عاد إىل مقامه األو ، وهو الفلر بقومه.

    . االفتنان4

    االفتنان : هو اجلمع بني فنني خمتلفني، كالعز ، واحلماسة، واملدح، والتعزية والتهنئة، كقو عبد هللا بن مهام السلويل، جامعا بني التعزية واهلجاء،

    والتهنئة، حني دخس على يزيد، وقد مات أبوه معاوية، وخلفه هو يف املل :

    زية، وّبرك ل يف العثية، وأعان على الرعية فقد زئت ر آج هللا على اللى مارزيت، عظيما، وأعثيت جسيما، فاشكو هللا على ما أعثيت، واصب ع

    فقد فقدت اخلليفة. وأعثيت اخلالفة، ففارقت خليال ووهبت جليال.

    .اك ف ص أ ل مُ ل ي ّب ذ ال اء ب ح ر كُ اش و ةً ق ئ اذ ت قر ار ف د ق فر دُ ي ز ي ب ص ا

    .اك ب ق عُ ك ب ق عُ ال و ت ئ ز ا رُ م ك هُ مُ ل ع نر ام و قر األ يف ح ب ص أ ء ز رُ ال

    . الثباق3

    اجلمع بني لفظني مقابلني يف املعىن. ومها قد يكوانن امسني، حنو: :هوالثباق قوله تعاىل:ك

    ( 1سورة احلديد،اآلية:)نُ اط ب ال و رُ اه الظ و رُ آلخ ا و ُ و أل ا و هُ

    أو فعلني، ( 38اآلية:سورة الكهف، ) دو قرُ رُ مهُ ا و اظً ق ير أ م هُ برُ س حت و وكقوله تعاىل : يا ) ات م أ و هُ هُ ن أ ى و ك ب أ و ح ض أ و هُ هُ ن أ و حنو: قوله تعاىل: ة ر سو و أ ح

    سورةاألعلى، )اي حي ال ا و ه ير ف تُ و مي ُ ال مُث وكقوله تعاىل ( 44النجم،اآلية: .(31اآلية:

  • 34

    سورة البقرة، ) ف و رُ ع م ل ّب ن ه ي ل ي ع ذ ال سُ ث م ن هل ُ و قوله تعاىل:أو حرفني: حنو ( 008اآلية:

    ة الرعد، ر سو ) اده ن م هُ ا ل م هللا ف س ل ض يُ ن م و قوله تعاىل: أو خمتلفني : حنو .(11اآلية:

    . (300سورة األنعام، اآلية: ) اهُ ن ير ير ح أ ا ف تً ير م ان ك ن م و أ وحنو قوله تعاىل: 30وختالفهما مما يزيد الكالم حسنا وطرافة.فيكون تقابس معنيني

    . املقابلة0

    ما يقابلذل على ىبمث يؤت أكثرأن يؤيت مبعنيني متوافقني أو :هي املقابلة. أو أن جتمع أمور خمتلفة مث تقابس بضد كس منهما، مثس قابس املدح الرتتيب،

    ىن س حل ُ ّب ق د ص ى و ق اتر ى و ث ع أ ن ا م م أ ف كقوله تعاىل: ّبلذم وقابس اهلوى ّبهلدى، ىر س عُ ل ل هُ رُ سا ي نرُ س ف ىن س حل ُ ّب ب ذ ك و ىن غ تر اس و س ب ن ا م م أ ى، و ر س يُ ل ل هُ رُ سا ي نرُ س ف 37.(31 -3سورة الليس،)

    . مراعاة النظري7

    ع بني أمرين، أو أمور متناسبة، ال على جهة التضاد، اجلم :هيمراعاة النظري (33ى:ر الشو ) رُ ير ص ب ال عُ ي م الس و هُ إما بني اثنني، حنو قوله تعاىل: و وكل

    ت حب ا ر م ى ف د هل ُ ّب ة ل ال الض وُ ر تر اش ن ي ذ ال لئ و وإما بني أكثر، حنو قوله تعاىل: أُ ( . 30البقرة: ) هتم ار جت

    134-131نفس املراجع، ص 30 301ص ( 3001) سوراّباي: اهلداية، قواعد اللغة العربيةخفىن ب ، 37

  • 33

    املعىن بني طريف الكالم ويلحق مباعات النظري، ما بين على املناسبة يف هُ ك ر د تُ ال يف املعىن، حنو : قوله تعاىل: يعين: أن خيتم الكالم مبا يناسب أوله

    (.311األنعام: )رُ ير ب اخل فُ ي ث الل و هُ ار و ص ب األ كُ ر د يُ و هُ و ار ص ب األ

    فإن اللثيف يناسب عدم إدراك األبصار له، واخلبري يناسب إدراكه سبحانه وتعاىل لألبصار.

    وما بين على املناسبة يف اللفظ ّبعتبار معىن له غري املعىن املقصود يف ان د جُ س ي رُ ج الش و مُ نج ال و ان ب س حب ُ رُ م ق ال و سُ م لش ا اىل: العبارة، حنو قوله تع

    فإن املراد ّبلنجم هنا النبات، فال يناسب الشمس والقمر ( 0-3الرمحن: )داللته على الكواكب، وهذا يقا له: إيهام لفظه يناسبهما، ّبعتبارولكن

    38التناسب.

    صاد ر . اإل0

    أن يذكر قبس الفاصلة من الفقرة، أو القافية، من البيت ما يد :هو اإلرصاد س م الش ع و لُ طُ س ب قر با ر د م حب ح با س و ا عرف الروي، حنو: قوله تعاىل: عليها إك

    (. 10)سورة ق، اآلية: ب و رُ غُ ال س ب قر و

    . اإلدماج9

    أن يضمن كالم قد سيق ملعىن، معىن آخر، مل يصرح به، كقو : اج هواإلدم متنيب:

    ّب و نرُ الذ ر ه الد لى ا ع هب د عُ أ ينا أ ك اين ف ج أ ه ي ف بُ لا قر أُ 30

    133( ص 3004) لبنان: دار الفكر، جواهر البالغة يف املعاين والبيان والبديع السيد أمحد اهلامشي ، 38

    ( Surabaya: Mutiara Ilmu, Mutiara Ilmu Bayan dan Ilmu Badi’ Hasyimi, -Sayid Ahmad Al19

    1994)Hlmn 195-198

  • 30

    . املذهب الكالمي01

    رد املتكلم على صحة دعواه حجة قاطعة أن يو : املذهب الكالمي هو مستلزمة للمثلوب، مسلمة عند امللاطب، أبن تكون املقدمات بعد تسليمها

    والالزم وهو ( 00) األنبياء: ات د س ف هللا ل ال إ ة ا آهل م ه ي ف ان ك و ل كقوله تعاىل: الفساد ّبطس، فكذا امللزوم وهو تعدد اآلهلة ّبطس، وليس أد على دل من

    احلقيقة والواقع.

    ومسي هذا النوع ّبملذهب الكالمي ألنه جاء على طريقة علم الكالم والتوحيد 01وهو عبارة عن إثبات أصو الدين ّبلباهني العقلية القاطعة.

    . حسن التعليس00

    أن ينكر األديب صراحة، أو ضمنا، علة الشيئ املعروفة، حسن التعليس هووأييت بعلة أخرى أدبية طريفة، هلا اعتبار لثيف، ومشتملة على دقة النظر،

    03يث تناسب الغرض الذي يرمي إليه.حب

    يعين أن األديب: يدعى لوصف علة مناسبة غري حقيقية، ولكن فيها حسن يرمي إليه مجاالوشرفا كقوله املعري يف وطرافة، فيزداد هبا املعىن املراد الذي

    الراثء:

    م ث الل رُ ثر أ ه ه ج و ا يف ه نر ك ل و ة مي د ق ري ن مُ ال ر د ب ال ةُ ف ل ا كُ م و

    يقصد: أن احلزن على املرثي مشس كثريا من مظاهر الكون، فهو لذل : يدعي أن كلفة البدر، وهي ما يظهر على وجهه من كدرة ليست انشئة عن

    308نفس املراجع، ص 01 080) بلدان: دار املعاف( ص ةالبالغة الواضحعلي جارم ومصثفى أمني، 03

  • 37

    سبب طبيعي، وإمنا هي حادثة من أثر اللثم على فراق املرثي ومثله قو الشاعر اآلخر:

    ا اك ك ة ق ر ف ل ال إ ت ح ن ج ك إ ر ف ص ت م ل فر اء ك ا ك م أ س ن احل ر ظ ن مل

    يقصد أن الشمس مل تصفر عند اجلنوح إىل املغيب للسبب املعروف ولكنها اصفرت خمافة أن تفارق وحه املمدوح ومثله قو الشاعر اآلخر:

    س ج اخل ن م م اكُ د ع ت ن ك ل ا و عً بر ط ا ه ت ب ر ترُ و ر ص م ن ع ثُ ي غ ال ر ص ا ق م

    ينكر هذا الشاعر: األسباب الثبيعية لقلة املثر مبصر، ويلتمس لذل سببا آخر، وهو أن املثر خيجس أن ينز أبرض يعمها فضس املمدوح وجوده ألنه ال يستثيع مباراته يف اجلود والعثاء، وال بد يف العلة أن تكون ادعائية، مث

    غري اثبت فرياد إثباته. إن الوصف أعم من يكون اثبتا فيقصد بيان علته، أو

    وصف اثبت غري ظاهر العلة، كقوله: -أ: فاألو

    انُ ف ج أ ان ف ج أل ل س ي ا ق ه ل ج أ ن م ة ك ار ش ا مُ ه ير نر ير ع و ف و يرُ الس ني بر

    وقوله:

    اءُ ض ح ا الر ه برُ ير ب ص ف ه ب ت مح امن إ و ابُ ح الس ل ئ ان حي مل

    البنفسج إىل اخللف ال علة له، لكنه ادعى أن علته االفرتاء على احملبوب.

    أو وصف اثبت ظاهر العلة، فلروج ورقة -ب

    غري اليت تذكر، كقو املتنيب:

    بُ ئ ا الذا و جُ ر ا تر م ف ال خ إ ي ق ت ير ن ك ل و ه ي اد ع أ سُ ت قر ه ا ب م

  • 38

    فإن قتس األعادي عادة للملوك، ألجس أن يسلموا من أكاهم وضرهم ولكن املتنيب اخرتع لذل سببا غريبا، فتليس أن الباعث له

    يكن إال ما اشتهر وعؤف به، حىت لدى احليوان على قتس أعاديه مل إجابة طالب اإلحسان ومن مث األعجم من الكرم الغريزي، وحمبته

    إكا غدا للحرب، رجت الدئب أن يتسع فت هبم، ألنه علم، أنهعليها رزقها. وتنا من حلوم أعدائه القتلى، وما أراد أن خييب هلا

    مثلبا.

    : وصف غري اثبت، وهو: والثاين

    إما ممكن كقو مسلم بن الوليد: -3

    ق ر غ ال ن م اين س ن إ ك ار ذ ى ح جن هُ تُ اء س ا إ ن ير ف ت ن س ا ح يً اش و اي

    فاستحسان إساءة الواشي ممكن، ولكنه ملا خالف الناس فيه، عقبه بذكر سببه وهو أن حذاره من الواشي منعه من البكاء، فسلم إنسان عينه من

    الغرق يف الدموع.

    وإما غري ممكن كقو اخلثيب القزويين: -0

    ق ث ت نر مُ د ق اع ه ير ل ع ت ي أ ا ر م ل هُ ت م د خ اء ز و اجل ةُ ي ن ن كُ ت مل و ل

    فقد ادعى الشاعر: أن اجلوزاء تريد خدمة املمدوح، وهذه صفة غري ممكنة ولكنه عللها بعلة طريفة ادعاها أيضا ادعاء أدبيا مقبوال إك تصور أن النجوم اليت حتيط ّبجلوزاء، إمنا هي نثاق شدته حوهلا على حنو

    ما يفعس اخلدم، ليقوموا بدمة املمدوح.

  • 30

    . التجريد.07

    إزالة الشيئ عن غريه.: التجريدلغة

    واصثالحا: أن ينتزع املتكلم من أمر كي صفة أمرا آخر مثله يف تل الصفة مبالغة يف كماهلا يف املنتزع منه، حىت أنه قد صار منها حبيث، ميكن أن

    ينتزع منه موصوف آخر هبا، وأقسام التجريد كثرية:

    من التجريدية كقول : يل من فالن صديق محيم، منها: ما يكون بواسثة -أأي بلغ فالن من الصداقة حدا صح معه أنيستللل منه آخر مثله فيها.

    وحنو:

    ارً و دُ بُ اء ق اللا يف م هُ نر م رُ ظُ ن تر و واث ا س ك إ اب ض لغ ا دُ س األ ُ وُ مُ هُ نر ى م ر تر

    على املنتزع منه. ومنها: ما يكون بواسثة الباء التجريدية الداخلة -ب

    ، ّبلغ يف اتصافه ّبلسماحة، ر ح ب ال ه ب ن ل أ س ت ل انً ال فُ ت ل أ س ن ئ حنو قوهلم: ل حىت انتزع منه حبرا فيها.

    ومنها: ماال يكون بواسثة، حنو: -ج

    ر ف كُ ال ة م ئ وا أ لُ ات ق فر م كُ ن ي د وا يف نُ ع ط و م ه د ه ع د ع بر ن م م هُ انر مي ا أ و ثرُ ك ن ن إ و .(30التوبة: )

    ومنها: ما يكون بثريق الكناية، كقوله األعشي. -د

    ا ب ك ر ن م ر ير خ اي .ال ب ن م فا ك ا ب سً أ ك بُ ر ش ي ال و ي ث مل

    . املشاكلة.31

  • 01

    لوقوعه يف صحبته كقوله أن يذكر الشيئ بلفظ غريه، :هي املشاكلة . املراد: وال (330املائدة: ) س ف نر ا يف م مُ ل ع أ ال ي و س ف نر ا يف م مُ ل ع تر تعاىل:

    أعلم ما عندك.

    سهم فُ نر أ م اهُ س ن أ ف وا هللا سُ ن وعب ّبلنفس للمشاكلة وحنو: قواه نعاىل:: أي أمهلهم. ككر اإلمها هنا بلفظ النسيان لوقوعه يف ( 30احلشر: )

    صحبته.

    . املزاوجة.34

    هي أن يزاوج املتكلم بني معنيني يف الشر واجلزاء، أبن يرتب املزاوجة على كس منهما معىن رتب على اآلخر، كقوله:

    رُ ج ا اهل هب ج ل ي فر اش و ىال ل ت اح ص أ ىو اهل يب ج ل ف ياه ى الن ه ا نر ا م ك إ

    زواج بني النهي واإلصاحة يف الشر واجلزاء برتتيب اللجاج عليهما. وكقوله:

    . اه عُ و مُ دُ ت اض ف فر يب ر قُ ل ات ر ك ذ ت اه اؤُ م د ت اض ف ا فر مً و ير ت ب ر تر ا ح ك إ

    زواج بني اإلحرتاب أي التحارب وبني يذكر القريب، يف الشر واجلزاء، برتتيب الفيض عليهما.

    الثي والنشر. 33

    الثي والنشر: أن يذكر متعدد، مث يذكر ما لكس من أفراده شائعا من غري تعيني، اعتمادا على تصرف السامع يف متييز ما لكس واحد منها، ورده إىل ما

    هو له وهو نوعان:

    ه ت مح ر ن م و تعاىل: إما أن يكون النشر فيه على ترتيب الثي، حنو قوله -أ( 71القصل: ) ه ل ض ف ن وا م غُ تر بر تر ل و ه ي وا ف نُ كُ س ت ل ار نه ال و س ي الل مُ كُ ل س ع ج

  • 03

    فقد مجع بني الليس والنهار مث ككر السكون الليس، وابتغاء الرزق للنهار، على الرتتيب.

    س لي ال آية ان و ح م ف النشر من خالف ترتيب الثي حنو: وإما أن يكون -ب ني ن السا د د ا ع و مُ ل ع تر ل و م كُ با ر ن م اًل ض وا ف غُ تر بر تر ل ةً ر ص ب مُ ار ه النر ة ا آي ن ل ع ج و . (30اإلسراء: ) اب س احل و

    ككر ابتغاء الفضس للثاين، وعلم احلساب لألو ، على خالف الرتتيب. وكقوله:

    اح والر ان لب ا بُ ي ض ق ا و ج الد رُ د ب هُ تُ ام ق و اهُ ي حُم و هُ ظُ حل و

    فبدر الدجا: راجع إىل احمليا الذي هو الوجه، وقضيت البان راجع إىل القامة، والراح راجع إىل اللحظ ويسمى اللف والنشر أيضا.

    . اجلمع 30

    هو أن جيمع املتكلم بني متعدد، حتت حكم واحد وكل : اجلمع

    الكهف: ) اي نر الد اة ي احل ةُ ن ير ز ن و نرُ بر ال و ا ُ م ل ا إما يف اثنني، حنو قوله تعاىل: -أ (. 08األنفا : ) ةن تر ف م كُ دُ ال و أ و م كُ الُ و م ا أ من ا أ و مُ ل اع و وحنو قوله تعاىل: (1

    م ال ز أل ا و ابُ ص ن األ و رُ س ي م ال و رُ م ا اخل من وإما يف أكثر حنو قوله تعاىل: إ -ب هُ و برُ ن ت اج ان ف ث ي الش س م ع ن م س ج ر

    . وكقوله:00

    ه.د س ف م ي أ ء ر م ل ل ة د س ف م ه د اجل و اغ ر لف ا و اب ب الش ن إ 01

    . التفريق37

    نفس املراجع 00

    Hasyimi, Mutiara Ilmu Bayan dan Ilmu Badi(Surabaya: Mutiara Ilmu,1994) 212 ’ -Sayid Ahmad Al23

  • 00

    ختالف حكمهما حنو هو أن يفرق بني أمرين من نوع واحد يف االتفريق ح ل ا م ذ ه ، و هُ ابُ ر ش ئع ا س ات ر فرُ ب ذ ا ع ذ ه ان ر ح ب ي ال و ت س ا ي م و قوله تعاىل:

    . (30فاطر: )اج ج أُ

    . التقسيم38

    راده، ماله على هو أن يذكر متعدد، مث يضاف إىل كس من أف التقسيم ، ة ي اغ لث ا ّب و كُ ل ه أ ف دُ و ا مث ُ م أ ، ف ة رع ا لق د ّب ا ع و دُ و مث ُ ت ب ذ ك جهة التعيني حنو:

    . (0-4سورة احلاقة: ) ة ي ات ع ر ص ر ص ح ي ر ا ب و كُ ل ه أُ ف دا ا ع م أ و

    وقد يثلق التقسيم على أمررين آخرين:

    ا يف م و ات و م الس ا يف م هُ ل قوله تعاىل: أوهلما: أن تستوىف أقسام الشيئ، حنو (.0طه: )ى ر الثر ت ا حت م هُ نر ير ا بر م و ض ر األ

    به كقوله واثنيهما: أن تذكر أحوا الشيئ، مضافا إىل كس منها ما يليق ة ز ع أ ني ن م ؤ مُ ى ال ل ع ة ل ك أ هُ ن و بر حيُ و م هُ بر حيُ م و ق ب هللاُ يت أي ف و س ف تعاىل:

    املائدة: ) م ئ ال ةً م و ل ن و افرُ خي ال هللا و س ي ب س يف ن و دُ اه جُي ن ي ر اف ك ى ال ل ع 34).04

    . اجلمع مع التفريق30

    هو أن جيمع املتكلم بني شيئني يف حكم واحد، مث اجلمع مع التفريق ني ط ن م هُ ت ق ل خ ، و ر ان ن م ين ت ق ل خ ني جهيت إدخاهلما كقوله تعاىل: يفرق ب

    . (30األعراف:)

    . اجلمع مع التقسيم01

    Qandany, Intisari ilmu balaghah, ( Yogyakarta: Lentera Kreasindo, -Abi Fatih Machfuzhi Al24

    2015) Hlmn 274

  • 01

    ان جيمع املتكلم بني شيئني أو أكثر حتت حكم : اجلمع مع التقسيم واحد.

    مث يقسم ما مجع أو: يقسم أوال، مث جيمع.

    ُ س م يُ ا فر ه ام ن م يف ت مت ُ مل ليت ا ا و هت و م ني ح س فُ نر األ ىف و تر ير هللاُ فاألو : حنو: .ىم س مُ س ج أ ىل ى إ ر خ األ ُ سُ س ر يرُ ت و و م ا ال ه ير ل ى ع ض ق يت ال

    . املبالغة03

    هي أن يدعي املتكلم لوصف، بلوغه يف الشدة أو الضعف حدا املبالغة مستبعدا، أو مستحيال، وتنحصر يف ثالثة أنواع:

    تبليغ: إن كان كل االدعاء للوصف من الشدة أو الضعف ممكنا عقال -أ مل هُ د ي ج ر خ ا أ ك إ ض ع بر ق و ا فر ه ضُ ع بر ات م لُ وعادة، حنو قوله تعاىل: ظُ

    (.41النورر: )ا اه ر ير د ك ي

    وإغراق: إن كان االدعاء للوصف من الشدة أو الضعف ممكنا عقال، -ب ال عادة كقوله:

    ونتبعه الكرامة حيث ماال ونكرم جاران ما دام فينا

    وغلو : إن كان االدعاء للوصف من الشدة أو الضعف مستحيال عقال -ج وعادة كقوله:

    متكن قي قلوهبم النباال تكاد قسيه من غري رام

    . املغايرة 00

  • 04

    كقو احلريري يف مدح هي مدح الشيئ بعد كمه، أو عكسه يرة املغا الدينار: أكرم به أصفر راقت صفرته

    خادع ممارق : تباله منبعد كمه يف قوله

    . كيد املدح مبا يشبه الذم 01

    نوعان:، كيد املدح مبا يشبه الذم

    ستثىن من صفة كم منفية عن الشيئصفة مدح بتقدير دخوهلا يفاألو : أن ي كقو صفة الذم املنفية حيث إن األصس يف االستثناء أن يكون متصال،

    : النابغة

    هبن فلو من قراع وال عيب فيهم غري أن سيوفهم الكتائب

    يعقب أبداة استثناء تليها صفة مدح أخرى الثاين: أن يثبت لشيئ صفة مدح : النابغة اجلعدى كقو

    جواد فما يبقي من املا ّبقيا فىت كلمت أوصافه غري انه

    الثالث: أن يؤتى مبستثىن فيه معىن املدح معموال لفعس فيه معىن الذم، كقوله تعاىل:

    03قم منا إال أن امنا أبايت ربنا ملا جاءتنا.وما تن

    . كيد الذم مبا يشبه املدح04

    ضرّبن: ، كيد الذم مبا يشبه املدح

    130(، ص 3000) القاهرة: دار الفكر العريب، بالغة اصثالحية، العزيز، دكتور عبد03

  • 03

    دخوهلا يف رالشئصفة كم بتقدياألو : أن يستثىن من صفة مدح منفية عن كقوله:،صفة املدح املنفية

    ال فضلللقوم إال أهنم بالء. فالن ال خري فيه إال أنه لل

    أن يثبت الشيئ صفة كم تعقب أبداة استثناء تليها صفة كم أخرى له، لثاين:ا كقو :

    00وفالن حسود إال أنه متام فالن كذاب إال أنه خائن

    . التوجيه03

    هو أن يؤتى بكالم حيتمس معنيني متضادين على السواء كهجاء، التوجيه ال ميس ومديح ودعاء للملاطب، أم دعاء عليه، ليبلغ القائس غرضه منا

    عليه، كقو بشار يف خيا أعور امسه عمرو:

    07ليت عينيه سواء خا يل عمرو قباء

    وعان:التوجيه ن

    األو : أن يكون الكالم يبحث يصلح ألن يراد معنيان متضادان على السواء.

    الثاين: أن يكون الكالم يبحث يشتمس على جمموعة، أو جمموعات من 08األمساء املتالئمة. مصثلحات العلوم. أو الفنون. أو

    . نفي الشيئ إبجيابه 00

    313نفس المراجع ص 26

    Qandany, Intisari ilmu balaghah, ( Yogyakarta: Lentera Kreasindo, -Abi Fatih Machfuzhi Al27

    2015) Hlmn298 330(، ص 1884) لبنان: دار الفكر، جواهر البالغة في المعاني والبيان والبديع، السيد ألحمد الهاشمي، 28

  • 00

    هو أن ينفى متعلق أمر عن امر، فيوهم إثباته له، واملراد نفي الشيئ إبجياهب ر ك ك ن ع ع ي بر ال و ة ار جت م ه ي ه ل ترُ ال فيه عنه أيضا، حنو قوله تعاىل: ن

    .( 17النور:)هللا

    ، واملراد نفيها أيضا. فإن نفي إهلاء التجارة منهم، إثباهتا هلم

    . القو ّبملوجب. 07

    نوعان: ، القو ّبملوجب

    أن تد صفة يف كالم لغريك على شيئ مثبت له حكم تقتضيه تل األو :الصفة، و تى أنت فتثبت يف كالم ل تل الصفة لغري الشيئ األو

    دون تعرض لثبوت كل احلكم له أو انتفائه عنه.

    ا ه نر م ز ع األ ن ج ر ل يُ ل ة ن ير د م ال ىل ا إ ن ع ج ر ن ئ ل ن و لُ و قُ ير وله تعاىل: كق (. 8املنافقون: ) ني ن م ؤ مُ ل ل و ه ل و سُ ر ل و ةُ ز ع ال ِل ا و ك األ

    فاملنافقون أرادوا ّبألعز أنفسهم، وّبألك املؤمنني ورتبوا على كل العزة للمؤمنني، وأبقيت صفة األكلية اإلخراج من املدينة فنقلت صفة

    للمنافقني، من غري تعرض لثبوت حكم اإلخراج للمتصفني بصفة العزة وال لنفيه عنهم.

    ، ه غري على خالف مراده بذكر متعلقوالثاين: محس لفظ وقع يف كالم ال كقوله:

    لقد صدقوا ولكن عن ودادي. وقالوا قد صفت منا قلوب

    أراد بصفو قلوهبم اخللوص فحمله على اخللو بذكر متعلقة، وهو قوله: عن

  • 07

    00ودادي.

    . ائتالف اللفظ مع املعىن08

    هو أن تكون األلفاظ موافقة للمعاين، فتلتا ائتالف اللفظ مع املعنى األلفاظ اجلزلة، والعبارات الشديدة للفلر واحلماسة، وختنا الكلمة الرقيقة،

    لغز واملدح، كقوله:والعباات اللينة، ل

    دماهتمنا حجاب الشمس أو قثرت ضريةإكا ما غضبنا غضبة م

    11كرا منب صلى علينا وسلما إكا ما أعران سيدا من قبيلة

    . التفريع00

    هو أن يثبت حكم ملتعلق أمر، بعد إثباته ملتعلق له آخر، كقو التفريع الشاعر:

    يدميفاضت ظباه يف الوغى فاضت يداه ّبلنضار كما

    . االستتباع11

    هو الوصف بشيئ على وجه يستتبع الوصف بشيئ آخر، االستتباع مدحا أو كما. يعين أن االستتباع هو املدح على وجه يستتبع املدح أبمر

    آخر، كقوله:

    والسيف عزمته وهللا انصره احلرب نزهته والبأس مهته

    بس شهادته بؤية وقيس: إنه يكون أيضا يف الذم، كقو بعضهم يف قاض مل يق هال الفظر

    323ص (، 3000) القاهرة: دار الفكر العريب، ، بالغة اصثالحيةدكتور عبد العزيز،28 332(، ص 1884) لبنان: دار الفكر، جواهر البالغة في المعاني والبيان والبديع، لسيد ألحمد الهاشمي، 30

  • 08

    . السلب واإلجياب13

    هو أن يقصد املتكلم ختصيل شيئ بصفة فينفيها عن السلب واإلجياب مجيع الناس، مث يثبنها له مدحا أو كما، املدح كقو اخلنساء:

    من اجملد إال والذي نلت أطو وما بلغت كف أمرىء متناوال

    أطنبوا إال الذي في أفضسوإن وال بلغ املهدون للناس مدحة

    . اإلبداع10

    هو أن يكون الكالم مشتمال على عدة أنواع من البديع، كقو اإلبداع الشاعر:

    فضحت احليا والبحر جودا فقد بكى احليا من حياء من والتثم البحر.

    األسلوب احلكيم .11

    أسلوب احلكيم: هو تلقي امللاطب بغري ما يرتقبه.

    اإلجابة عن سؤا مل يسأله.إما برتك سؤاله: و -أ

    ويريد، تنبيها على أنه وإما حبمس كالم املتكلم على غري ما كان يقصد -ب له أن يسأ هذا السؤا ، أو يقصد هذا املعىن. كان ينبغي

    فمثا األو : ما فعس القبعثري ّبحلجاج، إك قا له احلجاج متوعدا ) ألمحلن على األدهم(.

    األمري حيمس على مثس يد السود: فقا القبعثري: احلديريد احلجاج: القيد يعين الفرس األسود، والفرس األبيض، فقا له احلجاج: أردت األدهم واألشهب

  • 00

    فقا القبعثري: ألن يكون حديدا خري من أن يكون بليدا، ومراده احلديد ختثئه احلجاج أبن األليق به الوعد ال الوعيد.

    ُتم م ن خ ري ومثا الثاين: قوله تعاىل: ي س ئر ُلو ن ما كا يُرن ف قُون ُقس ما أ نر ف ق ي ن و األ قر ر ب ني و ال ي تا مى و ال م سا ك ني و اب ن الس ب ي س )البقرة: د

    (.033ف ل ل وا ل

    سألوا النيب عليه الصالة والسالم عن حقيقة ماينفقون ماهلم، فأجيبوا ببيان 13نبيها على أ، هذا هو األوىل واألجدر ّبلسؤا عنه.طرق إنفاق املا : ت

    . تشابه األطراف14

    معنوي ولفظي: قسمان ، تشابه األطراف

    فاملعنوي: هو أن خيتم املتكلم كالمه مبا يناسب ابتداءه يف املعىن كقوله:

    وأعذب من ماء الغمامة ريقه ألذ من السحر احلال حديثة

    واللفظي نوعان:

    األو : أن ينظر الناظم أو الناثر إىل لفظة وقعت يف آخر املصراع األو أو اجلملة، فيبدأ هبا املصراع الثاين، أو اجلملة الثاين، أواجلملة التالية،

    ، ة ج ا ج زُ يف احُ ب ص م ل ا ، اح ب ص ا م ه ير ف اة ك ش م ك ه ر و نرُ سُ ث كقوله تعاىل: م (.13النور: ) ي را دُ ب ك و ا ك ه نر أ ك ةُ اج ج لز ا

    كس بيت يف أو البيت الذي الثاين : أن يعيد الناظم لفظة القافية من كقوله: يليه،

    عشية آرام الكناس رميم رمتين وسرت هللا بيين وبينها

    334نفس المراجع، ص 31

  • 11

    ضمنت لكم أال يزا يهيم رميم اليت قالت جلريان بيتها

    وقوله:

    أقصى دائها فشفاها تتبع إكا نز احلجاج أرضا مريضة

    غالم إكا هز القناة سقاها شفاها من الداء اعضا الذي هبا

    دماء ررجا حيث ما سقاها فرواها بشرب سجاهلا 10حشاها

    . العكس 13

    هو أن تقدم يف الكالم جزءا مث تعكس، أبن تقدم ما أخرت، العكس وتؤخر ما قدمت، وأييت على أنواع:

    طريف مجلة، وما أضيف إليه كل الثرف حنو: أن يقع العكس بني أحد -أ كالم امللوك مل الكالم وكقو املتنيب:

    فوابلهم طس وطل وابس إكا أمثرت منهم ومن سحابة

    أن يقع العكس بني متعلقي فعلني يف مجلتني كقوله تعاىل: -ب

    (30وم: الر )يا احل ن م ت يا م ال جُ ر خُي و ت يا م ال ن م ي احل جُ ر خُي

    أن يقع العكس بني لفظني يف طريف اجلملتني كقوله تعاىل: -ج

    (.31املمتحنة: )ن هل ُ ن و ل حيُ م هُ ال ، و م هل ُ س ح ن هُ ال

    أن يقع العكس بني طريف يف اجلملتني حنو قو الشاعر: -د

    337نفس المراجع، ص 32

  • 13

    رداء شباب واجلنون فنون طويت إبحرازالفنون ونيلها

    تبني يل أن الفنون جنون فحني تعاطيت الفنون وحظها

    أن يكون العكس برتديد مصراع البيت معكوسا حنو قو الشاعر: -ه

    ليت عيين قبس املمات إن للوجد يف فؤادي تراكم تراكم

    11مت وجدا اي ساديت يف هواكم يف هواكم اي ساديت مت وجدا

    . جتاهس العارف10

    تكلم عما يعلمه حقيقة، جتاهال لنكتة، هو سؤا املجتاهس العارف كالتوبيخ، يف قوله:

    كأن مل جتزع على ابن طريف أاي شجر اخلابور ما ل مورقا

    أو املبالغة يف املدح، كقو البحرتي:

    أم ابتسامتها ّبملنظر الضاحي أملح برق سرى أم ضوء مصباح؟؟

    و املبالغة يف الذم، كقو زهري:أ

    أقوم آ حصن أم نساء أدريوما ادري وسوف إخا

    (.33الثور: ) ن و رُ ص ب ترُ ال م تُ نر أ م أ ا ذ ه ر ح س ف أ أو التعجب حنو:

    14إىل غري كل من األغراض البديعية اليت ال حتصى.

    ( Surabaya: Mutiara Ilmu, Mutiara Ilmu Bayan dan Ilmu Badi’ Hasyimi, -d Ahmad AlSayi ) 33

    1994 110-131( ، ص 3004البالغة يف املعاين والبيان والبديع ) لبنان: دا الفكر، رالسيد ألمحد اهلامشي، جواه14

  • 10

    لاوفصللاوث وث

    لعرضلاوبي انالوحتليله

    ل.ةلأمحدلشة يأ.لسريل

    . حياته.3

    أبمري الشعراء، وشاعر ، املقلبأمحد شوقي أمحد شوقي ب بن علي بن اإلسالم، وشاعر الشرق والغرب، ينتهى أصس أسرته إىل األكراد العررب. ولد

    أكتوبر 30ه املوافق 3083مجادى الثاين سنة 08أمحد شوقي يوم األحد م يف حي احلنفي ّبلقاهرة، ونشأ به، وتتلمذ على يد الشيخ 3808سنة

    بسيوين شاعر احلديوي.

    بتوصية -شاّب -شوقي من األكراد، وقد جاء إىل مصروكان جده أمحد -أحد الوالة األتراك إىل حممد علي الكبري الذي أحلقه بقصره. أما علي شوقي

    فقد بدد ثروته، فكفلته جدته ألمه اليت أدخلته مدرسة -والد أمحد شوقيالشيخ صاحل اإلبتدائيةوهو يف اخلامسة من عمره، مث أكمس دراسته الثانوية

    درسة اخلديوية ّبلقاهرة.ّبمل

    ّبلررغم من معاررضة -م التحق شوقي مبدرسة احلقوق 3881ويف سنة وكل بواسثة سالقصر الذي كانت تعمس فيه جدته -انظررها لصغر سنة

    وصيفة. قضى شوقي مبدرسة احلقوق عامني، مث التحق بقسم الرتمجة، وخترج م. 3887فيه سنة

    م 3887فيق الذي أرسله إىل فرنسا سنة التحق شوقي مبعية اخلدوي تو لداسة األدب الفرنسية واحلقوق، فقضى عامني يف مونبليه، وعامني يف ّبريس، وزار خال هذه الفرتة كثريا من األقاليم الفرنسية وإجنلرتا واجلزائر. ويف عام

  • 11

    م نفى شوقي من مصر، فاختار أسبانيا إلقامته، حىت أكن له املل فؤاد 3033 م. 3030م، فسجس أحداث 3030ودة يف هناية عام يف الع

    وانتقس أمحد شوقي بداره اليت خلع عليها اسم "كرمة ابن هانئ" من املثرية إىل ضفاف النيس يف اجليزة، وفيها قدم للعربية فيضا عظيما من الشعر الذي سجس به آاثر مصر وأهرامها، ونيلها اخلالد، وغيها من القصائد الدينية

    13الرسو عليه الصالة والسالم.يف مدح

    . شعره.0

    وسط هذه العوامس السياسية واإلجتماعية، ظهر اإلزدواج يف شعر أمحد شوقي، فجمع بني شاعر احلياة العربية حبضارهتا اإلسالمية مبا فيها من قدم وإميان، وبني شاعر احلياة الغربية اخلاضعةحلكم العلم وما يكشف عنه كس يوم

    ة العامة وهو من جديد. وّبإلضافة إىل كل ، كان أمحد شوقي شاعر احلكم 10الشاعر اللغة العربية السليمة.

    وكان غلو أمحد شوقي أكثر وضوحا يف جانب اللغة منه يف جانب املعاين. فهو مبعانيه وصوره وخياالته أيخذ مما يف الغرب ما يستسيغه الثبع الشرقي وترضاه احلضارة الشرقية، أما لغته فتعمد إىل بعث القدمي من األلفاظ

    17الناس وصاروا الحيبوهنا ألهنم اليعرفوهنا. اليت نسيها

    . وفاته.1 سيد صديق عبد الفتاح، نثرايت أمحد شوقي: خواطره- حكمه-حماوراته ) القاهرة: الدار املصرية اللبنانية، 3007(، 30-33. 35

    ( ، 3000) القاهرة: كتاب اهلال ، األدب واحلياة املصرية: دراسات يف الشعر البارودي وشوقي وحافظ حممد حسني هيكس، 10300-313

    . 340-341نفس املراجع، 17

  • 14

    34ه املوافق 3133مجادي الثانية عام 34تويف أمحد شوقي يف يوم م، ودفن يف قرافة السيدة نفيسة يف مدافن حسني شاهني 3010أكتوبر سنة

    ّبشا، وكان أمحد شوقي قد أوصى أن يكتب على قبه هذان البيتان من البدة" : قصيدة " هنج

    اي أمحد اخلري يل جاه بتسمييت

    وكيف ال يتسامى ّبلرسو مسى

    إن جس كنيب عن الغفران يل أمس

    قي هللا جيعلين يف خي معتصم

    ل..لوصفيفلعنلو ةا"لللاوقة يي الب

    الشوقييات هي ديوان الشاعر أمحد شوقي ، فقد مجع شعره الغنائى يف ديوان الشوقييات"، مث قام الدكتور حممد السربوىن جبمع األشعار اليت مل مساه "

    يضمها ديوانه، وصنع منها ديواان جديدا يف جملدين أطلق عليه " الشوقييات 18اجملهولة".

    الشوقييات هو عمس ألمري الشعراء أمحد شوقي حوى آاثرا شعرية خمتلفة هذا ;الوصف والغز والراثء :األغراض واألهداف، وضم جمموعة من القصائد حو

    األخري الذي نظمه شوقي يف بني زعماءمصر ورجاالهتا الذين عاصرهم. كما تضمنت الشوقييات إحياء ككرى اخلالدين من أعالم التاريخ مبآثرهم اإلنسانية

    38

    https://ar.wikipedia.org/wiki/

  • 13

    وعبقريتهم، وقد أرخ فيها شوقي لكثري من األحداث املناسبات، وحكي كثري من 10الثري واحليواانت.احلكاايت على ألسنة

    لو.لعرضلاوبي انالوحتليله .ل

    ل.لاحملانست الانعوتة فليفلو ةا"لللاوقة ي ال.ل0

    أ. التورية

    لغة: مصدر وريت اخلب توية: إكا سرتته، وأظهرت غريه.واصثالحا: هي أن يذكر املتكلم لفظا مفدا له معينان: أحدمها قريب غري مقصودوداللة اللفظ عليه

    بعيد مقصود، وداللة اللفظ عليه خفية، فيتوهم السامع: أنه يريد ظاهرة، واآلخر ر، وتسرته عن املعىن القريب ، وهو إمنا يريد املعىن البعيد بقرينة تشري إليه وال تظه

    .ومثا التورية يف ديوان الشوقيات هي: غري املتيقظ الفثن

    اورج ءُلوحَداه لمبنلتُِقلُّللانع ءاوُفْلُكل,لواحتةاه لمّهت. 3

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " مهت )هم(" الذي ميل معنيان: معىن -القريب هو معىن لفظ "هم" بنفسه، وميل معىن البعيد هو"حرك

    لانع ءحيرك".ولكن املرادمبعىن لفظ "هم" يف كلمة هو مهتلاوفلك،لواحتةاه حيرك. -معىن البعيد يعين حرك

    لاودأم ءضلشب ك لمتُده للألرىلانع ر ة"لمنلشركلاورأ.0

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " الدأماء )دوامة( " الذي ميل معنيان:معىن القريب هو معىن لفظ"دوامة" بنفسه، وميل معىن البعيد هو "

    ://www.hindawi.org/bppks/7070642http39

  • 10

    لاودأم ءحبر".ولكن املراد مبعىن لفظ "الدأماء" يف كلمة لمتده هو معىن شب ك البعيد يعين حبر.

    فذاكلوع ءلرغتوإذالم لللعلتلفذاكل ي ملوإذالم .1

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " رغت )رغا(" الذي ميل معنيان:معىن -القريب هومعىن لفظ"رغا" بنفسه، وميل معىن البعيد هو " ربض

    لم يربض".ولكن املراد مبعىن لفظ "رغا" يف كلمة لوع ءلرغتلوإذا هو فذاك يربض. -معىن البعيد يعين ربض

    لهيبفل,فهىلواوبانس طلسةاءللجالوكلخّرالراعه فإذال.4

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " رعها )رعى(" الذي ميل معنيان: معىن يشعر". -القريب هو معىن لفظ"رعى" بنفسه، وميل معىن البعيد هو" شعر

    لولكن املراد مبعىن لفظ "رعى" يف كلمة هو معىن يبفجالوكلخّرهتلراعه فإذا يشعر. -يعين شعر لبعيدا

    لوكلفيهلحتيفلولثت ءلاوطة للمته لكت بلاوور ضول. 3

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " عريض" الذي ميل معنيان: معىن القريب هو معىن لفظ "عريض" بنفسه، وميل معىن البعيد هو "امتداد ".

    لكت بلاوور ضولولكن املراد مبعىن لفظ "عريض" يف كلمة لمته هو اوطة ل معىن البعيد يعين امتداد.

    لاوةجةولفيم ل ق ءقلو مللاوبح رلاىللاوقرلإمرةلوانتهت.0

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " إمرة" الذي ميل معنيان: معىن القريب هو معىن لفظ"إمرة" بنفسه، وميل معىن البعيد هو " سلثة ".ولكن

  • 17

    لاوقرللإمرةلوانتهتاملراد مبعىن لفظ "إمرة" يف كلمة لاىل هو معىن قاوبح ر البعيد يعين سلثة.

    لفلملجيزانلعالءل،وعلةان لل"وب لخنلّلفلملبتيت لول. 7

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " خنس" الذي ميل معنيان: معىن -القريب هو معىن لفظ "خنس" بنفسه، وميل معىن البعيد هو " أبقى

    لوليبقى".ولكن املراد مبعىن لفظ "خنس"يف كلمة هو ةعلةانوب نلخنلّللفلمبتيت يبقى.-معىن البعيد يعين أبقى

    لملؤه لظلم ءل،اوبغيلبيدللأهن لوع ئملشيدالعمةازل.8

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " يد" الذي ميل معنيان: معىن القريب هو معىن لفظ "يد" بنفسه، وميل معىن البعيد هو " سلثة ".ولكن املراد

    هو معىن البعيد يعين اوبغيلبيدعمةالأهن لوع ئملشيدتزلمبعىن لفظ "يد"يف كلمة سلثة.

    األعداءلخرّلانستسّبفلأ"ل لوذ نلس ووالولش ووولرأوال.0

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " تسلر" الذي ميل معنيان: معىن -القريب هو معىن لفظ "تسلر" بنفسه، وميل معىن البعيد هو " أخضع

    هو األعداءلخرّلانستسّبفلأ"لولخيضع".ولكن املراد مبعىن لفظ "تسلر" يف كلمة خيضع".-معىن البعيد يعين "أخضع

    ليفلصب انل،لواولي يللوه ءللاولي يللمت لواخلم لاوذيل.31

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ "داخس" الذي ميل معنيان:معىن -القريب هو معىن لفظ "داخس" بنفسه، وميل معىن البعيد هو " أفسد

  • 18

    لاوذيميفسد".ولكن املراد مبعىن لفظ "داخس" يف كلمة لواخلل يفسد".-هو معىن البعيد يعين "أفسدصب انفيمت اولي وي

    ل"ل،لومهتلمبلكهلاألرزاءل؟لاودهرلفةقلعلي ءلفرعةلوالف.33

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ " عال " الذي ميل معنيان: معىن القريب هو معىن لفظ "عال" بنفسه، وميل معىن البعيد هو " قادر".ولكن

    هو معىن البعيد فرعة"لاودهرفةقلعلي ءلفوالىن لفظ "عال" يف كلمة املراد مبع يعين "قادر".

    لاوتوم ءلمهده لطهرتهليفلل ةودلاوانسيدلانعتةجلغض .30

    التورية يف هذا البحث يعين من لفظ "مهد" الذي ميل معنيان: معىن القريب هو معىن لفظ"مهد" بنفسه، وميل معىن البعيد هو