Riznica Tajni Ibn Arebi

7/22/2019 Riznica Tajni Ibn Arebi

1/11

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog

ALLAHOV PLAN I MJERE ZA

PREOBRAZBU SVIJETA OVJEKA(od ejh el-Ekbera Ibn Arebije, tajna mu se posvetila)

Uvaeni imam, ejh Muhjiddin ibn Arebi kuddise sirruh je rekao:

Hvala (pripada) Allahu, Stvoritelju razuma, pameti (el~akl), darovatelju

znanja, Onome koji je njegovo prenoenje legalizovao i ozakonio, ija jeMudrost i Dobrota i Kome pripada Mo i Snaga, osim Koga nema drugogboga, Gospodara sa pijadestalom velianstvenim.Zatim, neka je Allahov blagoslov na Onoga koji je kao potvrda SvijetleUpute poslat, Upute kojom On u zabludu uvodi onoga koga hoe i kojomupuuje i spaava Svoje iste pristalice kao i njihove sljedbenike sve doDana Sudnjega.Dragi prijatelju (velijo), i zagrijani sufijo, na tvoje pitanje:

- Kako se Uzvienom, Slavnom Gospodaru putuje?

- Kako Mu se dolazi?

- Kako se s Njim od Njega, bez rastanka, Stvorenjima Njegovim

odgovor ti dadoh:

Budui da mimo Allaha, osim Njegovih svojstava i atributa i Njegovogdjelovanja ne postoji nita A(stvarno ve samo relativno), te da sve

jeste po Njemu, od Njega i ka Njemu, to bi sve to jeste odmah nestalo

i propalo da Njega nije ili da se eventualno od postojeeg, makar natren, ogradi i zastre.


2/11

No, upravo to Njegovo stalno prisustvo i bdijenje uva i odrava sve topostoji i to jeste. Meutim, On se u Svom Svjetlu tako jako pojavljuje,zuhur ini, da su za njega naa osjetila ograniena, a nae spoznajeNjega neadekvatne, pa se zbog toga ovaj fenomen i naziva zastor ili veo

(hidab).Najprije u ti objasniti kako se Njegovoj Uzvienosti putuje, kako Muse stie, dolazi i pred Njim stoji, kako ga se osvjedouje (muaheda) ina koji se nain od Njega u blizini Njegovih djela vraa kao i to kako seu njemu nestaje i ostaje, to je u stvari postaja (mekam) sa koje nemapovratka nazad.

Dragi brate, neka zna da su putevi razni i mnogostruki.

Samo je Put Istine jedan. Putnici Putem Istine su osamljeni pojedinci.

Mada je Put Istine jedan ima vie nainaputovanja, to ovisi o spremi,uslovima i okolnostima, duhovnoj snazi ili slabosti onoga koji se zaputio

(salik). Mada ima i takvih i sa takvim osobinama i kvalitetima da i uzmalo napora mogu postati duhovno plemeniti. Osjeamo se dunim da ti,dok smo jo na poetku, skrenemo panju na takozvana boravita

(prebivalita, zaviaje) koja se mada ih ima mnogo ipak mogu svesti naosnovnih sedam (7) boravita:

1 - Prvo je boravite predzavjetno boravite gdje su nae due bileupitane: "Nisam li ja va Gospodar", od kojeg smo se odvojili i poodmakli.

2 - Tree boravite je ivot na ovom svijetu na kome smo sada.

4 - etvrto boravite u meusvijetu (berzeh) kamo se ide nakon male ivelike smrti.

5 - Peto boravite je tamo gdje iz budnog stanja budemo proivljeni i napoetak vraeni.

6 - esto prebivalite je u Dennetu ili Dehennemu.7 - I sedmo je boravite u blizini, izvan je Denneta i u njemu nema

nikakve druge blagodati do gledanja Hakka, kako to i u hadisu stoji da


3/11

"Allah ima jedan Dennet u kom ni hurija ni dvoraca nema jedino se sosmijehom u njemu Allah pojavljuje."

U svakom od navedenih boravita postoje razna mjesta i zaviaji koja

su svojevrsna boravita u boravitima samo to ih ovjek, zbog njihovemnogobrojnosti, nije u stanju popamtiti. Ljudi su, neka, zna, od kako ih

je Allah iz niega stvorio i u egzistenciju ih uveo, jo uvijek samoputnici. Pravac je jedan. Odredite je Dennet ili Dehennem i treegnema. I Dennet i Dehennem su primjereni svojim stanarima. Svako bi,ukoliko je iole pametan, trebalo da zna da nije lako putovati, da se naputu moe imati i potekoa, nevolja, oskudice, raznih iskuenja iopasnosti, ali i to da se moe doivjeti velianstvenih stvari i saznanja.Izgleda kao da je stvarno nemogue da se Putujui - ovjek osjealagodno i udobno i da mu je prijatno. Vode su (naprimjer) razliite.Zatim, putnik e ako je pravi gledati da sve donese na svoje mjesto, dasvakom svijetu da boravite koje mu pripada. Pa kako je onda mogue dase razrahatlenie onaj kome je sve ovo initi. Ovo ne navodimo ni zbogega drugog no samo zato daskrenemo panju onima to plaho ure daosjete slast spoznaje i osjetilnog osvjedoenja (muahedah) na mjestugdje mu nije domovina i da ga upozorimo na to da bi trebalo da to

odgodi i doivi tamo gdje je tome mjesto a ono je na onom svijetu nakom nema zaraivanja ni privreivanja. Tamo je trenutak tvogaosvjedoenja tj. tvoje muahede. A na ovom svijetu, ukoliko ita radi,onda ti je najpree da, uz Allahovu pomo, znanje stie jer e na tajnain u svomu duhu (ruuh), to za Allahom tei bolji postati i ljepi usvojoj za - Dennetom - udeoj dui (nefs). Ljudska suptilna strana ebiti proivljenja shodno njegovom znanju. Isto kao to e mu tijelo bitiproivljeno u susretu njegovih djela ili nedjela. I sve tako redom dozadnjeg ovjeka. Pa poto namvalja napustiti ivot na ovom svijetu,svijetu obaveza i zaduenja, domovini uspona i padova, afirmacije inegacije na kojem tek rude tj. dozrijevaju plodovi onoga to sijemo tj.radimo, onda znaj, ukoliko eli Allaha sluiti, sa Njim blizak i prisanbiti, da to nee postii sve dok u svom srcu drugog nosi oboava.Nesumnjivo je da se ovjek podreuje i da je u posjedu onog ko gauzurpira i njim vlada, te je zato potrebno povui se i izolovati od ljudi i

izbjegavati skupove. Jer za onoliko se Stvoritelju priblii za koliko sise distancirao od Njegovih stvorenja bilo to fiziki ili duhovno. Dakle,


4/11

prva ti je obaveza sticanje znanja koje e ti pomoi da izgradi svojuposlunost i pokornost i da razvije svoju bogobojaznost i pobonost.Njime si duan raditi ono ime smo posebno i pojedinano zadueni, ane neta drugo. Jedan od prvih preduslova za Putovanje je da se driprincipa praktine primjene onoga to (teoretski) zna, da se moralnovlada, zatim da bude uzdran i da se kloni svega to ti je sumnjivo(vera), zatim da se odrie,da ivi isposniki, da si asketa (~t.a3)2,duboko pouzdanje i oslanjanje na Allaha i Njegovu odredbu (zahid). U

prvom od stanja koje e imati na postaji tevekkula e zadobiti etiripoasti (keramat) ili kerameti su: da eimati sposobnost da lakosavlauje kopnene, vodene i zrane udaljenosti i rastojanja a etvrti

keramet ti je da e se hraniti sutinama, bitkom. Za ovaj razred to tije gradivo. Iza toga e nastaviti sa penjanjem na nove postaje, imatistanja, posjedovati keramete i dobijati nadahnua sve dok bude iv.Meutim u osamu i izolaciju se ne povlai dok sebe dobro ne upozna idok ne upozna svoju postaju (mekam) i dok ne ojaa i budeposjedovao snagu kojom se svojoj uobrazilji moe uspjeno oduprijeti.Ali ako tvoja uobrazilja vlada tobom onda se ni za ivu glavu ne usamljuji ne povlai se bez vostva iskusnog i upuenog ejha. Kad bude u

stanju da je savlada onda se bez brige osamljuj. Samo to prije osametreba da trenira. Trening bi ti se sastojao u oplemenjenju svoga moralai naina ponaanja. Jer ukoliko se desi da do saznanja, otkrovenja (kef)doe prije provoenja moralne discipline i prije nego li duhovno sazrijeonda tu nema ovjeka. Izuzeci su vrlo rijetki. Ti dobro pazi da ovodvoje ne zamijeni. Svrha osame je izolacija od ljudi i naputanjenjihovog drutva. Njena svrha nije u naputanju praznih likova ljudi veda u srcu ne ostane nita od ljudi. Pa ko se od njih u "svoju kuu" povue

a na svom srcu ne zatvori vrata za stvorenja onda se takav nije osamioniti izolovao. Kad su ti "kuna vrata" zatvorena zatvori onda i "vrata nasrcu". Zaposli se kod Stvoritelja svoga zikr Ga inei. Nije bitna tolikoforma ve sadrina. Dovoljno je (recimo) da sam ponavlja Allah, Allah,Allah... I uvaj se da te ne spopadne pokvareno miljenje i fantaziranjeto bi te od pameti moglo odvesti. Dobro pazi na nain ishrane. Moe

jesti masno, ali se trudi da ne jede masnoe ivotinjskog porijekla.Tako ti je najbolje i najopreznije. Vodi rauna da se ne prejeda niti da

prekomjerno gladuje. Budi, dakle, umjeren. Ukoliko bi ti se desilo daprevie smra ili se osui to moe rezultirati pojaanom uobraziljom,


5/11

matom, fantazijom i imaginacijom. Zatim na tebi je da nauirazluivati meleka od ejtanskih nadahnua u svojoj dui kad poneprimati nadahnua (varidat). Ako je nadahnue preko meleka osjetiesigurnost, smirenost, uitak, zadovoljstvo i nee patiti niti osjeati bol.Prizor ti se nee ni smijeniti a ve e ti biti darovano saznanje.Meutim, ako to bude ejtansko hukanje onda e osjetiti teinu imalaksavost u ekstremitetima, muninu, tugu, sjetu, alost, konfuziju inedoumicu. Ti samo nastavi sa spominjanjem i sjeanjem (zikr) sve dokti to iz srca Allah ne ukloni. On, Allah se trai. Ne pitaj kako niti zato.Nek ti pri tvom ulasku u osamu (halvah) zavjet bude: "Nema nita Allahuslino" Q, XLII, 1 1. I ako ti se dok si u osami pojavi neki lik i kae ti da

je Allah reci: Slavljen neka je i ist od toga Allah (lejse kemislihi ejin)i samo zikr ini.To ti je jedan zavjet. Drugi neka ti je zavjet da, sve doksi u osami, od Njega ne trai nita osim Njega, da te nita drugo nepreokupira i panju odvue.

Kad bi ti se ponudilo neto od onoga to je na nebesima i zemlji ponuduutivo prihvati ali ne ostani samo na tome, ustraj na onom to trai jerto te On samo kua. Kad te neto zabavi i preokupira propusti i proe tiOno Glavno. A ako Glavnog dobije nita ti umai nee. Ako si tosavladao onda zapamti da te On time to ti nudi iskuava. Prvo ime ebiti obdaren, da ti i to kaem, je skidanje perde i otkrivanje (kef)zastora sa osjetilnog svijeta makar on i ne bio blizu, tako da ti ni zidine

ni tmine nee smetati da vidi ono to stvorenja rade u svojim kuama.Samo dobro mora paziti da tajnu, sluajno, kome ne oda. Ako tadarekne - taj i taj je pijanica, onaj je bludnik... onda je to znak da te jeejtan spopao i da je posluivi se perdom ostvario svoj cilj. Kad ti taosoba doe to mu pokri i posavjetuj ga. No, koliko god to moepolagano naputaj ovaj vid otkrovenja. S druge strane pojaaj zikr. Ato se tie onoga po emu e razluiti spoznaju od mate sad u ti topojasniti: kad "ugleda", recimo, neki lik ili djelo nekog od Allahovihstvorenja pa kad zamiri ako je opaeno jo tu onda je to plod tvojemate, a ako je opaeno nestalo i samo ti se osjetila bave opaenim namjestu otkrovenja (kef) tada e, ako pojaa zikr, sa osjetilne vinutido intuitivne spoznaje. Nakon toga e se na tebe polagano poeti

sputati misaoni sadraji u osjetilnoj formi. Budi zasigurno ubijeen daih ne zna niko osim vjerovjesnika i iskrenih Allahovih robova (sadikun).


6/11

No, neka te ni ovo ne preokupira i nemoj tu da zastrane. Ako ti budeponueno neto od pia uzmi vodu ili mlijeko. Dobro pazi da, kojimsluajem, ne uzme alkohol i neka si stalno preokupiran spominjanjem(zikrom) sve dotle dok iz irealnog i imaginarnog svi-jeta ne isplovi usvijet apsolutno oienih i od materije apstrahiranih znaenja. Nastavisa spominjanjem dok ti se Spominjani ne ukae pa ako sa tvojimspominjanjem bude zadovoljan onda je to osjetilno osvjedoenje(muahedah) ili je moda samo kratak san. Po tome e ove dvije vrstespoznaje i znati razlikovati. Iza toga e osjetiti ta je prava slast iuitak. Allah e tizatim kuajui te nuditi vlast, slavu, funkciju.

A ti najprije upoznaj tajne mineralnog svijeta, kamenja, ruda, metala,

minerala, tako da upozna tajnu svakog kamena, njegove tetne i korisnekarakteristike. Ako ti se ta vrsta spoznaje dopadne bie anatemisan iprognan. Zatim e ti se oduzeti mo pamenja tog saznanja i izgubit e.Ako se tog znanja okani i nastavi sa zikrom onda si na stranuSpominjanog preao a ova e ti vrsta znanja biti otkrivena. Tada e tibiti otkriven biljni svijet. Biljke e te "zvati" i nuditi svoje koristi itete. Neka ti stav o ovom otkrovenju bude kao i stav o ranijem. Upoetku se hrani onim biljem koje je jako ljuto i vrlo sono. Pa ako setoga bude pridravao bie ti dignuta perda i saivotinjskog carstva.Od njih e biti pozdravljan i lijepo i prijateljski priman. Nudie ti sveto imaju bilo da je do korisno ili tetno. I tako redom svi svjetovi jedanpo jedan e upoznavati i otkrivati ime slavi i velia Allaha. Ovdje ima

jedna napomena; a sastoji se u tome da kad malo osluhne svoj zikr kogati ui i kad poredei ga sa zikrom ostalih stvorenja uoi da su istionda sigurno znaj da ti otkrovenje nije pravo ve je plod tvoje mate iuobrazilje. To je u stvari samo tvoj stav, tvoje vienje svijeta oko tebe.Meutim ako primijetida su sva spominjanja (ezkar) razliita kodsvakog od tih svjetova onda znaj da ti je otkrovenje (kef) pravo iistinito. Nakon toga otkrie ti se tok svijeta uzroka i posljedica unjihovim miljeima. Postaesvjestan kolikog to uticaja na bia moeimati zavisno od jaine bia (zat), te kakve su im slube Boje, njihoviobredi i naini slavljenja Allaha kako su im Stepenovani.Ako tu ne zastane ve nastavi dalje otkrie ti se svjetlucanje signala ikodova ploe i bie ti saoptene strane stvari. Stanja e ti se


7/11

mijenjati. Osjeae se kao da si doveden pred jedan ureaj u kom sevre nevjerovatni opiti: kako vrsto i grubo postaje senzibilno i meko tekako meko i senzibilno postaje vrsto i grubo itd.

Ako se ni tu ne zaustavi ve poe dalje otkrie ti se sijevajue svjetlopoput rasprskavajuih iskri od kojih se zaklanja. No, ti se ne plai vesamo sa zikrom nastavi. Ako sa spominjanjem bude nastavio nita ti seloe nee dogoditi. A ako ni tu ne staneukazae ti se izlazee svjetlozatim oblici i forme univerzalne strukture. Kroz razliite forme i obliketi e vidjeti i naslutiti iste zakone i pravila bili oni otkriveni ili skriveni.Shvatie savrenstvo, a to nee moi svako, tako da kad netonedostaje formi vidjee kako se to odraava i na sadrinu i sutinu.Apsolutna Svjetlost istog Bia je jedna jedinstvena svjetlost. Dae tise da sazna ta je to to stvarima nedostaje te koja je metoda da seod Allaha stie boansko znanje i ta je tada onom koji stie kaopriprema potrebno. Spoznae etiku i pojam davanja i uzimanja, pojamtjeskobe i irine i kako se srce od bolesti i propadanja uva. Svi putevi iputanje krunoga su oblika poput meridijana i ni jedan nije pogrean ilineispravan jer da tvrdim suprotno onda bi ova moja Poslanica izgubilairinu. Ako ne zastane i produi dalje otkrie ti se ema i klasifikacijateoretskih znanosti i zdravog miljenja, zatim nain pogrenog miljenjai zakljuivanja. Ali ni to nije sve samo nemoj stati pa e moi razluitiono to se naziva uobraziljom od onoga to se zove znanjem, a zatimnain odravanja, reprodukcije i ukrtanja duhovnih i tjelesnih bia ita je tome uzrok, zatim kako boanska tajna ubori i tee krozodravani svijet, svijet uzronosti,te kako se stvara a bez da se ulaetrud i rad, saznae i o neradu itd...Pa ako se na ovome ne zaustavi otkrie ti se svijet stvaranja,oblikovanja, razvijanja i uljepavanja, zatim ono to treba rei od svetimslikama, duama, bilju, rastinju, ljepotama, arima, sistemu, smjeni danai noi, o milosti Onoga ko je milou opisan. Sa ovog Allahovog prisustva(hudura) dolazi potpora pjesnicima a sa prethodnog govornicima. I akose ni tu ne zaustavi otkrie ti se skala kutbijeta (stepen sufijskogstarjeine). Sve ovo u to si se do sada imao priliku osvjedoiti spada utzv. lijevi svijet koji je vie predmet i domen srca. Ukoliko ti se i ovajsvijet da vidjeti upoznae fenomen suprotnosti, postojanja vjenosti i


8/11

njenog trajanja, poredak i organizaciju postojeeg i kako kroz njegatraje i tee egzistencija.

Bie ti darovana boanska mudrost, te mo pamenja te mudrosti i bie

ti povjeren emanet njenog prenoenja onima kojima je poslata inamijenjena. Bie ti znane ifre, formule, sinteza, analiza, bie tidarovano strahopotovanje srcem a zatim kef. Nastavi li dalje otkrieti se svijet netrpeljivosti, srdbe, ekstremizma... Moi e da vidi krozlikove i forme koji su u svijetu to te okruuje te kroz zorna bia irazne oblike... Nastavi li otkrieti se svijet ljubomore.

Moi e da spozna Hakka na najuniverzalniji i najispravniji nain, a da

pri svemu tome i dalje ispravne mezhebe slijedi i do kraja potujeobjavljene eriatske odredbe. Vidjee kako je Uzvieni Allah ukrasiosvijet najboljim ukrasima svetog znamenja. Ni jedan mekam (stajalite)ti se nee otkriti a da nee srdano biti primljen i sa velikimpotovanjem i uvaavanjem. Postaje e ti uz to saoptiti neto o sebi isvojoj blizini u odnosu na Allahovu blizinu i prisutuost i bie zavoljen.Ako ni tu ne zastane nego hoe dalje otkrie ti se svjet staloenosti,smirenosti, postojanosti i vrstine, zatim svijet spletki i misterioznihtajni kao i ostalo iz ove oblasti. Zatim svijet zapanjenosti mana,nedostataka, invaliditeta... .

A onda radne riznice i "poslovne tajne" Allahove, a to je ve sedmo nebo(illijun). Zatim e ti biti pokazani Denneti onako poredani i kategorisanikako jedan u drugi prelazi i ta svaki od njih sadri. Dok ue u jedantijesni prolaz pokazae ti se Dehennem sa svojom klasifikacijom ikategorizacijom, kako su povezani sa svim tajnama i detaljima muenja

u njima. Saznat e i to zbog kojih se djela ili nedjela ide ujedno od ovadva prebivalita. Ako ne zastane bie ti pokazani utroeni ljudski ivotiu jednom od njihovih prizora, zapanjeni, zbunjeni, pijani, preokupiranisticanjem ovozemaljskog bogatstva. Bie ti svakako interesantno vidjetisve to i halove (stanja) u kojima su oni zateeni i to e te naprostozvati. Ako im se na poziv ne odazove i tu ne zastane tek tada e ti seukazati jedno svjetlo u kome nee vidjeti nikog drugog do sebe samoga.I tada e doivjeti velianstvenu, ekstazu i jaku dominaciju u kojima

e osjetiti sreui i ushienje Allahom kako jo nisi osjetio. to si do


9/11

tada okom vidio postae ti sitno i bezvrijedno. A pri tom e se poputokaene svjetiljke klatiti i njihati.

Ni tu ako ne zastane otkrie ti se likovi poput ljudskih, zatim zastori

kako se diu i drugi koji se sputaju i sve to Allaha na poseban nainslavi i velia. Taj tesbih e ti biti znan pa prema tome nemoj se zbunitikad meu njima ugleda sebe, svoje vrijeme, ivotnu dob. No, ako se nitu ne zaustavi i to te ne zabavi onda e ti biti otkriven egzistencijalnipijadestal sa dobro uvanom ploom na njemu. Pa kad na dobro uvanuplou pogled baci tu e ugledati sve to ti se do tad dalo vidjeti i jomnogo vie od toga. Nema znanja niti znanog a da ga na njoj (dobrouvanoj ploi) nee moi vidjeti. Ako tu malo zastane moi e i svojoriginal nai pa e tako vidjet ta ti je cilj, gdje ti je odredite i doklesi stigao, te dokle seu tvoji dometi, ko ti je Gospodar, dokle si uspoznaji stigao, na kojem si evlijanskom stepenu te koje su ti osobine iosobenosti. A ako tu ne zastane otkrie ti se veo koji zastire dobrouvanu plou i Uitelja, Njegovo prisustvo, tintu, Njegovunepokretnost, Njegov govor i Njegova djela iz domena nuna (budi - kun).

A ako ni tu ne ostane onda e ti se otkriti Pokreta. Kroi li daljebie izbrisan, pa e umrijeti, propasti, biti samljeven u prainu ipotpuno uniten. ak i tragovi unitenja e ti biti uniteni i nitovani, paslini njima drugi tragovi e ti biti upisani i dati u pripremu, tako ebiti oivljen, sakupljen, te e postepeno poeti sebi dolaziti. Tada e tibiti darovana bogata i raznovrsna odjea i ponovo e biti na Put vraen.Vidjee sve to si ve vidio i proao: razne forme, likove i oblike svedotle dok se ponovo ne vrati u svoj osjetilni i ogranieni zemaljskisvijet. A moda e biti i zadran na mjestugdje si poeo sebi dolazitida tamo brine o svakom putniku namjerniku kad se ovaj Putem zaputi.Neki od tih putnika koji bez jezika spas i izbavljenje trae, drugi seopet na jednom od "jezika" obraajui oni su nasljednici (varisun)Poslanika tog "jezika". To je onaj "jezik" kojim uje da govorepripadnici ovog Puta (tarikah): neko Musaovim, drugi Isaovim, treiIbrahimovim, etvrti Idrisovim. Ima ih pa se obraaju i na dva, tri,etiri ili vie jezika. A ima ih i savrenih (kamil) koji "govore" sve"jezike". To je onaj posebni muhamedijski kojim je govorio Ebu Ikal i

mnogi drugi. I kad pomisli da si tu postigao svoj cilj treba da zna da siustvari u zastoju (vakif) jer se nisi vratio. Ima meu ovima i takvih koji


10/11

se na ovoj postaji (mekam) utroe i unitavaju. Taj mekam ili postaja jeu stvari iznad mekama povratnika. A to se povratnika tie njih imadvije vrste:U prvu vrstu spada onaj ko se vrati sebi, a u drugu onaj ko se vratiAllahovim robovima da ih upuuje, vodi i irad ini. U drugu vrstu spada i alim nasljednik (el~alim varis). Vjerovjesnitvo (nebuvah) i evlijanstvo(velaja) dijele odnosno nasljeuju tri stvari:Prva je znanje (ilm) tzv. steenoznanje. Drugo rad, entuzijazam iambicioznost (himma) i to za ono za to se obino koristi fiziki radisnaga ili ono za to se ponekad nema snage. Tree je obdarenost i

sposobnost da se irealni, zamiljeni svijet vidi u osjetilnom i realnomsvijetu. Nebij i evlija se u govoru i nainuobraanjaljudima razlikuju.Jedno je, dakle, kad neto kae evlija, asasvim drugo kad kae Nebij.Nemoj ni sluajno da uobrazi kako je mirad evlije isti kao i miradposlanika jer se bitno razlikuju. Mirad Poslanika je pomou prvog iizvornog, direktnog svjetla, mirad evlije je pomou indirektnog svjetlaonoga to istie iz direktnog svjetla. Znaj da svaki Uzvienog AllahaPrijatelj (evlija) prima posredstvom poslanikove duhovnosti i to onog

poslanika ijem on eriatu pripada. Ima tu jo dosta finih slatkih tajniza koje su ove stranice pretijesne. Jedan evilija iz ummeta

Muhammedova sallallahu àlejhi ve sellem. (a Muhammed objedinjuje

sve postaje (mekamat) svih vjerovjesniika) nasljeuje i prima od Musaaàlejhi selam ali posredstvom svjetla Muhammeda sallallahu àlejhi vesellme a ne direktno od Musaa, àlejhi selam. Tako da e njegovo stanjeipak biti Muhammedovo sallallahu àlejhi ve sellem stanje, tj. Musaova

dimenzija u Muhammedu sallallahu àlejhi ve sellem. Moe se tako kod

pojedinih evlija na samrtnom asu primjetiti znaci Musaa alejhi selam,ili spominjanje Isaa àlejhi selam to e obian, neuk svijet pomisliti da

je postao idovom ili kraninom, medutim, to se on na samrti samoprisjea ovih poslanika inei to usljed snane spoznaje. Kutb (evlijanskihalifa) je Muhammedovog sallallahu àlejhi ve sellem duha i kova. Alilino smo se imali prilike uvjeriti i sresti sa ljudima Isaovog àlejhiselma srca kakav je bio moj prvi ejh. Ima ljudi i Musaova àlejhi selamsrca. Drugi su Ibrahimova àlejhi selam i ja ih se nikako drugaije nesjeam ve kao najboljih prijatelja i drugova.


11/11

Znaj dok mu jo tijelo nije bilo ni oivljeno da je Muhammmed sallallahuàlejhi ve sellem u "svijetu dua"poslanicima i vjerovjesnicima njihovepostaje (mekamat) odredio. Jo od tada ga se slijedi. Pridruili su mu seposlanici koji su dolazili da ga posvjedoe, najave a Muhammedsallallahu àlejhi ve sellem je poslat poslije njih. Evlije iz jednog od

vjerovjesnikovih naroda koji su bili prethodili Muhammedu sallallahuàlejhi ve sellem kao i sami njihovi vjerovjesnici su primali preko

Muhammeda sallallahu àlejhi ve sellem tako da su primajui i uzimajuiod njega svi skupa uzeli uea u MUHAMEDIJSKOM EVLIJANSTVU.Tako se i u jednom haberu kae "ulema ovog naroda je poput BenuIsrailovih vjerovjesnika". Za nas je Uzvieni rekao "da emo biti

izvedeni kao svjedoci protiv ljudi" dok za poslanike kae "Kad protivsvakog naroda dovedemo poslanika njihovog kao svjedoka". Mi i poslanicizasigurno emo biti izvedeni i pozvani kao Svjedoci protiv naroda. Pakad je tako neka onda sva naa snaga, entuzijazam i ambicije buduuloene da se osamimo sa nasljednikom MUHAMMEDIJSKEUNIVERZALNOSTI i do zadnjeg daha ponavljajmo "GOSPODARU MOJ

ZNANJE MI POVEAJ" Q, xx, 1 14 sve dok traje svijeta i vijeka.Prema tome "neka rade oni koji rade" Q, XXXVII, 61 i neka se

"NATJEU NATJECATELJI".

Eto to nam ree e-ejh el-Ekber, neka je sa njim Allah zadovoljan, ugrkom gradu Konji i ovu Poslanicu namjeni naoj brai godine 602 poHidri.

prevod sa arapskog:

Ahmetagi Ibrahim

Ova Poslanica je uzeta iz djela "Riznica tajni" (hazinetil esrar) koju jesakupio onaj koji je praina pod stopalima dobrih, plemi MuhammedHakki en~Nazili, nek je Allah s njim zadovoljan.

Uredio:Ebu Irfan El~Bosnevi

Documents

Riznica Tajni Ibn Arebi